Isaac Newton (1642 1727)

I. Sobre a filosofia natural e o uso da matemtica

1. Sobre a influncia da revoluo copernicana no mtodo cientfico
2. Sobre a definio de mecnica racional
3. Sobre as funes da matemtica no mtodo newtoniano
a) Representar os princpios nos fenmenos (as foras e as causas)
b) A unio com o experimento (investigar, nos fenmenos, as foras da
natureza, e demonstrar outros fenmenos por meio dessas foras)
c) As quatro fases da investigao matemtica da natureza.
c1) O sistema matemtico reproduziria o sistema fsico
idealizado, comparando ou contrastando com outros sistemas
matemticos.
c2) Esta comparao e contraste com os dados empricos
geralmente apontaria discrepncias, levando a outras dedues e
novas comparaes e contrastes com o experimento, at que cesse
as discrepncias.
c3) Logo aps, o sistema matemtico fica mais complexo e geral,
o que o aproxima um pouco mais da natureza.
c4) O sistema matemtico j no representaria a natureza
simplificada e idealizada, um constructo matemtico imaginrio,
mas o mundo externo, a natureza como ela ou o mais prximo
possvel dela.
d) Construo filosfica da natureza quanto mais prximo chegarmos
do fenmeno, mais prxima ser a caracterizao das leis que regem esse
fenmeno e de uma fora.
II. O modus operandi de Newton
1. Tratamento idealizado por Newton acerca do mtodo cientfico: a relao
entre a induo e a deduo
a) O mtodo de anlise ou regra da induo caminho dos fatos s
teorias, do emprico para o racional, procedendo por via emprica.
b) O mtodo de composio ou regra da deduo caminho das teorias
aos fatos, do racional para o emprico, buscando uma prova, uma
demonstrao.

c) Regra de ataque s hipteses no usar especulaes meramente

imaginativas, mas induzir teorias e confirma-las experimentalmente pela
deduo.
2. O novo esprito cientfico
a) O empirismo explicado ou anlise indutiva (dos compostos para os
ingredientes)
b) O racionalismo aplicado ou sntese dedutiva (dos ingredientes para os
compostos)
III. Aspectos metafsicos no pensamento e no mtodo newtoniano
1. A viso de Newton sobre o homem e o cosmos
a) O homem como um expectador do mundo
b) As qualidades dos corpos no tm vida prpria fora do crebro
2. Newton como um telogo
3. Um engenheiro racional (a ordem do universo revela o projeto de um Ser
inteligente e poderoso)
O que existe em lugares quase vazios de matria, e por que o Sol e os
planetas gravitam em torno um do outro, sem matria densa entre
eles? Por que a natureza no faz nada em vo? E por que se origina
toda aquela ordem e beleza que vemos no mundo? Para que fim so os
planetas; e por que os planetas se movem de uma mesma maneira em
rbitas concntricas, enquanto os cometas se movem de todas as
maneiras em rbitas bastante excntricas; e o que impede as estrelas
fixas de carem umas sobre as outras? Como vieram os corpos dos
animais a ser planejados com tanta arte, e para que fins foram
planejadas suas vrias partes? Foi o olho planejado sem a habilidade
em ptica, e o ouvido sem conhecimento dos sons? Como decorrem
da vontade os movimentos do corpo, e por que existe o instinto nos
animais? No o sensrio dos animais o lugar onde est presente a
substncia sensitiva e para o qual so transportadas as imagens
perceptveis das coisas atravs dos nervos e do crebro, que ali podem
ser percebidas por sua presena imediata nessa substncia? E, sendo
estas coisas tratadas corretamente, no se segue do exame dos
fenmenos que h um Ser incorpreo, vivo, inteligente, onipresente,
que no espao infinito (como se fosse em seu sensrio) v as coisas
em si mesmas, intimamente, e as percebe completamente, e as
compreende inteiramente pela presena imediata delas diante de si?
(...) E embora cada passo verdadeiro feito nesta filosofia no nos leva

imediatamente ao conhecimento da Primeira Causa, entretanto nos

leva mais prximo dele, e por esta razo deve ser altamente prezada
(NEWTON, 1991, p. 188).
4. O universo uma providncia divina e no um acaso
5. Construo filosfica da natureza
a) O postulado metafsico quanto mais prximo chegarmos do
fenmeno, mais prxima ser a caracterizao das leis que regem esse
fenmeno e de uma causa divina.