Interacionismo Simblico, Dramaturgia e Etnometodologia: o

desenvolvimento de novas perspectivas em Cincias Sociais.

Debate o discusin em teoria social
GT 31 Teoria Social Contempornea.
Jos de Oliveira Junior 1
RESUMO
O interacionismo simblico, a dramaturgia e a etnometodologia so consideradas correntes tericometodolgicas e conformam o objeto desse estudo. Desta forma, tem-se como objetivo principal
descrever o surgimento e desenvolvimento dessas teorias no mbito da sociologia contempornea
estadunidense e mundial. As mudanas ocorridas em sociedade ao longo da histria e do
desenvolvimento do pensamento sociolgico trouxeram consigo uma proliferao de abordagens ao
pensamento terico. Nesse sentido, essas perspectivas tericas e metodolgicas esto presentes na
teoria social e tem contribudo para que diversos pensadores pensem o social e o cultural a partir da
interao dos indivduos em sociedade. Grandes e profundas modificaes aconteceram na teoria social
nos ltimos sculos, deste modo, s anlises em cincias sociais constituram um empreendimento
diversificado. Uma diversidade de vises de mundo tomou corpo e forma aps a Segunda Grande
Guerra e conquistou adeptos e opositores. Com isso a teoria social passou a ser um empreendimento
muito variado. A metodologia aqui utilizada parte das anlises bibliogrficas acerca dessas correntes de
pensamentos e quais suas contribuies para o avano ou retrocesso do pensamento sociolgico. As
novas perspectivas em sociologia privilegiam a observao participante, pelo fato de estar mais
entrelaado com o objeto de pesquisa a ser investigado.
Palavras-chaves: Interacionismo Simblico, Dramaturgia de Goffman e Etnometodologia.

1. INTRODUO
O presente artigo tem como objetivo principal discorrer acerca das origens e
desenvolvimento da Etnometodologia, Interacionismo Simblico e Dramaturgia de Erving Goffman
(1922-1982). A partir destas perspectivas terico-metodolgicas da teoria social contempornea
buscar-se- uma trajetria do tempo e espao das discusses sociolgicas. Como surgem essas
perspectivas e por qu. Qual a importncia desses modos de pensar dentro da sociologia.
A cincia social surge num perodo de grandes acontecimentos e transio de pensamento.
Foi pensada como uma promessa na resoluo dos problemas socioculturais. Surge numa era de
certezas e vive numa era de incertezas. Qual o sentido e o que pretende as cincias sociais para o
mundo e para os sujeitos. O que disse o passado e o que diz o presente sobre os problemas vividos
1

Professor do Ensino Tcnico, Tecnolgico e Superior do Instituto Federal de Alagoas, Campus Macei (IFAL).
Coordenador de Extenso do Instituto Federal, no Campus Macei.
Mestre em Sociologia pelo Programa de Ps-Graduao em Sociologia do Instituto de Cincias Sociais da Universidade
Federal de Alagoas (PPGS/ICS/UFAL), no ano de 2009.
Graduado e Licenciado em Cincias Sociais pelo Instituo de Cincias Sociais da Universidade Federal de Alagoas, no ano
de 2003.

pelos sujeitos em sua cotidianidade. De que forma a cincia tem pensado a respeito do seu papel para o
social e o cultural. Qual a crise que existe no pensamento e no conhecimento social.
Toda e qualquer definio de teoria social corre o risco de provocar controvrsias e
assombros. Deste modo, a Sociologia surge na Europa ocidental com o comeo da sociedade moderna
onde urbanizao e industrializao se prolifera vertiginosamente. Este processo de transformao
ocorreu com ideias seculares, ou seja, no religiosas, tais como: o de igualdade e liberdade universal. O
que impulsionaram essas transformaes foram o Cientificismo, a Revoluo Francesa em 1789, a
Revoluo Industrial, o crescimento das cidades e o sistema capitalista atravs de sua economia. A
Revoluo Industrial ocorreu no final do sculo XVIII, na Inglaterra, e se espalhou mundo afora
durante os sculos seguintes. Estas Revolues significaram a consolidao do sistema capitalista na
sociedade mundial passando a existir uma hegemonia da produo do capital e do poder poltico da
burguesia enquanto classe social, o que fazia com que fossem criadas novas necessidades na sociedade
e conflitos entre as classes sociais que surgiam deste processo: a burguesia e o proletariado, pobres e
ricos, grupos tnicos na conservao de suas fronteiras.
Estas revolues apontaram grandes questes para a humanidade, como por exemplo, as
questes sociais e culturais, que demandava um maior controle e organizao, ou, como dizem os
positivistas, um progresso e uma ordem. Dentre os principais problemas sociais e culturais encontrados
existia a superexplorao da classe-que-vive-do-trabalho, conforme Antunes (1995), produto do
processo de industrializao, e que naquela poca se encontrava desorganizada enquanto classe e
submetida aos interesses da burguesia que emergia com toda fora.
A ausncia de uma planificao e estruturao nos recm-surgidos centros urbanos
agravavam os problemas sociais. Mortalidade Infantil e adulta, condies precrias de moradia e
higiene, explorao intensa do trabalho infantil e feminino, dentre tantos outros aspectos. Estas
situaes acarretaram conflitos sociais e choques culturais, o que demandou a necessidade de um forte
e estruturado aparato estatal para manter a ordem e o progresso, deste modo, pesquisas e estudos
sobre os trabalhadores e suas famlias, bem como as frices inter-tnicas, e a sociologia urbana.
Grandes mudanas aconteceram na teoria social nos ltimos sculos. As anlises tericas
em cincias sociais sempre foram um empreendimento diversificado, porm num determinado perodo,
mais especificamente, aps a Segunda Grande Guerra uma diversidade de vises de mundo passaram a
destacar-se conquistando a aceitao e aplicabilidade. Algumas teorias, como alerta Giddens (2001),
so melhores que as outras, e algumas perspectivas rendem mais frutos que outras. Desta maneira, para
alguns tericos das cincias sociais a melhor forma de fazer pesquisa emprica com um bom
fundamento terico.
Na teoria social contempornea existe uma sntese renovada sobre o que compreendem as
cincias sociais. No entanto, as teorias devem ser avaliadas e percebidas a partir de seu poder
explicativo a respeito de alguns aspectos da realidade social e cultural de um grupo, localidade etc. As
metodologias qualitativas surgem da convico de que a ao social importante na configurao da
sociedade e sua cultura. A teoria social passou a compreender uma gama de abordagens variadas, em
muitos aspectos, s vezes confusos. Apenas em uma sociedade totalitria seria possvel existir um
nico pensamento e esquema terico-metodolgico incontestvel de anlise da conduta dos seres
humanos e suas aes.
Para Giddens (2001), a cincia social cannica ou clssica, implicava uma falsa
interpretao da empresa humana, dessa maneira, a empresa humana deveria ser explicada em termos
de causao social, pois somos movidos e conduzidos por influncias das quais no temos
conscincia. O que precisava ser praticado na teoria social recuperar a noo do agente humano
conhecedor, isto , [...] as cincias sociais devem concentrar sua ateno em fenmenos que, em nossa
vida cotidiana, reconhecemos como caractersticas bsicas da ao humana [...]. (Gideens, 2001, p.
102).

A Sociologia Urbana se define desse modo para se objetar a vida no campo surge para
entender e diagnosticar os processos de crescimento e desenvolvimento do meio urbano. Traa as
caractersticas do modo de vida do ser humano na modernidade concreta e/ou lquida e a sua
concentrao em aglomerados, onde surgiram as ideias prticas da civilizao. Com os avanos da
cincia as pesquisas sobre a cidade e seus estmulos nos sujeitos se expandiram trazendo novas
perspectivas e prticas de fazer e pensar o ato cientfico.
No ano de 1892, nos Estados Unidos, na cidade de Chicago criada a faculdade desta
localidade, que se apresenta desde sua fundao com um Departamento de Sociologia e Antropologia.
Este departamento ficou conhecido em todo o planeta como Escola de Chicago, que o nome dado a
um enfoque do trabalho sociolgico e antropolgico associado a este local. A Escola de Chicago surge
para tentar compreender e responder a questes como: patologia social, sub-habitao, delinquncia,
marginalidade, choque cultural, problemas de planejamento urbano.
A Escola de Chicago um marco no que diz respeito aos estudos urbanos. Sobretudo,
porque, no fim da Guerra Civil Americana (1861 1865), muitos migrantes europeus e americanos,
negros e brancos do Sul dos Estados Unidos, aumentou significativamente e fez crescer
vertiginosamente a cidade e sua populao. De acordo com Velho (2000, p. 16), [...] A macia
presena de migrantes introduz, entre outras variveis, uma forte diversificao lingstico-cultural
expressa no prprio mapa da cidade, com bairros tnicos e guetos.
As fronteiras internas da cidade fazem surgir uma forte segregao e a partir dessa
constatao os cientistas passam a pesquisar esta situao. A preocupao com a ecologia das
populaes, as relaes com o ambiente e a lgica de seus deslocamentos passam a ser a viso
significativamente orientada para uma organizao social no/do espao. A Escola de Chicago forneceu
uma importante contribuio ao estudo e investigao da cidade e do bairro, atravs de observao
participante, coleta de dados, entrevistas, histrias de vida dentre outros mecanismos de investigao
cientfica. Mesmo sendo criticada por muitos pesquisadores que discordam do resultado e conceitos
desta Escola, ela foi um marco nos estudos urbanos, isto inegvel.
Foi a partir dos estudos empreendidos pela Escola de Chicago que surgiram as
perspectivas tericas e metodolgicas do interacionismo simblico e da dramaturgia de Goffman, e na
Universidade da Califrnia nos EUA na dcada de 60, a etnometodologia.
Do ponto de vista da abordagem sociolgica o interacionismo simblico se caracteriza
pela preocupao em entender e estudar como os indivduos so coagidos pelas instituies sociais e
como transcendem a esta coao. Adotam a postura pragmtica na investigao cientfica. O
pragmatismo uma filosofia de ao e desenvolveu um conceito de ao para poder superar o dualismo
cartesiano. A teoria pragmtica da ordem social orientada pela concepo do controle social no
sentido de auto-regulao e soluo de problemas coletivos. Os pragmticos colocam em dvida o
sentido da dvida cartesiana. Nesse sentido,
Essa crtica da dvida cartesiana nada mais que a defesa de autoridades inquestionveis
contra a reivindicao emancipatria do eu pensante; , portanto, um pleito em defesa da
verdadeira dvida, em defesa do entendimento da cognio em situaes concretas (Joas,
1999, p. 134).

As consequncias destas transformaes da reflexo filosfica e sociolgica passam a ter

um grande alcance. O que muda toda a relao entre a cognio e a realidade. O conceito de verdade
no corresponde mais a correta representao da realidade na cognio. A influncia do pragmatismo
em sociologia comeou com Dewey e Mead.
De acordo com Johnson (1997), a etnometodologia, da forma como foi pensada e
desenvolvida por Harold Garfinkel o estudo de como o sujeito realmente age na interao social para
manter um senso contnuo de realidade em uma situao. Sujeitos se olham conversando e escutando,

inclinam a cabea ou murmuram palavras, dando sinal de que continuam o interesse pela conversao,
fazem e respondem perguntas, revezam-se falando e assim vo. Com o intuito de colher dados, os
etnometodlogos utilizam anlises de conversas e um rigoroso conjunto de tcnicas para observar e
registrar sistematicamente o que ocorre quando sujeitos interagem em ambientes comuns do cotidiano.
2. INTERACIONISMO SIMBLOICO
A escola da interao simblica, de acordo com Haguette (1992), deve ser reportada em
suas origens aos clssicos da sociologia americana do fim do sculo XIX, tais como, Charles Horton
Coolly (1864-1929), W. I. Thomas (1863-1947) e George Herbert Mead (1863-1931), embora o termo
interacionismo simblico tenha sido cunhado por Herbert Blumer em seu artigo de 1937, intitulado
Symbolic interactionism Perspective and Method. Nessa fase de delimitao o aparecimento do
termo interacionismo simblico, expresso por Blumer e Mead, introduz a palavra e dar-lhe um
tratamento sistemtico.
A obra de George Herbert Mead contribuiu para a conceitualizao da perspectiva
interacionista. Embora tenha publicado diversos artigos Mead o fez em peridicos especializados nos
campos de filosofia e tica, que dificilmente seriam consultados por socilogos ou psiclogos sociais.
Pode-se considerar o ano de 1937 como o do incio de uma tradio de pesquisa blumeriana no
Departamento de Sociologia da Universidade de Chicago que constitui o comeo da escola ou tradio
de pesquisa do interacionismo simblico (Nunes, 2005).
A sociologia de Chicago desenvolveu-se originando duas vertentes: uma liderada por
Blumer e Faris, sob a influncia predominante de Mead, outra constitui a sociologia urbana de Chicago,
liderada por Park e Burgess.
Mead no publicou nenhuma obra completa e sistemtica sobre a teoria. Seu sistema de
psicologia social, entretanto, apresentado de forma completa em Mind, Self and Society, um dos mais
importantes e influentes livros na rea da interao simblica, onde explora no somente a complexa
relao entre a sociedade e o indivduo, como expe a gnese do self, o desenvolvimento de smbolos
significantes e o processo de comportamento da mente. Mead o arquiteto por excelncia do
interacionismo simblico. Ele prprio se referia sua teoria em termos de Behaviorismo social,
entendendo por isto a descrio do comportamento do nvel humano cujo dado principal o ato social
concebido no s como o comportamento externo observvel, como tambm a atividade encoberta do
ato (Haguette, 1992).
De acordo com Mead, toda atividade grupal se baseia no comportamento cooperativo. A
associao humana surge somente quando cada indivduo em sua individualidade percebe a interao
dos atos dos outros e, ento constri sua prpria resposta baseado naquela interao. Isto significa que
para existir cooperao entre seres humanos, necessrio que alguns mecanismos estejam presentes de
forma que cada indivduo e sua individualidade possam entender as linhas de ao dos outros e, possa
direcionar seu prprio comportamento a fim de acomodar-se quelas linhas de ao. O comportamento
humano no uma questo de resposta direta s atividades dos outros, mas envolve uma resposta s
intenes dos outros, ou seja, ao futuro e intencional comportamento dos outros, no somente s suas
aes presentes. A sociedade humana se funda, no entanto, na base do consenso, de sentidos
compartilhados sob a forma de compreenses e expectativas comuns (Haguette, 1992).
Os interacionistas herdaram do pragmatismo a rejeio metfora fundacional do
conhecimento, viso do sujeito de conhecimento como espectador e dualidade cartesiana entre
corpo e mente. A essncia especular do conhecimento substitudo por uma concepo construcionista
e processual. Os indivduos devem interpretar o significado das coisas, eventos e aes que no se
origina na correspondncia com o mundo, mas emerge da interao social (Nunes, 2005).

Ao enfatizar que o ser humano possui um self, Mead quer mostrar que da mesma forma
que o indivduo age socialmente com relao a outros indivduos, ele interage socialmente consigo
mesmo. Ele pode tornar-se o objeto de suas prprias aes. O self, assim como outros objetos, so
formados atravs das definies feitas por outros que serviro de referencial para que ele possa ver-se a
si mesmo.
O conceito de definio da situao vai ser um bom ponto de partida para a compreenso
do quadro terico do interacionismo simblico. Sua primeira formulao est em The Unadjusted Girl,
de W. I. Thomas. Para Thomas, antes de qualquer ato de comportamento auto-determinado existe
sempre um estgio de exame e deliberao que pode chamar-se de definio de situao. Na realidade
no s os atos concretos so dependentes da definio da situao, mas toda uma conduta de vida e a
personalidade do prprio indivduo derivam, gradualmente, de uma srie de tais definies (Nunes,
2005).
Considerar como o ser humano enxerga uma situao independente da concordncia ou
no de seu proferimento ou expresso com a realidade externa, constitui um importante elemento de
interpretao. Aceitar o conceito de definio da situao na perspectiva interacionista, conforme
Nunes (2005) implica enfrentar dois tipos de problemas. O primeiro a caracterizao da situao, ou
seja, a determinao do que deve ser considerado para definir a situao. Afastando-se do
individualismo metodolgico e da psicologia behaviorista, o quadro conceitual do interacionismo
simblico montado a partir de uma teoria do self que representa uma tentativa de resolver o segundo
problema a que nos conduz a aceitao do conceito de definio da situao na perspectiva
interacionista: a relao entre agente e situao, ou entre indivduo e sociedade.
As teorias do self que integram a tradio interacionista simblica tm sua origem na
concepo de James (1890), que distingue os aspectos discriminados do self, designando-os como EU e
MIM. O Eu corresponde ao aspecto puro do self, ao indivduo, a um sentido de identidade pessoal e
social. O Mim corresponde ao aspecto emprico do self. Mead assimilou a noo de self social de James
como realizao da comunicao, assim como a ideia do Eu como fonte de identidade. Para Mead o
self no um auto-sentimento que devemos presumir como resultado de imagens refletidas de como
somos reconhecidos pelos outros, ao contrrio, ele emerge da comunicao significante com os outros
(NUNES: 2005).
Mead procura desenvolver em seus escritos uma ontognese do self, classificando seu
desenvolvimento em trs fases. A primeira, preparatria, onde a criana imita as aes dos outros,
nesse estgio, no passa de imitao, pois no comporta uma compreenso simblica. A segunda a da
brincadeira, que ocorre durante a aquisio da linguagem, nesse perodo a criana assume a perspectiva
das pessoas que respeita que teme ou com quem se identifica; tais indivduos, os outros significantes,
funcionam como modelos de papis para o comportamento da criana. O terceiro estgio do
desenvolvimento do self representado pela atividade do jogo, que envolve a necessidade de assumir
diversas perspectivas simultaneamente e no apenas em relao a um outro significante.
Mead no elabora uma filognese do self, contudo, faz consideraes com base em
estudos empricos sobre o comportamento e expresso gestual em animais, associando esse tipo de
comportamento a nveis sub-humanos de comunicao. A questo primordial da perspectiva
metodolgica do desenvolvimento do self explicar a passagem de uma interao mediada por gestos,
enquanto fase primria do ato social, para uma interao simblica, j que o self tem como origem a
comunicao. Mead procura explicar essa mudana atravs do processo de tomar o papel, ou tomar a
atitude do outro (NUNES, 2005).
A tomada de papis, conforme Nunes (2005) consiste em tomar a perspectiva de outros
indivduos ou grupos, como viso de mundo e orientao para nossas aes. A tomada de papis uma
atividade mental que envolve inferncia a partir da observao de aes dos outros. Tomar papis
pressupe um quadro ideal de padres de ao consistentes que podem ser identificados e transmitidos.

Mead tende a oferecer uma explicao naturalista baseada na fisiologia do crebro para a
tomada de papis e consequentemente para a comunicao simblica nas interaes.
Haguette (1992) ao discutir as ideias de Blumer (1969) apresenta os mais relevantes
aspectos da interao simblica tentando ser fiel ao pensamento de Mead. Neste sentido, so trs as
premissas bsicas do interacionismo simblico:
1. O ser humano age com relao s coisas na base dos sentidos que elas tm para ele.
2. O sentido destas coisas derivado, ou surge, da interao social que algum estabelece
com seus companheiros.
3. Estes sentidos so manipulados e modificados atravs de um processo interpretativo
usado pela pessoa ao tratar as coisas que ela encontra. (Blumer apud Haguette, 1992, p. 35).

Os deslocamentos tomados pelos seguidores dos clssicos, no interacionismo simblico,

levaram o surgimento de duas orientaes diferentes: a Escola de Chicago e a Escola de Iowa. A
divergncia fundamental entre as duas escolas no campo metodolgico.
Tendo feito este itinerrio a respeito do interacionismo simblico podemos entender um
pouco a dramaturgia sociolgica desenvolvida por Erving Goffman (1922-82), canadense, que
demonstra em seus trabalhos a influncia de Thomas e Mead. Goffman segue a trilha do interacionismo
simblico buscando um modo prprio de fazer sociologia e entender as aes humanas.
Sua atuao dirigida para os micros processos societais. Contribuiu de uma forma
significativa para o desenvolvimento da Teoria do Papel, que se baseia na noo dos conceitos de self e
de assumir o papel dos outros. Goffman enfatiza que possvel estudar a vida social e cultural dentro
dos limites fsicos, e que a perspectiva empregada por ele em seu texto A representao do Eu na Vida
Cotidiana (1975), a representao teatral.
Na vida cotidiana, o mundo tomado no s como realidade concreta pelos membros
que esto na sociedade, mas a ao subjetiva dotada de um sentido que marca para sempre a vida
(Berger, 1985; Goffman, 1988). O mundo se origina no pensamento e na ao dos indivduos e por eles
so vivenciados e considerados reais.
Os pressupostos pelos quais procura seguir so de carter dramatrgico. Assim, como o
palco apresenta aes que so simulaes, a vida apresenta situaes reais que s vezes parecem bem
ensaiados. Os indivduos na presena de outros geralmente procuram obter informaes a seu respeito
ou trazem o que possui. Desse modo, a informao sobre os indivduos serve para definir a situao
fazendo com que os outros sejam capazes de conhecer antecipadamente o que esperar deles e o que
deles podem esperar.
Goffman se utiliza de conceitos e categorias tais como: palco, desempenho, ausncia,
observadores, papel etc., para colocar alguns indivduos, ou todos os indivduos, desempenham seus
papis no palco da vida. Sua viso a respeito da sociedade e das aes individuais baseada nas ideias
dos filsofos cnicos, resgatando esta corrente filosfica que entende o mundo e os humanos como
seres contraditrios e demasiadamente humanos.
A obra de Goffman possui duas vertentes distintas, de acordo com Haguette (1992), a
primeira seria a vertente dramatrgica, e, a segunda fruto da experincia do autor adquirida atravs de
seus estudos sobre hospitais psiquitricos. Suas obras possuem um valor muito significativo para a
sociologia e para a psicologia social.
3. ETNOMETODOLOGIA
A Escola de Chicago passou a tomar uma atitude no modo de olhar o mundo e os seres
humanos a partir das relaes psico-scio-antropolgico-culturais que at ento no existia em cincias
sociais. A cidade passa a ser objeto de interesse e investigao cientfica do prisma dos acontecimentos

urbanos e da distribuio dos indivduos no solo e espao habitado e consumido. A etnometodologia

uma corrente ou perspectiva em sociologia surgida nos EUA na dcada de 60. Esta perspectiva em
cincias sociais surge na cidade da Califrnia, nos campi da Universidade de mesmo nome, e se
espalha pelas universidades americanas. O termo etnometodologia foi cunhado por Harold Garfinkel na
dcada de quarenta quando empreendia uma pesquisa sobre jurados de tribunais na Universidade de
Chicago. No entanto, o termo etnometodologia surge no livro do mesmo pesquisador intitulado Studies
in Ethnometodology, onde ir dizer que se trata de,
Practical activieties, practical circumstances, and practical sociobilogical reason as topics of
empirical study, and by paying to the most commonplace activities of daily life the attention
usually accorded extraordinary events, seek to learn about them as phenomena in their own
rigt (Garfinkel, S/d, p. 01).

A partir da descoberta da existncia de termos como etnobotnica, etnofisiologia e

etnofsica, de acordo com Haguette (1992), Garfinkel entendeu que etno referia-se de alguma maneira a
forma como um membro de uma comunidade baseada no conhecimento de senso comum desenvolve
estes conhecimentos a respeito do seu mundo circundante.
A etnometodologia ter uma importncia terica e metodolgica pelo fato de romper com
uma forma radical com os modos do pensamento e investigao cientfica da sociologia tradicional ou
clssica. Ela passa a ser uma perspectiva de pesquisa social e cultural a partir de uma viso intelectual
sobre o mundo e a realidade. De acordo com os pressupostos desta corrente de pensamento social todos
os indivduos pensantes so socilogos prticos, pois o real j se encontra descrito pelas pessoas em
suas caminhadas e marcas. a linguagem cotidiana dos indivduos comuns que diz a realidade,
descrevendo-a e constituindo-a. Todo grupo social e cultural capaz de se compreender e comentar-se,
alm de se analisar. Por isso, Haguette (1992, p. 48), coloca que, [...] Seria a maneira peculiar de
buscar, de dissecar, de sentir, de ver, finalmente, certa realidade, porm, no somente ver, mas verrelatando porque a fala uma parte constituinte do mesmo ambiente sobre o qual se fala.
Garfinkel fez seus estudos de doutoramento no ano de 1946, na Universidade de Harvard,
cuja direo era composta por Talcot Parsons. L a respeito da fenomenologia. A Fenomenologia um
movimento filosfico do sculo XX que tem como base a Psicologia. De acordo com Daniel Augusto
Moreira (2002), a palavra fenomenologia foi usada inicialmente por um matemtico, astrnomo, fsico
e filsofo suo-alemo Johann Heinrich Lambert (1728-1777). Posteriormente Hegel tambm ir
contribuir com a fenomenologia. No entanto, como movimento filosfico a fenomenologia nasce no
sculo XX, como j foi dito, com a obra Investigaes Lgicas de Edmund Husserl, nascido em 1859.
Para Moreira,
O termo fenomenologia deriva de duas palavras de raiz gregas: phanomenon (aquilo que se
mostra a partir de si mesmo) e logos (cincia ou estudo). Portanto etimologicamente,
Fenomenologia o estudo ou cincia do fenmeno, sendo que por fenmeno, em seu
sentido mais genrico, entende-se tudo o que aparece, que se manifesta ou se revela por si
mesmo (2002, p.63).

De acordo com Haguette (1992, p. 49), a perspectiva de Garfinkel passa pela

fenomenologia atravs de Alfred Schutz e Edmund Husserl, entre outros, que o levaram a posicionar-se
contrrio a certas verses durkheimianas que ensinaram que a realidade objetiva dos fatos sociais o
princpio fundamental da sociologia. Dessa maneira, [...] A etnometodologia estuda e analisa as
atividades cotidianas dos membros de uma comunidade ou organizao, procurando descobrir a forma
como elas se tornam visveis, racionais e reportveis... o fenmeno uma caracterstica singular da
ao.

O interesse de Garfinkel passa a ser as atividades prticas e o raciocnio prtico da vida

cotidiana. A etnometodologia analisa de que forma as crenas e os comportamentos de senso comum
so constituintes necessrios de todo comportamento que socialmente organizado. A rotinizao , de
certa maneira, estruturante para o indivduo.
Para os etnometodlogos os comportamentos e atividades dos indivduos no so
induzidos por sua posio social. Pensam que os socilogos socializam ao extremo o comportamento
social e cultural, pois, a interpretao das normas no explica por si s a maneira como os indivduos
percebem e interpretam o mundo e seu lugar no mesmo. A etnometodologia procura conhecer e
descobrir de que modo os indivduos vivem sua vida cotidiana dentro da sociedade e cultura para poder
construir a realidade social. Procura descobrir a natureza da realidade cotidiana dos indivduos. As
pessoas no cotidiano so terico-prticos criando sentidos e compreenses da vida uns dos outros.
Garfinkel percebe a sociedade como sendo uma estrutura de regras e conhecimentos compartilhados
que tornam a interao social possvel e estvel.
4. CONSIDERAES FINAIS
A sociologia recebe vrias definies de acordo com os diversos pensamentos propostos
para esta cincia. Alguns dizem que a cincia da sociedade, outros que a cincia dos fenmenos
sociais. Tambm foi definida como cincia das instituies, cincia da organizao e mudana social,
cincia das relaes humanas, cincia dos processos sociais, ou cincia do comportamento coletivo. No
meu modo de pensar a sociologia a cincia que estuda a sociedade e a cultura, bem como a maneira
como os sujeitos vivem, habitam, transformam e mantm a tradio, os hbitos e seus costumes. A
partir da definio da sociologia para alguns intelectuais que esse ramo da cincia tomar diversos
destinos e buscar mltiplos significados para a vida em sociedade e cultura.
Os desafios e dilemas do pensar sociolgico no processo histrico so cheios de avanos e
recuos, saltos e armadilhas. Novas perspectivas surgem em sociologia, porm, junto com elas diversos
alertas sobre as mesmas tambm vem. O interacionismo simblico e as perspectivas que vo a seu
caminho passam a entender a sociedade como uma entidade formada por indivduos e grupos sociais e
culturais em constante interao no compartilhar de sentidos que surge enquanto compreenses e
expectativas comuns. A sociedade e sua humanidade feita de sujeitos em ao e em movimento.
No so as regras que fazem com que os grupos se sustentem, mas os grupos que criam
suas regras e condutas. A vida em coletividade e na cotidianidade representa um processo de formao,
sustentao e transformao de objetos, desta forma os sentidos se modificam a partir do momento da
interao, provocando modificaes no mundo dos indivduos. Os indivduos aprendem a agir, por isso,
sua ao uma construo no algo dado e imutvel.
Na compreenso das aes individuais e coletivas se faz necessrio a identificao do
mundo de objetos aos quais so criados os sentidos e significados. A realidade produto de experincia
humana na terra, deste modo, os aspectos objetivos e subjetivos observveis so aqueles que fazem
parte da realidade concreta. As novas perspectivas em sociologia privilegiam a observao participante,
pelo fato de estar mais entrelaado com o objeto de pesquisa a ser investigado.
As correntes metodolgicas e tericas interacionista simblica, etnometodologia e
dramaturgia sustentam que a teoria social deve ser desenvolvida de acordo com as observaes das
interaes entre os sujeitos nos contextos da vida real.
A sociologia contempornea passou a ter uma conflitualidade interna de mtodos. A
sociologia nos dias atuais passou a ser um espao plural. Com o processo de internacionalizao, ou
mundializao da cultura surgiram novas prticas e novos discursos sobre as questes sociais e
culturais. A modernidade acendeu a conscincia da desordem de maneira tamanha que o recurso a

explicaes da ordem fez mais apelo desordem. As cincias sociais, assim como todas as cincias na
modernidade passam por um perodo de desencantamento e encantamento.

5. REFERNCIAS

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do trabalho. 3. ed. So Paulo: Cortez, 1995.
BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade: tratado de sociologia do
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