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Universidade Federal da Bahia

Instituto de Letras
Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingstica
Rua Baro de Geremoabo, n147 - CEP: 40170-290 - Campus Universitrio Ondina Salvador-BA
Tel.: (71) 263 - 6256 Site: http://www.ppgll.ufba.br - E-mail: pgletba@ufba.br

YORUBANIDADE MUNDIALIZADA:
O REINADO DA ORALITURA EM TEXTOS YORUB-NIGERIANOS E

AFRO-BAIANOS CONTEMPORNEOS

por

FLIX AYOHOMIDIRE

Orientador: Prof. Dr. Florentina da Silva Souza

SALVADOR
2005

Flix AyohOMIDIRE

YORUBANIDADE MUNDIALIZADA:
O reinado da Oralitura em textos yorub-nigerianos e
afro-baianos contemporneos

Tese apresentada ao Curso de


Doutorado em Letras e Lingstica,
Universidade Federal da Bahia, como
requisito parcial para a obteno do grau
de Doutor.
rea de concentrao: Teorias e Crtica
da Literatura e da Cultura.
Orientadora: Prof. Dr. Florentina
da Silva SOUZA

Salvador
2005

II

Biblioteca Central Reitor Macdo Costa - UFBA


A983

AyohOmidire, Flix.
Yorubanidade mundializada : o reinado da oralitura em textos yorub-nigerianos e
afro-baianos contemporneos / por Flix AyohOmidire. - 2005.
380 f. : il + anexos
Orientadora : Profa. Dra. Florentina da Silva Souza.
Tese (doutorado) - Universidade Federal da Bahia, Instituto de Letras, 2005.

1. Identidade tnica. 2. Iorubs (Povo africano). 3. Iorubs (Povo africano) Cultura Bahia. 4. Literatura Iorub - Bahia. 5. Brasil Civilizao Influncias africanas.
6. Globalizao. I. Souza, Florentina da Silva. II. Universidade Federal da Bahia. Instituto
de Letras. III. Ttulo.

III

Banca Examinadora:
Orientadora: Prof Dr Florentina da Silva Souza
Instituto de Letras,
Universidade Federal da Bahia
Meno: _____________________________
Examinador1: Prof Dr Maria Nazareth Soares Fonseca
Universidade Federal de Minas Gerais,
Belo Horizonte
Meno: __________________________________________________
Examinador 2: Prof. Dr. Renato da Silveira
Faculdade de Comunicao,
Universidade Federal da Bahia
Meno:__________________________________________________
Examinador 3: Prof Dr Eneida Leal Cunha
Instituto de Letras,
Universidade Federal da Bahia
Meno:__________________________________________________
Examinador 4: Prof Dr Maria Cndida Ferreira de Almeida
Instituto de Letras,
Universidade Federal da Bahia
Meno:__________________________________________________

IV

Dizer
ETERNAMENTE

Ter
Na
Mente
Uma mentira
Eterna.
- jpelwlrk
Poema dos meus 23 anos

Dedicatria

Para
Anikeade, Ifedayo, Omotunde & Olufikayo.
Blessed am I among women

VI

AGRADECIMENTOS
ni a e lore t k dp, db lsa koni lr l ni! Assim afirma o provrbio yorubano.
Sentenciando que, quem recebe um apoio sem ter a humildade de agradecer o seu benfeitor
pior do que um ladro que rouba o bem alheio.
Longa, bastante longa, tem sido a caminhada que me levou at aqui. Mas, graas ao apoio
de tanta gente querida, a jornada nunca perdeu seus encantos e sabores. Tarefa quase que
impossvel enumerar os nomes de todas essas pessoas para que recebam a gratido bem
merecida. No entanto, na medida do possvel, tratarei de recordar os mais inesquecveis, na
esperana de que os demais sabero perdoar as limitaes que me so impostas pela tirania
do tempo e do espao.
Em primeiro lugar vem Oldmar, o ld que me deu a vida e a fora para chegar at
aqui. Aquele cujo ork Ifym lbubn deu como: lbr-k, Ata-funfun-m-ka,
Alb--s-si, Abiyam-lj-j, lj-n, n-t-lla, gg-ba-t-gbl-ay-gn,
prngd-Ajpj-ik-d. Ao seu ork, o Alf Mknjl Ilsanm ainda acrescenta
chamando-o de: ba-mim-Allfunfun-k, ygiyig-ta-k, Agb-taebi-mgbhn-ibi, rjj-lj-wn-k, p-kiribt-afhnt-may, lw-gbgbgb-tiym-R-lfn-, ba-Ajg-jigi-k-e-ftu! vs que : Adniwy-Aln-Ay, peo
que aceite minha p e meu b.
Em seguida vm os meus pais: lwuni rm & Tylol gs, pela felicidade do
nascer, do ser e do pertencer.
Tal qual o prprio objeto da tese, minha gratido ecoa nas duas margens do Atlntico
Yorubano. Do lado de l, sou grato ...
Ao colegiado da Faculdade de Letras da Obafemi Awolowo University, Ile-Ife, por
conceder-me a licena indispensvel para cruzar o Atlntico em busca deste pl precioso.
Aos colegas do Departamento de Lnguas Estrangeiras da mesma, sobretudo, s professoras
catedrticas Ibiyemi Mojola e Remi Sonaiya, pela f e pela amizade, sem esquecer o
estmulo constante. Idem para meu querido colega Professor Doutor Ebenezer Adedeji
Omoteso do setor de estudos lusfonos, quem segura a barra na minha ausncia.
Do lado de c, minha sincera gratido vai...
Para Damiana Pereira e ebome Vanda Machado, amigas que os orixs me levaram de
presente na terra natal para plantar o sonho que ora se colhe.
insubstituvel Flora, orientadora compreensiva, cuja lucidez me guiou na perigosa
travessia pelo campo minado das letras e das idias.
s professoras Eneida Leal Cunha e Clia Telles Marques, do PPGLL, pela recepo mais
que calorosa, que me minimizou as dificuldades de instalao no ambiente acadmico e
cultural da UFBA.
VII

Aos colegas dos projetos Afro-Identidade e EtniCidade do Instituto de Letras, pela troca
constante de idias que aceleraram a nossa maturidade intelectual: Obrigado Jnatas,
obrigado Lisa, valeu Lcia, valeu Jovina, obrigado Lindinalva, valeu Sueli, obrigado ris,
valeu Francineide, obrigado Er, valeu Simone. Obrigado Laetcia, valeu Tas. Sou grato a
todos vocs.
Aos estimadssimos amigos e colegas do Centro de Estudos Afro-Orientais da UFBA,
sobretudo, ao antigo diretor, Professor Ubiratan Castro de Arajo, e seu sucessor
competentssimo, Joclio Teles dos Santos, que me deixaram pilotar a velha nave da
Yorubanidade na Bahia, desde que aqui aportei sem apitar em 2002. De modo especial, sou
grato ao pessoal da secretaria do CEAO pelo constante apoio logstico. Valeu Mrcia Mai,
obrigado Ftima, obrigado Elizabete, obrigado Carlota.
Sou grato a todos vocs, queridos alunos do curso de lngua, cultura e civilizao yorubanas
no CEAO e no Instituto de Letras, vs que foram para mim interlocutores constantes ao
longo desses anos. Para no cometer a injustia de omitir nomes, limito-me a vos mandar
coletivamente este abrao carinhoso. Para cada um de vocs, ainda mando: aquele Ax
yorubano!.
Ao povo-de-santo desta terra de Ax, vs que me acolheram em suas roas e suas casas,
partilhando comigo sua f e suas utopias, venho agradecer a sua amizade de sempre e
compreenso. De modo efusivo, agradeo aos j do Il Axip: Genaldo Novaes (Algb
Baba Mowo), Jos Santana (s Algb). Como poderei deixar de agradecer a vs, Baba
Marco Aurlio Luz (Oj-ba ati Elebogu)? Obrigado Bb Didi, obrigado y Juanita por
preencherem to bem o papel dos progenitores nag-iorubanos neste lado do Atlntico.
A Dona Cici de Oxal e a turma do Il-Aganj Dada Jacques, Mauro Rossi , e aos
demais protagonistas da intelectualidade afro-baiana, meus sinceros agradecimentos.
Minha gratido especial vai para as professoras doutoras Luzia Macedo Leal e Anna Maria
Nolasco de Macedo, no s por terem aceitado, por pura amizade, revisar comigo a tese,
mas tambm, por me fazerem doao espontnea de parte de seus conhecimentos, nos seus
domnios respectivos, dando-me valiosas noes de estilstica textual, para melhorar meu
uso desta bendita lngua do ilustre Cames.
Finalmente, sou grato ao Governo do Brasil, pelo programa de convnio (PEC-PG) que me
trouxe ao Brasil, e, agncia de fomento CAPES, pela bolsa que me sustentou nos estudos.

RESUMO
A presente tese parte de uma anlise do conceito da identidade yorubana mundializada,
referido no estudo atual como a yorubanidade e definida como o pertencimento tnico,
VIII

ideolgico, poltico, simblico, cultural e religioso, ao chamado Mundo Atlntico


Yorubano, no qual predomina o imaginrio, a cosmologia e a filosofia dos yorubanos, povo
africano originrio do Golfo do Benin na frica Ocidental, de onde se espraiaram para as
diversas disporas afro-Atlnticas tornando-se, desde o sculo retrasado, o componente
mais significativo na base da construo da identidade cultural e religiosa das sociedades
Afro-Americanas, tais como Brasil, Cuba, Trinidad e Tobago, Haiti e Jamaica dentre
outras. O estudo sustenta a tese de que, mais do que uma simples oralidade, a oralitura,
definida como processos e mecanismos mnemotcnicos embutidos na concepo dos textos
yorubanos, foi o principal responsvel pela transmisso, reteno e preservao da
cosmologia yorubana, presente, de forma padronizada, no mundo Atlntico como processo
civilizatrio ao qual se filiam milhes de pessoas. A tese chega concluso de que, atravs
da atuao de vrios agentes da yorubanidade no mundo contemporneo, distribudos nos
dois lados do Atlntico, que sabem aliar seus conhecimentos tradicionais s ferramentas
tecnolgicas da Ps-Modernidade, a gnose e os saberes da yorubanidade ganham cada vez
maiores e melhores condies para intervir no horizonte cultural mundial, tornando-se,
dessa forma, uma opo para a deshomogeneizao cultural do mundo globalizado, que,
normalmente, tende a padecer sob uma forte dominao da cultura estadunidense.
Palavras-chave:
Yorubanidade Baianidade Identidade cultural Oralidade-Oralitura Atlntico
yorubano Mundializao.

IX

ABSTRACT
The present thesis takes as its point of departure the concept of a mundialized yoruba
identity, referred to as Yorubanidade. This concept was defined as the spirit of ethnic,
ideological, political, symbolic, cultural and religious belonging to the so-called Yoruba
Atlantic Complex, a world in which predominates the world-view as well as the philosophy
of live of the Yorubas, a people of African descent who originated in the Golf of Benin in
West-Africa, from where they have spread to the different diasporas of the Afro-Atlntic
world, where they constitute, since the 19th Century, the most significant component in the
construction of cultural and religious identities of diverse Afro-American societies, such as
Brasil, Cuba, Trinidad and Tobago, Haiti and Jamaica among others. The major thesis of
the present study consists in proving that, far beyond simple orality, it is actually to the
oraliterary qualities of its texts that the yoruba culture owes the successful transmission,
retention and preservation of its world-view and cultural values, so well-diffused in the
Negro-Atlantic world-space as a civilizational process adhered to by millions of
individuals. The thesis concludes by affirming that, through the activities of various agents
of yorubanity operating on both sides of the Atlantic, who have learnt to ally their
traditional knowledge to the advanced technology of the Post-Modern era, yoruba cultural
science and arts are becoming more and more present in the global cultural horizon as a
favoured option in the process of de-homogenization of global cultural values, hitherto
dominated, almost exclusively, by the North-American culture.
Key-words:
Yorubanity Baianity Cultural identity Orality-Oraliteracy Yoruba Atlantic
Mundialization

SUMRIO
Pginas iniciais

i-xv

Introduo:
0.1 Aee a j wn l nn ou a identidade em pauta................................
0.1.2 O que vale uma identidade? .......................................

16
17

Primeira Parte:
A YORUBANIDADE E SUAS MARCAS NO MUNDO ATLNTICO

27

Captulo I.
IDENTIDADE E MEMRIA DA YORUBANIDADE:
A cultura milenar yorubana dentro do processo de globalizao ..........

27

1.0 r`y knj ou a diasporizao do povo yorubano................


1.1.0 Algumas teorias da etnicidade...........................................................
1.2.0. A etnicidade yorubana ou a yorubanidade ..................................
1.2.1. As origens histricas e mticas da nao yorubana ..............................
1.2.1. Odu Atwnr e a fundao do mundo yorubano ..........................
1.2.2. Definindo a yorubanidade...................................................................
1.2.3. Marcas identitrias da yorubanidade:
Ser yorub na frica e ser nag no Brasil ........................................
1.3.0. Ser nag no Brasil ..................................................................................
1.3.1. A yorubanidade na dispora: a nagfilia no Brasil ................................
1.3.2. Aj eb y lr:
uma apologia tardia da hegemonia cultural nag-yorubana
na dispora brasileira ..........................................................................
1.4.0. Identidade e etnicidade: nao ketu-nag
ou as polticas de interveno na Bahia ............................................

27
29
32
33
35
53
58
62
67
72
78

Captulo II
Oralitura ou uma outra escrita .......... ...................................................

89

2.0.

Teorias da escrita ........................................................................

89

Da lettera literatura: o culto escrita ...................................


A teorizao da dicotomia oralidade-escrita .........................
A expresso literria iorubana: entre a escritura e a fala ...........
Oralitura em textos poticos I: jl .............................................
Oralitura na poesia iorubana II: Ork .........................................
2.3.2.1
O que um orik? ...............................................
2.3.2.2
Ork Onky ......................................................
2.3.3 Oralitura na poesia iorubana III: f, gd e yj (textos mgicos) ...
2.3.3.1
f rsyn .................................................
128
2.3.3.2 Od If: sistema ontolgico e compndio do saber iorubano ........

91
96
105
109
114
114
117
125

2.0.1
2.0.2
2.2.1
2.3.1
2.3.2

136
XI

2.3.3.2.1
2.3.3.2.2
2.3. 3.2.3
2.3. 3.2.4

O que If, e, o que significa Od If? ..............


Od: textos sagrados de If ...............................
Nem ideografia nem pictografia, seno criptografia ..
Os dezesseis Ods principais ..................................

Captulo III
A YORUBANIDADE DENTRO DA BAIANIDADE ................................
3.1
Compreendendo a fora diasprica da yorubanidade ..........................
3.2
A baianidade e seus textos e contextos .........................................
3.3.0 A baianidade segundo os protagonistas baianos ...............................
3.3.1.0 A Yorubanidade na msica da baiana ...............................................
3.3.1.1 A Yorubanidade dos Afoxs da Bahia ..............................................
3.3.1.2 A Yorubaianidade dos Blocos Afro-Carnavalescos .........................
3.3.1.3 A Yorubaianidade de Caetano Veloso e Gilberto Gil ......................
3.3.1.4 A Yorubaianidade de Dorival Caymmi ..........................................
3.3.2.0 Curtindo a Baianidade Nag... A Yorubaianidade contada por Jorge
Amado, esculturada por Caryb e retratada por Pierre Verger .............
3.3.3.1 Monumentos da Yorubaianidade no espao soteropolitano I:
Do Dique ao Rio Vermelho .................................................................
3.3.3.2 Monumentos da Yorubaianidade no espao soteropolitano II:
Pelourinho, onde o corao da Baianidade bate mais forte ...............
SEGUNDA PARTE:
A YORUBANIDADE DIANTE DA HEGEMONIA CULTURAL NA ERA
DA GLOBALIZAO: TEORIA E PRTICA DA DESCOLONIZAO
DO PODER E DO SABER .............................................................................
1.0
1.1
1.2
1.2.1
1.3.0

Em busca da gnose liminar yorubana ......................................


A filosofia da libertao ou la irrupcin del Outro ..............
Mundializao e diversidade cultural:
A procura de uma comunidade de comunicao ideal ......
Da crtica ao mito da Modernidade crtica Globalizao .....
Mestre Didi Alapini e Ifayemi Elebuibon
Mundializando a cultura nag-yorubana:
dilogos, rupturas e transgresses.........................................

Captulo IV: A Oralitura nag-yorubana em textos afro-baianos .........

136
139
145
148
160
162
165
170
173
173
177
187
193
196
205
209

234
234
235
237
238
245
249

4.0

Mestre Didi Alapini: intelectual extra-cannico


na construo da gnose nag-yorubana na Dispora brasileira............
249
4.1.0 Entre a arte e o sacerdcio: Mestre Didi Alapini
e o resgate da memria nag-yorubana no Brasil:
contos, crnicas, esculturas e filmes .................................................
253
4.1.1 Mestre Didi pkun Oy: entre Alapinni e Bal Xang ...................
257
4.1.2 Mestre Didi, o literato afro-brasileiro to autntico quanto o jequitib... 258

XII

4.1.3
4.2
4.3.0.
4.3.1

Mestre Didi, agente orgnico do dilogo universalista ........................


Evoluir sem perder a essncia... ...........................................................
Codificaes e decodificaes da Yorubaianidade de Mestre Didi........
Enfrentando a hegemonia cultural: Mestre Didi e a apologia da
ancestralidade nag o conto Omo In, filha do fogo....................
4.3.2 Anlise classificatria dos contos de Mestre Didi..............................
4.3.3 n da er ni er t:
O conto Omo In e cdigo da justia nag ....................................
Captulo V:
Ifayemi Ayinde Elebuibon:
Por uma descolonizao do saber yorubano no mundo globalizado .........
5.0
5.1.0
5.2.0
5.2.1

Ifayemi Elebuibon e a renascena da tradio oral yorubana ...............


Descolonizao do saber: uma teoria e prtica epistmica...................
w ogbo: o que nasceu sob a sina da palavra ...........................
Ifayemi Elebuibon: Obras que aliam o local ao global
ou a voz da tradioyorubana aos ouvidos da globalizao ..............
5.3.0 Ifym ynd ndgbonn lbbn: midiatizando a
contra-hegemonia yorubana .............................................................
5.3.1 rn j d: Atentando para armadilhas da globlizao.....................
5.3.2 O disco Ay di jgb-nrdu (2002): a dupla voz denunciadora do
poeta-cantor Ifayemi Elebuibon .....................................................
5.3.2.1 Faixa 1 - Il m: denunciando a impunidade ..............................
5.3.2.1.1
Momento 1: Aliando o tradicional ao moderno ..................
5.3.2.1.2
Momento 2: Il m!, il m! (Os elementos esto nos
avisando que o nosso mundo corre riscos incalculveis)...........
5.3.2.1.3.
Momento 3: Ik t yo ba pani, t b sni ni fl
k m a dp!
(Quando um acontecimento que ameaa tirar a vida de algum,
se limita a tir-lhe somente o chapu, a pessoa precisa ficar de
sobreaviso) .................................................................................
5.3.2.1.4
Momento 4: j tr t d, lun lo mye n ti pa
(A chuva que cai sem parar, s Deus sabe quantas pessoas
ela vai molhar) ..........................................................................
5.3.2.1.5
Momento 5: A gb`mnira sl, a l`mnira s!
(Soberania poltica no garantia de independncia cultural)......
5.3.2.1.6
Momento 6: ni t b jun gb, k n bwn
k gb! (Quem nada deve, nada teme)............................. 322
5.3.2.1.7
Momento 7: gbw kt, b b fnwn l,
y wn lrnkn
(Um vestido tomado emprestado nunca se ajusta bem
no corpo) ...................................................................................
5.3.2.1.8
Momento 8: Ngbt rn nya ab lnkan gbr s
( cmulo de idiotice pensar que algum poderia escapar
com vida se o cu cair em cima da terra) ..................................
5.3.3.0
Faixa 2: Aye di jagba nrudu crtica globalizao ......... 328

264
271
275
275
276
288

301
301
302
303
305
309
311
314
314
315
317

319
320
321

324
326

XIII

5.3.3.1
5.3.3.2
5.3.3.3
5.3.3.4
5.4.0

Jgbn-n-rdu ou a fragmentao do mundo


ps-colonial ................................................................................
Denunciando o projeto neo-imperialista nas
sociedades africanas ................................................................
A respeito da sindrome de intolerncia religiosa ....................
A crise local que decorre da ganncia global ..........................
Outros agentes da mundializao da yorubanidade:
Orishaworld (COMTOC) ..................................................... ....

Concluso ...........................................................................................................
Bibliografia ........................................................................................................
Discografia .......................................................................................................
Filmografia .........................................................................................................
Apndices ...........................................................................................................
1.
A fuga do Tio Ajayi .....................................................................
2.
Omo In, Filha do fogo ...............................................................

329
331
332
334
336
342
352
372
373
374
374
376

XIV

LISTA DE ILUSTRAES E TABELAS


1. Esttua de Odduw (Odu Atwnr) fundador da nao yorubana ...
2. Iconografias da identidade nag no Brasil .....................................................
3. A fora da oralitura yorubana: Od If rosn-Mj .............................. 157
4. Od If ou uma escrita: os dezesseislivros oraculares de If ................
5. Instrumentos da arte oracular yorubana ......................................................
6. As mil-e-uma faces da Yorubaianidade .....................................................
7. A Baianidade do Afox Filhos de Gandhy ...............................................
8. Bloco Afrocarnavalesco Il Aiy ..............................................................
9. Ifayemi Elebuibon & Mestre Didi Alapini:
Agentes da Yorubanidade no Mundo Atlntico .......................................
10. Retrato de Mestre Didi ...........................................................................
11. Tabela de Classificao temtica dos contos de Mestre Didi ...............
12. Entre o Terreiro e a Cidade:
Mestre Didi Asipa (Alapini) Intelectual orgnico ..............................
13. Retrato de Ifayemi Elebuibon ...............................................................
14. O reinado da oralitura nag-yorubana II:
As obras de Ifayemi Elebuibon ...........................................................
15. A potica de Ifayemi Elebuibon .........................................................
16. Ifayemi Elebuibon e o resgate do saber yorubano ............................
17. A Yorubanidade na rota dos pesquisadores do Atlntico Negro ........

87
88
158
159
232
233
233
248
249
286
300
301
340
341
341
351

XV