Revista Lugar Comum n. 45 2015.

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Desenhos de resistncia na cidade videovigiada:

consideraes sobre a recusa criativa no contexto
biopoltico contemporneo

Eledison Sampaio

1. Introduo

Seguindo uma perspectiva interdisciplinar, este artigo elabora o tema da

resistncia no contexto biopoltico contemporneo. Para tanto, retoma uma leitura
minuciosa das obras de Michel Foucault (1988; 2008; 2013), sobretudo aquelas onde o
filsofo anuncia, com seus movimentos conceituais, aquilo que Gilles Deleuze (1992)
veio a denominar como sociedades de controle.
Para dar conta deste paradigma complexo e escorregadio, convm incrementar
uma investigao interdisciplinar da problemtica que envolve os processos de
comunicao e a produo de subjetividades na sociedade contempornea. Como se
sabe, quando os autores citados, Michel Foucault e Gilles Deleuze, elaboram suas
metodologias para o estudo do poder, o fazem com um ponto de confluncia, uma zona
de interseco, que a que nos interesse neste momento. Trata-se, em ambos, de uma
avaliao ambivalente da sociedade, ou melhor, de uma postura que emparelha as
tentativas de homogeneizao e os esforos de diferenciao como condies
intrnsecas do sistema poltico contemporneo. Neste caso, vale destacar que a
perspectiva ultrapassa a importante contribuio marxiana, mas no a descarta, j que,
por detrs das novas formas de poder, encontram-se velhas condies de dominao e
violncia, principalmente em pases ps-coloniais, a exemplo do Brasil.
Convm ressaltar que a abordagem possui um carter dual, pois concebe alguns
efeitos antidemocrticos da videovigilncia na cidade contempornea, mas, por outro
lado, registra importantes movimentos de resistncia. Grosso modo, o poder assimila
em suas dinmicas relacionais as questes do controle e da resistncia criativa
(DELEUZE, 1992). Tais procedimentos de recusa, aqui denominados como desenhos de

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resistncia, indicam uma potncia que da ordem da criao e do movimento, operando

enquanto poltica visual desregrada e transgressora que articula o visvel e o invisvel
em cada contexto de multiplicidades.
O texto que segue procura ressaltar um tipo de olhar criativo sobre a cidade que
sobrevive e que se desenvolve revelia das ameaas constantes de homogeneizao e
da globalizao processos que possuem relao ntima como o modo de
funcionamento dos regimes tecnolgicos de vigilncia e controle das sociedades atuais.

2. Da disciplina ao controle

No conhecido texto Vigiar e Punir, Michel Foucault (2013) apresenta um

itinerrio analtico sobre duas formas diferentes de operao do poder e dos mecanismos
de dominao. Se nas sociedades de soberania o poder postula sobre a vida e a morte
dos sditos, impondo o terror como estratgia de obedincia, nas sociedades
disciplinares ocorre uma espcie de suavizao das prticas de poder e dos efeitos de
dominao: trata-se de docilizar atravs de procedimentos que investem o corpo e que
objetivam a alma e o autocontrole, a interiorizao da norma.
Pode-se dizer que a emergncia das tcnicas disciplinares materializa uma nova
estratgia de exerccio do poder de castigar; a questo, aqui, no punir menos, mas
punir melhor, com mais universalidade extenso e profundidade.
Contudo, alerta Passetti (2004, p. 154) que a sociedade disciplinar
criou positividades de poder, caracterizando-se como uma sociedade
diferente da sociedade de soberania que a antecedeu e no suprimiu,
acrescentando-lhe novos trajetos. Da mesma maneira, a sociedade de controle
no destri a que a antecedeu: redimensiona o domnio de forma mais sutil.

As disciplinas espelham um conjunto de mtodos que permitem o controle

minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e
lhes impe uma relao de docilidade-utilidade (FOUCAULT, 2013, p. 133). Em
outras palavras, a disciplina inaugura um conjunto de invenes tcnicas voltadas para a
extenso til das multiplicidades, de modo que o poder seja regido de forma mais
racional e econmico.
As disciplinas se impem por meio de uma distribuio corporal nos espaos (p.
137) e devem sua eficcia aos instrumentos chamados por Foucault de recursos para o
bom adestramento: 1) vigilncia hierrquica; 2) sano normalizadora; 3) exame
(FOUCAULT, 2013). Nos trs casos, a dinmica de funcionamento da disciplina supe

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uma distribuio racionalizada dos indivduos no espao e, ao mesmo tempo, um

gerenciamento de suas aes no tempo.
O poder que opera o detalhe via encarceramento disciplinar, aparentando o
funcionamento de um laboratrio, coloca saber e poder em interao simbitica,
dinmica, de modo que o poder investido sobre o interno cresce de forma diretamente
proporcional ao saber obtido pela instituio. Em outros termos, no h relao de
poder sem constituio correlata de um campo de saber, nem saber que no suponha e
no constitua ao mesmo tempo relaes de poder (FOUCAULT, 2013, p. 30). Ou
ainda, todo ponto de exerccio de poder , ao mesmo tempo, um lugar de formao de
saber (MACHADO, 1979, XXI).
No contexto dos dispositivos disciplinares, talvez seja a estratgia panptica
ver sem ser visto o modelo que expressa o mais alto grau de eficcia da vigilncia na
sociedade moderna. O panptico impe-se ao individuo visando produzir um estado
consciente e permanente de visibilidade que assegure o funcionamento automtico do
poder. Fazer com que a vigilncia seja permanente em seus efeitos, mesmo se
descontnua em sua ao (FOUCAULT, 2013, p. 191).
Com este tipo de dispositivo, temos uma inverso do princpio da masmorra e de
suas funes: trancar, privar de luz e esconder. Na passagem das prticas de soberania
(espetaculares) para as prticas disciplinares s a primeira funo se conserva, a de
trancar, sendo o panptico, nesse contexto, um dispositivo que autonomiza e
desinvidualiza o poder. Aqui, pouco importa quem exerce o poder, posto que qualquer
individuo, em princpio, pode ser o observador oculto e, assim, fazer a mquina de
poder funcionar. A importncia deste modelo de vigilncia assume relevncia no s na
modernidade, mas tambm nos estudos atuais sobre o tema:
A relao do panptico com a vigilncia tem sido minuciosamente ensaiada.
De fato, esse deve ser o conceito terico mais discutido e debatido. O mpeto
panptico tornar tudo visvel; o desejo e a conduo a um olhar
generalizado, para ajustar o corpo pela tcnica e para gerar regimes de
autodisciplina pela incerteza (LYON, 2010, p. 127).

O olhar onipotente e onipresente do inspetor permite que tal arquitetura de

vigilncia, com formato de pirmide, torne-se anloga a uma priso, cujos detentos so
conduzidos e mantidos em regime de sujeio e obedincia por meio de uma
visibilidade meticulosa. por isto que o panptico desdobra-se como uma mquina
maravilhosa que, a partir dos desejos mais diversos, fabrica efeitos homogneos de
poder (FOUCAULT, 2013, p. 192).

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Em sentido confluente, Deleuze (2011, p. 42) infere que o panoptismo

caracteriza-se por ser um agenciamento visual e um meio luminoso do qual o vigia
pode ver tudo sem ser visto, no qual os detidos podem ser vistos, a cada instante, sem
verem a si prprios (torre central e clulas perifricas). Ao funcionar como uma
espcie de microscpio do comportamento (FOUCAULT, 2013, p. 167) ou como um
laboratrio do poder (p. 194), o maquinrio de controle do panptico se insere
socialmente mediante duas dimenses inevitavelmente articuladas, uma mais concreta e
outra mais abstrata. A dupla faceta do panoptismo disciplinar bem expressa nos
seguintes termos deleuzianos:
quando Foucault define o Panoptismo, ora ele o determina concretamente,
como um agenciamento ptico ou luminoso que caracteriza a priso, ora
abstratamente, como uma mquina que no apenas se aplica a uma matria
visvel em geral (oficina, quartel, escola, hospital, tanto quanto a priso), mas
atravessa geralmente todas as funes enunciveis. A frmula abstrata do
Panoptismo no mais, ento, ver sem ser visto, mas impor uma conduta
qualquer a uma multiplicidade humana qualquer (DELEUZE, 2011, p. 43).

Trata-se de pensar o diagrama, essa mquina abstrata (DELEUZE, 2011, p.

44), como mecanismo que existiu mesmo nas sociedades antigas (de soberania), ainda
que com outras matrias e funes. O diagrama, enquanto construo histrica e com
capacidade eminente de atualizao, altamente instvel ou fluido, no para de
misturar matrias e funes de modo a constituir mutaes (DELEUZE, 2011, p. 4445). O diagrama disciplinar, em sua frmula abstrata, volta-se para uma ordenao das
multiplicidades

humanas,

utilizando-as,

tornando-as

teis,

manobrando

as

potencialidades de suas interconexes, dos conflitos subjetivos e das produes

intersubjetivas.
Foucault (2008), em seus movimentos reflexivos, foi alm da abordagem
descrita no Vigiar e Punir, passando a se concentrar numa outra mutao ocorrida no
seio do capitalismo. Se nas sociedades disciplinares o foco do poder estava no
individuo, exercendo-se um controle mais microlgico e individualizante, nas
sociedades biopolticas o controle se estende para a populao, ampliando as estratgias
de vigilncia e os efeitos de dominao.
Nesse contexto de vigilncia global, a noo de controle em Deleuze (1992) est
diretamente ligada questo biopoltica em Foucault (1988). Isto pode ser dito na
medida em que s a sociedade de controle est apta a adotar o contexto biopolitico
como terreno exclusivo de referncia (HARDT & NEGRI, 2006, p. 43). A transio
das sociedades disciplinares para as atuais, de controle, cria uma situao de domnio

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que pretende ser completo, demarcando a ecloso de um novo regime de poder o

biopoder:
O poder s pode obter um domnio efetivo sobre a vida inteira da populao
tornando-se uma funo integrante e vital que todo individuo adota e reativa
por espontnea vontade. A mais alta funo desse poder de investir a vida
por inteiro, e sua primeira tarefa administr-la (HARDT; NEGRI, 2004, p.
162).

Operando sobre a vida, rastreando as condutas e registrando o ethos do sujeito

contemporneo, o controle contemporneo conforma a multido de singularidades,
buscando torn-las teis e produtivas em termos econmicos, ao passo que dceis e
monolticas em termos polticos. Pensando assim, as relaes de poder biopolticas
forjaram uma realidade na qual o propsito nico ser a manuteno e reproduo da
vida. As operaes do biopoder redimensionam o projeto homogeneizante para alm das
fronteiras da nao, apoiando-se na retrica positiva e despolitizante da modernidade
tecnolgica e da globalizao.
Para Lazzarato (2006, p. 73):
O biopoder uma modalidade de ao que, como as disciplinas, endereada
a uma multiplicidade qualquer. As tcnicas disciplinares transformam os
corpos, ao passo que as tecnologias biopolticas se dirigem a uma
multiplicidade enquanto massa global, investida de processos coletivos
especficos da vida, como o nascimento, a morte, a produo, a doena. As
tcnicas disciplinares conhecem apenas o corpo e o individuo, enquanto o
biopoder visa populao, ao homem enquanto espcie e, no limite, como
Foucault vai dizer em um de seus cursos, o homem enquanto mente .

Nas sociedades de controle, a expanso do capitalismo cognitivo fez nascer uma

onda de controle que atravessa toda a malha social. Da casa, da sala, do recinto mais
privado praa pblica, o dever de vigilncia passa a ser estendido numa dinmica
extensiva horizontal para captar no s os criminosos, mas todos os indivduos
indiscriminadamente, visando neutralizar todo o perigo possvel.
Do global para o local, torna-se oportuno contar com a avaliao de
pesquisadores

brasileiros

que

perceberam

necessidade

de

operacionalizar

contribuies empricas no mbito das nossas cidades. Lucas Melgao (2010), tendo por
base as reflexes de Milton Santos, argumenta que a racionalizao do espao via
cmeras de vigilncia segue o objetivo de tornar a cidade controlada e previsvel,
negando-se, neste mesmo processo, o potencial criativo que decorre das relaes
conflituosas entre os sujeitos sociais. Porm, o mesmo autor pondera que o
posicionamento fatalista de que tudo est controlado e que no h sada deve ser visto

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com mais cuidado, pois a resistncia criativa da qual nos falou Deleuze (1992) tambm
emerge dentre os novos arranjos do capitalismo ps-fordista.
Contudo, o processo de subverso da lgica racionalista encontra nas narrativas
sociais a titulao de um mal eminente, talvez porque a resistncia mantm relao
significativa com alguns conceitos que questionam o projeto humanista, tais como:
devir, transformao, trevas, profundidade, horizontalidade. No caso da videovigilncia,
possvel pens-la como um dispositivo que assume uma faceta moral que produz,
incansavelmente, novas formas de manifestao do poder: nessa mesma linha de
oposies produzidas, como essa entre o Certo e o Errado, os dispositivos tecnolgicos
de vigilncia vo agregando outras, tais como: o Bem e o Mal, a Ordem e a Desordem, a
Vtima e o Criminoso (CASTRO & PEDRO, 2010, p. 57). Estas polarizaes
discursivas, de cunho moral e criminal, parecem justificar os fenmenos de excluso e
segregao social em muitos processos urbanos contemporneos, os quais costumam
aparecer cotidianamente nas cidades brasileiras como um movimento insidioso de
promoo e equilbrio democrtico.
Em sentido convergente a Melgao (2010), com outro tipo de abordagem, Marta
Kanashiro (2006) estudou a forma como os processos de Revitalizao Urbana
emergem em conexo com prticas de videovigilncia, fazendo emergir um efeito
poltico-esttico de desaparecimento do errante aquele se destaca do fluxo na multido
(KANASHIRO, 2006). Grosso modo, esta autora percebeu que a vigilncia visual foi
implantada com o duplo objetivo de eliminar os indesejveis e disciplinar os
desejveis de determinados espaos pblicos da cidade de So Paulo.
Corroborando com a crtica das sociedades de controle, Kanashiro (2006, p. 79)
acrescenta que os dispositivos de videovigilncia carregam como bojo no um incentivo
aos conflitos, mas a neutralizao destes, participando ativamente de um conjunto de
programas, urbansticos e miditicos, em que a cidade projetada como um sistema
total de iguais. Da que a funo dos dispositivos produtores de imagens visa
estabelecer uma imposio da exposio que funcione produzindo efeitos inibidores de
resistncias.

3. Desenhos de resistncia nas cidades brasileiras

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Muito se tem discutido sobre os impactos e efeitos das sociedades de controle e

as tecnologias de comunicao e informao. H toda uma gradao de pesquisas,
quantitativas e qualitativas, que indicam as particularidades de cada contexto urbano
pesquisado, destacando as fragilidades dos sistemas de controle na produo da
segurana, assim como as percepes daqueles que vigiam, dos que so vigiados e das
caractersticas tcnicas que subsidiam o exerccio do controle1.
Conforme propomos neste texto, os desenhos de resistncia conformam um
conjunto de procedimentos (ZORZO, 2007), ainda que pontuais, em que se observa uma
estratgia de recusa criativa ao ambiente de controle que sufoca a cidade contempornea
(VIRILIO, 1993). Se concordarmos que os dispositivos de controle constituem um
conjunto de prticas que visam potencializar a vida de alguns e eliminar ou conter a
experimentao da vida pelos indesejveis, podemos dizer que os movimentos de
resistncia elaboram um efeito de contra-violncia. Com esta primeira premissa,
passemos a trazer o registro dos desenhos de resistncia.

Os dois primeiros desenhos elaboram uma apropriao subversiva da

expresso sorria, voc est sendo filmado:

Figura 1: Avenida Mrio Covas Jnior, perto do Mau Plaza Shopping, Mau
- SP. A arte de Yuri Zambroni (Blog Olhe os muros)
Fonte: http://olheosmuros.tumblr.com/

BRUNO (2013), SAMPAIO (2014), TREVISAN, FIRMINO E MOURA JUNIOR (2009), ZIMMER
(2009), entre outros.

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Figura 2: Avenida Borges de Medeiros, Porto Alegre - RS (Blog Olhe os muros)

Fonte: http://olheosmuros.tumblr.com/

Como se v, os desenhos 1 e 2 fazem uma referncia ao to propalado e no

menos perigoso sorria, voc est sendo filmado. Por trs dessa simples expresso
cristaliza-se uma situao que caracteriza as relaes sociais e a democracia no incio do
sculo XXI. Por todo o ambiente construdo, as cmeras de vdeo gravam as atividades
realizadas em espaos pblicos e privados, visando manter a suposta segurana. A
gravao dos vdeos de segurana segue uma lgica social. Para quem filma, os
objetivos so, geralmente, de policiamento e controle social. Para os que esto sendo
filmados, no entanto, os efeitos so imprevisveis e ambivalentes.
Dependendo desse resduo da imagem social registrada, a videosegurana tanto
pode se instituir como um servio pblico, quanto um abuso das instituies e sujeitos
que a empregam. Nas cenas sob videovigilncia, diferente da interao presencial que se
consome em cada atividade realizada, fica um resduo na forma de imagem, que se
deposita em um arquivo. Evidentemente, com a introduo cotidiana das gravaes,
desencadeia-se um efeito de rede, pois as cmeras se acumulam e do base para a
criao de um banco de dados que se prolonga e se atualiza com o transcorrer do tempo
(SAMPAIO; ZORZO 2012).

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Podemos, ainda, observar que a formao discursiva do SVSF2, especialmente

o uso do verbo sorrir
pode estar antecipando e tentando suspender uma reao adversa por parte
de quem est sendo filmado. Em verdade, o que realmente espera-se provocar
no um sorriso, mas sim um bom comportamento (RODRIGUES, 2005, p.
6).

De uma forma comum, os desenhos desvelam uma recusa suave ao dispositivo

de vigilncia. Esta recusa parece se dar na forma de ironia, onde possivelmente o
agente, ao deparar-se com o imperativo do SVSF, atribui-lhe um sentido adverso,
valendo-se de uma civilidade dissimulada (BHABHA, 1997). Com isso, parece-me que
o efeito desse desenho de resistncia no sugerir simplesmente que todos devem
sorrir, independente da cmera, mas que o sorriso, enquanto justificativa da vigilncia,
traz consigo uma interessante ironia. Da que se torna preciso rebater essa ironia com
uma outra.
No imperativo no sorria por isso, faz-se pensar que a vigilncia das cmeras
possui efeitos contrrios em relao queles que so alegados. Se pensarmos que se o
sorriso um privilgio dos humanos, ento, o no sorrir pode inserir o sujeito numa
zona nada confortvel de criminoso antes do crime, culpado antes da culpa (SAMPAIO,
2014).
Por outro lado, veja-se o desenho da figura 3, que chama ateno para uma
mudana nas prticas de vigilncia na sociedade contempornea:

Utiliza-se essa sigla como referncia ao sorria, voc est sendo filmado.

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Figura 3: Em Santa Teresa, Rio de Janeiro. Fotografia de Cau Maia (Blog Olhe
os muros)
Fonte: http://olheosmuros.tumblr.com/
O alertador tem sempre algum de olho no vigia remete diretamente ao carter
tecnolgico e descentralizado da vigilncia atual. Conforme indicou Bogard (2006), a
vigilncia e o controle contemporneos so menos sujeitos a restries espaciais, no
obedecem a uma lgica geomtrica fechada de enclausuramento e disciplina, tendo em
vista que o poder se tornou inteiramente biopoltico e sendo assim ele expresso como
um controle que se estende pelas profundezas da conscincia e dos corpos da populao
e ao mesmo tempo atravs da totalidade das relaes sociais (HARDT; NEGRI,
2006, p. 43-44).
Na cidade que controla e que controlada (MOURA, 2006), uma imagem
como essa elabora um rebatimento ao carter de suspeio conferido aos sujeitos
sociais. O fato de quem vigia ser tambm vigiado reflete de certa maneira a prpria
teoria do poder como relao do qual nos falou Foucault (2000). Na esteira do filsofo
Nietzsche, Foucault apostou em uma teoria do poder difuso, um poder que, dada a
complexidade das relaes sociais, tem sentido de represso, mas e, sobretudo,
produo de saberes, prticas e tcnicas. Ao desaguar por meios e vias diversas, o poder
permite um devir incessante dos sujeitos e das caractersticas das cidades.
Com essa compreenso multifacetada do poder, Foucault (1993) abre margem
para a possibilidade de os esquemas de vigilncia se tornarem mais distribudos e
difusos (BRUNO, 2013), o que explicaria a extenso da vigilncia para alm dos
espaos fechados e, portanto, chegando as tecnologias de vigilncia e controle ao ar
livre, mas tambm nas tecnologias de informao e de vigilncia para consumo. Essa
lgica se espalha, pois h na cidade contempornea um complexo ambiente miditico,
mediado por cmeras e outros dispositivos tecnolgicos.

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Figura 4: Aniquilando o sistema

Fonte:https://www.facebook.com/photo.php?fbid=516995741671032&set=pb.2497
80145059261.-2207520000.1368115444.&type=3&theater
Soa irnico e curioso que o desenho da figura acima ganhe expresso no
Facebook, uma rede de relacionamento e vigilncia digital bastante popularizada e
desejada na atualidade. No obstante, isso possvel de compreender na medida em que
a resistncia no tende a se dar fora do controle, mas dentro dele (HARDT; NEGRI,
2006). O desenho da figura 4 bem interessante porque, neste caso, demonstra-se a
relao dinmica entre os dispositivos de poder na sociedade. Dois dispositivos, o
Facebook e a videovigilncia, operando de forma articulada e complementar: o desenho
evidencia que o primeiro dispositivo serviu de espao potencial para uma negao do
segundo. Se os desenhos anteriores expem uma resistncia mais suave, este desenho
prope uma subverso mais radical das foras de controle.
No entanto, o poder do no que este desenho quer indicar pode ser
reduzido, apressadamente, a mero ato de vandalismo, supostamente simplista e
injustificado. Desse modo, o marginal , assim, socialmente produzido (MELGAO,
2010, p. 131), assumindo a imagem de algo que ruim e corrupto por natureza. Quando
se investe na aniquilao do sistema, assume-se o risco de ser avaliado segundo os
piores parmetros: aniquilar a cmera, fazer cessar seus objetivos, faz do suspeito

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criminoso, capaz de qualquer prtica criminosa inimigo, portanto, da suposta

segurana.
Quando o outro eliminado, a sociedade experimenta uma espcie de gozo
perverso (ZIZEK & DALY, 2006) que enxerga nessa eliminao o caminho mais fcil
para o exerccio de uma poltica democrtica emancipadora. Ou seja, a morte manifestase nessas sociedades biopolticas atravs dos processos de excluso e segregao do
outro. A morte do outro o caminho perverso de tornar a vida sadia, plena, estvel e
harmnica (FOUCAULT, 1988; 2008). Tendo isso em vista, a resistncia com certas
doses de fora tem o sentido de radicalizar aquilo que tende a manter o status quo e a
reproduo da desigualdade, logo, da violncia.

4. Algumas consideraes sobre a recusa criativa

O desenho pensado neste trabalho inscreve-se na cidade como potncia poltica

de resistncia. Trabalhar esta outra perspectiva importante na medida em que as
sociedades atuais nos colocam diante de uma profuso de fluxos anuladores de
resistncias, s vezes invisveis, e em velocidades estonteantes (PASSETTI, 2011, p.
54). A noo de resistncia, tomada no sentido deleuziano de criao (DELEUZE,
1992), me parece extremamente oportuna para o pensamento poltico contemporneo,
inclusive como forma de reafirmar que a pulsao e trnsito do sujeito contemporneo
no cabem em categorias fixas e estveis, pr-determinadas e supostamente iluminadas
por foras metafsicas (WILLIAMS, 2012).
Atravs dos desenhos apresentados pode-se gerar uma noo sobre a emergncia
das prticas de resistncia que se do pela via do registro e da visualidade. Nos
procedimentos de recusa, ficou colocado o modo como os sujeitos elaboram formas
polticas de recusa vigilncia do ambiente urbano. Neste mote reflexivo, o desenho
concebido como ao poltica que envolve uma experimentao marginal da cidade,
comparecendo como recurso de afirmao da cultura enquanto campo plural,
performtico e contraditrio, ainda que subsistam as tentativas de homogeneizao e
domestificao das identidades.
Por sua abertura e certa acessibilidade pela populao, os desenhos nos muros
passaram, nas ltimas dcadas, a ser espao de vigilncia pelos poderes institudos
(CAMPOS, 2007). Por conta do seu poderoso efeito comunicativo, o desenho foi
reduzido condio de mero ato de vandalismo, supostamente injustificado do ponto de

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vista poltico e carecedor de qualidade pelo vis esttico. Os desenhos, muitas vezes
nmades e avessos ao capitalismo, foram negados enquanto expresses que envolvem
subjetividades libertrias, descontinuidades inventivas e saberes ambulantes no mbito
da cultura urbana.
O desenho constitui uma linguagem que incorpora os vrios espaos da cidade,
portanto, nasce nas paredes, nos tectos, nas janelas, nas portas, nos caixotes de lixo,
nas carruagens de metro ou de comboio, nos vidros e estofos de autocarros entre outros
suportes inanimados, que povoam a geografia urbana (CAMPOS, 2007, p. 253).
Qualquer suporte fsico d condies para que o desenho se enraze e desdobre seus
efeitos variados: qualquer suporte , partida legtimo, desde que cumpra o requisito
fundamental: esteja no espao pblico, independente do estatuto de propriedade, ao
dispor de todos (Ibidem, p. 253). Temos aqui um outro atributo dos desenhos de
resistncia. Eles no circulam pelos espaos fechados de galerias e elites, mas habitam a
efervescncia conflitiva do ambiente urbano.
Em seu sentido mais amplo, o desenho desregrado e transgressor, como tal,
no comporta regras de composio s quais deva cega obedincia (CAMPOS, 2007,
p. 257). O desenho , por definio, uma produo imprevisvel que no ope palavra e
imagem: ambas no se excluem, so complementares e esto interpenetradas na
produo cultural.
justamente por seguir uma lgica de indeterminao e por no se limitar ao
que possvel, que o desenho ainda desprezado por certa parcela da comunidade
cientifica; essa que, ao preconizar um cientificismo totalizante, legitima processos de
carter passivo e mistificador do devir criativo. Campos (2007), teorizando sobre as
potencialidades do desenho, argumenta que ele pode ser concebido como uma
possibilidade do vir a ser, ou, em outras palavras, como o imprevisvel que se move na e
pela pluralidade cultural. O desenho comparece como potncia que transcende o visvel,
no se limita ao consciente nem tampouco ao racional. O grande problema que perpassa
o desenho nos muros que ele vem sendo minado e desqualificado, fraturado pela
predominncia de uma racionalidade instrumental.
Em meio aos problemas do pensar instrumental, o desenho, enquanto
procedimento que articula o visvel e o invisvel, estabelece um modo de proceder
contra as foras hegemnicas, formulando e refletindo formas inditas de interao com
o espao e com o outro, contrapondo a fora esterilizante do capitalismo. A cidade, se
pensada atravs dos desenhos nos muros, revela-se uma sada tica para contornar,

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ainda que de forma micro, as foras mecnicas e ideolgicas que esto atreladas ao
regime de videovigilncia das cidades. A grande potncia do desenho no contexto aqui
tratado o fato de constituir uma prxis poltica visual enquanto transgresso, no
sentido de que se desdobra comunicando desobedincia e recusa da norma (CAMPOS,
2007).

5. Consideraes finais
Esta breve reflexo no possui pretenso nenhuma de esgotar as discusses
sobre os desenhos de resistncia nas cidades brasileiras. Tratou-se de colocar pequenas
questes sobre um tema que ainda no est plenamente posto nas discusses sobre os
efeitos antidemocrticos das sociedades de controle. Mesmo com o risco de negligenciar
outros elementos, gostaria de registrar algumas ideias que me tocam por ocasio dessa
finalizao.
Como viemos tratando, as sociedades atuais nos colocam diante de um quadro
de vigilncia e visibilidade que atende a efeitos diferenciados, a depender de quem
filma, de quem filmado e de quais intencionalidades esto ligadas ao exerccio do
controle. De um lado, o cenrio de visibilidade excessiva impulsiona uma alienao da
imagem em troca do consumo, o que, por sua vez, reflete uma hipertrofia do aparecer
sobre o ser. Nessas cidades superexpostas3, aquilo que no se exibe, o prprio cuidado
com o ethos quando procura se invisibilizar, visto com desconfiana, pois pressupe
um desvio, algo que induz a pensar que um suspeito, estranho ou desconhecido, est a
se manifestar.
Arriscaramos a dizer que os desenhos que selecionamos tm um sentido de
busca por certa invisibilidade nas cidades. Aqui, tornar-se invisvel pressupe um
recurso para potencializar atividades criativas que, em muito, dependem de liberdade e
espontaneidade. Se assim, cabe entender o desenho de resistncia como aquilo que
escapa aos poderes e saberes constitudos, fazendo as estruturas danarem ao som de
pontos de interrogao. Enquanto recusa, o desenho constitui um modo de produo de
subjetividades que movimenta a cultura como fonte poltica e esttica de uma crtica do
mesmo, do idntico. Contudo, vale salientar, os desenhos de resistncia no indicam
para perguntas limitadas pelas respostas, mas apontam para uma rede de novas
problematizaes possveis e contingentes.
3

Conforme Virilio (1993).

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Neste sentido, a relevncia do estudo vem no sentido de mostrar que, na

contramo da cidade videovigiada, existe um processo microlgico de resistncia que
sobrevive pela via da marginalidade nas sociedades de controle. Os procedimentos de
recusa alimentam o processo criativo que desemboca no novo, no indito, na
inventividade de novas possibilidades de vida. Criar, nesse contexto, volta-se para o
sentido de estabelecer uma relao consigo que nos permita resistir, furtar-nos, fazer a
vida ou a morte voltarem-se contra o poder. (DELEUZE, 1992, p.123).
A recusa cidade videovigiada algo que se eleva como movimento que
contrape o sonho humanista de cidade perfeita e equilibrada. Convm frisar que o
desenho de resistncia no est no campo das utilidades, das funcionalidades, mas est,
por outro lado, no plano da ao poltica plena e experimentativa, em funo de
ultrapassar aquilo que os dispositivos nos pedem sutilmente ao mesmo tempo que
violentamente.

Eledison Sampaio mestre em Desenho, Cultura e Interatividade pela Universidade

Estadual de Feira de Santana (UEFS BA). Email: eledisonsampaio@hotmail.com
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