A INFORMAO ESCRITA: DO MANUSCRITO AO TEXTO VIRTUAL

RITA DE C. R. DE QUEIROZ* rcrqueiroz@uol.com.br

Resumo: A escrita representa o armazenamento de informaes, permitindo a comunicao atravs do tempo e do espao. A sua difuso est relacionada, essencialmente, evoluo da memria. As grandes civilizaes, como as da Mesopotmia, do Egito, da China e da Amrica pr-colombiana usaram a memria escrita como smbolo de progresso evolutivo. A escrita est na fonte de todo progresso humano. H cerca de vinte mil anos o homem exprime o seu pensamento atravs de meios grficos, e h mais ou menos seis mil anos que conhece as formas de escrita. Desde ento a palavra escrita s conheceu sucessos e a sua histria est voltada para uma expanso cada vez maior. Entretanto, atualmente a palavra escrita vive momentos de crise e h quem profetize o desaparecimento do livro. Essa crise pela qual passa a palavra escrita nada mais do que a substituio de uma forma de cultura, em declnio, por uma outra forma emergente. Trata-se da mudana da pgina para a tela do computador. O computador passa a ser o que o livro: transmissor de conhecimentos. Mas, o computador seria s isso? No, o computador pode afetar o livro de duas maneiras distintas: a primeira sem graves conseqncias, a simples reproduo de livros impressos no meio eletrnico e apresentados na tela; a segunda com graves conseqncias, a total liberdade para modificar, de forma radical, o texto, transformando-o em hipertexto. A possibilidade do fim do livro pela presena do computador causou um trauma cultural. No entanto, preciso entender esse fim como a transformao do livro na disperso multilinear do hipertexto. Entendendo-se documentao escrita como patrimnio, mostrar-se- como a informao escrita, registrada no passado em vrios tipos de suporte, tais como: pedra, madeira, papiro, pergaminho; evoluiu, chegando ao ambiente digital. Palavras-chave: Escrita; Memria; Livro Manuscrito; Texto Virtual; Hipertexto.

Doutora em Filologia e Lngua Portuguesa (USP), Universidade Estadual de Feira de Santana.

1 A INFORMAO ESCRITA
Sempre que os homens sentiram a necessidade de conservar os instantes que a histria comporta, a escrita se fez lei. Em todos os tempos, o homem que soube escrever foi rei. (JEAN, 1998, contra capa)

A escrita a contrapartida grfica do discurso, a fixao da linguagem falada numa forma permanente ou semipermanente. Por meio da escrita, a linguagem pode transcender as condies ordinrias de tempo e lugar. Para Bottro, (...) a mensagem escrita tem a condio de dar impulso a uma srie de ondas concntricas de reflexo, ampliadas e aprofundadas sucessivamente. (1995, p. 22) A escrita ao mesmo tempo das coisas mais universais e mais inapreensveis. Sem a escrita, a cultura, definida como uma inteligncia transmissvel, no existiria (talvez existisse de forma rudimentar que mal se poderia reconhecer). A lei, a religio, o comrcio, a poesia, a filosofia e a histria todas as atividades que dependem de certo grau de permanncia e de transmisso seriam, se no impossveis, bastante restritas. Mesmo tendose ampliado as possibilidades de transmisso oral h um ou dois sculos atrs, esta ainda est circunscrita a estreitos limites se comparada com os mundos abertos pelo uso da escrita.
Os efeitos da escrita sobre as mudanas intelectuais e sociais no so de fcil compreenso... enganoso pensar a escrita em termos de suas conseqncias. O que realmente importa aquilo que as pessoas fazem com ela, e no o que ela faz com as pessoas. A escrita no produz uma nova maneira de pensar, mas a posse de um registro escrito pode permitir que se faa algo antes impossvel: reavaliar, estudar, reinterpretar e assim por diante. De maneira similar, a escrita no provoca a mudana social, a modernizao ou a industrializao. Mas ser capaz de ler e escrever pode ser crucial para o desempenho de certos papis na sociedade industrial, tambm podendo ser completamente irrelevante para o desempenho de outros papis em uma sociedade tradicional. A escrita importante em termos da realizao do que possibilita s pessoas: o alcance daquilo que objetivam ou a produo de novos objetivos. (OLSON, HILDYARD, TORRANCE, 1985, p. 14).

A importncia da escrita no resulta apenas de uma retrospeco de eruditos. Os povos antigos tinham tal considerao e respeito pela escrita que a sua inveno foi atribuda s divindades ou aos heris lendrios. Os antigos egpcios atribuam-na alternadamente a Tot e sis; os babilnios, a Nebo, filho de Marduk, que era o deus do destino; os gregos, a Hermes e

a outros deuses do Olimpo. Uma antiga tradio judaica considerava Moiss o criador da escrita hebraica. E muitos outros povos, incluindo os chineses, os indianos e os habitantes prcolombianos do Mxico e da Amrica Central, tambm acreditavam na origem divina da escrita. Porm, a escrita uma arte to til e poderosa que no podemos apenas cham-la de instrumento, pois assim estamos lhe diminuindo o valor que realmente tem. A escrita pressupe a existncia da linguagem falada. O discurso oral consiste na presena da boca que fala e dos ouvidos que ouvem, simultaneamente no tempo e no espao. A sua durao fugaz, no pode ser retido com facilidade. O discurso escrito transcende o espao e a durao. Por si mesmo, pode ser difundido, em sua totalidade, em todos os tempos e em todos os lugares, dispensando a presena de quem o fez e, conseqentemente, suprimindo a dependncia de quem o recebe. A humanidade viveu durante um longo perodo sem qualquer espcie de escrita, e no h dvida que a linguagem articulada j era usada nesse tempo. Ao longo de milnios, as lnguas desenvolveram-se, modificaram-se e desapareceram, e no deixaram atrs de si nem sequer um fragmento ou um vestgio para que os estudiosos pudessem reconstru-las. A escrita teve origem num passado relativamente recente, se o compararmos com os muitos milhares de anos pelos quais se estende o progresso intelectual da humanidade. Esta no se utilizou qualquer sistema completo de escrita antes dos meados do sculo IV a. C. Porm, foram encontradas pinturas nas cavernas e gravaes em pequenos objetos que datam do Paleoltico superior (20.000 anos ou mais a. C.), assim como crculos e outros smbolos, variados e distintos. Contudo, no so nem formas absolutas de escrita (isto , vigente e sistemtica) nem possvel relacion-las de modo algum com os primitivos sistemas hoje conhecidos.

Fig. 1: Caverna de Altamira Espanha Inscrio rupestre datada de aproximadamente 14.000 anos

Todas as formas de inscrio grfica, rudimentares ou eruditas, tm as suas razes na necessidade humana de comunicar e exprimir.
Contudo, a escrita mais que um instrumento. Mesmo emudecendo a palavra, ela no apenas a guarda, ela realiza o pensamento que at ento permanece em estado de possibilidade. Os mais simples traos desenhados pelo homem em pedra ou papel no so apenas um meio, eles tambm encerram e ressuscitam a todo momento o pensamento humano. Para alm de modo de imobilizao da linguagem, a escrita uma nova linguagem, muda certamente, mas, segundo a expresso de L. Febvre, centuplicada, que disciplina o pensamento e, ao transcrev-lo, o organiza. (HIGOUNET, 2003, p. 9-10)

1.1 O MAIS ANTIGO SISTEMA DE ESCRITA O cuneiforme (do latim cuneus cunha, e forma forma) o sistema mais antigo de escrita at hoje conhecido. Desde a sua decifrao no sculo XIX, tem sido submetido a profundo estudo e especulao, mas a sua origem permanece ainda obscura. Cerca de meados do quarto milnio a.C., um povo de que no se sabe nem a etnia nem a ascendncia lingstica, conhecido por Sumrios, invadiu a parte sul da Mesopotmia e conquistou essa regio aos seus habitantes primitivos. A partir dos ltimos sculos do quarto milnio, os sumrios foram durante 1500 anos o grupo cultural dominante no Oriente Mdio, cultivando uma literatura bastante evoluda e deixando como recordao arquivos e documentos de um vasto e complexo sistema jurdico, administrativo, comercial e religioso. A certa altura, durante os primeiros 500 anos da sua ocupao, os sumrios comearam a usar a escrita, que se desenvolveu depois em cuneiforme. No se sabe se foram eles realmente que a inventaram; possvel que a sua origem pertena ao antigo povo semita que ali habitou ou ainda que tenha sido trazida para a Mesopotmia de qualquer outra regio.

Fig. 2: Tbua de argila procedente de Ur com datao entre 2900-2600 a. C.

1.2 A ESCRITA EGPCIA A escrita egpcia hieroglfica foi, juntamente com a cuneiforme, uma das mais importantes do Oriente Prximo antigo. O termo hieroglfico uma transcrio parcial do grego hieroglyphik grmmata, derivado de hiers, sagrado, glyphen, esculpir, e grmmata, letras: literalmente letras sagradas esculpidas. Esta designao fundamentouse na idia grega de que a escrita hieroglfica tivesse sido aplicada principalmente com fins religiosos: em inscries monumentais, nas paredes dos templos, dos tmulos, dos monumentos sagrados, etc. Contudo, isto representava em parte um erro, pois essa escrita foi utilizada para pintar inscries na madeira, na loua de barro e em outros materiais, alm da pedra e para documentos escritos em papiro.

Fig. 3: Papiro datado aproximadamente de 1800 a. C.

No entanto, h um fundo de verdade na acepo grega, pois os caracteres hieroglficos constituram uma escrita monumental por excelncia, sendo apenas igualados pelas maisculas romanas. A sua norma residia na funo religiosa, e mesmo os antigos egpcios, que lhe chamavam mdw-ntr, fala dos deuses, exprimiam deste modo a permanente convico da sua feio sagrada.

Fig. 4: Hierglifo datado de 3.100 a.C

As mais antigas inscries hieroglficas egpcias ainda existentes datam do comeo do terceiro milnio a.C. Este tipo de escrita atingiu o mximo grau de desenvolvimento durante a primeira dinastia egpcia, que comeou por volta do sculo XXX ou XXIX a. C. 1.3 A ESCRITA ALFABTICA Pode-se definir o alfabeto como um sistema de sinais que exprimem os sons elementares da linguagem. A palavra alfabeto vem do latim alphabetum, que por sua vez composta pelo nome das duas primeiras letras do alfabeto grego: alpha e beta, j emprestadas das lnguas semticas. Os povos antigos no conheceram, durante muitos sculos, uma forma precisa para registrar por escrito as palavras faladas. Assim, existiram diversos sistemas de escrita, quase todos baseados na ideografia, ou seja, na representao das idias por meio de pinturas ou desenhos. A escrita cuneiforme e a escrita hieroglfica representam o desenvolvimento desses sistemas de escrita, culminando no uso de sinais com valor fontico. Depois de algumas descobertas, surgiu gradualmente o quadro de uma forma prototpica de escrita alfabtica, a norte-semtica, formada por vinte e dois smbolos escritos uniformemente da direita para a esquerda: uma escrita consonntica, agora tida como o antepassado direto das escritas hebraica, moabita, fencia, aramaica e grega, e que teve a sua existncia definitiva nos ltimos sculos do segundo milnio a. C. No fim do segundo milnio a. C., trs regies conquistaram uma grande importncia: Israel, Fencia e Aram. O fortalecimento dessas regies, ajudado pela eliminao temporria do domnio estrangeiro, tal como era exercido freqentemente pelos egpcios ou pelos povos

da Mesopotmia sobre a Sria e a Palestina, favoreceu a expanso da nova e revolucionria forma de escrita que, tanto quanto hoje se sabe, foi inventada em solo da Sria ou da Palestina. Num perodo relativamente reduzido, o alfabeto semtico do Norte comeou a ramificar-se em vrias regies tanto no solo ptrio como no estrangeiro. No se pode datar com preciso o aparecimento do alfabeto. Datam de 1900 a. C. dezesseis textos escritos em lngua semtica encontrados em Serabit-el-Khaden, na pennsula do Sinai. Nesses textos foram reconhecidos vinte e sete sinais diferentes nitidamente alfabticos. Ao ser adotado e adaptado pelos gregos, o alfabeto fencio tornou-se o progenitor direto de todas as escritas alfabticas ocidentais. Por direito prprio, foi um auxiliar importante talvez vital, de um sistema comercial que se estendeu desde a costa da Palestina at ao estreito de Gibraltar e que vigorou por mais de mil anos. O alfabeto fencio adotado pelos gregos no incio dos anos 900 a. C. tomou feitio prprio no sculo IV a. C., com a forma definitiva do alfabeto jnico, composto por 24 letras e at hoje utilizado. Os alfabetos europeus se originaram do alfabeto fencio. O alfabeto latino, derivado do grego, possua apenas 16 letras. S mais tarde foram adotadas as letras g, h, j, k, q, v, x e y. Na histria da escrita alfabtica do Ocidente, como em muitos outros aspectos, os gregos representaram papel de capital importncia. A escrita por eles adaptada dos semitas foi a origem direta ou indireta de todas as escritas alfabticas usadas na Europa de hoje; e, embora tenha sido mais uma adaptao do que uma inveno, aperfeioaram-na em tal grau que foi, durante trs mil anos, apenas com ligeiras modificaes, um veculo incomparvel de expresso e comunicao de homens das mais diversas lnguas e nacionalidades.

alfa beta gama delta psilon dzeta eta teta iota capa lambda mi

ni csi micron pi r sigma tau psilon fi qui psi mega

Fig. 5: Alfabeto grego utilizado atualmente

2 ESCRITA E MEMRIA O aparecimento e a difuso da escrita esto essencialmente relacionados evoluo da memria. As grandes civilizaes, como as da Mesopotmia, do Egito, da China e da Amrica pr-colombiana usaram a memria escrita como smbolo de progresso evolutivo. Para Le Goff (1996), com a passagem da oralidade escrita, a memria coletiva foi profundamente transformada. A passagem da memria oral memria escrita de difcil compreenso. Como exemplo h o que ocorria na Grcia antiga, onde havia a figura do mnemon, que era a pessoa encarregada de guardar a lembrana do passado em vista de uma deciso judicial. Mnemosyne, que representa a memria em grego, era a deusa me das musas e das divindades responsveis pela memria e inspiradoras da imaginao criativa dos artistas e dos poetas. O mnemon servia tambm ao heri, acompanhando-o e lembrando-o, sem cessar, uma ordem divina cujo esquecimento poderia trazer a morte. O mnemon foi utilizado como magistrado, com a incumbncia de conservar na memria o que fosse til em matria religiosa e jurdica. Os mnemones, as memrias vivas, transformaram-se em arquivistas com o desenvolvimento da escrita.
A memria aparece ento como um dom para iniciados e a anamnesis, a reminiscncia, como uma tcnica asctica e mstica. Tambm a memria joga um papel de primeiro plano nas doutrinas rficas e pitagricas. Ela o antdoto do Esquecimento. No inferno rfico, o morto deve evitar beber no Letes, mas, pelo contrrio, nutrir-se da fonte da Memria, que uma fonte de imortalidade. (LE GOFF, 1996, p. 438)

3 O MUNDO NO PAPEL Todas as aes do homem esto postas no papel: sua literatura, sua cincia, seu direito, sua religio, etc. Tudo isso se constitui em artefatos da escrita. O homem, suas idias e seu mundo so vistos atravs desses artefatos. Para Olson (1997, p. 10):
O tema da escrita tem a ver com as propriedades especiais e peculiares desses artefatos, com esse mundo de papel, com sua fora e suas limitaes, com seus usos e abusos, com sua histria e mitologia; e tem a ver com os tipos de competncia e com as modalidades de pensamento e percepo que intervm na abordagem e na explorao desse mundo de papel.

A escrita est intimamente relacionada a esses artefatos, ou seja, ao mundo de papel com toda sua fora e suas limitaes. O domnio da escrita til e importante e h quem afirme e sustente que esse domnio, tal como a circunciso, o batismo ou a formao em escola privada, representa o acesso a uma elite privilegiada; havendo tambm quem garanta que, alm de til e importante, o domnio da escrita contribui para o desenvolvimento da racionalidade e da conscincia. Atualmente, todo evento significativo prescinde de uma documentao escrita: contratos so selados atravs de uma assinatura escrita; as mercadorias nos supermercados esto dispostas conforme o que est escrito; os nomes das ruas e dos destinos dos nibus vm escritos; as placas informativas em estaes ferrovirias e rodovirias e nos aeroportos; as lpides nas sepulturas, etc. tudo isso apresentado a partir de um texto escrito. Todas as atividades complexas so registradas atravs da escrita, seja em livros de receitas culinrias, seja em manuais de aparelhos eletroeletrnicos, seja em livros que ditam a moda. Os crditos que so atribudos a uma inveno ou a uma realizao cientfica dependem do seu registro escrito. A escrita est na fonte de todo progresso humano. Para Diderot:
(...) sem escrita, privilgio do homem, cada indivduo, reduzido sua prpria experincia, seria forado a recomear a carreira que o seu antecessor teria percorrido, e a histria dos conhecimentos do homem seria quase a da cincia da humanidade. (apud MARTINS, 1996, p. 70)

3.1 DOS COPISTAS AOS IMPRESSORES A lngua latina, difundida no mundo ocidental pelos romanos, adotou o alfabeto grego. Desde ento, esta foi a lngua que traduziu toda a cultura herdada dos antepassados. Desse modo, durante sculos, em toda a Europa romanizada, ou seja, colonizada pelos romanos, s se escreveu em latim. Com o advento do cristianismo, esta lngua seguiu sendo aquela na qual, alm de se escrever, se copiou, i. e., tudo foi traduzido para o latim. As lnguas romnicas, aquelas originadas da fragmentao da lngua latina, comeam a ser registradas atravs da escrita apenas no sculo IX d. C.

3.1.1 A Transmisso da Informao Com o fim do imprio romano do ocidente, no sculo VI d. C., desaparecem os sistemas de transmisso da cultura do mundo antigo. No entanto, essa tarefa assumida por uma nova instituio, vinda do Oriente e fortemente enraizada no Ocidente a ordem monstica. Os monastrios concentram, a partir da, as tarefas de ensino e de escrita, produzindo textos de uso tanto para a liturgia quanto para as leituras sagradas. Entre os laicos, poucos dominavam a escrita. Os monges copistas no eram criativos e nem poderosos, limitavam-se somente a escrever. Os antigos escribas, ou copistas, que copiaram os textos bblicos, o fizeram sobre rolos de papiro. Em latim chamava-se volumen. Contudo, este tipo de suporte o papiro, apresentava muitos inconvenientes, pois era caro, frgil e somente utilizado por um lado; alm disso, era difcil de ser consultado e de ser manejado. Surge ento um novo suporte o pergaminho, que era feito, em geral, de peles de cordeiro, vitela, cabra e, s vezes, gazela, antlope ou avestruz. O termo pergaminho deriva do grego pergamene, que significa pele de Prgamo. A utilizao do pergaminho fez-se devido praticidade de se poder dobr-lo e costur-lo, o que levou generalizao dos codex, ancestrais dos livros atuais. 3.1.2 O Surgimento dos Manuscritos Sendo os mosteiros e abadias locais responsveis pela escrita dos codex, cada um deles possua seu prprio scriptorium, onde os manuscritos, ou seja, os livros escritos mo, eram copiados, decorados e encadernados. Cada copista dispunha de um assento e de uma mesa, onde escreviam, em mdia, uns quatro flios por dia, sendo que cada flio equivale a uma folha medindo entre 35 a 50cm de altura e 25 a 30cm de largura. O lento trabalho do copista s era interrompido nos momentos de orao.

Fig. 6: Scriptorium medieval

Observam-se, nos manuscritos, as faltas e as mudanas ortogrficas, o que leva concluso de que os copistas trabalhavam pelo mtodo do ditado e que faziam vrias cpias ao mesmo tempo de uma mesma obra.
Apesar do zelo assim despendido pelos monges copistas, eram freqentes os erros cometidos na cpia ou no ditado (quando se desejava obter vrias cpias simultneas, um monge ditava a vrios copistas o texto original). (MARTINS, 1996, p. 99).

At finais do sculo XII a edio de livros se fazia por iniciativa de nobres e clrigos: editavam-se missais e manuais de teologia para estes e obras de luxo para aqueles. A partir desse perodo, os copistas laicos que colaboravam com os monges se organizaram em escritrios e associaes e passaram a redigir, alm de livros, os documentos oficiais da nova classe: a burguesia comercial. 3.1.3 O Surgimento da Imprensa Desde o sculo XI que os chineses j conheciam os caracteres mveis. A imprensa foi, a princpio, mais um prolongamento da escrita manual. Os impressores rivalizavam com os copistas. Para Chartier (1999, p. 7-8):
(...) um livro manuscrito (sobretudo nos seus ltimos sculos, XIV e XV) e um livro ps-Gutenberg baseiam-se nas mesmas estruturas fundamentais as do codex. Tanto um como o outro so objetos compostos de folhas dobradas um certo nmero de vezes, o que determina o formato do livro e a sucesso dos cadernos. Estes cadernos so montados, costurados uns aos outros e protegidos por uma encadernao. A distribuio do texto na superfcie da pgina, os instrumentos que lhe permitem as identificaes (paginao, numeraes), os ndices e os sumrios: tudo isto j existe desde a poca do manuscrito. Isso herdado por Gutenberg e, depois dele, pelo livro moderno.

A imprensa, ou seja, a tcnica baseada no uso dos tipos mveis e na prensa, provoca uma revoluo. At a metade da dcada de 1450 s era possvel reproduzir um texto copiando-o mo. Com a imprensa, reduz-se o tempo de reproduo do texto, diminuindo tambm o custo do livro. Gutenberg foi o primeiro a mecanizar os procedimentos de impresso.

Fig. 7: 1 livro impresso por Gutenberg: a Bblia

3.1.4 Os Inventos que Mudaram a Histria da Escrita At 1783, conheciam-se ainda as prensas manuais, que no haviam mudado quase nada desde os tempos de Gutenberg. Seu rendimento no superava as trezentas folhas ao dia. Nesta introduziram uma platina de ferro e uma prancha de cobre, o que permitiu a impresso de formatos de grande tamanho. Em 1819 j havia uma prensa que fazia a impresso de prancha contra cilindro. Em 1846, na Filadlfia, havia uma prensa moderna capaz de tirar 95000 exemplares por hora. A composio do texto se fazia, desde Gutenberg, letra a letra. Assim, a composio de um texto se fazia a uma velocidade de 1200 a 1500 signos. Em 1872, com o surgimento da linotipia, passou-se a 6000 9000 signos por hora. S a fotocomposio alterou isso, em meados do sculo XX. Constata-se, assim, que: Cinco sculos depois, Gutenberg (...) ficaria surpreendido ao ver que o volume de impresso dos jornais, das revistas e dos impressos comerciais muito superior ao dos livros. (apud JEAN, 1998, p. 107). 4 DO LIVRO AO COMPUTADOR Do volumem ao codex, do livro manuscrito ao livro impresso, este ganhou conotaes diversas. Com a inveno da tipografia, realizada por Gutenberg no sculo XV, a circulao do livro ganhou outros limites, saindo do uso restrito de determinados crculos. O livro uma instituio que a cultura ps-Gutenberg confiou a tarefa de armazenar e fazer circular todo o conhecimento. O livro representa uma forma de socializao, instituindo, destarte, valores comunitrios e econmicos e identidades grupais e individuais. O homem que l se difere do

homem que no l. O homem que l se transplanta para o lugar do texto, alterando o seu ponto de vista sobre todas as coisas. H cerca de vinte mil anos o homem exprime o seu pensamento atravs de meios grficos, e h mais ou menos seis mil anos que conhece as formas de escrita. Desde ento a palavra escrita s conheceu sucessos e a sua histria est voltada para uma expanso cada vez maior. Entretanto, atualmente a palavra escrita vive momentos de crise e h quem profetize o desaparecimento do livro. Essa crise pela qual passa a palavra escrita nada mais do que a substituio de uma forma de cultura, em declnio, por uma outra forma emergente. Trata-se da mudana da pgina para a tela do computador. O computador passa a ser o que o livro: transmissor de conhecimentos. Mas, o computador seria s isso? No, o computador pode afetar o livro de duas maneiras distintas: a primeira sem graves conseqncias a simples reproduo de livros impressos no meio eletrnico e apresentados na tela; a segunda com graves conseqncias a total liberdade para modificar, de forma radical, o texto, transformando-o em hipertexto. A possibilidade do fim do livro pela presena do computador causou um trauma cultural. No entanto, preciso entender esse fim como a transformao do livro na disperso multilinear do hipertexto. 4.1 O TEXTO VIRTUAL Nos ltimos anos do sculo XX surge uma nova maneira das pessoas se comunicarem. As correspondncias pessoais as antigas missivas manuscritas, e os textos oficiais e comerciais datilografados foram substitudos pelas correspondncias virtuais.
A inscrio do texto na tela cria uma distribuio, uma organizao, uma estruturao do texto que no de modo algum a mesma com a qual se defrontava o leitor do livro em rolo da Antigidade ou o leitor medieval, moderno e contemporneo do livro manuscrito ou impresso, onde o texto organizado a partir de sua estrutura em cadernos, folhas e pginas. O fluxo seqencial do texto na tela, a continuidade que lhe dada, o fato de que suas fronteiras no so mais to radicalmente visveis, como no livro que encerra, no interior de sua encadernao ou de sua capa, o texto que ele carrega, a possibilidade para o leitor de embaralhar, de entrecruzar, de reunir textos que so inscritos na mesma memria eletrnica: todos esses traos indicam que a revoluo do livro eletrnico uma revoluo nas estruturas do suporte material do escrito assim como nas maneiras de ler. (CHARTIER, 1999, p. 12-13).

No entanto, o leitor da tela se assemelha ao leitor da Antigidade. Tanto o texto em rolo quanto o texto na tela fluem diante de si. Mas, o leitor da tela mais livre, pois o texto

eletrnico lhe permite um maior distanciamento com relao ao escrito. O mesmo ocorre com quem escreve. No h uma relao corporal. 4.2 O HIPERTEXTO Hipertexto refere-se a um tipo de texto eletrnico no qual a escrita no seqencial. Nesse tipo de texto h uma bifurcao que permite que o leitor eleja e leia atravs de uma tela de computador. Trata-se, na verdade, de uma srie de blocos de textos interligados por ns, formando diferentes itinerrios para o usurio. Contudo, o hipertexto no exclusivo do mundo virtual. Leonardo da Vinci j fazia anotaes em seus textos, o que possibilitava ao leitor transitar por outros textos. CONCLUSO A contemporaneidade vem delineando um mundo com novos limites ou, qui, sem limites. Emerge da o Ciberespao, no qual a produo do conhecimento humano e a informao acontecem. Nesse novo mundo instala-se e reinstala-se uma rede viva de todas as memrias informatizadas. A revoluo provocada pela criao da imprensa, em 1450, a mesma que ocorre com o uso dos computadores. Fala-se em morte do livro, em fim da escrita; no entanto, o que ocorre que cada instrumento utilizado pelo homem para se comunicar atende s necessidades do seu tempo: volumem, codex, livros, hipertextos representam o progresso cultural da humanidade. REFERNCIAS ANDR-SALVINI, Batrice ; BERTHIER, Annie ; GEOFFROY-SCHNEITER, Brnice; ZALI, Anne. LABCdaire des critures. Paris: Flammarion / BNF, 2000. BOTTRO, Jean et al. Cultura, pensamento e escrita. So Paulo: tica, 1996. CHARTIER, Roger. A Aventura do livro: do leitor ao navegador. 2. reimp. Traduo Reginaldo Carmello Corra de Moraes. So Paulo: Imprensa Oficial / Editora da UNESP, 1999. ______. La grande invention de lcriture et son volution. Paris: Klincksieck, 1958. COHEN, Marcel. Lcriture. Paris: ditions Sociales, 1953.

DIRINGER, David. A Escrita. Traduo Armando Luiz. Lisboa: Verbo, 1971. EISENSTEIN, Elisabeth L. A Revoluo da imprensa no incio da Europa moderna. So Paulo: tica, 1996. FLIX, Loiva Otero. Histria e memria: a problemtica da pesquisa. Passo Fundo: Ediupf, 1998. FVRIER, James G. Histoire de lcriture. Paris: Payot, 1948. HIGOUNET, Charles. Histria concisa da escrita. Traduo Marcos Marcionilio. So Paulo: Parbola Editorial, 2003. JACKSON, Donald. Histoire de lcriture. Paris: Denel, 1982. JEAN, Georges. La escritura: memoria de la humanidad. Traduo Enrique Snchez Hormigo. Barcelona: Ediciones B, S. A. , 1998. LE GOFF, Jacques. Memria. In: Histria e memria. Traduo Bernardo Leito e Irene Ferreira. 4. ed. Campinas-SP: Editora da UNICAMP, 1996. p. 423-483. LENDO O PASSADO: Do cuneiforme ao alfabeto a histria da escrita antiga. Introduo de J. T. Hooker. So Paulo: Edusp, 1996. MARTINS, Wilson. A palavra escrita. 2. ed. ilust., rev. e atual. So Paulo: tica, 1996. MOORHOUSE, A. C. Historia del alfabeto. Traduo Carlos Villegas. 8. reimp. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1995. OLSON, David R. O mundo no papel. So Paulo: tica, 1996. OLSON, David R. ; TORRANCE, Nancy (Org.). Cultura escrita e oralidade. So Paulo: tica, 1996. QUEIROZ, Rita. Manuscritos, livros e computador: o progresso cultural da humanidade. Tribuna Feirense, Feira de Santana, 21 nov. 2004. Tribuna Cultural, p. 3. ______. Documentao manuscrita: legado cultural. Tribuna Feirense, Feira de Santana, 01 ago. 2004. Tribuna Cultural, p. 2.