UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

FACULDADE DE DIREITO
DISCIPLINA: DIREITOS HUMANOS
PROFESSORA: PAULA PIMENTA VELLOSO

PROJETO SOBRE A CONSTRUO SOCIAL DO

HOMOSSEXUAL

VALMIR ANTONIO DE MEDEIROS JUNIOR

NITERI
DEZEMBRO 2013

1. INTRODUO
A soluo do mistrio sempre inferior ao mistrio. Mesmo que,
quando proferida por Borges, a frase tenha sido atribuda narrativa
policial, aqui tambm se aplica. No h desleixo com a busca de um
desfecho conclusivo, h s a congregao de pequenas violaes ao
desenvolvimento individual humano.
Esse trabalho se iniciou com o projeto de relacionar autores de
interesse pessoal que passaram por experincias que mantm certas
relaes entre si.
Um homem se prope a tarefa de desenhar o mundo. Ao longo dos
anos, povoa um espao com imagens de provncias, de reinos, de
montanhas, de baas, de naus, de ilhas, de peixes, de moradas, de
instrumentos, de astros, de cavalos e de pessoas. Pouco antes de morrer,
descobre que esse paciente labirinto de linhas traa a imagem de seu
prprio rosto (Borges, prefcio de o Fazedor). E so esses rostos que vo
ser trabalhados aqui. E seus vrios labirintos de linhas.
Os primeiros autores que me ocorreram foram Thomas Mann
Mishima. Ambos tiveram sua vida marcada pelo desconforto do
incessante de mudana. Seja essa de si, no que se refere
sexualidade, ou at de uma paisagem para outra mais inspiradora.
uma ruptura mais brusca, fatal mesmo, e desde muito antevista.

e Yukio
desejo
prpria
Ou at

Esses escritores pareciam viver certas questes que a outros at

incomoda, mas no atordoa a ponto de se sentirem obrigados a se esvaziar
delas ao esmiu-las. Por se deixarem ouvir repetidamente as mesmas
frases - essas muitas que fugazmente se formam, escapam e surgem de
novo - conquistaram assustadora capacidade analtica e essa que seria
simplesmente relatada aqui. Mas o trabalho acabou por me envolver, tanto
que agora do processo de elaborao dele, falo em primeira pessoa e no
me preocupo tanto em apontar resultados concretos, mas sim referncias
para possivelmente continuarmos estudando certas crueldades que temos
por nossas conosco, mas no o so, de todo. Pretendo, ao relatar pequenas
referncias que foram surgindo dentro desse tema, criar assim a trilha que
me aconteceu ao buscar entender um pouco mais de como se constri
socialmente o homossexual.
Fontes inusitadas e agradveis trabalhos do acaso me trouxeram um
caminho que se capilarizou descontroladamente. No saberia como
categorizar esse trabalho. No exatamente um projeto, mais a exposio
de uma srie de pequenos acontecimentos ao tema e elaborao do
trabalho ligados.
O trecho que agora cito foi parte desse processo de continuidade
ramificada desse trabalho e com ele se finaliza a introduo. do livro Hotel
Mundo, da autora Ali Smith, abertamente homossexual, que trata
justamente do quo dbia a noo de indivduo - comporta tanto o

extremamente particular, aquilo com que nada se relaciona e de tudo

destoa quanto o que se amplia, o que dialoga com tendncias primitivas
humanas e tambm o que simplesmente desperta empatia - e como deve
permanecer igualmente flexvel o olhar sobre este.
O seu gosto est sempre nos dedos dela, sempre espreitando no
fundo da garganta. Ou quem sabe o gosto do dinheiro, ou do amor, seja
simplesmente o mesmo gosto do gosto do escarro. O conto do trecho trata
da vida de uma moradora de rua, que a tudo enxerga atravs do seu prprio
mundo, este limitado pelos trocados que recebe e o gosto de cada uma das
moedas. Assim, toda a cultura dessa criatura grotescamente mostrada tal
como de fato, como a lente e, desse modo, a prpria constituio de todo
o seu mundo do mundo.

2. DESENVOLVIMENTO
O livro escolhido de Yukio Mishima para o trabalho foi Confisses de
uma mscara e se inicia com uma estupenda citao de Dostoivski, que
delineia ainda melhor as inquietudes que motivaram o trabalho do que
qualquer trecho da prpria obra em estudo:
A beleza uma coisa terrvel e espantosa. Terrvel, porque
indefinvel, e no se pode defini-la porque Deus s criou enigmas. Os
extremos se tocam, as contradies vivem juntas. Sou pouco instrudo,
irmo, mas tenho pensado muito nessas coisas. Quantos mistrios
acabrunham o homem! Penetra-os e volta intacto. Assim a beleza. No
posso tolerar que um homem de grande corao e de alta inteligncia
comece pelo ideal da Madona e venha a acabar no de Sodoma. Mas o mais
horrvel , trazendo no seu corao o ideal de Sodoma, no repudiar o de
Madona, arder por ele como nos seus jovens dias de inocncia. No, o
esprito humano demasiado vasto, gostaria de restringi-lo. O diabo quem
sabe de tudo. O corao acha beleza at na vergonha, no ideal de Sodoma,
que o da imensa maioria. Conheces esse mistrio? o duelo do diabo e de
Deus, sendo o corao humano o campo de batalha. Ora fala-se daquilo que
faz a gente sofrer. Vamos, pois, ao fato.
A principal preocupao do prolfico autor japons j se mostra na
escolha desse trecho e desse outro autor. Demonstra a fora que tinham as
preocupaes morais em sua vida.
O livro se inicia com lembranas do seu prprio nascimento, detalhes
da prpria tina onde tomara seu primeiro banho. A seguir as recordaes se
voltam a odores de profissionais de ocupaes rudes.
Tais imagens inslitas foram as primeiras coisas com que deparei em
minha vida. Desde o incio, erguiam-se diante de mim com perfeio
magistral. Sem uma nica falha. Anos depois, eu procuraria nelas a
nascente dos meus atos e sentimentos, e novamente no lhes faltava nada.
Desde a minha infncia, minha concepo de vida jamais divergiu da
teoria agostiniana da predeterminao. No foram poucas as vezes em que
dvidas fteis me atormentaram, e continuam me atormentando, mas,
considerando-as uma espcie de tentao ao pecado, permaneci inabalvel
em minha posies determinsticas. Entregaram-me o que poderia chamar
de cardpio completo das inquietudes de minha vida antes ainda que eu
pudesse l-lo.

Seu encantamento por uma mgica chamada Shokyokusai Tenkatsu

vai de encontro tendncia homossexual de admirao desmedida da
figura feminina. Sua tentativa de se vestir como a Tenkatsu acaba frustrada.
Todo o meu frenesi se concentrava no fato de estar apresentando a
muitas pessoas minha verso de Tenkatsu, ou seja, s conseguia enxergar a
mim mesmo. Mas, sem querer, meus olhos focalizaram o rosto de minha
me. Estava um pouco plida, sentada distraidamente, com o pensamento
longe. Quando nossos olhares se cruzaram, ela baixou os olhos.
Compreendi. Lgrimas turvaram minha vista. O que eu havia entendido
naquele momento, ou fora obrigado a entender? Ser que o remorso como
preldio ao pecado, o leitmotiv dos anos posteriores, comeava a
despontar? Ou ser que compreendi como o isolamento parece grotesco aos
olhos do amor, ao mesmo tempo que aprendia o avesso da lio: minha
prpria incapacidade de aceitar o amor?
Na minha infncia eu lia todo tipo de conto de fadas que me casse
nas mos, mas no gostava das princesas. S gostava dos prncipes. E
sobretudo daqueles que eram assassinados, ou aos quais o destino
reservava a morte. Amava todos os jovens que eram mortos. [...] No
conseguia coibir em mim a atrao pela morte, pela noite e pelo sangue.
[...] Por outro lado, sentia prazer em imaginar situaes em que eu prprio
era morto em guerras ou assassinado. Apesar disso, o medo que sentia da
morte era algo muito mais forte do que o normal.
Nesses trechos comea a relatar a interioridade do homossexual,
tomando conhecimento de certos conflitos que viveria, justamente pela
fora dos princpios morais enquanto fato social da sociedade japonesa.
Essas pequenas agresses a sua percepo de si como indivduo normal
so assimiladas a todo instante e acabam por enraizar certas distores
cognitivas,
impossibilitando
mesmo
um
desenvolvimento
mental
plenamente saudvel.
Depois relata das visitas s primas: E ali naquela casa, sem que
ningum dissesse ou mencionasse coisa alguma, cobravam-me que fosse
um menino. Era o incio de uma representao que no me agradava. Foi a
partir dessa poca que comecei a compreender vagamente o mecanismo
segundo o qual parecia ser uma representao aos olhos das pessoas, era
para mim expresso da necessidade de retornar a minha prpria essncia,
ao passo que o que parecia a todos o meu jeito natural de ser era, na
realidade, uma encenao.
Finaliza seus relatos de infncia com uma cena folclrica, mas a parte
realmente especial antecede a descrio da cena em si. Deparo com uma
cena que parece simbolizar essa poca. Hoje, posso dizer que ela
representa minha infncia. Ao v-la senti a mo da despedida, meus dias de
menino se apartando de mim. Pressenti ento que todo o meu tempo
interior, subjetivo, jorraria de mim, ficaria represado numa reproduo
daquela cena, imitando com exatido personagens, atos e sons ali

presentes e, finalizada a rplica, a cena original se dissolveria; restaria

apenas uma cpia, nada menos que minha infncia acuradamente
empalhada. Sem dvida, todos vivem uma experincia semelhante em seus
tempos de criana. Mas como em geral isso acontece de forma discreta, a
ponto de nem ser considerado propriamente uma experincia. [...] Os olhos
dourados daquela fera mstica se fixaram em mim, como se fossem me
enfeitiar, e, quando me dei conta, estava agarrando a barra da saia de
algum ao meu lado. A procisso que desfilava diante de meus olhos
suscitava-me uma alegria prxima do medo, e eu me vi prestes a fugir na
primeira oportunidade. A partir de ento, essa foi a atitude com a qual
passei a enfrentar a vida. Nada posso fazer diante das coisas aguardadas
com muita ansiedade, daquelas adornadas em demasia pelos devaneios da
expectativa, seno fugir.
Descries cheias de culpa da descoberta da masturbao. Desejo
bem definido. Apreciao peculiar da representao do So Sebastio de
Guido Reni, do acervo do Palazzo Rosso de Gnova, em razo do odor de
paganismo [...] no mostrava vestgios do sofrimento ou da decrepitude
comuns aos missionrios, caractersticas visveis em pinturas de outros
santos. Exibia, ao contrrio, juventude, luz, beleza e prazer. [...] O rosto
voltava-se levemente para o alto, e os olhos, contemplando a glria dos
cus, arregalavam-se em profunda tranquilidade. No era dor o que rondava
aquele peito projetado, o ventre contrado, os quadris algo contorcidos, e
sim um lnguido meneio de prazer, como msica. No fosse pelas flechas
fincadas na axila esquerda e do lado direito do corpo, mais pareceria um
atleta romano em repouso, apoiado a uma rvore num jardim sombrio.
Trata-se de obsesso tambm curiosamente comum no meio
homossexual. No prprio livro, Mishima menciona o fato de Magnus
Hirschfeld, renomado sexlogo alemo que desenvolveu a noo de terceiro
sexo e da sexualidade numa noo gradativa, trabalhou com uma srie de
respeitadas personalidades do meio da psicanlise, tendo suas teorias sido
usadas como base para a produo de alguns filmes do diretor
cinematogrfico alemo Rosa Von Praunheim, tais como It Is Not the
Homosexual Who Is Perverse, But the Society in Which He Lives e The
Einstein of Sex. Outro fascinado pela figura de So Sebastio foi Derek
Jarman, diretor cinematogrfico ingls, que, em seu primeiro filme,
intitulado "Sebastiane", narrando a histria de so Sebastio e seu martrio.
Todos os dilogos do filme so em latim e, alm disso, causou certo alarde
quando ps em cena os primeiros nus frontais masculinos do cinema
britnico.
medida que o livro progride, os vrios encontros com o mundo
tormentoso dos tempos de guerra acaba sendo ainda cada vez menos
tingido de um certo desespero e, a marginalizao do primeiro contato
ganha outros contornos mais suaves. Ele tenta se adaptar, continua suas
muitas representaes, mas sempre mantendo certos aspectos que acabam
por deslig-lo de uma moralidade tradicional. A percepo de beleza no se

dissocia do trgico e de aspectos grotescos medida que amadurece, o

livro se encerra com uma aceitao ainda angustiada de seu grotesco, de
sua condio permanente como homossexual.
Nos trabalhos de Thomas Mann, uma outra dimenso da
homossexualidade nos dada, talvez pelas escolhas de vida feitas pela
autor para lidar com isso. Apesar de seus evidentes desejos homossexuais,
casou-se com a filha de um burgus e acabou por transfigurar todos os seus
anseios para o plano artstico. Sua busca pelos ideais do belo e supremo se
faz em meio aos questionamentos acerca dos porqus da arte e da
fragilidade da inspirao, implicando ao artista total distanciamento da real
vivncia para ter um digno saber e domnio sobre os sentimentos de forma
a transp-los ao papel de forma sbria e, somente assim, realista. Acaba por
tentar minar a simpatia pelo abismo, sendo dela sempre vtima, como
ocorre a Aschenbach, protagonista em Morte em Veneza, que acaba por
perder o controle sobre si e se sacrifica literalmente, quando, sabendo de
uma epidemia que tomava a cidade, nela permanece e sucumbe em razo
de suas ferrenhas ambies artsticas que se misturam a uma fixao no
menos doentia pelo jovem Tadzio. Trata-se de um retrato do dinamismo de
suas verdades interiores e a forma bem acabada como as enxergava. Nessa
obra e em Tonio Krger, o autor reafirma a tradicional noo da arte em
funo da decadncia. bom que se infira que Morte em Veneza no
totalmente autobiogrfico nem totalmente fantasioso, porm, essa mistura
de realidade e fico continua ainda assim por demonstrar o desejo do autor
de transpor certos limites morais desde muito impostos, ao ser de tal forma
obcecado por um menino que passa em determinado ponto da narrativa a
trocar olhares com este enquanto o persegue pela cidade. possvel
condenar a transposio moral, toda ela que seja? At a sublimao literria
de um desejo pode ser reprovada? A excitao do homossexual, este por si
s condenado, com o moralmente ainda mais condenvel, desde que haja
um direcionamento muito claro ao seu objeto normal de atrao, deve ser
sumariamente reprovada? uma forma de lidar com desejos tidos como
imorais sem conter nesse ato pelo menos nenhuma agresso real. No
entanto, ser que no deveria haver uma possibilidade de que cada um
agisse de acordo com seus desejos na plenitude desses sem que
precisassem simplesmente viver em total desacordo com seus anseios?
curioso pensar que o que motivou essa pesquisa tambm foi a ideia
de uma outra colega de classe sobre a validade de um casamento entre um
homem de idade e uma criana de oito anos aps esta ter morrido em plena
lua de mel com hemorragia uterina. Ser que so inatamente condenveis
certas noes morais? A lgica prpria de cada cultura acaba por dar
vitalidade e real estrutura a cada crena nessa cultura inserida na medida
de sua vivncia. possvel haver a transposio de certos valores de forma
a buscar algo humanamente mais benfico no sentido mais bvio do termo,
ou seja, aquele que os mantm vivos. Assim sendo, seria inconcebvel
afirmar que o homem de idade se aproxima do homossexual totalmente,
como poderia ser aferido. A nica semelhana entre os dois e todos os

outros indivduos que no se permite ao homem total, ou qualquer em

alguns casos, participao reflexiva na estruturao do comportamento tido
como normal.

3. CONCLUSO
Enquanto buscava mais ideias para elaborar o trabalho, ouvi uma
cano da cantora Larkin Grimm, que h muito no escutava, na companhia
do meu namorado, que muito me ajudou na feitura desse trabalho. Essa
cano resume perfeitamente o que pretendi aprender um pouco mais com
este trabalho: como devemos conviver com as muitas ambivalncias, os
vrios ridculos e supremos, a que a condio humana nos submete para
que de alguma forma consigamos nos manter ns mesmos. A cano se
intitula Lying In A Pool Of Milk e do lbum Soul Retrieval.
Now your eyes are sparkling/With a dull metallic glide/Penetrating
deep inside/To the little child I hide/Well, fuck that child/Fuck that child/Fuck

that child with silent eyes/In the vacuum of your mind/In the space behind
your eyes/There are worlds we must forget/We will sit and chew our fat/Turn
ourselves inside out/Hating everything we know/Giving birth to our own
self/Searching for you/Waiting now/I was listening just then/Lying in a pool of
milk/In the clouded space between/Mountains of my own being/There a
cactus grows and grows/Keeping you from coming home.
A cano trata do processo de descarte de identidades em meio a
barreiras externas em paralelo a uma permanncia da identidade primitiva,
sempre na espera de afloramento.
O tempo a substncia de que estou feito. O tempo um rio que me
arrebata, mas eu sou o rio; um tigre que me devora, mas eu sou o tigre;
um jogo que me comove, mas eu sou o jogo. O mundo, desgraadamente,
real; eu, desgraadamente sou Borges. (Trecho retirado da biografia de
Borges por Bella Jozef) Apesar de o tema poder se estender a uma srie de
outros apontamentos at mais interessantes que ele mesmo, esse tema
primeiro escolhido no poderia ter sido mais especial e produtivo.
Mas a sensao que permanece que, mesmo com a autoridade dos
dizeres literrios de alguns que admiro, a nica resposta vlida que se pode
depreender de isso tudo que talvez escolhendo vrias facetas cotidianas,
vrios pequenos destinos, possamos ir vivendo infinitas histrias
infinitamente ramificadas, assim desfazer alguns irreais simulacros e tornar
rica a demasiado pobre e mortal experincia da vida.