Universidade Federal de Ouro Preto

Instituto de Cincias Humanas e Sociais

Departamento de Histria
Historia da Historiografia Geral Prof Thamara Oliveira
Discente: Murilo Henrique Garcia 13.2.9739

A experincia de tempo na modernidade violenta. Informaes, produes e

relaes aceleradas fazem com que o homem experimente muitas coisas em um curto
espao de tempo. Com

essa liquidez toda da modernidade (termo utilizado pelo

socilogo polons Zygmunt Bauman), acredito que essa rpida e feroz experincia
temporal nos faz esquecer da histria. O excesso de informaes e a fcil disponibilidade
elas nos traz uma certa fragilidade e faz ela (histria) perder seu carter orientador para
o presente e com a Era das Tecnologias nos tornamos extremamente futuristas, pensando
sempre adiante. A Historia Magistra Vitae j no mais verdadeira, no podemos nos
orientar com erros passados por conta das particularidades de uma regio, de uma poca
e dos seres que nela vivem.
A modernidade no nos trouxe s o mal da acelerao, veio tambm o caso da
subjetividade. A subjetividade individual um problema e uma soluo nesta era, timo
reconhecer a liberdade individual, a capacidade de raciocnio de cada um. No entanto
ficamos cada vez mais distantes de entrarmos em acordo. Koselleck, no artigo: Ponto de
vista, perspectiva e temporalidade: contribuio apreenso historiogrfica da histria
retrata no s este problema, mas tambm o da (im)parcialidade que o historiador deve
ou deveria ter. O historiador alemo discorre sobre a dificuldade de encontrar uma
verdade na histria, uma vez que devemos ser imparcial. Mas torna-se difcil, para no
falar impossvel, encontrar uma forma de ser imparcial sendo que precisamos escolher
uma das subjetivas verses individuais. Com essa acelerao temporal somada a
subjetividade e a impossibilidade da imparcialidade que se d a crise que a Histria
(no s enquanto disciplina) vem passando.
Acredito que com o surgimento da Histria como Cincia trazemos um
distanciamento entre a academia e a massa. Precisamos saber qual o objetivo da histria,
se devemos estar em maior contato com o grande pblico para cumprir esse objetivo e
saber os mtodos de chegar l. Acredito que essa academicizao da Histria no mbito
de funo social prejudicial, ao ponto que os livros mais lidos da rea de Histria
escrito por jornalistas (no desmerecendo a profisso, no entanto possumos mtodos
diferentes de pesquisa e de dissertao). Ao escrevermos no padro estabelecido, no

mtodo, escrevermos com palavras difceis e sermos extremamente densos, nos

afastamos cada vez mais da populao. E precisamos desse contato. A histria,
independente da sua funo, tem que ser mais acessvel ao pblico. E nesse ponto que
encaixamos a crise de identidade da histria, a crise da modernidade por conta da
acelerao e o fim da histria como mestra da vida.
Concordo com o pensamento de Gumbrecht em que ningum mais confia na
Histria em situaes cotidianas. A partir do momento em que o homem no tem mais
uma perspectiva do prprio presente e no consegue olhar para a histria e ver um
sentido de orientao presentista ele faz sua projeo para o futuro. Essa a contribuio
da filosofia da histria, no conseguimos ter perspectivas presentistas, no entanto
tentamos estar aberto buscas (fim, finalidade) de utopias. A filosofia da histria passa a
ser um recurso orientador, para o futuro, a partir do declnio da Historia Magistra Vitae
(que perde sua funo de conselheira, orientadora do presente e futuro). O homem perde
a ideia de direo e no v mais a orientao. A Histria passa a atuar como criadora de
metas, um guia para o futuro e no mais para o presente. As pessoas buscariam na
histria uma conexo e justificao. A busca, em certas filosofias da histria, passa a ser
a justificativa de processos polticos, econmicos e sociais, tendo estas filosofias e as
meta-narrativas como base. O homem passa a ter um mnimo de direo e
conscientizao do prprio presente para projetar o futuro e se reconhecer em parte
dentro da histria. No se v mais a Histria como uma coletnea de histria de
exemplos. Ele faz o processo mnimo de conservao das dinmicas de experincia.
Quando a Histria da Historiografia passa a reconhecer as diferenas individuais e
comea a ver especificidades ela passa a contribuir com as experincias perdidas ou
minorizadas, deste modo a Histria Universal comea a entrar em declnio. A Histria
Universal seria nica, e a que reside o problema, a partir do momento em que ela se
define como uma Histria nica, ela no consegue mais abarcar as diferenas. A Histria
Universal tem a pretenso de ser norteadora e verdadeira mas no consegue. No
consegue pois necessrio termos a especificidade na Histria. Eis a grande crise.
E ento, quanto tem de geral na historiografia geral? A crtica dos alunos em
relao ao contedo da disciplina d-se- complicao semntica da palavra geral. O
termo Geral poderia carregar consigo um termo realmente geral, onde estudamos de
forma generalista o bsico, trata-se da Histria da Historiografia Essencial, no
reconhecendo as limitaes e/ou diferenas. Quando selecionamos, na HHG,
determinados autores como exemplos, nos aproximamos da ideia de Histria Universal,
ao ponto que deixamos de reconhecer outras histrias, nos tornamos generalistas do

bsico. No entanto, a partir do momento em que se decide estudar, de fato, uma

Historiografia Geral em seu sentido mais amplo que tenha, a HHG no se tornaria rasa ou
bsica, mas sim uma Histria da Historiografia Geral que reconhece as especificidades.