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R E V I S TA L AT I N OA M E R I C A N A
ISSN 19 84 - 64 87 / n.11 - ago. 2012 - pp. 37-58 / Moraes, A . & Ribeiro, L . / w w w. sexualidadsaludysociedad.org
Letcia Ribeiro
Aluna de graduao do curso de Cincias Sociais da UFRJ
Colaboradora do Ncleo de Estudos de Sexualidade e Gnero (NESEG/IFCS)
Instituto de Filosofia e Cincias Sociais (IFCS-UFRJ)
Rio de Janeiro, Brasil
> lettribeiro@gmail.com
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O estudo de Debert (2006) mostrou que, em So Paulo, o decreto 40.693 de 1996, que ampliou a rea de atuao das DDMs (Delegacias de Defesa das Mulheres) com a incluso de
delitos contra crianas e adolescentes, implicou mudanas de rotinas que alteraram o significado da instituio, apesar de terem sido validadas positivamente pelas agentes das DDMs
alcanadas por sua pesquisa. Ver tambm Moraes (2006).
O carter despenalizador do tratamento da violncia domstica contra a mulher nos JECRIMs, segundo as organizaes feministas, tinha a ver com o fato de que este tipo de
violncia estava sendo considerado um crime de menor gravidade, com aplicao de medidas
vistas como inadequadas. As punies aos agressores, em geral, se limitavam ao fornecimento de cestas bsicas de alimentos, servios prestados comunidade, participao em grupos
teraputicos etc. (Ver Romeiro, 2007; Sorj & Moraes, 2008).
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Lei 11.340 (2006), artigo 35 A Unio, Distrito Federal, Estados e Municpios podero
criar e promover, no limite das respectivas competncias: V centros de reabilitao para os
agressores.
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s identidades desses homens. Trata-se, principalmente, de promover o reconhecimento da responsabilidade pela violncia perpetrada, ressignificando assim as suas
prprias relaes de gnero. O objetivo, em ltima instncia, atingir a autodefinio identitria do homem agressor, e tambm introduzir novas ideias e formas de
compreenso sobre os papis sociais do homem e da mulher.
Ao examinar o tratamento dos casos de violncia domstica no fluxo do sistema de justia criminal de So Paulo e no perodo de aplicao da lei 9099/95 an-
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A base emprica da pesquisa de Gregori (1993) reuniu descrio etnogrfica e entrevistas com
mulheres e profissionais em uma organizao no governamental feminista de apoio a vtimas
de violncia conjugal.
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Estudos contemporneos sobre a produo de polticas pblicas em diferentes reas e em vrias partes do mundo tm mostrado como as ideias e os valores passaram a ter um papel extremamente relevante. Se antes as polticas eram
concebidas a partir do Estado, sendo predominantemente orientadas pelas lgicas
das disputas e dos interesses, mais recentemente foi fortalecida a participao de
outros setores da sociedade, tais como os movimentos sociais e as organizaes
no governamentais (ONGs), cujos iderios influenciam a concepo de aes e
programas considerados inovadores. Isto significa um notrio aumento da diversidade dos grupos de atores envolvidos com a produo das polticas pblicas, mas
tambm a disseminao de novas ideias e valores que penetram nas rotinas da sua
implementao (Finnemore, 2009; Finnemore & Sikking, 2005; Levy & Sznaider,
2006; Hafner-Burton & Tsutsui, 2005; Guilhot, 2005; Faria, 2003).
Hoje, a anlise de situaes em que as polticas pblicas se desenvolvem requer
perspectivas que estejam muito alm do enfoque clssico que prioriza resultados e
processos. Devem ser consideradas as prescries de novos papis sociais e identidades que esto presentes nos momentos de deciso e formulao das polticas pblicas, assim como compreender as respostas dos atores internalizao de ideias,
valores, regras e normas que as sustentam. Por fim, considerar ainda a maneira
como tais ideias e preceitos podem ser transformados nas situaes e nos cenrios
das polticas pblicas em que diferentes atores interagem.
As contribuies da perspectiva interacionista podem, neste sentido, ajudar
muito no mbito analtico. Em recente resenha sobre o livro organizado por Michael Hvid Jacobsen, intitulado The contemporary Goffman, Martins (2011) afirma que, apesar de as reflexes de Erving Goffman terem sido elaboradas h algumas dcadas, a perspectiva interacionista
fornece valiosas fontes de inspirao para abordar temas que passaram a
ocupar uma posio relevante na agenda da teoria social contempornea,
tais como a questo da performance pessoal, a temtica do reconhecimento, a construo de identidade, a emergncia de um novo individualismo,
entre outros (2011:232).
As mudanas nas agendas das polticas pblicas, nas quais agora surgem temticas particulares introduzidas por emergentes fenmenos, assim como a importncia do foco nas interaes revigoram a abordagem interacionista. Em relao
pesquisa aqui explanada, tratou-se de sublinhar os significados que os homens
autores de violncia atribuem s novas ideias, aos valores, s identidades e aos
papis sociais que circulam nas prticas discursivas dos Grupos de Reflexo observados do Juizado de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher.
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4. Contextos
As nossas discusses e anlises recorrem s observaes e aos relatos etnogrficos produzidos durante um perodo de quase seis meses, no qual frequentamos um Juizado de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher na cidade
do Rio de Janeiro. Nesse espao de tempo acompanhamos, durante dois meses, os
encontros de dois Grupos de Reflexo para autores de violncia, em que 11 acusados participaram do primeiro grupo e nove do segundo.7
A maior concentrao por faixa de idade dos homens atendidos nos dois Grupos de Reflexo era de 30 a 49 anos, 14 homens no total e, entre estes, sete tinham entre 40-49 anos. 8 A escolaridade mais expressiva era daqueles que tinham
frequentado o segundo grau (13 homens). Neste grupo, cinco haviam terminado
o ensino superior, quatro completaram o ensino mdio e os quatro restantes no
chegaram a termin-lo. Quanto s ocupaes, eles declararam estar trabalhando
como jornalista, fisioterapeuta, avalista de sistema, tcnico de enfermagem, porteiro, segurana, motoristas (2), comerciantes (3), trabalhadores na construo civil
(4). Dois autores disseram possuir alguma renda como trabalhadores autnomos e
Estes dados foram fornecidos por profissionais do Juizado atravs de consultas s fichas tcnicas. Uma mulher tambm participou do segundo grupo, perfazendo dez componentes ao
todo. Ela tinha 33 anos, era solteira, com ensino mdio completo, renda aproximada de R$ 2
mil, sem filhos; identificou-se como profissional do sexo e disse ter sido acusada de agresso pela ex-namorada. Reconhecemos que o fato de uma mulher participar de um dos grupos
pluraliza o leque de consideraes analticas a serem tecidas. Porm, optamos por passar um
crculo de giz na categoria homens autores, j que ela o foco de interesse deste artigo.
Fora deste grupo, quatro autores tinham entre 20 e 29 anos, e os dois autores mais velhos
tinham 51 e 68 anos.
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Encontramos ainda a seguinte escala crescente: no tinham filhos (2), cinco filhos (1), seis
filhos (2), oito filhos (1).
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5. Benefcio ou pena?
O encaminhamento ao Grupo de Reflexo apresentado como um benefcio
oferecido pelo/a juiz/juza aos homens que, sendo acusados de violncia contra a
mulher, no tiveram envolvimento anterior com a Justia. No Juizado em que realizamos a pesquisa de campo, quando o acusado aceita o acordo, deve comparecer
aos encontros de duas horas de durao, que ocorrem com um intervalo de 15 dias,
e so orientados por dois profissionais da equipe tcnica. Se um homem deixa de
comparecer a um ou mais encontros, deve repor essa falta participando de reunies
de outro grupo, sendo admitido um nmero mximo de trs faltas. Ao final de oito
encontros, a ficha criminal do acusado fica limpa e o processo se encerra.13
No entanto, os propsitos e os objetivos da frequncia ao Grupo de Reflexo
no so compreendidos da mesma maneira pelos diferentes segmentos de atores
envolvidos na situao. Nos primeiros encontros, enquanto os profissionais e os
tcnicos difundiam a ideia de que os grupos eram um benefcio, os homens os
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Nos grupos observados, um estagirio da Defensoria Pblica do Juizado e representantes (homens) de um grupo de Alcolatras Annimos foram participantes/especialistas convidados
em quatro diferentes reunies.
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viam como parte de uma pena que estaria sendo aplicada. A definio do grupo
enquanto um benefcio no era facilmente incorporada pelos autores, conforme
mostra o dilogo a seguir:
Eu queria saber se existiria outra forma de eu cumprir a determinao da
juza, porque eu estou correndo srio risco de perder o meu emprego, por
ter que vir aqui duas vezes por ms. Eu no poderia, sei l, at mesmo pagar
uma cesta bsica? Ou outra coisa, no sei... [D., 42 anos]
[...] Acontece o seguinte: quando voc assinou o acordo, concordou em
suspender o processo, voc est dizendo que culpado. um benefcio, a
juza chama de benefcio, oferecido a quem nunca teve envolvimento criminal, porque depois que voc participar dos encontros fica como se nada
tivesse acontecido. A sua ficha est limpa. [Convidado, estagirio da Defensoria Pblica]
(Risos entre os homens)
Benefcio? Esse apelido est timo! [A., 54 anos]
A juza chama de benefcio, ento, na verdade, pena que o apelido.
[Integrante da equipe tcnica]
Nos primeiros encontros, portanto, os autores demonstraram que no estavam presentes porque queriam, mas porque se sentiam obrigados. A participao
nos grupos era vista mais como uma obrigao ou condio para reparar uma
situao do que propriamente como um benefcio.
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e nos encontros dos grupos. A responsabilizao tambm assume outros significados que dizem respeito a fazer com que os homens reflitam sobre o seu papel
no interior da famlia e da relao conjugal. Nesse sentido, as discusses durante
os encontros no se limitavam ao tema da violncia propriamente, ou sobre o ato
de agresso ocorrido, mas sempre terminavam por incorporar questes como a
participao dos pais na criao dos filhos, a circulao do dinheiro na famlia, os
direitos, a autonomia e a liberdade das mulheres etc. A equipe tcnica procurava,
com esses debates, desnaturalizar a diviso tradicional dos papis de gnero, enfatizando que essas divises so socialmente construdas.
Alguns planos de tenso emergiam quando os assuntos requeriam reflexes
sobre os papis de homens e mulheres na famlia e nas relaes de gnero. Acostumados a ver a responsabilidade com a famlia associada atuao na vida pblica
para prov-la economicamente, os homens no se identificavam com a ideia de que
tambm deveriam, ou poderiam, ser responsveis pelos cuidados e o bem-estar
emocional dos filhos e de suas parceiras. Reagiam tambm ideia de que deveriam
se comprometer, em tempo integral, com a harmonia e a solidariedade familiar.
Ainda que reconhecessem que o uso da violncia era um ato imprprio, e se comprometessem em no mais agredir ou perpetrar violncias, viam as mulheres como
cuidadoras natas e as principais responsveis por manterem o lar e a famlia como
um refgio emocional para todos os seus membros. A ruptura da mulher com
esse modelo era considerada geradora de muitas desarmonias e conflitos ocorridos
na famlia e elas eram, ao mesmo tempo, representadas como desequilibradas,
provocadoras, agitadas, nervosas etc.
A responsabilidade cotidiana de dar apoio emocional destinado aos filhos foi
definida como um dom com o qual as mulheres nascem. Os homens, por outro
lado, teriam mais facilidade em disciplinar e proteger os filhos, o que promoveria
a complementaridade necessria ao seu bom desenvolvimento. Grande parte dos
acusados de violncia tambm admitiu que as mulheres, nos tempos atuais, muitas vezes precisam contribuir com a proviso econmica, mas isto no implicaria
grandes mudanas nas divises de papis no interior da famlia, na medida em que
os seus parceiros homens no teriam as habilidades e as capacidades necessrias s
prticas dos cuidados.
Existem muitas mes solteiras que criam seus filhos sozinhos. Mas acho
muito difcil acontecer o contrrio. Eu conheo um exemplo: tem um amigo meu que a mulher dele morreu, ento ele se encontrou em uma situao
em que teve de se virar, precisou aprender a ser pai e me. Agora, se as
filhas dele ficam doentes, para o colo da av que elas vo. Ele no conseguiria fazer isso sozinho. [S., 48 anos]
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LMP, Art. 7 So formas de violncia domstica e familiar contra a mulher, entre outras:
I- A violncia fsica, entendida como qualquer conduta que ofenda sua integridade e sade
corporal; II- A violncia psicolgica, entendida como qualquer conduta que lhe cause dano
emocional e diminuio da autoestima ou que a prejudique e perturbe o pleno desenvolvimento
ou que vise degradar ou controlar suas aes, comportamentos, crenas e decises, mediante
ameaa, constrangimento, humilhao, manipulao, isolamento, vigilncia constante, perseguio contumaz, insulto, chantagem, ridicularizaro, explorao e limitao do direito de ir
e vir ou qualquer outro meio que lhe cause prejuzo sade psicolgica e autodeterminao.
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No meu caso, acho que poderia ter sido resolvido em casa. [...] [A., 44
anos]
[...] Aqueles casos do vdeo j no do pra resolver em casa, uma questo
de gravidade. Aquela mulher que apareceu toda queimada... [W., 40 anos]
O que acharam do filme? [Integrante da equipe tcnica]
Pra quem cometeu o crime, importante. Mas tem graus de gravidade.
[W., 40 anos]
[...] O que violncia contra a mulher, afinal? Porque vocs esto dizendo
que o que apareceu no filme... E aqui? [Integrante da equipe tcnica]
No caso do filme, so doentes mentais, que precisam ser retirados do
convvio social para no agredirem outras pessoas. [R., 48 anos]
Conforme chamamos a ateno em seo anterior, accounts referem-se a situaes nas quais os atores, diante de um comportamento considerado imprprio,
aceitam a responsabilidade por este ato, mas rejeitam qualquer associao negativa ou pejorativa a ele referente (justificao). Ou, ainda, accounts podem ser
acionados quando os atores reconhecem que o ato inadequado, inapropriado,
errado, mas negam a sua total responsabilidade sobre ele (desculpa) (Scott & Lyman, 2008). Abordaremos a seguir as justificaes e as desculpas para os atos de
agresso nas situaes observadas.
8. Justificaes
Por meio das justificaes, o homem rejeita a carga acusatria e negativa que
recai sobre si mesmo ao associar o seu ato (de agresso) ideia de que este teria
sido uma resposta, s vezes com um sentido at mesmo de punio, ao comportamento inadequado da mulher. As justificaes evocam afirmaes como ela
provocou, ou a descrio de situaes conflitivas nas quais a mulher agiria para
desestabilizar o parceiro e o relacionamento. Os homens insistem na ideia de que
algum tipo de violncia moral ou simblica desencadeada pela mulher antecederia
e explicaria a ecloso de atos de agresso fsica praticados por eles. Isso foi muitas
vezes apresentado com afirmaes como ela me agrediu com palavras, e tambm em funo da ideia de que existiriam palavras e atos que machucam mais
do que uma agresso fsica.
Quatro tipos de justificao foram mais enfatizados nas situaes de debates
entre os homens:
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9. Desculpas
Ainda que justifiquem a necessidade de uma resposta ou punio em face de
uma agresso moral ou simblica da mulher, o uso de violncia visto pelos homens
como inadequado. Eles afirmam repetidamente que no acham que agredir seja correto. Por isso, eles no acionam apenas justificaes para a punio, mas tambm
desculpas para o uso da violncia como forma de punio. Por meio das desculpas,
eles demonstram que no tiveram plena responsabilidade pelo uso da violncia.
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dos, imemorialmente, atravs de uma articulao com a ideia de cuidados. As mulheres como agentes responsveis tiveram as suas identidades constitudas em face
da valorizao dos seus papis de me, protetora, esposa e cuidadora, associaes
amplamente difundidas no senso comum.
Conforme nos referimos em seo anterior, pesquisas sobre as prticas e as
percepes das mulheres vtimas que encaminham a queixa de violncia s delegacias policiais mostram que elas se concebem como portadoras da responsabilidade
de cuidar da famlia e de manter a harmonia emocional no lar. Confrontar essa
autopercepo das mulheres com a dos homens participantes dos Grupos de Reflexo no Juizado implica reconhecer que eles, diferentemente, no se sentem to
responsveis pelo equilbrio emocional e a pacificao das relaes na famlia. Tm
ainda grande dificuldade em admitir e incorporar as suas responsabilidades no
compartilhamento dos cuidados com a casa e os filhos, funo que foi vista como
um dom da mulher.
Devemos chamar a ateno tambm para o fato de que alguns homens, ao
longo dos encontros, descreveram novas situaes de conflito em que se preocuparam em no fazer uso da violncia ainda que isto no signifique a resoluo do
conflito por meio do dilogo, mas principalmente sair de perto, evitando assim um novo ato de agresso. Se, de um lado, esse autocontrole pode ser entendido
como um clculo para evitar novos problemas com a Justia, uma vez que diante
de outra queixa de agresso conjugal os homens no tero o direito ao benefcio
de participar do grupo, por outro lado, situaes observadas tambm permitiram
pensar em desejo de mudana por parte de alguns.
Ao mesmo tempo, a ideia de que a mulher agredida foi, ainda que no sozinha, responsvel pela violncia se mantm quase inaltervel e refora, em um
vis comparativo, uma ideia presente nos estudos de gnero que focam particularidades locais: as mudanas, quando ocorrem, esto longe de ser traduzidas e
compreendidas como processos sociais concordes, contnuos ou unssonos.
Eu sei que errei, e tenho que mudar. Agora, houve provocao. E acho que
em todos os casos aqui houve provocao. [B., 47 anos, participante de um
Grupo de Reflexo e frequentador de um grupo de Alcolatras Annimos]
Recebido: 30/04/2012
Aceito para publicao: 11/07/2012
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