Brbara Silva Coelho

Luciana Mentges
Srgio Neglia
Projeto de Pesquisa:

DO MANEIRISMO AO BARROCO: A
transio da arte durante a Contrarreforma.
Orientadora: Maria de Lourdes Brondani Davila

Porto Alegre, 2016

Contexto e delimitao
da pesquisa
Este projeto pretende analisar como a
igreja catlica se utiliza da arte no
perodo da contrarreforma, e se a arte
continuar a ter a mesma representao
pedaggica / doutrinadora que possua no
perodo Medieval.

Problema
Segundo (HUIZINGA, 2010, pg. 247),
durante o final da Idade Mdia, [] h uma
necessidade irrestrita de dar forma a tudo o
que sagrado, de dar materialidade s ideias
religiosas, de modo que elas sejam impressas
no crebro como uma gravura de traos bem
marcados. Assim, seria possvel que durante
a contrarreforma, a Igreja Catlica se utilize
destes arte para sustentar-se durante o
perodo de crise?

Objetivos Especficos

Conceituar termos especficos utilizados

para compreenso da arte;
Apresentar como se d a relao entre
Igreja Catlica e a Arte no perodo
medieval;
Identificar os movimentos artsticos que
possuram mais relao com a reforma da
igreja catlica;
Analisar a contrarreforma e a suas
relaes com a Arte;

Referencial Terico

Catedral de Chartres.
A Bblia feita de pedra.

Imagem, Simbolo &Signo

A imagem em sua relao com o real, pode ser
classificada em trs categorias de valia:
Valor representativo;
Valor simblico;
Valor de signo;
(ARNHEIM, 1969 apud AUMONT, 1993, p.78-79)

Na Idade Mdia, as emoes religiosas daquela

poca tendiam a se transformar em representaes
coloridas e profusas. A mentalidade de ento
acreditava que tinha compreendido o mistrio uma
vez que o tivesse diante de seus olhos. Assim, a
necessidade de reverenciar o inexprimvel sob a
forma de smbolos visveis resultou na constante
criao de novas imagens ( HUIZINGA, 2010,
pg. 333).

[] h poucas imagens que encarnem com perfeio

uma e apenas uma dessas trs funes, das quais a
imensa maioria das imagens participa, em graus
diversos, simultaneamente(AUMONT, 1990, pg. 79)

Significa: Carter religioso do lugar, pela

colocao acima do altar;
Representa: personagens dispostos em uma
cena que, como toda cena Bblica
extremamente simblica;
Simblica: parcial, tais como a das cores, esto
presentes;

Figura 1 : TICIANO (c. 1490-1576) - Assuno da Virgem,

1516-1518
leo sobre tela, 690 x 360 cm, na Santa Maria Gloriosa dei
Frari, Veneza. Imagem disponvel em: . Acesso em 26.04.2016
s 00h48min

Igreja Catlica Medieval & Arte

A vida da cristandade medieval , em todos os
aspectos, permeada de imagens religiosas. No h ao
em que no se preocupe estabelecer constantemente
uma relao com Cristo e com a f.
[] tudo o que se destinava a estimular a conscincia
de Deus enrijecido numa banalidade profana, num
surpreendente materialismo envolto em formas
elevadas.
Considerando as formas litrgicas em que a devoo
medieval existia, sem por hora levar em conta o grau de
sua devoo, podemos v-la como exemplos dos
excessos da vida religiosa [...]( HUIZINGA, 2010, pg.
248).

A vida estava to saturada de religio que a

distncia entre o terreno e o espiritual ameaava
ser perdida a qualquer momento. Se por um lado
tudo da vida comum era elevado esfera do
divino, por outro, o sagrado estava ligado ao
mundano numa indissolvel mistura com a vida
cotidiana( HUIZINGA, 2010, pg. 255-256).

A imagem pode
heresia, pois
trindade como
Maria.

ser considerada uma

representa toda a
fruto do ventre de

Painel de altar com a representao de

Jos e Maria em plena gravidez.
Tambm aqui o filho representado de
forma visvel no ventre de Maria.
Alemanha do Sul, de um mestre da
regio da Boemia ou do Tirol, final do
sculo XIV. ( HUIZINGA, 2010, pg.
255)

A Igreja jamais se inquietou com o fato de que a

abundncia de imagens oferecia ao esprito simples
tanto material para se desviar da doutrina quanto a
interpretao pessoal das sagradas escrituras. Ela
sempre foi branda com o pecado daqueles que, por
ignorncia e simplicidade, sucumbiram venerao
das imagens( HUIZINGA, 2010, pg. 268).
[] os santos era figuras to essenciais, to
familiares na vida religiosa cotidiana, que todos os
impulsos religiosos superficiais e sensuais eram
atrelados a eles. A imaginao popular se apossou
deles[...] ( HUIZINGA, 2010, pg. 269).

De acordo com Huizinga,

2010, o painel a demonstra a
perigosa aproximao do
sentimento religioso e do
ertico.
[] a Madona reproduz os
traos de Agns Sorel, a
amante do rei, por quem
Chavalier no escondia sua
paixo.

Jean Fouquet, dptico de Melun, a Madona. Disponvel em:

http://www.artbible.info/art/large/601.html.
Acesso
em:
30.04.2016, s 21horas e 54 minutos

A bizarra e hermtica
expresso facial, os anjos
rgidos vermelhos e azuis que
a rodeiam, tudo contribuiu
para dar um toque de atesmo
decadente []
( HUIZINGA, 2010, pg. 258259).

[] o surgimento do protestantismo deu um

novo tom a reforma catlica. No se trata
simplesmente de reformar a igreja por causa de
uma necessidade interna, nascida da vida da
mesma igreja, mas muito mais, com a obrigao
de responder queles que propunham uma
reforma que afastasse boa parte da religio
medieval (GONZALES, 1986, pg. 185)

Contrarreforma & Arte

O interminvel concilio de Trento, aberto em 1545 e
encerrado em 1563, imps um novo catecismo [] ele
provocou por suas recomendaes uma depurao e
uma fiscalizao da arte religiosa de que foi vitima
Veronese 1573, quando lhe foram censuradas as
fantasias burlescas de sua The Feast in the House of
Levi(CHASTEL, 1991, pg. 427).
Grande nmero de tratados e manuais foram
publicados para dar pela primeira vez, desde o concilio
de Niceia uma doutrina da representao das figuras
santas (CHASTEL, 1991, pg. 424)

Veronese,
1573.
The
Feast
in
the
House
of
Levi.
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Feast_in_the_House_of_Levi .
Acesso em: 01/05/2016 s 15horas e 07 minutos

A Contrarreforma tambm teve razes na Itlia do

Renascimento. A exploso cultural do Renascimento
Italiano provocou um regresso ao esprito da Grcia e da
Roma antigas. Na medida em que a Grcia e Roma eram
pags, havia catlicos italianos, antes do sculo XVI,
decididos a denunciar tudo o que no era cristo no
Renascimento. Estes elementos no cristos do esprito
renascentista eram o seu amor pela beleza fsica humana, a
sua glorificao do homem e das suas realizaes, o seu
esplendor, extravagncia e cultura aristocrtica
(MULLET, 1984, pg. 16).

Arte Profana: O declnio

do Maneirismo

Ao mesmo tempo, sua ao

iria permitir a libertinagem
esttica do maneirismo e
responder a severidade cada
vez mais exigida pela igreja
do concilio de Trento
(CHASTEL, 1991, pg.
436).

Jacopo Zucchi (1540-1586)-'the golden

age'-oil on wood-1570 Firenze-Galleria
degli Uffizi

Giulio Romano, detto Giulio Pippi, Banchetto nuziale di Amore e Psiche,

1527-1530, Mantova, Palazzo Te

[] combinados em decorao continua, o erotismo e as cenas mais

livres do amor - Vnus e Adonis, Psiqu, todo um paganismo
voluptuoso [] imagens inspirados no sistema do cosmo
astrolgico(CHASTEL, 1991, pg. 431).

Arte Purificada: Nascimento do Barroco

Isso significa que a Igreja decidi recriar [] uma
venerao purificada aos santos, ela precisa podar o
espirito com a tesoura da rigidssima disciplina, para
aparar todas as exuberantes proliferaes da imaginao
popular( HUIZINGA, 2010, pg. 280).
A onda de piedade no final da Idade Media dirigiu
igualmente a ateno das pessoas para a orao
frequente, a meditao, o recurso regular aos
sacramentos da Igreja e as leituras piedosas; tudo isto se
desenvolveu na Contrarreforma. (MULLET, 1984, pg.
15)

The Incredulity of Saint Thomas 1601-02; Oil on canvas, 42 1/8 x 57 1/2 in; Neues Palais, Potsdam

 Num plano mais geral, a reforma acadmica vai

ao encontro do ensinamento dos prelados do
concilio de Trento, que desejam uma arte
controlada e modesta, e mais verdade expressiva
que beleza plstica em suma, uma arte mais
claramente educativa e literria (CHASTEL, 1991,
pg. 483).
[] essa Itlia cria o Barroco, nova forma do
gosto e da cultura, a civilizao que vai vestir a
Europa inteira. De certo, ela ser censurada por
forjar, ao mesmo tempo, um catolicismo agressivo,
mas a agresso uma resposta a Reforma. [] uma
contracorrente(BRAUDEL, 1994, pg. 112)

O estado de espirito muda por volta de 16101640, uma arte nova, gloriosa, forte e variada que,
como o gtico do trecento, favorece a colaborao
de todas as artes e remete ao primeiro plano as
reformas urbanas, que so uma preocupao
fundamental da Itlia. Essa arte chamada
barroca (CHASTEL, 1991, pg. 489).

Rafael Sanzio - Triunfo de Galatea - 1512

El Greco, xtase de So Francisco com os Estigmas, c.

1600, leo sobre tela, Museu de Arte de So Paulo

Metodologia
A pesquisa ser realizada atravs da anlise de
contedo.
A investigao adotar uma abordagem
qualitativa.
O procedimento bsico ser pesquisa
bibliogrfica e anlise de contedo sobre o
perodo Medieval e da Renascena.

Referncias
AUMONT, J. A Imagem. Campinas: Papirus, 1993.
BRAUDEL, Fernando. O Modelo Italiano. So Paulo:
Compania das Letras, 2007. Franklin de Mattos.
CHASTEL, Andr. A arte Italiana. So Paulo: Martins
Fontes, 1991. Antnio de Pdua Danesi.
HUIZINGA, Johan. O Outono da Idade Mdia. So Paulo:
Cosac Naify, 2010.
MULLET, Michael. A Contra-Reforma. Lisboa: Gradiva,
1985.

Brbara Silva Coelho

Luciana Mentges
Srgio Neglia
Projeto de Pesquisa:

DO MANEIRISMO AO BARROCO: A
transio da arte durante a Contrarreforma.
Orientadora: Maria de Lourdes Brondani Davila

Porto Alegre, 2016