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QUESTO 1. O Romantismo brasileiro encontrou no ndio a sua mais autntica expresso de nacionalidade.
Sobre essa fase do Romantismo, correto afirmar:
I. O indianismo foi uma das principais tendncias do Romantismo brasileiro. Destacaram-se, nessa fase,
Gonalves Dias, na poesia, e Jos de Alencar, na prosa.
II. No indianismo, encontramos elementos como a depresso, o devaneio, o sonho e a perspectiva da morte,
caractersticas encontradas na poesia de lvares de Azevedo.
III. Constituiu um painel de estilos diversificados. Cada poeta criava sua prpria linguagem, mas todos estavam
preocupados com a afirmao dos ideais abolicionistas e republicanos.
IV. No indianismo, comum ver a representao do ndio como o bom selvagem, bem como o
reconhecimento do ndio como um smbolo de nacionalidade.
V. Seus principais representantes foram Visconde de Taunay, Jos de Alencar e Manuel Antnio de Almeida.
a) I e IV.
b) I, II e IV.
c) II e V.
d) II, III e V.
e) I e III.

QUESTO 2

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Cano do exlio
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.

Nosso cu tem mais estrelas,

Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.

Em cismar, sozinho, noite,

Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.

Minha terra tem primores,

Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.

No permita Deus que eu morra,

Sem que eu volte para l;
Sem que disfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Gonalves Dias
Gonalves Dias consolidou o romantismo no Brasil. Sua Cano do exlio pode ser considerada tipicamente
romntica porque

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a) apoia-se nos cnones formais da poesia clssica greco-romana; emprega figuras de ornamento, at com
certo exagero; evidencia a musicalidade do verso pelo uso de aliteraes.
b) exalta terra natal; nostlgica e saudosista; o tema tratado de modo sentimental, emotivo.
c) utiliza-se do verso livre, como ideal de liberdade criativa; sua linguagem hermtica, erudita; glorifica o canto
dos pssaros e a vida selvagem.
d) poesia e msica se confundem, como artifcio simblico; a natureza e o tema buclico so tratados com
objetividade; usa com parcimnia as formas pronominais de primeira pessoa.
e) refere-se vida com descrena e tristeza; expe o tema na ordem sucessiva, cronolgica; utiliza-se do exlio
como o meio adequado de referir-se evaso da realidade.
QUESTO 3. So caractersticas da primeira gerao do Romantismo brasileiro, exceto:
a) Exaltao da natureza e da liberdade.
b) Indianismo.
c) Nacionalismo ufanista.
d) Brasileirismo (linguagem).
e) Egocentrismo e individualismo.

QUESTO 4. e uma lgrima as plpebras me inunda,

Se um suspiro nos seios treme ainda.
pela virgem que sonhei... que nunca
Aos lbios me encostou a face linda!
(lvares de Azevedo)
A caracterstica do Romantismo mais evidente desta quadra :
a) o espiritualismo.
b) o pessimismo.
c) a idealizao da mulher.

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d) o confessionalismo.
e) a presena do sonho.

QUESTO 5. Um romance, um poema, um conto podem, de alguma forma, vir ao encontro das inquietaes
humanas, representando, de maneira simblica, medos, desejos, sonhos, preocupaes, alegrias, que so
parte da experincia vivida. Dentro dessa perspectiva, a literatura assume funes, tais como: divertir, construir
identidades, propiciar conhecimento.
Leia os versos abaixo e assinale a alternativa que sugere uma reflexo sobre a valorizao da identidade
nacional brasileira.
I Ora (direis) ouvir estrelas! Certo/Perdeste o senso! E eu vos direi, no entanto,/Que, para ouvi-las, muita
vez desperto [...] (Olavo Bilac)
II Minha terra tem palmeiras,/Onde canta o Sabi;/As aves, que aqui gorjeiam,/No gorjeiam como
l. (Gonalves Dias)
III Eu, Marlia, no fui nenhum vaqueiro,/fui honrado pastor na tua aldeia;/vestia finas ls e tinha sempre/a
minha choa do preciso cheia. (Toms Antnio Gonzaga)
Dos trechos acima, expressa(m) nacionalidade
a) apenas II.
b) apenas I e II.
c) apenas I e III.
d) apenas II e III
e) I, II e II

QUESTO 6 -7 - 8.

O escravo africano o rei do feitio.

Ele o trouxe para o Brasil como o levou para quantas colnias o mandaram comprar, apanhar,
surpreender, caar em seus bosques e em suas aldeias selvagens da ptria. Nessa importao
inqualificvel e forada do homem, a prepotncia do importador que vendeu e do comprador que

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tomou e pagou o escravo, pde pela fora que no direito, reduzir o homem a cousa, a objeto
material de propriedade, a instrumento de trabalho; mas no pde separar do homem importado os
costumes, as crenas absurdas, as ideias falsas de uma religio extravagante, rudemente
supersticiosa, e eivada de ridculos e estpidos prejuzos.
Nunca houve comprador de africano importado, que pensasse um momento sobre a alma do escravo:
comprara-lhe os braos, o corpo para o trabalho; esquecera-lhe a alma; tambm se estivesse
conscienciosamente lembrado, no compraria o homem, seu irmo diante de Deus.
Mas o africano vendido, escravo pelo corpo, livre sempre pela alma, de que no se cuidou, que no
se esclareceu, em que no se fez acender a luz da religio nica verdadeira, conservou puros e
ilesos os costumes, seus erros, seus prejuzos selvagens, e inoculou-os todos na terra da proscrio
e do cativeiro.
O grmen lanado superabundante no solo desenvolveu-se, a planta cresceu, floresceu, e frutificou:
os frutos foram quase todos venenosos.
Um corrompeu a lngua falada pelos senhores.
Outro corrompeu os costumes e abriu fontes de desmoralizao.
Ainda outro corrompeu as santas crenas religiosas do povo, introduzindo nelas iluses infantis,
ideias absurdas e terrores quimricos.
E entre estes (para no falar de muitos mais) fundou e propagou a alucinao do feitio com todas as
suas consequncias muitas vezes desastrosas.
E assim o negro dfrica, reduzido ignomnia da escravido, malfez logo e naturalmente a
sociedade opressora, viciando-a, aviltando-a e pondo-a tambm um pouco assalvajada, como ele.
O negro dfrica africanizou quanto pde e quanto era possvel todas as colnias e todos os pases,
onde a fora o arrastou condenado aos horrores da escravido.

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No Brasil a gente livre mais rude nega, como o faz a civilizada, a mo e o tratamento fraternal ao
escravo; mas adotou e conserva as fantasias pavorosas, as supersties dos mseros africanos,
entre os quais avulta por mais perigosa e nociva a crena do feitio.
(MACEDO, Joaquim Manuel de A. As vtimas-algozes: quadros da escravido. 4 ed. So Paulo: Zouk, 2005. p.
59). A leitura e a anlise desse fragmento permitem afirmar:
01) O texto encerra uma condenao severa escravido.
02) O trabalho servil desumaniza o escravo, reduzindo-o condio de besta irracional.
04) O narrador assume um ponto de vista imparcial, limitando-se a relatar as aes praticadas pelas
personagens.
08) Os escravos eram selvagens e rudes, sendo impossvel realizar, com sucesso, a converso de suas almas
religio de seus senhores. 16) O texto explicita um ponto de vista etnocntrico em relao aos povos
escravizados.
32) O narrador, ao dizer que o negro africanizou as sociedades para as quais foi transplantado, apoia seu
julgamento em um ponto de vista preconceituoso e estigmatizante.
64) A influncia do negro na esfera religiosa foi nociva, mas se revelou altamente produtiva nos demais campos
da atividade social.
QUESTO 9. Poderamos sintetizar uma das caractersticas do Romantismo pela seguinte aproximao de
opostos:
a) Aparentemente idealista, foi, na realidade, o primeiro momento do Naturalismo Literrio.
b) Cultivando o passado, procurou formas de compreender e explicar o presente.
c) Pregando a liberdade formal, manteve-se preso aos modelos legados pelos clssicos.
d) Embora marcado por tendncias liberais, ops-se ao nacionalismo poltico.
e) Voltado para temas nacionalistas, desinteressou-se do elemento extico, incompatvel com a exaltao da
ptria.

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QUESTO 10. O ndio, em alguns romances de Jos de Alencar, como Iracema e Ubirajara, :
a. retratado com objetividade, numa perspectiva rigorosa e cientfica.
b. idealizado sobre o pano de fundo da natureza, da qual o heri pico.
c.

pretexto episdico para descrio da natureza.

d. visto com o desprezo do branco preconceituoso, que o considera inferior.

e. representado como um primitivo feroz e de maus instintos.