LOPES - Maria - Immacolata. - Comunicacin - Campo - y - Objeto - de - Estudio - Perspectivas (1) - 91-126 - Compressed (1) Traduzido

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A contrapartida operacional dessa revolução cultural ( hoje escondida sob a

expressão um tanto cansada da cultura de massa ) corresponde ao enorme
potencial de reprodutibilidade liberado pela tecnologia moderna e ,
particularmente para nós , pelo surgimento das novas mídias , como condição
de possibilidade para _ _ o pleno desenvolvimento deste tipo de cultura . A
intervenção da técnica nos processos de comunicação , o que hoje chamamos
de comunicação social , além de implicar um novo ajuste da questão da
transmissão da informação , inaugura uma forma inédita de relação entre
comunicação e organização social : não se trata mais de do soberano ou do
Estado perante seus súditos ( ordem administrativa ) , nem dos homens em
relação à divindade ( ordem religiosa ) , questões que dominavam o sentido
da comunicação nas sociedades primitivas ou clássicas , mas do problema sui
generis da comunicação . indivíduo na cultura de massa e na sociedade complexa . _
Em suma, após a mercantilização e intervenção tecnológica dos processos
de comunicação , passou a existir toda uma arquitetura de comunicação social ,
impensável para sociedades de tipo pré - industrial .
Entre tantas outras importantes modificações pelas quais a comunicação
passa no contexto das sociedades complexas , se a comunicação passa a ser
explorada comercialmente , se sofre a intervenção de aparatos tecnológicos , se
passa a ser o alicerce da organização social como pivô para a inserção do
indivíduo na cultura e sua integração com a sociedade , por que não distingui -
la de forma realmente significativa dos processos de comunicação de outros
tipos de
sociedade ? Até que ponto ainda temos o direito de usar o mesmo nome
(comunicação , processos de comunicação ) para coisas tão diferentes ? Temos
diferentes nomes para os casos em que algo é vendido , ou para certas práticas
que se tornam objetos de comércio : amor-prostituição, mercenário-militante,
amador- profissional . No entanto , naturalizamos os processos de comunicação
modernos como uma substância inalterável , independente das relações a que
estão submetidos . Talvez fosse necessário ver nesta uma daquelas situações
oferecidas pela análise pseudo - histórica e interpretar este uso ambíguo da
noção de comunicação mais como um problema de homonímia do que na
realidade de uma mesma entidade ( comunicação ) , sempre igual e idêntica a si mesma ao lo
Aliás , ao contrário do caso da comunicação , é curioso notar como estamos
dispostos a admitir as consequências da historicidade em outros setores da
vida intelectual . _ _ Por exemplo , sabe -se que não se pode passar de uma
forma de governo absolutista para uma forma democrática sem que se coloque
em jogo uma nova sensibilidade ou uma nova percepção do que é a política .
88 COMUNICAÇÃO!: CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

Como toda mudança de comportamento social , é de se esperar que mudanças

significativas nas práticas políticas devam necessariamente levar a mudanças
igualmente significativas na própria idéia que os atores têm da política , bem como
no próprio conceito de política . _ _ _ _ Mas no campo da comunicação , ainda se
acredita que os processos de comunicação são os mesmos desde a pré- história .
Acredita-se que a comunicação é uma espécie de recipiente inalterável e que apenas
os meios e os conteúdos ( mensagens , informações , o que é dito ) mudam , quando
na realidade seria preciso admitir que a própria comunicação está sujeita a
transformações significativas ao longo do tempo .
Conseqüentemente , uma posição teórica mais refinada em relação ao
movimento geral das conquistas das ciências do homem , e mais refinada em
relação ao seu próprio objeto geral , ou seja , não com o homem natural , mas
com o ser simbólico , que é necessariamente um construção cultural e histórica ,
deve considerar as transformações na morfologia e no uso dos meios de
comunicação não apenas como expressão de uma evolução tecnológica ( o que
não deixa de ser verdade ) . Deve também levar em conta a própria
transformação do sentido dos processos de comunicação , a fim de definir um
determinado objeto de estudo : o que passa a ser objeto de estudo da disciplina
de comunicação são as práticas de comunicação lançadas pela sociedade
complexa e até então conhecidas em outros tipos de sociedades históricas ,
Desta forma , os processos de comunicação assumem, a partir de determinadas
condições sócio-históricas a que chamamos de modernidade , um valor e um
sentido histórico que podem ser considerados únicos ou originais , face a outros
tipos de organização social ( sociedades tradicionais , comunidades primitivas ) .
No nível epistemológico , o estabelecimento de tipos sócio - históricos da
atividade comunicacional libera sentidos diferenciados da atividade comunicacional
humana , de modo que as idiossincrasias sócio - históricas da comunicação moderna
permitem restringir o campo de estudo , o que permite delimitar o objeto de uma
ciência única , pois já não coincide com o objeto de outros saberes e disciplinas das
ciências humanas , como a psicologia ( geral, cognitiva, do desenvolvimento ,
psicolinguística ) , sociologia (geral, do conhecimento , sociolinguística), linguística ,
retórica , oratória , psicanálise , semiologia , que também se interessam por
fenômenos de comunicação, Se a extensão do
campo supera os esforços de uma única disciplina , dar conta desse campo
significa então que ele será atravessado por vários tipos de conhecimento , Tal é o
diagnóstico daqueles que levantam suas reservas quanto a possibilidade de uma
ciência da comunicação , na medida em que isso implica uma megadisciplina . _ _
No entanto , as coisas mudam se ao invés de reivindicar todos e cada um dos processos _
Luiz . MaRTINO É)
processos de comunicação , uma determinada disciplina tratará apenas do

que há de original e decisivo nos processos de comunicação , à luz das
transformações produzidas pela modernidade ( e de certa forma , talvez pouco
reflexiva , é isso que estuda uma comunicação franca , que raramente _ _
abordam processos de comunicação diferentes dos do século XX ) _ _ _ _
Em suma, para este paradigma de análise , as novas práticas de comunicação
tornam-se o centro que explica tanto o objeto quanto a disciplina. Porque não se
trata mais de dar conta de um vasto campo , cuja extensão não poderia ser
percorrida senão pela filosofia ou pelo conjunto das ciências humanas . _ _ São
EXATAMENTE aqueles processos de comunicação , bem datados,
contextualizados em um determinado tipo de organização social e com
especificidades próprias , aqueles que têm sua expressão mais constante e
evidente no uso dos meios de comunicação , aqueles que se tornam objeto de
estudo de um determinado ciência : comunicação .
Referências
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ESTUDO
so TCOMUNICAÇÃO: CAMPO _
E OBJETO
EPISTEMOLOGIA E ESTUDOS
DE COMUNICAÇÃO
Em busca da constituição de um campo _
Gaston Julian Gil*
Levantar um debate sobre comunicação e epistemologia parece ser uma das

tarefas mais complexas no campo dos estudos de comunicação na Argentina . _
Além da forma como as discussões são evitadas , quando ocasionalmente se
concretizam , tendem a se orientar para lados que pouco têm a ver com uma
reflexão epistemológica séria . Assim , as acusações da barricada ou dos vazios
reclamados por uma democracia investigativa tornam - se eixos focais de
| discussão , relegando - a para qualquer reflexão que o campo das chamadas
ciências da comunicação merece e deve fazer . _ _ _ Este texto está orientado
a formular contribuições para descrever o momento epistemológico dos estudos
da comunicação nas ciências sociais , além de abordar uma questão central , que
diz respeito à busca de uma especificidade desses mesmos estudos da comunicação . _ _ _ _
| A comunicação nas ciências sociais
| Por se tratar de uma disciplina nova face a outras mais legitimadas , como a
antropologia ou a sociologia , vários teóricos têm-se interessado em dotar as
ciências da comunicação de um estatuto epistemológico , que as torne objecto de auto - estudo .
* Universidade Nacional de Mar del Plata, Argentina.
Gaston Jucián Gu 1
nome e uma série de ferramentas metodológicas independentes , para que tenham

acesso à nomeação de ciência social legítima e específica . É assim que as
ciências da comunicação se encontram há algum tempo numa luta talvez estéril
para se estabelecerem como disciplina científica no seio das ciências sociais . _
Além disso , a proximidade da comunicação com as outras disciplinas sociais tem
sido talvez o maior impedimento para alcançar aquela tão esperada independência,
num campo científico que possivelmente também não pode suportar estas divisões
disciplinares , muitas delas herdadas do século passado . !
Atualmente parece haver uma tendência a reconhecer , mesmo nas disciplinas
mais estabelecidas , que as fronteiras entre as diferentes ciências sociais não
fazem muito sentido . _ Da antropologia , Cardoso de Oliveira preconiza uma série
de preceitos comuns a todas as ciências humanas , enquanto _
[..-] enfatizam o caráter constitutivo do olhar , ouvir e escrever , na elaboração

dos saberes das disciplinas sociais , ou seja , aqueles que convergem para a
elaboração do que Giddens muito apropriadamente chama de teoria social
para sintetizar, com a associação desses dois termos , uma ampla
1. Estas linhas não pretendem negar a utilidade das classificações , obviamente necessárias
a todos os níveis , porque servem para ordenar a mundo. Além disso, eles são
formulados o tempo todo , tanto consciente quanto inconscientemente . Para as
disciplinas científicas , são imprescindíveis para estabelecer critérios claros e precisos
nos sistemas universitários ( carreiras , pós - graduações , etc. ) e científicos ( subsídios ,
bolsas , etc. ) . _ _ mas adverte sobre o uso indiscriminado dessas classificações ,
necessárias em nível administrativo , mas sem sentido na realização de pesquisas no
campo das ciências sociais _ _ _ _ _ _ _ _ Se você tem que estudar esportes , por
exemplo, não faz sentido considerar se você está fazendo sociologia, antropologia ou
ciência política . A especialização concentra - se no estudo do esporte a partir das
ciências sociais e qualquer denominação legítima será apenas isso, uma imposição
simbólica que lhe confere entidade burocrática e não uma barreira que impeça olhares
conceituais de disciplinas aparentemente diversas . Chame de esporte continuar com o
mesmo exemplo , objeto , problema ou tema , é uma discussão terminológica que não
será adentrada, além de provavelmente não levar a nada frutífero . A necessidade de
especialização (não no sentido disciplinar , mas temático, por objeto ) assenta na
inovação que gera pontos de contacto entre as diferentes disciplinas , que por vezes dão
origem ao nascimento de subdisciplinas híbridas , como é o caso da chamada sociologia
da esporte . . Mas essa denominação nada mais é do que um rótulo administrativo que
os cientistas são obrigados a adotar para não criar confusão ou correr o risco de serem afastados aind
tradicionais e continuam a ocupar um lugar marginal no campo acadêmico , justamente, & este é
um espaço, por vezes , propenso a gerar uma quantidade significativa de violência simbólica
contra esse tipo de discurso que não consegue aderir às nomeações legítimas impostas pelas
instituições que consagrar o conhecimento científico ,
92 GComMUNICATION: CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

espectro de conhecimento que envolve as disciplinas que chamamos de ciências

sociais (1998; 18).
Por outro lado , os esforços ocorridos nas ciências sociais para escapar do
monismo merodológico levaram , em muitos casos , especialmente os estudos
de comunicação , a uma perigosa aproximação com tendências , fortemente
enraizadas nos estudos culturais , _ _ que usam e abusam do álibi _ _ do
jargão para dar aos seus ensaios um efeito de cientificidade _ _ _ Hoje , a
falsa antinomia entre positivismo lógico e hermenêutica parece minar as
amplas possibilidades que as chamadas ciências da comunicação , aqui
consideradas parte constitutiva das ciências sociais , oferecem para a
compreensão dos fenômenos sociais e culturais . _ _ Assim , as ciências da
comunicação tornaram - se terreno fértil para um charlatanismo intelectual
que fecha o espaço para um debate epistemológico e até político sobre o que
se investiga no campo da comunicação . _ _
Esta especificidade controversa , que um número significativo de cientistas
da comunicação afirma como objectivo urgente para o progresso cumulativo
das ciências da comunicação , parece assentar hoje num conjunto de
particularidades de que ninguém pode orgulhar - se . O que hoje caracteriza
um importante setor da comunicação e dos estudos culturais é uma situação
cáustica , infestada de ensaísmo , charlatanismo e pseudociência . A paródia
orquestrada pelo físico Alain Sokal mostrou que a linha entre o que é
considerado escrita brilhante e nonsense é muito tênue , extremamente difícil
de detectar.2 E quando isso acontece , algo na disciplina
parece estar falhando . A discussão gerada a partir de Sokal ' s ensaio não
é novo . _ No campo das ciências sociais também se discute , embora talvez
não com o rigor necessário , sobre a validade desse tipo de ensaios que , na
maioria das vezes , vagueiam entre a trivialidade e o nonsense . _ _ _ _ _ _ _
_ , se impuseram com grande força na Argentina , especialmente nos estudos
de comunicação , que têm sido , ao menos nesta parte do mundo , o justo
refúgio para os apologistas do charlatanismo intelectual e dos ensaios . _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ , televisão , sociedade pós - moderna , processos de
comunicação , etc. facilita muito o uso de malandragem _
2. Este físico norte-americano conseguiu que a prestigiada revista de estudos culturais Social
Text publicasse , em 1997 , um artigo seu intitulado Transgressing the Limits : Towards
a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity, onde parodiou a estrutura discreta
de um bom número de teóricos "pós-modernos".
Gaston Julius Giu Ex)

denunciado por Sokal. Esse contexto aparentemente caótico serve de argumento para
tentar demonstrar a imaturidade das ciências sociais , ou seja , a impossibilidade de
estabelecer critérios precisos sobre quem está fazendo ciência e quem não está .
Nesse sentido , não se pode negar que:
Entre os cientistas normais é relativamente fácil selecionar os melhores aplicando

critérios imparciais , o que não ocorre nas disciplinas brandas , incluindo a
filosofia .Essa diferença se deve ao fato de que apenas no primeiro caso há um
limite nítido entre sério e sério discrepância . não pertencente à comunidade
profissional em questão . _ _ Para colocá-lo nas palavras de Thomas S. Kuhn,
alguém 'que defende a teoria do flogisto hoje não é um físico dissidente ; ele
simplesmente não é um físico. Por outro lado, qualquer um que se diga
epistemólogo pode passar por um. E não é possível traçar um limite imparcial entre
a discrepância e a não pertença à comunidade epistemológica ( Comesaõa, 1998).
O mesmo pode ser aplicado às ciências sociais como um todo . Por isso
experiências como a de Sokal devem ser valorizadas. Mas, como dito antes ,
esse experimento corre o risco de ser usado , por detratores das ciências
sociais , como demonstração de pseudocientificidade das ciências sociais ou ,
em um caso não tão extremo , de monismo metodológico . Claro que não se
trata aqui de trazer as ciências humanas aos parâmetros comumente aceitos
para as ciências naturais , mas sim de chamar a atenção para as fragilidades
de certos discursos dominantes , que afligem o campo e que tentam alienar as
ciências sociais . de qualquer afirmação científica . Como afirma Pierre Bourdieu ;
[...] Acho que , apesar de todas as discussões diltheyanas sobre o caráter particular
das ciências humanas , as ciências sociais obedecem às mesmas regras que as
demais ciências : trata - se de produzir sistemas explicativos coerentes , hipóteses ou
proposições organizadas em modelos parcimoniosos capazes de dar conta de um
grande número de fatos empiricamente observáveis e passíveis de serem refutados
por modelos mais poderosos , regidos pelas mesmas condições de coerência lógica ,
sistematicidade e refutabilidade empírica . Sempre que converso com meus amigos
químicos, físicos ou neurobiólogos , fico impressionado com as semelhanças entre a
prática deles e a minha (Bourdieu e Wacquant , 1995: 136 ) .
Os argumentos apontam para questões epistemológicas quase sempre evitadas nesses

debates , por simples desconhecimento ou com acusações que são tachadas de positi _ _
84 Comunicação! CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

visão lógica para aqueles que exigem um controle empírico das afirmações feitas .
Nesse sentido , a distinção que Comesafia ( 1996) estabelece entre a sensação de
compreensão e a compreensão genuína constitui uma formulação de conceitos ,
extremamente útil para as ciências sociais e para a proliferação de charlatães e
ensaístas que povoam o mundo acadêmico , sobretudo no meio acadêmico . nos
chamados estudos culturais ( e, portanto, na comunicação ), a sensação de
compreender é como se acostumar com um determinado tipo de texto , o que não
indica um avanço no conhecimento sobre o mundo , mas a possibilidade de lidar
com uma série de conceitos convencionalizados e vazios , jargões que são
aprendidos para apresentar um discurso pomposo que produz um efeito de sentido
de cientificidade . Não se pretende com isso negar o valor de conceitos ou de uma
sistematização teórica que busca avaliar o mundo e que não pode ser compreendida
por leigos . _ _ Não é nem mesmo uma apologia às simplificações , mas sim uma
tentativa de começar a identificar retóricas vazias , cheias de conceitos altissonantes
e de épocas obscuras , que só despertam ares de genialidade porque uma primeira
leitura não as compreende plenamente . Porque o conhecimento científico, e
principalmente o das ciências sociais , não deve ser constituído por jargões que se
aprendem de diferentes autores e que só constituem incoerências , ou visões do
mundo que se explicam com palavras mais simples . ou melhor ,
[-..] não basta com as frases feitas do senso comum crítico ( conhecimento
dóxico , opinião caprichosa , frascologia de barricada com impostura
purificadora , libertação de culpa inexistente ); as relações sociais parecem
ser mais complexas e intrincadas do que os julgamentos autossuficientes
daqueles que têm soluções eficientes para todos os tempos e sociedades (Elbaum, 1997 ) ,
Isso não deve levar a crer que uma descrição ou uma leitura interpretativa de
determinado fenômeno cultural não possa ser considerada científica.3 A utilização
de certos elementos conceituais pode tornar visíveis novas estruturas ou elementos
que um olhar baseado no senso comum jamais alcançaria . _ _ _ . embora às vezes _
3. É prioritário referir a distinção entre uma descrição densa (leia-se científica ) e uma
descrição superficial , ou seja , de senso comum , pela necessidade de assinalar esse
ponto de ruptura com a sociologia espontânea que por vezes ataca as obras em ciências
sociais que se caracterizam pela imposição de um ar de " obviedade", um sentido de "
clementalidade" sobre as coisas novamente , sobre certas coisas escolhidas, sublinhadas .
Estas são representadas como se fossem inerentes à simulação , como aspectos
intrínsecos da simulação.realidade , como o curso que os eventos tomam ” (Geertz, 1994:
107). É justamente esse senso comum , opinião , que devemos banir das ciências sociais , que causa _
Gastót JuciAN Jun ss

certas descrições e explicações podem parecer triviais para pessoas

acostumadas a pensar cientificamente ou com amplas aptidões intelectuais ,
um número muito grande de fenômenos que envolvem qualquer sociedade
estão longe de poder ser revelados pelo senso comum . _ _ Aproximar-se da
realidade social por meio de conceitos que descubram suas estruturas de
sentido não é tarefa reservada a tagarelas ou cultivadores do bom senso : _ _ _ _ _ _ _
[ :- . ] Os cientistas sociais começaram a entender que não precisavam

emular físicos ou humanistas de gabinete , ou mesmo inventar algum novo
domínio do ser para servir como objeto de suas investigações . Em vez
disso , poderiam proceder de acordo com sua vocação, tentando descobrir
uma ordem de vida coletiva e determinando as conexões do que vinham
fazendo com iniciativas correlatas , desde que tivessem realmente feito
algo ; assim, muitos deles adotaram uma abordagem essencialmente
hermenêutica ou, se essa palavra é chocante , evocando imagens de
fanáticos bíblicos , charlatães literários e professores teutônicos , uma
abordagem interpretativa de suas esquisitices (Geertz , 1994 : 33 ) ,
Explicação e compreensão: um velho debate
Antes de prosseguir , é preciso esclarecer alguns pontos relacionados a essa

aparente antinomia entre explicação e compreensão. Depois que o positivismo
estabeleceu o monismo metodológico , surgiram algumas propostas alternativas
quanto aos possíveis métodos das ciências sociais . _ A convicção de que as
chamadas ciências do homem ou do espírito deveriam seguir os mesmos
caminhos das ciências naturais não satisfazia a todos os filósofos da época . _ _ Então foi iss
[...] positivismo foi seguido por uma reação antipositivista , que pode ser
chamada de hermenêurica, representada em seus primórdios por filósofos,
historiadores e cientistas sociais alemães , como Droysen, Dilthey, Simmel,
Max Weber, o italiano Croce e o British Collingwood, Droysen parece ter sido o único
representações do mundo como algo familiar , um mundo que qualquer um pode e poderia
reconhecer, e no qual qualquer um pode ou poderia reconhecer, e no qual qualquer um pode
ou poderia ficar de pé sobre seus próprios pés ( Geerte , 1994 : 114 ) . Ao contrário , uma
descrição densa visa desvendar as estruturas de sentido daquilo que Ryle chamou de códigos
estabelecidos, expressão um tanto inequívoca , pois faz com que a empresa se pareça demais
com a tarefa do funcionário que decifra , quando mais se parece com a do o crítico literário e
na determinação de seu campo e escopo social (Geertz, 1997 : 24).
96 A COMUNICAÇÃO: CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

introduziu a dicotomia metodológica entre explicação e compreensão,

sustentando que explicar é o objetivo das ciências naturais , enquanto o
propósito da história é compreender os fenômenos ( Comesana, 1996; 32 ) .
Para o positivismo lógico , esta proposta constitui apenas uma possibilidade,

aplicável ao contexto de descoberta de teorias e não de sua justificação , pois :
[.-.] na história , como em qualquer outro ramo da pesquisa empírica , a

explicação científica só pode ser alcançada por hipóteses gerais adequadas ,
ou por teorias que são corpos de hipóteses sistematicamente relacionados .
Esta tese é claramente contrária à opinião corrente de que a explicação
genuína em história é obtida por meio de um método que tipicamente
distingue as ciências sociais das naturais , ou seja , o método da compreensão
empática : o historiador , diz - se , ele imagina - se no lugar das pessoas
envolvidas nos acontecimentos que deseja explicar ; _ procura perceber , da
forma mais completa possível , as circunstâncias em que agiram e os motivos
que influenciaram suas ações ; _ e através desta auto-identificação imaginária
com os seus heróis alcança o conhecimento e, por conseguinte , uma
explicação adequada dos factos que lhe interessam (Hempel, 1996 : 242 ) .
Apenas um papel heurístico é atribuído a esse tipo de método , que é praticamente

o mesmo que nada , pois é quase unânime a noção de que a filosofia da ciência
não lida com o chamado contexto da descoberta . _ Isso é claramente expresso por
Theodore Abel, que afirma que essa operação , também chamada de Versteber,
faz duas coisas: nos alivia de uma sensação de apreensão em relação a um
comportamento desconhecido e inesperado e é uma fonte de *palpites* que nos
ajuda formular hipóteses ( 1974 ).Para este autor , um verdadeiro teste empírico
requer outros procedimentos , como experimentos, estudos comparativos ou
operações estatísticas sobre dados massivos .
No entanto , seria difícil tentar contrariar a crítica de Abel ao método da empatia
( Einfitblung) proposto por Simmel. Mas é muito mais complicado do que ceder a
essa objeção e reduzir o papel das ciências sociais a formuladoras de leis gerais .
A compreensão aqui defendida , como muitos epistemólogos (entre eles Von
Wright ) deixam claro, expulsa esse psicologismo de se colocar no lugar do outro ,
ao contrário , caracteriza - se por seu papel semântico , voltado para a compreensão
de quais eventos sociais quero dizer , as decisões dos atores sociais e o papel
das instituições ( em sentido amplo ) , E isso não é um artifício retórico , pois a
diferença entre olhar o mundo pelos olhos dos outros _ _
Gastão Jucas Gi 87
(informantes, figuras históricas ) e entender o significado de suas ações e suas

expressões simbólicas é substancial .
De qualquer forma , a distinção entre empatia e interpretação não é
muito clara para todos os filósofos da ciência . _ Argumenta - se que se
tenta diminuir o suposto caráter psicológico da integralidade disfarçando -a
de semântica, ou seja, assumindo que se compreendem as finalidades dos
agentes, os significados sociais das instituições , etc.
Mas isso não é uma tentativa de mitigação . As objeções sobre o
psicopsicologia que supostamente abundam no entendimento das ciências
sociais decorrem de um equívoco bastante difundido de que a maioria dos
cientistas sociais tentou se colocar no lugar dos outros . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ O
fato de Simmel ter proposto a empatia como método não é motivo para
questionar as ciências sociais como um todo . Como o objetivo não é manter
uma correspondência interna de espírito com os informantes , já que eles sem
dúvida preferem, como todos nós , fazer as coisas à sua maneira , não acho
que ficariam muito entusiasmados com tal esforço . Em vez disso , a questão é
descobrir quais demônios eles pensam que são (Geertz, 1994: 76). Quer dizer:
Não basta ao sociólogo ouvir os sujeitos , registrar fielmente suas

palavras e razões , explicar seu comportamento e mesmo as justificativas
que propõem : ao fazer isso , ele corre o risco de simplesmente substituir
seus próprios preconceitos pelos dos outros . estudos ou por uma mistura
falsamente científica e falsamente objetiva da sociologia espontânea do
cientista e da sociologia espontânea de seu objeto (Bourdieu et al,
1996 : 57) .
Essa confusão é o que tem levado , em grande parte , a crer que as críticas expostas
foram suficientes para banir das ciências sociais as tentativas de impor um pluralismo
metodológico . Para esclarecer ainda mais esta questão e tentar encerrá -la, ainda que
preliminarmente , pode -se argumentar que :
O entendimento, na linguagem da filosofia hermenêutica, deve ser

distinguido da empatia ou Einfúblung . É uma categoria mais semântica do
que psicológica . Algumas versões antigas e ultrapassadas da metodologia
da empatia podem ser creditadas com a acusação, tão frequente entre os
filósofos positivistas , de que a compreensão é apenas um dispositivo
heurístico , útil para encontrar uma explicação , mas que não se torna parte
constitutiva da explicação . do próprio modelo de explicação . _ Mas não é isso
E COMUNICAÇÃO! CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

uma objeção adequada à metodologia de entendimento como tal (Wright,

1987 ) .
É que a empatia proposta por Simmel e sustentada, em suas obras , pelo

antropólogo funcionalista Bronislaw Malinowsky e por tantos outros cientistas
sociais , alguns deles até hoje , constitui uma atividade radicalmente diferente
da compreensão , ou interpretação, postulada nesta obra . Malinowsky já havia
tentado, com grande sucesso, cimentar o mito do camaleão pesquisador de
campo, integrando -se perfeitamente em seus ambientes exóticos , como um
milagre ambulante de empatia , tato , paciência e cosmopolitismo ( Geertz ,
1994 : 73 ). trabalhos foram encarregados de demonstrar a impossibilidade de
usar este método de forma confiável . Enganos desse tipo contribuíram para
fornecer aos epistemólogos clássicos os melhores argumentos para atacar as
ciências sociais com toda a sua artilharia e propor monismos metodológicos ou
metodologias que tendam a subordinar sua eficácia a questões como a
previsão , a elaboração de grandes _ _ _ _ históricos _ leis ou a possibilidade de gerar muda
Essa aparente dicotomia , da qual se tem falado de explicação ou
compreensão , foi abordada por Cardoso de Oliveira (1998) que, a partir de Paul
Ricouer, fala de um momento dialético em oposição a outros momentos , como
o nomológico e o romântico . A primeira, defendida pelos positivistas , apoia-se
em explicações baseadas em leis , enquanto o pós- modernismo defende a
segunda opção : uma visão romântica das ciências sociais . Postular uma
concepção dialética implica exercer, por um lado , uma compreensão ingênua
(momento ametódico ), da superfície, quase como uma intuição do que nos é
dado à percepção , para depois passar a uma compreensão sábia (momento
metódico ), de profundidade , no vértice do arco interpretativo , que contempla
eventuais
explicações causais . Embora as opiniões mais difundidas entre os
epistemólogos mais proeminentes tendam a confiar que as ciências sociais
estão em um estado pré - científico para usar uma terminologia kubniana , também é possív
4. É surpreendente que um número significativo de cientistas sociais na Argentina esteja inclinado

a adotar parte dos preceitos centrais da epistemologia kubniana . _ Esquecem-se do desprezo
que este autor desenvolveu pelas ciências sociais em geral , considerando - as num estado de
presciência , devido à proliferação de teorias contraditórias , à impossibilidade de progredir
cumulativamente e aos critérios instáveis para separar os cientistas sociais de todos os cientistas .
Gaston Julcias Gi 99
ções que remetem a uma suposta maior complexidade dos fenômenos

sociais : 5 _ _
A sociologia , ao contrário da ciência natural , está em uma relação sujeito -

sujeito com seu campo de estudo ; não em uma relação sujeito -objeto ; trata
-se de um mundo pré- interpretado , onde os significados elaborados pelos
sujeitos ativos entram praticamente na construção ou produção real desse
mundo ; consequentemente , a construção da teoria social envolve uma dupla
hermenêutica sem paralelo em parte alguma ; _ _ e , finalmente, o estado
lógico das generalizações é diferente, de forma muito significativa , daquele
das leis científicas naturais ( Giddens, 1997: 177 ).
Isso faz com que Giddens conclua que a sociologia e , nesse sentido , as ciências
sociais (ou a teoria social ) não devem ser submetidas a padrões legaliformes que
atendam ao ideal preditivo das ciências naturais . As suas tarefas organizam - se
em torno da necessidade de explicar e interpretar as diferentes formas de vida ,
através de meras linguagens descritivas e da explicação da produção e reprodução
da sociedade como resultado da acção humana . _ _ _ Com isso , não se propõe
que as ciências sociais abandonem a busca por uma precisão que lhes permita
prever certos fenômenos ou estabelecer conexões causais úteis que permitam
antecipar certos efeitos, pelo fato de que:
As ações motivadas estão enredadas em um contexto quase natural , que

certamente é mediado pelo significado que os atores lhe atribuem
subjetivamente , mas que não é por ele fundado . Assim , o historiador não
pode limitar - se à face interna dos acontecimentos , como quer a proposta
idealista de Collingwood ; também tem que analisar o contexto causal no
qual as intenções dos agentes estão enredadas . Com isso, aponta - se um
problema que nem os positivistas nem seus críticos colocam
satisfatoriamente, muito menos resolvem (Habermas, 1996: 117).
5. Paradoxalmente , e embora seja discutível que os fenômenos sociais apresentem maior

complexidade , é evidente que eles oferecem uma abordagem mais próxima do homem
comum do que as questões abordadas pelas ciências naturais . Como os objetos estudados
pelas ciências sociais fazem parte de nossa realidade imediata , isso faz com que qualquer
um assuma que está em condições de opinar sobre a complexidade do mundo , diante da
habitual autocensura que antes se impõe , por exemplo , as leis da física.
100 COMUNICAÇÃO: CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

Pode - se tomar como exemplo as discussões que acontecem na mídia sobre

o tema da violência no futebol , tema de grande importância na agenda da
mídia esportiva na Argentina . _ _ _ _ _ As interpretações jornalísticas ,
próprias do mais elementar senso comum , contentam -se em propor soluções
baseadas no reforço das sanções , ou em explicar o fenômeno monocausalmente
( as barrabravas são uma invenção dos dirigentes , entre tantas outras
tentativas de explicação que circulam por a máquina midiática argentina ). Pelo
contrário , falar de questões relacionadas com o carácter ritual dos eventos
desportivos , com o suporte da masculinidade , dos sentidos de identidade ,
do consumo de drogas e mesmo do apoio a dirigentes e políticos , implica
colocar em jogo uma série de _ _ de variáveis cuja inter - relação é
extremamente complexo e que foge da frivialidade , outra das acusações
sofridas integralmente pelas ciências sociais . _ _ Mas isso transformou a
pesquisa nas ciências sociais em uma tarefa , em certos aspectos, muito mais
complicada do que, por exemplo , física , química ou matemática . O ceticismo
geral que a profusão desses ensaios provoca , somado à obrigação de
competir por financiamento de pesquisa em um cenário repleto de charlatanismo
e pseudociência , deixa o cientista social em desvantagem . Até o senso
comum jornalístico atua como um concorrente desleal que impõe , graças às
estruturas econômicas que o sustentam , um discurso socialmente legitimado .
Tampouco é necessário esquecer as influências nocivas na formação dos
alunos , orientados nesse tipo de pensamento , E no campo das ciências
sociais , os estudos da comunicação enfrentam uma situação análoga à que
envolve as ciências naturais e as ciências sociais : Diante de outras _ _
disciplinas das ciências sociais que , já muito mais legitimadas , exercem
mecanismos de dominação (política e simbólica), o desenvolvimento da pesquisa científica
A título de encerramento
Os postulados naturalistas , impostos pelo positivismo compreensivo e

endossados e solidificados pelo positivismo lógico , tentaram unificar os critérios
de cientificidade , negando qualquer possibilidade de caminho alternativo para
as disciplinas do homem . _ As duas saídas , legais e abrangentes , oferecem
possibilidades concretas e complementares no campo das ciências humanas .
_ _ _ Não se propõe uma solução universal , aplicável a qualquer objeto , pois
o caminho a seguir dependerá dos objetivos da pesquisa e das características
do objeto , somente uma imersão profunda no objeto permite ao pesquisador planejar
Gaston Jucián Gi. 107

qual caminho pode ser seguido , seja para entender o fenômeno que o preocupa
ou para estabelecer conexões causais que lhe permitam
conjeturar consequências, Foi analisado como o caminho abrangente produziu
uma quantidade significativa de desvios na pesquisa científica , desde que foi
construído em um terreno fértil para charlatanismo , apriorismo , pós- modernismo
e outras posições que tentaram questionar a validade da experiência como um
tribunal de reivindicações de verdade científica . _ No entanto , isso não autoriza a
descrer de sua validade, da mesma forma que a impossibilidade de estabelecer
leis de comportamento social não constitui argumento suficiente para descrer de
sua existência ou, no outro extremo , negar a cientificidade
do social . ciências.Neste trabalho não se pretendeu optar por um dos dois
caminhos , uma vez que não são considerados exclusivos . _ _ Esta posição, que
também não é nova , oferece diferentes alternativas, aplicáveis nas ciências em
geral , mas que visam propor um posicionamento epistemológico para as ciências
da comunicação , consideradas aqui como parte constitutiva das ciências sociais .
Mas se as ciências da comunicação fazem parte de uma teoria social muito mais
ampla e abrangente , torna -se difícil pensar uma especificidade merecida do ponto
de vista epistemológico . Por isso, defende -se que os estudos da comunicação
rotulados de forma mais viável do que as ciências da comunicação têm , nesse
contexto , a possibilidade de definir um campo com legitimidade, desde que não
condenem : o esquecimento das questões acima e , com base em critérios
epistemológicos firmes , podem estabelecer posições políticas sobre as funções
sociais que devem cumprir . Porque uma definição em termos políticos , orientada
para possíveis áreas de intervenção ou denúncia , apesar de suas reminiscências
dos anos setenta , é outro dos pontos que parecem esquecidos e que , pelo menos
na Argentina, poderia ser considerado , Isso nunca será alcançado se as acusações
de barricada ou os apelos vazios a uma democracia investigativa tornam - se focos
de discussão e , assim , relegam qualquer reflexão que o campo das chamadas
ciências da comunicação merece e deve fazer . _ Em outras palavras , propõe-se
pensar na conveniência de se chegar a uma definição política que estabeleça as
prioridades desse campo, em busca de sua legitimação . Nada mais é do que a
questão central da responsabilidade social da ciência , o que alguns epistemólogos chamam de c
[---] o problema reside na confusão de planos: buscar a afirmação de um campo

disciplinar como estratégia, por exemplo, de competitividade laboral , não pode ser
feito à custa de autossuficiências infantis que evitam problemas epistemológicos .
Partindo do pressuposto de que tudo o que é comunicativo pode ser estudado a partir
dos textos sagrados da comunicação (ou o social a partir dos textos sagrados da comunicação ) .
102 GouuUNICAÇÃO! CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

sociologia , ou o político de seus escritos iniciáticos ) é aceitar uma

condenação de inferioridade científica por considerar, por despeito, fora da
teoria social ( Elbaum, 1997),
Esta é talvez uma das vertentes em que os estudos de comunicação estão em

condições de estabelecer uma especificidade legítima . Mas é uma forma diferente de
conceber a actividade científica tradicional , desvinculada das suas aplicações
políticas , fechada na sua estrutura disciplinar e , sobretudo , alheia a qualquer
abordagem crítica do social . Procurou - se demonstrar que do ponto de vista
epistemológico não é possível chegar ao fundamento de uma disciplina que trate da
comunicação . Esta afirmação disciplinar , portanto , só pode se sustentar na proposta
de uma intervenção política no campo das ciências sociais . _ _ Consequentemente ,
é aqui que os estudos de comunicação estão em condições de construir essa
especificidade que atrás referi . _ _ As enormes possibilidades de intervenção que o
campo suscita ensejam um espaço de reflexão no qual possam ser definidas as
prioridades de investigação ligadas à responsabilidade social da ciência . _ _ Os
processos de concentração econômica nos meios de comunicação de massa ou as
ideologias autoritárias que permeiam os discursos hegemônicos que circulam na mídia
constituem , entre tantas questões , aspectos incontornáveis que merecem, em
primeira medida , um conhecimento bem fundamentado para posteriormente estar em
uma posição para intervir , em virtude de um objetivo político claro que qualquer
estrutura de pesquisa deve se planejar para ler,
Referências
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REFLEXÕES SOBRE A PESQUISA

TEORIA DA COMUNICAÇÃO EM _
AMÉRICA LATINA
Alberto Effendi
Maldonado Gómez
de la Torre*
Tradução do português de
Raúl Fuentes Navarro
Este artigo analisa importantes problemas teórico-metodológicos que

constituíram , na América Latina , argumentos essenciais para o campo das
ciências da comunicação . Também elabora uma reflexão crítica sobre os
modelos, estratégias e trajetórias da pesquisa teórica em comunicação , por
meio das formulações de três autores paradigmáticos : Eliseo Verón , Armand
Marttelart e Jesús Martin- Barbero .
Contribuições de Eliseo Verón
Estruturação técnica formal e modelos teóricos
Com Verón , a comunicação deixou de ser um simples assunto para se tornar

fundamental na práxis teórico-metodológica de importantes pensadores ,
pesquisadores e comunicadores críticos da América Latina . Tanto o modelo "
Ciespalino " de pesquisa funcionalista quanto o modelo " Frankfurtiano " foram
seriamente questionados.O mérito de Verón não foi apenas trazer para a região os
postulados e procedimentos da antropologia estrutural , da semiologia francesa e da psicologia da
* Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil,
ALBERTO EFeENDY MALDONADO Gómez DE LA TORnRe 105

nicação de Palo Alto, Sua característica fundamental naqueles anos foi o uso , em
profundidade crítica , destes e de outros modelos e sua ousadia em propor inovações.Do
ponto de
vista metodológico , o diálogo estabelecido por Verón entre várias teorias é muito
importante ; Apesar das limitações , a perspetiva integradora de vários modelos é
essencial para a construção de um objeto . É o caso da comunicação social , que se
configura nos limites de várias ciências . _ Um importante problema metodológico ,
formulado por Verón em 1967 , foi o deslocamento do aspecto ideológico do estudo das
abstrações teóricas para a investigação da vida cotidiana ; de como essas estruturas
ideológicas estão presentes no cotidiano de telespectadores , leitores e ouvintes de
rádio . _
Prematuramente nas ciências sociais , Verón formulou a necessidade de
investigar e teorizar sobre os meios de comunicação como principais produtores
de ideologias . _ A ideologia , como dimensão central da produção de sentido ,
começou a se configurar no pensamento de Verón de forma sólida e
estratégica . _ A análise retrospectiva mostra que essas propostas se mantiveram
nos últimos 30 anos e que são parte importante de sua concepção de discursos
sociais . _ Verón organizou assim uma lógica mais complexa para o estudo
ideológico , indo além da noção básica de ideologia como conteúdo da mensagem:
Quando digo algo, o modo como digo e o que não digo e o que poderia ter
dito são aspectos inseparáveis do que digo . A informação transmitida não
é , pois, como bem assinalou Ashby , uma propriedade intrínseca da
mensagem individual , mas depende do conjunto de onde provém (Ashby,
citado em Verón , 1971b ) .
Uma constante na práxis metodológica de Verón é o método comparativo ,

que aprendeu da antropologia estrutural . _ O estudo das fontes de informação ,
sob sua perspectiva , deve necessariamente considerar as operações de
comparação e diferenciação . O ponto de partida de todas essas análises para
os pesquisadores , na proposta do autor , devem ser as próprias mensagens ,
que permitem a reconstrução do repertório e a investigação das combinações .
Somente trabalhando com material empírico e concreto é possível compreender
sua estrutura ideológica . _ O postulado de Verón o aproxima das propostas de
Peirce e culmina com sua análise na produção . Do ponto de vista metódico , é
fundamental reconhecer sua posição em favor da pesquisa empírica como
elemento essencial para qualquer interpretação teórica ,
106 COMUNICAÇÃO: CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

Para Verón , o critério ideológico tem força metodológica singular porque

participa da definição do corpus da pesquisa , tanto na seleção das mensagens
quanto na definição dos critérios de homogeneidade . _ _ _ Esses critérios são
externos ao método porque são construídos a partir do problema central a ser
investigado . _ Eles definem os métodos apropriados para o objeto e não o contrário:
Os critérios para definir a homogeneidade são , estritamente falando ,

convencionais , ou se preferirem , puramente formais em si mesmos , mas sua
especificação não deixa de ser importante , porque tais critérios afetam o
significado do que podemos encontrar quando _ _ _ _ Vamos analisar o
corpus . Nada nos impede de constituir um corpus totalmente arbitrário :
podemos, por exemplo , reunir um conjunto de romances de períodos muito
diferentes e selecionar fragmentos ao acaso para formar um corpus. As regras
do método podem ser aplicadas a ele : o que provavelmente acontecerá é que
os resultados obtidos não terão sentido e nossa análise será um jogo puramente
formal . Do ponto de vista do investigador , as regras de selecção do corpres
( e consequentemente , os critérios da sua homogeneidade) dependem , pois ,
de considerações substantivas , e estas determinarão a significância dos
resultados obtidos (Verón, 1971b: 145) . _
Investigue o óbvio e o trivial
Verón refletiu sobre as escolhas metodológicas dos grandes pensadores das

ciências humanas : _
Observe que tanto no caso de Marx quanto no de Freud , a importância da

análise não reside na descoberta de um campo desconhecido ou de um novo
objeto existente na realidade . _ _ O ponto de partida é dado por objetividades
familiares, coisas que , por assim dizer , estão muito próximas da consciência
subjetiva da vida cotidiana.Na verdade , o que é mais familiar do que o
trabalho , o dinheiro ou os bens materiais que consumimos diariamente ?
São , para usar a expressão de Marx , coisas óbvias e triviais . O que é mais
imediato e conhecido, o que está mais próximo de nós do que nossa conduta,
nossas falhas , nossos sonhos? São fenômenos vulgares , que se manifestam
até nos indivíduos mais normais ( Marx e Freud, citados em Verón: 15971a: 10) .
A opção por questões óbvias e triviais não é uma escolha particular de

comunicação , cabendo às ciências sociais estudar o homem e a sua realidade _
ALBERT EreNDY MaLDonado Gomez DELA TomRe _

concreto; devem compreender os elementos básicos que fazem parte da vida

social cotidiana , procurando sistematizar o conhecimento sobre os modos de vida
culturais , como orientação inquestionável no pensamento metodológico sério .
Além disso , as afirmações sobre objetos nobres e objetos vulgares não passam
de expressões bombásticas de intelectuais elitistas .
Expressões e supercialismos
Tem razão Verón ao enfatizar que Althusser , McLuhan e Braudillard permitiram

o desenvolvimento de expressões idiomáticas e superficialidades do pensamento ;
No entanto , esses idiomas também encontraram espaço , esquemas e condições
adequadas na semiologia e na semiótica . No caso de ensaios sem pesquisa,
autodenominados como teóricos, o autor necessita de um domínio retórico-literário
especial para produzir um efeito de sentido social de transcendência ; Em geral ,
esses bens simbólicos destroem as formas de aprender , pensar e discutir entre
estudantes e pesquisadores , levando - os à ignorância aprendida . _ _ _ _ _
As artes semiológicas e semióticas do fazer requerem aprendizado , referencial
técnico , conhecimento de esquemas descritivos , mas isso não significa que
garantam uma produção profunda, criativa e inovadora . Acontece que a retórica
neste caso é formal ; Baseia - se na força simbólica dos esquemas pseudo -
martidais , que tornaram os sistemas de comunicação profunda especialmente
adequados para criar uma imagem de legitimidade científica e conhecimento
afinado . O contraste entre a realidade , com suas exigências de gradual renovação
metodológica , e os esquemas hiperestruturados , fez com que entrassem em crise
devido ao seu formalismo, impossibilitando a compreensão da pertinência da transformação do m
Se se parte do reconhecimento das limitações do conhecimento humano , que
a cada dia compreende e aprofunda seu conhecimento sobre o universo , deve -se
ao mesmo tempo considerar que esse conhecimento é tão imenso quanto
minúsculo ; O mundo traz a cada dia novas informações , muda questões que
pareciam definitivas, oferece novos problemas , fere profundamente os esquemas
que são concebidos como conhecimento absoluto , obriga a construir novos
caminhos de pesquisa e muda até o que parece mais sólido e forte . Marx afirmou
que mesmo as categorias mais abstratas , apesar de serem válidas precisamente
por sua natureza abstrata para todos os períodos , não são menos , na forma
determinada dessa mesma abstração , o produto de condições históricas e são
totalmente preservadas apenas _ válidas nessas condições _ _ e no âmbito destes
(Marx, 1977 : 233) . O fundamental é reconhecer que em uma perspectiva
metodológica o objeto determina os métodos e instrumentos técnicos necessários para compreen
108 COMUNICAÇÃO DE CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

Pesquisa teórica , originalidade e autonomia
Apesar do crescimento significativo da pesquisa em comunicação nas décadas

de 1980 e 1990 , a pesquisa teórica continua sendo um campo muito restrito ,
onde poucos pesquisadores trabalharam e com fortes problemas de circulação
no meio acadêmico . _ _ _ Embora a teoria da comunicação seja disciplina
obrigatória na maioria dos cursos na América Latina , os textos teóricos de
autores latino - americanos têm circulação limitada . _ _
Por outro lado , o trabalho teórico apresenta grandes dificuldades, devido à
fragmentação e ambiguidade das propostas críticas . A crise dos paradigmas
não foi um processo que afetou os burocratas do pensamento : eles normalmente
mudam de esquema conforme a moda ou conveniência econômica . _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ , independentemente se o pesquisador mudou
seu rótulo de socialista para emergente global " . Antes e agora o modelo
metodológico hegemônico era esse , seja na esquerda ou na corrente
funcionalista . O positivismo subjacente inspirou e motivou a concepção de
currículos , projetos , investigações _ e referenciais teóricos , Postulados ,
proposições e conceitos parecem estar prontos e em convenientes pacotes
acabados É muito difícil inserir no pensamento de estudantes e pesquisadores
a concepção de que o pensamento deve ser construído , aperfeiçoado ,
criticado , reformulado a cada investigação . muito mais fácil reunir questões
elaboradas por autores prestigiados e em voga e escrever um quadro teórico
agradável .
construtor de métodos _
Uma das principais características de Verón é ter sido também metodologista ;

_ a importância que dava à pesquisa em sua atividade intelectual exigia essa
definição . Seus diagnósticos sobre a produção de conhecimento não se
limitavam a construir argumentos ou fazer abstrações sobre determinados
temas ; a construção de procedimentos, a crítica de técnicas e a reflexão de
métodos têm sido suas características . Essa preferência pela dimensão
metodológica também está presente em sua escolha pela consultoria de
comunicação e pesquisa administrativa para grandes empresas automobilísticas francesas . ! _
1. Eliseo Verôn: Trabalhei , por exemplo , na análise das modalidades de percepção das formas
dos auromóveis . Foram gerados modelos semiológicos de descrição de formas para a
Renault, para a Peugeot , e a análise semiológica das formas aparece como uma fase
essencial da a descrição dos novos produtos (1995) ,
ALERTA EfrenDY MALDONADO Gómez do ToRAE = 109 _

A pesquisa sempre foi uma de suas principais preocupações ; parte de sua

importância no campo da comunicação no continente se baseia nesse aspecto .
_ _ _ Ele foi um dos pioneiros da pesquisa semiológica na mídia na América
Latina . _ _ _ Independentemente de seus formalismos , essa prática intelectual
foi muito importante para iniciar a construção de um campo crítico e sistemático
de pesquisa na região .
Além de classificar os tipos de pesquisa, Verón situou o modelo teórico
-metodológico geral a que pertenciam; isto é, à sociologia do desenvolvimento
norte - americano ; analisou também autores que elaboraram uma crítica profunda
daquele paradigma (Gunder Frank, Nun, Sigal, Stavenhagen e González
Casanova, in Verón , 1996: 217-218 ). A força dos métodos descritivos
amplamente adotados pelo funcionalismo deixou , paradoxalmente , uma marca
no autor . _ _ _ Numa perspectiva diferente do modelo de desenvolvimento , mas
reconhecendo a importância da descrição ao nível do método , Verón incluirá
esta fase na sua investigação , parte do seu desencanto com a linguística e
semiologia estruturalista parece advir da incapacidade de fabricar esses
modelos . _ _ _ belas descrições do real . _
Peirce, Frege e o método "oblíquo"
O referencial teórico para a formulação do modelo metodológico denominado

análise social do discurso ( versão de Verón ) é constituído pela semiótica de
Peirce e pelo modelo ternário de Frege . Se esses dois discursos de produção
forem vinculados ao seu método analítico , observa-se que o procedimento
comparativo - diferencial se baseia na noção de rede discursiva , como condição
necessária para se poder falar de um texto (Peirce), dada a necessidade contar
com uma dimensão referencial na análise e na produção de sentido . _
O método diagonal de Verón é baseado na proposta de Peirce de que um
signo nunca pode representar a totalidade de um objeto ; ele sempre o reproduz
com uma certa perspectiva . A visão frontal do objeto de Verón (confusa) seria
equivalente ao objeto imediato de Peirce ; o objeto dinâmico " só pode ser
enunciado e caracterizado, no raciocínio de Peirce -Verón , a partir da
interdiscursividade : a construção do objeto só é possível se considerados os
diversos discursos ou perspectivas que o concebem . O objeto pensado precisa
da semiose para existir , pois expressa , em sua configuração , a
interdiscursividade que simboliza . _
Na perspectiva dos efeitos de reconhecimento , embora não haja um efeito
único , também não são completamente indeterminados . _ É possível relacionar o
110 CAMPO DA COMUNICAÇÃO E OBJETO DE ESTUDO

efeitos de sentido com as propriedades do discurso . O efeito nunca é arbitrário

e depende das estratégias de enunciação ; Nesse sentido , a caracterização das
operações de construção dos textos , das propriedades de seus elementos ,
oferece pistas para a compreensão do campo dos efeitos de sentido .
No modelo veroniano de discursos sociais , a classificação das dimensões
do texto como indexical , icônica e simbólica , 2 ? Seguindo Peirce , ela
possibilita organizar diversos tipos de características de apresentação dos
signos . Verón apresenta uma distinção clara em relação à concepção de ordem
indexical de Peircé . _ _ Na perspectiva de Verón , isso é existencial, de contato ;
em Peirce , analógico , de semelhança. Por meio desse recurso , Verón
consegue descrever comportamentos , corpos e gestos como signos . _ Seu
antigo problema com o significado da ação tem uma solução concreta neste
esquema : para Verón o indicial é existencial não analógico ; É da ordem do
contato, da proximidade e da distância (tem a ver com sua antiga classificação dos signos mer
Estes elementos definem o contacto com o receptor" ( Verón, 1996 : 90 ). Por
isso pensa em dimensões e não em tipos : a ordem indicial é historicamente
mais arcaica, marca a entrada dos sujeitos no universo simbólico . A dimensão
indicial é condição histórica para a existência das demais dimensões, existe em
todos os tipos de discurso. Na escrita, Verón coloca a disposição , as fontes ,
os tamanhos, as cores, como elementos de contato com o receptor .
2. Essa questão é explicada por Verón da seguinte forma: Passaremos à questão da

matéria , relativa à distinção entre símbolo , ícone e índice . Todo signo tem três
dimensões: uma ordem simbólica , uma ordem icônica e uma ordem indicial . Não
significa que um signo seja um símbolo ou ícone ou índice , mas sim que as três
dimensões estão presentes em qualquer signo [ ... ] Do ponto de vista de Peirce é
a ordem das relações de significação que implicam relações existenciais , caso da
dimensão simbólica , é a ordem do arbitrário linguístico , que para Peirce é a ordem
da lei , da necessidade . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ existencial para
dar um exemplo banal porque e! fumaça é índice de fogo. Há uma relação causal de termos.
Mas o que me parece importante é que a ordem indicial ] é essencialmente todo o
universo significante do comportamento , o universo como suporte da discursividade
[ ... ] _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ é muito confuso [...] Toda a ordem dos gestos , que
os norte-americanos chamam de "proxemia", a ordem dos códigos gestuais, pertence
à esfera do índice , porque é a ordem do contato . Por isso o fator Fundamental
dessa ordem é o que se pode chamar de corpo significante , e! ordem da
corporeidade [ ... ] a relação indicial não funciona pelo princípio da semelhança [...]
Existe uma relação existencial . Mas todas as relações ( por isso falo de * contato',
que é de certo modo o regime topológico de significação ) de proximidade e distância
pertencem à ordem indicial (Verón, 1996: 88-89; grifos são adicionados),
3. Não ao nível da dimensão , mas da função; Roman Jakobson definiu a função fática
da linguagem, que servia para manter o contato ; o exemplo típico na fala é o elogio . _
ALSEATO ERFENDY MALOONADO Gómez um La ToRmRE = 111

A importância que Verón atribui a esta ordem justifica - se pelo alto investimento
do indexical que se observa nos programas de televisão , nos jornais , nos
cinejornais , etc. As matérias significativas são formadas por composições
complexas das ordens indicial , icônica e simbólica , que adquirem importância de
acordo com o contexto em que se localizam .
No modelo metodológico de Verón , corpos, gestos , olhares , espaços,
movimentos , configurações, estão incluídos na ordem do contato com o receptor.
A força dessa ordem estaria em sua importância histórica, arcaica , que deixa
marcas profundas nos sujeitos ; em sua estrutura cerebral , e que condiciona o
resto das ordens materiais . Assim se explica o alto investimento feito pelas
indústrias de comunicação no contato com o público . _ _ _ _ A partir daí , Verón
defende a supremacia da enunciação ( do modo) em relação ao enunciado ; Em
outras palavras , as operações de construção de um discurso devem considerar a
ordem do contato como fundamental para sua realização ; o modo e as formas de
expressar uma mesma afirmação mudam profundamente seu significado .
A trajetória merodológica de Verón em seus discursos sociais o conduziu a
procedimentos menos formais na dimensão mercódica , mas ao mesmo tempo
exclusivistas na dimensão teórica ( especialmente Peirce ) . _ _ Sua visão de
mundo se reduzia a questões pragmáticas , análises concretas e problemas
específicos . Paradoxalmente , como já foi enfatizado , no plano metódico suas
análises são mais livres . Ele não tem dificuldade em construir conceitos
operacionais ; define públicos como coletivos plurais (cidadãos, trabalhadores,
elementos fragmentários ), coletivos de identificação (laços entre o enunciador
e o destinatário), coletivos singulares (não fragmentáveis: república, estado , povo , tradição).
Ao observar os programas políticos e suas estratégias, Verón define componentes
operacionais muito interessantes em uma análise do discurso : componente distintivo
( dimensão histórica , enunciador repositório de conhecimentos do passado, presente
e futuro; intervenção em uma linha do tempo ); componente didáctica ( função
referencial; relação do discurso político com a realidade ; anuncia verdades absolutas ,
gerais) ; componente de ordem do dever ( supõe explicitamente a exortação), e
componente programática ( ideal imaginário ; o poder de fazer) (Verón, 1996 : 116 ) .
Nas investigações realizadas por Verón nas décadas de 1960 e 1970 , apreciou
-se uma forte dose de formalismo , expressa em esquemas semânticos e
semiológicos de forte estrutura construtiva . Havia um descompasso muito grande
entre a dimensão teórica (que na época era multidisciplinar, abrangente,
macrossociológica e crítica ) e a dimensão metodológica e técnica . Os métodos
eram detalhados, técnicos, especializados e não permitiam interpretações próprias
a partir de suas descrições ; A esse respeito, os modelos de Verón eram profundamente contrad

com seus postulados científicos , pois a fase descritiva da pesquisa não ofereceu
nenhuma ponte argumentativa que a vinculasse com a teoria . As importantíssimas
e abrangentes interpretações sociológicas foram baseadas nos marcos teóricos
que Verón trabalhou paralelamente , mas não mostraram uma continuidade lógica
com a pesquisa . _ _
Do lado teórico , Verón era um autor aberto ; combinou vários paradigmas com
flexibilidade, buscou relações, vínculos, complexidades entre várias disciplinas e
modelos de pensamento; Do lado do método , ele se delineava como um
estruturalista, semântico formal , que aprisionava ideias em esquemas formais ,
As crises da semiologia , do marxismo , do estruturalismo e do funcionalismo ,
que explodiram no final dos anos 60 , levaram Verón a uma postura teórica cada
vez mais fechada . Sua defesa, diante da crise de seus referentes teóricos ,
conduziu -o ao espaço seguro da semiótica de Peirce . Em teoria , ele fechou
seu leque em Chomsky, Frege e Peirce. Os referentes da antropologia , psicologia
e sociologia foram deixados de lado . _ Verón tornou- se um semioticista que
afirma o social no discurso e , portanto , rejeita explicações sociológicas gerais.A
semiótica é , em sua lógica , a dimensão constitutiva fundamental do social . _ _
Por isso a escolha de estudá-lo.
Na dimensão metodológica , suas análises da programação midiática tornam
- se mais interessantes ; _ Suas construções são mais livres de esquemas ,
apesar de sempre terem um deles como referência . _ Uma leitura crítica do
método de Verón pode oferecer elementos importantes para a pesquisa em
comunicação , incluindo orientações e procedimentos interessantes a partir de
temas e objetos de amplo significado sociocultural e político .
Contribuições de Armand Mattelart
atividades germinais
Armand Mattelart começou sua carreira de pesquisador como demógrafo .

Contratado pela Escola de Sociologia da Universidade Católica do Chile , seus
primeiros trabalhos foram investigações administrativas , inseridas na
metodologia da sociologia funcionalista das populações . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
4. Marcelare: Quando nos encontramos diante dos editoriais de El Mercurio ( fui formado na
escola funcionalista , se mudei é porque finalmente há processos sociais envolvidos )
estávamos vazios de metodologia crítica ( 1987) .
ALseaTO Erenoy MaLooNADO Gómez DELA Tomae = 1138

A importância da participação política na formação do pensamento e da

consciência _ _ _ _
O processo histórico de formação do pesquisador Armand Marttelart se deu
da seguinte forma: partiu do método funcionalista de estudar a sociedade ;
Percebendo fortes contradições entre suas aplicações metódicas e a realidade
social , gradualmente adotou e construiu procedimentos críticos . É fato que em
sua prática de pesquisa , naqueles primeiros anos , havia uma espécie de
instrumentalização mecanicista dos procedimentos estruturalistas ; entretanto ,
essas características não configuraram um modelo definitivo . Como esclarece o
autor , foram consequência da falta de uma metodologia crítica e da fortíssima
exigência histórica que marcou a situação chilena no final dos anos sessenta e início dos anos s
simultaneamente.
Economia política da comunicação
Armand Martelart não é o tipo de pensador dogmático que, vivendo com um

modelo teórico-merodológico , é obcecado por ele . Ele logo percebeu que a
compreensão da complexidade dos processos de comunicação social exigia um
quadro teórico - metodológico muito mais amplo . Por isso proclamou a
necessidade de estudar e aplicar a economia política da mídia em obras como
Agressão do Espaço , Cultura e Napalm na Era dos Satélites ( 1972 ) ; Cultura
como empresa multinacional (1974) e Multinacionais e sistemas de comunicação
( 1977) . Para ele era essencial caracterizar as condições de produção ,
circulação e consumo dos sistemas hegemônicos de comunicação . Para
resolver esse problema , optou pelo método marxista de estudar as políticas ,
estratégias e operações econômicas do capitalismo , realizando trabalhos
detalhados sobre as inter - relações entre o sistema político e militar dos Estados
Unidos e os novíssimos sistemas de informação e _ _ _ comunicação via
satélite que existia na época . A militarização do espaço não foi uma invenção
de Matrelart , mas uma condição estratégica para manter a hegemonia em um
momento
de aguda guerra fria.Por outro lado , os estudos de economia política da
mídia também responderam a uma demanda específica do socialista _ _
governo de Salvador Allende no Chile (1970-1973), aquele que verificou dia a
dia uma agressão sulista e planejada contra seu projeto de transformação social .
O percurso metodológico levou Martelart a investigar os projetos e estratégias
dos sistemas em operação ; _ investigar a estrutura de poder das empresas
multinacionais que controlavam o mercado de comunicações , seus relacionamentos _ _ _

laços com outros ramos da economia , seus vínculos com o Pentágono e a Casa
Branca e sua participação na política internacional durante o século XX . Estes
textos de Armand Martelart são um contributo inestimável para o conhecimento da
economia política dos meios de comunicação transnacionais , porque não ficaram
na denúncia primária de exploração ; _ _ Pelo contrário , aprofundaram e
sistematizaram informações extremamente interessantes sobre o funcionamento
das grandes empresas mundiais e do poder político hegemônico . O volume de
informações , a qualidade dos dados , a variedade de fontes e a sistematização
que Marrelart conseguiu são um conjunto de virtudes do procedimento científico
raramente encontradas nesse campo . _ _
mudanças metodológicas
A transdisciplinaridade tornou-se de importância central para Armand Mattelart ; _

_ Dessa forma , construiu o caminho para refletir sobre a produção teórica em
comunicação . Na primeira metade dos anos oitenta ocorreu uma importante
ruptura epistemológica em Mattelart . Esse processo foi estudado em detalhes no
capítulo 3.1 de seu livro epistemológico seminal ; Pensando a mídia : comunicação
e crítica social (Mattelart e Mattelart, 1987 ) , obra que marca a necessidade do
autor de se concentrar na reflexão sobre as teorias da comunicação .
Preocupado com a moda pragmartista que vigorava na esquerda
francesa desde o início dos anos 80 , Mattelart sentiu a necessidade
de preencher a lacuna teórica que afetava as explicações , projetos e
políticas de comunicação do governo socialista francês e da esquerda .
_ _ _ _ _ _ paradigmas de pensamento que se relacionam com o
problema da mídia _ _ _ _
Um dos procedimentos centrais estabelecidos por Martelart para realizar
uma produção teórica crítica é questionar-se sobre as condições de produção
de toda teoria , de todo livro , de toda pesquisa . É importante entender o
processo de produção da pesquisa : quais fatores políticos, históricos, sociais e
contextuais possibilitaram a fabricação de um produto de conhecimento . Dessa
forma , quem tenta realizar um trabalho teórico deve começar por contextualizar
seu objeto de estudo e quebra assim o ferichismo da mercadoria simbólica que recebes .
Segundo Martelarr, somente o pesquisador que indaga sobre os objetivos , os
métodos de realização , os detalhes específicos que possibilitaram uma obra,
pode ser definido em uma perspectiva crítica inovadora .
Longe de um determinismo ou mecanicismo elementar , Martelart relaciona
questões políticas , financeiras, geopolíticas, sociais, religiosas , filosóficas e
ALBERTO EFENDOY MALDONADO GOMEZ DE LA TORRE = 115

tecnologias de forma plural . Nesse sentido , seu método de análise teórica mudou
consideravelmente na década de oitenta, passando de uma posição revolucionária
vanguardista e exclusiva para uma forma de pensar mais rigorosa , profunda,
plural e abrangente . Os mesmos problemas estudados nos primeiros anos sob
algumas perspectivas , no segundo período mantiveram seu valor crítico , seu
valor de denúncia , mas adquiriram força teórica ao incorporar métodos e visões
mais apuradas . _ A passagem de Althusser a Gramsci, dos apocalípticos a Walter
Benjamin , do estruturalismo a Michel de Certeau , do determinismo político -
econômico aos estudos culturais
é paradigmática.A preocupação crítica de Mattelart com a transformação do
mundo orienta suas propostas teóricas e metodológicas . A aplicação do método
da economia política para investigar os sistemas e redes hegemônicos de
informação busca compreender de forma mais profunda o funcionamento do
capitalismo e o poder da mídia no campo da comunicação social . _ _ _ _ _ _ Suas
propostas metodológicas sobre a necessidade de utilizar métodos antropológicos ,
sociológicos , históricos , políticos e econômicos no estudo dos processos de
comunicação partem do fundamento essencial da subversão do sistema capitalista
e , portanto , da necessidade de compreender melhor os fenômenos da
comunicação . _ _ _ das várias classes, grupos, comunidades e disciplinas .
conhecimento antropológico _
Desde sua primeira fase , como teórico e pesquisador , Mattelart destacou a

importância da antropologia e seus métodos para estudar o campo da
comunicação social , praticando alternativas metodológicas . _ A descrição
detalhada das ações e das linguagens dos atores individuais rompe com o
psicologismo da comunicação e responsabiliza os antropólogos pelo
desenvolvimento de percursos interpretativos , previamente apoiados em análises descritivas
Para o campo da comunicação isso é muito importante , porque a cultura não é
uma dimensão indefinida ; Seguindo Geertz , ele a define como uma rede
complexa de significados, na qual as relações entre enunciados discursivos e
comportamentos sociais têm um significado concreto .
A análise cultural é , porém , insuficiente para explicar os processos de
comunicação ; não dá conta de questões políticas , econômicas, sociológicas ,
psicológicas , filosóficas, históricas e semióticas em sua generalidade, e por isso
Mattelart o considera fragmentário e incompleto. Na história recente , os anos
oitenta e noventa do século XX , essa indicação é visível nas investigações
etnográficas dos autores que reduzem a questão da comunicação a aspectos microssociais ;
116 COMUNICAÇÃO! CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

Eles concebem a sociedade como um resumo linear de microelementos . As

questões do poder hegemônico global , das relações de classe e da economia
política das comunicações são ignoradas , os estudos são reduzidos a descrições
detalhadas de questões , sem vínculos com o histórico ou o social . _
o cotidiano
Para Mattelart , o problema da comunicação se aprofunda e se amplia

significativamente com a inserção da metodologia do cotidiano . _ _ O membro de
uma classe em seus primeiros escritos torna-se um sujeito concreto , inserido em
um grupo social , em um contexto histórico , na vida familiar , na comunidade de
vizinhos e nas relações interclasses cotidianas . Essas disciplinas estruturam
complexidades cotidianas de sentidos , comportamentos e construções materiais
que devem ser compreendidas por especialistas em comunicação .
Martelart amplia sua perspectiva de conhecimento porque sua visão da
transformação dos processos , modos e formas de comunicação social não se
reduz ao conflito entre a burguesia e o proletariado ou a conjunturas pré -
revolucionárias . _ _ _ _ A vanguarda de um partido ou bloco que organizaria a
produção cultural revolucionária é superada pela construção de uma concepção
que afirma a existência de culturas populares , independentemente da vontade ,
planos , programas ou desejos dos militantes de esquerda . _ _ _ _
Metodologicamente , Mattelart afirma a importância do estudo comunicacional do
sujeito , sem restringir esta pesquisa apenas aos sujeitos transcendentais ( figuras
históricas ) . É importante , seguindo a linha de pesquisa de De Certeau , conhecer os
indivíduos comuns, pois são eles que constituem a grande massa que compõe as
classes sociais subalternas , que produzem uma cultura qualificada com outros
parâmetros e valores , diferentes da lógica .o mercado e o lucro .
Perspectiva histórica
A pesquisa histórica , segundo Mattelart , permite questionar dois modelos

muito fortes no contexto contemporâneo da comunicação : o
comunicacionismo , que ele define como um tropismo que tenta inserir na
comunicação todos os problemas centrais das sociedades , colocando - a
como determinante _ _ eixo das formações sociais , e a filosofia pragmatista ,
que se expandiu a partir dos anos 1980 sobre os modos de pensar , pesquisar
e fazer comunicação social . Ao realizar seu método histórico , Mattelart partiu do estudo d
ALBeRTO ErenDY MaLooNADO Gomez DELA TonRE = _

sente , construindo sua pesquisa sobre comunicação mundial , História

das ideias e estratégias , onde trata da questão da guerra :
[...] redes de comunicação técnica ; multidões; as forças armadas e a

pesquisa em comunicação e as grandes guerras mundiais e o
desenvolvimento de tecnologias e métodos de pesquisa em comunicação ;
_ _ _ o choque de ideologias e escolas de astúcia , o problema do
progresso: metamorfoses conceituais ; o otimismo modernizador do
capitalismo hegemônico ; regulamentação internacional da informação e
comunicação _ _ _ Finalmente, o problema da cultura : a função básica
do Estado; o domínio da geoeconomia ; a busca pela cultura global ;
mediações e miscigenação; a expiação das culturas ( Martelarrt , 1993)
A globalização é estudada em seus aspectos teóricos militares , políticos ,

financeiros , geopolíticos e sociológicos , explicando melhor os elementos ,
processos , ideologias , projetos , estratégias , paradigmas políticos e de
pensamento que sustentam o modelo capitalista global de organização do mundo .
Mattelart partiu do presente para formular suas questões chaves porque para
ele motivação teórica , significado social , valor histórico e coerência ética
estabelecem uma estreita relação entre produção de conhecimento e
militância
transformadora , Armand Mattelart é um dos mais proeminentes
historiadores internacionais teorias , métodos _ _ _ , estratégias , culturas ,
idéias , políticas , sistemas e tecnologias de comunicação _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ Aprofundou também os seus conhecimentos económicos , trabalhando uma
economia política específica sobre o problema dos media , das formas , dos
modos de comunicar , que configuram um quadro de relações substanciais
dos processos de informação e comunicação internacionais contemporâneos .
_ Martelart é também um relevante sociólogo da cultura , que tem estudado
as principais questões culturais relacionadas com a comunicação . Sua
pesquisa metodológica sobre as propostas de Antonio Gramsci sobre as
culturas nacionais e populares , de Walter Benjamin sobre a estética da era
industrial , dos estudos culturais ingleses sobre as culturas operárias e a
recepção da mídia , da _ _ _ _ faculdade invisível sobre o espaço na
comunicação , de Paulo Freire sobre a profunda relação entre comunicação
e educação , de Michel de Certeau sobre a crítica às estratégias ortodoxas
e totalitárias da cultura cotidiana _ _ _ _ Finalmente, Armand Martelart é um
eminente estrategista político no campo da comunicação . Durante as últimas três década
118 COMUNICAÇÃO DE CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

informações e estudos sobre políticas internacionais de informação ; _ _ Sua crítica

às estratégias dos Estados Unidos é especialmente transcendente, pela riqueza de
seus dados e pela profundidade de suas reflexões .
Posso afirmar , a partir de minhas investigações sobre a obra deste autor e
seu percurso histórico no estudo da comunicação , que ele é uma tocha -
paradigma , fundador de propostas , fundamental por sua vez para teorias
críticas e métodos transformadores na América Latina . _ _ e no contexto internacional.5 _
Suas sistematizações dos temas abordados são um exemplo de trabalho sério ,
de renascimento , de compromisso ético com a humanidade e com o conhecimento ,
situação raramente observada no contexto dos estudos de comunicação .
Transdisciplinaridade teórico -merodológica , posicionamento crítico radical ,
pluralidade de olhares e diálogos , trabalho incansável e militância consistente
caracterizam esse grande mestre de nosso tempo .
Propostas metodológicas de Jesús Martín-Barbero
Crucial Auptures
Jesús Martín = Barbero tem sido um distinto metodologista no campo da

comunicação social na América Latina . Suas propostas , orientações ,
projetos e reformulações influenciaram consideravelmente as principais
comunidades de pesquisa da região . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Investigadores (ALAIC) ( Martín=Barbero, 1988:
82-97 ),
Neste trabalho , questiona o lugar de onde se praticou a pesquisa em

comunicação na América Latina ; Para situá - lo , ele primeiro estabeleceu o
contexto político - econômico em que a atividade dos pesquisadores estava
inserida naquele momento : a transição das ditaduras para as democracias
restritas e o controle crescente das políticas nacionais pelo poder transnacional ,
5. Defino Armand Martelart como fundador porque gerou uma obra científica amplamente
reconhecida entre as comunidades de pares na América Latina e , concomitantemente ,
motivou uma corrente crítica de pensamento e pesquisa em comunicação que constitui
uma das referências obrigatórias da história da _ _ _ campo na região . Formulou um
conjunto de obras essenciais para a reflexão e pesquisa na área . _ Desenvolveu
estratégias de ação transcendental no Chile de Allende , em Moçambique, na República
Dominicana , na Nicarágua sandinista , em Cuba , nos Estados Unidos , na Venezuela
e na maioria dos países latino- americanos , produzindo importantes projetos de comunicação .
ALaent%O EreNcy MaLDoNADO Gomez OF La Tomae

Martín -Barbero apontou , com singular propriedade, como a

transculturação , denunciada e caracterizada por importantes autores críticos
desde os anos 1920 , foi transformada em retórica pelos intelectuais
orgânicos do sistema ( mídia ) e tornou - se uma troca de relações . No caso
da comunicação social, é impressionante como os temas da Nova Ordem
Internacional de Informação e Comunicação ( NICOM ) , um campo de
estudos , formulações e políticas inovadoras onde a participação latino-
americana é extremamente importante , foram anulados pela retórica do livre
fluxo de informação (Mattelart e Mattelart, 1997: 100-101). Até hoje, a ofensiva
nesse campo é realizada pelos Estados Unidos, que após a expansão da
Internet fortaleceu sobremaneira a ideologia de que existe um fluxo livre de
informações no mundo . Os desavisados , que chegam a centenas de
milhões , pensam que todos os tipos de informação estão disponíveis para
todos ; assumem que a informação e o conhecimento estratégico não são
hoje parte fundamental do capital e da formação da mais - valia relativa . _ _
O mito da tecnologia como elemento que resolverá todos os problemas
econômicos, sociais e educacionais do presente é uma fonte de retórica , que
nesta fase da história continua sendo quase inesgotável . De fato, é indiscutível
a hegemonia do ambiente técnico- científico informacional na configuração das formas de
Importância da pesquisa teórica _
Desde seus primeiros anos no campo da comunicação , Jesós Martin-Barbero foi

um autor que defendeu incansavelmente o direito das comunidades do Terceiro
Mundo de desenvolver pesquisas teóricas :
Tema-armadilha, o problema do fazer teórico continua sendo visto na

América Latina como algo suspeito. Da direita porque fazer teoria é um
luxo reservado aos países ricos e o nosso é aplicar e consumir . _ Da
esquerda porque os problemas reais , a brutalidade e a urgência das
situações não dão direito nem tempo ao trabalho teórico (Martin-Barbero, 1988 : 84 ).
A investigação teórica da comunicação , mais de 18 anos após este

diagnóstico , ainda é um ramo de investigação bastante restrito , mesmo entre
os pesquisadores da área ; _ a situação de professores e alunos no meio
profissional é ainda mais precária . _ O triunfo conjuntural do modelo
informacional constituiu um contexto hegemônico muito difícil de superar ; as
ideologias do know - how e do pragmatismo impregnam fortemente a actividade de investiga

abrangente e potente , A dimensão teórica é considerada , especialmente neste

campo , como um lugar estranho e enigmático , quase sem importância para as
sociedades , grupos humanos e sistemas de comunicação em funcionamento .
Perspectiva histórica
A principal obra de Martín-Barbero , De los medios a las mediaciones, é, em

grande parte, uma investigação histórica sobre aquelas formas históricas de
longa data : as matrizes culturais, tanto em seus livros quanto em artigos ,
conferências , cursos e seminários, Essa linha metodológica de pensar
historicamente (Martín-Barbero , 1987 : 25) é uma característica que Martin=Barbero
mantém ao longo de sua carreira intelectual . No seminário avançado de pós-
graduação que ministrou na Escola de Comunicações e Artes da Universidade de
São Paulo em agosto de 1997 , Martín - Barbero reiterou seus postulados sobre a
importância da história no conhecimento da comunicação :
Acho que precisamos pensar no futuro , mas talvez não a partir do presente , mas a
partir do que Raymond Williams chamou de formação social residual , ou do que
Benjamin disse contundentemente sobre o passado redimido [...] Das coisas que
mais nos interessam em Walter Benjamin tem essa concepção que ele tinha da
história , de que não existe um passado que acabou e depois o presente e depois o
futuro [ ... ] _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ o que foi , mas o passado do qual somos
feitos [ ...] Ele diz que parte desse passado já foi recuperado pelo poder hegemônico .
É toda a dimensão do passado que serve à reprodução , mas há uma parte do
passado que não pode ser recuperada , cooptada pelo poder e que permanece
livre , continua a ter a possibilidade de permitir uma visão distanciada do presente .
acredito que isso devo ao meu amigo Héctor Schmucler, fruto de um debate muito
forte que tivemos sobre a nostalgia : o direito à nostalgia .
Foi uma discussão e ele me fez entender como existem nostalgias puramente
idealistas , que idealizam o passado, qualquer tempo passado era melhor. Mas há
saudades que são aquela parte do resíduo que não foi cooptada pelo poder e que
serve para distanciar- se do presente , de um presente absorvido pelo progresso .
Benjamin foi o primeiro intelectual de esquerda que não reivindicou o progresso
e disse que todo documento de cultura é ao mesmo tempo um documento de
barbárie.
ALBERTO EreNoy MALDONADO Gómez DE LA TORNRE == 1297

A orientação metodológica de pensar historicamente a comunicação permitiu-

lhe desenvolver questões de extrema importância , como a caracterização dos
espaços quotidianos como pontos de encontro de vários tempos . histórico. No
cotidiano as pessoas misturam elementos de seu próprio passado, matrizes
culturais ancestrais , transmitidas por seus grupos de pertencimento, resíduos
que constituem parte de seu presente, formas temporárias atuais e expressões
de temporalidades de outras culturas, raças , continentes ou etnias . Esses
desencontros presentes em um mesmo espaço cotidiano são elemento
fundamental para investigar o problema da produção de sentidos ; os tipos de
usos da mídia pelo público , memórias e imaginários . _ _
crítica do instrumentalismo
Outra orientação metodológica importante em Jesós Martíin - Barbero foi sua

crítica à concepção instrumentalista de métodos e técnicas ; _ _ _ Desde os
primeiros anos na área , criticou os cursos universitários que ensinam o Método
como um conjunto de abordagens do funcionalismo - estruturalismo - marxismo ,
sem se aprofundar nas características epistemológicas de cada paradigma . Em
sua crítica sistemática ao funcionalismo, o autor analisa a presença da
concepção pragmática no pensamento , na pesquisa e nos projetos críticos :
Pragmatismo que se alimenta daquela concepção epistemológica

segundo a qual a pesquisa se reduz a operacionalizar um modelo ,
aplicar uma fórmula , e em que a objetividade se confunde com a
estatística . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ apenas uma ferramenta para
abordar um objeto-problema; é também um ponto de vista sobre o
objeto que impede ou permite que algo seja considerado um problema
(Martin-Barbero, 1988: 86).
Para ele, a relação entre teoria e método está muito bem definida. É curioso como
ainda hoje, quase 20 anos depois daquelas propostas de Martíin -Barbero, a maioria
dos cursos de metodologia e o pensamento de professores e pesquisadores da
área preservam esse traço instrumentalista no que diz respeito ao método . O
pragmatismo e o funcionalismo nas últimas duas décadas tiveram uma presença
muito forte nesta dimensão ; o instrumentalismo , facilitado pelas novas tecnologias
de comunicação , difundiu-se amplamente ; numerosos pesquisadores assumem
posições críticas em termos teóricos , mas adotam modelos e estratégias
funcionalistas do método . A relação essencial entre teoria (noções, postulados, hipóteses, conce
122 COMUNICAÇÃO! CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

proposições, argumentos e problemas teóricos ) e construção de métodos é ainda

muito pouco compreendida.Na prática , estabelece - se uma falsa dicotomia entre
teoria e método , formulando problemas teóricos críticos divorciados do desenho
merodológico definido para desenvolver a investigação .
Não existem métodos prontos para aplicação imediata ; cada questão requer
construções meródicas e combinações que dependem da realidade , do processo
ou do fenômeno a ser investigado _ _ _ Portanto , os métodos devem ser
reconstruídos e combinados de acordo com cada investigação . Por outro lado,
não existem objetos prontos , presentes na realidade , que simplesmente precisem
ser reconhecidos; os chamados objetos de pesquisa " na verdade são construídos
de acordo com a perspectiva da comunidade de cientistas interessados em pensá - los.
Para nossa inquietação, também não existem teorias prontas ; as construções
teóricas ; Por vezes muito elaborados, representam , no entanto, um estado
histórico e um limite de conhecimento que devem ser aprofundados, ampliados ,
questionados e desenvolvidos através de um grande esforço de reflexão teórico-
metodológica e práxis sistemática de investigação .
Martín-Barbero, no início dos anos oitenta , foi considerado um dos principais
autores a incluir , na América Latina , postulados semelhantes em concepções
metodológicas em comunicação social . Paradoxalmente , essa tendência
merodológica , com precedente paradigmático entre os grandes pensadores da
humanidade , encontra muita dificuldade em se difundir entre os pesquisadores
de todas as áreas porque implica uma alta dose de esforço inventivo : coloca o
pesquisador em um estado semelhante ao do artista, que deve criar sempre que
inicia um novo projeto ; exige um caráter arrojado e ao mesmo tempo rigoroso
e equilibrado .
Da mídia às mediações _ _
O reconhecimento da principal obra de Martin = Barbero , De los medios à las

mediaciones , é de singular importância no contexto da teoria e metodologia da
comunicação por ter dado origem a um número significativo de referências de
natureza metacomunicacional . considera considerar os recursos anteriormente
6. Raúl Fuentes Navarro : Mas o fato de o conjunto de referências temáticas que

denominamos ' metacomunicações ' representar 38 % das contidas nos artigos que
citam Da mídia às mediações , é um indicador ainda mais eloqüente da influência do
texto _ _ , considerando que as análises do campo acadêmico e as reflexões teórico-
metodológicas não são tão frequentes nas publicações latino-americanas (1998: 189-189 ) ,
ALBERTO EFENDY MALDONADO Gómez DELA Tomae 123

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A contrapartida operacional dessa revolução cultural ( hoje escondida sob a

88 COMUNICAÇÃO!: CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

Como toda mudança de comportamento social , é de se esperar que mudanças

processos de comunicação , uma determinada disciplina tratará apenas do

Amado Lévy-Valensi, Eliane. (1967). La Communication, PUF, Paris.

Gaston Julian Gil*

Levantar um debate sobre comunicação e epistemologia parece ser uma das

| A comunicação nas ciências sociais

* Universidade Nacional de Mar del Plata, Argentina.

nome e uma série de ferramentas metodológicas independentes , para que tenham

[..-] enfatizam o caráter constitutivo do olhar , ouvir e escrever , na elaboração

92 GComMUNICATION: CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

espectro de conhecimento que envolve as disciplinas que chamamos de ciências

Gaston Julius Giu Ex)

Entre os cientistas normais é relativamente fácil selecionar os melhores aplicando

Os argumentos apontam para questões epistemológicas quase sempre evitadas nesses

84 Comunicação! CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

Gastót JuciAN Jun ss

certas descrições e explicações podem parecer triviais para pessoas

[ :- . ] Os cientistas sociais começaram a entender que não precisavam

Explicação e compreensão: um velho debate

Antes de prosseguir , é preciso esclarecer alguns pontos relacionados a essa

96 A COMUNICAÇÃO: CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

introduziu a dicotomia metodológica entre explicação e compreensão,

Para o positivismo lógico , esta proposta constitui apenas uma possibilidade,

[.-.] na história , como em qualquer outro ramo da pesquisa empírica , a

Apenas um papel heurístico é atribuído a esse tipo de método , que é praticamente

(informantes, figuras históricas ) e entender o significado de suas ações e suas

Não basta ao sociólogo ouvir os sujeitos , registrar fielmente suas

O entendimento, na linguagem da filosofia hermenêutica, deve ser

E COMUNICAÇÃO! CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

uma objeção adequada à metodologia de entendimento como tal (Wright,

É que a empatia proposta por Simmel e sustentada, em suas obras , pelo

4. É surpreendente que um número significativo de cientistas sociais na Argentina esteja inclinado

ções que remetem a uma suposta maior complexidade dos fenômenos

A sociologia , ao contrário da ciência natural , está em uma relação sujeito -

As ações motivadas estão enredadas em um contexto quase natural , que

5. Paradoxalmente , e embora seja discutível que os fenômenos sociais apresentem maior

100 COMUNICAÇÃO: CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

Pode - se tomar como exemplo as discussões que acontecem na mídia sobre

Os postulados naturalistas , impostos pelo positivismo compreensivo e

Gaston Jucián Gi. 107

[---] o problema reside na confusão de planos: buscar a afirmação de um campo

102 GouuUNICAÇÃO! CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

sociologia , ou o político de seus escritos iniciáticos ) é aceitar uma

Esta é talvez uma das vertentes em que os estudos de comunicação estão em

Abel, Teodoro (1974). A operação chamada verstehen"", em Horovitz, Irving Louis,

Cardoso de Oliveira, Roberto (1998). O trabalho do antropólogo, UNESP, São Paulo.

Gastós Jucás Gu. 103

Geertz, Clifford (1994). Conhecimento local . Ensaios sobre a interpretação de

104 Comunicação! CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

REFLEXÕES SOBRE A PESQUISA

Este artigo analisa importantes problemas teórico-metodológicos que

Contribuições de Eliseo Verón

Estruturação técnica formal e modelos teóricos

Com Verón , a comunicação deixou de ser um simples assunto para se tornar

* Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil,

ALBERTO EFeENDY MALDONADO Gómez DE LA TORnRe 105

Uma constante na práxis metodológica de Verón é o método comparativo ,

106 COMUNICAÇÃO: CAMPO E OBJETO DE ESTUDO

Para Verón , o critério ideológico tem força metodológica singular porque