Argumentao e filosofia

1- Compreender a origem histrica da rivalidade existente e

ntre Filosofia e
Retrica.
O pensamento racional teve origem na Grcia antiga, na nece
ssidade do
desenvolvimento da Polis democrtica. Era valorizado o poder d
a palavra
enquanto arma poltica e a igualdade quanto ao direito de partic
ipao de
todos os cidados (homens livres) no exerccio do poder.
O regime
democrtico pressupes que a fora violenta das armas d lugar
ao poder
persuasivo da palavra e s decises tomadas com base na
quilo que
considerado, pela maioria, o mais razovel. Sendo a democr
acia Grega,
uma democracia direta, teoricamente todos os cidados tinham
direito a
participar na vida politica, mas como nem todos os cidados esta
vam aptos
para isto, s os cidados cuja educao os tivesse tornado comp
etentes na
arte da palavra poderiam participar. O movimento sofistico
surge para
responder s necessidades de ampliar e renovar as estrut
uras scioculturais da poca, preparando os jovens para participarem ativ
amente na
vida politica. O sofista (sbio) ensinava a retrica aos jove
ns, ou seja,
preparava os jovens no ato de usar a palavra para faz
er discursos
convincentes. Rapidamente surgiram, por parte dos filsofos,
criticas
pedagogia dos sofistas. Os filsofos afirmavam que a retrica so
fstica no
se interessava pela verdade, limitando-se aparncia e ao v
erosmil. Os
filsofos, ao contrario dos sofistas exigiam que se falasse e
m nome da

Verdade e em prol do Bem e no em funo de se ter xito e efic

az.
2-

Esclarecer a perspectiva dos sofistas sobre a funo da retric

a.
Os sofistas (sbios), eram professores dos jovens, ensinavamlhes a usar a
palavra como forma de persuaso, a discursar de forma elo
quente e a
convencer o auditrio daquilo que diziam, mesmo que no fosse
a verdade
mais razovel, ou seja, a verdade discutida e aceite pela maioria
, para que
estes futuramente participassem ativamente na vida poltic
a. Viam a
retrica como uma arma de persuaso, usando-a para discursar
de forma
eloquente e convencer o auditrio de que aquilo que diziam
era o mais
verdadeiro naquele momento.
3- Perceber a oposio entre filsofos e sofistas no que diz respe
ito ao papel da
argumentao.
Enquanto os filsofos (amigos da sabedoria)defendiamque a
argumentao deveria ser usada na dialtica, como um meio par
a atingir a
verdade, que no entender de todos, a mais razovel; os sofist
as (sbios)

Maria Louro, n 23

11C

usavam a argumentao como ferramenta da retrica, pers

uadindo o
pblico e convencendo-o do que queriam que fosse aceite
como verdade
naquele momento, usavam a argumentao.
4-

Identificar as diferenas existentes entre o conceito de verdad

e dos sofistas e
o dos filsofos.
A verdade dos sofistas uma verdade momentnea, criada luz
das ideias

que pretendem defender num determinado momento. fictcia,

uma vez
que no uma verdade razovel, discutida por todos, ma
s sim uma
verdade criada por um grupo restrito de pessoas com os mesm
os ideais a
defender, ou melhor, a impor no seu auditrio. A verdade dos fil
sofos, ao
contrrio da dos sofistas uma verdade resultante da dial
tica, uma
verdade que surge do debate de ideais e do consenso e
ntre todos,
chegando a uma verdade razovel para o maior nmero de pess
oas, tendo
em vista o Bem da maioria.
5-

Reconhecer a importncia de Aristteles na clarificao do pap

el da retrica.
Aristteles separa a retrica da Moral e da Verdade. Para Ari
stteles a
retrica apresentada como uma arte ou tcnica que pode ser b
em ou mal
usada, ou seja, a retrica em si no boa nem m,
apenas um
instrumento posto ao servio do bem e do mal. A partir de Aris
tteles, a
retrica desenvolve-se enquanto tcnica legtima dos debates
no espao
publico das cidades.
6-

Caracterizar a reabilitao da retrica a que se assiste no sc.

XX
No sculo XX assiste-se a uma reabilitao da retrica e da sua
relao com
a filosofia. Chama-se Nova Retrica , os seus defensores co
nsideram a
argumentao o fundamento de uma nova racionalidade. A ret
rica passa
a ter uma importante funo social: a de permitir defen
der ideias e
desmascarar mentiras.

Rodrigo Tavares, n 23

11F