IGTnR 2012 378

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FONSECA, Afonso Henrique Lisboa da - METODOLOGIA GESTALTIFICATIVA: O que se quer

dizer quando se fala em uma metodologia gestltica. Gesttica. Gesttica. Gestaltificativa.
ARTIGO
METODOLOGIA GESTALTIFICATIVA:
O que se quer dizer quando se fala em uma metodologia gestltica. Gesttica. Gesttica. Gestaltificativa.
METHODOLOGY GESTALTIFICATIVA:
What is meant when we talk about a methodology Gestal-tica. Gesttica.
Gesttica. Gestaltificativa.
Afonso Henrique Lisboa da Fonseca
Revista IGT na Rede, v. 9, n 17, 2012, p. 223 247. Disponvel em http://www.igt.psc.br/ojs

ISSN: 1807-2526
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RESUMO
A metodologia gestltica, gestaltficativa, gesttica j que se trata eminentemente de ao consiste simplesmente em condescender afirmativamente com a vivncia ativa da experincia e da experimentao ontolgicas,
com a vivncia da experincia fenomenolgico existencial e dialgica, compreensiva e implicativa, carcterstica do modo ontolgico de sermos, fenomenolgico existencial e dialgico, e com sua intrnseca atividade gestaltificativa, com
a sua intrnseca caracterstica de vivencia de desdobramento compreensivo e
implicativo de possibilidades.Consiste, assim, na condescendncia, na verdade, numa afirmao da afirmao, da vivncia das carctersticas fenomenolgico existenciais e dialgicas prprias da ao compreensiva e implicativa, de
seu carter ativo, afirmativo, de desdobramento compreensivo de possibilidades, com o seu carter experimental e hermenutico, com o seu carter compreensivo, implicativo, gestltico, fenomenolgico existencial e dialgico.
Palavras-chave: Metodologia gestltica, Fenomenologia, Cognio e Epstemologia.
ABSTRACT
The methodology gestalt, gestaltficativa, gesttica - since it is eminently action is simply to indulge in the affirmative with the active experience of ontological
experience and experimentation, with the experience of existential phenomenological experience and dialogue, buy ensiva and implicative, the carcterstica
ontological way of being, existential phenomenological and dialogical, and its
intrinsic activity gestaltificativa, with its intrinsic characteristic of deployment experience and understanding of implicative possibilidades. Consiste thus in indulgence, in truth, of a statement of claim, the experience of existential phenomenological and dialogical carctersticas own understanding and action implicative, your active character, so, of unfolding understanding of possibilities,
with your character experimental and hermeneutics, with its comprehensive
character, implicative, gestalt, existential and phenomenological dialogical.
Keywords: Methodology gestalt, Phenomenology, Cognition, Epstemologia.

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INTRODUO
A metodologia gestltica, gestaltficativa, gesttica j que se trata eminentemente de ao consiste simplesmente em condescender afirmativamente
com a vivncia ativa da experincia e da experimentao ontolgicas, com a
vivncia da experincia fenomenolgico existencial e dialgica, compreensiva e
implicativa, carcterstica do modo ontolgico de sermos, fenomenolgico existencial e dialgico, e com sua intrnseca atividade gestaltificativa, com a sua
intrnseca caracterstica de vivencia de desdobramento compreensivo e implicativo de possibilidades.
Consiste, assim, na condescendncia, na verdade, numa afirmao da afirmao, da vivncia das carctersticas fenomenolgico existenciais e dialgicas
prprias da ao compreensiva e implicativa, de seu carter ativo, afirmativo,
de desdobramento compreensivo de possibilidades, com o seu carter experimental e hermenutico, com o seu carter compreensivo, implicativo, gestltico, fenomenolgico existencial e dialgico.
1. A CONSCINCIA COGNIO --, A AO ESPECIFICAMENTE PRREFLEXIVA, E A RE-FLEXO.
A conscincia reflexiva, teortica, representativa, tem como condies o
sujeito e o objeto, e a dicotomia entre ambos. Na medida em que a conscincia
teortica se d como a contemplao que o sujeito faz de um objeto.
Mais do que isto, a conscincia teortica se d no modo de sermos do acontecido. No qual se constituem como tais o sujeito e o objeto, como acontecidos, como coisas. E as condies da reincidncia (re-flexo) da conscincia do
sujeito coisa sobre o objeto coisa. Que se constitui como o que chamamos de
reflexo. A re(a)presentao. Teoria.
A conscincia e a ao pr-reflexivas, fenomenolgico existenciais e dialgicas, compreensivas e implicativas, so o modo de sermos da vivncia do
acontecer. So o modo de sermos da vivncia compreensiva de foras, vivncia de possibilidades, que se desdobram, e se constituem como conscincia e
ao especificamente pr-reflexivas, como cognio fenomenolgico existencial e dialgica, implicativamente gestltica.
Como tal, especificamente, no so o modo de sermos do acontecido.
Mas o modo de sermos do acontecer. No so re-flexo, no so da ordem da
re(a)presentao, mas apresentao So, na atualidade, a presentificao do
presente. A ao e a conscincia pr-reflexivas.
O reflexivo, teortico, acontecido, com suas condies do sujeito e do objeto,
decorre em seguimento ao acontecer, momentaneidade instantnea do prreflexivo.

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O reflexivo, teortico, acontecido, , assim, a exausto do desdobramento

compreensivo de possibilidades, que escoa para a coisidade instalativa. Cosidade esta que caracteristicamente j se constitui na ausncia do desdobramento de possibilidades. Caracterstica esta ausncia da instalao do acontecido,
em sua coisidade instalativa.
esta coisidade instalativa do acontecido que se constitui, com a consumao
da vivncia do desdobramento das possibilidades, como a condio do sujeito,
e do objeto, como coisas instaladas.
E como a condio da relao teortica e reflexiva inerte, entre entre sujeito e
objeto. Relao predominantemente sem ao, mera repetio, re-incidncia
repetitiva e repetitiva do sujeito sobre a coisidade do objeto.
At que, em sua virtualidade, a coisidade instalativa, o sujeito e o objeto, possam, por uma disposio esttica, ser novamente infundidos de possibilidades,
e perspectivao. E se reconstituirem intensionalmente como ao, como o
ator, e como cognio fenomenolgica, existencial, dialgica, compreensiva, e
implicativa.
2. A CONSCINCIA, A COGNIO, PR-REFLEXIVA TODA ELA AO.
A AO , TODA ELA, CONSCINCIA, COGNIO PR-REFLEXIVA,
COMPREENSIVA E IMPLICATIVA, FENOMENOLGICA.
A conscincia, a cognio, pr-relexiva, fenomenolgica porque , prpria e
especificamente, disto que se trata, no modo pr-reflexivo de sermos, de conscincia, de cognio -- , simultanea e intrinsecamente, toda ela, ao -- especificamente. Conscincia, cognio, ao, fenomenolgicas e existenciais e
dialgicas. Compreensivas e implicativas, gestaltificativas.
A conscincia pr-reflexiva, fenomenolgica, e existencial, se constitui como
vivncia de possibilidades. As possibilidades so foras; a fora de tudo que
acontece, e devm como vivncia fenomenolgica. Como potncias, como foras (Deleuze) 1, as possibilidades existem em seus desdobramentos; e intrinsecamente constituem os seus desdobramentos como conscincia prreflexiva.
Os desdobramentos compreensivos das possibilidades o que chamamos de
ao.
As foras, fenomenologicamente vivenciadas e que so foras plsticas, em
suas intensidades; e no foras brutas --, s existem em desdobramento, como
observa Deleuze2. E, assim, se constituem como conscincia pr-reflexiva.
DELEUZE, Gilles Nietzsche e a Filosofia, Rio, Ed. Rio, 1975. p. 36.
DELEUZE, Gilles ibid.

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De modo que a conscincia e a cognio pr-reflexivas, fenomenolgicas, so

especificamente a vivncia da ao, a vivncia do desdobramento de possibilidades. O desdobramento de possibilidades se constitui, todo ele, como cognio; pr-reflexiva, fenomenolgica, e existencial; como fenomeno logos; como
fenoneno. Que , assim, a vivncia fenomenolgico existencial e dialgica da
ao, compreensiva e implicativa.
Assim, a conscincia pr-reflexiva, fenomenolgico existencial, e dialgica,
compreensiva e implicativa, , toda ela, vivncia do desdobramento de possibilidades. Prpria e especificamente, a vivncia da ao compreensiva e implicativa.
3. LGICAS (vivncias de sentido), A CONSCINCIA E A AO PR REFLEXIVAS SO EPISTEMOLGICAS, FENOMENOLGICAS (EXISTENCIAIS), DIALGICAS, ONTOLGICAS.
So lgicas, a conscincia e a ao pr-reflexivas, em termos de que, prpria e
especificamente, so vivncia de sentido (de Logos). So, enquanto tais, prpria e especificamente conhecimento, conhecer.
Naturalmente que no o conhecer e o conhecimento reflexivo, teortico, explicativo. Mas o conhecimento propriamente pr-reflexivo, implicativo, compreensivo, fenomenolgico existencial, dialgico. Ontolgico.
Heidegger3 observa que o sentido do termo logos em Fenomenologia diferente do sentido que se lhe dado no objetivismo; quando, por exemplo, se fala
do significado do termo Biologia. O estudo do Bios, o estudo da vida.
O logos em Fenomenologia jamais significa o estudo do fenomeno. Estudo que
mais propriamente significaria o ponto de vista de uma perspectiva reflexiva,
teortica, explicativa. Especificamente reflexiva e explicativa. Da contemplao
que um sujeito faz de um objeto. Dialgico, na fenomenolgica vivncia da
ao, o ator, no contempla um objeto. Da mesma forma que no um sujeito,
um dos antpodas na ciso sujeito-objeto, caracterstica do modo de sermos do
acontecido. Na ao o ator vivencia o modo unificado de sermos, parte, e que
no o modo da dicotomia sujeito-objeto.
Em Fenomenologia, ontolgica, o logos especificamente significa sentido. Fenomenologia o sentido prprio do fenomeno. J que o fenomeno , enquanto vivncia compreensiva e implicativa do desdobramento de possibilidades, enquanto compreenso e ao, todo ele, impregnao de sentido, cognio e conscincia pr-reflexivas, especificamente. Em seu desdobramento,
como ao, as possibilidades se constituem como sentido, como logos. Como
conscincia e cognio pr-reflexivas, fenomenolgicas, compreensivas, e implicativas.
3
HEIDEGGER, Martin El Ser y el Tiempo. Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1984.

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Logos, portanto, sentido, desdobramento de sentido, que a ao e a

conscincia, pr-reflexivas.
A ao, o desdobramento compreensivo e implicativo, gestaltificativo, das possibilidades, a vivncia pr-reflexiva, fenomenolgico existencial e dialgica,
compreensiva e implicativa, prpria e especificamente, , assim, lgica, vivncia de sentido, fenomeno-lgica, dia-lgica, onto-lgica...
Especificamente epistemolgica, portanto. O fundamento de uma cincia
compreensiva, e implicativa. O modo fenomenolgico existencial, dialgica,
compreensivo e implicativo de conhecer.
A ao , assim, fenomenolgica, na medida em que a emergncia das
possibilidades, e a constituio como sentido do desdobramento das possibilidades. Desde os seus nveis pr-compreensivos, transitando pelos seus desdobramentos ativos, compreensiva e implicativamente, cognitivos, prreflexivamente conscientes; at a condio de sua instalao como coisa. Curada (em analogia cura do queijo, por exemplo, cura da carne do sol, cura
do concreto...).4
Alm de prpria e especificamente fenomenolgica, a ao dialgica.5
E dialgica na medida, em especfico, que a vivncia fenomenolgica se d
como a vivncia cognitiva, fenomenolgica, ontolgica, da relao numa dualidade eu-tu. Que a relao com o desconhecimento, paulatinamente cognoscvel, dos sentidos de uma alteridade absoluta. Uma fonte autnoma de produo de sentido, como diria Husserl. O outro. A outridade.6
A relao com o desconhecimento paulatinamente cognoscvel desta alteridade
absoluta se d no mbito vivencial de uma esfera do entre, da esfera do inter,
que envolve o eu-tu.
o mbito de desvelamento compartilhado de sentido nesta esfera do entre
que o dia a que se refere o sentido de dialgico: o compartilhamento do
sentido. Que se constitui enquanto tal na movimentao dialgica eu-tu, na
qual, tanto eu como tu, o eu-tu, sempre, presentes, atuais, se remetem reciprocamente um ao outro como sentido. Como possibilidades que se desdobram e
se constituem como sentido. Como conscincia e ao, como cognio, prreflexivas. Criando, como vinculao totalizante entre eles, desta forma, a esfera do inter da vinculao dia-lgica, de compartilhamento de sentido. Na momentaneidade instantnea da durao da cognio e da ao fenomenolgicas.
HEIDEGGER, Martin El Ser y el Tiempo. Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1984.

BUBER, Martin Eu e Tu. So Paulo, Corts, 1983.
6
PAZ, Octvio El Arco e La Lira. Fondo de Cultura, Mexico, 2002.
5

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A vivncia pr-reflexiva, fenomenolgico existencial e dialgica, a vivncia inerente ao, , em especfico, a vivncia ontolgica.
Somos seres, devires, especificamente lgicos. Onto-lgicos, portanto: seres que, prpria e especificamente, vivenciam sentido, como sua caracterstica
distintiva. O sentido que nos dado, implicativa e compreensivamente, como
conscincia pr-reflexiva, fenomenolgico existencial e dialgica, com o desdobramento de possibilidades, como o desdobramento da ao.
Este sentido que vivenciamos como conscincia pr-reflexiva , especificamente, onto-logos, sentido ontolgico.
Em todo este mbito vivencial, da constituio do desdobramento da possibilidade como conscincia pr-reflexiva, especificamente estamos, assim, no mbito epistemolgico, no mbito do conhecimento, da cognio, e da conscincia, propriamente ontolgicas, pr-reflexivas, fenomenolgico existenciais e
dialgicas, compreensivas e implicativas.
Epistemolgica a vivncia compreensiva que a conscincia pr-reflexiva
inerente inspectativamente ao, alm de interpretao, do tipo especificamente compreensivo, e implicativo, uma epistemologia especificamente. Uma
epistemologia ontolgica, fenomenolgico existencial e dialgica, compreensiva
e implicativa. Um modo humano de conhecer. E ouamos a Nietzsche7: mesmo
no conhecimento, eu s encontrei vontade de criar...
4. A AO, COMPREENSIVA, IMPLICATIVA, GESTALTIFICATIVA, CONSCINCIA PR-RFLEXIVA, COGNIO DIALGICA, NO OBJETIVA,
NEM SUBJETIVA. ANTERIOR CONDIO DO SUJEITO, E DO OBJETO, E DICOTOMIA SUJEITO-OBJETO
A vivncia, a experimentao da ao, a condio do ator, fenomenolgico
existencial e dialgica; ao compreensiva e implicativa, gestaltificativa; no
experincia objetiva, nem subjetiva, anterior ao modo de sermos da dicotomia
sujeito-objeto. No tertica, nem prtica; mas prpria e especificamente dialgica, poitica a criao pela atualizao compreensiva de possibilidades.
Enquanto vivncia do modo de sermos do acontecer, a vivncia da ao no
tem as condies prprias do sujeito e do objeto, e de sua dicotomizao teortica. Modo de sermos do ator, inspectador, o modo de sermos da ao compreensiva, implicativa e gestltica no o modo de sermos do sujeito. Mas o
modo de sermos do ator. O modo de sermos do sujeito e do objeto , prpria e
especificamente, o modo de sermos que se constitui como coisidade instalativa, posteriormente momentaneidade instantnea do desdobramento compreensivo de possibilidades, da ao fenomenolgica; gestltica.
7
NIETZSCHE, Frederich Assim Falou Zaratustra, Mira-Sintra, Europa-Amrica, 1978.

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Como modo de sermos de vivncia do desdobramento de foras, do desdobramento de possibilidades, o modo de sermos da ao fenomenolgica, compreensiva, tensional, intensional. E vivido como uma presso. Que se
constitui em ex-presso. Ou seja, que se constitui como uma vivncia tensional, intensional, em jato; que se constitui em jatao, em jeto (Heidegger). Projeto. Que se explicita, que se ex-pressa.
O modo de sermos da ao fenomenolgica assim jeto, o prprio jeto, na
presena e na atualidade intensiva, intensional, de sua expresso Projeto, projetao, expresso. vivido no modo pr-coisa de sermos, o modo de sermos
do presente. A ao compreensiva d-se, assim, no presente, como projeto.
No , portanto, o modo de sermos do sub-jeto, do ob-jeto, e de sua dicotomizao.
Ppria e especificamente, o modo de sermos do sub-jeto e do ob-jeto, o modo
de sermos que constitui o sujeito e o objeto, d-se como acontecido, como coisidade instalativa, com a exausto da fora expressiva da ao, com a exausto e decaimento de sua fora de possibilidade, com o seu decaimento (Heidegger), com a constituio da coisa em sua instalao. A coisa se constitui, assim, depois da condio da atualidade e da presena, depois da expresso do
jeto, do projeto, como ao. Condio coisificada do sub-jeto, e do ob-jeto.
5. A CONSCINCIA, COGNIO, E AO, PR-REFLEXIVAS SO FENOMENAIS, SO FENOMENOLGICAS
Dado o carter compreensivo e implicativo de vivncia do desdobramento de
possibilidades, o carter de ato, de ao, e a sua intrnseca constituio como
conscincia, a partir do impulsionamento de seus nveis pr-compreensivos, a
conscincia pr-reflexiva, a cognio, a ao, , prpria e especificamente,
acontecer. Diferentemente da conscincia explicativa, teortica; e do comportamento -- que um tipo de desconscienciao; que so o modo de sermos da
experincia do acontecido.
O carter de constituio como sentido, como conscincia, como cognio,
como ao, pr-reflexivas; a constituio compreensiva e implicativa cognitiva
da ao, a partir de seus nveis pr-compreensivos; alm de dar ao desdobramento compreensivo das possibilidades o seu carter de acontecer, d-lhe,
tambm o seu carter de aparecimento como conscincia, como cognio,
pr-reflexiva. Fenomenolgico.
As possibilidades, em seus desdobramentos compreensivos e implicativos, a
ao, so, assim, aparescentes, como conscincia pr-reflexiva, como sentido.
Em seus desdobramento como processo gestaltificativo de formao de figura
e fundo, as possibilidades tm a condio de termos de uma linguagem pr-

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verbal, como observa Heidegger. Como fala e argumentao pr-verbais, como

j observava Brentano.
Este aparecer das possibilidades em seus desdobramentos, como sentido, como conscincia e cognio pr-reflexivas, que se constitui, que aparece, como fenomeno.
Fenomeno que se d como logos, e que o fenomeno logos da Fenomenologia, enquanto ontolgica e dialgica, enquanto tica, esttica e poitica, fenomentica.
A palavra Grega phainomenon, que d origem ao termo e ao conceito de fenmeno, tem a conotao de brilho, de aparecimento. a mesma que d origem palavra e ao conceito de fasca, por exemplo.
De modo que o fenmeno o que se manifesta por si mesmo (Heidegger), que
aparece e que brilha como conscincia, como ao pr-reflexivas. Ou seja, que
brilha como conscincia no prprio acontecer de seu aparecimento.
E no como a repetio do acontecido da conscincia reflexiva, teortica, explicativa.
Neste sentido que a conscincia e a ao pr-reflexivas, compreensivas e
implicativas, so eminentemente fenomenolgicas. Fenomenticas. Fenomenticas.
6. A VIVNCIA FENOMENOLGICA DA AO, DA CONSCINCIA PRREFLEXIVA, A VIVNCIA DO DESDOBRAMENTO COGNITIVO, COMPREENSIVO E IMPLICATIVO, GESTALTIFICATIVO, DE POSSIBILIDADES, ,
PRPRIA E ESPECIFICAMENTE, O PRESENTE.
O presente o modo de sermos da ao, da ao e conscincia prreflexivas. Modo de sermos do acontecer, da vivncia do acontecer, enquanto
modo de sermos da vivncia de possibilidades, e da vivncia do desdobramento de possibilidades. Modo vivenciativo de sermos.
Como foras, sempre em desdobramento, as possibilidades so finitas enquanto tais. Ao se finarem, ao decairem (Heidegger), em suas foras, em seus desdobramentos, as possibilidades se coisificam, Constituem-se instalativamente como coisas. Instalativas. De modo que uma coisa, uma no coisa,
ao (vivncia), a possibilidade, enquanto fora em seu desdobramento
compreensivo; e, outra coisa, a possibilidades realizada, atualizada, coisificada, instalada. Uma no coisa (vivncia), ao, a getaltificao enquanto vivncia; outra coisa a gestalt realizada, atualizada, coisificada.
A condio de coisa a condio da possibilidade decada, instalativa.

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No inrcia, no obstante, no inerte. Porque ainda guarda em si o germe

da possibilidade. Que se atualiza quando, mais uma vez, vivida esteticamente,
pr-reflexivamente, fenomeenolgico existencial e dialogicamente, como ao,
como possibilidade em desdobramento, no modo pr-objetivo e pr-subjetivo
de sermos.
Na sua condio decada de fora, a coisa ao lentificada, lentificao. E
isto que significa instalao.
Possibilidade decada, lentificada, instalao, a coisa designada pelos Gregos como a condio de ente. o ente. A coisa que se constitui como instalao, com o desdobramento e exausto da fora de possibiidade da ao.
O ente decorre, assim, no s da anterioridade da ao, mas da prpria condio de possibilidade da ao; que, no decurso de sua performao, de sua performance, a enforma, enforma a coisa, na sucesso de um processo, gestltico, gestaltificativo, de formao de figura e fundo.
De modo que, se a coisa constituda, instalada, o ente, o modo anterior de
sermos da ao compreensiva, no qual a ao se desdobra cognitivamente -como desdobramento pr-reflexivo de possibilidades, e que a condiciona, modo
de sermos fenomenolgico existencial e dialgico da ao compreensiva e implicativa --, o modo de sermos pr-coisa, o modo de sermos pr-ente, o
presente -- especificamente. O modo de sermos do presente.
O modo fenomenolgico existencial de sermos, vivencial, fenomenolgico existencial e dialgico, compreensivo e implicativo, modo epistemolgico de sermos da conscincia, da ao, pr-reflexiva, o modo de sermos, portanto, do
presente.
7. O PRESENTE, A PRESENA, SO ATUAIS, ESPECIFICAMENTE SO A
ATUALIDADE, E SO EXPERIMENTAIS. FENOMENOLGICO EXISTENCIAIS, DIALGICOS, EXPERIMENTAIS.
O presente a presena so, no s, eminentemente atuais, como so eminentemente experimentais.
no modo vivencial de sermos do presente, fenomenolgico existencial e dialgico, compreensivo e implicativo, que se d a vivncia de possibilidades, e a
vivncia do desdobramento de possibilidades, em que se constitui a ao. O
modo de sermos do presente o modo de sermos da ao, o modo de sermos do ato, da atualizao, da atualidade.
A ao, como desdobramento de possibilidades, eminentemente experimental, no sentido fenomenolgico existencial. A ao dialgica. Vinculao entre
eu e um possvel que se desdobra a partir da alteridade pr-compreensiva e
radical de um tu.

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O que quer dizer que a ao, o desdobramento de possibilidades, demanda o

correr o risco da incerteza, o tentar e o atentar-se pela posssibilidade do incerto, pela incerteza do possvel.
Este disposio de tentar, este afirmar a infirmeza do desdobramento do possvel incerto, e, portanto, arriscado; esta disposio de correr o risco de afirmao da incerteza possvel, potente, o que d sentido ao radical do verbo perire, em Grego. Que significa arriscar, tentar.
Radical, perire, que d origem, em Portugues, a palavras e conceitos, especificamente fenomenolgicos, de experimentao, de emprico; e a palavras como
respirao, pirata, pirao, perigo.
De modo que, atual, o presente eminentemente, prpria e especificamente,
emprico (no sentido fenomenolgico), e experimental. Perigante. Emprico
quer dizer sem teoria. E, junto com a experimentao fenomenolgica envolve
o tentar e arriscar a incerterza da atualizao do possvel. Do desdobramento
compreensivo e implicativo de possiblidades.
A conscincia e ao pr-reflexivas, fenomenolgico existenciais e dialgicas,
compreensivas, gestaltificativas e implicativas, so, assim, prpria e especificamente, atuais. Presentes. Empricas. E experimentais.
8. A CONSCINCIA, A COGNIO, E A AO, PR-REFLEXIVAS, FENOMENOLGICAS, O PRESENTE E A PRESENA, SO COMPREENSIVOS,
IMPLICATIVOS, GESTALTATIVOS
Compreenso, implicao, gestaltificao so termos e conceitos sinnimos,
do ponto de vista gestltico. So termos e conceitos que se referem caracterstica organiz/ao integrada e fluente da conscincia pr-reflexiva, da ao,
fenomenolgico existencial e dialgica, compreensiva, e implicativa, em totalidades significativas, que se sucedem como o processo de formao de figura e
fundo da vivncia da criao, e como a criao objetiva da coisidade instalativa
do mundo.
O primeiro dado o de que a conscincia pr-reflexiva se organiza como um
fluxo de integr/aes de multiplicidades de possibilidades. Na verdade, o que
chamamos de possibilidade unific/ativa, mas no nica. A vivncia de possibilidade a vivncia integrada, a vivncia da integr/ao de multiplicidades de
foras, de multiplicidades de possibilidades. Que se unificam formativamente, a
partir da interao das foras de suas dominncias, como vivncia dos processos de formao de figura e fundo.
Cada possibilidade vivenciada se constitui, em seu desdobramento, assim, como conscincia pr-reflexiva, gestaltificante, compreensiva, implicativa.

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Foras, sentido, vivncias de sentido (logos), as possibilidades, competem e

argumentam entre si. De modo que vo organizando suas dominncias, segundo suas hierarquias plsticas, num processo vivencial de formao, de performao, de per-formance, de per-feio (perfeio, um modo de fazer), de
per-feccionamento, de figura e fundo. Que o fluxo da conscincia prreflexiva. Que o fluxo da ao. Ao que conscincia e conscientizao
pr-reflexivas. Este o processo de formao de gestalts, o processo de formao de figura e fundo, a implicao (implic-ao), a compreenso, a gestaltificao, a partir dos fluxos cognoscveis da ao, dos desdobramentos das
possibilidades.
A conscincia e a ao pr-reflexivas, desdobramento gestltico, implicativo,
compreensivo, de possibilidades, pode ser de dois tipos: (1) meramente cognitiva, ou (2) prolongar-se muscularmente, como conscincia pr-reflexiva e ao
cognitiva e muscular. De modo que a ao pode ser meramente cognitiva, ou
cognitiva e muscular.
A designao de gestaltificao para o fluxo de organiz/ao da conscincia,
ao, pr-reflexiva buscou, de um modo muito frtil, captar o processo de organiz/ao do fluxo vivencial de integrao da vivncia das possibilidades em
seus desdobramentos como ao. Na sua vivncia, as possibilidades se do
como gestalts. Como totalidades significativas. Totalidades significativas, gestalts, compostas, enquanto tais, por outras totalidades significativas, por outras
gestalts. Todas as totalidades significativas so compostas por outras possibilidades, por outras totalidades significativas, na sucesso interminvel dos processos de formao de figura e fundo.
Na vivncia cognitiva da organiz/ao, na gestaltific/ao, da dominncia de
suas foras plsticas, poiticas, as possibilidades, enquanto conscincia e
ao pr-reflexiva, do-se antes, como tais, como totalidades significativas,
como gestalts.
Totalidades significativas que so, na sua organiz/ao plstica, diferentes da
soma de suas partes. Sucessivamente, as gestalts partes vo ento, posteriormente, figurando, contra o fundo de seu conjunto, nos processos de figurao, de configurao: de formao de figura e fundo.
A vivncia imediata da multiplicidade organiz/ativa de possibilidades, gestltica, na constituio da conscincia e da ao pr-reflexivas, fenomenolgico
existenciais e dialgicas, o que podemos chamar de plexo. Plic, originalmente, no Grego. Plic plexo. Que vai dar origem a termos como complexo, mltiplo, plural, e, sobretudo, perplexo, perplexidade, dentre outros. A raiz plic referia-se, originalmente, ao entranamento da crina e do rabo dos cavalos. Multiplicidades organizadas.

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Como se a vivncia articulada de possibilidades, no fluxo da momentaneidade

instantnea da conscincia e da ao pr-reflexivas, fosse uma entranao.
Esta vivncia a vivncia do plexo, do plic.
Na imediaticidade desta vivncia pr-relexiva do plexo estamos na implicao.
A compreenso tem o mesmo sentido que gestaltificao, e que implicao. A
compreenso -- gestaltificao, implicao -- a capt/ao cognitiva, gestaltific/ativa, abrangente, dos sentidos pr-reflexivos dos plexos da multiplicidade
de possibilidades, nas organiz/aes de suas dominncias. A compreenso
tem assim o mesmo sentido que implicao, e que gestaltificao, como constituio cognitiva -- nos processos de formao de figura e fundo, e na constituio da coisa -- da conscincia e ao pr-reflexivas; fenomenolgio existenciais dialgicas, enquanto articulaes da multiplicidade das possibilidades em
seus desdobramentos ativos.
9. A CONSCINCIA E A AO PR-REFLEXIVAS SO DIALGICAS
O carter dialgico perpassa toda a momentaneidade instantnea ao, fenomenao, da vivncia pr-reflexiva da experimentao ontolgica, fenomenolgico existencial, compreensiva e implicativa, gestaltativa.
A vivncia ontolgica fenomenolgico existencial, a vivncia da ao, gestaltificao, se d toda ela como vivncia compreensiva, implicativa, gestaltficativa,
no mbito vivencial da esfera do inter, da esfera do entre. Que vincula e caracteriza a dualidade de uma relao com a alteridade radical de um tu no mbito da relao com a natureza no humana, no mbito do inter humano, e no
mbito da relao com o sagrado --, a dualidade de uma dialgica eu-tu.
Como acontecer, a vivncia ontolgica fenomenolgico existencial d-se no
mbito da ao, no mbito do desdobramento compreensivo de possibilidades.
De modo que d-se na esfera do inter da relao dialgica, processo de desdobramento de possibilidades. D-se numa dualidade em que um eu se remete
a um tu, da mesma forma que o tu tambm se remete ao eu. O tu, alteridade
radical, desvela-se sucessivamente, como sentido compartilhado, na esfera de
sentido do inter, do entre, que a relao eu-tu. O eu igualmente vivncia de
possibilidade, e desdobra-se na vivncia da interao com um tu, que, possvel, desdobra-se na interao. Este sentido que se desdobra na esfera dialgica do inter inter humano, por exemplo -- o sentido do dia-lgico. A produo compartilhada de sentido, como vivncia compartilhada de possibilidades,
e do desdobramento de possibilidades, na esfera ontolgica, fenomenolgica,
dialgica, do inter.
Que se constitui como experimentao e hermenutica do eu, hermenutica do
tu, e hermenutica do eu-tu, no mbito do dialgico.

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10. A CONSCINCIA-E-AO PR-REFLEXIVA, FENOMENOLGICO

EXISTENCIAL, COMPREENSIVA E IMPLICATIVA, GESTALTIFICATIVA,
ONTOLGICA
A cognio, a conscincia e ao pr-reflexivas, fenomenolgico existenciais,
compreensivas, e implicativas, gestaltificativas, estticas e poiticas, hermenuticas, so, prpria e especificamente, ontolgicas. Constituem o modo ontolgico de ser humano. A vivncia do modo, do ethos, mais caracterstico e definidor do ser humano.
Este ethos marcado pela vivncia cognitiva de possibilidades, e pela vivncia
do desdobramento de possibilidades. Em particular, assim, pela constituio
das possibilidades, em seus desdobramentos, como sentido. Como logos. Fenomeno logos, dia logos, epistemo logos, onto logos.
Este logos, sentido, que se constitui a partir do desdobramento compreensivo e
implicativo de possibilidades a caracterstica mais definidora do humano. Sua
caracterstica ontolgica, portanto.
O sentido que originariamente experienciamos neste modo ontolgico de sermos, como experincia e experimentao hermeneuticas da consciencia e
ao pr-reflexivas, um sentido que, caracterizando o humano, especificamente sentido ontolgico.
11. A CONSCINCIA-E-AO PR-REFLEXIVAS SO EPISTEMOLGICAS
Vivncia fenomenolgico existencial e dialgica de sentido, compreensivo e
implicativo, gestaltficativo, cognitivo portanto, a conscincia e ao prreflexivas, eminentemente lgicas, so conhecimento. So o modo ontolgico
de conhcermos.
Conhecimento ontolgico, fenomenolgico existencial compreensivo e implicativo pr-reflexivo. Diverso, portanto, do conhecimento explicativo teortico,
reflexivo, caracterstico da dicotomia sujeito-objeto.
No mbito da epistemolgica do conhecimento compreensivo e implicativo no
estamos ainda no mbito da dicotomia sujeito-objeto. Mas no mbito vivencial,
no coisificado, da dialgica eu-tu.
Um conhecer compreensivo e implicativo, fenomenolgico existencial, um
conhecer sem objeto, uma cincia sem objeto. Mas um conhecer, uma cincia, no mbito da dialgica eu-tu. o acontecer do conhecimento, em sua epistemolgica ontolgica, fenomenolgico existencial, compreensiva, implicativa,
gestaltativa. Epistemolgica, portanto.

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12. A CONSCINCIA E AO FENOMENOLGICA ESPECIFICAMENTE,

EM SI, SUPERAO.
Como observamos, a exausto da possibilidade, o decaimento, na performance
da ao a desatualizao envolvida na atualizao, como Buber observa
constitui a coisa em sua instalao. Em sua condio instalativa, a coisa, portanto, o acontecido. o passado. Que, em sua condio de possibilidade
progressivamente exaurida, impossibilidade progressiva, constitui a angstia,
segundo a elucidao heidggeriana.
Instalativa, a coisa virtual. Porque nela a possibilidade dorme ainda, como a
brasa que ainda subjaz cinza... A prpria angstia de sua experincia j
nela o desperatar de possibilidades, do desdobramento de possibilidades, que
nela se encontravam instaladas, e ignotas.
O recrudescimento intensional da ao na instalao da coisa j superao
desta instalao. Superao intrseca da coisa na finitude de suas possibilidades. O resgate do possvel, nos fluxos de sua atualizao.
Da a soberba constatao de Zaratustra8:
E eis o que segredou-me a existncia, eu sou aquilo que se auto supera indefinidamente...
13. UMA METODOLOGIA GESTALTFICATIVA UMA METODOLOGIA QUE
ELEGE PRIVILEGIAR A VIVNCIA FENOMENOLGICO EXISTENCIAL E
DIALGICA, GESTALTIFICATIVA, COMPREENSIVA E IMPLICATIVA, DA
AO, A SUA AFIRMAO, COMO AFIRMAO DA AFIRMAO. Que a
cognio, a conscincia, a ao, pr-reflexivas, fenomenolgico existenciais e dialgicas, compreensivas, implicativas: gestaltificativas. Hermeneuticas e experimentais.
A metodologia gestaltificativa, assim, uma tica e uma metodolgica da ao,
da atualizao, e da superao. Uma esttica e uma poitica da atualizao,
da ao, e da superao. Uma esttica e um poitica, uma tica, da existncia.
Uma metodologia, uma tica, de privilegiamento da criao e de desdobramento da dialgica inter humana da pontualidade momentnea de uma relao fenomenolgico existencial. Relao esta que decorre no modo ontolgico de
sermos, no modo da conscincia, da cognio, da ao, pr-reflexivas, fenomenolgico existenciais e dialgicas, compreensivas, implicativas, gestaltificativas. Relao que permite e potencializa a vivncia fenomenolgico existencial
experimental, e hermenutica, de possibilidades; e do desdobramento de pos-
NIETZSCHE, op. cit.

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sibilidades. Que permite e potencializa a vivncia e afirmao do desdobramento da ao, compreensivao.

Uma tica, uma metodologia, que privilegiam a vivncia e o desdobramento da
ao, da atualizao, e da superao, como afirmao da vivncia de conscincia e da ao pr-reflexivas, que a vivncia fenomenolgico existencial e
dialgica de possibilidades, e do desdobramento cognitivo de possibilidades,
que compreensiva, implicativa, gestaltficativa.
A metodologia, a tica, gestaltificativas so uma tica e uma metodologia, portanto, que se recusam a privilegiar o modo explicativo de sermos. Uma tica e
uma metodologia que se recusam, assim, a privilegiar o modo cientificamente
explicativo de sermos; que se recusam a privilegiar o modo teortico de sermos, ou a privilegiar o modo moralista de sermos, o modo pragmtico de sermos, o modo comportamental de sermos, o modo tcnico, e se recusa, inclusive, a privilegiar o modo realista de sermos j que fundada, enquantotal, no
modo de sermos do possvel, e no o modo de sermos da realidade.
A vivncia do desdobramento de possibilidades em si afirmativa.
Como foras, as possibilidades so, em seus desdobramentos compreensivos,
j, em si, afirmativas. Mas, enquanto tais, as possibilidades so ainda infirmes,
e demandam, como tais, a afirmao.
A vivncia do desdobramento de possibilidades, a prpria ao, , em si, dialgica. O que quer dizer que relao eu-tu com a potncia, com a possibilidade,
com a fora emergente, de uma alteridade radical. Que s se desvela no processo de seu desdobramento, de sua atualizao. Um processo, portanto,
afirmativo e potente. Que envolve a certeza da sua potncia. Mas que envolve,
tambm, uma incerteza fundamental quanto aos seus desdobramentos e teleologia.
De modo que afirmar a vivncia da fora de possibilidades envolve uma disposio tentativa, e o correr o risco da incerteza de seus processo e consequncias.
Essa disposio tentativa de correr o risco da incerteza da atualizao de possibilidades, esta disposio de tentar, esta disposio de correr o risco do desdobramento da ao, o que constitui a experimentao propriamente dita (do
Grego perire) especificamente fenomenolgico existencial.
De modo, que uma metodologia e uma tica gestaltficativas so uma metodologia e uma tica eminentemente experimentais, neste sentido fenomenolgico
existencial, gestltico. Que se dispe, essencialmente, a tentar e a arriscar o
desdobramento de possibilidades, o desdobramento da ao, da atualizao, e
da superao.

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A atualizao de possibilidades, a vivncia do desdobramento de possibilidades, enquanto conscincia e ao pr-reflexivas, especificamente, como sabemos, um processo cognitivo, um processamento cognoscente. Na medida
em que, em seus desdobramentos, as possibilidades, prpria e especificamente, se constituem como conscincia pr-reflexiva, como conscincia compreensiva e implicativa.
Este processo de conscientiz/ao pr-reflexiva, compreensiva e implicativa,
inerente possibilidade em seus desdobramentos, e que se d vivencialmente,
fenomenolgico existencialmente, como um processo implicativo, gestltico, de
formao de figura e fundo, e, no limite, como um processo de formao da
prpria coisa, na virtualidade de sua coisidade instalativa, o que entendemos
como interpretao, no sentido fenomenolgico existencial. uma hermenutica arte da interpretao9 --, a hermenutica no sentido fenomenolgico existencial, compreensivo e implicativo.10
De modo que a tica e a metodologia gestaltficativa, fenomenolgico existencial e dialgica, compreensiva e implicativa, gestaltficativa, so prpria e especificamente uma hermeneutica, uma hermentica compreensiva e implicativa.
14. A VIVNCIA GESTALTIFICATIVA, GESTTICA, VIVNCIA ONTOLGICA, FENOMENOLGICO EXISTENCIAL E DIALGICA UMA TICA, ESTTICA, POITICA.
Com suas caractersticas peculiares, a vivncia gestaltificativa, compreensiva,
implicativa, fenomenolgico existencial e dialgica, um modo radical (de raiz)
de sermos. E, como tal, especificamente uma tica. esttica, e a poitica.
radicalmente diversa da teortica, por exemplo. Na medida em que, basicamente, a teortica se d no modo de sermos do acontecido, quando se constituem o sujeito e o objeto. Constituindo-se como a contemplao de um objeto
por um sujeito. Ambos no mais um acontecer, no mais ao, no mais desdobramento de possibilidades, mas acontecido,especificamente.
A tica esttica e poitica da vivncia de conscincia e ao pr-reflexivas,
gestaltificativas, fenomenolgico existenciais e dialgicas, compreensivas e
implicativas, , em particular, acontecer. da ordem da ao, da ordem do
desdobramento de possibilidades.
E, como tal, o acontecer fenomenolgico existencial, especificamente o jeto,
pro-jeto; o jeto, o jato, do desdobramento de possibilidades, da ao compreensiva.
E no o sub-jeto, ou o ob-jeto.
9
PALMER, Richard Hermeneutica. Lisboa: Edies 70. 1999.

HEIDEGGER, Martin El Ser y El Tiempo. Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1984.
10

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De modo que a experincia gestaltificativa da ao d-se como a relao dialgica eu-tu da ao compreensiva. E no como dicotomia sujeito-objeto. Tudo
que a relao eu-tu no , relao sujeito-objeto. J que um modo de sermos que anterior constituio de ambos, e de sua dicotomizao.
A fenomentica da experincia gestaltificativa da ao, e da conscincia prreflexiva, esttica, poitica, tambm diversa da tica da pragmtica, pragmtica? J que a pragmtica se pauta pelo privilegiamento da utilidade, e da ao
funcional.
A fenomentica, a esttica, a poitica, em sua caracterstica de ao, e da
condio do ator, no so objetivas -- nem subjetivas. So, de um modo diverso de ser, anteriores constituio do sujeito e do objeto, e anteriores, portanto, ao modo de sermos da utilidade, e da funcionalidade. A ao, esttica e
poitica, sempre superao, disfuncional, superao, e nunca adaptao,
ou ao funcional.
A epistemologia e tica pragmticas, pragmticas (?), se pautam pela utilidade
e pela ao funcional. Que, efetivamente, no so da ordem da ao... Na medida em que a ao propriamente dita, como atualizao compreensiva de
possibilidades, intil, inutilmente produtiva; compreensiva, fenomenolgico
existencial, e intrsecamente disfuncional. J que eminentemente, prpria e
especificamente, superao. No se pautando pela nem pela utilidade, nem
pela funcionalidade da adaptao.
15. A VIVNCIA GESTALTIFICATIVA, GESTTICA, CONSCINCIA E AO
PR-REFLEXIVAS, FENOMENOLGICO EXISTENCIAIS, FENOMENTICA. FENOMENTICA. HERMENUTICA. HERMENEUTICTICA.
A vivncia de conscincia e a ao pr-reflexivas se constituem como desdobramento compreensivo de possibilidades. Em seus desdobramentos, as possibilidades surgem ainda pr-compreensivamente, no mbito pr-compreensivo
das foras, que a Ontologia, em particular a ontologia fenomenolgica de Heidegger designa como Ser. Pr-compreensivas, as possibilidades paulatina e
inexoravelmente vo se constituindo como cognio pr-reflexiva, fenomenolgico existencial e dialgica, compreensiva e implicativa. Fenomenticas, fenomenticas.
Este desdobramento das possibilidades prpriamente hermenutico, hermentico, hermentico. Prpria e especificamente como devir da ao compreensiva. Que especificamente se desdobra da esfera ontolgica prcompreensiva do Ser, para a compreenso -- como processo gestltico de formao de figura e fundo --; e para o decaimento na esfera ntica dos seres,
dos entes, esfera dos entes coisificados em sua coisidade instalativa.

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Processamento cognitivo que representa a emergncia de formas inditas, na

sucesso performtica dos processos de formao de figura e fundo. Tanto
enquanto vivncia pr-refelexiva indita, de formao de figura e fundo; como
na constituio da prria coisa como forma indita, que, mesmo como coisa,
indita e nica, novidade absoluta.
Esta emergncia e desdobramento da ao, da possibilidade, especificamente hermenutica, hermentica, hermentica. A hermeneutica especificamente
compreensiva e implicativa, fenomenolgico existencial.
Literalmente, a hermenutica a arte de Hermes.
Hermes era um dos deuses Olmpicos encarregado, dentre outros encargos, de
transmitir e traduzir, interpretar, para os humanos da plancie a mensagem dos
deuses do Olimpo. Fazia o nexo, assim, entre dois mundos, o dos deuses
Olmpicos e dos homens. Por isso Hermes o artista da interpretao. Interpretao, e hermenutica, estas que, em termos da ontologia fenomenolgica e
existencial hermenutica de Heidegger, entendida como a vivncia compreensiva do desobramento da possibilidade, como ao e como conscincia prreflexiva, desde seus nveis pr-compreensivos, passando por seus processamentos gestlticos, implicativos, compreensivos, e desaguando na condio
instalativa da coisa criada.
De modo que a vivncia da ao, pr-reflexiva, fenomenolgico existencial e
dialgica, compreensiva, gestltica e implicativa, a prpria experincia da
interpretao fenomenolgico existencial compreensiva, a prpria experincia
hermenutica. Hermentica, hermentica -- arte da interpretao, neste caso,
especificamente, compreensiva. Uma vez que a dialgica da interpretao fenomenolgica da ao compreensiva, gestaltificativa, como desdobramento
compreensivo de possibilidades, o trnsito entre as duas dimenses de sermos, a dimenso ontolgica, fonte do possvel --, e adimenso ntica. Isto a
existncia. Heidegger diria que o homem o ser hermenutico por excelncia.
16. A CONSCINCIA, A AO, PR-REFLEXIVA DESPROPOSITAL,
DESPROPOSITATIVA, DESPROPSITO; NO DA ORDEM DO MODO
DE SERMOS DAS RELAES DE CAUSA E EFEITO.
A conscincia e a ao fenomenolgicas, compreensivas e implicativas, gestticas, do-se como a vivncia dialgica, compreeniva e implicativa, do fluxo do
desdobramento compreensivo de possibilidades. Que, experimental, e hermenuticamente, desvelam-se, na improvisao, em seus sentidos compreensivos
e implicativos. Na vivncia da ao fenomenolgica somos o fluir do devir dos
desdobramentos presentes e atuais das possibilidades. Fluir do devir este que
no comporta, e que no ocorre no modo de sermos da causalidade, no modo
de sermos das relaes de causa e efeito. Cujas condies residem no modo
de sermos da causalidade instalativa.

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A causalidade, as relaes de causa e efeito vigoram, assim, no modo acontecido de sermos, no qual, como Buber observa, tudo passa por causa e efeito.
Fora do modo de sermos da causalidade, desproposital, vigora, no desdobramento fenomenolgico da ao compreensiva, a experimentao e a hermenutica fenomenolgico existencial, desproposital, despropositativa.
E produtiva, potica, crativa, enquanto tal.
17. A CONSCINCIA, A AO, PR-REFLEXIVA INUTILMENTE PRODUTIVA, NO DA ORDEM DO MODO DE SERMOS DOS TEIS, DOS USOS
E DAS UTILIDADES.
Um til, um uso, uma utilidade, so, sobretudo, objetos, so, sobretudo, coisas.
Coisas materiais ou coisas mentais. Mas coisas, na virtualidade de sua coisidade instalativa. So objetos, coisas, acontecidos. Constitudos com a exausto do modo de sermos do acontecer, como acontecidos.
So, assim, antinmicos com relao conscincia pr-reflexiva, com relao
vivncia, com relao ao pr-reflexivas. Na medida em que, a consciencia e ao pr-reflexivas, a ao compreensiva, no so da ordem da coisidade, no so da ordem do acontecido. Mas, prpria e especificamente, da ordem da vivncia da ao, anterior; da ordem do acontecer; anteriores condio da coisidade instalativa, acontecida; como vivncia compreensiva e implicativa do desdobramento de possibilidades.
O modo de sermos explicativo, no implicativo, do acontecido, da coisidade
instalativa, no , como a ao compreensiva, produtivo; no desdobramento
de possibilidades, e de sentido; no hermenutico, no poitico.
O produtivo, o hermenutico, o poitico, so prprios atualidade e presena, caractersticas do modo fenomenolgico existencial de sermos da vivncia
compreensiva do desdobramento de possibilidades; so prprios ao modo de
sermos da ao compreensiva e implicativa, gestltica; ao modo de sermos,
portanto, do acontecer.
Este modo de semos, como modo de sermos da atualizao, da realizao de
possibilidades que, ainda que seja o modo intil de sermos, o modo produtivo de sermos. o modo de sermos da inutilidade produtiva, da inutilidade
poitica.
Apenas quando se esgota a episdica momentaneidade instantnea da ao,
apenas quando se esgota o desdobramento compreensivo de possibilidades,
do modo de sermos do acontecer, da poitica da inutilidade produtiva -- modo
fenomenolgico existencial de sermos, compreensivo, implicativo, gestaltificativo --, que se constitui o modo de sermos do acontecido, o modo de sermos

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243
da realidade, dos teis, dos usos, das utilidades. Que s virtual e instalativamente possibilidade, desdobramento de possibilidades.
Usamos os teis, os usos, as utilidades, no modo acontecido de sermos da
coisidade instalativa. Mas quando se trata de criarmos, inclusive de criarmos os
teis, os usos e as utilidades, s podemos faz-lo no modo ontolgico de sermos da inutilidade produtiva, modo de sermos poitico da criao, como vivncia da atualizao de possibilidades. Modo ontolgico de sermos, fenomenolgico existencial e dialgico.
18. A CONSCINCIA E A AO PR-REFLEXIVAS NO SO DA ORDEM
ACONTECIDA DA REALIDADE. A CONSCINCIA E A AO PRREFLEXIVAS SO ACONTECER, ATUALIDADE, PRESENTE E PRESENA; ATUALIZAO, PRESENTIFICAO, REALIZAO. NO SO DA
ORDEM DO MODO DE SERMOS DO ACONTECIDO; NO SO, PORTANTO, DA ORDEM DO MODO DE SERMOS DA REALIDADE.
A realidade a dimenso coisificada, reificada e realizada, do acontecido. Esfera da instalao da coisa, a esfera do ente, a esfera ntica (do ente), do
acontecido. Que se constitui em seguimento ao acontecer.
A ao, o desdobramento compreensivo da ao, como desdobramento compreensivo e implicativo de possibilidades, o acontecer. Ao cognitiva, o
acontecer no o modo de sermos da coisa, do ente; mas o modo de ser, prpria e especificamente, do pr-ente, do presente.
O acontecer da vivncia ontolgica fenomenal no da ordem da coisa, no
da ordem da coisidade instalativa, no da ordem do acontecido, do realizado,
do atualizado. No , portanto da ordem da realidade. Mas da ordem da conscincia pr-reflexiva da ao, da ordem da vivncia que anterior objetividade e subjetividade. Modo dialgico, fenomenolgico, ontolgico, de sermos
do ator, do inspectador. Modo de sermos do presente e da vivncia do desdobramento do possvel. Enquanto que a realidade , prpria e especificamente,
o modo de sermos do passado.
Assim, o modo de sermos da ao compreensiva e implicativa o modo de
sermos do presente, da presena e da atualidade, e no o modo passado de
sermos da realidade. Acontecido, coisidade instalativa, o modo de sermos da
realidade no ao compreensiva, no a momentaneidade instantnea do
acontecer do desdobramento compreensivo e implicativo de possibilidades.
19. OTIMIZAO DA GESTALTIFICAO
Podemos dizer que, arriscada e tentativa, fenomenolgico existencial experimental e hermenutica, a experincia vivencial, fenomenolgico existencial,
tem um carter de qualidade, de qualificao e de otimizao.

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A qualidade de sua expressividade plstica, criativa e poieticamente produtiva,

o critrio.
A vivncia de possibilidades vivncia mltipla e multiplamente articulada de
foras, de possibilidaes em desdobramento, que se aperfeioam nas organizaes estticas e poiticas de suas expresses, como processos de formaes
de figura e fundo. A integrao e a qualidade expressiva e hermenutica da
vivncia decorrem da qualidade esttica e poitica, da vivncia de sua caracterstica gestalticativa.
O carter gestaltificante da experincia da ao fenomenolgica que permite
a qualidade da expresssividade de suas foras, foras plsticas, na qualidade e
sutileza de suas formas, e dos processos de suas formaes.
As possibilidades que geram, na vivncia de seus desdobramentos, as formas
da conscincia, enquanto processos de formao de figura e fundo, e mesmo a
forma final das coisas, em suas instalatividade, so mltiplas sempre, e articuladas gestalticamente, compreensiva e implicativamente. E so sutis e detalhativas nas expresses de suas intensidades plsticas. Sutileza e detalhao que
decorrem da intensidade da absoro na momentaneidade instantnea da gestltica da ao, enquanto vivncia compreensiva do desdobramento de possibilidades.
De forma que a qualidade, e a otimizao da qualidade, de sua expressividade
dependem da intensidade da entrega vivncia de seus desdobramentos expressivos, como qualidade da entrega afirmativa a seus processos fenomenolgicos, compreensivos e implicativos, de formao de figura e fundo. Como
qualidade, qualificao, otimizao, de seus processos implicativos e compreensivos, inspectativos, de gestaltificao.
E, naturalmente, esta qualidade de gestaltificao da atualizao das possibilidades, de gestaltificao das potncias, de gestaltificao das intensidades,
decorre e depende do modo, e da intensidade, com que podemos nos absorver
na esttica da implicao da vivncia fenomenolgico existencial compreensiva; momentneamente nos descolando, desportando, na navegao da atualizao do possvel, do modo explicativo de sermos (...).
20. AO COMPREENSIVA E IMPLICATIVA, PR-REFLEXIVA, E O COMPORTAMENTO. A ao pr-reflexiva, fenomenolgico existencial e dialgica, ontolgica, compreensiva e implicativa, no o comportamento.
Comportamento e ao so distintos.
O comportamento, como modo de sermos da atividade padronizada e repetitiva, acontecida, portanto, com-portamento. com-porto. A ao e a conscincia pr-reflexivas so des-portamento.

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Como modo de semos da atividade padronizada e repetitiva, o comportamento

se d como repetio no modo acontecido de sermos. No qual, quanto mais
padronizada e repetitiva a atividade, menos consciente. Quer se trate da conscincia teortica, relao sujeito objeto; ou da conscincia poitica, esttica -dialgica.
O porto do acontecido, o porto do passado, o porto do com-portamento.
J a conscincia e ao pr-reflexivas so um desportar.
Presente, vivncia fenomenolgica, enquanto desdobramento de possibilidades, a ao compreensiva , especificamente, um desportar, um desportamento do passado, do acontecido. Nos fluxos dos desdobramentos compreensivos
de possibilidades.
O estsico um vento que sopra na Grcia numa poca do ano, e que impulsiona as velas dos navios, levando-os a desportarem. Martimos, filosficos, e
artsticos, os Gregos fizeram metforas martimas na concepo da conscincia e da ao pr-reflexivas.
Como elas so impulsionadas pelas gestalts, pelas implicaes, pelas articulaes gestlticas das foras do desdobramento das possibilidades, eles associaram a vivncia do desdobramento de possibilidades, ao implusionamento das
velas dos navios pelo vento estsio, que os leva a desportarem na navegao.
O modo fenomenolgico existencial de sermos foi por eles designado, assim,
de estesia, a experincia de vivncia da ao compreensiva. A experincia
deste modo de sermos , prpria e especificamente, a experincia esttica.
De modo que, fora das possibilidades, o modo fenomenolgico existencial
de sermos, modo esttico de sermos, modo poitico de sermos, um desportar, um desportamento, e navegao, fora do desdobramento compreensivo
do possvel, do potente, da gestltica fenomenolgica da ao.
Assim, se distinguem, em essncia, o modo de sermos do com-portamento
modo de sermos acontecido, passado, da repetio --; e o modo de sermos do
des-portamento: modo especificamente de sermos do presente, da atualidade
e da presena, do desdobramento compreensivo de possibilidades, da conscincia e da ao pr-reflexivas.
CONCLUSO
, assim, caracterstico da experincia e da experimentatividade da metodologia gestaltificativa o privilgio da experincia cognitiva da ao compreensiva
implicativa, gestltica. caracterstico da metodologia gestaltificativa o dar-se,
assim, como vivncia do acontecer fenomenolgico da ao compreensiva e
implicativa. Como desdobramento de possibilidades, na vivncia do modo ontolgico de sermos.

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Modo este de sermos que anterior condio coisificada do sujeito, e do objeto, e da dicotomizao entre eles. A dicotomizao sujeito-objeto permite a
teortica -- como modo propriamente reflexivo de sermos. Na vivncia do modo
teortico de sermos, a teoria se constitui como a contemplao que um sujeito
faz de um objeto, no modo coisificado de sermos do acontecido; modo de sermos que constitui, com o seu carter acontecido e coisificado, as condies do
sujeito e do objeto.
A experincia e a experimentao da metodologia gestaltificativa no so, portanto, explicativamente teorticas, mas, vivncia ativa, compreensiva, e implicativa.
Guardam, portanto, as caractersticas desse modo de sermos, da ao, da atualizao, fenomenolgica existencial e dialgica.
Caractersticas como a de darem-se, enquanto experincia e experimentao,
no modo de sermos implicativo, anterior ao modo de sermos explicativo da teortica e do comportamento. A caracterstica de darem-se, assim, anteriormente
ao modo de sermos da cincia explicativa, e do moralismo. A caracterstica de
darem-se anteriormente s condies do sujeito e do objeto. De darem-se anteriormente ao modo de sermos da causalidade. A caracterstica de darem-se,
da mesma forma, anteriormente ao modo de sermos utilidade. Guardam a caracterstica de darem-se no modo hermenutico e fenomenolgico existencial
de sermos, anteriormente ao modo de sermos da tcnica. E a de darem-se anteriormente ao modo acontecido e explicativo de sermos da realidade.
REFERNCIAS BILIOGRFICAS
BUBER, Martin. Eu e Tu. So Paulo, Corts, 1983.
BUBER, Martin. Do Dilogo e do Dialgico. So Paulo. Perspectiva, 1985.
DELEUZE, Gilles. Nietzsche e a Filosofia, Rio, Ed. Rio, 1975.
HEIDEGGER, Martin. El Ser y el Tiempo. Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1984.
NIETZSCHE, Frederich. Assim Falou Zaratustra, Mira-Sintra, EuropaAmrica, 1978.
PALMER, Richard. Hermeneutica. Lisboa: Edies 70. 1999.
PAZ, Octavio. El Arco e La Lira. Fondo de Cultura, Mexico, 2002.

ISSN: 1807-2526
247
Endereo para correspondencia

Afonso Henrique Lisboa da Fonseca
E-mail: affons@uol.com.br
Recebido em: 08/10/2012

Aprovado em: 17/12/2012

ISSN: 1807-2526

IGTnR 2012 378

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FONSECA, Afonso Henrique Lisboa da - METODOLOGIA GESTALTIFICATIVA: O que se quer

Revista IGT na Rede, v. 9, n 17, 2012, p. 223 247. Disponvel em http://www.igt.psc.br/ojs

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O reflexivo, teortico, acontecido, , assim, a exausto do desdobramento

DELEUZE, Gilles Nietzsche e a Filosofia, Rio, Ed. Rio, 1975. p. 36.

DELEUZE, Gilles ibid.

De modo que a conscincia e a cognio pr-reflexivas, fenomenolgicas, so

HEIDEGGER, Martin El Ser y el Tiempo. Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1984.

Logos, portanto, sentido, desdobramento de sentido, que a ao e a

HEIDEGGER, Martin El Ser y el Tiempo. Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1984.

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NIETZSCHE, Frederich Assim Falou Zaratustra, Mira-Sintra, Europa-Amrica, 1978.

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verbal, como observa Heidegger. Como fala e argumentao pr-verbais, como

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No inrcia, no obstante, no inerte. Porque ainda guarda em si o germe

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O que quer dizer que a ao, o desdobramento de possibilidades, demanda o

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Foras, sentido, vivncias de sentido (logos), as possibilidades, competem e

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Como se a vivncia articulada de possibilidades, no fluxo da momentaneidade

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10. A CONSCINCIA-E-AO PR-REFLEXIVA, FENOMENOLGICO

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12. A CONSCINCIA E AO FENOMENOLGICA ESPECIFICAMENTE,

NIETZSCHE, op. cit.

sibilidades. Que permite e potencializa a vivncia e afirmao do desdobramento da ao, compreensivao.

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PALMER, Richard Hermeneutica. Lisboa: Edies 70. 1999.

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Processamento cognitivo que representa a emergncia de formas inditas, na

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A qualidade de sua expressividade plstica, criativa e poieticamente produtiva,

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Como modo de semos da atividade padronizada e repetitiva, o comportamento

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Endereo para correspondencia

Recebido em: 08/10/2012

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