improvisar. v.1. Tr. dir.

Compor,
fazer, produzir no momento
(discursos, sermões, versos etc),
sem preparo prévio. 2. Tr. dir.
Armar, arranjar, organizar as
pressas.
improviso: Adj. Repentino,
improvisado. S.m. produto
intelectual feito de repente, sem
preparo, improvisação.

Informativo do Movimento Hip Hop n°1 Distribuição Gratuita

Campinas - Novembro 2003

Neste ano o tema do hip hop em trânsito

é autogestão e autonomia. Após 7 anos
de eventos, debates e outras atividades
do movimento, já conversamos sobre
muitos assuntos que estão diariamente
entre a juventude do hip hop, entre eles a
violência, o racismo, a discriminação -
em todas as suas faces -, a mídia, a
mulher negra etc, e percebemos que o
movimento hip hop já está "maduro"
para discutir, além de sua própria origem, seus objetivos e maneiras de alcançá-los
diante dos diversos problemas sociais que nos rodeiam.
Como manter o movimento hip hop por tanto anos sem perder sua autonomia? Como
caracterizar neste o momento o movimento? Estas são algumas questões que
poderão surgir no debate deste 7º Seminário Hip Hop em Trânsito.
Neste ano inovamos a forma de organização do evento para nos aproximar, cada vez
mais, de outros movimentos sociais de Campinas e região, assim além de ampliar a
participação da população campineira a diversidade também estará presente nos
debates.
Nesta edição, além das oficinas de rap, break, grafite e discotecagem outros grupos
apresentarão oficinas sobre sexualidade, rádio e skate. Também participarão pessoas
ligadas a outros movimentos como o MST, Libertários, ocorrendo a venda de produtos
independentes representados pela editora de livros idependentes, discos e bonecas
negras.

FEMINISMO EM
HIP HOP NA CAPITAL DO MOVIMENTO... NO
FORRÓ MOVIMENTO

HIP HOP E EDUCAÇÃO:

EDUCAÇÃO POPULAR O JORNAL
COMO ARMA DE LUTA.

1
 Eventos e Atividades
HIP HOP - Paraná
· Consciência Suburbana - 2/11; 15/11; 16/11; 22/11; 29/11
HIP HOP - Rio de Janeiro
· SINHÔ PRETO VELHO - 1/11
· Consicência Suburbana - 6,07,08,09 de novembro
· Hutús - 7/11
· Hutús - 8/11 · Hutús - 9/11
· DUGHETTU "hip hop grooves" - toda quarta · DA GROOVE - toda quinta · Conexôes Étnicas -
toda quinta · MOVeMENTE - todo domingo
HIP HOP - São Paulo
Hip Hop no SUBA - 13 de Novembro a partir das 18 horas no SUBA - Unicamp,
com a presença de grafiteiros/as, Rappers e b. boys.
Encontro de Rádios Livres - dias 20, 21 e 22 de Novembro na Unicamp - Rádio Muda e Suba.
Dia 29 de novembro o pai do hip hop em diadema, zulu king Afrika bambaataa,entrada franca.
· Confronto Final e Testemunha Criminal convidam... - 1/11 · BOOMSHOT [hiphop .::. ragga .::.
eletrônico] - 6/11; 13/11; 20/11
· Public Enemy - 7/11
Lançamento do livro "Vacilo" (Eli Fernandes) - 7/11
U Jam - 7/11
· 7º Hip Hop em trânsito - 9/11
festa da Bboys & Cia - 16/11
2ª FESTA CONEXÃO - 25/11
Quarta Black Club - toda quarta · 5 Loka - toda quinta · :: BLACK MOOD - toda sexta (outubro) ·
BLEN BLEN BLACK - todo sábado SOUL - Rio de Janeiro
· Bonde/RJ a Festa Fase II - 9/11
SOUL - São Paulo
· SOUL BLACK - 4/11 · Quarta Black Club - toda quarta · SOUL GOOD Black Music - todo sábado

Editorial
Deste o último Hip Hop em Trânsito até esta sétima edição muita coisa aconteceu. Aliás, desde a
primeira edição muita coisa está diferente, principalmente o próprio movimento hip hop na cidade de Campinas.
Aproveitamos este momento de reflexão dos membros do movimento para darmos o pontapé inicial na criação
deste jornal. Não queremos falar somente quais são os elementos do hip hop, mas concebemos este como um
espaço para compartilhar informações, para que novas reflexões sejam criadas. Desde já fica o aviso que estas
não são verdades absolutas, são pontos de vistas para que as pessoas tenham novos elementos para elaborar
sua própria crítica e, assim, não fiquem apenas reproduzindo “chavões” ou argumentações que já vêm
embaladas e prontas de fábrica.
Acreditamos na importância dos quatro elementos do hip hop – mc, dj, graffiti e break – para uma
transformação social, mas além disso também consideramos o 5º elemento como ferramenta fundamental para
esta intervenção:o conhecimento.
De acordo com a Zulu Nation, o aniversário oficial do Hip Hop é 12 de Novembro de 1974. Sendo a Zulu
Nation criada por Afrika Bambaataa em 12 de Novembro de 1973. Além disso é o mês da Consciência Negra.
Assim, o mundo deve reconhecer não só estas datas, mas o mês de Novembro como o mês do Hip Hop.

O Improviso é um jornal aberto a particpação de todos/as.

Contatos por correrio eletrônico: improviso@yahoo.com.br

ou no Endereço: Rua Inhambú, 645 -Vila Padre Manoel da Nóbrega

Campinas / SP - CEP.: 13060-300

2
 Hip Hop na capital do forró
por Tania Ximenes

HIP HOP na capital do forró

Falar em autonomia e auto-gestão me faz,

de imediato, trazer aqui a experiência de jovens
nordestinos que há um ano tenho o prazer de
conversar. Moradores da periferia de Caruaru
(cidade próxima a Recife-PE), esses jovens são
para este tema, exemplares. Entre 14 e 21 anos
de idade, o senso de coletividade permeia o
trabalho no hip hop. Alguns grupos reunidos em
uma família, a MBJ (Morro Bom Jesus),
promovem eventos, adquirem equipamentos
como toca-discos e mixer, documentos - revistas,
livros, vídeos, clips, cds - que são de difícil acesso
na cidade e de uso comum . O morro é graffitado,
ensaios e treinos são constantes, convites para
oficinas começam a surgir, vezes descem o
morro para mostrar a cara. Os “pirralhos/as” são
especiais (os futuros hip hoppers:Temos que
ganha-los antes do tráfico). CD será conseqüência, o trabalho sócio-educativo é o centro.
Mas e os recursos? São conseguidos com as próprias pernas, desde a prática do passar o chapéu
até a parceria com entidades. O esforço de todos/as, para todos/as. Sem recursos governamentais ou de
outra natureza institucional - o que os obrigaria a atender outros interesses - o hip hop vem se sustentando
e expandindo. Parcerias são importantes, mas as que atendam ao hip hop, que hip hoppers sejam ouvidos
em sua maioria, que decidam sobre os objetivos e o caráter do que será construído, para serem atores e
não marionetes nos espaços ocupados com a cultura hip hop.
Jovens nordestinos com pouco tempo de movimento, nos mostram que o fazer para todos/as
propicia não apenas criticidade, mas satisfação, força, auto-estima elevada, onde cada um tem
responsabilidade, com o olhar da coletividade.
Talvez nossa Campinas esteja deixando de lado os princípios do hip hop que o fez viver 20
anos.Talvez o desgaste de tantas lutas e tombos nos faça levar puxão de orelha dos sábios iniciantes da
capital do forró. Salve os recém chegados de todo Brasil!!

Periferia é periferia em qualquer lugar

Até breve,
Tania Ximenes

Literatura de Cordel
A literatura de cordel é típica da região nordestina e se constitui, mesmo, no jornal do sertão, isto é, representa a comunicação
popular de massa, impressa, para as populações sofridas, mas alegres, do Nordeste.
Constitue-se folhetos de cordel, encontrados nas feiras, praças e mercados de grandes capitais - Salvador, João Pessoa, Recife, Natal,
Fortaleza, Teresina, Caruaru, Ilhéus, Juazeiro, Canindé, xilogravuras populares e ABC’s, pelejas dos cantadores e improvisadores,
capazes de reunir (e encantar) o povo em lugares públicos.
Os folhetos são feitos de papel de jornal e impressos em
gráficas antigas, utilizando capas com desenhos rudes e
espontâneos, clichês de filmes e/ou xilogravuras feitas a buril,
estilete ou canivete, algumas delas verdadeiras obras primas da
gravura brasileira.
Em versos de 10 ou 12 sílabas, em rica variação de versos, a
poética de cada folheto conta fatos do cotidiano, estórias de bichos,
casos pitorescos, de amor, de Lampeão, do Padre Cícero, do
Conselheiro, de figuras públicas, acontecimentos auridos dos
jornais, rádio e Tvs, enfim, toda a gama, alegre e mística, do rico
universo do nordestino. Os próprios poetas populares classificam a literatura de cordel em cinco temas mais frequentes: romance,
valentia (história de um valentão, que sempre acaba mal), gracejo (uma história engraçada), desafio e encantamento (histórias de
reinos encantados, com fadas e bruxas). Geralmente, o próprio poeta popular é o editor e vendedor de suas historinhas, que são
penduradas num cordão, enquanto o autor, acompanhado de viola, canta trechos de seus poemas.
3
 O Jornal
por Renan

Jornal Bombril, miliuma utilidade

Aqui no Brasil, só não conta a verdade

Vira abrigo, barquinho, roupa

Tem até mendigo, usano na sopa

Jornal que sujas as praça, que limpa as merda

As veis é cama, as veis cuberta

É distração, pra quem tá guardado

Na detenção, vira artesanato

Vai durmi tarde, cedo levanta

Cê mal acorda, já tá nas banca

Antes do galo, e do despertadô

Quem paga o pato, é o entregadô

Jornal que amadurece, as fruta mais rápido

Ele sempre protege, as porcelana frágil

Jornal di onti, ultrapassado

Servi pru homi, ali deitado

Qui era leitô, e hoje é cadáver

Mas disandô, perdeu o caráter

Esconde o rosto, tampa os arrombo

Velando o corpo, o cortejo em mono

Camaleão motor, muda de cor num instante

Absorve a dor, fica ensopado de sangue

Vira lençol, enquanto o I.M.L. num vem

Embaixo do sol, istiga us curioso tamém

Jornal bunitu, mostra gente morta

É isquisitu, até analfabeto gosta

Vem na favela á procura de assunto

Pá cubri reportage ou algum difuntu.
Autor: Renan Inquérito/Idéia Quente

4
 Educação Popular como arma de luta
Ação Global dos Povos - Educação, Cultura e Luta
A Educação Popular surge de uma necessidade local e global, num momento em que o capitalismo (em sua nova forma,
o imperialismo) massacra os povos-nações, através da hegemonia econômica-cultural-política-militar, por meio, dos
Veículos de Comunicação de Massa, Monopólio dos Meios-de-Produção e da Indústria Bélica.
Educação Popular
A Educação não é
neutra. Atende a
interesses de classes e
assim se mantêm firme
em sua posição através
do controle ideológico
que é feito em duas
veias principais: dos
Meios de Comunicação
de Massa e pela
Educação.
Num país onde os maiores veículos de
comunicação são controlados por meia dúzia de famílias, e
esses “senhores” também são proprietários de indústrias e
latifundiários, não há democracia.
Toda informação transmitida pelas antenas desses
veículos é liberada de acordo com os interesses dos
proprietários e de seus parceiros, assim toda informação
vem fragmentada e alterada.
A Educação é usada como instrumento de domínio
político-econômico-social, já que a escola estrangulou o
lado questionador do educando e passou a usar o método
de justificar os fatos ao invés de questionar, mudar e
participar das mudanças.
Vimos à necessidade da transformação desse
modelo de sistema educacional e por reconhecer a
importância da educação na construção de um país
soberano. Surge a Educação Popular para contrapor o
Modelo Tradicional de Educação.
O Modelo Tradicional Escolar procura justificar os
fenômenos sociais e naturalizar a relação e a ordem das
classes, ao invés de questionar a sua existência e as
conseqüências gerada no mundo e nos povos por causa da
lei do acúmulo e da exploração: o lucro = capitali$mo.
A Educação Popular surge como um “braço” da
classe trabalhadora como forma de organização na
construção de Um Novo Mundo, mais justo e igualitário,
baseado no princípio da liberdade.
A busca da transformação da sociedade prevê que
todo homem e toda mulher, seja sujeito da história, e, para
isso é necessário à consciência de si como Ser Social, de
sua história de vida e de onde vive, (comunidade). Para
isso, é importante que todos e todas saibam ler e reler o
mundo.
A educação é importante para que as pessoas
possam organizar suas idéias e sentimentos; para que
possam se comunicar de forma universal.
por Rafael Gomes
A escrita e a leitura possibilitam a organização das idéias e
ampliação do conhecimento. Se as idéias não estão
organizadas, ao expressá-las (seja escrita ou falada) pode
se perder o sentindo original. É preciso saber ler e escrever
para entender toda a diversidade de pensamentos e
sentimentos, das diferenças étnicas e regionais para que
os “choques” diminuam e a vivência entre os diferentes
seja tanto possível como uma realidade.
Em um país que na sua maioria é composta por
analfabetos/as, levando em consideração aqueles/as que
sabem escrever, mas não entendem o conjunto de
palavras, a idéia a ser transmitida, a dominação é muito
mais fácil.
“todo conhecimento é vão, sem o trabalho.”
Baseado no princípio da práxis, na obra e vida de
Paulo Freire, a Educação Popular, prevê que todo
conhecimento só é válido no seu uso prático e toda prática
sem reflexão se perde na ação.
A Ação-Reflexão / Reflexão-Ação vem a ser um
diferencial importante entre os dois modelos de educação,
uma que vez que a tradicional esta distante da vida
cotidiana do educando, onde a escola deixa de ser um
ambiente de criação de novos conhecimentos e passar a
ser uma fabrica reprodutora. As professoras legitimam o
pensamento burguês e reproduz as idéias dos livros
didáticos e os educandos mantêm a ordem social.
A Educação Popular questiona e se posiciona
contra a "educação para economia" e defende a
"educação para a sociedade", onde todo conhecimento
produzido pelo educando venha beneficiar a ele e a
sociedade em si, e não para o aumento dos lucros de uma
empresa multinacional.
Devemos levar em consideração o conhecimento
adquirido pelo educando por vias alternativas à da Escola
Institucional. Sendo relevante no momento, que tudo que
ele descobre vem a alterar não somente a sua vida, mas o
meio em que vive, assim como este próprio meio também
o transforma.
Sabendo que o educando é fruto da soma do meio
de onde vive com pessoas que o cerca, reconhecer sua
realidade é de extrema importância para o
desenvolvimento de materiais pedagógicos eficazes na
contribuição de um Ser Questionador de Constante
Mudança, já que o questionamento leva a mudança de si e
do meio que vive e vice-versa.
5
 A ARTE SEM LIMITE

Dançar, cantar, refletir, tocar, movimentar, ir, discutir, construir a pintura.

Estou cansado de pessoas comédias, pagando de tragédia, mascarando a
É expressar sentimento, sem padrões, sem medos, gozar com bravura

Sonhar, abraçar, resgatar, lutar, amar, resistir, sorrir, fazer a escultura

Vai pra ponte que partiu, pra reciclagem, só não vai pra sepultura.
Não quero nada pronto, parecido com miojo, que nojo. Gostosura.

Acabar com as barreiras, fazer brincadeiras, abalar esta estrutura.

rabisco, desenho, pixação, rascunho, esboço, traços, escritura.

Ser hermanos, ser identidade, ser racional, beber da loucura.
Sendo ela balé, teatro, jardinagem, a vida, o sol, a ruptura.
acabam com o movimento nos padrões da Arquitetura.

Parar, respirar, agir, resistir, sem pagar licenciatura.

vendem clones mal feitos, em embalagens obscuras

Os operários dançam engessados dos pés a cintura,

Tentam tirar sua liberdade, di$farçada de ditadura,

Quando acham que acharam o rosto de narciso,

Compram, sem saber da atual conjuntura.

Colocar a arte na fôrma destrói a cultura.

A arte de tão simples, ingênua e pura

Não sabemos para onde vai.

Não quero saber o que faço.

rascunham sua caricatura.
Andam, sem sair do lugar.
manipulam seus sentidos,

temos um caledoscópio
chega a ser complexa.

Se não, não é válido.

Peço-lhe que reflita.

E os compradores?

sem movimentar,

a arte para todos.

Quem as fazem?

Que está na rua.

própria feiura.
E a liberdade?

Só nos resta
Ser criança.

Por Mirsoc
Qual arte?
Atenção!

DJ QUE É DJ TEM QUE SABER Uma breve história sobre Break

FAZER SCRATCH !!!
Você sabia que em 1970 o DJ GAND
WIZZARD THEODORO inventava o
Scratch, fazendo manipulações c/ VINIL
movendo-o para frente p/ trás, abrindo e
fechando o canal do mixer, assim
criando o SCRATCH.
Essas técnicas foram evoluindo ao
passar dos anos até chegarmos em
2002, quando vários DJ'S decidiram dar
nomes a estes SCRATCH'S .
Vou citar vou citar um deles.
DJ Q-BERT considerado o melhor do
mundo na categoria SCRATCH .
No começo de 2003 o DJ Q-BERT
lançou um DVD com 28 nomes de
SCRATCH'S , vou dizer alguns.
BABY * CUT'S * MARCHES * DRAGS *
TRANSFORM * CRAB * FLARE *
ORBIT * FADES * TEARS * SWIPES *
CLOVE TEARS * TIP * LONG SHORT
TIP TEARS * NEEDLE DROPPING *
Bom termino esta pedindo a todos DJ'S
que NÃO PARE O SCRATCH !!!
Por DJ MS'JAY
6
Toda batida dentro do som é chamado de Break Beat neste caso seria a marca do
som que o dançarino (B.Boy) usa para marcar seus passos para ter entre ele e a
música uma sincronia.
O Break (quebra) já existia há muito tempo, mas só foi reconhecida popularmente
depois do anos 70.
Foi o D.J Kool Herc que criou essa “batida” dentro da música que integra o Hip-Hop.
Kool Herc foi inspiração para muitos D.js do Bronx (bairro nova iorquino), ele
discotecava dentro de uma academia de ginástica onde todos deliravam ao som dos
seus Break Beats. Era incrível, pois ninguém entendia o que ele fazia com discos de
vinil. Um dos discos que Herc descobriu para fazer os seus Break Beats era a música
“Bronx Nation Anthen” que por mais de oito anos foi chamado de “Apache” cantado
pelos incríveis Bongo Band. Este disco com a música “Apache”, gravado em 1973,
foi considerado o top hit de todos os tempos.
Em meio a toda descoberta musical, Kool Herc começou com algo que chamaria-se
“Rappin” que deu origem as gírias como por exemplo “Rock on”, “Rock and don´t
my mellow” que logo foi aderido por todos moradores do Bronx. E durante os anos
70 outro jovem D.J foi inspirado por Herc que logo começou aparecer e crescer e tão
logo viria a ser conhecido como Afrika Bambaataa. Ele tinha algo grandioso das
músicas Break Beats e percebendo este fenômeno começou a trazer novos discos,
fazia com que as pessoas ao ouvir seu som dançassem como se fosse a última vez.
Afrika vendo isso resolveu chamar essas pessoas de Zulu Nation . Nos próximos
anos ele seria responsável por outras girias em Nova York, como por exemplo:
Shock The House, Shocking On, Don't Stop The Body Rock entre outros. Nesta
mesma época apareceu outro D.J. com o nome de Grand Master Flash que além de
ser D.j também cantava e ajudou a criar um novo jeito de rimar (cantar) em cima
dos Break Beats e não foram Sugarhill Gang, D.J. Hollywood ou Eddie Chebba e
Kurts Blow como muitos dizem por aí. Quem começou a rimar em cima dessas
batidas e estimular esse fenômeno foram realmente Grand Master Flash, Mele Mel,
Kid Creole e Keith Cowbow. Se existe alguém responsável pela criação da música
Break Beat foram D.J Kool Herc, Afrika Bambaataa e Grand Master Flash, os que
vieram depois ajudaram a construir o que chamamos de Hip-Hop.
Por Negra Angela (N.A) Integrante do grupo M.O.S.
 Feminismo em movimento... no movimento
por Fernanda - Nada Frágil (Rádio Muda - 105,7 Fm Livre)
"Quem não chora não mama.
Menina vira mulher quando ama.
Quem não chora, não ama."
(Anfetaminas)
Ainda hoje existem alguns termos que são
vistos de maneira preconceituosa por boa parte
da nossa sociedade, o feminismo é um deles.
Quando surgiu o Nada Frágil muitas pessoas
me perguntavam se era um programa feminista,
e, com a resposta afirmativa, começavam a
"vomitar" as dezenas de estereótipos -
construídos pela nossa sociedade patriarcal e
machista - relacionados ao termo. Quantas
vezes não escutei frases do tipo: "Quem diria,
hein? Você parecia ser legal" ou "ah, quer dizer
agora que você gosta de mulher?" Infelizmente,
algumas vezes perco a paciência, mas na
maioria das situações tento explicar
que o feminismo não é o oposto
simétrico ao machismo.
O que é ser machista? É
assumir posturas em
que a mulher é
subjugada como
inferior ao homem e
incapaz de ocupar
diversas posições
sociais. Então, a
partir desta
definição de
machismo como um
comportamento de
exclusão das
mulheres, o feminismo
é deduzido pelo senso
comum como uma forma de
inclusão feminina através da
exclusão dos homens. Ou seja, as
mulheres fazendo com os homens o
mesmo que eles fazem conosco. Porém, o
feminismo não é uma "guerra dos sexos", estão
equivocados os que pensam desta maneira.
Assim, feministas são aquelas pessoas que
atuam para tornar a sociedade igualitária, onde
a diversidade (de todos os tipos) seja
respeitada.
A partir desta minha reflexão particular do que é
feminismo, me questiono sobre o que é ser
mulher no hip hop? Levemos em consideração
que o movimento hip hop apesar de "pregar" a
igualdade em vários níveis continua sendo tão
machista - ou até mais, na sua maioria - do que
há 10 anos. No início, eram poucas as mulheres
que cantavam, dançavam ou grafitavam, mas
algumas "guerreiras" - correndo o risco de
serem queimadas nas fogueiras da inquisição -
romperam barreiras e se meteram no meio dos
"cuecas" de plantão para mostrar tudo o que a
mulher era (e continua sendo!) capaz de fazer.
Assim, surgiram Rubias, Lady Raps e Dina
Dees. Mulheres que, pela falta de referências
femininas no movimento - afinal ELAS se
tornaram os ícones que admiramos até hoje -,
poderiam até se assemelhar aos homens na
maneira de vestir ou de cantar, mas havia uma
grande diferenciação no discurso e na atitude.
Mulheres estas que, diariamente,
sentiam a força da repressão e discriminação por
serem "somente" mulheres, e assim não
precisaram que viessem lhes dizer que o sistema
adotado estava errado. Sentiram as dores e
foram à luta. Hoje, ainda acho que muitas garotas
esperam que lhes dêem licença para falar ou lhes
ensinem a ser mulheres.
Queridas, a nossa sociedade não
está aqui para nos educar desta maneira, ou seja,
para que nos tornemos independentes, mas para
aprendermos que a cada momento
devemos refletir menos a respeito
da condição a que nos
submetem. Você, mulher,
que está achando tudo isso
uma grande bobagem e
acredita que vivemos de
maneira igualitária, me
responda: "Quantas
vezes não lhe deram
atenção quando falava
ou te viam "apenas"
como mais uma
garotinha?"
S o m o s
educadas para
aceitarmos como
naturais alguns papéis
construídos socialmente
para as mulheres. Assim,
mulher "boa" é aquela que
lava, passa, cozinha, ama,
educa os filhos e ainda vai ao
supermercado fazer as compras
para casa. Assim, o lugar da mulher
continua restrito ao lar. Quando agredidas, o
silêncio é a melhor escolha, afinal a vergonha não
recai sobre quem bate, mas naqueles que
apanham. Querem calar nossas bocas.
Percebo que existem vários tipos de
mulheres no movimento hip hop (tendo como
base a cidade que estou), mas, três deles me
chamam a atenção: 1. Aquelas mulheres que são
conhecidas apenas como as "namoradas" dos
rappers (elas mesmas se resumem a
acompanhantes dos homens); 2. as que se dizem
atuantes e "feministas", apenas no discurso, pois
no momento de conflito assumem a mesma
submissão e preconceitos presentes no
movimento; 3. aquelas que se cansaram das
coisas como estão, e não atuam para a exclusão
dos homens, mas para a reflexão sobre a
construção dos gêneros.
E aí, que tipo de mulher você é?
Fernanda - Nada Frágil (Rádio Muda - 105,7 Fm
Livre)
7
 Histórico do Hip Hop em Trânsito
No primeiro Rap em Trânsito, realizado no C.A.I.C., da
Vila União, no ano de 1997, o tema principal de
discussão foi Racismo e Violência. Estavam presentes
os grupos Sistema Negro, 4 Bases e Thaíde e Dj Hum.
No ano seguinte ocorreu a segunda edição do evento,
desta vez no Externato São João localizado no centro
da cidade onde a origem do movimento hip hop na
cidade de Campinas foi tema do debate. Para
participar deste Rap em Trânsito foram convidados os B.
Boys e rappers pioneiros no cenário em Campinas.
Além deles, contribuíram para a discussão neste evento
os grupos D.M.N., Thaíde e Dj Hum, Kid Nice Sistema
Negro -, Moysés Jabaquara Breakers e o Grupo Akany
(Piracicaba). Além desta composição da mesa, estavam
presentes no local vários membros do movimento hip
hop da cidade que desenvolveram oficinas e
apresentações musicais, entre eles os grupos 4 Bases,
Execução Sumária, Ato Suspeito, Juri Criminal,
Inimigos do Sistema, Ideologia Negra, Coligados, Direto
do Gueto e Confronto Verbal.
O Terceiro Seminário Rap em Trânsito, teve como
objetivo, fomentar a discussão em torno dos 500 anos
de Brasil, onde colocamos em pauta a verdadeira
história a respeito do “tal descobrimento”. Para muitos
do movimento Hip Hop esta comemoração não passou
de uma grande farsa que serviu apenas para mascarar
os saques, seqüestros, assassinatos e apropriação
indevida de território e seres humanos. Isto levando em
consideração que o Brasil já era habitado por povos
indígenas, que em momento algum foram respeitados,
pelo contrário, foram perseguidos e escravizados. Com
a chegada do povo Africano teve inicio uma nova etapa
da formação da história do Brasil, onde os negros e
negras na diáspora criaram seus espaços de
resistência, os QUILOMBOS. Mesmo assim, milhares
foram mortos, mutilados, violentados nas mais variadas
maneiras, sendo esta a forma que negros/as se
tornaram o mais forte símbolo de resistência, na luta
pelo direito à vida, pela sua cidadania e sua liberdade
contra todas as formas de preconceito e discriminação.
Portanto, não encontramos motivos para comemorar os
500 anos de Brasil e o evento contribuiu para contar a
história de acordo com os fatos ocorridos, que
dificilmente constam nos livros didáticos.
Nesta mesma atividade foi debatida a relação do
movimento Hip Hop com os meios de comunicação.
Este debate, resultou em palestras nas escolas e na
formação de jovens da periferia em associações de
bairros com oficinas de graffiti, break, discotecagem de
DJ. e canto rap.
Em Setembro de 2000 ocorreu o 4º Rap em Trânsito no
espaço da Comunidade dos Vicentinos tendo como
tema central: Violência Já Sofreu? Neste dia foram
debatidas todas as formas de violência que somos
submetidos cotidianamente, assim como: a violência
doméstica, policial, social, e econômica. Também, no
quarto Rap em Trânsito, houve o “lançamento” da
coletânea “Rima & Cia” que através de um projeto
independente teve como finalidade produzir um Cd
envolvendo doze grupos de rap de Campinas e região.
Durante todo o evento houve a participação de equipes
de break (08) para uma competição, além das oficinas
de DJ e de grafite, que desenvolveram painéis voltados
para o tema. Contamos com a presença dos grupos:
D.L.N, Facção Central, Rap Company, Soul Sisters e B-
Boys da Casa Cultura do Hip Hop de Diadema SP, entre
outros.
Na discussão realizada para a organização da quinta
edição do evento, o movimento representado pelos
cinco elementos que compõem o Hip Hop, decidiu que o
nome do evento deveria mudar de Rap em Trânsito para
Hip Hop em Trânsito. Assim, houve uma maior
amplitude, pluralidade e diversidade no que se refere a
inclusão dos elementos que compõem o movimento Hip
Hop, não só nas oficinas e discussões realizadas no dia
do evento, mas em toda a sua construção. Ou seja,
eram os b. Boys, grafiteiros e rappers batalhando pela
infra-estrutura e realização da atividade.
O quinto Hip Hop em Trânsito foi realizado em Setembro
de 2001 na Praça de Esportes Rogê Ferreira São
Bernardo -, com o tema “A velha escola do Hip Hop”,
contando com debates sobre Anemia Falciforme e
Redução da Maioridade Penal. Houve ainda a
participação das equipes de break's, oficinas de DJ's e
graffiti. Este Hip Hop em Trânsito representou um marco
de união do movimento Hip Hop, que através de jovens
idealistas, criadores e artistas, proporcionam lazer e
entretenimento, conhecimento e cultura apresentando a
cultura negra e a cultura de rua ao público presente.
Em 2002 o 6º Hip Hop em Trânsito foi realizado. Porém,
desta vez o espaço de encontro foi o Paço da Prefeitura
Municipal de Campinas, sendo um local central e de
passagem para diversas pessoas que puderam entrar
em contato com o hip hop. O que é o Hip Hop e as Faces
da Violência, foi o tema para o debate, que contou com a
presença das equipes de break´s, graffiti e grupos de
rap. Além de apresentações musicais com grupos da
região e o Sabotage.