Textos para reflexo sobre o objeto

RELAO DO OBJETO NO CONCEITO DE COMUNICAO E MDIA

Ao abordar aspectos para o desenvolvimento da pesquisa sobre infografia interativa na Amrica Latina, pertinente observar pontos apresentados em trs textos que relacionam diferentes elementos de pesquisa com a comunicao. E recorrer a uma articulao entre a pertinncia do objeto em questo no campo comunicacional e com a sociedade. No trata-se de uma tarefa simples, diante da confluncia disciplinar que desaguou na comunicao, estabelecendo uma dimenso emprica extensa e diversa a ser coberta, como aponta a professora Vera Frana. Porm, cabe ao pesquisador observar, conhecer o seu objeto inserido na realidade e deix-lo que se manifeste, a fim de enquadra-lo adequadamente aos estudos da mdia. Esta dificuldade de enquadrar os objetos de pesquisa em um sistema de agrupamentos que caracterizem o campo comunicativo evidenciada por autores como Vera Frana e Jos Luiz Braga. Este ltimo analisa pesquisas e tenta descrever uma provvel articulao entre processos comunicacionais e a sociedade, buscando um tensionamento de posies tericas e problemas de pesquisa. No contexto geral da viso de Braga sobre este tensionamento esto os componentes de importncia e interesse da sociedade midiatizada. A sociedade, envolvida com as tecnologias de informao que a tornam mediatizada, o contexto principal para a pesquisa sobre avano da prtica de infogrficos em peridicos latino-americanos no ambiente da internet. Como recurso amplamente utilizado por jornais impressos, este modelo migrou para o suporte web para atender a uma tendncia social e sua necessidade de informao mais dinmica e instantnea. O objeto tambm aponta para o outro lado de uma mesma sociedade, a dos meios de comunicao e a sua inteno de apresentar-se como legtimo na difuso de informao (na verdade, permeada por suas preferncias, ideologia e contedo simblico). Tal direcionamento aponta para a abordagem de Braga acerca dos macro-objetos sociais onde o jornalismo est inserido como um destes elementos. A reflexo que se faz sobre a interveno do jornalismo no campo social e como produtor de contedo sobre o social. O objeto proposto para a pesquisa, a partir de um recorte espacial em trs dirios latinos-americanos de pases diferentes, foca no comportamento social na regio, o processo jornalstico na Amrica Latina (tanto sob o vis social como o poltico) e o aporte histrico e identitrio da regio a ser pesquisada. A base dos textos dos autores, inclui-se Sodr, sinaliza para um campo comunicacional amplo, interdisciplinar, transdisciplinar, que critica o midiacentrismo, considerando que o prprio termo comunicao j predispe uma relao comunitria. Sodr aponta para o conceito de vinculao, a radicalidade da diferenciao e de aproximao entre os seres humanos (SODR, 2002, p. 223). A amplitude da comunicao que, por vezes, incorre em engano em seu conceito, sugere a classificaes como as apresentadas por Sodr, todas baseadas no processo social

bsico de produo e partilhamento de sentido atravs da materializao de formas simblicas (FRANA, 2001, p. 41). As classificaes citadas por Sodr (veiculao, vinculao e cognio) sugerem a possibilidade de distino do amplo e com limites fixados do campo comunicacional, como, por exemplo, as tecnologias de informao que certificam a relao entre os atores sociais. Tecnologias de informao e veiculao que so o conceito de mdia e que seus dispositivos so de natureza societal. Considerando que os elementos infogrficos na imprensa, na TV e no jornalismo digital so instrumentos tecnolgicos de veiculao neste ambiente definido por Sodr de midiatizao, observa que este objeto est adequadamente inserido no mbito da comunicao e de mdia. Os dispositivos de veiculao, em que os infogrficos interativos esto includos, representam mudanas nas prticas jornalsticas, ante uma sociedade cada vez mais midiatizada. Os dirios impressos tradicionais, notadamente na Amrica Latina, vm convertendo-se necessidade de atender a uma audincia sobremodo tecnolgica. Agora como recurso jornalstico no ambiente digital, a infografia insere-se em novas prticas como instrumento da contemporaneidade, da sociedade tecnolgica, que pressiona para uma constante transformao das linguagens. Assim, o apelo esttico do infogrfico interativo tem uma fora indispensvel, sobretudo, com a difuso das mdias eletrnicas. Por conta da superabundncia de informaes nos mais variados meios exige-se tambm uma maior postura de dinamismo da informao e at mesmo esttica, caso o objetivo seja alcanar maior audincia. A informao ofertada necessita de maturao suficiente para apresentar-se adequada e eficiente a um leitor assoberbado de notcias. REFERNCIAS
BRAGA, Jos Luiz . Sobre objetos e abordagens - sua contribuio para a pesquisa em comunicao & sociedade. Revista e Comps, v. 1, n. 1, p. 1-13, 2004. FRANA, Vera Veiga. O objeto da comunicao/ a comunicao como objeto, pp. 38 -60, in HOHLFELDT, Antonio, MARTINO, Luiz, FRANA, Vera Veiga, Teorias da comunicao. Conceitos, escolas e tendncias. Petrpolis: Vozes, 2001. SODR, Muniz. Communicatio e epistme. In: Antropolgica do espelho. Uma teoria da comunicao linear e em rede, pp.221-259. Petrpolis: Vozes, 2009.

INTRODUO A sociedade moderna est cercada de todos os lados pelos vrios sistemas de comunicao. Estudar a comunicao social uma necessidade atual de todos os povos em qualquer parte do mundo. Conhecer e dominar os sistemas de informao e da comunicao indispensvel no mundo globalizado. Estamos iniciando os ltimos passos para a sada do sculo XX e os primeiros para a entrada do sculo XXI. Neste perodo de transio o ser humano vive momentos de incertezas da comunicao e de (in)comunicao, das crises polticas, culturais, econmicas e religiosas. As distncias na sociedade contempornea esto cada vez mais

prximas, quer seja pelos modernos meios de transporte ou pelas telecomunicaes via satlite, Internet, etc. Com as novas tecnologias, a velocidade da informao e o processo comunicacional tornam-se cada vez mais complexos e conseqentemente de mais difcil compreenso. No incio do sculo XX o impacto sociocultural e econmico se deu com a revoluo industrial. O sculo XXI est chegando sob o impacto da revoluo dos meios de comunicao e das novas tecnologias da informao. inegvel a importncia dos meios de comunicao social e sua influncia na complexa sociedade globalizada. Desta forma, estudar os mdias passou a ser uma prioridade no campo das interaes sociais. necessrio investigar, compreender e formular teorias de comunicao que possam atender os interesses da sociedade no mundo globalizado. Em busca desse objetivo resolvemos fazer algumas reflexes sobre os paradigmas existentes e tentar abrir algumas brechas que possam contribuir na formatao de novos ingredientes colaboradores do processo de interpretao e explicao da realidade atual. neste mundo globalizado que o homem vive atualmente e dele retira as informaes que iro contribuir para ampliao dos seus conhecimentos e das suas experincias. Nos anos 80 as novas tecnologias de informao possibilitaram redefinies e reconfiguraes dos mdias, principalmente da mdia eletrnica. O ciclo de retroalimentao dos usurios com as mquinas, com os mdias interativo, de compartilhamento e no mercado so ofertadas vrias maneiras de produo e consumo de produtos culturais. Assim so modificados os modos de reproduo, de nascimento, crescimento, envelhecimento e bito da raa humana. Da mesma forma so modificados os modos de educao, sade, segurana, trabalho, lazer e consumo da sociedade no final do sculo XX. neste contexto que se deve investigar a comunicao social, fazer revelaes cotidianas da recepo, dos valores de troca e uso dos bens culturais circulantes no mundo globalizado. Antes de mais nada preciso dizer que a comunicao uma necessidade inerente de qualquer ser humano. O homem das cavernas, deixou sua histria contada. No momento que dois ou mais seres humanos se encontram necessariamente a comunicao passa a ser vital para a convivncia e reproduo deste grupo social. Agora, quanto mais organizada for uma sociedade humana mais complexos sero os seus sistemas de comunicao e mais complexa ser a sua compreenso. Os estudos especficos em comunicao no so recentes. No sculo III aC Aristteles j estudava a comunicao interpessoal dirigida para determinada audincia. Os estudos sobre a retrica, desenvolvidos pelos sofistas, enfatizavam a transmisso da informao como processo de persuaso, composta por trs elementos bsicos:locutor, discurso e ouvinte[1]. LOCUTOR a pessoa que fala (quem) DISCURSO o que dito (diz o que) OUVINTE a audincia (a quem) O modelo clssico tricotmico definido por Aristteles fundamentado na formulao teoria para os estudos de comunicao. Este sistema linear perdura at os dias atuais:

Mas s no incio do sculo XX surgem as primeiras preocupaes em estudar os fenmenos da comunicao e as novas tecnologias na sociedade urbana industrial. A mdia impressa j estava consolidada, o cinema e o rdio comeavam a se popularizar, nos anos 50 e com o surgimento da televiso, ocorrem grandes transformaes na produo, circulao e recepo das mensagens miditicas.

 na primeira metade do sculo XX que ocorrem grandes mudanas nas tendncias dos estudos em comunicao quando ento se intensificam as linhas de pesquisas quantitativas para atender demanda do mercado. A publicidade empregava estratgias para aumentar o consumo dos produtos industriais. A preocupao com o avano da propaganda poltica e os estudos de opinies deram novos rumos s pesquisas em comunicao. Foi ento que surgiram as primeiras pesquisas sistematizadas no campo da comunicao, com o objetivo de conhecer os efeitos dos meios da comunicao de massa. A depresso econmica de 1929 nos Estados Unidos, as duas guerras mundiais, a guerra fria entre pases capitalistas e socialistas polarizados pelos EUA e pela ex-URSS, geraram nos meios acadmicos, em ncleos de pesquisas das cincias humanas e reas afins preocupaes no sentido de conhecer, os efeitos dos meios de comunicao social sobre a audincia. Os estudos para um melhor desenvolvimento cientfico, tecnolgico e cultural da comunicao tm despertado interesses em vrias reas, consequentemente so muitos os conceitos e modelos propostos para os estudos e pesquisas da comunicao. A comunicao um processo que viabiliza a troca de mensagens entre pessoas. , portanto, uma atividade cada vez mais utilizada nas relaes sociais humanas modernas. Devido sua complexidade atual e aos amplos campos de interesse fica cada vez mais conflitante a sua definio. Na verdade, comunicao uma atividade que praticamos todos os dias, conhecemos mas no sabemos defini-la satisfatoriamente. Comunicao uma palavra que vem do latim communicare, que tem o significado de:trocar opinies, partilhar, tornar comum, conferenciar. No existe uma definio de consenso para comunicao. No ato de comunicar os signos e os cdigos sempre estaro presentes. Tambm podemos afirmar que os signos e os cdigos so transmitidos e nesse processo de remeter ou receber signos e cdigos d-se o ato de comunicar. Por isso podemos afirmar que toda a comunicao envolve signos, significantes, significados, decodificaes entre locutor e ouvinte. Todo e qualquer ato de comunicao impulsionado por vrios sistemas de ligaes que se completam em diversas situaes e adequadamente nossa percepo. O ato de beijar: a me diferente do beijo na namorada, na esposa, na filha, no afilhado, na amiga e na vizinha, falar uns com os outros, assistir televiso, ouvir rdio, ler uma crnica esportiva em tal jornal etc. Todo o ato de comunicar tem a sua dimenso sociocultural. A comunicao pode ser realizada tambm atravs do contato fsico ( abraos, beijos, relaes sexuais, carinhos etc.); da expresso corporal (acenos, olhares, choros, risos, gestos, etc.) uma prtica efetivada atravs dos diferentes sistemas simblicos. ilimitada a capacidade do homem se comunicar tanto verbalmente como no-verbalmente. O homem um fenmeno social que avana nos campos cientfico e tecnolgico. o nico ser vivo que se comunica atravs de cdigo digital, analgico e atravs da mensagem realiza a interao social. Com a preocupao de melhor definir os estudos de comunicao Fiske.[2] analisa duas importantes linhas tericas. A escola processual como uma tentativa de aproximao das cincias sociais, da psicologia e da sociologia com o objetivo de compreender os atos da comunicao. A escola semitica tenta uma aproximao da lingstica com as artes para compreender a produo e elaborao da mensagem. A primeira como sendo a transmisso de mensagens e a segunda como a produo e troca de significados. No primeiro caso os estudos esto voltados para o modo como os emissores e os receptores codificam e decodificam as mensagens, como so selecionados e utilizados os canais e os meios de comunicao. Como a comunicao influencia a motivao e o comportamento da recepo.

Quando o efeito diferente ou menor do que aquele que se pretendia, esta escola tende a falar em termos de fracasso de comunicao e a analisar os estdios do processo para descobrir onde que a falha ocorreu.[3] No modelo da teoria da informao a comunicao definida como a transferncia de mensagens de uma fonte para um destinatrio e estuda por etapas os componentes do sistema: fonte, canais, rudos, recepo, e destino. basicamente o estudo da transferncia da mensagem de uma fonte para um destinatrio. Veja o esquema elaborado por Shannon e Weaver, dois engenheiros eletrnicos:

A segunda linha de estudo est voltada para a anlise dos significados das mensagens nas culturas. Qual a funo da comunicao na nossa cultura e como as mensagens interagem nos grupos sociais ou nas pessoas. Esta linha de investigao dos signos e significados denominada de semitica no considera como fracasso os conflitos, os objetivos no alcanados no ato de comunicao. O que existe so resultados das diferenas culturais entre emissor e receptor. Neste aspecto os estudos esto voltados para as geraes de novos significados, na compreenso dos signos, das significaes, cones, das denotaes e conotaes, das diferentes formas de comunicao criadora de sentidos. No modelo estruturalista a anlise conjuntural e no por etapas como nos modelos lineares. A difuso de uma mensagem poder ser igual e recebida por grandes audincias, porm sempre sero percebidas diferentemente. Portanto comunicao em todas as situaes nunca ser mera transferncia de informaes. A recepo de mensagens, veiculadas por canais, interpessoal ou de massa so percebidas e processadas de maneiras diferentes. Cada pessoa integrante de uma audincia tem diferenas cognitivas e particularidades com relao aos contedos discursivos interpessoais ou miditicos. O sistema de armazenamento da memria humana dinmico, crtico e no passivo. mais um aspecto que diferencia o ser humano dos outros animais e da robtica. Uma mensagem recebida passa por uma srie de avaliaes que vo refletir, com maior ou menor intensidade, de acordo com a capacidade crtica e de organizao individual ou coletiva dos que integram o grupo de recepo. importante, no importante, tem prioridade ou no tem, verdadeira ou falsa so alguns dos questionamentos que acontecem na recepo humana. O sujeito receptor julga, decodifica e seleciona contedos das mensagens interagindo com o seu grupo social. A linha de estudo processual define comunicao como um processo de interao social entre duas ou mais pessoas, cuja relao poder influenciar no comportamento, na motivao e no estado emocional do emissor ou do receptor. Na linha de estudo semitica a comunicao como interao social estabelecida pelas relaes das pessoas como sujeitos membros de um determinado grupo social e cultural.

So divergentes os pensamentos nas duas escolas com relao ao conceito de mensagem. Quanto a definio do que uma mensagem na escola processual e semitica Fiske diz que: Para a escola processual, a mensagem o que transmitido pelo processo de comunicao. Muitos dos seus seguidores consideram que a inteno um factor crucial para decidir sobre o que constitui uma mensagem. (...) Para a semitica, por outro lado, a mensagem uma construo de signos que, pela interao com os receptores, produzem significados. O emissor, definido como transmissor da mensagem, perde importncia. A nfase vira-se para o texto e para a forma como este lido. E ler o processo de descobrir significados que ocorre quando o leitor interage ou negoceia com o texto.[4] A sociedade globalizada recebe um volume cada vez maior de comunicao por todos os lados. Quanto mais organizada uma sociedade humana, maior a quantidade de informao recebida. Quando estamos falando, gesticulando, escrevendo, pintando, usando o nosso carto de crdito, o telefone, o computador, assistindo televiso, teatro cinema e executamos tantas outras atividades do nosso cotidiano, utilizamos, seguidamente, vrios meios de informao e de comunicao. O sculo XX est chegando ao final e sem dvida ser historicamente considerado como o sculo das comunicaes e das novas tecnologias virtuais. O casal, Mattelart, faz a seguinte anlise da comunicao no final deste sculo: A noo de comunicao recobre uma multiplicidade de sentidos. Se isso vem sendo assim h muito, a proliferao das tecnologias e a profissionalizao das prticas acrescentaram novas vozes e essa polifonia, num fim de sculo que faz da comunicao uma figura emblemtica das sociedades do Terceiro Milnio. [5] Para entender a evoluo do que comunicao, neste final de sculo, analisaremos alguns dos paradigmas j consagrados e os emergentes, os que esto chegando agora nas ltimas dcadas do sculo e incio do milnio. Modelos de estudos de comunicao adequados realidade do mundo globalizado e em especial para a realidade sociocultural, econmica e poltica da Amrica Latina. VOLTAR

TENDNCIAS DOS ESTUDOS DE COMUNICAO NA AMRICA LATINA Os primeiros estudos sistemticos de comunicao na Amrica Latina se iniciam nos anos 30 na Argentina e no Brasil. Nos anos 50 j havia escolas de comunicao na Argentina, Brasil, Colmbia, Cuba, Equador, Mxico, Peru e Venezuela. Na dcada de 60 o nmero de escolas e de centros de pesquisas na Amrica Latina j tinha triplicado. O mais importante centro de estudos e pesquisas em comunicao nos anos 60 foi o CIESPAL (Centro Internacional de Estudos Superiores de Comunicao para Amrica Latina) com sede em Quito, no Equador. Por alguns anos foi o principal centro de formao profissional, na rea de comunicao, na Amrica Latina. A fase inicial do CIESPAL foi marcada pelo paradigma funcionalista com base nos modelos de Lasswell, Lazarsfeld e Schramm. Essas teorias foram utilizadas na capacitao profissional e nas linhas de pesquisa voltadas para as reas de comunicao e modernidade, rdio e teleeducao, difuso de novas tecnologias para o meio rural, liderana de opinio e os agentes de extenso rural. As pesquisas quantitativas, de anlise de contedo e de efeitos foram as mais utilizadas nos estudos desenvolvidos pelo CIESPAL.[6] O mtodo do CIESPAL era direcionado para a formao de profissionais polivalentes e posteriormente passou a ser criticado por ser incompatvel com a realidade do mercado latino-americano.[7]

Nos anos 60 na Venezuela e 70 no Brasil predomina a Teoria Crtica indstria cultural e manipulao. Os estudos desenvolvidos pela Escola de Frankfurt com as linhas de pesquisa sobre as mensagens dos meios de comunicao de massa ganham terreno no ensino de comunicao no Brasil. Tinham a caracterstica de denunciar a ideologia do consumo imposta pelos meios de comunicao de massa, a invaso das multinacionais de comunicao na Amrica Latina e a dependncia econmica e cultural. Nesse mesmo perodo se intensificam as pesquisas funcionalistas com temticas sobre as polticas de comunicao nacionais e internacionais. A Escola de Frankfurt de Pesquisa Social fundada em 1923 por intelectuais alemes de esquerda de origem judaica, que desenvolveram uma teoria crtica sobre o capitalismo moderno que emergia na Europa e nos Estados Unidos da Amrica. O momento poltico e econmico da poca foi fundamental para formulao das anlises frankfurtianas sobre a cultura operria/popular na Alemanha Nazista e na Amrica do Norte Imperialista. Adorno, Horkheimer e Benjamin os mais importantes pensadores da Escola de Frankfurt, perseguidos pelo nazismo fogem da Alemanha nos anos 30 e buscam abrigo em outros pases. Adorno e Horkheimer exilam-se na Amrica do Norte e Benjamin refugia-se em Paris e, com a invaso nazista, forado a deixar a Frana mas antes de conseguir asilo poltico na Amrica do Norte suicidou-se. Os pensadores da Escola de Frankfurt tinham uma posio crtica em relao aos que faziam a Escola Funcionalista, que estava conectada ao capitalismo moderno e ao mercado de consumo em massa. A preocupao com a industrializao cultural uma conseqncia da industrializao dos meios de comunicao do mote para numerosas pesquisas de elaborao de dissertaes e teses nas universidades brasileiras influenciadas pela duas escolas. Nos anos 30 a influncia da indstria cultural j era ntida nos Estados Unidos e na Europa. Nos anos 50 expande-se por outras partes do mundo entre elas Amrica Latina e evidentemente o Brasil. As reflexes que se seguem no deixam de reconhecer a importncia dos estudos dos funcionalistas e dos frankfurtianos, das polmicas entre apocalpticos e integrados. Nos anos 70/80 o mal-estar, a insatisfao estava instalada nos meios acadmicos e centros de pesquisas de comunicao com relao aos modelos consagrados e os estudos de comunicao no mundo globalizado e em particular na Amrica Latina. Era necessrio mudar o enfoque dos estudos de comunicao relacionados com as novas matrizes culturais, com as novas configuraes das identidades locais e globais, o papel dos emissor e receptor na comunicao de massa ou face a face. VOLTAR A TEORIA DA FOLKCOMUNICAO Em maro de 1965 o professor e jornalista Luiz Beltro publica um artigo sobre o ex-voto como veculo de comunicao popular, na Revista Comunicao e Problemas. Iniciam-se ento as primeiras reflexes para formatao de um modelo de comunicao comunitria/horizontal, que viria a ser mais tarde a teoria da folkcomunicao: No somente pelos meios ortodoxos a imprensa, o rdio a televiso, o cinema a arte erudita e a cincia acadmica que, em pases como o nosso, de elevado ndice de analfabetos e incultos, ou em determinadas circunstncias sociais e poltica, mesmo nas naes de maior desenvolvimento cultural, no somente por tais meios e veculos que a massa se comunica e a opinio pblica se manifesta. Um dos grandes canais de comunicao coletiva , sem dvida, o folclore. [8] Luiz Beltro percebe e chama ateno para a importante funo do lder de opinio como agente de comunicao social no sistema da comunicao popular. Esses agentes comunicadores do sistema interativo local de comunicao, que Beltro passou a chamar de agentes da folkcomunicao, so na realidade (inter)mediadores dos processos de recepo

das mensagens miditicas que circulam nos vrios estgios de difuso nos grupos de referncia: Das conversas de boca de noite, nas pequenas cidades interioranas, na farmcia ou na barbearia; da troca de impresso provocada pelas notcias trazidas pelo chofer de caminho, pelo representante comercial ou pelo bicheiro, ou , ainda, pelos versos do poeta distante, impressos no folheto que se compra na feira, pelos martelos do cantador ambulante; pelos inflamados artigos do jornalista matuto ou pelas severas admoestaes dos missionrios; do raciocnio do homem solitrio no seu trabalho na floresta, na caatinga ou na coxilha que surgem, vo tomando forma, cristalizando-se as idias-motrizes, capazes de, em dado instante e sob certo estmulo levar aquela massa aparentemente dissociada e aptica a uma ao uniforme e eficaz.[9] Esta relao cada vez mais prxima entre os produtores da cultura popular/folclrica e a cultura dos mdias do sistema social global, despertou no pesquisador Beltro o interesse em estudar as novas relaes socioculturais dos lderes de opinio local com as culturas dos mdias. Na transposio das mensagens dos mdias para a recepo local os lderes de opinio exercem influncias importantes no procedimento, percepo, aceitao e apropriao, mesmo que em determinadas situaes seja dispersa e desorganizada mas, nunca passiva e homognea. Como afirma o prprio autor, no processo de folkcomunicao a mensagem estruturada artesanalmente, veiculada horizontalmente e dirigida a uma determinada recepo constituda na sua maioria por membros de um grupo de referncia primrio. Beltro define assim a folkcomunicao: (...) o conjunto de procedimentos de intercmbio de informaes, idias, opinies e atitudes dos pblicos marginalizados urbanos e rurais, atravs de agentes e meios diretos ou indiretamente ligados ao folclore.[10] A folkcomunicao estuda as brechas deixadas de lado pelos investigadores de comunicao, que at ento ignoravam ou no tinham percebido a funo dos agentes comunitrios nas redes de comunicao interpessoais nos seus grupos de referncia. Beltro transporta para os seus estudos, a teoria da comunicao em duas etapas, desenvolvida por Paul Lazarsfeld e Elihu Katz. Logo em seguida, Beltro percebe que o fluxo comunicacional no processo da folkcomunicao mais amplo e ocorre em mltiplas etapas, no depende da ao persuasiva dos seus agentes comunitrios como determinava Lazarsfeldf e Katz. Ele avana os seus estudos com base no paradigma de Schramm para uma realidade latino-americana e em particular para uma realidade brasileira e nordestina: Ademais, o pblico receptor da mensagem massiva heterogneo, notadamente no que diz respeito cultura; desse modo, o contedo latente da comunicao no captado por uma parcela significativa da audincia, qual falta aquela experincia comum que condiciona a sintonizao entre comunicador e receptor.[11] Os agentes comunitrios atuam com maior quantidade e qualidade de informao de acordo com o seu mundo cognitivo. Quanto maior for o campo de interesse comum entre o emissor e o receptor maior ser o nvel de recepo no campo da folkcomunicao. Os lderes de opinio na folkcomunicao atuam como interagentes socioculturais nas organizaes e como mediadores na recepo das mensagens miditicas. O comunicador folk lder de opinio um sujeito atuante nos diferentes setores da comunidade, goza de prestgio no seu grupo social, independente da sua posio sociocultural, econmica e poltica. Tem credibilidade principalmente quando atua no seu terreno de maior conhecimento. Na queijeira quem determina o ponto do leite para fazer o queijo o mestre queijeiro, no futebol quem mais entende o tcnico do time, o mestre de obra toca a construo, a rezadeira e curandeira

sabe usar e curar com as plantas medicinais, e assim por diante. O grfico abaixo um demonstrativo visual do funcionamento do modelo de comunicao desenvolvido por Schramm e que foi adaptado por Beltro para a Teoria da Folkcomunicao. Vejamos:

Com base no esquema eletrnico de comunicao desenvolvido por Shannon e Weaver, visto anteriormente, foi possvel ao cientista social Wilbour Schramm desenvolver um modelo de comunicao humana e suas relaes com os mdias. um modelo fundamentado nas teorias da sociologia e com a preocupao de analisar o processo de comunicao no contexto cultural do comunicador e do receptor. O modelo de Schramm valoriza o repertrio ou campo de experincia, ou ainda numa definio atual o mundo cognitivo da fonte (locutor) e do receptor (alocutario). O modelo de mltiplas etapas de comunicao vai influenciar Beltro na formulao do modelo da folkcomunicao. Os atores sociais do processo de comunicao agem de forma sintonizada na recepo da mensagem, independente do nvel de comunicao, quer seja miditica ou face a face. Fonte (A) e receptor (B) esto conectados com os seus grupos de referencias. A fonte: no caso poder ser uma pessoa ou audincia da comunicao de massa. Ou seja, uma comunicao de menor ou maior alcance; A mensagem: analisada em todos os nveis e formas. A comunicao interpessoal ou de massa. (eletrnica, gestual, oral, escrita visual e quaisquer outros sinais transmitidos, interpretados e codificados); O receptor: tambm poder ser uma pessoa, um grupo de pessoas ou as grandes audincias dos meios de comunicao de massa. Schramm percebe no esquema eletrnico de comunicao a importncia da miximizao do rudo e transfere a mesma idia para a comunicao humana com base nas cincias sociais. Para obter melhor qualidade da comunicao humana o emissor ereceptor devem estar em sintonia. Ou seja, quanto mais pontos comuns entre ambos melhor ser a qualidade da comunicao. No processo de comunicao nas suas mltiplas etapas sempre acontece o retorno (feed-back), pelo qual se pode avaliar a interpretao da mensagem.[12] A comunicao se processa atravs de redes de informao que por sua vez j traz dados anteriores. Portando, no verdadeira a afirmao que o processo tem o seu incio em determinado lugar e termina em outro lugar previamente determinado. No modelo proposto a

comunicao um constante processo de retroalimentao que acontece em mltiplas etapas. um modelo voltado mais para os estudos de audincia dos meios de comunicao de massa. Para Schramm, a recepo, mesmo que seja individual, est interligada a diferentes grupos primrios (famlia, amigos, etc.) e secundrios (trabalho, escola, igreja, clube, sindicato, partido poltico, etc.). Os socilogos Riley[13] avanam e aprimoram os mtodos de pesquisas sobre a teoria de mltiplas etapas e formulam um modelo de comunicao cultural que est interligado ao sistema social global. Na recepo de uma mensagem dos mdias existe uma grande diversidade de respostas individuais no mesmo grupo de referncia. So respostas dadas dependendo do nvel de interesse entre os membros de uma audincia ou de uma mesma comunidade que vo influenciar nas decises tomadas pelo receptor. A grande contribuio dos Riley na anlise das interligaes do emissor (E) e do receptor (R) com os seus grupos primrios de referncia que influenciam na percepo das mensagens. o que demonstra o grfico:

Mais adiante os pesquisadores percebem que as interligaes do receptor no ficam demarcadas apenas com os membros dos grupos de referncias primrias, so ampliadas para os grupos secundrios e que esto conectadas com o sistema global social. Suas conexes se expandem de acordo com as suas atividades no sistema sociocultural em que atuam. Quanto mais complexas forem as atividades do emissor e receptor no seu ambiente social maiores sero as conexes e consequentemente a diversidade de respostas s mensagens miditicas e intergrupais. O modelo sociolgico de comunicao avana em relao aos estudos de comunicao e as estruturas mais amplas do sistema sociocultural do comunicador e receptor. Os Riley, chamam ateno para as redes de comunicao existentes em determinada sociedade e que as relaes interpessoais no podem ser ignoradas no processo de recepo dos mdias dentro do sistema social global: O processo de comunicao tem, claramente, ramificaes alm do receptor individual e de sua estrutura. Esse processo inclui tanto o comunicador como o receptor. E o comunicador, tambm, seja um indivduo ou um grupo organizado, est inserido em uma estrutura de relaes sociais.[14] Vejamos o seguinte grfico:

Por ltimo, os Riley, definem a comunicao como fenmeno social que, obviamente, acontece entre seres humanos que por sua vez so membros de estruturas sociais amplas conectadas com os grupos primrios interligados ao sistema social global. No modelo sociolgico desenvolvido pelo casal Riley a comunicao resultado de um processo amplo de emisso de mensagens de pessoas ou de grupos que pertenam ao mesmo sistema de referncia. No grfico abaixo fica demonstrado o modelo sociocultural de comunicao proposto pelos Riley, como agem o emissor e o receptor inseridos na mesma estrutura organizacional.

Neste modelo de comunicao, apesar dos avanos, o rano entre comunicador ereceptor, mantido de certa forma, ou seja, caracteriza uma polarizao entre emissor e receptor. Os fatores culturais, sociais, pessoais e psicolgicos influenciam na produo e recepo da comunicao. Esta passa a ser a novidade nos estudos de comunicao. Os fatores culturais tm grande influncia sobre o comportamento do receptor so fator determinante no processo de recepo individual e decisivo na recepo coletiva. Os fatores sociais - o receptor influenciado pelos grupos de referncia e em vrios aspectos expem o receptor a novos estilos de vida, influenciam nas atitudes, na autocrtica, podem criar resistncias s inovaes e estimulam novas aspiraes. Os fatores pessoais as caractersticas pessoais influenciam tambm na recepo: idade, sexo, ocupao, situao econmica, estilo de vida, auto estima, personalidade etc. Os fatores psicolgicos exercem importantes influncias na recepo: as motivaes, percepes, aprendizagens, crenas e atitudes. Sem dvida que o primeiro passo para a formulao de uma nova metodologia de pesquisa de comunicao, ou seja, para a construo terica do mtodo das mediao nos estudos de recepo que vo influenciar os atuais estudos de comunicao desenvolvidos por Beltro, Barbero, Orozco, Immacolata, Jorge Gonzlez, Benjamin e tantos outros.

A recepo das mensagens miditicas um acontecimento individualizado, cada um decodifica, percebe, retransmite a informao mas, discute e toma deciso dentro dos seus grupos de referncia. Na folkcomunicao o processo de recepo - folk-miditica - ocorre no grupo primrio(famlia, vizinhos, amigos de bairro, membros da irmandade religiosa, colegas do trabalho etc.) mediado pelo agente-comunicador lder de opinio. O grfico a seguir, estruturado por Beltro, demonstra a correlao entre os dois sistemas: da folkcomunicao e dos mdia.

No processo de folkcomunicao a mensagem dirigida para uma determinada audincia inserida no mesmo contexto cultural, diferentemente das mensagens miditicas que, em tempo real, alcanam uma grande audincia com as suas diversidades culturais, territoriais, econmicas e sociais. No processo da folkcomunicao a relao emissor/receptor mantm de certa forma o esquema tradicional de polarizao entre ambos no ato de comunicao, conforme est demonstrado pelas setas do grfico elaborado por Beltro. Mas quando foi elaborado o sistema de folkcomunicao a realidade brasileira era outra. O mundo agora no mais o mesmo dos anos 60, predominava nos estudos de comunicao o modelo funcionalista e a dualidade cultural entre popular e cultura da elite. Para Jos Marques de Melo: Nos dias de hoje, as barreiras entre a cultura da elite e a cultura do povo comeam a ser demolidas, em conseqncia do fenmeno da socializao produzida pelos meios de comunicao coletiva. O impacto do rdio, da televiso, do cinema e da imprensa, utilizando todos os recursos da tecnologia moderna, realmente desencadeia uma revoluo no panorama cultural: [15] O interesse nos estudos e nas pesquisas de folkcomunicao se ampliou para uma perspectiva multidisciplinar, com a intencionalidade de compreender os novos fenmenos comunicacionais e culturais por que passam os agentes folk. Os produtores da cultura folk esto ao alcance das mensagens miditicas, incorporam os bens culturais miditicos no seu cotidiano e decodificam para o sistema de recepes folk-miditicas.

Os mdias se apropriam dos valores da cultura folk para atender os interesses de um novo mercado de consumo cultural, do turismo e da (re)configurao das identidades socioculturais locais. Neste procedimento a cultura dos mdias exerce funo interativa entre a cultura dominante e a cultura folclrica. Marques de Melo faz a seguinte observao sobre a troca de interesses das duas culturas: (...)estimulando o intercmbio simblico entre elas, e, ao mesmo tempo, extraindo de ambas cdigos e elementos mticos que incorpora ao seu prprio acervo e os retribui sob forma de novas influncias.[16] A sociedade atual vive momentos de grandes reformulaes, de desenvolvimento de um novo mercado de consumo de bens culturais, da ampliao da rea de alcance da mdia e consequentemente dessa onda globalizante que chega tambm aos produtores das culturas folclricas. A evoluo das festas tradicionais, da produo e venda de artesanato revela que essa no mais tarefa exclusiva dos grupos tnicos, nem sequer de setores camponeses mais amplos, nem mesmo da oligarquia agrria; intervm tambm em sua organizao os ministrios da cultura e de comrcio, as fundaes privadas, as empresas de bebidas, as rdios e a televiso.[17] As festas do Ciclo Junino no Nordeste, principalmente a de Campina Grande, na Paraba e Caruaru em Pernambuco, o Festival do Boi-bumb em Parintins, na Amaznia, a Festa de Rodeio em Barreiros no interior de So Paulo e o Carnaval em todo territrio brasileiro so exemplos da apropriao das festas folclricas pelos mdias e pela indstria do turismo. Benjamin,[18] apresentou proposta para um novo estudo da teoria da folkcomunicao na I Conferncia de Folkcomunicao, que tem os seguintes tpicos: 1. A comunicao (interpessoal e grupal) ocorrente na cultura folk. (Estudo da produo da mensagem); 2. A mediao dos canais folk para a recepo da comunicao miditica. (Estudo da recepo); 3. A apropriao de tecnologias da comunicao de massa e o uso dos canais massivos por portadores da cultura folk. (Estudo da produo); 4. A presena de traos da cultura de massa absorvida pela cultura folk. (Estudo da recepo e dos efeitos) 5. A apropriao de elementos da cultura folk pela cultura de massa e pela erudita a projeo folclrica. (Estudos da produo e efeitos da mensagem), 6.A recepo na cultura folk de elementos de sua prpria cultura reprocessados pela cultura de massa. (Estudo da recepo e efeitos).

Outra importante contribuio de Beltro para os estudos da folkcomunicao foi a classificao das categorias de informao das redes interpessoais nas organizaes populares. Tomando como critrio a classificao de jornalismo informativo e opinativo, Beltro definiu como categorias informativas da folkcomunicao da oralidade (os cantadores, emboladores, narradores de estrias, o chofer de caminho, os prestamistas, os passadores do jogo de bicho), da folkcomunicao escrita (o cordel, os almanaques, os livros de sorte, as folhinhas) e da folkcomunicao opinativa (a queima de judas, as manifestaes do povo no carnaval, no mamulengo, no bumba-meu-boi, o ex-voto).

Os produtores da cultura popular sempre tiveram canais prprios de comunicao, suas redes comunitrias de comunicao interligadas ao meios de comunicao social ( rdio, televiso, gravao de CDs, computadores, jornais, revistas etc). Se em pocas atrs eram divulgados os feitos dos cangaceiros, da revoluo de 30, os milagres de Padre Ccero, as Misses de Frei Damio, e a seca no Nordeste, agora so narrados tambm os novos acontecimentos histricos, polticos, religiosos, culturais e as grandes tragdias dos dias atuais veiculados pela mdia. A AIDS, os acidentes nucleares, a chegada do homem na lua, a tragdia das guerras nos pases africanos, corrupes, etc. Os jornais, as revistas, o rdio, a televiso e agora a Internet so fontes de informao dos lderes de opinio folk. O agente cultural-folk j no mais um sujeito isolado do resto de mundo, tem acesso s novas tecnologias de comunicao, principalmente o rdio e a televiso, e assim se mantm cotidianamente conectado ao mundo globalizado. O autor da Teoria da Folkcomunicao ao tentar superar as dificuldades metodolgicas da pesquisa emprica de comunicao procurou construir um modelo artesanal de fazer observao de campo, de produzir mtodos e tcnicas adequadas ao seu trabalho de investigao. Qualquer socilogo to livre e to competente para inventar novas idias e teorias quanto foi Marx, Weber e Durkeim.[19] O reconhecimento da importncia da teoria da folkcomunicao para os estudos empricos da cultura de massa e cultura popular/folclrica no s foi prejudicada pelos fatores ideolgicos e histricos do Brasil dos anos 70, mas tambm por no ter sido publicada por editoras de circulao nacional e internacional. Os investigadores latino-americanos como Barbero e Orozco ao desenvolverem a metodologia de pesquisa da mediao tambm ignoram Beltro. Muitas coisas ditas por ambos em meados dos anos 80, j tinham sido confirmadas por Beltro nos anos 60-70. A falta de uma maior circulao da teoria da folkcomunicao no meio acadmico internacional, at mesmo para ser aceita ou contestada, prejudicou a evoluo e atualizao das pesquisas empricas neste campo. O sistema da folkcomunicao fok-miditico a interatividade entre o lder de opinio da localidade (nativo) que se apropria, incorpora as mensagens miditicas (global) e as devolve interativamente configuradas com as referncias do mundo cognitivo do seu grupo sociocultural. Podemos considerar a folkcomunicao como um sistema que se processa em dois estgios interligados da recepo. No primeiro momento para atender os interesses da organizao sociocultural do qual membro o agente interativo lder de opinio interagem como mediador da recepo da mensagem miditica. Num segundo estgio o lder de opinio elabora, codifica a mensagem miditica e a interao acontece face a face, intergrupal d-se atravs de meios comunitrios de comunicao, quase artesanal/horizontal. Os estudos sobre mdia e identidade cultural numa perspectiva das relaes entre produo de bens culturais do mundo globalizado e a produo de bens culturais da localidade no podem continuar desconhecendo os estudos da folkcomunicao. O modelo da folkcomunicao tem suas limitaes conceituais, est recheado de ingredientes do modelo linear/vertical de comunicao mas tem vrias pistas importantes para o desenvolvimento de pesquisas empricas de comunicao interativa. A Conferncia Brasileira de Folkcomunicao, que este ano realizou o III FOLKCOM em Joo Pessoa-PB, vem crescendo quantitativa e qualitativamente e tem contribudo bastante para a construo de uma metodologia da folkcomunicao. Com o objetivo de adequar o modelo da folkcomunicao realidade atual, Benjamin[20], numa perspectiva abrangente da interdisciplinaridade das investigaes em comunicao, lembra as contribuies de Cmara Cascudo sobre a comunicao gestual e o texto oral, os estudos de Jerusa Pires Ferreira sobre sociologia e semiologia da cultura popular, Brulio Nascimento sobre literatura popular, Roberto da Matta sobre rituais e procisses, Neuma Fecchine Borges sobre cordel, Carlos Rodrigues Brando sobre os folguedos, Juan Diaz-Bordenave sobre a difuso de inovaes entre outros.[21]Acrescento nesta lista outros nomes como Luiz Antonio Barreto com os estudos sobre o jeitinho brasileiro de se comunicar,

Luiz Custdio da Silva com os estudos sobre a influncia do rdio na dinmica das cantorias nordestinas. So estudos que necessitam ser revisitados se queremos avanar nos estudos empricos de comunicao no Brasil. importante dar continuidade aos estudos da folkcomunicao nessa perspectiva atual como sugere Benjamin ao definir em campos temticos a pesquisa emprica sobre hibridizao cultural e identidade no mundo midiatizado pela globalizao.

VOLTAR ADEUS ARISTTELES: RUMO A NOVOS MTODOS DE PESQUISA DA COMUNICAO Nos primeiros anos da dcada de 80 os estudos so direcionados para as pesquisas sobre produo e circulao da comunicao, da indstria cultural e cultura popular no contexto Latino Americano. Os estudos esto voltados para a elaborao do paradigma latino-americano da comunicao e da informao que fosse capaz de estabelecer relaes sociais comprometidas com a realidade dos pases em desenvolvimento, com o objetivo de minimizar a dependncia econmica e cultural com os pases desenvolvidos. A sada seria criar meios alternativos de comunicao comprometidos com a realidade latino americana. Com o artigo de Lus Ramiro Beltrn, Adeus a Aristteles: comunicao horizontal, em 1978, as publicaes sobre comunicao e educao de Paulo Freire em 1977 , os informes da NOMIC (Nova Ordem Mundial da Informao e da Comunicao)em 1977, o relatrio Sean MacBride, 1983, direcionaram os estudos de comunicao para uma tematizao voltada para as questes polticas, ideolgicas e educacionais da comunicao social na Amrica Latina em meados dos anos 70 e incio dos anos 80. O Brasil e as demais ditaduras latino-americanas estavam em processo de abertura. Os debates polticos passaram a ser mais freqentes no meio universitrio e os movimentos populares voltavam s ruas. Outro fator importante para as mudanas dos rumos nos estudos de comunicao na Amrica Latina foi o segmento progressista da Igreja Catlica com a Teologia da Libertao, fundamentado no socialismo cristo. As organizaes polticas de esquerda, os movimentos populares contra o analfabetismo, a misria e dependncia do capital imperialista promoveram debates populares sobre os meios de comunicao de massa e indstria cultural nos pases perifricos. As crticas aos modelos de comunicao j consagrados, tomam conta dos debates acadmicos. Paulo Freire afirma que: Todo ato de pensar exige um sujeito que pensa, um objeto pensado, que mediatiza o primeiro sujeito do segundo, e a comunicao entre ambos, que se d atravs de signos lingsticos. O mundo humano , desta forma, um mundo de comunicao.[22]

O conceito de comunicao de Paulo Freire contradiz os paradigmas tradicionais que estabelecem uma relao linear, simtrica e condutista entre emisso/recepo em que prevalece o poder do emissor sobre o receptor. O receptor um depositrio das idias do emissor, um indivduo atomizado que no tem a capacidade de avaliar criticamente as mensagens miditicas recebidas.

O paradigma proposto estabelecido pela bilateralidade entre emissor e receptorem uma relao assimtrica, que contm elementos emocionais, cognitivos e que ocorre tanto de forma verbal como no verbal. um amplo processo de interao, de negociao dos sentidos. Beltrn, prope um modelo de comunicao horizontal, participativa, dialgica e comunitria: Comunicao o processo de interao social democrtico baseado no intercmbio de smbolos mediante os quais os seres humanos compartilham voluntariamente suas experincias sob condies de acesso livre e igualitrio, dilogo e participao[23] No modelo horizontal o acesso comunicao e informao para todos uma prcondio. O dilogo o eixo central da comunicao horizontal possibilitando a interao democrtica do emissor e receptor no processo de produo / emisso / recepo da mensagem. A participao na comunicao horizontal permitir a interao de todos os seus participantes na emisso e recepo da mensagem. Os trs elementos propostos no modelo da comunicao horizontal: acesso, dilogo e participao exercem funes interdependentes, mas que interagem no processo de comunicao, ou seja: acesso: essencialmente quantitativo recepo da mensagem; dilogo: essencialmente qualitativo emisso e recepo da mensagem; participao: essencialmente quantitativo e qualitativo acesso/dilogo Nessa mesma linha terica de estimular o fortalecimento de redes de comunicao comunitria/horizontal, a NOMIC elabora um modelo de comunicao libertadora, no para fazer oposio aos mdias mas para criar canais alternativos de comunicao regional e local. O enfoque principal desta teoria voltado para a pedagogia da leitura crtica dos mdias. Aprender a ler, ouvir e ver as mensagens dos mdias de forma crtica. O paradigma proposto denominado de modelo global do processo libertadorsustentado pelo trip: conscientizao, organizao e transformao. O trip constantemente alimentado pela pesquisa da observao participativa e etnogrfica de audincia, no contexto da Nova Ordem Mundial, da economia globalizada, da informao e da comunicao.[24] Desta forma o paradigma da comunicao comunitria fortalece a funo educativa e de aes organizadoras das classes subalternas. Portanto, mais uma tentativa de rompimento que vai de encontro ao modelo da comunicao vertical. No momento atual no faz mais sentido vislumbrar a comunicao comunitria/horizontal como um modelo antagnico aos paradigmas j consagrados. Mas, como um modelo inserido no contexto da sociedade globalizada e com o propsito de fortalecer as redes de comunicao interpessoais e horizontais nas organizaes comunitrias do final deste sculo. VOLTAR

AS ESTRATGIAS METODOLGICAS DAS MEDIAES A pesquisa em comunicao nos anos 80-90 na Amrica Latina toma rumo inverso dos estudos que at ento privilegiavam o emissor e os efeitos da comunicao e deixavam o receptor de lado, apenas como mais um componente do processo de recepo. O tema central passa a enfocar as mediaes na recepo miditica, o sujeito da recepo, passa a ser

observado pelos investigadores como agente ativo do processo de comunicao. Essa linha de pesquisa est conectada, neste mesmo perodo aos estudos sobre a temtica da globalizao da comunicao e o impacto nas culturas regionais e locais. uma questo da identidade nacional, regional e local no mundo midiatizado pelas novas tecnologias. As pesquisas em recepo mesmo no sendo ainda hegemnicas voltam-se para o novo cenrio latino-americano. A consolidao da indstria cultural, a liberdade de opinio, os novos rumos da economia e da poltica ampliam os campos de pesquisa nas reas da comunicao e cultura, comunicao e educao, nova economia da comunicao, comunicao e recepo nos pases latino-americanos. Os estudos da comunicao caminham para a anlise das trocas simblicas entre emissor e receptor e suas complexas mediaes na recepo. Com a chegada do final do sculo so profundas as mudanas na produo e circulao da informao. No existe mais o Muro de Berlim e nem a polarizao entre pases capitalistas e socialistas. O mundo atual no tem mais espaos para formulaes tericas lineares e hegemnicas. um mundo de pluralidade histrica, poltica, social e cultural, como sempre foi s que agora com a visibilidade do mundo globalizado. Estamos vivendo uma nova referncia de mundo. Um mundo com novo cenrio poltico, scio-econmico, geogrfico e tecnolgico que passa por transformaes culturais e religiosas em grande velocidade e so decisivas para a construo desta nova sociedade e reconfigurao das identidades culturais latino-americanas. O volume e a velocidade das informaes em circulao afeta decisivamente o universo cultural da humanidade, produzindo mutaes no comportamento dos indivduos e das comunidades. Todos se perguntam como sobreviver num panorama to catico e ao mesmo tempo to excitante.[25] neste cenrio globalizado que os estudos de comunicao na Amrica Latina tm se desenvolvido, na busca de uma nova compreenso do papel do receptor, que passa a ser sujeito no processo de comunicao, agindo como ator social na formulao de novos sentidos. O rompimento com a polmica entre Apocalpticos e Integrados, as crticas ao modelo funcionalista, por tericos e pesquisadores de comunicao iniciado por Jesus Martin Barbero, levou ao desenvolvimento de novos mtodos de pesquisa da comunicao adequados realidade latino-americana. As novas tecnologias modificavam o uso dos meios de comunicao social, era necessrio definir qual a funo da comunicao, agora em escala global e interativa. A teoria da manipulao cultural pela mdia cai sobre terra e os novos estudos demonstram que a recepo das mensagens miditicas se processa dialeticamente e so interpretadas de acordo com os diferentes interesses da audincia. A comunicao global, como ocorre com a televiso. Mas os destinatrios negociam localmente o significado simblico das mensagens.[26] Barbero ao definir a participao dos atores sociais no processo de comunicao afirma: Parto do princpio de que a recepo no somente uma etapa no interior do processo de comunicao, um momento separvel, em termos de disciplina, de metodologia, mas uma espcie de um outro lugar, o de rever e repensar o processo inteiro da comunicao.[27] Ora, nesta perspectiva, o receptor um ator participante no processo de comunicao e no um mero depsito de estmulos e de conhecimentos enviados pelo emissor. Nos modelos consagrados da comunicao linear/condutista no foi considerada, como deveria ser, a

capacidade de reao e crtica do receptor aos estmulos e aos conhecimentos remetidos pelo emissor, tanto em nvel interpessoal como grupal ou miditico. O processo de recepo interativo, uma constante troca de negociao de smbolos. No processo comunicacional no existe um tempo hegemnico e nem espao uniforme, muito pelo contrrio, existe sim multiplicidade de temporalidades e de espaos. So vrios os tempos e os espaos que devemos observar nos estudos de recepo. O da famlia, o do trabalho, o do lazer e outros tempos criados e desejados. Quanto aos espaos (lugares) a observao ainda mais complexa. So os espaos (lugares) da casa, da rua, do trabalho, da igreja, do sindicato, do clube, ou seja, so os espaos (lugares) pblicos e privados que ocupamos no quotidiano que esto interligados aos acontecimentos miditicos. O mtodo desenvolvido por Orozco[28] com o objetivo de investigar as relaes entre cultura e mdias tem como paradigma interpretar as mediaes mltiplas na recepo. As pesquisas qualitativas neste campo tm contribudo para a compreenso das novas relaes entre cultura/mdia/sociedade no mundo globalizado e as identidades culturais locais. importante saber que a recepo dos mdias no acontece da mesma maneira. As intenes, as situaes e os meios so diferentes. As categorias de mediaes definidas por Orozco no processo miditico so as seguintes: Mediaes Individuais: provenientes das experincias de cada um como sujeito cognitivo e comunicativo. Mediaes Institucionais: so as participaes nas vrias organizaes tais como a famlia, a escola, o trabalho, a igreja, o sindicato, participao poltica e outras que possam influenciar na recepo dos mdias. Quando o estudo de recepo feito com crianas torna-se necessrio observar as instituies da famlia, da escola e os amigos. Mediaes Situacionais: importante entender a situao da recepo. Como so ocupados os espaos sociais e culturais na recepo. Quais os fatores atuantes durante e depois da recepo. Cada ambiente, cada espao cria uma determinada situao de recepo. Tambm influencia na recepo o estado de esprito do sujeito receptor. Como, com quem e quando acontece a recepo. Mediaes Referenciais: esto relacionadas com a identificao pessoal no contexto social do sujeito receptor, assim como: faixa etria, gnero, grau de escolaridade, classe scio-econmica.Todas so variveis importantes nas pesquisas de recepo. Mediaes Tecnolgicas: o receptor de TV ou de rdio influencia na modalidade de ver ou ouvir um determinado programa que, sem dvida, interfere na recepo. No a mesma coisa assistir um filme num aparelho de TV de 20 polegadas com som em mono e assistir o mesmo filme em um aparelho de 50 polegadas com sistema de som estreo, ou ainda o mesmo filme numa sala de cinema com modernas instalaes num shopping center. Um programa de rdio diferente de um programa de televiso, que diferente de um filme no cinema. Para Orozco so essas as mediaes que permitiro ao investigador compreender as relaes da mdia com a recepo que deve ser explorada no linearmente mas em suas diferentes dimenses complexas e contextualidades. Nesta linha de pesquisa, Maria Immacolata Lopes tenta minimizar as insatisfaes entre os estudos de comunicao e os mtodos de pesquisa das cincias sociais. Consiste em combinaes de mtodos e de tcnicas como estratgia multimetodolgica para o

desenvolvimento de pesquisas multidisciplinares de recepo. Os estudos de recepo vo alm de um campo de pesquisa na verdade uma perspectiva de investigao, como afirma Immacolata: Trata-se de uma tentativa de superao dos impasses a que tem nos levado a investigao fragmentadora e, portanto, redutora do processo de comunicao em rea autnomas de anlise: da produo, da mensagem, do meio e da audincia. [29] A necessidade do emprego metodolgico multidisciplinar nos estudos das medio vo possibilitar caminhos cruzados na observao do campo a ser investigado nas suas diferentes ticas que seja no espao de produo ou no tempo de consumo da recepo. importante ressaltar que na recepo as relaes sociais, as anlises de contedo, as formas de produo, veiculao e circulao da mensagem esto constantemente em modificao. As complexas redes de mediaes impedem o controle total de um ator social, de uma organizao sobre os significados total da recepo. Immacolata recorre s categorias mediadoras definidas por Orozco acrescentando mais duas, a da subjetividade e do gnero ficcional. No caso o estudo de Immacolata especifico sobre telenovela e por essa especificidade ela faz a seguinte justificativa: A construo dessas mediaes no foi aleatria, mas decorreu das exigncias metodolgicas de integrao das diversas dimenses do processo de comunicao de abordagem multidisciplinar presente na teoria das mediaes.[30] Os avanos nas investigaes para se compreender as trocas entre comunicao e cultura estabelecidas pelas novas relaes como a mdia e a sociedade contempornea, nos levam a adotar o mtodo de pesquisas das mediaes como referncia para os estudos de recepo e os estudos sobre identidade locais no mundo globalizado. A metodologia das mediaes renova os procedimentos de investigaes da recepo, como afirma Immacolata: Isto ficou claro atravs do percurso bibliogrfico que foi fonte dos seminrios tericos e metodolgicos que realizamos na etapa inicial do projeto, quando revisitamos as seguintes correntes tericas: pesquisa dos efeitos, pesquisa dos usos e gratificaes, estudos de critica literria, estudos culturais e estudos de recepo.[31] So realmente fatores que devem ser levados em considerao nas pesquisas de recepo e identidades culturais. Para Fausto Neto, a preocupao mais recente no estudo sobre o campo de recepo se deve ao esgotamento dos modelos positivistas. A nfase dada questo do receptor passa, por exemplo, pelo estatuto de sua cidadania e ao mesmo tempo, pela especificidade da sua condio de agente ativo no circuito sociocultural como instncia produtora de mensagem.[32] No processo de comunicao dois campos se intercedem. Os campos do emissor e receptor esto inter-relacionados, envolvidos no mesmo protocolo de intenes, portanto no existindo hegemonia de um sobre o outro, como enfatiza Fausto Neto: (...) no se trata de um espao onde ao receptor seja concedido o trabalho de executar as normas de instrues de leitura enviadas pelo campo da emisso. Trata-se de relao mais complexa, cuja compreenso pe por terra essa dimenso absoluta e unificante do sujeito.[33] Na recepo existe procedimento interacional que atua atravs de redes comunicantes de acordo com alguns critrios estabelecidos pelos grupos receptivos. Ainda insuficiente o nmero de pesquisadores no Brasil com interesse pelos estudos da comunicao, principalmente voltados para as pesquisas de observao participativa, que muitas vezes no atente pressa exigida pela demanda do mercado, ao cronograma

estabelecido pelos organismos de fomento ou at mesmo aos calendrios de determinados cursos acadmicos. Somente agora, nas ltimas trs dcadas, com a criao da INTERCOM, da COMPS, a ALAIC e a FOLKCOM, alguns pesquisadores brasileiros e latinos americanos, vm se dedicando sistematicamente ao estudo da comunicao, s pesquisas empricas e tericas. A preocupao com esse mal-estar em relao ao paradigma das cincias sociais e seus empregos nas pesquisas tericas e empricas de comunicao vem persistindo ao longo dos ltimos anos. O caminho percorrido para encontrar um modelo terico/metodolgico que atenda os interesses e minimize as insatisfaes nos estudos de comunicao tem dado resultados positivos. Falta-nos mais pesquisas empricas, da observao participante, etnogrfica de recepo, de conhecer/conhecendo o objeto de estudo na sua origem. O entrincheiramento existente entre os pesquisadores empricos e os tericos est encurtando. Quando vamos construir um paradigma latino-americano/brasileiro? Bom, no sei dizer mas neste momento estamos no caminho certo. Quem sabe em um futuro prximo poderemos contar a histria dos fundadores da Teoria de Comunicao da Escola de So Leopoldo! VOLTAR QUE PESQUISA QUEREMOS E A QUE FAZEMOS Quando o pesquisador resolve fazer uma investigao, cada etapa cumprida deve ser cuidadosamente analisada conforme os procedimentos cientficos. A pesquisa cientfica a atividade inerente da cincia. Sem a pesquisa no se gera conhecimento cientfico e sem conhecimento da realidade no se faz cincia. Ora, se a pesquisa necessria para se conhecer a realidade, pesquisar deve ser uma atividade acadmica sistemtica e inesgotvel. Mas, para desenvolver uma pesquisa cientfica necessrio tomar algumas providncias, assim como definir o objeto de estudo, optar por mtodos e tcnicas adequadas ao projeto de investigao. Para desenvolver as atividades de uma pesquisa necessrio elaborar um projeto que viabilize ao investigador comprovar ou negar uma hiptese, tentar resolver ou propor solues para um problema. No se trata de um cronograma fixo com um receiturio. Cada caso um caso e o planejamento de uma pesquisa deve sempre estar aberto para receber adequao, no seu transcurso, ajustes e at reformulaes. O projeto para viabilizar a pesquisa e no para fazer amarraes e engessar a pesquisa. Podemos ainda dizer que metodologia a maneira como se desenvolve, na teoria e na prtica, uma investigao cientfica. Portanto, metodologia a forma de se fazer cincia com os instrumentos adequados realidade, sem deixar no plano inferior o objeto da pesquisa. Assim como a formulao de um projeto a metodologia nunca poder ser um empecilho para o pesquisador pois o mais importante na investigao alcanar o objetivo desejado. Para Thiollent metodologia : (...) entendida como disciplina que se relaciona com a epistemologia ou a filosofia da cincia. Seu objetivo consiste em analisar as caractersticas dos vrios mtodos disponveis, avaliar suas capacidades, potencialidades, limitaes ou distores e criticar os pressupostos ou as implicaes de sua utilizao.[34] A metodologia ajuda a estudar, descrever e explicar os mtodos. Sua preocupao pelo estudo crtico do mtodo, no objetiva apenas solucionar os problemas mas tambm selecionar as melhores maneiras de resolv-los. Uma das caractersticas nas cincias a utilizao do mtodo cientfico. Mas existem outras formas de aplicao do mtodo sem ser em estudos cientficos. Vejamos o que afirma Barros:

Assim, o mtodo o caminho ordenado e sistemtico para se chegar a um fim. Pode ser estudado como processo intelectual, como processo operacional. Como processo intelectual a abordagem de qualquer problema mediante anlise prvia e sistemtica de todas as vias possveis de acesso soluo. Como processo operacional a maneira lgica de organizar a seqncia das diversas atividades para chegar ao fim almejado; a prpria ordenao da ao de pesquisa. [35] O mtodo , portanto, o procedimento ordenado para se percorrer um caminho pelo qual se deseja chegar a um objetivo previamente planejado. o conjunto de procedimentos utilizados na investigao buscando conhecer uma realidade. O trabalho cientfico se caracteriza pelo emprego dos mtodos. O mtodo no empregado exclusivamente nas investigaes cientficas, porm no se faz cincia sem o emprego do mtodo, como Lakatos diz: O mtodo o conjunto das atividades sistemticas e racionais que, com maior segurana e economia, permite alcanar o objetivo conhecimentos vlidos e verdadeiros traando o caminho a ser seguido, detectando erros e auxiliando as decises dos cientistas. [36] Nas atividades cotidianas o mtodo usado com o objetivo de organizar as diversas tarefas caseiras, no trabalho, como dirigir o carro, qual o melhor caminho para chegar em um determinado ponto, etc. No estudo cientfico o mtodo usado para definir racionalmente o caminho melhor para se obter os resultados de uma pesquisa. Tereza Haliday, assim define: (...) metodologia como um conjunto de procedimentos de pesquisa que abrange UM MTODO, uma ou mais TCNICAS DE COLETA DE DADOS (tais como o questionrio, observao participante, a entrevista) e uma ou mais TCNICAS DE ANLISE DE DADOS (por ex. anlise estatstica, anlise retrica, anlise de contedo, anlise sociolgica). [37] Nos ltimos anos os estudos da comunicao na Amrica Latina esto sendo direcionados para encontrar alternativas metodolgicas de pesquisa de comunicao mais prximos da nossa realidade sociocultural. No se trata de rejeio aos paradigmas j consagrados ou de criar moda mas, no sentido de superar o esgotamento, a defasagem desses paradigmas como referncias dos estudos de comunicao no mundo globalizado, da interatividade da mdia com a sociedade. A principal finalidade da pesquisa conhecer, explicar os fenmenos que acontecem e influenciam as nossas vidas. a tentativa de poder esclarecer, resolver os problemas e as transformaes que ocorrem no mundo provocados pela natureza ou pela sociedade humana. Para compreender os fenmenos e suas modificaes o pesquisador deve estar preparado para observar, estudar e propor solues. O importante no acumular os dados sobre determinado fato mas, tentar compreender e explicar melhor os acontecimentos do fenmeno investigado. Desenvolver uma pesquisa significa estar constantemente fazendo perguntas, observar no ficar acomodado com os primeiros resultados e levantar questes para obter resultados o mais prximos possvel da realidade investigada. Mas, para produzir conhecimento no necessrio ser um cientista. A maioria das pessoas produz os seus conhecimentos para atender as suas necessidades dirias. o conhecimento adquirido pela experincia passada de geraes a geraes o conhecimento do senso comum adquirido pela observao, pela tradio e que deve ser verificado pelos investigadores. o conhecimento popular que em determinadas situaes prevalece, mesmo que falte a comprovao cientfica, mas que resolve muitos problemas nas prticas sociais.

Tem agricultor que capaz de fazer prognstico sobre o tempo sem ter o conhecimento cientfico de meteorologia. Como explicar as estratgias de comunicao dos produtores da cultura popular que continuam at os dias atuais transmitindo os seus conhecimentos? So estratgias de comunicao participativa no aprendidos nas escolas que atendem s suas necessidades. Como seria a nossa vida se no houvesse no dia-a-dia o conhecimento do senso comum. Sendo assim, se o dono da padaria exigisse do padeiro conhecimentos cientficos para fabricar po, ou o cliente exigisse do mecnico da oficina l da esquina prximo de sua casa conhecimentos tericos de engenharia mecnica para concertar o carro, sem dvida a nossa vida seria um caos, muito complicada e at chata. Todos ns utilizamos o conhecimento do senso comum nas nossas atividades dirias. Porm, no campo das cincias o conhecimento deve ser sistematizado e a pesquisa s ser desenvolvida atravs de mtodos e objetivos definidos pelo rigor cientfico. Pedro Demo, chama a ateno para a necessidade do emprego do bom senso na nossa vida cotidiana: O bom senso marcado pela dosagem adequada, pelo sentido de convivncia, capaz de simplificar atravs do faro da boa mdia. Simples, a inteligncia que surge no momento certo, com a soluo certa, ainda que no brilhante. o trao tpico do homem comum que sabe resolver seus problemas sem complicaes.[38] importante distinguir o conhecimento do senso comum do conhecimento cientfico. necessrio demarcar os campos dos conhecimentos e a importncia de cada um na construo da sociedade moderna. Parece ser contraditrio mas no , cada vez mais a cincia dita formal e rigorosa, vem se aproximando do saber popular tentando comprovar cientificamente os fazeres do senso comum que do certo. Para compreender e explicar os resultados desses conhecimentos o investigador recorre etnometodologia.[39] A sociedade humana sempre produziu e continuar produzindo conhecimentos. atravs do conhecimento que o homem constri a sua vida diria. O homem domina vrias formas para esclarecer os fatos, conhecer e intervir na realidade. Para construir o seu mundo a sociedade humana formula os seu conhecimentos. No tem apenas a capacidade mas, tambm, a necessidade de pensar, observar e compreender os fenmenos que possam contribuir para a sua sobrevivncia e o seu desenvolvimento. O homem e os animais irracionais so detentores de informaes sensrias. Mas, o ser humano o nico que tem a capacidade de produzir o conhecimento intelectual, de ampliar as demarcaes limitadas pela informao sensorial, decodificada geneticamente. Os seus conhecimentos vo alm dos cdigos corporais como por exemplo identificar o cheiro, o calor, o gosto, as cores, a dor, distinguir o sexo, reconhecer os seus descendentes. Atravs dos vrios nveis de conhecimento a sociedade humana formula a sua histria, a sua cultura, religio, filosofia e ideologia. Desde os primrdios at os nossos dias o homem sobrevive construindo e adequando o mundo s suas necessidades. Assim sendo, o conhecimento no exclusividade dos letrados e doutores. Mas a complexidade do conhecimento cientfico reservada aos especialistas, aos que detm formao acadmica, intelectual para pesquisar determinados temas e resolver os problemas atravs de explicaes dos fenmenos, segundo os critrios cientficos. Porm, todo conhecimento resultado das mltiplas situaes socioculturais, consequentemente est vinculado ao contexto cultural, organizao social e histria de quem a produz. So formas de conhecimento que se manifestam uma em relao a outra. O pesquisador pode ser ateu, religioso, seguidor de uma orientao filosfica, ideolgica e, como todo indivduo, trazer consigo suas crenas, hbitos, sua forma de pensar e agir aprendidas tambm pelo senso comum pelas prticas das tradies do seu grupo sociocultural. O

pesquisador no tem como se livrar totalmente, como deixar em casa o conhecimento do senso comum e entrar no laboratrio s com o conhecimento cientfico. No mundo atual, onde o fluxo de informao circula com maior velocidade, alcana um grande nmero de pessoas em tempo real, com suas diferenas socioculturais, econmicas e territoriais, os campos do conhecimento esto continuamente se cruzando. Na virada do sculo, a chegada de um novo milnio tem provocado em determinados segmentos cientficos um olhar mais longo para a prtica dos conhecimentos popular e religioso. Uma conjuno de crenas e cincia, da racionalidade e da f. Est se aproximando o sculo XXI. Ser o sculo das mudanas nas relaes sociais, de trabalho, lazer e cultura, da consolidao dos textos virtuais, da democratizao da comunicao e da informtica. Os estudos sistemticos da comunicao ganharo mais fora e novos campos de pesquisa. A investigao cientfica de comunicao, pela sua natureza, cada vez mais complexa no mundo globalizado. Envolve diferentes reas de interesse: lingstica, antropologia, histria, sociologia, psicologia, educao, a ciberntica, a administrao, o marketing e o turismo. um campo de pesquisa que se amplia e por isso fica cada vez mais complexo. VOLTAR ALGUMAS CONSIDERAES FINAIS As leituras dos textos e as aulas/debates realizadas na disciplina Seminrio de Pesquisa I, dirigido pelo Prof. Jos Luiz Braga, no Doutorado em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale dos Sinos (RS), foram importantes, deram algumas pistas para iniciar mais uma caminhada nas pesquisas de comunicao, sempre persistindo nos estudos da cultura popular e na complexa relao entre a mdia/recepo/identidade cultural. A opo pela observao participante e pelo mtodo etnogrfico para coleta de dados l no territrio do grupo que se deseja pesquisar, observar as pessoas que est estudando para ver as situaes com que se deparam normalmente e como se comportam diante delas [40], certamente o procedimento mais adequado para a aproximao da realidade do objeto de estudo. Conhecer/conhecendo e entender com profundidade os fenmenos socioculturais, s poder acontecer com a participao nas diferentes atividades organizadas pelo grupo estudado[41]. No uma tarefa fcil, a pesquisa de campo mais demorada e exige do pesquisador uma permanncia maior no campo da pesquisa. As relaes de confiabilidade entre o pesquisador, que no deixa de ser um intervencionista, e o sujeito pesquisado tero maior possibilidade de acontecer com as constantes visitas ao local da pesquisa. A confiana e a identificao do pesquisador e o grupo pesquisado ser importante para o desenvolvimento do trabalho de campo. So pessoas com repertrios diferenciados e esta aproximao facilitar a compreenso dos interesses de quem d e de quem obtm as informaes. Os textos analisados durante o curso reforaram o emprego da metodologia etnogrfica e da observao participante. Encontramos essas pistas em Latuor, Woolgar e Becker. Quanto metodologia das mediaes das mensagens televisivas, Immacolata e Gonzalez[42] nos fornecem importantes relatados de suas experincias e os resultados dos seus estudos de mediaes na recepo miditica. Mas, alguns questionamentos nos chamam a ateno em todos os textos analisados, que vo se cruzando em vrios pontos, tais como: lugar de significao, lugar sociolgico do falante[43] , fuso dos horizontes[44], mundo cognitivo do locutor e alocutrio[45], Entre outros conceitos para definir o lugar do emissor e do receptor, o lugar da produo, o lugar da recepo da mensagem miditica. Quais as estratgias de anlises interpretativas hermenuticas que o pesquisador deve adotar. Que procedimentos devem ser tomados na pesquisa etnogrfica nos estudos de comunicao. No podemos deixar de fazer a pesquisa sem a preocupao e os critrios cientficos. So essas as principais questes que tentaremos

resolver na pesquisa de campo e nas formulaes tericas construdas durante o decorrer do curso e desenvolvimento da tese. VOLTAR OUTRAS REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BRAGA, Jos Luiz. Sobre a conversao. Texto apresentado no GT Estudos do Discurso, no II Econtro Anual da Comps, 1992; e publicado pela Comps em 1993, p.19. BRAGA, Jos Luiz, Lugar de fala: como conceito metodolgico no estudo de produtos culturais. Texto apresentado no GT Compreenso e Experincia, no V Encontro Nacional da Comps, 1996; e publicado pela Comps em 1997, p. 19. LATOUR, Bruno & WOOLGAR, Steve. Visita de um antroplogo ao laboratrio. In: A vida de laboratrio: a produo dos fatos cientficos. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1997, p. 35-92. BERCKER, Howard S. Problemas de inferncia e prova na observao participante. In: Mtodos de pesquisa em cincias sociais. So Paulo: Hucitec, 1993, p. 47-64. BERCKER, Howard S, Observao social e estudos de casos sociais. In: Mtodos e pesquisa em cincias. So Paulo: Hucitec, 1993, p. 117-133. LOPES, Maria Immacolata. Problemticas metodolgicas na prtica da pesquisa em comunicao. In: Pesquisa em comunicao. So Paulo: Loyola, 1990, p. 77-96. GONZLEZ, Jorge A. Las estructuras del encanto: ideas para analizar la produccin social de las telenovelas. In: Bragra, Ceclia Cervantes e RUIZ, enrique e. Snchez. Investigar la comunicao: proposta iberoamericanas. Guadalajara, 1994, p. 105-133. DREHER, Lus H. O mtodo teolgico de. Friedrich Schleiermacher. SOARES, Luiz Eduardo. Hermenutica e cincias humanas. In: O rigor da indisciplina. Rio de Janeiro: Relume-Dumar,1994, p. 17-69. ROCHABRN, Guillermo. Crisis de paradigmas a falta de rigor? Visiones del mundo: la sociedad de la comunicacion. Lima/Peru: Universidade de Lima/Fondo de desarollo editorial, 1995, p. 41-50. MARRE, Jacques A. L. A construo do objeto cientfico na investigao emprica. Seminrio de pesquisa do Oeste do Paran. Fundao Universidade Estadual do Oeste do Paran, Cascavel, Out. 1991, p. 1-39.

VOLTAR

NOTAS [1] MELO, Jos Marques de. Teoria da comunicao: paradigmas latino-americanos. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998., p. 21. [2] FISKE, John. Introduo ao estudo da comunicao. Lisboa, Portugal: Edies ASA, 1990 p.14 [3] Idem, p. 14.

[4] FISKE, John. Ob. cit. p. 15-16 [5] MATTELART, Armando & MATTELART, Michle. Histria das teorias da comunicao. So Paulo: Edies Loyola, 1999 p. 9 [6] KUSCHICK, Christa Berger. Amrica Latina: itinerrio ao encontro das teorias da comunicao. USP/ECA, 1991. [7] MELO, Jos Marques de. Comunicao e modernidade. So Paulo: Loyola, 1991. p., 9-12 [8] Comunicao & Problemas. Vol. 1 n. 1 Recife, mar/1965 Ano I n. 1. Universidade Catlica de Pernambuco, p. 9 15. [9] BELTRO, Lus. Folkcomunicao: a comunicao dos marginalizados. Ed. Cortez, So Paulo, 19980. [10] BELTRO, Luiz. Ob. cit. p. 24. [11] BELTRO, Luiz, Ob. cit. p. 29. [12] BELTRO, Luiz. Fundamentos cientficos da comunicao. Braslia: Thesaurus Editora [13] RILEY, John JR. e RILEY, Matilde. A comunicao na sociedade. In: Comunicao e indstria cultural. Org. CONH, Gabriel. So Paulo: Editora Nacional, 1978. p. 118-154. [14] Ob. cit., p. 142 [15] MELO, Jos Marques. Teoria da comunicao: paradigmas latino-americanos. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. p., 189-190. [16] MELO, Jos Marques. Ob. cit., p. 190. [17] CANCLINI, Garcia Nstor. Culturas hibridas. So Paulo: Editora USO, 1997 p., 220. [18] BENJAMIM, Roberto. Folkcomunicao: difuso e recriao das idias de Luiz Beltro. Conferncia apresentada na I Conferncia Brasileira de Folkcomunicao. Ctedra UNESCO de Comunicao para o Desenvolvimento Regional/UMESP. So Bernardo do Campo, So Paulo, 1998. [19] BECKER, Howard S. Mtodos de pesquisa em cincias sociais. So Paulo: Hucitec, 1999, p. 12 [20] BENJAMIM, Roberto. Folkcomunicao: no contexto de massa. Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB, 2000. , p 16 [21] Idem., p. 15 [22] FREIRE, Paulo. Extenso ou comunicao? Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 66. [23]BELTRN, Luiz Ramiro. Adeus a Aristteles: comunicao horizontal. In: Comunicao e Sociedade. Revista semestral de estudo de comunicao. So Paulo, n. 6 , setembro de 1981. P. 5-35 [24] TERRERO, Jos Martinez. A comunicao popular na NOMIC. In: Revista de Cultura. Ed. Vozes: abril, 1983, n. 3, p.210-211.

[25] MELO, Jos Marques de (org.). De Belm a Bag: imagens miditicas do Natal brasileiro. So Bernardo do Campo: UMESP, Ctedra da UNESCO, 1998. p. 30. [26] VILCHES, Lorenzo. Globalizao comunicativa e efeitos culturais. In. Globalizao, mdia e cultura contempornea/ Denis Moraes (org.). Campo Grande: Letra Livre, 1997. p. 84. [27] BARBERO, Jess Martn. Recepo e comunicao a busca do sujeito. In: Sujeito, o lado oculto do receptor ./ Mauro Wilton de Sousa (org.). So Paulo: Brasiliense, 1995. P 40. [28] OROZCO, Guillermo Gomes. La investigacin en comunicacin desde la perspectiva cualitativa. Mxico: Instituto Mexicano para el Desarrolio Comunitrio, A.C. 1997, p. 113-123 [29] LOPES, Maria Immacolata V. Uma metodologia para a pesquisa das mediaes In. Coletnea: mdias e recepo/2000. Porto Alegre: UNISINOS/COMPS, 2000 [30] LOPES, Maria Immacolata V. op. cit. p. 127. [31] LOPES, Maria Immacolata Vassallo. op. cit. p. 122 [32] FAUSTO NETO, Antonio. A deflagrao do sentido. Estratgias de produo e de captura da recepo. In: Sujeito, o lado oculto do receptor. Mauro Wilton de Sousa (org.). So Paulo: Brasiliense, 1995 p. 190. [33] FAUSTO NETO. ob. cit. p. 198. [34] Thiollent, Michel. Metodologia da pesquisa-ao. So Paulo: Cortez, 1985, p.25. [35] BARROS. Aidil Jesus Paes de. Fundamentos de Metodologia: um guia para a iniciao cientfica. So Paulo: McGraw-Hill, 1989. P..3. [36] LAKATOS, Eva Maria. Metodologia cientfica. So Paulo: Atlas, 1983, p. 41-42. [37] HALLIDAY, Tereza Lcia. INTERCOM. Revista Brasileira de Comunicao, So Paulo, v. XVI, N. 2. P. 67-77 jul/dez. 1993. [38] DEMO, Pedro. Questo de qualidade: cincias sociais e a dimenso qualitativa da realidade social. Apostilha aplicada no curso ministrado pelo autor na UFPB. P. 171 [39] COULON, Alain. Etnometodolgia. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995 [40] BECKER, op. cit. p. 47. [41] TRIGUEIRO, Osvaldo Meira. A TV Globo em duas comunidades rurais da Paraba: um estudo de audincia. In: A encenao dos sentidos: mdia, cultura e poltica. (org.) Jos Luiz Braga et al. Rio de Janeiro: Diadorim/Comps. 1995, p.213/224. [42] Veja a referncia bibliogrfica indicada para a Linha de Pesquisa 2. [43] BRAGA, Jos Luiz. Lugar de fala: conceito metodolgico no estudo de produtos culturais. [44] PEDRO, Gomes Gilberto. A questo hermenutica. Texto para o Seminrio de Pesquisa I. p. 5. [45] RODRIGUES, Adriano. Exposio oral. UNISINOS, 2000

Meu objeto de estudo na comunicao Meu objeto de estudo da comunicao por ika Qual a minha especialidade, a minha viso sobre a comunicao, ser que j defini que rumo tomar, que tema irei abordar em se tratando de teorias prticas da comunicao? Qual ser o objeto de meu estudo? A questo da especificidade, qual o paradigma da comunicao. A interdisciplinidade do estudo da comunicao, ou seja, os objetos tratados e abordados por diferentes cincias. Mas que objetos so estes? De forma geral definimos os objetos da comunicao os meios de comunicao social ou mdias e o processo de comunicativo. No entanto tomar como base apenas estes dois objetos agrega para si uma limitao ao mesmo tempo nas pesquisas de comunicao. Pois existem inmeras codificaes e captaes da realidade que cerca o individuo e este no meio social, visto como massa, que capta, gera resposta, interage. No pode ser ignorados o meio macro e micro econmico, a relao de individuo para individuo, sua cultura, donde se gera o estudo. Ao meu ver o objeto do estudo o ser humano. No de forma superficial, geral, ou mstica, mas unio de cincia, medicina, sociologia, teorias da comunicao e outras tantas disciplinas na busca dum entendimento profundo de como o homem capta e formula a realidade do mundo. Ou como o mundo lhe chega. Percebe-se a interdisciplinaridade e a transdiciplinaridade. O homem de um olhar micro energia e qumica. Ou seja, o que existe dele numa viso macro fruto do que capta, recombina numa frao de segundo e interage com resposta. Assim como estudar a influncia de um meio, ou processo sem de fato unir-se a cincia, por exemplo, nesta contribuio. O que de fato faz o homem ser atrado, manipulado ou agendado. Propostas de novas temticas de estudo o que concordo plenamente, sem excluir ou ignorar as antigas correntes de estudos. Mas por meio delas criar uma mola propulsora de saber e aperfeioar tais estudos. A direo vem destas antigas escolas que formam a base de estudos, o inicio de um pensamento sobre comunicao. Ressalta a origem de novas tendncias no formular do saber. Onde a comunicao destaca-se em rea privilegiada. Se os meios e os processos so seus objetos estudos, estes mesmos tal qual o prprio homem vem se modificando, oferecendo novos horizontes para pesquisa. Diferente de outras cincias que vo de forma mais lenta e como disse em escrita menos porosos. Causa a necessidade de o aluno de comunicao entrar com seu ponto de vista, colocando a diversidade do estudo, sem algo especifico a seguir. Assumindo esta nova tendncia e produzindo algo novo ou uma proximidade da realidade comunicacional de seu meio. Remete a estudiosa abertura do saber e definio de um paradigma a ser adotado. A especificidade do olhar em todos os sentidos. Contextos scios cultural, discursivos, relacionais. Pelo fato da comunicao ser viva, dinmica em constante mutao. Precisamos de uma comunicao que comunique e que se faa por si s ser mais compreensvel, como aspirante nem chego a tal, mas creio que muitas falhas do grande publico consumidor de informao a falta de esclarecimento de alguns termos utilizados, estampado sua idia,sua inteno quando escreve, a abertura de uma diversificada rea na busca do saber, mas poderia ser colocada de forma mais compacta. Precisamos futuros comunicadores geradores de informao buscar fora e base em muitas outras cincias, no entendimento desta que ainda no considerada cincia, nem to pouco nica teoria, mas teorias, e transmiti-las sem a soberba de doutorados ou pseudo comunicadores.

A interdisciplinaridade e Objeto do Estudo da Comunicao

O tempo passa, os anos surgem e todos os aspectos envolvidos em uma sociedade so regidos pelo movimento. Dos sculos anteriores at o mais recente sculo XIX, a evoluo acontecia lentamente; atualmente, no sculo XXI, a sociedade est informatizada e ciente do potencial das ferramentas tecnolgicas.

A mutao social tornou as comunidades mal organizadas em sociedades, que se formam atravs dos hbitos, costumes e hbitos culturais praticados pelo homem. Sendo, a cultura o fator determinante s prticas de um ser inserido em tal ambiente, possvel estabelecer-se uma teoria exata quanto essas formas de relacionamento? O meio comum de inter-relacionar os objetivos abstratos (sociedade e cultura) e o objeto fsico (homem) observar o modo que se relacionam e, consequentemente, se comunicam. A comunicao como alvo de estudo necessita ser delimitada por um foco, pois ela acontece em todas as vezes que uma mensagem emitida a um receptor e esse reage e a percebe; mesmo com rudos, o resultado dessa ao deve ser a informao. Pois quando ao estmulo no houver percepo, no h resultados; por isso a conscincia uma rede de comunicao entre os homens, conforme Luiz Martino.

A metodologia de fazer a comunicao acontecer tambm evoluiu; pode-se partir o estudo do momento em que o homem utilizava de gestos para comunicar a caa, a reproduo e a sua sobrevivncia. O homem moderno usufrui a fala e da escrita e as aplica em diversos veculos, desde os mais comuns, como rdio, televiso e jornais, aos mais evoludos no quesito tecnologia da informao, tais redes sociais, blog, iPhone, etc. Embora, a comunicao tenha ultrapassado diversas revolues, so os meios de comunicao de massa que possibilitam o estudo da emisso da mensagem e a reao do receptor. Os habitantes da sociedade os utilizam como meio de atualizao, em nvel global, contribuem com informaes e se inter-relacionam. A comunicao quando acontece por meios de massa ela visa comunicar, influenciar, noticiar e, ainda anunciar. Percebe-se que os objetos de estudos so variados (a comunicao, o homem, a sociedade, a cultura, os meios de comunicao, entre outros), porm todos so protagonistas do presente e diferentes do passado e futuro; atuantes das cincias humanas em seus variados modelos. Portanto, quando o objetivo for compreender o comportamento da comunicao dos seres que a utilizam ou os meios que a reproduz, deve-se determinar o objeto de estudo e o explorar em suas formas de utilidades, direcionamento, reao do receptor e posicionamento perante o comportamento social.

Correntes tericas de estudo da comunicao

Carlos Arajo1

O problema de se buscar identificar a existncia de um conhecimento cientfico sobre a comunicao avanou por praticamente todo o sculo XX e se coloca ainda hoje. Uma primeira

questo, fundamental, diz respeito diferena entre a literatura cientfica sobre comunicao e a literatura cientficada (rea de) comunicao.

Afinal, existe uma imensa quantidade de literatura cientfica sobre comunicao espalhada entre o conjunto de obras e trabalhos de vrias cincias,desde as exatas e biolgicas (trabalhos sobre engenharia de comunicaes, quantificao de informaes, tcnicas de relacionamento interpessoal entre mdicos e pacientes, semiologia mdica, etc.) at as cincias sociais (estudos histricos sobre jornais, sobre

influncia da mdia nas eleies,importncia econmica das empresas de comunicao). Qualquer manual de sociologia, por exemplo, vai elencar, entre os temas dessa cincia, a questo da comunicao.

Essa literatura no chega a constituir um campo cientfico especfico. Nem tem essa inteno. Antes, ela aponta para o fato de ser a comunicao um objeto de estudo ou, pelo menos, um assunto de pesquisa nas vrias disciplinas cientficas constitudas.

De outro lado, desenvolve-se, ao longo do sculo XX, toda uma tradio de pesquisa cientfica que, de diferentes maneiras e em diferentes contextos, apresenta-se como sendo uma rea especfica, um campo cientfico, denominado comunicao. Um importante autor reconhecido como pertencente rea de comunicao, por exemplo, afirmava, na dcada de 1950, que A teoria e a pesquisa da comunicao tm atrado (...) o interesse de psiclogos, socilogos, antroplogos, cientistas polticos, economistas, matemticos,historiadores e lingistas e, de todos esses setores e de muitos outros. Ele tem representado uma encruzilhada acadmica onde muitos passam, mas poucos se detm (Schramm, 1964, p. 10).

Esse mesmo autor, mais adiante, apresenta os quatro pais fundadores da pesquisa em comunicao nos Estados Unidos: dois deles so psiclogos,um socilogo e o outro cientista poltico. claro que, ao tratar do nascimento de um campo, o autor se refere a pesquisadores que possuam formao em outros campos do saber j que o campo da comunicao no existia ainda.

Na verdade, a questo de ser a comunicao um campo cientfico autnomo ou no polmica, e existem diversos autores a defender posies tanto de um lado como de outro. No objetivo deste texto problematizar tal questo, mas, sim, analisar o corpo de conhecimentos produzido na rea identificada normalmente como a rea da comunicao. Para tanto, foram analisados diversos manuais de teoria da comunicao, pois se partiu do pressuposto de que eles poderiam servir como a referncia do conjunto de conhecimentos produzidos nesse campo.

Um primeiro resultado da consulta a esses manuais foi a percepo de que no s inexiste um consenso sobre o que comunicao como o pensamento sobre a comunicao marcado pela existncia de diferentes correntes tericas, cada uma delas com uma apreenso prpria do fenmeno, com termos prprios relativos comunicao. Isso quer dizer que no existe uma nica teoria da comunicao, nem essa o resultado de uma acumulao de conhecimentos e idias que se conectam, como podem evidenciar certos trechos desses manuais:

A longa tradio de anlise (sinteticamente designada pelo termo communication research) acompanhou os diversos problemas que iam aflorando, atravessando perspectivas e disciplinas, multiplicando hipteses e abordagens (Wolf, 1995).

Tambm Mattelart e Mattelart (1999) ressaltam a variedade de disciplinas que se ocuparam da comunicao, as dificuldades envolvidas na busca de sua legitimidade acadmica e cientfica e os diversos termos e problemas que se apresentaram para as vrias escolas, correntes e tendncias surgidas ao longo do sculo. Sobre a forma de apresentar e ordenar esse conjunto de teorias, escrevem os autores que o conjunto dessas tenses e antagonismos. (...) invalida toda a abordagem excessivamente cronolgica de uma histria das teorias. Fluxo e refluxo de problemticas impedem que se conceba essa trajetria de modo linear. Se esta obra segue um princpio de ordenamento mnimo por ordem de surgimento dessas escolas, correntes e tendncias, pretende insistir na circularidade das problemticas de pesquisa (p. 10).

Os mesmos autores destacam ainda: A histria das teorias da comunicao a histria de separaes e das diversas tentativas de articular ou no os termos do que freqentemente surgiu sob forma de dicotomias e oposies binrias, mais do que de nveis de anlise. Invariavelmente, em contextos histricos diversos, essas tenses e antagonismos, fontes de excluso, no deixaram de se manifestar, dividindo escolas, correntes e tendncias (Mattelart e Mattelart, 1999).

Se existem vrias correntes tericas sobre a comunicao, torna-se um problema saber como proceder a uma escolha de quais so aquelas relevantes para uma adequada compreenso da rea. Evidencia-se a, ento, mais uma vez, a utilidade de se consultar os vrios manuais existentes.Afinal, (...) o volume da produo que, de uma maneira ou de outra, se enquadra como Teoria da Comunicao imenso. A partir da dcada de 50, em especial, esta produo, ainda que de qualidade oscilante, atinge um crescimento vertiginoso. Mesmo o mais disciplinado estudioso incapaz de acompanhar sistematicamente tudo o que acaba sendo produzido e publicado na rea (...) O impasse diante de algo to grande, tangenciando as fronteiras do conhecimento humano, tem algo de trgico. o paradoxo da amplitude paralisadora, trazendo o desnimo ou a desistncia (Rocha, 1995).

Outros autores tambm concordam que mapear ou inventariar a literatura cientfica em comunicao uma tarefa praticamente impossvel, pois trata-se, o pensamento sobre a comunicao, de

(...) um conjunto de conhecimentos, mtodos e pontos de vista to heterogneos e discordantes que tornam no s difcil mas porventura tambm insensata qualquer tentativa para se conseguir uma sntese satisfatria e exaustiva. Se, todavia, se renunciar a seguir todas as correntes de pesquisa para se expor apenas as tendncias mais difundidas e consolidadas daquilo que, neste complexo domnio, se transformou ou est a transformar em tradio de estudo, a tentativa parece ento ser possvel (Wolf, 1995). Com base no que foi verificado acima, isto , na existncia de diferentes correntes e tradies de pesquisa sobre a comunicao, buscou-se uma delimitao desse campo cientfico em termos de suas vrias escolas de pensamento, com suas idias, conceitos, mtodos. Afinal, pode-se constatar,numa primeira

aproximao junto aos manuais, que, no vasto conjunto de produo cientfica sobre e da comunicao, a prpria noo de comunicao mltipla, adquirindo variadas conotaes e sentidos. H correntes tericas opostas e at inconciliveis. Privilegiando-se manuais que apresentam vrias correntes (e que tm como

preocupao abrigar a diversidade de pontos de vista) possvel buscar garantir um olhar mais abrangente sobre o campo da comunicao, que traga exatamente as vrias idias formuladas para definir o objeto, os vrios mtodos de pesquisa empregados, os vrios contextos scio-histricos e terico-epistemolgicos de onde se originaram.

Critrios para a escolha dos manuais de teoria da comunicao

Na anlise realizada com os manuais de teoria da comunicao, importante destacar o que se entende por manual de teoria da comunicao. sobre No foram histrico consideradas de seu obras que como

apresentem uma nica teorizao

comunicao (com

surgimento

fenmeno, suas tipologias, seus elementos internos, processos, etc). O que interessa para esse trabalho so as obras que se preocupam em apresentar as diversas teorias ou correntes tericas que compem a teoria da comunicao, apresentar autores a e constituio contribuies do de campo, inclusive diferentes pases e histrica ao longo e de

geograficamente, isto, apontando vrias pocas.

Para a obteno de uma lista de quais so os manuais de teoria da comunicao existentes, foi feita uma busca nas bibliografias de disciplinas de teoria da comunicao de faculdades de todo o pas; nos catlogos de editoras nacionais que trabalham com livros de cincias sociais e humanas;nos estandes de livros de eventos cientficos da rea; nos acervos das bibliotecas de todas as universidades brasileiras que possuem programas de ps-graduao em comunicao. Foram selecionados, num primeiro momento, todos os livros que possuem as expresses teoria da comunicaoou teorias da comunicao no ttulo ou subttulo. Durante o processo essa de busca, foram no conste encontrados dos ttulos, e alguns estes outros foram sobre teoria da aos

comunicao,embora j selecionados.

expresso

acrescentados

Os livros encontrados a partir desses procedimentos foram todos consultados para conferncia do fato de serem ou no manuais de teoria da comunicao. No caso de livros estrangeiros que ainda no foram publicados por editoras brasileiras, foram considerados apenas aqueles disponveis nas bibliotecas consultadas.

Alguns critrios foram necessrios, num segundo momento, para que no se inclusse na anlise todo tipo de trabalho sobre comunicao ou que se intitule manual de teoria da comunicao. Esses critrios so apresentados a seguir. O primeiro a abrangncia: espera-se que seja um manual que tenha abrangncia geogrfica e temtica, isto , um manual de teoria da comunicao que sumarize apenas as pesquisas de um nico pas ou continente, ou apenas de uma rea ou assunto da comunicao (por

exemplo, jornalismo, cinema, efeitos, comunicao e poltica), no serconsiderado. Foram considerados para anlise apenas aqueles manuais que compreendem estudos de vrios pases, vrias pocas, e sobre os diferentes asssuntos (profisses, meios, processos) da comunicao.

O segundo critrio o de exclusividade da tarefa de inventariar as teorias da comunicao. Trabalhos que realizam um mapeamento das teorias apenas como requisito para outro objetivo, ou como atividade secundria, no foram considerados para a presente anlise.

O terceiro critrio diz respeito pretenso de sistematizao e completude. Obras que busquem apresentar apenas algumas teorias da comunicao(no necessariamente as mais representativas, mas escolhidas aleatoriamente ou por alguma razo especfica) foram desconsideradas. Sabe-se que impossvel que um manual contenha todas as teorias e correntes existentes, mas espera-se dele a preocupao com o todo, a inteno de produzir ao menos um panorama extenso e, desse panorama, escolher algumas para desenvolver, explicar e/ou descrever. Da mesma forma, sero desconsiderados trabalhos que apresentem teorias sem estabelecer relaes entre elas, sem organiz-las num todo a partir do qual faam sentido.

Foram excludos da anlise diversos livros que no atendiam a esses critrios. Em primeiro lugar, aqueles sobre teoria da comunicao que representam a viso que o autor possui sobre o que comunicao, seus elementos, temas, questes e problemas. o caso dos livros de Bougnoux,Enzensberger, Doria e

Doria, Moreira, Pereira, Dimbleby e Burton, Beltro e Quirino, Fiske. Em comum, esses livros no fazem apanhados de teorias mas explicaes prprias de aspectos da comunicao, isto , apresentam a sua prpria teoria da comunicao, ainda que recorrendo a distintos autores. Ou, ento, apresentam

discusses sobre as teorias da comunicao a partir de grandes temas, ainda que incluam a apresentao especfica de algumas teorias.

Poderia se objetar que o argumento que exclui esses manuais valeria para o de McQuail. Cabe aqui uma explicao: o manual de McQuail possui um captulo especfico que inventaria a evoluo das teorias da comunicao, ainda que o livro, como um todo, esteja organizado por grandes temas(produtores da comunicao, mensagens, audincia, efeitos).

A partir de um critrio bastante semelhante ao anterior, foram excludos livros que possuem um outro objetivo qualquer (estudo de um fenmeno especfico de comunicao, por exemplo) e que realizam, em algum momento, uma reviso das teorias da comunicao. o caso, entre outros, dos livros de Rocha, Barros Filho, Sfez.

Manuais de teoria da comunicao setoriais, isto , que limitam o escopo de sua sistematizao, tambm foram eliminados. O caso mais importante,nesse sentido, o manual de DeFleur e Ball-Rokeach que, embora citado em praticamente todos os manuais de teoria da comunicao posteriores e seja um livro extremamente detalhado, se restringe ao pensamento norte-americano. Apenas so includos teorias e autores de outros pases no caso de contribuies das reas de sociologia, psicologia e filosofia. No so analisadas teorias da comunicao de outros pases, o que mostra que se trata de um manual com uma abrangncia especfica e, por isso mesmo, bastante diferente dos demais apesar de ser um eficiente manual sistemtico sobre a teoria da comunicao norte-americana. Caso semelhante o do manual de Littlejohn, no qual h autores de outros pases citados, como

Aristteles, Cassirer, Gadamer, Wittgenstein, Weber, mas sempre como inspiradores de correntes tericas norte-americanas, isto ,sua presena no aparece no elenco das teorias da comunicao mas como pensadores que contriburam para a formulao das teorias. O mesmo critrio fez com que, nos manuais selecionados para anlise, fossem excludos captulos que detalham a situao da teoria da comunicao no pas de origem do autor e/ou do livro (por exemplo, o caso da Argentina, no manual de Entel, ou da Espanha, no de Moragas Sp).

Tambm por serem manuais restritos a certos campos, foram excludos alguns livros como o de Traquina. um livro que organiza sistematicamente diversas teorias, mas apenas do

jornalismo. Argumento semelhante poderia ser evocado contra o manual de Sousa, com uma diferena: o citado manual, apesar de se dizer especfico de jornalismo, abrange toda a comunicao, o que pode se confirmar com outro livro do mesmo autor,publicado trs anos depois, sobre comunicao, e que possui praticamente as mesmas correntes tericas. Enfim, a partir desse mesmo critrio de excluso foram suprimidos os livros de Rubim (restrito rea de comunicao e poltica) e Andrews (restrito s teorias da rea de cinema).

Por fim, foram descartados manuais de introduo comunicao ou livros de teoria da comunicao que, embora com preocupao didtica ou para auxiliar o leitor na entrada ao campo da comunicao, consistem em coletneas de textos de variados autores. Assim, mesmo coletneas em que se pode perceber a preocupao, por parte do organizador, em aglutinar autores representativos de diferentes correntes e, ainda, organizar caso os textos se em sees temticas coletneas definidas teoricamente, foram

descartados. Nesse

incluem

nacionais (Cohn, Lima) como

estrangeiras(Mortensen, Dance, Crowley e Mitchell, Bougnoux, Tompkins, Schramm, Marris e Thornham), apesar de sua grande importncia em disciplinas de teoria da comunicao e mesmo na promoo de certo consenso sobre os autores mais importantes da rea.

Aps todas essas excluses, a lista de manuais de teoria da comunicao ficou restrita a 18 ttulos, que podem ser vistos no QUADRO 1. Esses manuais so de procedncias diversas. Nove deles so estrangeiros (de autores vinculados a instituies e tradies de pesquisa da

Itlia, Frana,Portugal, Espanha, Inglaterra, Argentina e Canad) e nove so brasileiros (de autores vinculados a instituies de So Paulo, Minas Gerais, Rio Grande do Sul, Braslia, Rio de Janeiro). A diversidade de procedncia geogrfica se completa com as diferentes filiaes e pontos de vista tericos:h autores ligados semitica, experincia chilena do governo Allende nos anos 70, aos estudos europeus sobre as indstrias culturais, aos estudos culturais, ao jornalismo, ao catolicismo, rea de poltica e legislao de comunicaes, literatura, s cincias sociais, entre outros. Entre os manuais estrangeiros, cinco no tiveram traduo para a lngua portuguesa - so eles os manuais escritos por Moragas Sp, McQuail, Lazar, Entel e Attalah. Quadro 1: Manuais de teoria da comunicao analisados

Critrios para organizao dos autores em escolas e das escolas entre si

Os autores dos manuais selecionados possuem diferentes concepes sobre o que uma escola, uma corrente, uma perspectiva, uma teoria e mesmo um paradigma. Da resultam usos diferentes (afinal, esses termos no tm o mesmo significado nem so naturalmente intercambiveis). Alguns autores explicitam os critrios a partir do qual elencam teorias da comunicao. Mige, por exemplo, as divide em trs grupos conforme um arranjo cronolgico: correntes fundadoras (anos 50 e 60), ampliao das problemticas (anos 70 e 80) e questionamentos atuais. Polistchuk e Trinta as dividem e conforme tecnolgico). e pases

sete paradigmas (funcionalista, matemtico, crtico, dialtico, culturolgico, midiolgico Moragas Sp utiliza um arranjo geogrfico (Estados Unidos, Unio

Sovitica

socialistas, Finlndia, Inglaterra, Alemanha, Frana, Amrica Latina e Espanha). Lazar utiliza uma diviso por correntes tericas (funcionalista, crtica e outras). Santaella por tradies (Mass communication research e seus desdobramentos, teorias crticas, modelos do processo comunicativo e correntes

culturolgicas e miditicas). McQuail as divide conforme temticas(enfoque totalizadores, centrados na mensagem, centrados na audincia, centrados nos efeitos). Wolf apresenta uma combinao de trs critrios: A apresentao e a anlise das diversas teorias no segue apenas um critrio cronolgico; esto tambm ordenadas segundo outras trs determinaes: a) o contexto social, histrico e econmico em que um determinado modelo terico sobre as comunicaes de massa apareceu e se difundiu; b) o tipo de teoria social pressuposta, ou explicitamente evocada (...); c) o modelo de processo comunicativo que cada teoria dos meios de comunicao apresenta (Wolf, 1995).

Por fim, Frana realiza uma discusso sobre os critrios de organizao utilizados por outros autores, suas limitaes e, a seguir, apresenta aquele de que se utiliza: A teoria da comunicao se caracteriza sobretudo pela heterogeneidade das correntes e concepes que abriga. tarefa difcil perceber traos de identidade que permitam agrup-las de forma organizada e coerente. (...) Ainda assim, possvel buscar formas de sistematizao, e vrias tentativas so feitas nesse sentido.Uma classificao mais global e genrica divide as vrias correntes e estudos em dois grandes blocos, segundo se inscrevam sob a gide dos paradigmas da ordem ou do conflito (...). Uma outra forma de apresentao promove um agrupamento dos estudos por pases e/ou institutos de pesquisa. Por esse caminho,fala-se na Escola Americana, Escola Francesa, Escola Italiana (...). Costuma-se ainda buscar um agrupamento das linhas de pesquisa segundo a sua filiao nas distintas correntes de pensamento. Encontraramos a, ento, trs correntes principais: a funcionalista, a estruturalista, a marxista. (...) Uma outra forma possvel de ordenao pode ser construda pelo agrupamento temtico. (...) Assim que poderamos falar (a) no processo comunicativo, (b) nas mensagens, (c) na recepo, (d) na produo social da comunicao (...) (Frana, 1994).

Deve-se salientar, assim, que nenhuma tentativa de sistematizao das teorias da comunicao definitiva ou absolutamente perfeita. Antes, ao tentar enquadrar e organizar um conjunto to heterogneo e de contedos de natureza to distinta, cada forma de organizao tende a forar certas identificaes em alguns momentos, agrupar autores heterogneos numa mesma corrente, apresentar correntes que no esto muito bem definidas.

Todavia, esse esforo realizado e a anlise a seguir procura ver quais as teorias listadas por eles e perceber se existe um maior consenso entre os autores (sobre quais so as teorias da comunicao) ou no, se cada autor tem uma viso particular bastante diferente das demais.

Tendncias e regularidades dos manuais analisados

Apesar da variedade quanto procedncia e filiao terica dos autores dos manuais analisados, o que a anlise evidenciou foi uma grande semelhana entre as vrias listagens de correntes tericas da comunicao, o que parece mostrar que existe um relativo consenso sobre quais so os autores e as escolas que compem o campo da comunicao. Isso se deve, naturalmente, tambm ao fato de uns influenciarem os outros os autores mais recentes utilizam os inventrios de seus predecessores.

Alm disso, o princpio de ordenamento dessas correntes varia muito de um manual para outro. De toda forma, a anlise mostrou que a maior parte das correntes tericas citadas se repete em vrios manuais; uma quantidade menor se repete em alguns manuais; e uma quantidade menor ainda mostra-se presente em apenas um ou dois manuais.

O quadro 2 apresenta as diversas correntes tericas da comunicao e sua presena em cada um dos manuais analisados. Quadro 2: Correntes tericas da Comunicao presentes em cada um dos manuais de Teoria da comunicao analisados

J a delimitao dos autores e do contexto (pas de origem e poca) de cada teoria, para facilitar sua identificao, apresentado a seguir, no Quadro 2: Quadro 3: Identificao das correntes tericas da Comunicao por nomes dos pesquisadores, pas de surgimento/desenvolvimento e poca

A montagem do quadro acima e a indicao de sua presena ou no nos manuais requer uma srie de explicaes. Primeiramente, mostrou-se freqente nos manuais serem apresentados autores ou correntes tericas que no so da rea de comunicao, evidenciando esse fato, mas inserindo-as pela importncia ou impacto que tiveram na evoluo das teorias da comunicao. Essas correntes e autores so, entre outros:Ciberntica (Wiener), Teoria dos sistemas (Bertalanffy), Escola de

Constana (Jauss, Iser), Teoria da auto-poiese (Maturana e Varela), Teoria da hegemonia (Gramsci e sucessores como Althusser e Poulantzas), Estruturalismo (Lvi-Strauss, Foucault), Anlise do

discurso (Pcheux,Benveniste), Teoria da sociedade de massas (LeBon, Ortega y Gasset), Teoria da ao social (Parsons). Alguns deles, ressalte-se,, mostraram-se bastante freqentes, em at cinco manuais diferentes.

Na mesma linha de raciocnio foram retirados agrupamentos de autores que no constituem uma corrente, mas um tema de debates que afetam a comunicao. o caso das discusses sobre a sociedade global (Brzezinski, Porat, Nora, Minc, Stourdz, Ellul, Fukuyama, Drucker, Ortiz, Canclini), sobre a psmodernidade (Lyotard, Bell, Jameson, Maffesoli, Lipovetsky, Virilio) e da polmica envolvendo

os Apocalpticos e integrados(MacDonald, Shils, Bell) que, em alguns manuais, aparecem com status de corrente terica. Tambm foi eliminado o movimento da Reviravolta lingstica que une trabalhos como os de Austin, Wittgenstein, Berger e Luckmann, apesar de sua alta incidncia.

Foram retiradas, tambm, duas correntes tericas por no possurem uma delimitao clara de autores e mesmo de perspectiva terica. A primeira delas so os primeiros estudos na Amrica Latina. Embora alguns manuais apresentem essa corrente como funcionalista,, inspirada pela pesquisa norte-

americana, nenhum manual apresentou qualquer nome de pesquisador dessa corrente. A segunda so os primeiros estudos na Europa. Embora os manuais que os citam apresentem nomes de alguns pesquisadores (Groth, Dovifat, Fattorello, Terrou, Baschwitz, Kayser, Alberoni) e apoca de seus

estudos (dcadas de 1910, 1920, 1930), no h uma viso de comunicao ou modelo terico que os unifique a ponto de formar uma corrente especfica de estudos.

Em segundo lugar, h teorias que aparecem em apenas um ou dois manuais. Depois de se conferir que no apareciam em nenhum outro, foram excludas do quadro acima. So exemplos dessa situao: Escola tecno-evolucionista (Toffler), Antropologia das cincias e das tcnicas (Latour e Callon), Anlise genealgica (Certeau), Teoria autoritria (Siebert), Teoria Pool),Teoria da da liberdade de

imprensa (Smith, Curran, Seaton, Rivers, Sola social (Hutchins), Teoria dos controles

responsabilidade

normativos (Geiger, Sokol, Hedinsson, Brown, Linn), Escola Media Ballque faz

sovitica(Zassursky, Lotman), Escola Group, Teoria da

polonesa (Pisarek, Tetelowska, Dubiel, Dziki), Glasgow dependncia (DeFleur e

Rokeach), Publicstica (Jger, Dovifat, Meletzke, Silbermann, Prakke). Tambm o panorama

Sousa dos estudos em Portugal e na Espanha,ou o de Moragas Sp sobre a Espanha, foram retirados por buscarem apresentar o estgio das pesquisas em um pas e no correntes tericas.

H,

ainda, autores

correntes

que

so

apresentados

de

formas

diferentes, ora

agrupados, ora

separados. McLuhan, por exemplo, aparece vrias vezes sozinho sob o rtulo de pensamento mcluhiano. Algumas vezes ele aparece dentro de uma corrente midiolgica ao lado de nomes como Debray e Goody. E em outras vezes ele aparece como membro de uma Escola canadense junto com Innis, seu antecessor, e sucessores como Meyrowitz e Haveloch. Na classificao acima privilegiou-se essa ltima entrada.

Da mesma forma, autores como Lvy, Debray, Goody, Virilio, Vattimo, Guattari, Ellul, Breton, Bougnoux e Castells aparecem freqentemente separados, mas todos relacionados com a temtica da comunicao como tecnologia, da dimenso material dos meios, da virtualidade, das redes.Embora no compondo uma escola de pensamento, foram agrupados juntos em virtude de estarem prximos na maioria dos manuais.

J os

autores

Baudrillard, Debord

Sfez, todos

franceses, possuem

grande

freqncia

nos

manuais, mas, normalmente, separados, ou apenas dois deles juntos, sempre com uma temtica relativa crtica comunicao. Foram assim agrupados juntos.

Alguns manuais so mais minuciosos que outros na separao de escolas. Em alguns manuais encontra-se apenas Mass communication research designando todo o conjunto de estudos. Em outros casos h uma diviso apenas entre Funcionalismo e Efeitos e, em outros, os estudos sobre os efeitos so divididos em dois grupos, Estudos empricos de campo (ou Teoria do two-step flow of communication ou Influncia interpessoal) eAbordagem da persuaso (ou Psicologia dos efeitos, ou Deciso de grupo). Essa diviso foi mantida no esquema, mas foram negligenciadas novas divises como no manual de Santaella, em que a Abordagem da persuaso dividida em Teoria da dissonncia cognitiva, Teoria do equilbrio, Teoria simtrica e Teoria da congruncia. A Anlise de contedo tambm aparece apenas algumas vezes como corrente distinta,integrando, na maior parte das vezes, a Mass communication research.

A apresentao da Escola Francesa foi uma das mais problemticas. Algumas vezes h a referncia a uma nica corrente deste pas mas, na maior parte, h uma distino entre os estudos Culturolgicos ou de Sociologia da cultura de massas (Morin, Friedmann) e a Semiologia (Barthes,Greimas, Metz) embora ambos tenham surgido na mesma poca, se reunido em torno de um mesmo centro (o Cecmas) e sofrido forte inspirao estruturalista. Alguns manuais citam apenas uma delas, outros citam as duas. Alm disso, como na Itlia tambm foram desenvolvidos vrios estudos de orientao semiolgica e estruturalista, comum encontrar Barthes e Eco numa mesma corrente terica. No esquema acima preferiu-se designar uma Escola italiana (Eco, Fabbri, Bettetini). O manual de Moragas Sp refere-se a outros estudos na Itlia alm dessa corrente, mas foram desconsideradas por aparecerem apenas nesse manual. O manual de Attalah o nico que separa Estruturalismo de Semiologia.

Tambm no caso da Inglaterra h diferenas. bastante comum encontrar a referncia Escola de Birmingham ou aos Estudos culturais(Williams, Hall). O manual de Moragas Sp chega a falar em

centros de Leeds, Londres e Leicester. Como os autores dessas correntes esto inseridos em Economia poltica da comunicao e Usos e gratificaes, optou-se por acomod-los nessas e suprimir a identificao de outras correntes tericas inglesas. Ainda sobre Birmingham, comum a referncia aos autores que deram continuidade ao seu trabalho (Morley, Radway, Ang) dentro da mesma corrente ou, ento, formando um campo de estudo especfico, de Recepo ou Etnografia das audincias. Optouse por essa ltima forma de classificao, que incorpora inclusive alguns estudos de fora da Inglaterra.

H Estudos culturais em outros dois locais geogrficos: nos Estados Unidos e na Amrica Latina. Como praticamente todos os manuais fazem essa distino na forma de correntes diferentes, manteve-se a distino.

H uma grande corrente de estudos, que congrega pesquisadores de vrios pases, marcada pela influncia da economia poltica. Alguns manuais fazem uma ntida separao entre estudos sobre o fluxo desigual de informaes, denunciando o Imperialismo cultural a partir de uma perspectiva marxista (Schiller, A. e M. Mattelart, Golding, Murdock, Varis, Nordenstreng) e outros relativos s Indstrias culturais na

Europa (Mige,Bustamante, Garnham, Cesareo). Foi mantida a diferena no esquema adotado, embora a maior parte dos manuais no estabelea essa diferena citando apenas uma delas ou as

misturando. Ressalte-se ainda que, no caso de alguns manuais (por exemplo, Moragas Sp) os autores dessa corrente foram separados por pas (Finlndia, Estados Unidos, Inglaterra).

H trs

correntes

tericas

que

costumam

aparecer

misturadas: Escola

de

Chicago (Park, Cooley, Burgess), Interacionismo simblico (Blumer,Kuhn, Goffman) e Etnometodologia (Garfinkel, Sacks, Cicourel). Como os manuais

estabelecem marcos temporais e de autores distintos, optou-se por manter a separao.

Habermas, pertencente segunda gerao da Escola de Frankfurt, algumas vezes agrupado junto a eles (por exemplo, no manual de Santos). Na maior parte dos manuais, contudo, visto

separadamente, como autor da Teoria da ao comunicativa. Decidiu -se mant-lo separado.

No caso de Semitica, registrou-se uma enorme diversidade de aplicaes. O termo refere-se, muitas vezes, s idias de Peirce. Noutras, usado como sinnimo de Semiologia. s vezes se refere Escola semiolgica francesa ou Escola italiana. Em alguns manuais (Rdiger) explicitamente classificada como uma teoria no pertencente comunicao. Optou-se por mant-la, indicando sua freqncia apenas nas referncias explcitas a ela. Tambm a Escola de Palo Alto foi citada e propositalmente no includa em alguns manuais (Rdiger, Santaella).

A Teoria matemtica possui uma grande ocorrncia mas, principalmente, aparece quase sempre como um modelo, e no exatamente como corrente terica mas foi contada assim mesmo. A Semitica e a Escola de Palo Alto tambm aparecem como modelos em alguns manuais.

Alis, trs manuais (Santaella, Frana, Gomes) apresentam, separadamente, os Modelos da comunicao como se fossem uma corrente separada.Como constituem tradies tericas muito distintas, foram desconsiderados enquanto modelos e inseridos nas respectivas correntes tericas.

Alguns autores so sempre apresentados apenas como inspiradores de correntes tericas que se desenvolveram posteriormente. o caso, j citado,de Peirce (Semitica) e tambm de

Saussure (Lingstica), Schutz (Fenomenologia), Marx (abordagens marxistas), entre outros.

No caso da Amrica Latina, consensual a diviso em trs pocas. Uma primeira, de inspirao norteamericana (mas nenhum manual cita qualquer autor dessa corrente). Uma segunda, marcada por inspirao marxista, preocupada com a Dependncia e o Imperialismo cultural (A. e

M.Mattelart, Somava, Fox de Cardona, Dorfman) e uma terceira, de Estudos culturais voltada para o estudo segunda das Mediaes (Barbero, Canclini,Orozco corrente, uma subdiviso Gmez). Alguns autores, contudo, enxergam, na ligados Comunicao

composta

por

autores

horizontalou Dialgica (Freire, Pasquali). Optou-se por manter essa diviso.

Tambm a Perspectiva marxista resultou de um agrupamento de autores distintos (de pocas e contextos diferentes), mas que foram, todos,identificados como autores que formularam teorias marxistas a respeito da comunicao. Inclusive Bakhtin, que foi mais identificado pela sua perspectiva marxista do que junto aos autores e correntes de estudo dos fenmenos da linguagem (exceto no manual dos Mattelart).

Por fim, destaca-se o tratamento diferenciado que as teorias tiveram nos manuais: algumas so apenas citadas (em nota de rodap ou com o nome no texto), outras so bem localizadas (com nomes de autores, datas, institutos e caractersticas tericas), outras tm seu referencial terico bastante detalhado e explicado e h, ainda, algumas que ocupam mais de um captulo no manual (por exemplo, Palo Alto e Teoria da ao comunicativa no manual de Attalah). Tal tratamento diferenciado sugere pesos e importncias diferentes para as vrias teorias da comunicao. A anlise aqui empreendida no teve como considerar essa varivel, contabilizando apenas a presena ou ausncia de referncias corrente terica no manual. E,ainda, teorias citadas sem indicao de autores, datas ou institutos de pesquisa (como vrias no manual de McQuail, por exemplo) foram desconsideradas.

Apontamentos finais

Nos termos do que foi discutido acima, pode-se perceber que o quadro terico bsico da comunicao se v sintetizado em 38 teorias, que significam,em princpio (apenas em princpio porque, na

verdade, h muitos casos de teorias que partilham da mesma construo e problematizao do objeto,podendo ser agrupadas), 38 formas diferentes de se estudar a comunicao. Isso quer dizer que possvel se estudar a comunicao enquanto umafuno no todo social, enquanto indstria cultural, centrar-se nos seus efeitos sociolgicos, na sua relao com a cultura, na sua dimenso tcnica,entre

outros. Cada

corrente

terica

apresenta

sua

perspectiva

de

estudo

da

comunicao, com

seus

conceitos, sua terminologia, seu desenho do fenmeno comunicativo.

O presente trabalho de anlise dos manuais de teoria da comunicao parte de um trabalho maior voltado para a construo de um amplo sistema de classificao para a rea de Comunicao que, inclusive, depois de formulado, foi aplicado a um conjunto de 754 dissertaes e teses da rea.Para a construo desse sistema, mostrou-se fundamental ter clareza sobre essa diversidade terica que caracteriza a rea e contempl-la, pois,dependendo de qual corrente terica est sendo adotada, a lista de termos e conceitos relativos comunicao vai variar, bem como as relaes entre eles. Assim, qualquer tentativa de se classificar a comunicao, de se trabalhar com seu campo de

pesquisa, deve, necessariamente,contemplar sua diversidade que no deve ser tomada como fator limitador do campo, mas como frutfera profuso de pontos de vista e abordagens.

NOTAS
1

Professor adjunto da Escola de Cincia da Informao da UFMG. Doutor em Cincia da Informao, mestre em

Comunicao Social, jornalista. Membro do GRIS, Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade da UFMG.

REFERNCIAS FRANA, V.R.V. 1994. Teoria(s) da comunicao: busca de identidade e de caminhos .

Rev. Esc. Biblioteconomia UFMG, 23(2):138-152. MATTELART, A e MATTELART, M. 1999. Histria das teorias da comunicao. So Paulo, Loyola. ROCHA, E. 1995. A sociedade do sonho: comunicao, cultura e consumo. Rio de Janeiro, Mauad. SCHRAMM, W. (org). 1964. Panorama da comunicao coletiva. Rio de Janeiro, Fundo de Cultura. WOLF, M. 1995. Teorias da comunicao. Lisboa, Presena. MANUAIS DE TEORIA NA COMUNICAO ANALISADOS NA PESQUISA FRANA, V.R.V. 1994. Teoria(s) da comunicao, busca de identidade e de

caminhos. Rev. Esc. Biblioteconomia UFMG, 23(2):138-152. GOMES, P.G. 1997. Tpicos de teoria da comunicao. So Leopoldo, Ed. Unisinos. HOHLFEDLT, A; MARTINO, L. e FRANA, V.R.V. (orgs). 2001. Teorias da comunicao, conceitos, escolas e tendncias. Petrpolis, Vozes. LAZAR, J. 1991. Sociologie de la communication de masse. Paris, Armand Colin. LIMA, V. 2001. Breve roteiro introdutrio ao campo de estudo da comunicao social no

Brasil. In: V. LIMA, Mdia: teoria e poltica. So Paulo, Perseu Abramo, p. 21-53. MATTELART, A e MATTELART, M. 1999. Histria das teorias da comunicao. So Paulo, Loyola. McQUAIL, D. 1992. Introduccin a la teora de la comunicacin de masas. Buenos Aires, Paids.

MELO, J.M. de. 1986. Panorama

brasileiro

da

pesquisa

em

comunicao. In: J.M. MELO, Comunicao: direito informao. Campinas, Papirus, p.111-128. MELO, J.M. de. 1998. Teoria da comunicao: paradigmas latino-americanos. Petrpolis, Vozes. MIGE, B. 2000. O pensamento comunicacional. Petrpolis, Vozes. MORAGAS SP, M.de. 1985. Teoras de la comunicacin. Barcelona, Gustavo Gili. POLISTCHUK, I. e TRINTA, A.R. 2003. Teorias da comunicao: o pensamento e a prtica da comunicao social. Rio de Janeiro, Campus. RDIGER, F. 1998. Introduo Paulo, Edicon. SANTAELLA, L. 2001. Comunicao & pesquisa: projetos para mestrado e doutorado. So Paulo, Hacker. SANTOS, R.E. dos. 2003. As teorias da comunicao: da fala internet. So Paulo, Paulinas. SOUSA, J.P. 2000. As notcias e seus efeitos: as teorias do jornalismo e dos efeitos sociais dos media jornalsticos. Coimbra, Minerva. WOLF, M. 1995. Teorias da comunicao. Lisboa, Presena. MANUAIS CONSULTADOS E CITADOS MAS NO ESTUDADOS NA PESQUISA ANDREWS, D.J. 2000. As teorias do cinema: uma introduo. Rio de Janeiro, Zahar. BARROS FILHO, C. de. 1995. tica na comunicao: da informao ao receptor. So Paulo, Moderna. BELTRO, L. e Paulo, Summus. BOUGNOUX, D. (org). 1993. Sciences de linformation et de la communication: textes QUIRINO, N. 1986. Subsdios para uma teoria da comunicao de massa. So teoria da comunicao: problemas, correntes e autores. So

essentiels. Paris, Larousse. BOUGNOUX, D. 1999. Introduo s cincias da comunicao. Bauru, Edusc. COHN, G. (org). 1987. Comunicao e indstria cultural. So Paulo, T.A.Queiroz. CROWLEY, D. e MITCHELL, D. (orgs). 1994. Communication theory today. Stanford, Sanford University Press. DANCE, F. (org). 1973. Teoria da comunicao humana. So Paulo, Cultrix. DeFLEUR, M. e BALL-ROKEACH, S. 1993. Teorias da comunicao de massa. Rio de Janeiro, Zahar. DIMBLEBY, R. e BURTON, G. 1990. Mais do que palavras: uma introduo teoria da comunicao. So Paulo, Summus. DORIA, F. e DORIA, P. 1999. Comunicao: dos fundamentos internet. Rio de Janeiro, Revan. ENZENSBERGER, H.M. 1978. Elementos para uma teoria dos meios de comunicao. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro. FISKE, J. 1990. Introduction to communication studies. Londres, Routledge. LIMA, L.C. (org). 1990. Teoria da cultura de massa. Rio de Janeiro, Paz e Terra.

LITTLEJOHN, S. 1982. Fundamentos tericos da comunicao humana. Rio de Janeiro, Zahar. MARRIS, P. e THORNHAM, S. (orgs). 2000. Media studies: a reader. New York, N.Y. University Press. MOREIRA, R. 1979. Teoria da comunicao: ideologia e utopia. Petrpolis, Vozes. MORTENSEN, C.D. (org). 1980. Teoria da comunicao: textos bsicos. So Paulo, Mosaico. PEREIRA, J.H. 2001. Curso bsico de teoria da comunicao. Rio de Janeiro, UniverCidade. ROCHA, E. 1995. A sociedade do sonho: comunicao, cultura e consumo. Rio de Janeiro, Mauad. SCHRAMM, W. (org). 1964. Panorama da comunicao coletiva. Rio de Janeiro, Fundo de Cultura. SFEZ, L. 1994. Crtica da comunicao. So Paulo, Loyola. TOMPKINS, C. et al. 1971. Concepts of communication: interpersonal, intrapersonal and

mathematical. New York, John Wiley and sons. TRAQUINA, N. 2001. O estudo do jornalismo no sculo XX. So Leopoldo, Ed. Unisinos.

A Comunicao como objeto de estudo e seus principais paradigmas

-+
O campo da comunicao est num momento em que necessrio repensar seus fundamentos e prticas de pesquisa. O final do sculo XX e o incio do sculo XXI foi e est sendo marcado por grandes mudanas no sistema do pensamento, j que o modelo clssico da cincia no atende mais s questes atuais. A busca pelo pensamento complexo e a necessidade de ampliar os olhares da cincia torna-se fundamental para se entender a realidade contempornea. O campo da comunicao est inserido neste mesmo contexto e demanda debates atuais que tragam referncias tericas e autores que venham instigar e ajudar a pensar a realidade contempornea do ponto de vista comunicativo. Alm disso, h um grande desafio apresentado ao campo e suas investigaes a definio do objeto de estudo da comunicao. Por isso, necessrio avanar nas discusses, reflexes e no trabalho de reconhecer a realidade da prtica comunicacional. Se pensar a epistemologia da comunicao significa questionar a realidade do campo, este esforo reflexivo deve representar uma tentativa de acompanhar o que se passa no processo comunicativo, ou seja, observar sua natureza em movimento, j que comunicao significa ao comum, estar em relao e relao pressupe movimento. Merleau-Ponty (1945) define o ato comunicativo como o encontro de fronteiras perceptivas onde, por meio da linguagem, um dilogo se estabelece. Este dilogo a base do processo comunicativo, aquilo que promove um movimento constante, uma troca entre duas conscincias, uma ao comum. neste lugar que a comunicao se estabelece. Em outras palavras, somente na relao que a comunicao possvel. Vemos, ento, que o objeto da comunicao est neste ponto de encontro - ele exatamente a troca, o estar em relao. O que significa que h uma diferena fundamental entre o objeto da comunicao e os chamados objetos de mdia: rdio, televiso, jornal, internet, entre outros. Estes objetos no necessariamente estabelecem uma interlocuo, uma relao com seus pblicos. Eles so veculos de

comunicao e cumprem o papel de veicular a informao, uma das etapas do processo comunicativo, no o processo como um todo. Em outras palavras, um equvoco pensar que o objeto de estudos do campo so os veculos de comunicao. Este equvoco nos remete s principais teorias clssicas do campo, que colocam os mass media e sua influncia na sociedade como foco principal dos estudos. Esta perspectiva se encaixa dentro do chamado modelo informacional da comunicao. Tido como modelo hegemnico, o paradigma informacional entende a comunicao como um processo mecnico e linear de transmisso de mensagens de um emissor para um receptor, provocando determinados efeitos. Sua base foram os estudos desenvolvidos por Claude Shannon, em 1949, que ficaram conhecidos como a teoria matemtica da comunicao. Esta teoria prope a esquematizao de um sistema geral da comunicao baseado na transmisso de informao. Com finalidade meramente operativa, consiste em fazer passar, atravs de um canal, o mximo de informao com o mnimo de distoro e com a mxima economia de tempo e de energia (WOLF, 1985). Ou seja, para o modelo, o contedo no importa, mas sim a eficcia da transmisso. A teoria matemtica de Shannon passou a influenciar diversas disciplinas cientficas e tornou-se o modelo clssico para os estudos da comunicao. O modelo foi raramente questionado e largamente utilizado, simplificando ao mximo o processo comunicativo. um modelo que no consegue sair do par emissorreceptor e que desconsidera as principais questes que envolvem o processo comunicativo - a presena de conscincias. Conceber a comunicao por meio desta perspectiva algo limitado e insuficiente para se explicar o processo comunicativo. O campo necessita de um modelo que seja capaz de compreender a comunicao como um processo de produo e compartilhamento de sentidos entre sujeitos interlocutores, a partir de um determinado contexto e realizado atravs de trocas simblicas, ou seja, a produo de discursos (FRANA, 2001). Esta perspectiva se encaixa no que se conhece como o paradigma relacional da comunicao. O modelo elacional distingue o processo comunicativo a partir de sua bilateralidade, ou seja, a igualdade de condies e funes estabelecidas por parte dos interlocutores envolvidos. Sua nfase no est na distino de plos emissor/receptor, mas na natureza da relao estabelecida por ambos. O referencial terico e metodolgico do paradigma relacional pode ser encontrado em George H. Mead e na corrente de estudos do Interacionismo Simblico. A partir deste modelo, o fenmeno da comunicao passa a ser entendido como um processo dinmico, que pressupe movimento constante e trocas entre sujeitos por meio da interao (BASTOS; LIMA, 2008). A comunicao, a partir do paradigma relacional, um processo de produo e compartilhamento de sentidos entre sujeitos, marcado pela situao de interao e pelo contexto (MAIA & FRANA, 2003). desta maneira, enfim, que propomos enxergar a comunicao, visto que o modelo relacional aquele que melhor consegue conceber o processo comunicativo em sua natureza interacional.

Fernanda Bastos membro do Grupo de Pesquisa Comunicao no contexto organizacional: aspectos terico-conceituais (CNPq/PUC Minas). graduada em Jornalismo pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-Minas), especialista em Gesto Estratgica da Comunicao pelo Instituto de Educao Continuada da PUC-Minas (2006) e mestranda em Comunicao pela PUC-Minas. Professora da Faculdade Fabrai/Anhanguera e consultora na rea de comunicao organizacional. Email:febastos@gmail.com Ao receber o convite da Aberje para assumir mensalmente esta coluna no seu site, propus a ampliao de participao com os meus colegas do Grupo de Pesquisa, Comunicao no contexto organizacional: aspectos tericos conceituais, PUC-Minas/CNPq. O dilogo aberto permite a troca reflexes e estabelecer um vnculo mais prximo com o mundo profissional.. Vamos trazer mensalmente assuntos relacionados a comunicao no contexto organizacional, e desejamos receber opinies de nossos leitores.