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CINCIA E TECNOLOGIA:

Transformando a relao do ser humano com o mundo

Rosemari Monteiro Castilho Foggiatto Silveira Professora (UTFPR) Doutoranda pela UFSC - rosemari@pg.cefetpr.br Walter Antonio Bazzo Dpto. Engenharia Mecnica UFSC. NEPET Ncleo de Estudos e Pesquisas em Educao Tecnolgica. wbazzo@emc.ufsc.br

Resumo
No mundo atual, a tecnologia tem se apresentado como o principal fator de progresso e de desenvolvimento. No paradigma vigente, ela assumida como um bem social e, juntamente com a cincia, o meio para a agregao de valores aos mais diversos produtos, tornando-se chave para a competitividade estratgica e para o desenvolvimento social e econmico de uma regio. Nesse artigo procuramos refletir como a cincia e a tecnologia vieram se instalando no mundo, quais as concepes e ideologias que estva por trs de todo o desenvolvimento cientficotecnolgico. Para isso, utilizamos a pesquisa bibliogrfica. Iniciamos falando como tradicionalmente a cincia vista. Na segunda parte, evidenciamos a origem e disseminao da tecnologia, como ela sofre e causa transformaes profundas de carter poltico, social, econmico e filosfico na histria do sculo XVII em diante. Por ltimo, falamos da necessidade de se pensar o desenvolvimento cientfico e tecnolgico numa perspectiva social, das modificaes que a cincia e a tecnologia vem sofrendo aps a Segunda Guerra Mundial e da importncia do movimento CTS como impulsionador de questionamentos crticos e reflexivos acerca do contexto cientfico-tecnolgico e social. Palavras-chave: CTS (Cincia, Tecnologia e Sociedade); educao tecnolgica.

INTRODUO Aps a II Guerra Mundial a imagem da cincia e da tecnologia passou a sofrer modificaes. Inicialmente o desenvolvimento tecnolgico foi valorizado positivamente por ser considerado a alavanca do progresso e bem-estar-social. As polticas pblicas eram basicamente polticas de promoo de maneira que no modelo linear de desenvolvimento tecnolgico que se estabelecia, no havia lugar para as conseqncias negativas da mudana tecnolgica. A cincia ao longo dos anos vem ganhando importncia. Embora ela exista desde os primrdios da civilizao, a cincia no era essencial para qualquer finalidade tcnica at o sculo XVI, quando se tornou indispensvel navegao. Entretanto, continuou no tendo muitas aplicaes at o sculo XIX, quando ento se tornou necessria, qumica e engenharia.

O avano cientfico e tecnolgico possbilitou a Revoluo Industrial. Porm, Bernal (1969, p1287) afirma que, a maquinaria da Revoluo Industrial no foi um simples presente dos inventores, ela ocorreu porque havia disponibilidade de capital e de mo-deobra. As oportunidades que o mercado oferecia para a obteno dos lucros fizeram com que se desenvolvimento cientfico-tecnolgico ocorresse em grande velocidade. A criao de novo processo, nova mquina, ou novo princpio cientfico, como por exemplo, a produo de energia eltrica por magnetismo (Faraday), proporcionou uma modificao nas condies de produo e novas oportunidades de transformao econmica. Carvalho (1997, p.72) comenta que, a partir da Revoluo Industrial os conhecimentos tecnolgicos e a estrutura social foram modificados de forma acelerada. Porm, foi a partir da segunda metade do sculo XX que a humanidade mais acumulou conhecimentos e mais acelerou o processo de transformaes sociais. Com isso, surgiram novos problemas inexistentes anteriormente como, por exemplo, as transformaes na forma de propriedade da terra. Muitos camponeses destitudos dos meios de produo foram expulsos do meio rural e migraram para a cidade em busca de trabalho na indstria. Isso fez com que as cidades crescessem desordenadamente gerando problemas cruciais como: habitao, sade, educao, saneamento, entre outros. Tambm, o aumento do nmero de trabalhadores desempregados fez baixar o valor da fora de trabalho e pressionou os trabalhadores empregados a manter sob relativo controle suas reivindicaes por melhores salrios e melhores condies de trabalho. Diante disso, Carvalho (1997, p.74) utilizando as palavras de Marx (1975) afirma: uma caracterstica que marca o capitalismo desde o incio a oposio entre pobreza de um lado e riqueza de outro, isto , medida que a acumulao de capital se realiza cada vez mais plenamente, cresce tambm a populao que no tem acesso a esta riqueza. Isso fez com que a sociedade se visse diante das incertezas com relao a valores, padres e modelos de comportamento que hoje so considerados superados, e Geertz apud Carvalho (1997) argumenta que, a cultura (regras, padres, planos, receitas, modelos, etc.) que regula e orienta os comportamentos dos seres humanos em sociedade, no acompanha a acelerao das mudanas tecnolgicas atuais que cada vez mais cria novas necessidades aos seres humanos, tornando-se um processo irreversvel, j que, apesar de grande parte da populao no ter acesso aos benefcios de seu desenvolvimento, no se pode deixar de considerar que o progresso tecnolgico possibilita uma vida mais fcil e confortvel. Carvalho (1997, p.73) ainda acrescenta: Esta uma das razes do sucesso do capitalismo que vem transformando definitivamente a vida humana sobre a face da Terra, criando novas relaes sociais e culturais e associados a elas, novos atores sociais que passaro a viver contradies especficas de uma sociedade de classes. Entretanto, a autora lembra que no foi toda a humanidade que se incorporou ao sistema capitalista. Existem povos de diferentes partes do planeta que seguiram outro caminho histrico, de forma que a sociedade mercantil capitalista, com base no desenvolvimento tecnolgico, no a nica possibilidade de organizao social criada pela superao, como j aconteceu no passado com outras formaes sociais. Entretanto, no se pode negar que o desenvolvimento tecnolgico um processo irreversvel para as pessoas que o vivenciam.

A Viso Tradicional da Cincia A cincia tem recebido vrias definies, mas uma das mais aceita pela comunidade cientfica a proposta pela UNESCO que declara: a cincia o conjunto de conhecimentos organizado sobre os mecanismos de causalidade dos fatos observveis, obtidos atravs do estudo objetivo dos fenmenos empricos Tradicionalmente, a cincia vista como um empreendimento autnomo, objetivo e neutro baseado na aplicao de um cdigo de racionalidade alheio a qualquer tipo de interferncia externa. Segundo Bazzo, Linsingen e Pereira (2003, p.14), nessa concepo o que garante a cientificidade o mtodo cientfico, ou seja, o procedimento regulamentado para avaliar a aceitabilidade de enunciados gerais baseados no seu apoio emprico e, adicionalmente, na sua consistncia com a teoria da qual devem formar parte. Uma qualificao particular da equao lgica + experincia deveria proporcionar a estrutura final do mtodo cientfico. O desenvolvimento cientfico concebido como um processo regulado por um rgido cdigo de racionalidade autnomo em relao a condicionantes externos, tais como: sociais, polticos, psicolgicos, entre outros, em que, nas situaes de incertezas, apela-se para algum critrio metafsico objetivo, valorizando a simplicidade, o poder preditivo, da fertilidade terica e do poder explicativo sendo o desenvolvimento temporal do conhecimento cientfico visto como avano linear e cumulativo, como paradigma de progresso humano. Enfim, podemos dizer que a concepo positivista da cincia, defendida por Popper, trata a cincia como se ela fosse neutra, totalmente destituda de qualquer ao humana, de maneira que o observvel independe das impresses sensveis, das expectativas, dos preconceitos e do estado interno geral do observador. Entretanto, questionamos: Onde ficam os valores do pesquisador, a dimenso social e a contextualizao com a realidade nesse tipo de pesquisa? O pesquisador consegue se manter totalmente parte do processo? A quem interessa esse tipo de pesquisa? Japiassu (1981, p143) questiona a neutralidade cientfica levantando a seguinte questo: qual cincia, em suas pesquisas, deixa de fazer apelo a certos valores e a certas normas ticas? O autor acrescenta, ela faz apelo, pelo menos, norma tica segundo a qual todo conhecimento deve ser objetivo(grifo do autor). Contrrio a essa linha de pensamento, a partir de Kuhn a filosofia toma conscincia da importncia da dimenso social e do enraizamento histrico da cincia, ao mesmo tempo em que inaugura um estilo interdisciplinar que tende a dissolver as fronteiras clssicas entre as especialidades acadmicas. Para Bazzo, Lisingen e Pereira (2003, p.21), a superao do positivismo lgico teve influncia marcante de Thomas S. Kuhn1, quando em 1962, introduziu conceitos sociais para explicar como muda a cincia, sua dinmica e seu desenvolvimento. Segundo Kuhn (1989) para se saber o que cincia seria necessrio ajustar a caracterizao dos seus aspectos dinmicos, de um estudo disciplinar da histria da cincia real, o que se constituiu uma autntica revoluo na forma de abordar o problema. O autor ainda considerou que o progresso cientfico ocorre mediante saltos e no numa linha contnua, uma vez que a
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Para melhor aprofundamento ver: Estruturas das Revolues Cientficas de Thomas S. Kuhn (1989).

cincia tem perodos estveis ao qual denominou de cincia normal2 e perodos de revolues cientficas3 com aparecimento de paradigmas alternativos. Portanto, a partir de Kuhn, a comunidade cientfica que marca os critrios para julgar e decidir sobre a aceitabilidade das teorias e no a realidade emprica. Conceitos como busca da verdade e mtodo cientfico passaram ento a ser substitudos por conceitos como comunidade e tradio. Bazzo, Lisingen e Pereira (2003, p.22) complementam que uma das principais abordagens de Kuhn foi:
de que a anlise racionalista da cincia proposta pelo positivismo lgico insuficiente, e que necessrio apelar para a dimenso social da cincia para explicar a produo, manuteno e mudana das teorias cientficas. Portanto, a partir de Kuhn impe-se a necessidade de um marco conceitual enriquecido e interdisciplinar para responder s questes traadas tradicionalmente de um modo independente pela filosofia, pela histria e pela sociologia da cincia. A obra de Kuhn d lugar a uma tomada de conscincia sobre a dimenso social e o enraizamento histrico da cincia, ao mesmo tempo em que inaugura o estilo interdisciplinar que tende a dissipar as fronteiras clssicas entre as especialidades acadmicas, preparando o terreno para os estudos sociais da cincia.

Nesse contexto, Japiassu (1981, p.142) contribui dizendo que a fim de estabelecer um novo fundamento epistemolgico para a cincia, vem sendo realizado tentativas de reconhecer a dimenso social da prtica cientfica e da necessidade dos cientistas tomarem conscincia dessa dimenso, de forma que se desenvolva uma epistemologia crtica, cujo objetivo fundamental seria uma atitude reflexiva sobre os projetos de pesquisas cientficas, tendo em vista a descoberta, a anlise e a crtica das diferentes conseqncias funestas ao homem e a natureza gerada pela tecnologia em curso. No mbito dos estudos sociais da cincia, Bazzo, Linsingen e Pereira (2003) colocam que autores como B. Barnes, H. Collins e Bruno Latour passaram a usar a sociologia do conhecimento para apresentar uma viso geral da atividade cientfica como mais um processo social, regulado basicamente por fatores de natureza no epistmica, os quais teriam relao com presses econmicas, expectativas profissionais ou interesses sociais especficos. A prpria filosofia tem manifestado um crescente interesse pelo contexto. Produzse assim uma mudana de nfase nos detalhes das prticas cientficas particulares, ressaltando a heterogeneidade das culturas cientficas em contraposio ao tradicional projeto reducionista do Positivismo Lgico4.
2 Para Kuhn (1989) a cincia normal a cincia dos perodos em que o paradigma unanimemente aceito, sem qualquer contestao pela comunidade cientfica se caracteriza assim porque uma comunidade cientfica reconhece um paradigma ou teoria, ou conjunto de teorias, que oferece solues aos problemas tericos e experimentais que se investigam neste momento. Bazzo, Lisingen, e Teixeira, 2003, p. 20) acrescentam que Durante o perodo de cincia normal as inovaes so pouco freqentes, j que o trabalho cientfico se concentra na aplicao do paradigma. 3 Kuhn (1989) tambm fala que as Revolues cientficas so marcadas por crises no paradigma dominante, que pelo aparecimento de paradigmas alternativos, pela disputa entre as comunidades rivais e, eventualmente, pelo possvel rechao de partes significativas da comunidade cientfica em relao ao paradigma antes reconhecido, ou seja os problemas do conhecimento aos quais se referia a cincia passam a ser vistos com novos olhos. 4 Positivismo Lgico: concepo herdada da natureza da cincia e desenvolvida na Europa de entre guerras dos anos vinte e trinta do sculo XX por autores como R. Carnap, Neurath, H. Reichenbach ou C. Hempel. Manteve sua hegemonia filosfica at os anos sessenta e setenta. Os positivista lgicos, em geral, entendiam a cincia como saber metdico, ou seja, como um modo de conhecimento caracterizado por certa estrutura lgica (desvelvel atravs da anlise filosfica) e por responder a certo mtodo, um mtodo que combinava a avaliao emprica das hipteses e o raciocnio dedutivo (fatores epistmicos). Nesta concepo nega-se tradicionalmente a relevncia explicativa dos fatores no-epistmicos para o avano em cincia(retirado do material do Curso Experimental para la Formacin de Docentes em el enfoque CTS promovido pela Universidade de Oviedo, Espanha), ou seja Para os positivistas, as teorias cientficas eram sobretudo conjuntos de enunciados que tratariam de explicar o mundo natural de um modo objetivo, racional e livre de qualquer valor externo prpria cincia. O conhecimento cientfico para quem segue essa lgica filosfica, visto como um processo progressivo e acumulativo, articulado atravs de teorias cada vez mais amplas e precisas que vo subsumindo e

Ravetz (1971) apud Menndez (2004) contribui ao afirmar que a cincia tradicional, a cincia acadmica, preocupava-se basicamente em conceber teorias verdadeiras seguindo as diretrizes marcadas, por exemplo, pelo mtodo cientfico. Mas isso comeou a se modificar depois da Segunda Guerra Mundial, devido ao processo de industrializao da cincia e a criao de projetos de investigao e desenvolvimento em grande escala, como por exemplo, o Projeto Manhattan para construir a bomba atmica, os programas espaciais, a engenharia gentica, a realidade virtual, etc. Construa-se uma nova cincia que, segundo Echeverria (2001), era freqentemente denominada tecnocincia ou Big Science, a qual requeria grandes equipamentos e vultuosos recursos econmicos para ser desenvolvida. Sobre a big science, Morin (1996, p.127) fala que ela desenvolveu influentes poderes, contudo, os cientistas perderam sua autoridade, que ficaram concentrados nas mos dos dirigentes de empresas e das autoridades do estado que financia a pesquisa cientfica, havendo uma extraordinria relao entre pesquisa e poder. O autor ainda acrescenta que preciso pensar que a big science leva a um saber annimo que no mais feito para obedecer funo que foi a do saber durante toda histria da humanidade, a de ser incorporado nas conscincias, nas mentes e nas vidas humanas. O novo saber cientfico feito para ser depositado nos bancos de dados e para ser usado com os meios e segundo as decises das potncias, ou seja, os cientistas no podem mais controlar e verificar todo saber produzido atualmente. Alm disso, as pesquisas esto nas instituies tecnoburocrticas da sociedade. Por isso, a administrao tecnoburocrtica junto com a hiperespecializao do trabalho produz a irresponsabilidade generalizada. Dessa forma, podemos dizer que estamos vivendo num perodo em que a separao dos problemas ticos e cientficos pode comprometer a vida se perdermos de vista o carter humano do desenvolvimento cientfico-tecnolgico. Fazendo analogia a Kuhn, o qual afirma que no perodo de cincia normal o que predomina um paradigma cientfico5, Dosi apud Reis (2004, p. 70,71), props o conceito de paradigma tecnolgico como, um padro de soluo de problemas tecnoeconmicos selecionado, baseado em princpios altamente selecionados derivados das cincias naturais, orientados para a aquisio de conhecimentos especficos de maneira a resguard-los de uma rpida difuso aos competidores. Para o Dosi, essa analogia se faz por que como um paradigma cientfico determina o campo de questionamentos, os problemas, os procedimentos e as tarefas, tambm o paradigma tecnolgico o determina. Esse autor ainda coloca que talvez fosse melhor falar em grupos de tecnologia, por exemplo, grupo de tecnologias nucleares. Referindo-se direo das mudanas tecnolgicas (technological change), Dosi considera que os processos de inovao so condicionados por paradigmas cujo rumo determinado pelo conjunto de problemas e solues consideradas previamente relevantes e que delimitam os esforos tecnolgicos. Assim, Dosi apud Reis (2004, p. 71) diz que: Um paradigma tecnolgico define contextualmente as necessidades a serem atendidas, os princpios cientficos a serem usados para as tarefas e a tecnologia de materiais a ser empregada.
substituindo a cincia do passado. Em alguns casos, as teorias cientficas sob a lgica do positivismo poderiam ser aplicadas gerando desse modo tecnologias. (Bazzo, Lisingen, e Teixeira, 2003, p. 41) 5 Kuhn (1989) definiu o Paradigma cientfico quilo que partilhado por uma comunidade cientfica. O paradigma indica comunidade o que interessante investigar, como levar a cabo essa investigao, impondo como que um sentido ao trabalho realizado pelos investigadores e limitando os aspectos considerados relevantes da investigao cientfica.

Tambm Campos (1996) contribui argumentando que os sinais de mercado podem induzir e influenciar o desenvolvimento do paradigma das estruturas competitivas nos limites tecnolgicos definidos pelo paradigma corrente. Dosi apud Reis (2004) corrobora cada paradigma tecnolgico envolve uma tecnologia da mudana tcnica. Refletindo sobre o exposto at aqui, emergem os seguintes questionamentos: Como vem sendo tratado a tecnologia? Qual sua origem, disseminao e sua funo social? Esses sero alguns dos aspectos que passaremos a discorrer na sequncia. TECNOLOGIA: SUA ORIGEM E DISSEMINAO Anloga histria da cincia na modernidade, a tecnologia6 sofre e causa transformaes profundas de carter poltico, econmico, social e filosfico, na histria do sc. XVII em diante. Por isso, Miranda (2002, p.51) afirma que a tecnologia moderna no pode ser considerada um mero estudo da tcnica. Ela representa mais que isso, pois nasceu quando a cincia, a partir do renascimento, aliou-se tcnica, com o fim de promover a juno entre o saber e o fazer (teoria e prtica). Segundo a autora:
A tecnologia fruto da aliana entre cincia e tcnica, a qual produziu a razo instrumental, como no dizer da Teoria Crtica da Escola de Frankfurt. Esta aliana proporcionou o agir-racional-com-respeito-a-fins, conforme assinala Habermas, a servio do poder poltico e econmico da sociedade baseada no modo de produo capitalista (sc. XVIII) que tem como mola propulsora o lucro, advindo da produo e da expropriao da natureza. Ento se antes a razo tinha carter contemplativo, com o advento da modernidade, ela passou a ser instrumental. nesse contexto que deve ser pensada a tecnologia moderna; ela no pode ser analisada fora do modo de produo, conforme observou Marx. (MIRANDA, 2002, p.51)

Nesse sentido, Bastos (1998, p.13) corrobora ao afirmar que a tecnologia um modo de produo, o qual utiliza todos os instrumentos, invenes e artifcios e que, por isso, tambm uma maneira de organizar e perpetuar as vinculaes sociais no campo das foras produtivas. Dessa forma, a tecnologia tempo, espao, custo e venda, pois no apenas fabricada no recinto dos laboratrios e usinas, mas recriada pela maneira como for aplicada e metodologicamente organizada. Isso evidencia que se considerarmos que a tecnologia moderna est inserida e se produziu num contexto social, poltico e econmico determinado, originando uma sociedade capitalista, ento a nossa viso sobre a tecnologia e o seu papel na sociedade dever ser diferente daquela que prega que a tecnologia um mal necessrio, pois se compreendemos que ela surgiu em certo perodo histrico ela no inerente condio humana, ou seja, no to antiga quanto a tcnica. Por isso, necessrio fazermos uma avaliao crtica sobre a tecnologia, sua constituio histrica e sua funo social, no sentido de no s compreender o sentido da tecnologia, mas tambm de repensar e redimensionar o papel da tecnologia na sociedade. Segundo Miranda (2002, p.55 e 56), necessrio dirigir a razo (o pensar) para a emancipao do homem e no para sua escravido, como ocorre na razo instrumental,
6 Bazzo, Lisingen e Teixeira (2003, p.40 e 41) esclarecem que diferentemente da tcnica que faria referncia a habilidades, procedimentos, artefatos desenvolvidos sem a ajuda do conhecimento cientfico, o termo tecnologia seria utilizado para se referir aos sistemas desenvolvidos levando em conta o conhecimento cientfico.

conforme a avaliao dos frankfurtianos e tambm conduzir a razo para emancipao, com uma maior autonomia da cincia, que nos tempos modernos tornou-se escrava da tecnologia, para redefinir qual a funo social da cincia, da tcnica e da tecnologia. Passados mais de trs sculos, a histria do desenvolvimento tecnolgico nos d condies suficientes para avaliar as significaes da tecnologia moderna que modelou a sociedade como industrial, ps-industrial e por ltimo, da sociedade informtica. Miranda (2002, p.56) cita que segundo alguns pensadores da atualidade como: Robert Kurz, Arrighi, Ramonet, Boaventura Santos, vivemos hoje o colapso da modernizao. A comear pela prpria confiana absoluta na cincia que emanciparia o homem de toda escravido, obscurantismos e medo. De fato, isso no ocorreu, o que constatamos hoje a escravido do prprio homem pelas suas invenes e descobertas tecnolgicas, s possveis graas aliana entre cincia e tcnica. Miranda ainda acrescenta Nunca na histria da humanidade tantas pessoas morreram de fome, na misria ou pela violncia, cujos dados so apontados por Boaventura (2000, p.22)7. Miranda (2002, p.56)tambm expe a opinio de Hobsbawn8 sobre a histria do sculo XX, o qual considera que vivemos a era dos extremos, devido aos paradoxos que se nos apresentam. A comear pelo prprio avano tecnolgico de um lado e o extermnio de culturas e povos (seja pela misria, seja pela guerra) de outro. Arocena (2004, p.208) complementa que a tecnologia tem multiplicado e transformado qualitativamente o poder de produzir e destruir, de curar e depredar, de ampliar a cultura dos seres humanos e de gerar riscos para a vida, sendo que esse poder associado aos perigos est distribudo social e regionalmente, de maneira muito desigual. Dessa maneira a cincia e a tecnologia tm feito que o poder se fixe nas mos de alguns seres humanos. Vivemos num mundo em que a tecnologia representa o modo de vida da sociedade atual, na qual a ciberntica, a automao, a engenharia gentica, a computao eletrnica so alguns dos cones que da sociedade tecnolgica que nos envolve diariamente. Por isso, a necessidade de refletir sobre a natureza da tecnologia, sua necessidade e funo social. Para Bazzo, Linsingen e Pereira (2003, p.41) a imagem convencional da tecnologia que ela sempre teria como resultado produtos industriais de natureza material, manifestada nos artefatos tecnolgicos (mquinas), cuja elaborao tenha seguido regras fixas ligadas s leis das cincias fsico-qumicas, ou seja, a tecnologia numa viso convencional seria a cincia aplicada, Isso implica dizer que a tecnologia redutvel cincia e que respaldada pela postura filosfica do positivismo lgico de importante tradio acadmica, para o qual as teorias cientficas so valorativamente neutras, em que, os cientistas no so responsveis pela aplicao da cincia (tecnologia), mas sim a responsabilidade deveria recair sobre aqueles que fazem uso da tecnologia (cincia aplicada). Essa imagem contribuiu para sustentar a idia de que se a cincia neutra, os produtos de sua aplicao tambm so. Dizer que a tecnologia uma cincia aplicada para Lujn e Cerezo (2004, p.82), sugere que a aplicao posterior a aquisio de um conhecimento confivel sobre seus possveis efeitos, ou seja, a aplicao tecnolgica se produz debaixo do amparo do conhecimento terico. Assim, h poucas possibilidades de se produzirem surpresas desagradveis, j que o conhecimento cientfico prvio a melhor ferramenta para
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SANTOS, B. S de . Crtica da razo indolente contra o desperdcio da experincia. So Paulo: Cortez, 2000, p.22 e ss. HOBSBAWN, E. A era dos extremos: o breve sculo XX. So Paulo: Cia das Letras, 1995.

controlar as conseqncias de uma aplicao tecnolgica, pois no se trata de um processo cego de ensaio e erro e sim de uma interveno no mundo, baseado no conhecimento terico e do mtodo experimental prprio da cincia moderna. A tecnologia, por muito tempo, foi considerada, ingenuamente, neutra. Todavia, a partir do movimento ludita9 em relao tecnologia, a maneira ingnua como ela era tratada comea a ser questionada comeando-se a perceber que a cincia no neutra, que apesar de algumas serem utilizadas para o benefcio dos seres humanos, tambm existem outras que so prejudiciais. Nessa perspectiva, Laranja, Simes e Fontes (1997, p.23) contribuem Cincia e tecnologia no so neutras, pois refletem as contradies das sociedades que as engendram, tanto em suas organizaes quanto em suas aplicaes. Na realidade, so formas de poder e de dominao entre grupos humanos e de controle da natureza. Sale apud Bazzo, Linsingen e Pereira (2003, p.72) tambm argumenta que a partir do movimento ludita o custo/benefcio do industrialismo comea a ser questionado, pois esse est relacionado fundamentalmente nas bases econmicas de sua utilizao no se preocupando com as questes culturais, sociais ou ambientais, ou seja, ocorre uma diviso de custo/benefcio injusta e que trata de impor princpios principalmente econmicos destruindo os costumes tradicionais adquiridos at ento. Miranda (2002, p.11) colabora ao afirmar:
Na modernidade (a partir do sc. XVI), devido a fatores histricos, sociais, culturais, econmicos, polticos, a tecnologia sofre e propicia transformaes profundas. E muito alm de alterar padres de comportamento, a tecnologia, a partir da modernidade, contribui para alterar a relao do ser humano com o mundo que o cerca, implicando no estabelecimento de uma outra cosmoviso, diferentemente daquela dos gregos ou dos medievais.

Por isso mesmo, a tecnologia moderna no pode ser considerada um mero estudo da tcnica, pois quando a cincia, a partir do renascimento, aliou-se tcnica, com o fim de promover a juno entre o saber e o fazer (teoria e prtica), nascia a a tecnologia moderna. Diante desse panorama, pode-se dizer que a tecnologia um fenmeno social, complexo, que nos conduz a um posicionamento valorativo frente a ela. Segundo Miranda (2002, p.24) muitos so os autores que apresentam suas avaliaes e posies sobre a valorao social da tecnologia. Em sua dissertao de mestrado (2002) no tpico que faz uma anlise sobre a dimenso ontolgica da tecnologia moderna, essa pesquisadora apresenta alguns posicionamentos existentes atualmente na doutrina a respeito da funo social da tecnologia, destacando trs diferentes posicionamentos, os quais podem ser classificados como viso otimista, viso pessimista e viso moderada da tecnologia. Entre os que possuem uma viso mais otimista sobre a tecnologia ela cita Schaff (1993), o qual faz sua reflexo sobre a sociedade informtica. A viso otimista prpria daqueles que defendem incondicionalmente a tecnologia e que usam como argumentos que a tecnologia garantia de bem-estar para os seres humanos, desobrigando-os do trabalho

Segundo Bazzo, Lisingen e Pereira (2003, p.71), O movimento ludita operou entre 1811 e 1816 e tratava-se de um movimento que apoiava os trabalhadores que se ressentiam das redues salariais, da explorao infantil, da supresso das leis e costumes que em uma poca tinham protegido os trabalhadores qualificados. O descontentamento levou-os a destruir as mquinas, a maioria da indstria txtil. Desde ento, o termo ludita passou a significar uma oposio radical tecnologia.

pesado, e considerada como necessidade fundamental para o progresso e o desenvolvimento, e como curso natural do desenvolvimento e do progresso cientfico. A viso oposta a dos pessimistas, que consideram que na origem da tecnologia est a destruio da vida e do planeta e que, se o quadro de desenvolvimento tecnolgico permanecer como est hoje, no h sequer possibilidade de reverso do quadro de destruio. Dentre os autores com esse tipo de viso, destaca-se Enguita (1991, p. 231), o qual critica que alm da eliminao do trabalho humano, que para os marxistas inerente ao processo de hominizao do homem, a tecnologia orientada pelo lucro existindo em funo da maior produo; por isso, a necessidade de robotizao, o que levar a destruio dos homens. Em relao s duas posies anteriores, Arocena (2004, p.215) considera a cincia e a tecnologia como uma panacia, univocamente benfeitora, cujo fomento seria fundamental na superao do atraso tecnolgico dos pases subdesenvolvidos, consistiria seguir os mesmos caminhos dos pases ricos, o que invivel. Da mesma maneira, considerar a tecnologia avanada somente como prejudicial, uma generalizao que tambm pode ser perigosa servindo para promover o subdesenvolvimento. Por isso, a necessidade de se buscar uma atitude mais prudente na sua gerao e sua utilizao. A terceira viso citada por Miranda (2002) a moderada, a qual prega a necessidade de repensar a direo dada tecnologia hoje, advertindo da necessidade de minimizar os riscos sem, contudo, abdicar dos benefcios que a tecnologia propicia a humanidade. Com essa viso, Miranda (2002, p.25) cita Kneller, que assim se expressou:
O caminho mais sensato almejar um progresso limitado e manter seus inevitveis custos em nvel mnimo. Alguma inovao tecnolgica essencial e desejvel. Ela tem sido necessria modernizao de todas as sociedades, e habilitar a nossa a sobreviver e melhorar. O desenvolvimento de novas tecnologias deve ser encorajado e o treinamento de tecnlogos imaginativos promovido. [...] A tecnologia pode criar ou destruir, tornar o homem mais humano ou menos. Mas as civilizaes, como os indivduos, devem correr riscos se quiserem progredir. Se exercermos prudncia para minimizar os danos da tecnologia e incentivar o mximo seus benefcios, certamente valer a pena aceitar o risco.

Os pensadores que se encontram nesse tipo de viso enfatizam um sistema tecnolgico capaz de se adequar a uma sociedade democrtica mais humana. Porm, o que temos presenciado que, com a modernidade, a cincia no tem se constitudo num saber livre e desinteressado, terico e especulativo. Com a modernidade, a cincia e a tecnologia passaram a ter outro significado. Com o advento da sociedade mercantilista, a cincia moderna no surgiu como uma cincia pura e desinteressada, como uma aventura espiritual ou intelectual. Japiassu (1991, p.157) afirma que ela nasceu:
[...] dentro de um contexto histrico, separvel de um movimento visando a racionalizao da existncia. E todo desenvolvimento da sociedade comercial industrial tcnica e cientfica que se inscreve no programa prtico da racionalidade burguesa: no se faz comrcio empiricamente, pois ele um negcio de clculo, deve ser feito racionalmente. Assim a burguesia nascente, que logo se instala no poder, tem necessidade de um sistema de produo permitindo-lhe uma explorao sempre maior e mais eficaz da Natureza. E tal sistema no tarda a fazer apelo a um novo tipo de trabalhador: o cientista. Doravante cabe-lhe a responsabilidade de detectar as leis gerais da Natureza. Quanto ao trabalho propriamente produtivo [...], da alada de engenheiros, que utilizam as descobertas dos cientistas em termos de aplicaes particulares.

O progresso tcnico no uma inveno dos tempos modernos, pois j existia o moinho dgua que foi bastante utilizado no sculo XIII, mas podemos dizer que a cincia moderna tem papel preponderante para o desenvolvimento tecnolgico, especialmente nos pases denominados desenvolvidos. Segundo Habermas (1994), ocorreu uma cientifizao da tcnica uma vez que no capitalismo sempre existiu a presso institucional para aumentar a produtividade do trabalho atravs da introduo de novas tcnicas. Entretanto, as inovaes dependiam de invenes espordicas, que podiam ser introduzidas economicamente ainda com uma caracterstica de crescimento natural. A partir do sc. XIX isso mudou, na proporo em que o progresso tcnico entrou em circuito retroativo com o progresso da cincia moderna. Com a pesquisa industrial em grande escala, cincia, tcnica e valorizao foram inseridas no mesmo sistema. Nesse mesmo tempo, a industrializao estava vinculada a pesquisas encomendadas pelo estado favorecendo primeiramente, o progresso cientfico e tcnico do setor militar. De onde partem as informaes para os setores de bens civis. Dessa forma, a cincia e a tcnica passam a ser a principal fora produtiva. A tecnologia concede cincia preciso e controle nos resultados de suas descobertas, facilitando no s a relao do homem com o mundo como possibilitando dominar, controlar e transformar esse mundo. Segundo Miranda (2002, p.48), a teoria crtica dos frankfurtianos considera que a cincia moderna instrumentalizou a razo e escravizou o homem atravs do controle lgico-tecnolgico criando a tecnocracia, onde toda a vida humana conduzida e determinada pelos padres tcnicos impostos pela cincia. Tudo se submete s regras da produo tecnolgica. Miranda (2002, p.48) continua:
Hoje quem dirige e controla a pesquisa cientfica o poder tecnolgico, situado fora, inclusive, dos grandes centros de pesquisa, como as universidades. Estas perderam, em grande parte, o senso de cincia como pesquisa livre e com autonomia e se tornaram referncia de pesquisas encomendadas por centros de tecnologia, feitas, inclusive, sem que os cientistas jamais saibam de sua finalidade.

Contrariando essa postura, entendemos que defensores e questionadores do desenvolvimento tecnolgico devem atender, sobretudo, o poder coletivo que geram, incluindo-se a o potencial para a destruio, para realizar as atividades perigosas e para depredar a natureza e, tambm os benefcios para a sade humana, inclusive a preservao ou construo de relaes que no degradem o meio ambiente. Entretanto, o balano entre um ou outro tipo de atividade, depende fundamentalmente de como distribudo o poder gerado pela cincia e pela tecnologia, ou seja, de quem ou de como so manipuladas. CONSIDERAES FINAIS Apesar de todos os benefcios que a cincia moderna e a tecnologia tem proporcionado aos seres humanos, vem crescendo o discurso crtico sobre o risco que elas podem causar no cenrio da sociedade moderna, embora seja um assunto controvertido j que trata do risco e no do progresso. Numa sociedade em que o desenvolvimento cientfico-tecnolgico tornou-se hegemnico fundamental refletir sobre a tecnologia numa outra perspectiva. O que temos

visto que o progresso tecnolgico no tem atendido s necessidades bsicas da populao e sim tem servido para a promoo de interesses de poucos como estratgia do sistema capitalista. Entendemos que as prioridades que os governantes tem dado tecnologia tem que ser revista na busca da promoo humana, visando melhorar a qualidade de vida da populao, fato que no ocorre efetivamente. Poderamos dizer ento que o crescimento da importncia do conhecimento e a acelerao na produo de inovaes faz com que as assimetrias e desigualdades sociais estejam propensas a agravar-se na mesma velocidade, ficando mais difcil super-las e exigindo cada vez mais esforos na tentativa de revert-las. Nos ltimos anos, a pesquisa bsica tem concentrado seus esforos em campos muito distantes das necessidades cotidianas da sociedade. A cincia e a tecnologia visam atender s necessidades das classes dominantes e dos governos que representam empresas poderosas, de modo que somente uma pequena parcela da populao pode usufruir de seus servios e inovaes, acentuando a desigualdade social, ao mesmo tempo em que garante o lucro de um seleto grupo de empresas. Se visarmos ao bem-estar geral e no ao lucro mximo, devemos mudar o critrio para o desenvolvimento cientfico-tecnolgico e, conseqentemente, o econmico. necessrio haver uma modificao radical do lugar da cincia na sociedade, de forma a abrir as portas do mundo cientfico e tecnolgico a toda a populao e no somente a uma elite, vinda das classes dirigentes ou por eles selecionada, que tem tido o monoplio da cincia desde o incio da civilizao. O desenvolvimento cientifico-tecnolgico deve ser encorajado a florescer e a progredir levando em considerao o bem-estar do povo e no somente o econmico como acontece nos dias de hoje. Um desenvolvimento cientfico-tecnolgico com responsabilidade social deve se voltar para as tarefas prticas, no pode ser dirigido de acordo com os velhos sistemas econmicos, polticos e moral. Implica ter um nvel de responsabilidade individual e coletiva muito mais acentuado que o dos tempos anteriores. Por isso, a necessidade de se proporcionar a toda populao uma educao cientfica e tecnolgica, pois a ausncia de tais conhecimentos induz ausncia de responsabilidade. Considerando a problemtica do desenvolvimento cientfico e tecnolgico para que ela seja menos excludente, necessrio que se leve em conta os reais problemas da populao, os riscos tcnico-produtivos e a mudana social. Por isso, faz-se necessrio ter uma viso interativa e contextualizada das relaes entre cincia, tecnologia, e sociedade e, muito especialmente, nas polticas pblicas mais adequadas para gestionar as oportunidades e perigos que envolvem uma mudana tecnolgica , ou seja, a questo no tanto se a cincia e a tecnologia so boas ou no, mas sim se podem melhorar e como dentro de um contexto scio-ambiental harmnico? Em vista disso, nos anos de 1960 e 1970 nos pases desenvolvidos, comeou a se manifestar o movimento CTS (Cincia, Tecnologia e Sociedade) atravs da comunidade acadmica que, insatisfeita com a concepo tradicional da cincia e da tecnologia e preocupada com os problemas polticos e econmicos decorrentes do desenvolvimento cientfico-tecnolgico e com os movimentos sociais de protestos, comeou a buscar anlise e estudos na rea de CTS; os quais, so muito recentes no Brasil. Tal movimento nasceu com carter crtico, tanto em relao viso essencialista da cincia e da tecnologia, bem como com a viso interdisciplinar entre as diversas reas do conhecimento, incentivando o questionar das certezas absolutas sobre a cincia, desvelando a sua no neutralidade e

tomando decises mais coerentes em relao aos problemas nos quais os conhecimentos cientficos estejam presentes. Por isso, destaca-se a importncia da sua insero, mais do nunca, tambm no ambiente educacional de forma a propagar uma educao mais eficaz a fim de modificar com rapidez um sistema de desenvolvimento cientfico-tecnolgico que acumula, a cada dia mais riqueza para uns poucos e misria para a grande maioria. necessria uma mudana de atitude, de comportamento para construir o mundo que desejamose, para isso, indispensvel proporcionar a todos uma educao contextualizada com a dimenso social da cincia e da tecnologia. Nesse sentido a educao CTS uma inovao que tem a inteno de promover uma ampla alfabetizao cientfico e tecnolgica (ACT)10 numa perspectiva ampliada (o modelo interacionista) de maneira que os cidados tenham condies de tomar decises responsveis, no que se refere s questes tecnolgicas predominantes na sociedade contempornea, como por exemplo: a contaminao ambiental, o esgotamento dos recursos naturais, a ameaa da guerra nuclear, a liberao de organismos geneticamente manipulados, a deteriorao da qualidade de trabalho tendo como causa a automatizao, entre outros. SCIENCE AND TECHNOLOGY: TRANSFORMING THE RELATIONSHIP BETWEEN HUMAN BEING AND WORLD Abstract
In todays world, technology has presented itself as the main factor of progress and development. In this paradigm, it is assumed as a social asset and, along with science, the way for value agregation to the most several products, becoming the key for strategic competitiveness and for the economic and social development of a region. In this paper, we aimed to reflect on how science and technology have been setting down in the world, and which the conceptions and ideologies that lies behind all the scientific-technological development are. For this purpose, we used the bibliographical research. We started by talking how traditionally science is seen. On the second part, we evidenced the origin and dissemination of technology, how it suffers and causes deep transformations of political, social, economic and philosophical character in the history from XVII century on. Finally, we pondered about the need of thinking the scientifc and technological development in a social perspective, the changes that science and technology has been suffering after the Second World War and the importance of the STS movement as a propeller for critical and reflective questionings concerning the scientific-technological and social context. Key words: Scientific and Technological Development; Science, Technology and society (STS); Technological Education; Technology; Science

10

Quando falo em alfabetizao cientfico-tecnolgica (ACT), defendo uma ACT numa perspectiva ampliada, ou seja, o modelo interacionista. Nesse modelo concebe-se a ACT como uma busca da compreenso das interaes entre cincia, tecnologia e sociedade, ou seja, o ensino de conceitos associado ao desvelamento de mitos vinculados a cinciatecnologia, bem como a discusso sobre a dinmica de produo e apropriao do conhecimento cientfico-tecnolgico. Em outras palavras, ACT deve, tambm propiciar a reflexo sobre quem define a agenda de investigao, no campo cientfico-tecnolgico, e em funo de que objetivos ( Auler, 2002, p.19-20).

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