A sociedade contra o Estado e

o mercado
15/04/2016 na edio 898

Em momentos como os que estamos vivendo hoje no pas, sentimos de forma clara os
efeitos da complexidade informativa e da nossa dificuldade de entender o que est
acontecendo. Os dois efeitos mais perceptveis so a polarizao e a apatia, posturas que
no fundo refletem uma mesma reao: a difcil convivncia com a incerteza.
Por isto o Observatrio a partir de agora comea a publicar textos que vo um pouco
mais fundo na interpretao da atual situao no pas. Sabemos que alguns leitores
tendero a nos enquadrar nas tradicionais categorias do contra, a favor ou em cima do
muro, mas o risco da incompreenso muito menor do que o de opinies mal
informadas.

O primeiro texto que publicamos do professor e doutor em filosofia, Moyss

Pinto Neto, extrado do site Medium.
A Sociedade contra o Estado e o mercado
De todos os problemas que percorrem o diagnstico dessa crise poltica talvez o
mais grave seja que boa parte dos seus analistasespecialmente aqueles atrelados
ao governismo wishful thinking no consegue a visualizar seno sob o manto do
golpismo ou de algum tipo de arranjo conspiratrio contra algo que era positivo. Ou
seja, o grande problema dessas anlises que no se deram conta que boa parte da
crise poltica est ligada ao fracasso das suas prprias ideias, e no apenas a um
contragolpe baixo do inimigo. Intelectuais como Andr Singer e Bresser-Pereira, por
exemplo, que foram verdadeiros pensadores do governismo atual e sustentaram o
bloco de iniciativas que norteou o primeiro mandato de Dilma no conseguem
entender que a crise atual no apenas uma contingncia momentnea da
conjuntura poltica, mas um fracasso geral da matriz produtivista, industrialista e
tecnocrtica, apelidada por essas bandas de neodesenvolvimentismo, em relao
ao mundo do sculo XXI. Eles continuam interpretando Dilma por vezes at como
estadista e colocam a culpa no mercado financeiro e na mdia, sem cogitar que o
erro possa estar no projeto no qual suas prprias ideias servem de base.
O reflexo simtrico desse campo desorientado de anlises espetacularmente
erradas o surgimento de uma nova direita inspirada profundamente em valores
liberais e apoiada no amplo material dos think tanks norte-americanos disponvel
na net. O campo discursivo construdo de forma completamente artificial,
importando conceitos e anlises de modo totalmente descontextualizado.
Trabalhos como por exemplo o de Alberto Carlos Almeida ou mesmo de Roberto
DaMatta, que fazem uma comparao interessante (no sem controvrsias) entre
brasileiros e norte-americanos, so totalmente ignorados em nome de um
pensamento que projeta sobre as manifestaes um desejo de menos Estado, mais
mercado, ou a luta dos microempresrios contra os impostos. Que isso tenha

pouca relao com a mentalidade efetiva da sociedade brasileira , para essa viso,
apenas um detalhe, pois afinal se sabe que o homem comum desse tipo de
liberalismo apenas a projeo de um ethos especfico elevado condio de
universalidade. Quando falam em nome do homem comum esto apenas
reproduzindo o discurso de uma fatia minscula da sociedade que incorporou esses
valores e mimetizade maneira que no posso evitar chamar de colonizadaas
ideias norte-americanas.
A obsesso contra o pensamento de Marx e Paulo Freire pautada na ignorncia:
no se deve ensinar isso!, como se a educao fosse doutrinao e debater um
autor significasse, simultaneamente, defender suas ideias. Com isso, s conseguem
confessar involuntariamente seus prprios mtodos e a forma como encaram a
relao com a teoria e a manipulao. No seu nvel mximo que felizmente no to
popular, esse obscurantismo chega ao ponto de importar a polmica oca entre
evolucionismo e design inteligente, fazendo eco aos fundamentalistas cristos que
disseminam apenas pela mdia a falsa polmica [um texto sobre o assunto, p.ex.,
no passa por comits cientficos de peridicos]. A UTI desse pensamento o
ceticismo contra as mudanas climticas, hoje representado por uma frao
minscula diante de um consenso avassalador no campo cientfico.
Curiosamente, o ponto de encontro entre esses dois pensamentos a total
desconsiderao da questo ecolgica e do mundo sob o signo do Antropoceno.
Tanto os neo-desenvolvimentistas quanto os liberais mantm a viso de que a
ecologia uma externalidade em relao economia, convergindo para um
aceleracionismo que supe possveis mudanas tecnolgicas capazes de sustentar o
crescimento ao infinito sem destruir a Terra. E aqui, obviamente, est o outro ponto
de encontro: ambos discursos so francamente etnocntricos e projetam um
modelo unidimensional de desenvolvimento, disputando apenas se o instrumento
principal ser o Estado ou o mercado. A pobreza antropolgica consubstancial a
um pensamento incapaz de compreender a multiplicidade ontolgica que produz
uma variao de mundos para alm do projeto ocidental, simplesmente no
prevendo espao para outras formas de vida que no aquela do consumismo. No
limite e observado o caso brasileiro, os dois pensamentos convergem para a ameaa
ecolgica sobre a Terra e o etnocdio das culturas indgenas.
Essa coincidnciaque converte no desprezo pela antropologia e na pobreza da
subjetivao baseada no consumopode ser explicao para a crise poltica na
sociedade brasileira. O estado precrio do imaginrio poltico intelectual se reflete
na crise das instituies e dos projetos.
Em 2013, a falta de uma resposta mais convincente iniciou o ocaso do lulismo. Mas
esse problema mais profundo que parece. Na verdade, o lulismo no consistiu
apenas numa poltica bem-sucedida de conciliao de classes do pacto
conservador de enriquecer ricos e pobres contemplando as demandas do sistema
financeiro, estmulo ao agronegcio nas exportaes decommodities compensadas
com medidas distributivas de renda, como o vis economicista tem sustentado. Ali
estava um rearranjo que foi muito alm do que o imaginrio petista era capaz de
especular. As foras criativas da sociedade brasileira foram liberadas e um povo a

quem poucas vezes foi dada chance de emergir apareceu. A multiplicidade que
percorre formas jurdicas, econmicas e tradies culturais estoura as previses e
mostra o caldo reprimidoe desperdiadoao longo do ltimo sculo vinda de
uma formao heterognea em vozes plurais. A gesto Gil/Ferreira no Ministrio da
Cultura, despertando a criatividade local a partir dos pontos de cultura, o exemplo
mais emblemtico desse processo. Mas no s. No meio ambiente, por exemplo, o
Brasil de repente aparecia como uma alternativa socioambiental ao modelo baseado
no petrleo e poderia ocupar o espao de experimentao de uma nova matriz
energtica. A demarcao de terras indgenas ampliava o espao ambiental dos
povos e permitia seu reflorescimento, com a religao do Brasil com suas tradies
ancestrais, refazendo o caminho recalcado pela conquista. O povo brasileiro que
Darcy Ribeiro tantas vezes saudou aparecia em toda sua multiplicidade e
criatividade.
Governo unidimensional
Rapidamente, no entanto, o dogmatismo corroeu esses arranjos inesperados e
substituiu por uma viso padronizada do progresso e do crescimento. Com o
sucesso do lulismo, comea o debate pela fase 2, que sugado pelo neodesenvolvimentismo fundado no economicismo uspiano. A obsesso contra o
neoliberalismo fez depositarem sobre o Estado um papel indutor e de comando
vertical sobre a sociedade, entregando a um complexo burocrtico-oligopolista o
controle do pas. O governo torna-se cada vez mais unidimensional, transitando do
modelo do fomento criativo e despertar da autonomia, cujas matrizes eram o BolsaFamlia e os pontos de cultura, para uma viso vertical e tecnocrtica em conluio
com os supercampees (empreiteiras, especialmente), traando uma nova matriz a
partir do PAC e do Minha Casa Minha Vida. Neste ltimo caso, o foco do projeto no
a energia criativa que brota das comunidades, possibilitando a autonomia e
adaptao s condies locais e a inveno de novas possibilidades urbanoecolgicas na construo de moradia, mas o modelo ultrapassadssimo e hoje
diagnosticado universalmente como horrendo dos arranha-cus, das autopistas, das
remoes e das gentrificaes que se impe. O ps-neoliberalismo defendido
pelos idelogos do governo renova a idolatria no Estado e procura executara
despeito de todos os limites ambientais e da pluralidade da sociedade brasileirao
programa de crescimento do sculo XX.
Tudo isso mostra o ocaso de um certo modelo de esquerda que precisa revisar seus
dogmas no mnimo desde 1968. A crena no Estado no melhor que a crena no
mercado. Parece que ningum se deu o trabalho de ler Pierre Clastres, por exemplo,
para entender que possvel pensar em uma sociedade que no seja o mercado
composto de indivduos utilitaristas e, ao mesmo tempo, seja capaz de uma ao
coletiva sem cair na burocracia estatal. O que o lulismo involuntariamente
despertara fora exatamente essa sociedade selvagem, repleta de energia criativa,
que oferece novas alternativas sem precisar cair nas dualidades infernais do sculo
XX. Tudo isso foi subestimado pelos burocratas do PT, que s conseguem enxergar o
mundo em duas cores: ou o Estadoque remete ao socialismoou o mercado
que remete ao neoliberalismo. Asociedade, que no Estado nem mercado liberal,
no entanto, despertou e mostrou seu rosto em 2013. Ela no monoltica nem

utilitarista, nem conservadora nem progressista, mas mltipla e indomesticvel.

Alis, a sociedade unifica seu inimigo na medida em que sabe que ambosEstado e
mercadosempre andam juntos. Os liberais sabem que dependem do Estado para
assegurar o principal dos direitos no seu imaginrio: a propriedade privada. Os
estatistas, igualmente, sabem que o Estado hoje um grande mercado comandado
pelos oligoplios econmicos, como o prprio caso brasileiro demonstra.
Ambos vendem suas verses como se fossem as nicas e inevitveis, sem que seja
possvel encontrar uma linha de fuga capaz de exceder esse jogo batido. A
sociedade, no entanto, sabe que existe essa sada. A todo momento brotam
experimentaes que so criadas pelos mais variados sujeitos a reinventar
permanentemente a noo de espao coletivo, de festa e escola, de natureza e
desenvolvimento, traando alternativas econmicas, polticas e ecolgicas ao
binmio Estado/mercado e sua lgica do capitalismo consumista e da burocracia
desligada da sociedade. Desenhar essa alternativa passa por uma descolonizao
geral do pensamento, livrar-se dos complexos de subdesenvolvimento e
inferioridade. O mundo hoje respira por aparelhos e os dilemas da Europa com
Syriza e Podemos parecem mostrar o quanto esse brete exige uma alternativa que
poderia brotar daqui mesmo, com os coletivos de ocupao, a luta contra a
obsolescncia programada, a vida pautada em outros motivos que no o dinheiro, a
alimentao pautada na sade, na variedade e na qualidade. Ao contrrio do que se
pensa, nada disso exclusividade de uma minoria esclarecida, mas desejo de
muitos que no se veem representados pela falta de ousadia dos projetos do
Estado-mercado. Trata-se sim de uma utopia que muitos desejariam embarcar..
***
Moyss Pinto Neto tambm blogueiro, escreve normalmente sobre poltica,
msica, futebol, filosofia e outros temas prximos, publicados inicialmente no
blog O ingovernvel e a gora na plataforma Medium.

Acesso em 27/04/16, 17h53min

http://observatoriodaimprensa.com.br/jornal-de-debates/asociedade-contra-o-estado-e-o-mercado/