doi: http://dx.doi.org/10.5016/1980-6574.

2010v16n3p559

Motriz, Rio Claro, v.16 n.3 p.559-570, jul./set. 2010

Artigo Original

Caminho da f: reflexes sobre lazer e ambincia

Jaqueline Costa Castilho Moreira 1,2
Gisele Maria Schwartz 1
1

Instituto de Biocincias. UNESP - Univ Estadual Paulista, Campus de Rio Claro,

Departamento de Educao Fsica, LEL, Rio Claro, SP, Brasil
2
Faculdade de Cincias e Letras. UNESP - Univ Estadual Paulista, Campus de
Araraquara, Departamento de Cincias da Educao, Araraquara, SP, Brasil

Resumo: Este estudo, de natureza qualitativa, objetivou investigar atitudes capazes de fomentar
comportamentos pr-ambientais, durante uma caminhada. Escolheu-se o Caminho da F, com 425 km
entre Tamba e Aparecida/SP, o qual atrai turistas, esportistas e fiis. Aps reviso bibliogrfica sobre a
temtica, foi feita uma pesquisa exploratria, com uma amostra aleatria, de sete adultos, de ambos os
sexos, utilizando um questionrio misto e a Escala de Thompson e Barton de ecocentrismo e
antropocentrismo, aplicado nos locais de parada, por trs vezes: no incio, no meio e ao final do trajeto. A
anlise qualitativa foi feita por meio da tcnica de Anlise de Contedo Temtico, com os dados
apresentados percentualmente, para ilustrar. Concluiu-se que, embora os estmulos tenham cessado; sua
intensidade, quantidade e qualidade desencadearam processos de reflexo, que associados s variaes
ambientais, fsicas e sociais; a pr-disposio ao dilogo e a identificao simblica, colaboraram para que
os participantes percebessem transies de valores e novas possibilidades de conduo e sentidos para
suas vidas.
Palavras-chave: Lazer. Caminhada. Comportamento. Ambiente.

Caminho da f: reflections on leisure and environment

Abstract: This study, of qualitative nature, it aimed to investigate attitudes capable to foment proenvironmental behaviour, during one walked. The "Caminho da F" was chosen, with 425 km-itinerary trail
between Tamba and Aparecida/SP, which attracts tourists, physical activities performers and religious
persons. After a literature review on the thematic one, was made an exploratory research, with a random
sample, of seven adults, of both sexes, using a mixed questionnaire and Thompson e Bartons Scale of
Ecocentrism and Anthropocentrism", applied in the stop places, or three times: at the beginning, in the
middle of the way and at the end of the itinerary. The qualitative analysis was made by the use of Thematic
Content Analysis, with results also presented in a percentile way, to illustrate. As conclusion, it is inferred
that, even the stimulation has ceased with the ending of the hike, the intensity, amount and quality of the
experience had stimulated reflection processes, associated to variations on physical and social
environmental conditions, the predispose to the dialogue and the symbolic identification, at which, had
collaborated so that the participants had been able to perceive possibilities of conduction and transitions of
values and new senses for their lives.
Key Words: Leisure. Hike. Behavior. Environment.

Introduo
As inquietaes geradas pelas culturas de
massa e tecnolgica, associadas ao estresse
ambiental deste sculo, so capazes de motivar,
no ser humano contemporneo, uma busca por
novas possibilidades de usufruto do seu tempo
disponvel.

No Brasil, a partir da dcada de 1990, houve

uma intensificao da demanda por opes no
contexto do lazer que possibilitassem a
intensificao de vivncias emocionalmente mais
significativas. Dessa forma, surgiu o interesse
pelas atividades fsicas de aventura na natureza
(AFAN), em especial as caminhadas.

Ofertadas em atividades do mbito do lazer,

muitas opes visam a resgatar, no s as
sensaes e as percepes construdas a partir
de uma corporeidade urbana, mas tambm,
permitem
auto-reflexo
e
questionamento
profundos sobre as formas com que o ser
humano se relaciona com o meio a que est
exposto e interage sistematicamente.

Proporcionalmente a esse aumento, cresceu

tambm a preocupao com a saturao dos
locais de prtica, as condies estruturais e de
sustentabilidade para manuteno dessas
atividades, como tambm, a necessidade da
conscientizao
de
preservao
desses
ambientes e sistemas.

J. C. C. Moreira & G. M. Schwartz

Essa conscientizao se refletiu na produo

acadmica de estudiosos preocupados na
disseminao
de
atitudes
e
condutas
preservacionistas, nas mais diversas reas do
conhecimento, cada qual contribuindo de sua
maneira, para incentivar a sustentabilidade no
usufruto do ambiente natural. Nesse sentido,
tambm a rea do lazer tem prestado sua
contribuio, promovendo reflexes acerca da
maneira como suas variadas dimenses
colaboram para a demanda crescente de
vivncias de experincias corporais, que
aproximam o ser humano aos ambientes naturais.
Potencializadas tanto pelas possibilidades
hednicas que representam, como pela
oportunidade de criao de laos afetivos e de
desenvolvimento de relacionamentos sociais e
culturais menos fugazes; essas prticas so
capazes de estimular a apreenso de valores e
ressignificaes. Mas, em que medida estas
prticas permitem um repensar sobre as atitudes,
comportamentos e representaes adotados para
com o ambiente, em seus nveis fsico e social?
Essas e outras inquietaes perpassaram o
interesse deste estudo, de natureza qualitativa, o
qual teve por objetivo investigar as atitudes
capazes de fomentar comportamentos prambientais, durante uma atividade fsica
extenuante, representada por uma caminhada
longa.

Caminhadas e caminhos
O termo caminhada vem passando por uma
evoluo conceitual, deixando de ser apenas uma
mera forma de locomoo humana (BETRN,
2003). Acompanhada de novas simbologias e
outros conflitos, tornou-se, tambm, uma
atividade fsica com grande nmero de adeptos,
tanto no mbito esportivo, como no mbito do
lazer. Suas principais vertentes so: o trekking
(caminhada rstica) e o pedestrianismo (jogging).
O trekking um dos esportes de convivncia
com a natureza dos mais acessveis e que abarca
grande parte dos pacotes de ecoturismo
(BITTENCOURT e AMORIN, 2005), por no
exigir preparo especfico e poder ser praticado
por qualquer pessoa de diferentes faixas etrias,
no oferecendo grandes riscos.
Betrn (2003) classificou o trekking como uma
atividade fsica de aventura na natureza (AFAN),
de modalidade suave, por no provocar impactos
ambientais importantes. O autor tambm
evidencia seu carter ativo e passivo, pois o
560

participante contempla, discute, frui e observa a

natureza.
O trekking caracterizado por um certo grau
de incerteza, por depender dos fenmenos
metereolgicos e das condies de relevo;
envolvendo as dimenses emocionais (suas
condutas ascticas e as sensaes, que variam
entre prazer e descanso, com perspectiva de
eliminao de riscos, por meio do uso dos
recursos biotecnolgicos). As AFAN permitem
grande variedade de prticas com valorizao
ambiental, que vo desde a preocupao quanto
ao impacto ecolgico, intensidade, durao da
atividade, estao do ano, momento do dia,
vulnerabilidade das espcies animais e vegetais,
assim como o comportamento ambiental dos
participantes; alm de proporcionar dinmicas em
ambientes sociais variados, de individuais
colaborao e acompanhamento de equipes.
Colabora para o crescimento dessas
modalidades, a diversidade geogrfica e climtica
brasileiras, e que, segundo Bittencourt e Amorin
(2005, p. 455), embora sem registros oficiais,
remetem a uma ordem de 7.000 praticantes
regulares.
As caminhadas em trilhas, de carter
educativo, tm curta extenso, mas so
planejadas para que, em um curto espao de
tempo, seja possvel o conhecimento da fauna,
flora, geologia, geografia, dos processos
biolgicos, das relaes ecolgicas, do meio
ambiente e sua proteo, de forma bastante
intensa. A caminhada em trilha interpretativa
planejada para que os recursos naturais ali
dispostos sejam traduzidos para os visitantes,
com o propsito de que suas percepes sejam
estimuladas e que, com isso, questionem,
experimentem, sintam e descubram os vrios
sentidos e significados ao tema exposto
(GHILLAUMON, 1977).
J o pedestrianismo tem-se feito presente ao
longo da Histria, sendo seus registros mais
antigos, as caminhadas buclicas inglesas do
sculo XVIII (TEIXEIRA et al, 2006). Na Frana,
como em outros pases da Europa, tambm foi
um hbito bastante apreciado desde o sculo
XIX. Essa modalidade consiste em realizar
grandes marchas a p (da caminhada corrida),
acima de dois quilmetros, de modo livre e
assistemtico, em caminhos e terrenos abertos,

Motriz, Rio Claro, v.16, n.3, p.559-570, jul./set. 2010

Caminho da f

urbanos, que podem ser desde praas,

logradouros pblicos, estradas a rodovias.
Os passeios pedestres situam-se no limiar
entre o desporto e o turismo, sendo que sua
prtica, ao mesmo tempo em que tem um carter
ativo, representado pelo caminho a percorrer,
possui, tambm, um carter passivo, no qual o
praticante desfruta da natureza que o rodeia
(contemplando, descansando, sem pressa de
chegar ao fim). Na maior parte dos casos, as
caminhadas no exigem grande aprendizagem
nem tcnicas especiais. Podem ser praticadas
por pessoas em todas as faixas etrias. No
requerem equipamento sofisticado, material
tcnico, conhecimentos prvios de cartografia ou
orientao. No entanto, para determinados tipos
de percursos, torna-se importante a presena de
um guia mais experiente e conhecedor do trajeto.
A distino entre o pedestrianismo e outras
atividades similares que essa modalidade se
utiliza de marcas e cdigos internacionalmente
conhecidos e aceitos. Os percursos pedestres
podem ser de grande rota (GR), com extenso
superior a 30 km e dois dias de jornada ou mais,
sinalizados a branco e vermelho e de pequena
rota (PR), com at um dia de jornada e no mais
de 30 km, sinalizados a amarelo e vermelho. O
pedestrianismo ganhou impulso na dcada de
setenta, com as pesquisas do mdico norteamericano Kenneth Cooper e a difuso do "Teste
de Cooper", massificando-se amplamente
(WEBRUN, 2006).
No Brasil, embora existam registros do
pedestrianismo desde 1910 (SANTOS, 2005),
sabe-se que aqui, ele praticado desde datas
bastante anteriores assinalada. Para esse
autor, as caminhadas religiosas so exemplos
bem peculiares de pedestrianismo no mbito do
lazer.
Tambm conhecidas como peregrinaes,
renem pessoas de todas as idades e classes
sociais que percorrendo antigos traados,
motivados por esprito cristo, misticismo, busca
interior, respostas rumo ao sagrado ou aventura
realizam romarias a lugares santos como forma
de devoo, algumas at milenares (FERREIRA,
1986).
Apesar da afirmao de Tabanez et al (1997,
p. 89) acerca das oportunidades de reflexo
sobre valores, indispensveis a mudanas
comportamentais que estejam em equilbrio com
Motriz, Rio Claro, v.16, n.3, p.559-570, jul./set. 2010

a conservao dos recursos naturais, presentes,

tanto no trekking, quando no pedestrianismo, as
caminhadas religiosas evocam outros objetivos,
at mesmo, arquivos afetivos, nem um pouco
relacionados com os descritos anteriormente.
Para Beni (1997), os peregrinos so turistas
potenciais, os quais, ao se deslocarem a centros
religiosos motivados pela f em distintas crenas,
utilizam-se de equipamentos e servios com
estrutura de gastos semelhantes a outros turistas.
O autor ressalta que a varivel permanncia est
intimamente ligada ao tempo de durao das
cerimnias, ritos, celebraes religiosas e, at
mesmo, romarias, denominando-o como turismo
religioso.
Richena (2005) e Nabo Filho (2005) admitem
que so necessrios: preparo fsico anterior,
equipamentos e check-up geral, antes de uma
peregrinao religiosa com durao de vrios
dias, comparando as distncias percorridas s
estabelecidas em ultramaratonas.
No Brasil, o maior exemplo de peregrinao
est relacionado ao deslocamento realizado por
fiis em direo ao santurio localizado na cidade
de Aparecida (SP). Denominadas por Santos
(2005) como Caminhadas Aparecida, elas
existem desde o sculo XVI, sendo esse roteiro o
mais difundido e antigo. Durante vrios anos,
homens e mulheres, muitas vezes sem
preparao fsica adequada, sem equipamentos,
alimentao ou gua de boa qualidade e, at
mesmo, sem trilhas traadas, percorreram
distncias acima de 45 km por dia, quer com
claridade ou com escurido, para cumprir suas
promessas, fazer pedidos e agradecer por graas
recebidas.
Apesar de esses percursos serem realizados
a p desde o final do sculo XVI, as
peregrinaes a Aparecida/SP s foram
reconhecidas como caminhadas recentemente,
sendo includas no Atlas do Esporte (SANTOS,
2005). So apontados como motivos para essa
convalidao: a evoluo do conceito de
caminhada, seu reconhecimento como uma
atividade fsica, no s do mbito esportivo
regular, mas, agora tambm, do contexto do
lazer, aos processos de turistificao pelos
quais passam atualmente algumas trilhas
brasileiras e ao grande envolvimento das
populaes do entorno do santurio.

561

J. C. C. Moreira & G. M. Schwartz

O trajeto mais bem estruturado para

Aparecida o Caminho da F; um percurso
misto de trekking e pedestrianismo recreativo (os
espanhis chamam de senderismo). Para sua
concretizao, o projeto Caminho da F contou
com a adeso de prefeituras, igreja catlica,
fundaes, sindicatos, empresas, rede hoteleira e
organizaes no governamentais, com intuito de
organizar e oferecer uma infra-estrutura
receptiva, montada nos principais pontos de
parada credenciados para acomodao e
confirmao da passagem pelo local, assim como
pontos de apoio e orientao nas estradas
vicinais de terra, trilhas por bosques, pastagens e
asfalto, at a chegada ao plo receptor.
So atrados para este tipo de atividade do
mbito do lazer um pblico variado, desde
peregrinos e turistas, at praticantes de AFAN,
que percorrem os 425 km do Caminho da F, a
p, a cavalo ou de bicicleta. Considerado um
percurso de pedestrianismo, os participantes
caminham de 20 a 30 km dirios, o que leva,
iniciando em Tamba, entre 14 a 21 dias para se
chegar a Aparecida. O percurso caracterizado
como uma caminhada longa, de nvel regular a
mdio, com possibilidades de contemplao de
algumas pores do bioma formado pela fauna e
flora da Floresta Ombrfila da Mantiqueira, alm
de sua estreita relao com a devoo nacional
de Nossa Sra. Aparecida.
O Caminho da F, realizado neste estudo,
iniciou-se em Tamba, passando por Casa
Branca, Vargem Grande do Sul, So Roque da
Fartura,
guas
da
Prata,
Andradas,
Inconfidentes, Borda da Mata, Tocos do Mogi,
Estiva, Consolao, Paraispolis, So Bento do
Sapuca, Sapuca Mirim, Santo Antnio do Pinhal,
Pindamonhangaba, Roseira at Aparecida. Como
o Caminho da F no uma rota esttica e
pretende tornar-se um percurso em termos de
distncia, anlogo ao caminho espanhol
(Santiago de Compostella); aps 2006 (data da
pesquisa),
foram
incorporados
novos
prolongamentos rota, assim como, substitudos
alguns trechos.
Essas atividades tendem a focalizar atitudes e
comportamentos importantes, envolvidos, tanto
na deciso de incio, quanto em todo o
planejamento e execuo do trajeto, os quais,
ainda no foram devidamente explorados nos
estudos que j focalizaram essa temtica.

562

Atitudes
Coelho, Gouveia, Maja e Milfont (2006)
relataram que muitas pesquisas tm sido feitas,
especialmente na rea da Psicologia Ambiental,
na tentativa de buscar explicaes para as
relaes entre as atitudes e os comportamentos
favorveis ao ambiente. Entretanto, muito, ainda,
h para se compreender sobre estas relaes,
especialmente quando o foco recai sobre esses
elementos bastante complexos.
Na literatura especfica, sugere-se como
atitude, a prontido da psique para agir ou reagir
numa certa direo (JUNG, citado em
CAMPBELL, 1986, p. 60). Ter certa atitude
significa estar direcionado a priori, e em prontido
para algo ou alguma situao definida, presente
ou no na conscincia. Campbell (1986)
complementa que tm sido realizadas vrias
tentativas para mensurar as atitudes, no entanto,
elas recebem muitas crticas, por medirem mais a
opinio do que a atitude.
Do ponto de vista da temtica ambiental, os
estudos que abarcavam as atitudes ambientais
evidenciavam o uso, sem distino aparente, de
vrias denominaes, as quais, s vezes,
interligavam-se e, outras vezes, eram usadas
como sinnimo. Schultz et al (2004) apontaram
como exemplos dessas denominaes os
conceitos de conscincia ambiental (pessoas
que possuem convices afetivas/empticas
acerca dos problemas ambientais), de atitude
ambiental (pessoas que possuem suas prprias
convices afetivas ou empticas, seus prprios
valores, que tm intenes comportamentais e
que so firmes com relao s temticas e s
atividades ambientais) e de ecological worldview
(aqui traduzido como viso ecolgica de mundo,
sendo aquelas que acreditam na relao
harmnica entre as pessoas e a natureza).
Atualmente, as atitudes ambientais so
sugeridas como as percepes ou convices
relativas ao ambiente fsico, inclusive fatores que
afetam
sua
qualidade
(AMERICAN
PSYCHOLOGICAL ASSOCIATION, 2001, p. 89),
e adjetivadas como favorveis ou desfavorveis
em relao ao ambiente em si ou a um de seus
problemas.
Para Coelho, Gouva, Maja e Milfont (2006)
as atitudes ambientais podem estar relacionadas
a experincias subjetivas e aprendidas. Estas, no

Motriz, Rio Claro, v.16, n.3, p.559-570, jul./set. 2010

Caminho da f

olhar dos autores representam um repertrio de

crenas relacionadas ao ambiente.
Este
estudo
optou
por
utilizar
as
nomenclaturas e conceitos de atitude ambiental
cunhados por Thompson e Barton (1994): atitude
ecocntrica e atitude antropocntrica. Ambas
so expresses positivas de atitudes a favor do
ambiente, com o interesse de preservar os
recursos, no entanto, a principal diferena entre
elas a razo que leva as pessoas a manter
essas
atitudes
ambientalistas.
Os
antropocentristas tm uma viso utilitarista,
defendem a preservao dos recursos naturais e
da sade do ecossistema, mas mantm a atitude
conservacionista e a suportam em funo do
conforto, do acmulo de riqueza, da qualidade de
vida e da sua sade.
J os ecocentristas vem a natureza
importante por si s, independente da economia
ou do estilo de vida. Estes possuem uma
dimenso espiritual e valores intrnsecos, que
refletem suas experincias na natureza e seus
sentimentos sobre a composio harmnica dos
ecossistemas.
Eles
concordam
com
os
antropocentristas sobre a preservao ambiental
direcionada sade e qualidade de vida, mas
discordam nas razes para se manter as atitudes
pr-ambientais.
Os ecocentristas no percebem o prambientalismo como um valor, mas como uma
dimenso que transcende habilidade, capacidade
de gerenciar os recursos naturais e seus prprios
desejos
psicolgicos.
Seus
conceitos
fundamentam-se
na
colaborao
e
na
manuteno das atitudes preservacionistas,
mesmo que envolvam algum desconforto,
inconvenincia ou gastos que possam reduzir sua
qualidade de vida material (THOMPSON e
BARTON, 1994). Reforam essa conceituao
Pinheiro et al (2005, p.01), ao afirmarem que:
enquanto o primeiro valoriza a natureza por seu
valor intrnseco, o segundo leva em conta os
benefcios materiais e vantagens, proporcionados
pelo cuidado ambiental para os seres humanos.
A distino entre antropocentrismo e
ecocentrismo no nova. Essas duas atitudes
so anlogas aos pontos de vista filosficos
discutidos em Stokols (1990). Para este autor, os
instrumentalistas
se
assemelham
aos
antropocentristas, j que o ambiente uma forma
de se atingir metas. J os espiritualistas, se
Motriz, Rio Claro, v.16, n.3, p.559-570, jul./set. 2010

assemelham aos ecocentristas, por julgarem que

o ambiente deve ser um contexto de
desenvolvimento espiritual humano, com valores
independentes de sua contribuio para se atingir
metas humanas.
Thompson e Barton (1994) colocam na
mesma categoria os ecocentristas e os
espiritualistas, porque ambos julgam o ambiente,
tambm, como um contexto moral e de
enriquecimento espiritual. Mas, todos esses
aspectos da atitude esto intrinsecamente ligados
forma de expresso e das intervenes geradas
em relao ao ambiente. Mas, de que maneira
essas
atitudes
efetivamente
representam
elementos
que
podem
assessorar
o
comportamento pr-ambiental? Esta inquietao
mobilizou o desenvolvimento da pesquisa
exploratria descrita a seguir.

Mtodo
O estudo teve uma natureza qualitativa, por
entender que este mtodo se adequa ao estudo
das variveis envolvidas, tendo sido elaborado a
partir da unio entre pesquisa bibliogrfica e
pesquisa exploratria.

Participantes
A pesquisa exploratria foi realizada no incio
do ano de 2006, com a amostra pesquisada in
loco nos momentos das vivncias na trilha.
Podendo-se, com isso, captar as atitudes
capazes de fomentar comportamentos prambientais, durante uma caminhada.
Como acontece com as AFAN, pequenos
grupos de praticantes, que no tm elos comuns
de amizade, so formados na hora da prtica.
Essa possibilidade ampliada por tratar-se,
tambm, de uma espcie de ritual de passagem
ou de romaria, que desperta empatia e certa
camaradagem, tanto nas pessoas da trilha, como
das comunidades presentes no caminho. A
possibilidade de formar pequenos grupamentos
grande, alm de ser recomendada pelos
administradores do Caminho da F, em seus
folhetos, na internet, pelo Departamento de
Turismo em Tamba e nas pousadas.
Esses grupamentos, formados nos pontos
onde se pode obter a credencial e o mapinha do
trajeto (Tambu, guas da Prata, Andradas e
Ouro Fino) e outros, previamente constitudos por
amigos e familiares, ou, ainda, as equipes
geradas por afinidades durante as conversas nas
paradas, compuseram os elementos da amostra,
563

J. C. C. Moreira & G. M. Schwartz

com os quais
investigaes.

foram

desenvolvidas

as

Com essa compreenso, foram selecionados,

aleatoriamente, como participantes desse estudo,
sete pessoas adultas (com faixa etria acima de
18 anos), de ambos os sexos, de perfil
socioeconmico-cultural aleatrio, adeptos s
experincias vivenciadas em ambiente natural,
quer seja como praticantes de AFAN (bikers,
trekkers e off-roads), ou como turistas ou
romeiros, e que, no momento dessa investigao,
deslocavam-se a p de um dos pontos onde pode
ser obtida a credencial Aparecida e que se
dispuseram, voluntariamente, a participar desta
etapa da pesquisa.
Os indivduos foram contatados no momento
em que se informavam ou pegavam a credencial
no quiosque do Departamento de Turismo em
Tamba, solicitando-se a anuncia dos mesmos
para a participao na pesquisa; bem como, foi
apresentando o termo de consentimento livre e
esclarecido, e prestadas elucidaes sobre os
termos de divulgao dos resultados em reunies
cientficas e artigos.
A amostra foi caracterizada por cinco homens
e duas mulheres, de origem urbana, provenientes
de cidades paulistas de mdio e grande portes.
Com relao faixa etria, dois participantes
tinham entre 17 e 22, dois tinham entre 45 e
50, um tinha 37, o outro 40 e o ltimo 55
anos. Na amostra no havia participantes com
faixa etria entre 23 e 32 ou acima de 56 anos.
A pesquisa seguiu rigorosamente os
procedimentos ticos para estudos com seres
humanos, tendo sido previamente aprovada pelo
comit de tica em pesquisa, do Instituto de
Biocincias, da UNESP- Campus de Rio Claro.

O Questionrio Misto Trifsico (QMT)

Richardson
(1989)
aponta
que
os
questionrios utilizados como formas de
investigao
conseguem
descrever
adequadamente as caractersticas, beneficiando
a anlise a ser feita e medir determinadas
variveis de um grupo, permitindo observar as
peculiaridades individuais e sociais.
O
questionrio
misto
usado
nesta
investigao, conforme suas caractersticas,
combinou perguntas abertas e fechadas. O
instrumento foi denominado trifsico, porque
sua aplicao se realizou em trs fases da
caminhada, durante a permanncia dos
564

participantes em locais de parada. Explicitam-se

como razes para aplicao do questionrio
dessa forma (investigao inicial, durante e ao
final da prtica), as necessrias adaptaes
fisiolgicas e psicolgicas dos participantes, que
acompanham as atividades dessa natureza.
Este estudo no aborda investigaes sobre
as adaptaes metablicas, fisiolgicas e
psicolgicas dos participantes, em funo da
aleatoriedade da amostra e da despreocupao
da pesquisa em evidenciar quais sujeitos so
treinados fisicamente para a caminhada e quais a
esto
realizando
simplesmente
pela f.
Entretanto, houve necessidade de se levar em
considerao, de forma molar, que essas
adaptaes
tivessem
colaborado
no
desenvolvimento de um processo de estresse e
de capacidade de resposta do sujeito. Esta
afirmao decorrente do fato de que o cansao
e a inadequao biofsica e psicolgica podem
afetar o rendimento em quaisquer atividades
fsicas (WEINBERG, GOULD, 2001).
No caso da Caminhada da F, os
participantes estavam expostos a uma variao
de altitude entre 1.550 metros (Serra do Pico do
Gavio, regio do ponto mais alto da Serra da
Mantiqueira) e 542 metros (Aparecida/SP), o que
envolve caminhar por aclives e declives. Durante
todo o percurso (como acontece no trecho Tocos
do Mogi a Bom Repouso, que tem uma variao
de 1.050 metros de altitude, para 1.410 metros,
numa distncia de apenas 16 km), as alteraes
dos ritmos circadianos ficam por conta das
mudanas de hbitos alimentares (horrios e
cardpios), hbitos excretores e hbitos quanto
viglia e o repouso, ou, ainda, prtica de uma
atividade fsica, mesmo que num nvel bastante
moderado, mas num tempo prolongado.
Foram acompanhadas essas trs fases
sugeridas por Costa (1983): fase de euforia,
reorganizao e aclimatao e o tempo de
adaptao ao exerccio, indicados por Willmore e
Costill (1994), que previu a aplicao do
questionrio no primeiro dia, entre o quarto e o
stimo e no ltimo dia.

Anlise
Para examinar os dados obtidos com o
questionrio, optou-se pela Anlise de Contedo
Temtico, a qual, Bardin (1977, p. 38) define
como um conjunto de tcnicas de anlise das
comunicaes,
que
utiliza
procedimentos
sistemticos e objetivos de descrio de
contedos das mensagens. Esse autor ainda
Motriz, Rio Claro, v.16, n.3, p.559-570, jul./set. 2010

Caminho da f

destaca a importncia da articulao entre a

simples interpretao da mensagem dos sujeitos
com os fatores que determinaram essas
respostas deduzidas logicamente, procurando se
estabelecer uma correspondncia entre as
estruturas
semnticas
e
as
estruturas
psicolgicas ou sociolgicas.
Nessa perspectiva, as categorias usadas
devem se apresentar claras e explicitamente
definidas.

Com base na freqncia das respostas

obtidas foi feita uma categorizao em duas
etapas: a primeira, por meio de um inventrio e a
segunda, por meio de uma classificao. A partir
do tratamento dos resultados dessa classificao,
foram realizadas inferncias e interpretaes, que
foram apresentados de maneira percentual como
ilustrao, por meio da Tabela 1.

Tabela 1. Afirmaes sobre a preservao ambiental em resposta a: A caminhada (pode ajudar, est
ajudando, ajudou) os participantes a pensarem na preservao ambiental.
PERCEPES NA CAMINHADA QUANTO

ANTES (%)

DURANTE (%)

DEPOIS (%)

Desmatamento

7,70

29,16

16,67

Beleza cnica

15,37

16,67

8,33

Degradao

15,37

12,50

12,50

Lixo

25

gua

7,70

12,50

Sade e ambiente

7,70

8,33

8,33

Conscincia

12,50

Extrao de areia

4,17

15,37

4,17

12,50

Questo socioambiental

7,70

12,50

Alteraes do meio ambiente

23,09

4,17

100

100

100

TEMAS AMBIENTAIS

Dilema ecolgico: tempo, produo e

QUESTES
AMBIENTAIS
PERCEPO DE

cultura

PROCESSOS
TOTAL

Resultados e Discusso
A pergunta: Esta caminhada pode ajudar,
est ajudando, ou ajudou os participantes a
pensarem na preservao do ambiente?,
repetida em trs fases, foi destinada ao
entendimento de como a caminhada colaborou
nas reflexes sobre a preservao ambiental. Os
sujeitos deveriam assinalar com um X se
concordavam ou no com a afirmao, para,
posteriormente, explicarem de forma aberta, suas
razes.
Vale ressaltar que o termo preservao foi
utilizado de forma coloquial; embora existam
diferenas e contradies entre os conceitos
relacionados em dicionrios da lngua portuguesa
e nos dicionrios especficos de ecologia e meio
ambiente.
Verificou-se que, em todas as fases da
aplicao do QMT (Questionrio Misto Trifsico),
os sujeitos que no se preocupavam com as
distines entre o vocabulrio em sua definio
Motriz, Rio Claro, v.16, n.3, p.559-570, jul./set. 2010

geral ou especfica da rea ambiental, foram

unnimes na concordncia de que a caminhada
colaborou para reflexes sobre a preservao
ambiental.
Na segunda parte da pergunta, os
caminhantes utilizaram verbos para explicar suas
convices sobre esse tema, dentre eles:
Observar;
contatar
diretamente;
refletir/meditar/pensar; estar cercado/estar dentro;
perceber; criticar; opinar; cuidar; conscientizar;
ver;
sentir;
valorizar/dar
importncia;
preservar/cuidar; relatar; entender; conhecer
melhor; auto-melhorar (neologismo criado por
um dos sujeitos).
necessrio observar a diferenciao entre o
ajudar a pensar disposto na pergunta, com a
quantidade de verbos utilizados nas respostas
pelos sujeitos, j que verbos so palavras que
sugerem ao (FERREIRA, 1986) e, at mesmo,
o desejo de interveno, na medida do possvel.

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J. C. C. Moreira & G. M. Schwartz

Retornado a Thompson e Barton (1994), os

quais alertam para a grande dificuldade de se
manter regras conservacionistas, j que as
pessoas no agem ou no se comportam de
acordo com suas atitudes; essa diferenciao
entre o ajudar a pensar e os verbos devolvidos
como resposta indicam uma inteno, uma
tendncia, mas que no necessariamente se
traduzir numa ao, em um comportamento.
Este aspecto corrobora a teoria da dissonncia
cognitiva apontada por Festinger (1975) e
permeada nas reflexes de Schwartz (1997).
A tabulao geral de todas as fases das
respostas permitiu uma diviso das opinies em
trs grandes grupos: temas ambientais, questes
ambientais e percepo de processos. Os temas
ambientais so os assuntos normalmente
encontrados
na
literatura (desmatamento,
degradao, lixo, etc).
As questes ambientais foram divididas em
dilema ecolgico e questo socioambiental. O
dilema ecolgico foi denominado como um
conjunto de situaes de temtica ambiental, com
resolues difceis e/ou penosas, em que se opta
pelo desenvolvimento com seus benefcios e
malefcios, ou pelo retrocesso/retorno ao estado
primitivo com suas conseqncias favorveis e
desfavorveis.
Esse tema pode ser pensado em termos
individuais dentro dos microssistemas, ou, de
forma
mais
abrangente,
envolvendo
os
macrossistemas (econmicos e as culturas). A
afirmao de Schultz et al (2004), ao assinalarem
que a tendncia de rejeio tem aumentado em
relao ao estilo de vida consumista, nos pases
ricos, estando relacionados a comportamentos
individuais mais positivos associados ao
ambiente, pode ser um exemplo disto. A questo
socioambiental est relacionada reflexo sobre
as desigualdades sociais ocultas no discurso
ecolgico.
A percepo de processos pressupe que
um contedo algo construdo numa sucesso
de estados e mudanas, num seguimento, numa
marcha (FERREIRA, 1986). Sendo assim, em
76,6%
apareceram
os
grandes
temas
ambientais, dentre eles, o desmatamento, o qual
apareceu em 26,09%; a beleza cnica e a
degradao, em 17,39% cada; lixo, em 13,04%;
gua e sade ambiental, em 8,70% cada;
conscincia dos peregrinos, em 6,52% e extrao
de areia, em 2,17%.
Com 16,67% dos votos, foram citadas as
questes ecolgicas. Nesse item, os dilemas
ecolgicos representaram 60% das respostas e a
questo socioambiental 40% das mesmas. Com
6,67%, foram evidenciados aspectos da
566

alterao ambiental, ocorrendo no prprio

Caminho da F, percebidos principalmente
antes do incio da caminhada.
Antes de comear a caminhada, o maior
percentual relacionava-se com as alteraes do
meio, percebidas em 23,09% das respostas.
Como todos os participantes eram urbanos e
haviam chegado ao destino inicial (local de
obteno da credencial) por meio de nibus, a
viagem at o local de credencial j havia
proporcionado a viso de uma transio entre os
ambientes degradados das grandes cidades e o
ambiente rural da trilha, o que foi ilustrado pelas
falas de dois sujeitos: ...quero observar as
alteraes do meio ambiente e relatar passo a
passo o percurso ou ainda, ...mesmo antes de
iniciar a caminhada possvel passar por
ambiente urbanos degradados e ambientes rurais
preservados.
O segundo maior percentual foi para o dilema
ecolgico, a beleza cnica e a degradao, com
15,37% cada um e, empatados com 7,70%, os
temas relacionados ao desmatamento, gua,
sade e ambiente e s questes socioambientais.
Com relao ao dilema ecolgico, os
resultados puderam ser reforados por intermdio
de alguns dos discursos dos participantes sobre o
assunto, com aparncia de discurso romntico
(RODRIGUES, 1979), no qual as palavras tempo,
produo e cultura esto articuladas de forma
contraposta, como, por exemplo, nessa
afirmao: ...longe da populao e da sociedade
que se d importncia para a natureza; ou
ainda: A observao e o contato de perto e
devagar com a natureza permite observ-la
melhor da janela do carro distante...
fugaz,em
um
discurso
de
tom
mais
contemporneo.
Nos comentrios que seguem possvel
observar a disposio de reflexo dos sujeitos,
encadeando noes de tempo e espao: A
observao e a reflexo seguem a velocidade da
caminhada. H tempo suficiente para pensar e
observar, ou ainda, em afirmao proferida por
outro caminhante: O contato direto, na
velocidade dos passos, contribui para a
observao mais acurada e com tempo para
reflexo sobre a preservao.
A relevncia de se pinar esses trechos de
dilogos est em mostrar que, ao longo do
caminho, os sujeitos tinham questionamentos,
conflitos, dilemas, interiorizavam e refletiam sobre
isso. Desse modo, as alteraes que estavam
acontecendo com eles no eram somente do
mbito dos estados de nimo, mas do corpo
como um todo.
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restaurao e melhoria para a prpria populao,

esta tambm uma condio bsica para o fluxo
turstico (PEARCE,1981; KRIPPENDORF,1989).

A beleza cnica colocada com o mesmo

percentual da degradao, ambas includas no
grande grupo dos temas ambientais, tambm
refletia o dilema dos participantes: A trilha
colabora para a percepo do grau de
degradao... Mesmo com tanto verde, a
degradao perceptvel. Esse resultado
tambm apontado por Loureiro (2000), o qual
afirma que a noo de crise e de ameaa
sobrevivncia, aliada ao distanciamento entre
teoria social e questo ambiental, facilitou a
passagem de um ambientalismo romntico
ingnuo, que sacralizava a natureza, para a
consolidao de uma nova verso, mais
pragmtica e utilitarista.

Tanto essa afirmao verdadeira que, So

Bento do Sapuca e Sapuca Mirim, foram
excludas do trajeto do Caminho da F, ao final
de 2006, em funo da degradao ambiental.
No s lixo que gerado pelas AFAN. Vrias
de suas prticas, principalmente as que utilizam
motores, no caso do Caminho da F, os
veculos off-roads (4 x 4; motos e gaiolas),
produzem alto impacto ecolgico, como a
destruio da vegetao, agresso fauna
silvestre, incndios, lixo, eroso, colocando em
risco ecossistemas frgeis.

Durante a caminhada, o desmatamento foi o

principal aspecto das reflexes ambientais,
aparecendo em 29,16% das respostas; o lixo
ocupou o segundo lugar, em 25%; em 16,67%, os
participantes destacaram a beleza cnica; em
12,50% a degradao; em 8,33% a sade e o
ambiente e, em 4,17% cada, a extrao de areia,
juntamente com o dilema ecolgico: tempo,
produo e natureza. Interessante ilustrar como
os participantes percebiam o desmatamento: ...
muito verde... mas muitas reas devastadas
foram transformadas em pastos. Falta mata
ciliar... Tem corte irregular de madeira. Roa nas
matas... Falta mata nos morros.

A ausncia de indicadores de capacidade de

carga que um atrativo turstico natural como uma
trilha pode suportar sem sofrer alteraes deixou
de ser uma preocupao somente para os
receptores, mas passou a ser uma outra
condio para o fluxo de turistas, alm do
cuidado da comunidade com seu prprio
municpio. No Caminho da F, existe uma
presso social por parte dos prprios
caminhantes na preservao ambiental. Isso
pode ser ilustrado por meio da seguinte citao
de um dos participantes: A degradao da
natureza mal vista pelos moradores da regio e
pelos peregrinos.

As observaes dos participantes tm sentido

porque o intenso uso da terra, ocorrido aps o
sculo XIX principalmente pela monocultura
cafeeira, provocou, por um lado, o contnuo
desmatamento e, por outro, o desenvolvimento
econmico do Estado e do Pas, como afirmam
Wanderley et al (2007).

Corral-Verdugo e Pinheiro (1999) acrescentam

que, independentemente do perfil do pblico,
algumas aes das variveis situacionais podem
interferir no comportamento pr-ambiental. So
citadas: a presso social para cuidar do
ambiente, os arranjos planejados para que a
conservao seja mais conveniente para os
sujeitos e o efeito dos lembretes (prompts ou
bilhetinhos) no comportamento de cuidado dos
recursos naturais. Em relao ao caminho, os
peregrinos,
no
raro,
guardavam
seus
guardanapos e plsticos de barra de cereal na
mochila; havia certo monitoramento silencioso
entre os participantes.

O tema Lixo aparece sob trs ngulos

diferenciados. Um deles gerado pelo prprio
municpio que faz parte do caminho. O segundo,
de pouca expressividade, ocasionado pelos
caminhantes que realizam a trilha e, em ltimo
ngulo, o lixo de grande volume, com
conseqncias bastante graves e que apenas
gerado nos locais de romaria, ou seja, no
municpio onde se inicia o percurso (Tamba/SP)
e ao final (Aparecida/SP), proveniente do
deslocamento de massas tursticas, denominadas
aqui como trnsito de romeiros.
O lixo gerado pelas cidades o resultado das
diretrizes adotadas pela poltica pblica,
especfica de cada comunidade. Entretanto, os
municpios que fazem parte do trajeto, deveriam
tornar
efetiva
a
expectativa
de
um
desenvolvimento sustentvel local por meio do
turismo, pois da mesma forma que o recurso
natural, o entorno e os servios bsicos de
abastecimento
merecem
manuteno,
Motriz, Rio Claro, v.16, n.3, p.559-570, jul./set. 2010

O deslocamento de massas tursticas provoca

um impacto negativo no ambiente e entorno, em
funo da inadequao da capacidade de suporte
do local receptivo. Em relao ao Caminho da
F, isso foi notado em dois momentos, durante a
estada em Tamba e na chegada a Aparecida.
Em Tamba, neste estudo tomado como marco
inicial do percurso, tem-se a figura do Padre
Donizette, cuja fama de milagres difundiu-se
atraindo romarias de pessoas cidade,
procurando restabelecimento e esperana
(AZEVEDO, 2003).

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J. C. C. Moreira & G. M. Schwartz

No ano de 1955, o lixo dos romeiros era

queimado em frente Igreja Matriz e a Prefeitura
Municipal da poca dispunha apenas de doze
varredores de rua. Essa situao foi modificada e,
atualmente, as romarias em finais de semana
continuam acontecendo, mas houve uma
adequao da infra-estrutura da cidade para
receb-las.
Em Aparecida/SP, ponto final do Caminho da
F, durante o ano todo, a cidade recebe
romarias de at 1.500 pessoas, utilizando vrios
meios de transporte (nibus fretados, cavalos,
motos), alm do fluxo de sete milhes de veculos
ao ano, provenientes de todas as regies do
Brasil, o que ocasiona um inchao urbano
(SANTURIO, 2005).
Essa populao flutuante convive com a
populao efetiva da cidade de aproximadamente
35 mil habitantes em uma rea de 121 km
(APARECIDA, 2005), sendo que, no dia 12 de
outubro, durante a Festa de Nossa Senhora da
Aparecida, so reunidos mais de 100 mil fiis no
Santurio (MARQUES SILVA, 2005).
Sendo assim, h a preocupao pblica e
privada em absorver, no s o comportamento de
consumo e gastos desse pblico, mas, tambm, o
impacto estrutural que essas demandas sazonais
exigem, no que tange disponibilidade de
instalaes, hospedagens, saneamento e limpeza
pblica, trfego (desde o fechamento de ruas que
circundam as festas ao controle do trnsito de
carros, motos, nibus de excurso e de linha,
cavalos), ao oferecimento de equipamentos e
servios, tanto de sade (ambulncias e planto
de funcionrios para o atendimento de eventuais
ocorrncias), como tursticos (patrocinando,
promovendo e divulgando os shows). Porm,
ocorreram alteraes ambientais importantes na
cidade e em seu entorno, afetando as condies
de vida humana, dentre elas, contaminao de
rios por esgoto domstico, deslizamento de
encostas, doenas endmicas, presena de
vetores e esgoto a cu aberto (BRASIL, 2002).
Embora o desenvolvimento permitido pela
tecnologia potencialize grandes avanos e
possibilite construir mecanismos que tornem mais
fceis os deslocamentos e a vida da maioria das
pessoas, para a resoluo da equao
desenvolvimento e sustentabilidade, o ser
humano no pode ser eximido de sua
responsabilidade, pois suas aes, mesmo que
aparentemente irrelevantes, so capazes de
causar danos considerveis ao ambiente.
Portanto, fica evidente a relevncia da
conscientizao, para que se venha interferir em
menor escala no meio, sem interromper os ciclos
568

naturais, no s em momentos de prtica de

atividades na natureza, mas tambm, em todos
os seus contatos e experincias com o meio,
agindo com ele e no contra ele, alerta Marinho
(2001).
Ao final da caminhada o desmatamento
permaneceu com percentual mais alto (16,67%).
Posteriormente, apareceram todos empatados
com 12,50%: a gua, a preservao do
caminho, a conscientizao dos peregrinos, o
dilema ecolgico e a questo socioambiental.
Depois vieram beleza cnica, sade e
ambiente, com 8,33% cada uma delas, e,
encerrando, a extrao de areia e o dilema
ecolgico, com 4,17%.
Todos os outros itens j foram discutidos
anteriormente, por esse motivo ser dada
ateno especial nesse momento gua potvel,
a qual, durante o Caminho da F, se
transformou
tambm
em
uma
questo
socioambiental, a partir do momento em que
deveria ser um recurso disponvel bsico e de
qualidade, em qualquer lugar, para todas as
pessoas.
No caso do Caminho da F, a gua tem a
conotao de sobrevivncia e est diretamente
relacionada s questes ambientais urbanas. Os
comentrios dos participantes sobre a gua
refletem essa preocupao. Um dos sujeitos
salientou a ...falta tratamento de gua e esgoto;
enquanto outro participante comentou: ...Voc
percebe que no nada sem um simples copo
dgua. NAAAADAHH!, ou ainda na fala de um
terceiro participante: ...a gente comea a dar
valor as coisas mnimas, como um copo de
gua. As trs declaraes se referiam
dificuldade de gua potvel em alguns trechos do
caminho e no receio de beber a gua das bicas,
que poderiam estar contaminadas, considerando
a virose de que alguns dos participantes foram
acometidos durante o trajeto por esse motivo.
Acreditando ilustrar como a caminhada
colaborou com a reflexo sobre a preservao
ambiental, ser relatada uma curiosidade
acontecida no final do percurso. Trs sujeitos que
percorreram o caminho em dias alternados
criticaram seriamente o mesmo lixo a cu aberto
com um matadouro irregular prximo, na periferia
de Sapuca-Mirim/MG. Um desses sujeitos,
penalizado pelas crianas recolhendo o lixo, fez o
seguinte depoimento sobre o qu aprendeu com
o Caminho da F: ...conhecer melhor as
necessidades das comunidades dependentes da
natureza.
Colabora com as reflexes, o enunciado de
Loureiro (2000, p. 32):
Motriz, Rio Claro, v.16, n.3, p.559-570, jul./set. 2010

Caminho da f

a simples percepo e sensibilizao para a

problemtica ambiental no expressa aumento
de conscincia, o que faz com que se retome o
argumento sobre cidadania: a conscincia
ecolgica, para ser ecolgica, precisa ser crtica.

O
incmodo
causado
pela
situao
socioambiental das crianas que vivem do lixo
gerou imagens e crticas, no s desses
participantes, mas de tantos outros que
realizaram o caminho. No entanto, isso no lhes
melhorou a vida, apenas a cidade foi retirada do
trajeto, o que no garante mudanas.

Consideraes Finais
Com base nas respostas a mesma pergunta,
realizada em trs momentos diferentes da
caminhada, conseguiu-se perceber que os
estados emocionais estiveram presentes durante
a atividade, sendo indiretamente responsveis
por reflexes importantes. Houve internalizao
de alguns valores e o desenvolvimento de
atitudes mais positivas em relao ao meio
ambiente.
Infere-se, com isso, a possibilidade de atitudes
elaboradas a partir da presena e participao
em atividades de aventura no contexto do lazer
na
natureza
serem
catalisadoras
do
comportamento pr-ambiental. Estes resultados
evidenciam a premncia de novos estudos,
levando em considerao as subjetividades
envolvendo a participao humana na natureza.

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Esse artigo foi apresentado em Sesso Temtica

no VI Congresso Internacional de Educao
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Paulista de Educao Fsica, realizado pelo
Departamento de Educao Fsica do IB/UNESP
Rio Claro, SP de 30/4 a 03/5 de 2009.

Endereo:
Jaqueline Costa Castilho Moreira
R. Comendador Alfaya Rodrigues, 437- ap. 12
Santos SP Brasil
11025-153
Tel/fax: (13) 3301-9162
e-mail: ackycastilho@uol.com.br

Recebido em: 10 de fevereiro de 2009.

Aceito em: 03 de abril de 2009.

Motriz. Revista de Educao Fsica. UNESP, Rio Claro,

SP, Brasil - eISSN: 1980-6574 - est licenciada sob
Licena Creative Commons

Motriz, Rio Claro, v.16, n.3, p.559-570, jul./set. 2010