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Em sntese: A alma
humana espiritual, ou seja, incorprea e imaterial. Por conseguinte, no se origina por
gerao a partir do casal humano nem por emanao da Divindade, mas tem seu
princpio de existncia num ato criador de Deus, que a cria e infunde no momento da
fecundao do vulo pelo espermatozoide.
A questo da origem da alma humana tem suscitado interrogaes: alguns autores,
querendo afastar a teoria da reencarnao ou da preexistncia da alma humana, afirmam
que esta gerada pelos genitores. Quem assim pensa, admite, nem sempre de modo
consciente, uma determinada antropologia: o ser humano seria um todo monoltico, no
qual no se distinguiriam propriamente o corpo material e a alma espiritual; em tal caso,
estaria claro que, ao gerarem uma criana, os pais estariam gerando a alma dessa
criana. O corpo e a alma seriam apenas facetas dessa criana, no porm, elementos
distintos.
Ora, a fim de elucidar tal temtica, comearemos por considerar a natureza do ser
humano; aps o qu, ser mais fcil perceber a maneira como se origina a alma humana.
O ser humano: corpo e alma
Todo ser humano um composto de dois elementos realmente distintos um do outro: o
corpo material, e a alma espiritual. So duas substncias (como diz a Filosofia), que se
complementam mutuamente; a alma espiritual o princpio vital do corpo material, e
no pode ser confundida ou identificada com este.
preciso, porm, aduzir provas que demonstrem a espiritualidade da alma humana. o
que vamos fazer.
A espiritualidade da alma humana
A alma humana realmente espiritual? Para responder, deve-se levar em conta o
seguinte princpio: o ser e o agir de determinada realidade devem ser correlativos entre
si; cada qual age em funo do que . Em consequncia, se vejo que determinada
substncia tem por efeito salgar alimentos, digo que o seu ser consta de sdio e cloro
(NaCl); se outra substncia corrosiva, suporei que seja um cido, como o cido
sulfrico (H2SO4). Se, pois, desejo saber se a alma humana espiritual ou material,
devo examinar as suas atividades; se estas no ultrapassam as capacidades da matria,
direi que a alma humana material; se as ultrapassam, direi que espiritual ou
imaterial.
Analisemos portanto as atividades da alma humana.
Percepo do universal
certo que o ser humano capaz de conceber noes abstratas, universais, percebendo
o essencial; apto a reconhecer propores, relaes de dependncia, de causalidade, de
finalidade. Com efeito; depois de ver um homem, uma mulher, uma criana, um ancio,
um gordo, um magro, a inteligncia humana se emancipa das diferenas motivadas
por cor, tamanh0, sexo, idade e define todos esses indivduos como participantes da
mesma essncia ou natureza; so todos iguais entre si pela natureza (que a inteligncia
apreende), embora diferentes uns dos outros pelos aspectos que os olhos percebem. Em
consequncia, deve-se dizer: a alma humana, que, por sua atividade, capaz de
ultrapassar o concreto, o material, imaterial ou espiritual.
A psicologia experimental corrobora esta concluso mediante a seguinte experincia:
Disponha-se uma srie de vasilhas fechadas, na primeira das quais se coloca o alimento
de um macaco. O animal, posto diante de tal srie, no sabe onde encontrar a sua rao;
o operador ento abre a primeira vasilha e lhe mostra o alimento. Repita-se a
experincia, encerrando na Segunda vasilha o alimento. O animal, recolocado diante da
srie, guiado pela memria sensitiva e, recordando-se do ocorrido no dia anterior, vai
primeira vasilha. O operador o coloca ento diante do segundo recipiente, do qual o
animal se serve. Num terceiro ensaio, coloque-se o alimento fechado no terceiro
recipiente: guiado pelas impresses sensveis do ensaio anterior, o macaco se dirige para
o segundo vaso. Caso se multipliquem as experincias, verifica-se que o animal procura
de cada vez o recipiente em que, no ensaio anterior, encontrou o que lhe interessava.
Nunca chega a abstrair dessas diversas experincias a lei da progresso que as rege.
Nunca se desvencilha das notas concretas da vasilha em que por ltimo encontrou a sua
rao, deduzindo que no o fato de ser a segunda, a terceira ou a Quarta vasilha que
interessa, mas o fato de ser a vasilha n + 1 (frmula em que n designa o nmero da
experincia anterior). Ora uma criana sujeita a tal teste, depois de quatro ou cinco
experincias, consegue abstrair a lei n + 1 do fenmeno. Isto se d porque a criana tem
um princpio vital (alma) que no material.
A linguagem humana
A linguagem a capacidade que temos, de formular conceitos universais e exprimi-los
mediante sons concretos, que variam de idioma para idioma. Assim os conceitos de pai
e me, por exemplo, so conceitos universais, que cada povo exprime de modo
diferente. O homem capaz de emancipar-se de determinado som associado a
determinado conceito universal para propor exatamente o mesmo conceito mediante
outro vocbulo; o que se d com os tradutores.
Revista:
PERGUNTE
D.
Estevo
N 343 Ano 1990 Pg. 545
E
RESPONDEREMOS
Bettencourt,
osb
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