Contedo

ORIENTAES GERAIS PARA MISSAS E CELEBRAES DA PALAVRA ........................................... 3

AMBIENTE: .....................................................................................................................................................3
SMBOLOS:......................................................................................................................................................3
VESTES: ...........................................................................................................................................................3
COMPORTAMENTO: .......................................................................................................................................3
CANTOS: .........................................................................................................................................................3

PASSOS PARA PREPARAR E CELEBRAR BEM A SANTA LITURGIA ................................................. 4

A MISSA EXPLICADA................................................................................................................... 5
A CELEBRAO PARA POR PARTE ............................................................................................... 7
A. RITOS INICIAIS ............................................................................................................................................7
1a). AMBIENTAO: .......................................................................................................................................7
1b. MANTRAS: ................................................................................................................................................7
2. PROCISSO DE ENTRADA: ..........................................................................................................................7
3 - SAUDAO PRESIDENCIAL: .......................................................................................................................8
4 - RECORDAO DA VIDA: ............................................................................................................................8
5. ATO PENITENCIAL: ......................................................................................................................................9
6 - HINO DE LOUVOR: .....................................................................................................................................9
7 - COLETA: .....................................................................................................................................................9
B. LITURGIA DA PALAVRA ...............................................................................................................................9
1a. CANTO DE ESCUTA: ................................................................................................................................10
1b. ENTRADA DA PALAVRA: .........................................................................................................................10
2. PROCLAMAO DA PRIMEIRA LEITURA: ..................................................................................................10
3. SALMO RESPONSORIAL: ...........................................................................................................................11
4. PROCLAMAO DA SEGUNDA LEITURA: ..................................................................................................11
5. ACLAMAO AO EVANGELHO:.................................................................................................................11
5.1. Entrada do Evangelirio....................................................................................................................11
5.2. Sentido Espiritual e Teolgico do Evangelirio sobre o Altar:...........................................................11
6. EVANGELHO: ............................................................................................................................................12
7. HOMILIA: ..................................................................................................................................................12
8. PROFISSO DE FE:.....................................................................................................................................12
9. ORAO DA ASSEMBLEIA: ........................................................................................................................12

C - LITURGIA EUCARSTICA ....................................................................................................... 13

1. APRESENTAO DOS DONS......................................................................................................................13
2. ORAO EUCARSTICA: ............................................................................................................................14
ESTRUTURA DAS ORAES EUCARSTICAS ..................................................................................................14
a) Dilogo inicial .......................................................................................................................................14
b) Prefcio: ...............................................................................................................................................15
c) Santo: (Aclamao, glria, santidade de Deus): ...................................................................................15
d) Aclamaes da Orao: ........................................................................................................................15
e) Epclese:................................................................................................................................................15
f) Narrativa na Ultima ceia: ......................................................................................................................15
g) Aclamao memorial: ...........................................................................................................................16
h) Memorial e oblao: ............................................................................................................................16
i) Epclese (invocao sobre a comunidade): ...........................................................................................17
j) Orao pela Igreja: ................................................................................................................................17
k) Doxologia Final: ....................................................................................................................................17
3. ORAO DO PAI NOSSO: ..........................................................................................................................17
4. ORAO PELA PAZ:...................................................................................................................................17

5. ABRAO DA PAZ: ......................................................................................................................................17

6. FRAO DO PO (Cordeiro de Deus): ......................................................................................................18
7. COMUNHO: ............................................................................................................................................18
8. ORAO PS-COMUNHO: .....................................................................................................................18

D - RITOS FINAIS ...................................................................................................................... 19

1. AVISOS: .....................................................................................................................................................19
2. BNO FINAL: .........................................................................................................................................19
3. DESPEDIDA: ..............................................................................................................................................19

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ORIENTAES GERAIS PARA MISSAS E

CELEBRAES DA PALAVRA
AMBIENTE:
Seja ele a capela, igreja, algum salo ou casa particular (comunidade que no tem local prprio),
deve ser limpo, ornamentado com flores naturais (nunca artificiais!), com simplicidade e bom
gosto. O exagero sempre prejudica; por isso, que os arranjos sejam discretos. Valorize-se a Mesa da
Palavra com enfeites bonitos. Jamais coloque-se flores ou outro enfeite qualquer sobre a Mesa da
Celebrao (nem mesmo o Missal), porque ela sinal do prprio Cristo que rene seu povo e
oferece o sacrifcio de Sua vida pela nossa salvao. Seja providenciado para as velas um suporte
ou coluna a parte, ao lado da mesa da celebrao, evitando coloc-las em cima da mesa. Imagens do
padroeiro ou outros santos, nunca sejam colocados sobre a mesa da celebrao, mas em locais
apropriados. No tem sentido colocar duas ou mais imagens do mesmo santo (ex: duas imagens de
Maria).

SMBOLOS:
Quando usar smbolos, sejam eles visveis a todos e de acordo com a celebrao do dia. Se algum
cartaz, flmula ou faixa forem usados na celebrao, sejam feitos com letras grandes e bem legveis.
Na medida do possvel, os smbolos sejam verdadeiros e no de "faz de conta" (ex: correntes de
papel)

VESTES:
Quem exerce alguma funo dentro da celebrao precisa estar vestido decentemente; por isso se
fazem necessrias s vestes litrgicas. Quando for solicitar ajuda a alguma pessoa para entrar com
algum smbolo, tomar o cuidado de observar se a mesma est vestida com roupas decentes. As
vestes no servem apenas para melhorar o visual do proclamador, mas, principalmente, para
destacar a dignidade do ministrio e o valor da Palavra de Deus.

COMPORTAMENTO:
O local da celebrao local da alegria, da acolhida e tambm o lugar de silncio e respeito. Todos
devem se comportar dignamente. Evitar conversas em alta voz, risadas. Isto vale principalmente
para quem est frente dos trabalhos daquela celebrao. importante prestar ateno no modo
como sentar. Que as equipes responsveis peia celebrao providenciem tudo que for necessrio
com antecedncia para evitar os "corre-corres" e atropelos de ultima hora.

CANTOS:
Cada momento da Celebrao Eucarstica tem o seu "esprito" prprio. Cada momento da liturgia
exige um tipo de expresso musical, cada cano tem uma funo muito especial. Uma boa escolha
de cantos ajuda a assembleia a celebrar e participar melhor da Missa ou Celebrao da Palavra. Os
Msicos no podem apenas "tocar na liturgia", mas tocar a Liturgia, pois um servio e uma
orao. Os instrumentos tero a funo de unir, incentivar e apoiar o canto litrgico. No devero
cobrir as vozes, dificultando a compreenso da letra da msica. Ao escolher os cantos,
especialmente os de abertura e comunho, tenha-se por base os textos bblicos do dia e o fio
condutor da celebrao.

PASSOS PARA PREPARAR E CELEBRAR BEM

A SANTA LITURGIA
1 - REUNIR TODOS OS RESPONSVEIS PELA CELEBRAO: EQUIPE DE
CELEBRAO E CANTORES
A celebrao litrgica no pode ser como uma "colcha de retalhos", onde cada um faz o que quer,
como quer. Ela uma unidade e todos os responsveis pela sua realizao precisam estar em
harmonia e dar harmonia ao conjunto da celebrao. Portanto, todos devem preparar juntos a
celebrao, com bastante antecedncia: equipe de liturgia, proclamadores, ministros, dirigentes,
cantores etc.
2 - PEDIR AS LUZES DO ESPRITO SANTO
o Esprito Santo que conduz todo o trabalho e nos leva a louvar ao Pai, por Cristo. Ele nos d
sabedoria e discernimento. No incio da reunio, a equipe invoque as luzes do Santo Esprito.
3 - LOCALIZAR OS TEXTOS BBLICOS DA CELEBRAO E AS ORAES
PRPRIAS (no Missal, no folheto ou na Liturgia Diria)
So os textos da Palavra de Deus que do a direo da celebrao do dia. Um bom resumo da
liturgia do dia pode ser encontrado na orao da coleta (antes da liturgia da Palavra) e nas outras
oraes. Vale a pena consult-las.
bom ficar atento a possveis mudanas no calendrio litrgico, como festas de santos, dia do
padroeiro ou outras solenidades, que tem leituras prprias e devem substituir as leituras comuns do
dia. Jamais usem a liturgia diria ou folheto durante a celebrao, mas somente para prepar-la.
4. LER ATENTAMENTE OS TEXTOS, ESPECIALMENTE O EVANGELHO
Que o grupo leia com ateno os textos bblicos, vrias vezes, retire as ideias principais e faa, na
partilha, um resumo da mensagem do dia. Perceba a ligao clara e direta do Evangelho com a
Primeira Leitura e desta com o seu respectivo Salmo Responsorial.
5. DEFINIR, COM O GRUPO, O FIO CONDUTOR DA CELEBRAO
Fio condutor a ideia central que dar rumo a celebrao. Tudo est baseado nele: pedidos de
perdo, preces, reflexo da Palavra, criatividades, cantos... Ele poder ou no ser colocado em uma
faixa ou cartaz, a critrio do grupo. Todos os envolvidos na celebrao precisam estar em sintonia
com o fio condutor, para que se fale uma "linguagem" s.
6. DECIDIR, EM GRUPO, OS DESTAQUES DA CELEBRAO
Estando o grupo ciente do fio condutor, passa-se a definio dos momentos fortes da celebrao,
levando em conta a realidade da comunidade e o tempo litrgico. So pensados, aqui, o momento
penitencial, a liturgia da Palavra, a recordao da vida ou outras criatividades. Importa lembrar que
liturgia bem preparada no aquela "cheia de coisas", com um "congestionamento" de atividades.
O grupo tenha bom senso para que um momento da celebrao no ofusque outro.
7. ELABORAR O ROTEIRO DA CELEBRAO
Depois de tudo decidido, muito importante colocar tudo por escrito, de modo organizado,
elaborando um roteiro. Uma cpia deve ficar com quem est organizando a celebrao, outra com
os cantores e outra com o padre ou dirigente da celebrao.

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8. DIVIDIRAS TAREFAS
Em um trabalho em grupo, cada um deve assumir suas responsabilidades, para que o trabalho no
pese a ningum e evite-se a centralizao ou manipulao da liturgia. necessrio que as tarefas
sejam dividas e cada um cuide da sua parte, com zelo e compromisso, pois um leve descuido
prejudicar toda a celebrao. Isso favorece uma boa organizao e evita os desfiles" da equipe no
momento da celebrao.
9 - AVALIAR A CELEBRAO, LOGO EM SEGUIDA A SUA REALIZAO
Rever o que foi feito sempre ajuda a corrigir futuras falhas. muito proveitoso que a equipe de
celebrao e os responsveis pela liturgia avaliem tudo ps a celebrao, com sinceridade, correo
fraterna e muito respeito.

A MISSA EXPLICADA
A Missa, ou Celebrao Eucarstica, um ato solene com que os catlicos celebram o sacrifcio de
Jesus Cristo na cruz, recordando a ltima Ceia.
A nossa refeio sempre rene em torno da mesa pessoas que se querem bem - um momento de
partilha, de confraternizao, de amizade.
H dois mil anos tambm era assim. E foi uma ceia que Jesus escolheu para reunir Seus apstolos
durante a Pscoa do ano de Sua morte. Com certeza Jesus queria um ambiente de confraternizao e
cordialidade para esse encontro que, s Ele sabia, seria o ltimo a reunir o grupo todo.
Normalmente, aquela ceia seguiria o ritual das ceias cultuais judaicas. No incio o hospedeiro
tomava um pedao de po, erguia um palmo acima da mesa e dizia uma breve orao antes de
dividir o po com todos. E na Pscoa, para assegurar as graas divinas, a ceia inclua o sacrifcio de
um cordeiro. Mas, dessa vez, no incio Jesus tomou o po, partiu e, no lugar da orao
convencional, disse Tomai, comei. Isto o Meu Corpo que ser entregue por vs.
Pronunciando aquelas palavras, Jesus Se colocava no lugar do cordeiro sacrificado habitualmente e
os pedaos do po que distribua eram o Seu corpo - que brevemente, pelo sacrifcio na cruz, seria
entregue para a salvao de toda a humanidade.
No fim da ceia Jesus tomou o clice de vinho e o abenoou dizendo Bebei dele todos; porque isto
o meu sangue, o sangue da Nova Aliana, derramado em favor de muitos para remisso de
pecados.
Ao dizer Nova Aliana (o mesmo que Novo Testamento), Jesus quis demonstrar que no valia mais
a Antiga Aliana (ou Antigo Testamento) pela qual Deus havia escolhido apenas Israel para ser o
Seu povo. A Nova Aliana estabelecia uma nova relao entre Deus e os homens. Com ela, no
apenas Israel mas todos os povos seriam chamados a ser filhos de Deus.
E, para deixar esta mudana marcada no corao dos homens de uma forma especial, Jesus
terminou dizendo Fazei isto em memria de mim.
Assim foi institudo o sacramento da Eucaristia, que o ritual central da Missa e a memria da
paixo de Cristo. Nesse ritual, atravs da comunho mostramos nossa gratido por poder partilhar a
presena do Pai, do Filho e do Esprito Santo.
O ritual da Missa justamente revive todos os momentos daquela memorvel refeio com o mesmo
sentido de fraternidade. So quatro partes ou momentos bem distintos.
A primeira parte da Missa, os Ritos Iniciais, marca a chegada e a reunio de todos os convidados
em torno da mesa.
Segue-se uma animada conversa entre amigos que se encontram: a segunda parte, a Liturgia da
Palavra, o alimento espiritual, a palavra de Deus - a Boa Nova que Jesus sempre pregava.

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A terceira parte o momento central de toda ceia - todos vo alimentar-se. a Liturgia Eucarstica,
o corao da Missa. Ela revive o mistrio pascal de Cristo, isto , Sua morte e ressurreio.
Com a consagrao feita sobre o altar, a hstia adquire as propriedades do corpo de Jesus. E
como fizeram os apstolos naquela ceia, os fiis tambm tomam seu alimento slido (o po, agora
em forma de hstia), e podem tomar o vinho, seu alimento lquido (em muitas ocasies o celebrante
imerge a hstia no clice de vinho antes de oferec-la ao fiel).
A Eucaristia recorda esse momento de comunho. Na Eucaristia os fiis ressurgem com Cristo para
uma nova existncia.
Encerrando a Ceia, a bno e a despedida dos Ritos Finais tm o mesmo sentido da bno dada
por Jesus a seus discpulos aps Sua ressurreio: nesse momento Jesus os enviava para apregoar
pelo mundo a palavra de Deus.
A Missa apenas isso. Ou tudo isso. Veja agora em detalhes como se desenrola cada parte dessa
cerimnia to rica em significados:
Os ritos iniciais e a Liturgia da Palavra so as partes da missa chamada Missa dos Catecmenos
(ou seja, Missa das pessoas que ainda esto sendo preparadas para receber o batismo). Antes da
apresentao das oferendas os candidatos ao Batismo, so convidados a deixar a Igreja e voltar no
prximo ano, porque eles ainda no foram introduzidos no Mistrio da Eucaristia.
Os Ritos Iniciais so uma introduo para a Missa que vai ser celebrada. O objetivo fazer com que
os fiis se preparem para comungar ideias e sentimentos.
Aqui se inicia uma dupla comunho: uma comunho com Deus e uma comunho com os demais
membros da comunidade.
RESUMINDO:
A missa o sacrifcio da Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo que se realiza sobre o altar.
Pelo rito da Santa Missa, o mesmo sacrifcio realizado h dois mil anos torna-se presente
novamente, de um modo novo, um modo sacramental, ritual, incruento, ou seja, sem derramamento
do Sangue, mas verdadeiro e eficaz.
A missa o mesmo sacrifcio, presente de modo sacramental, porque nela aquele mesmo sacrifcio
de Jesus se apresenta diante de ns atravs de sinais sensveis que realizam a graa sacramental.
Estes sinais, no caso da missa so as espcies consagradas, o po e o vinho que, na consagrao, se
transformam no Corpo e Sangue de Jesus pelas palavras que o sacerdote pronuncia.
A Missa , ento, um Sacramento, a cerimnia na qual se realiza o Sacramento da Eucaristia, que
a presena real de Jesus na hstia consagrada.
Os fiis se renem em nome da Santssima Trindade,
confessam arrependimento pelas faltas cometidas,
louvam e pedem graas ao Senhor.
A assembleia se prepara para viver todos os atos da
Missa propriamente dita.

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A CELEBRAO PARA POR PARTE

A. RITOS INICIAIS
A Introduo missa formada por um conjunto de Ritos ligados entre si. A finalidade destes ritos
e fazer com que os fiis reunidos formem uma comunidade e se disponham convenientemente a
ouvir a Palavra de Deus e celebrar dignamente a Eucaristia.
Os Ritos Iniciais so elementos interligados que antecedem a Liturgia da Palavra. Nem todos faro
parte da estrutura de todas as celebraes. So eles:
1 - Ambientao/Mantra
2 - Procisso de entrada com Canto
3 - Saudao Presidencial
4 - Recordao da Vida
5 - Ato Penitencial
6 - Hino de Louvor
7 - Orao da Coleta

1a). AMBIENTAO:
O espao celebrativo precisa ser bem preparado. Antes de iniciar a celebrao pode-se compor o
espao celebrativo com alguns smbolos que faro parte da liturgia daquele dia, usando incenso,
velas, fundo musical, luzes apagadas, etc. Aps este momento, normalmente mais dinmico e
participativo, pode-se dar um pequeno intervalo para a procisso de entrada.
Durante o canto da ambientao, quase sempre um canto alegre, algum poder, com muito
respeito, acender as velas do altar (de frente para a assembleia). Pode-se tambm entrar com
incenso e fazer a incensao do altar ou com outros smbolos do dia. Neste caso, dispensa-se o
mantra.

1b. MANTRAS:
So pequenos refres cantados repetidamente para que toda a assembleia entre em clima de orao.
O uso de mantras dispensa definitivamente qualquer tipo de comentrio.
Quem prepara a celebrao poder sugerir a equipe de canto um refro ou poder deixar por
conta da mesma. O mantra no deve vir acompanhado de smbolos, para que a assembleia no seja
distrada. Durante o mantra a assembleia permanece sentada.

2. PROCISSO DE ENTRADA:
Caminhar em procisso lembra a caminhada do Povo de Deus a terra prometida e tambm relembra
a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm. Devemos ficar em p para simbolizar nossa caminhada de
povo de Deus e a nossa disposio em celebrar o Mistrio Pascal de Cristo.
Sempre entra primeiro a cruz. Quando houver entrada do Crio, ele vai atrs. Quando for usar
incenso, este entra a frente da procisso. Logo aps, posicionem-se os Ministros da Palavra,
Ministros da Comunho Eucarstica, coroinhas e, por ltimo, o Presidente da Celebrao. Os
Ministros da Palavra tambm podem entrar com velas e a Bblia ou Lecionrio neste momento, se a
equipe achar conveniente. Caso for entrar neste momento o Evangelirio, este entra antes do
Presidente da Celebrao. Quem entra com a Palavra no precisa mostr-la ao povo e nem fazer

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vnia (se dobrar em respeito ao sagrado = altar, Palavra de Deus); isso tambm vale para a
celebrao da Palavra (cultos). Cada um que se aproxima do altar dever fazer vnia somente
quando no estiver levando algum smbolo.
CANTO DE ENTRADA: a manifestao de alegria do povo reunido por Deus. Tem a funo de
congregar a assembleia, introduzir o povo no esprito do tempo litrgico e acompanhar a procisso
de entrada. Toda a assembleia, unida, a uma s voz, canta a alegria da festa do mistrio celebrado.
Todo o povo deve deixar-se envolver nesta cano, pois o canto inicial marcar toda a celebrao.
O canto deve ser escolhido de acordo com a 1 Leitura e o Evangelho. Que seja canto fcil para
facilitar a participao do povo e a maior unio e expresse a alegria do povo se encontrar na
celebrao. Deve ser cantado somente durante a procisso ou, se houver incensao, at que o
presidente a termine e chegue a cadeira presidencial.

3 - SAUDAO PRESIDENCIAL:
O Presidente da Celebrao, mesmo sendo na Celebrao da Palavra (somente ele), beija o altar em
sinal de venerao, pois o altar o prprio Cristo. Beijando o altar, ele expressa sua relao ntima
com o Senhor, pois em nome d'Ele que ir presidir a Santa Liturgia. Em seguida ele invoca a
Santssima Trindade, reunindo toda a assembleia na presena do Senhor. Depois, acolhe o povo,
dizendo uma das frmulas usadas por So Paulo em suas cartas: "A graa de nosso Senhor Jesus
Cristo..." e depois saudando-o dizendo: boa noite, bom dia, seja bem vindo....". Com a resposta, a
assembleia toma conscincia de que participa da celebrao litrgica em unio com toda a Igreja do
mundo inteiro. Depois, faz uma breve introduo do mistrio celebrado e prepara o povo para o Ato
Penitencial.
As primeiras palavras que ouvimos na celebrao so palavras bblicas: Em nome do Pai ... A
graa de nosso Senhor.... Ningum dever dizer nenhuma palavra antes da invocao Santssima
Trindade. Essa invocao poder ser cantada, mas no seja longa. Se canta como se reza: Em
nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo e no Em nome do Pai, em nome do Filho e em
nome do Esprito Santo.

4 - RECORDAO DA VIDA:
Recordar lembrar, trazer de volta ao corao, fatos e acontecimentos alegres ou tristes que
marcaram a vida da comunidade, da cidade, do pai e do mundo, tambm de alguma pastoral ou
movimento; algo que vale a pena ser trazido para a celebrao, de interesse de todos.
No necessrio faz-la em todas as missas, mas quando a equipe ou o presidente da celebrao
achar conveniente. Pode ser preparada com antecedncia; pode-se, ainda, o padre ou o animador
convidar as pessoas a dizerem os motivos espontaneamente.
Exemplo: Recordamos os encontros de nossa comunidade em preparao as Santas Misses
populares! ou Recordamos, com tristeza, a morte prematura de tantos irmos nossos, vtimas de
abusos e tragdias!
Se for preparada com antecedncia, pode ser ilustrada por smbolo. bom cantar, intercalando os
motivos, ou somente no incio e no fim, um refro como: "Recordaes, lembranas da vida
sofrida e querida na festa ou na dor. Pra ns so sinais do Onipotente na vida da gente, amados
Senhor..."

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5. ATO PENITENCIAL:
momento de recolhimento de toda a assembleia para reconhecer, diante de Jesus Salvador, sua
pobreza e fraqueza, e invocar o seu amor misericordioso que liberta das faltas cometidas desde a
ltima celebrao para, dignamente, bem celebrar o Mistrio Pascal de Cristo. O Ato Penitencial
no substitui o sacramento da confisso.
Quando for feito por invocaes escritas, que sejam curtas e objetivas, sempre ressaltando a
misericrdia do Cristo. Deve ser na ordem: Senhor, Cristo e Senhor. Quando for cantado,
seja um canto de repouso. Sua melodia seja suave; o acompanhamento do instrumentista seja
quase imperceptvel, pois deve traduzir a contrio de quem pede perdo. A simplicidade a
melhor forma de expressar o arrependimento. Poder ser acompanhado de gestos de tocar a gua,
gestos corporais ou rezado. Tambm pode-se usar smbolos. Como um momento de recolhimento
e de arrependimento, no conveniente que se batam palmas. O Ato Penitencial pode ser feito em
outro momento da celebrao como, por exemplo, depois da homilia. Este momento dirigido a
Jesus, e no as outras pessoas da Trindade. Nenhuma procisso substitui o ato penitencial (exceto
a de Ramos), a no ser que seja preparado dentro do esquema da missa, com esta clara inteno.
O Missal Romano traz excelentes opes para este momento.

6 - HINO DE LOUVOR:
um Hino muito antigo. Nele a Igreja, reunida no Esprito Santo, entoa louvores ao Pai e dirige
splicas ao Filho, Cordeiro e Mediador.
um Hino prprio para o povo cantar (e no recitar) com entusiasmo e alegria em finais de
semana, festas e solenidades e em celebraes especiais. Deve-se evitar as palmas. Este hino no
cantado e nem rezado no tempo do Advento e na Quaresma. No pode ser substitudo por um outro
canto s porque tem a palavra glria. Sua letra deve ser o mais fiel possvel ao texto do missal.
H uma letra oficial da CNBB para ser cantada. No um canto trinitrio, por isso no deve-se
cantar "glria ao Esprito Santo", mas Ele quem nos leva a cantar ao Pai e a seu Jesus.

7 - COLETA:
a orao em que cada um apresenta a Deus as suas intenes, como gratido, tristeza, pedidos
pela sade, aniversrios, etc.
O presidente convida o povo a fazer silncio e tomar conscincia de estar na presena de Deus e
fazer no prprio ntimo sua orao pessoal. As intenes podero ser apresentadas em voz alta e
espontaneamente, quando em locais menores; em seguida, o presidente as recolhe (da o nome
"coleta") e as apresenta a Deus em nome da Igreja reunida.

B. LITURGIA DA PALAVRA
A preparao espiritual dos fiis para a Eucaristia, que o momento central da
Missa, feita com a leitura e interpretao da Palavra de Deus, com uma reafirmao de f
crist e com uma orao ao Senhor pedindo para as necessidades coletivas.
Este momento da celebrao visa reavivar o dilogo da Aliana entre Deus e o seu povo, receber do
Senhor uma orientao para a vida, estreitar os laos de amor e fidelidade. A Palavra de Deus

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proclamada no s instrui e revela o Mistrio da Salvao realizada atravs da histria, mas torna o
Senhor Jesus realmente presente no meio de seu povo. A atitude da assembleia deve ser de escuta.
O povo deve aprender a ouvir, pois Deus quem fala por meio dos ministros. Faz parte deste
momento:
1 Canto de Escuta ou Entrada da Palavra
2 1 Leitura
3 Salmo Responsorial
4 2 Leitura (quando houver)
5 Canto de Aclamao / Entrada do Evangelirio
6 Evangelho
7 Homilia
8 Profisso de Fe
9 Orao da Assembleia

1a. CANTO DE ESCUTA:

Normalmente consta de um canto de repouso, tranquilo, que fale da Palavra e predisponha a
assembleia a escutar e acolher em seu corao os textos bblicos que sero proclamados.
Quando a Palavra j entrou na Procisso de Entrada, ento canta-se um canto de escuta antes da
Primeira Leitura, dispensando os tradicionais comentrios. Este refro pode ser repetido vrias
vezes. O Proclamador permanece sentado e espere terminar o canto para ento se dirigir at a
Mesa da Palavra. Antes de proclamar, ele dever fazer vnia ("dobrar os rins") e depois da
proclamao tambm. Exemplo de canto de escuta: Deixa-me ficar em paz Senhor, para ouvir tua
Palavra. No corao do meu silncio, deixa-me ficar em paz

1b. ENTRADA DA PALAVRA:

Nossas comunidades manifestam grande carinho a Palavra de Deus, acolhendo-a solenemente, com
uma procisso alegre. um rito opcional. Consta de levar o Livro Sagrado at a Mesa da Palavra,
de onde sero proclamados os textos bblicos.
Quando a Palavra vai ser entronizada em procisso, ela pode ser trazida pelos Proclamadores ou
por outras pessoas, com um canto vibrante de acolhida a Palavra. Tambm pode ser precedida de
uma rpida dana ou simplesmente entrar acompanhada com velas ou incenso, que devero vir a
frente. Quando entrar com smbolos, a Palavra deve vir por ultimo. No precisa fazer vnia quem
est com o smbolo e com a Palavra e tambm no precisa mostr-la a assembleia; quem poder
fazer isto o presidente, aps a proclamao do Evangelho. A Palavra deve ser proclamada
sempre da Bblia ou Lecionrio e jamais de um folheto ou livreto qualquer (Liturgia Diria).

2. PROCLAMAO DA PRIMEIRA LEITURA:

Esta tirada do Primeiro Testamento, Atos ou Apocalipse de So Joo.
Os Ministros devem saber, com antecedncia que iro proclamar a Palavra, a fim de que
preparem-se. Em primeiro lugar, a Palavra deve entrar no corao e na vida do Ministro atravs
da orao com a Palavra, para depois ser proclamada e realmente revelar o Deus-Palavra a toda
Assembleia. Recomendam-se os seguintes passos:

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a) Buscar a Palavra: ir a fonte de onde o texto ser proclamado (Bblia, Lecionrio, etc.) e
procurar conhecer, entender todas as palavras e sentido do texto;
b) Meditar a Palavra: O que o texto diz para mim?
c) Orar com a Palavra: Rezar, a partir da meditao, respondendo aos apelos de Deus;
d) Proclamar a Palavra: com expresso, serenidade, tcnica e muita espiritualidade

3. SALMO RESPONSORIAL:
Dentro do dilogo litrgico, este canto a resposta da assembleia ao Deus que falou na primeira
leitura. Este canto o canto mais importante da liturgia da Palavra e por isso nunca deve ser
excludo. No pode ser substitudo por nenhum outro canto, mas que seja um dos 150 salmos, de
acordo com a leitura proclamada.
O Salmo um canto de meditao executado em estrofes com adeso de toda a assembleia, no
refro. O acompanhamento do instrumentista deve ser discreto, mais suave que nos outros cantos.
A preparao dos salmistas deve seguir os mesmos passos dos proclamadores das leituras. O
Salmo seja preferencialmente cantado. No sendo possvel cant-lo, seja declamado como convm
a um poema.

4. PROCLAMAO DA SEGUNDA LEITURA:

(Somente aos domingos e dias festivos): tiradas do Segundo Testamento. Nem sempre segue o
mesmo tema do dia.

5. ACLAMAO AO EVANGELHO:
a aclamao mais utilizada o "Aleluia". O refro pode ser seguido de pequena estrofe que prepara
a leitura do Evangelho, j prevista no Lecionrio. No um canto obrigatrio; no entanto, quando
executado, preciso que seja uma aclamao pessoal ao Senhor. E um verdadeiro "Viva o Verbo de
Deus!". A melhor Aclamao est no prprio Lecionrio antes do Evangelho do dia.
Este canto permite a vibrao dos instrumentos. Quanto ao versculo poder ser cantado por um
solista. O Aleluia dever ser invariavelmente cantado. Aleluia significa louvar a Palavra de Deus,
que liberta e salva os homens. Cantos do tipo "Buscai primeiro...", "Como so belos" ou "A
minh'alma abrirei"... no so apropriados para este momento.

5.1. Entrada do Evangelirio

Prefere-se a Procisso com o Evangelirio entrada do Lecionrio, para dar mais nfase a Jesus,
que diretamente nos fala no Evangelho. Ele pode ser conduzido em procisso solene at a mesa da
Palavra, vindo pelo corredor principal ou da prpria mesa do altar, onde fica desde o incio da
celebrao.

5.2. Sentido Espiritual e Teolgico do Evangelirio sobre o Altar:

No incio da celebrao, o evangelirio levado solenemente e, num grande gesto ostensivo,
atravessa toda a assembleia, at chegar ao Altar, que o corao da assembleia. O evangelirio

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colocado sobre o altar , realmente, a epifania (manifestao) do mistrio, do mistrio da Palavra de

Deus que, atravessando a existncia do povo de Israel, encontra sua realizao no servio cultual
prestado a Deus. (...)
Para ns, cristos, aquela Palavra que atravessou toda a histria de Israel, na plenitude dos tempos
se fez carne (Jo 1,14) em Jesus Cristo. (...) Em Cristo, a palavra de Deus se torna no somente
corpo, mas corpo oferecido, dom total de si. (...) Eis, ento, a manifestao do mistrio daquele
gesto de colocar o evangelirio sobre o altar: a Palavra de Deus encontrou sua plena realizao no
verdadeiro culto prestado a Deus por Cristo sobre a cruz: o dom de si at a morte, o corpo doado e o
sangue derramado, do qual aquele altar o lugar do memorial, o lugar da ao de graas. (...)
Escritura e Eucaristia so um nico mistrio, so o corpo sacramental de Cristo. (Goffredo Bosseli.
O Sentido Espiritual da Liturgia, CNBB)

6. EVANGELHO:
o ponto culminante, para o qual encaminham-se as outras leituras bblicas. Pode ser proclamado,
cantado ou realizado com a participao de vrios leitores.

7. HOMILIA:
Significa "conversa familiar". Na celebrao da Palavra um leigo faz a reflexo.
No conveniente que passe de dez minutos e seu objetivo atualizar a Palavra de Deus. No fica
bem usar deste momento para dar indiretas na assembleia e nem mandar recados pessoais. Em
grupos menores, tambm pode ser partilhada a Palavra, com a participao de vrias pessoas.
No momento de fazer exegese bblica, isto , ficar explicando detalhes do texto, como se fosse
uma aula. Pode-se comentar todas as leituras ou somente uma delas, de preferncia o Evangelho.

8. PROFISSO DE FE:
a proclamao da f da Igreja. Expressa uma atitude assumida pela comunidade diante da Palavra
anunciada e refletida. Normalmente e rezada apenas no final de semana ou em datas especiais.
Tambm pode ser cantada, desde que a letra no seja mudada.

9. ORAO DA ASSEMBLEIA:
o momento da comunidade fazer suas preces a Deus. A Assembleia unida eleva suas splicas
pelas necessidades de toda a Igreja, pelos governantes, pelos que se acham em necessidades, por
todos os homens e mulheres e pela salvao de todo o mundo.
A orao sempre dirigida a Deus Pai e com referncia a liturgia do dia, na seguinte ordem: rezar
pela Igreja, comunidade, povo, inteno especial (pelos falecidos recentemente) e pelas famlias.
Lembramos que as preces podem ser formuladas com antecedncia e lidas por algum da prpria
mesa da Palavra. Quem vai ler as preces no precisa fazer vnia. As preces podero ser
espontneas, brotadas do corao das pessoas. Sejam curtas, objetivas e dirigidas diretamente ao
Pai, como neste exemplo: "ns vos pedimos, Pai, pelas crianas que sofrem o abandono. Amparaias!". Deste modo, dispensam-se as munies "rezemos ao Senhor" ou "cantemos ao Senhor".

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C - LITURGIA EUCARSTICA
A celebrao eucarstica o supremo e mais belo ritual da Missa, reproduzindo com delicadeza o
acontecimento central da ltima Ceia, quando Jesus instituiu a Eucaristia. A Missa recorda este
momento com o Ofertrio, a Orao Eucarstica e a Comunho.
1 - Apresentao dos Dons (no o momento do ofertrio)
2 - Orao Eucarstica
3 - Pai-Nosso
4 - Orao pela paz
5 -Abrao da paz
6. Frao do Po (Cordeiro de Deus)
7. Comunho
8. Orao Ps-comunho

Os fiis, cheios de gratido, oferecem a Deus o fruto do seu trabalho, louvando o Senhor e
bendizendo Seu Filho, em cujo corpo sero transformados o po e o vinho oferecidos. Antes de
receber a comunho em Cristo, os fiis se cumprimentam reafirmando a comunho entre irmos - e
reafirmam sua adorao a Deus rezando o Pai Nosso, a orao que aprendemos da boca de Jesus.
A celebrao eucarstica se completa com a partilha do po e do vinho, a comunho do sacerdote e
o recebimento da comunho pelos fiis.
1. APRESENTAO DOS DONS
expresso da comunho de pessoas capazes de realmente colocar em comum o que so e o que
possuem para distribuir conforme as necessidades da prpria comunidade. Significa, partilha entre
irmos. Tem um sentido profundamente evanglico de ao de graas pelos dons, de generosidade,
de partilha, de f confiante na Providncia, de fraternidade pela ateno as necessidades alheias.
No o momento do "ofertrio", mas de apresentarmos a Deus a nossa vida, simbolizados nos
dons do po e do vinho. O grande ofertrio da missa aps a narrativa da instituio da Eucaristia
(consagrao). Neste momento ha tambm a coleta, um gesto de expressar a disposio crist de
colocar em ofertas o que temos em comum, enquanto cantamos o canto de apresentao dos dons
ou fazemos silncio. Este um dos cantos menos importantes da missa. Portanto, o seu objetivo
criar uma atmosfera de alegria e generosidade. Pode-se, simplesmente, responder as oraes do
presidente da celebrao.
Sero apresentados somente o po e o vinho que sero consagrados e distribudos em comunho.
Pode-se preparar a mesa trazendo tambm a toalha. No seja colocado nada sobre o altar a no
ser o necessrio, para que nossos olhos se concentrem no po e no vinho. O po e ovinho
apresentados so os mesmos que sero usados na consagrao e no outros. No momento para
ofertar outros objetos ou smbolos, a no ser alimentos que sero doados aos mais necessitados.
Pode-se fazer primeiro a procisso dos dons, depois a coleta, enquanto o padre e a equipe de
celebrao aguardam sentados. A seguir, faz-se a orao de apresentao dos dons, rezada ou
cantada. Neste momento, dispensam-se outros cantos.
Jesus a Vtima do Sacrifcio que se vai realizar sobre o altar. Ao iniciar a liturgia eucarstica,
levam-se para o altar os dons, que se vo converter no Corpo e Sangue de Cristo.

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Em primeiro lugar prepara-se o altar ou mesa do Senhor, que o centro de toda a liturgia
eucarstica; nele se dispem o corporal, o purificador (ou sanguinho), o Missal e o clice, salvo se
este for preparado na credencia.
Alm do po e do vinho, so permitidas ofertas em dinheiro e outros dons, destinados aos pobres ou
Igreja, e tanto podem ser trazidos pelos fiis como recolhidos dentro da Igreja. Estes dons sero
dispostos em lugar conveniente, fora da mesa eucarstica.
A procisso em que se levam os dons acompanhada do cntico da Apresentao das Oferendas,
que se prolonga pelo menos at que os dons tenham sido depostos sobre o altar.
O po e o vinho so colocados sobre o altar pelo sacerdote, acompanhados das frmulas
prescritas. O sacerdote pode incensar os dons colocados sobre o altar, depois a cruz e o prprio
altar.
Deste modo se pretende significar que a oblao e orao da Igreja se elevam, como fumaa de
incenso, presena de Deus. Depois o sacerdote, por causa do sagrado ministrio, e o povo, em
razo da dignidade batismal, podem ser incensados pelo dicono ou por outro ministro.
A seguir, o sacerdote lava as mos, ao lado do altar: com este rito se exprime o desejo de uma
purificao interior.
Aps a preparao do altar e a purificao (lavabo), o sacerdote vem ao meio do altar e, voltado
para o povo, abrindo e juntando as mos, convida-o orao, dizendo:
Orai, irmos e irms, para que este nosso sacrifcio seja aceito por Deus Pai todo-poderoso.
O povo levanta-se e responde: Receba o Senhor, por tuas mos, este sacrifcio, para a glria do
Seu Nome, para o nosso bem e de toda a Santa Igreja.
Repare o profundo significado: dialogamos com o sacerdote, desejando que o Senhor receba (no
Senhor) o sacrifcio oferecido pelas mos do sacerdote (por tuas mos: as mos do
sacerdote). S o sacerdote (padre ou bispo) pode oferecer este sacrifcio, mas oferece por todo o
povo para o nosso bem e de toda a Santa Igreja.

Chegamos Orao Eucarstica, o ritual central da Missa. o momento em que Deus vai atender
a splica dos fiis e santificar as oferendas transformando o po e o vinho no Corpo e no Sangue
de Jesus. O celebrante lembra que agora, mais do que nunca, o pensamento de todos deve estar
voltado para o Senhor e por isso trava com os fiis este dilogo.

2. ORAO EUCARSTICA:
uma orao do povo sacerdotal chamado a celebrar a Aliana, que Deus, seu parceiro, estabeleceu
por meio da Pscoa de seu Filho. um todo, cuja unidade de estrutura e gnero literrio devem ser
respeitadas.

ESTRUTURA DAS ORAES EUCARSTICAS

a) Dilogo inicial
Presidente: O Senhor esteja convosco.
Todos: Ele est no meio de ns.
Presidente: Coraes ao alto.
Todos: O nosso corao est em Deus.
Presidente: Demos graas ao Senhor, nosso Deus.
Todos: E nosso dever e nossa salvao.

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b) Prefcio:
Proclamao das maravilhas de Deus, realizadas por Cristo. um hino de louvor que o sacerdote,
em nome de toda a assembleia, apresenta a Deus Pai na ao de graas por toda a obra da Salvao.
Antes do incio da narrativa do prefcio a comunidade poder apresentar os motivos pelos quais
d graas a Deus. Os motivos apresentados devero ser curtos e dirigidos a Deus Pai. Podem ser
acompanhados de smbolos e intercalados com um refro de ao de graas. Ex. Ns vos damos
graas, Senhor, pela vida de nosso padre... (canto: Demos, graas, ao Senhor...). Pode-se usar
incenso, a cada louvao. Caso se opte por ele, que seja preparado um local prximo do altar,
para que todos se concentrem nele.
Aps a comunidade apresentar sua ao de graas, o Presidente conclui com a orao do prefcio
que se encerra com o" Santo".

c) Santo: (Aclamao, glria, santidade de Deus):

A assembleia proclama a santidade e grandeza de Deus. No incio da orao, repetindo Santo
trs vezes. Os fiis reconhecem a existncia de Deus nas pessoas do Pai, do Filho e do Esprito
Santo. Este o grande canto da liturgia. Nele, toda a assembleia se une aos anjos, santos e toda
criatura para proclamar as maravilhas do Deus Uno e Trino. Ele deve ser sempre cantado. Este
essencialmente um canto do povo. importante a participao dos instrumentos para solenizar esta
vibrante saudao. No deve ser longo e nem com letras diferentes da prevista no missal.

d) Aclamaes da Orao:
H uma srie de aclamaes particulares para as Oraes Eucarsticas, que podem ser cantadas ou
rezadas. a interveno da assembleia.

e) Epclese:
a invocao ao Esprito Santo sobre o po e o vinho, que os transformar no Corpo e no Sangue
de Cristo. O presidente (e concelebrantes) estende as mos sobre o po e o vinho e pede ao Esprito
Santo que os transforme no Corpo e no Sangue de Jesus (Santificai, pois, estas oferendas...).

f) Narrativa na Ultima ceia:

O momento da Consagrao descritivo da ltima Ceia. O presidente (e concelebrantes) relembra
e repete os mesmos gestos de Jesus, obedecendo Sua ordem (Fazei isto em memria de mim).
S os concelebrantes so quem estendem as mos em direo as oferendas, ningum mais.
Momento de fixar o olhar nas espcies e no repetir narrativa na ultima ceia.
dirigida a Deus Pai e no a assembleia! Lembramos ao Pai tudo aquilo que Jesus fez na ultima
ceia e nos mandou fazer em sua memria, para assim fundamentar nosso pedido de transformao
do po e do vinho e de toda comunidade em Corpo de Cristo.
De acordo com a orientao de grandes liturgistas atuais, levando em conta o sentido pascal da
orao eucarstica, mais coerente ficarmos de p durante toda a orao eucarstica em atitude de
louvor e participao na ressurreio de Jesus, como acontecia nos primeiros sculos do
Cristianismo.

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g) Aclamao memorial:
uma solene aclamao pascal, cantada logo aps a proclamao: Eis o mistrio da f! Nela
fazemos o memorial da entrega de Jesus e de sua Pscoa, enquanto aguardamos sua volta gloriosa.
Aqui, passado, presente e futuro se unem numa s f e num s louvor. Nenhuma outra resposta
poder substituir esta aclamao, nem mesmo um canto de adorao (como "Bendito, louvado seja"
ou "Gloria a Jesus").
A assembleia, de p, reconhece isso dizendo Toda vez que comemos deste po e bebemos deste
clice anunciamos, Senhor, a Vossa morte e proclamamos a Vossa ressurreio. Ou outra
semelhante.
Perguntas:
1. Em que consiste o rito da aclamao memorial e quem o realiza? Qual o mistrio da f a que
se refere a aclamao?
"... o 'mistrio da f' que aclamamos o mistrio pascal de Cristo e nossa participao nele pelo
sacramento da eucaristia (que supe a incorporao ao corpo de Cristo j realizado pelo batismo).
(...) Mas o mistrio pascal no se detm no presente de nossa participao, seno que inclui o futuro
da parusia. (...) e o mistrio pascal do cosmos, pois com ele o cosmos se transfigurar no novo cu e
na nova terra (...). Fazemos memria do futuro contido em promessa no mistrio pascal de Cristo."
"A Tradio (... ) esse 'recordar-se que se d pela ao do Esprito Santo na transmisso da
Palavra, na conformao crist da existncia crist por meio do amor ao necessitado (cf. Hb 13,3),
na celebrao da liturgia. No se trata de uma recordao historizante, nem intelectualista, nem
doutrinria, mas de uma vivificao pela Palavra numa vivncia celebrada na liturgia sob a ao do
Esprito Santo de Cristo.
2. A quem se dirige a aclamao?
a) Ao povo
b) Ao Senhor Jesus
3. O que vem antes e o que vem depois da aclamao memorial na liturgia eucarstica?
antes: Faam isto para celebrar a minha memria (mandado de Jesus);
depois: Celebrando, pois, a memria. (+ ao do Esprito Santo).
4. Analise do texto ... (estrutura; forma; contedo ... )
Anunciamos, Senhor, a vossa morte e proclamamos a vossa ressurreio. Vinde, Senhor Jesus
- Referncia Bblica fundamental: ICor 11,26: Toda vez que vocs comem deste po e bebem deste
clice, anunciam a morte do Senhor, at que ele venha.
- O tempo em que se move o memorial:
- Ontem: morte/ressurreio
- HOJE: anunciamos, proclamamos
- Futuro: at que Ele venha - Vinde
(Vamos cantar conscientemente, prestando ateno ao sentido teolgico-litrgico...)

h) Memorial e oblao:
Em seguida, faz-se o verdadeiro OFERTRIO da missa: o prprio Cristo oferecido ao Pai pelo
padre, em nome de toda a assembleia. J no se trata mais de po e o vinho, mas do Corpo e o
Sangue de Jesus.

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i) Epclese (invocao sobre a comunidade):

Novamente o Esprito Santo invocado, agora sobre toda a assembleia, que se torna um s Corpo
em Cristo.

j) Orao pela Igreja:

Todo o povo de Deus lembrado neste momento de louvor e ao de graas, pois o Mistrio de
Cristo abrange tudo. Fazemos referncia aqui ao Papa, Bispos e todo o clero, ao povo presente na
assembleia e aos irmos ausentes, bem como aos falecidos e aos santos, todos juntos oferecem o
mesmo sacrifcio de louvor!

k) Doxologia Final:
Com as palavras solenes do Por Cristo, com Cristo e em Cristo... e o gesto de erguer o Po e o
Vinho, o padre conclui a grande prece de ao de graas e splica iniciada pelo Prefcio. O povo
"assina em baixo", proclamando o Amm, que quer dizer "Eu concordo e aceito ". Aqui fica bem
tocar os sinos e cantar com entusiasmo e alegria. E como um grande brinde!

3. ORAO DO PAI NOSSO:

conhecido como "A Orao do Senhor". Nela se pede o po de cada dia, no qual Os cristos veem
tambm uma referncia ao Po Eucarstico, e se implora a purificao dos pecados; ao final da
orao do Pai Nosso no se diz "amm", uma vez, que a orao que vem a seguir (livrai-nos do
mal ... ) uma continuao do pedido que fazemos no Pai Nosso. Quando rezamos a Orao do Pai
Nosso, ao dizermos: "o po nosso de cada dia" podemos apontar para o altar, onde est o Corpo e o
Sangue de Cristo. Pode ser rezado ou cantado, com gestos ou no. A recitao do Pai Nosso, - a
orao que Jesus nos deixou - vem precedida de um convite para que todos possamos rezar juntos:
Pai Nosso!
O Pai Nosso tambm poder ser cantado, desde que no se mude a letra, que bblica. Ele tem
grande fora e significado. E um dos grandes pontos da missa. Por isso, o cantar coletivo do Pai
Nosso muito significativo na celebrao. Se no for cantado por todos, prefervel que seja
recitado. Os instrumentos tem uma participao simples, de sustentao, evitando distrair das
palavras desta orao maravilhosa.

4. ORAO PELA PAZ:

dirigida a Jesus. O padre dever rez-la sozinho. O povo refora com uma resposta bem convicta.

5. ABRAO DA PAZ:
Nele fazemos um gesto de fraternidade, reconciliando-nos uns com os outros, para podermos receber, bem
preparados, o Po da Vida, Fonte da verdadeira Paz.

Dentro da celebrao Eucarstica no deve haver canto da paz para no acontecer a disperso da
assembleia para o prximo momento que a frao do po. O abrao da paz se d aqueles que esto
ao nosso lado. No momento de andar pela igreja.
O abrao da paz um rito mvel, podendo ser colocado em outras partes da Missa (Acolhida,
depois do Ato Penitencial, depois da Liturgia da Palavra ou no final da celebrao... ). No
necessrio que acontea em toda celebrao, para no se tornar um gesto rotineiro ou banal.
Quando h o abrao, dispensa-se a msica.

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6. FRAO DO PO (Cordeiro de Deus):

o gesto repartir o alimento. A mistura do fragmento da hstia consagrada com o vinho consagrado
simboliza a unidade do corpo e do Sangue de Cristo e, nele, a nossa unidade.
Este gesto de repartir acompanhado pelo canto do Cordeiro de Deus. No caso de acontecer a
redistribuio das partculas consagradas ou po zimo em outros recipientes repete-se vrias
vezes a primeira parte do canto e, somente aps o trmino da frao, canta-se " dai-nos a paz".

7. COMUNHO:
Comungar o Po Vinho consagrados significa que queremos estabelecer a comunho fraterna com
Deus e com todos. A comunho eucarstica o pice e a sntese de outras experincias do Senhor
Ressuscitado presente entre ns. Buscando o alimento espiritual, manifestamos que estamos
dispostos a partilhar com os irmos o alimento material. O ato de participar da Missa sem
comungar, participando s externamente pelos cantos e dilogos, no satisfaz a exigncia
fundamental da inteno de Jesus, que a de se entregar como comida e bebida para que tenhamos
a vida. Algumas pessoas, por motivos particulares ou obrigados pela prpria disciplina da Igreja,
esto impedidas de comungar.
Incentive-se, neste caso, a comunho da Palavra de Deus, que tambm alimento. Porm, quem
pode comungar no deve ficar sem receber Jesus, pois Ele Dom, Graa; e para gente que est a
caminho, que erra, que falha..., que busca viver o Evangelho. Se algum no est se sentindo em
condies de receber a comunho por algum motivo, que procure o sacerdote e faa uma boa
confisso para depois comungar. No necessrio confessar toda vez que vai comungar, mas
quando a conscincia assim o exigir.

A Igreja de Jesus Cristo no a Igreja dos perfeitos. Se assim fosse eu seria o

primeiro a ser expulso, mas voc viria logo em seguida.
Pode ser como de costume ou, preferencialmente, sob as duas espcies: Po e Vinho. Isso depende
da equipe de celebrao e orientao do Presidente da Celebrao. Dever ser acompanhado peto
canto que ser de acordo com o Evangelho, e exige a participao de todo o povo.
Como fica difcil cantar na fila de comunho, sugere-se que o canto tenha refro curto e fcil, a fim
de que possa ser expresso da unidade da assembleia. Depois de terminada a comunho, ento
faa-se o silncio em reverncia ao Cristo-Po. No momento para pedir ou dar graas, mas
para mergulhar no Mistrio de nossa comum-unio com o Senhor. No momento para conversar.
Podem ser dispensados os tradicionais cantos de "ao de graas".
Quem vai receber a Eucaristia deve-se manter na posio em p, no sentido de prontido, de
quem vai ao encontro do Senhor. No deve sentar-se. S depois de receber a Eucaristia se senta.

8. ORAO PS-COMUNHO:
a orao que nos compromete a atitudes gestos concretos de vivncia da Eucaristia.

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D - RITOS FINAIS
1 Avisos / Homenagens
2 Beno final
3 Despedida

1. AVISOS:
Logo aps a Orao ps-comunho, pode-se dar os avisos e fazer homenagens e agradecimentos,
mas nunca antes da orao. E recomendvel que sejam dados avisos estritamente necessrios.
Coisas que podem ser combinadas em grupos pequenos no sejam levadas para os avisos.

2. BNO FINAL:
tem o duplo sentido de louvor e de splica. Diante das maravilhas de Deus, o cristo bendiz,
glorifica e exalta o Senhor do universo, mas tambm lhe pede sua santidade e seu poder.
Ha uma srie de bnos previstas no Missal Romano. importante us-las com mais frequncia

3. DESPEDIDA:
A missa termina, mas a misso do cristo continua. Da, a necessidade de contar com a ajuda de
Deus para ser fiel.
Uma sada em silncio geralmente fria. Por isso preciso criar atmosfera de alegria, na sada.
Para isso os instrumentistas podem cantar um solo que combine com a celebrao. Da mesma
forma que o canto de entrada d nimo ou d desnimo a toda celebrao, o canto final a ultima
impresso que se leva da celebrao. Portanto esse canto dever ser executado de tal forma a criar
uma predisposio para retornar a Festa Eucarstica. E um canto prprio do grupo de canto. No
convm "segurar" o povo para cantar. O "vamos em paz" pra valer!

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