A PRTICA DA INTERDISCIPLINARIDADE

NA PESQUISA E NO ENSINO DE PSGRADUAO

EDITORES

ARLINDO PHILIPPI JR
VALDIR FERNANDES

Importncia do sujeito e da subjetividade

na epistemologia e na avaliao
da interdisciplinaridade
Pr. Dr. Patrick PAUL

A interdependncia do objeto e do sujeito afirmada em numerosas correntes atuais de

pensamento. Qualificada de teoria ativa do conhecimento por Raymond Boudon (1986), parece
ter sido Hume quem props esse termo. Pierre Bourdieu (1979) afirma igualmente que os
objetos no so objetivos na medida em que eles so dependentes das caractersticas sociais e
pessoais dos indivduos que os observam. Numerosas correntes filosficas, j na poca de Kant
e de Hegel, contestam a existncia de um mundo e de uma realidade puramente exteriores ao
sujeito. Com esta observao, no se trata de oferecer uma lista exaustiva das correntes
filosficas, das cincias humanas, mdicas, ou mesmode certas correntes da fsica (a quntica,
por exemplo) que valorizamumaabordagemgeralmentequalificadade fenomenolgica. Mas uma
coisa certa. Se as cincias positivistas, muito vinculadas s evidncias concretas, materiais,
so suficientes para explicar certos fatos, outros tipos de dados devem ser compreendidos a
partir do sentido que os indivduos lhes do no contexto de seu projeto de mundo (Pourtois,
Desmet, 1997). Mas, uma vez que o comportamento humano de natureza complexa, dinmica
e mutvel, essa introduo do sujeitoconcorremuito mais para a desordem do que para a ordem
na cincia que, consequentemente, pode perder seuestatuto de credibilidade. Os estudos
cientficos clssicos, procura da causalidade e da reprodutibilidade, interessam-se muito mais
pela estabilidade e universalidade do que pela variabilidade e singularidade. Ou seja, eles
procuram aquilo que estvel, que se reproduz (pretenso universalista que resulta da seleo
de campos organizados). Consequentemente, sua metodologia tende a eliminar o que poderia
aparentar-se desordem, confuso, ao no reprodutvel. O problema que numerosos fatos
naturais ou humanos respondem muito mais confuso do que organizao. A introduo da
complexidade, da imprevisibilidade e da subjetividade torna-se, ento, uma necessidade em

certos campos do conhecimento cientfico.A fenomenologia, 1a hermenutica e as abordagens

interpretativas, como algumas metodologias antropolgicas (observao participante, saber
tcito, autoformao, metodologia cruzada dos saberes...) so representativas, antes do tempo
atual, desta mudana interdisciplinar. Tais abordagens so, portanto, de alguma forma ou
interdisciplinares outransdisciplinares, pois se referem complexidade das relaes entre os
diferentes saberes acadmicos (interdisciplinaridade) ou entre saberes acadmicos e no
acadmicos (transdisciplinaridade)2. A interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade fornecem
hoje uma oportunidade para criar a ligao entre diferentes abordagens graas a uma construo
epistemolgica integrativa coerente. Ao contrrio do paradigma cientfico clssico, que valoriza
o reducionismo, a interdisciplinaridade tornou-se particularmente necessria pela emergncia da
complexidade. Mas, para abordar a complexidade, a objetividade que fundamenta a cincia no
suficiente. Porque o que estabelece a ligao entre e alm das disciplinas pertence ao sujeito e
subjetividade.
A reflexo que se segue vai tentar clarificar a subjetividade, no contexto da reflexo
interdisciplinar, questionando a noo de paradigma. Pois, no sculo XX, houve a invalidao
da objetividade das cincias (Bouveresse, 1999). O paradigma da cincia clssica poderia ser
adequado interdisciplinaridade e a uma ressurreio do sujeito? Ou deve-se considerar esse
retorno do sujeito como significativo de uma mudana paradigmtica, sem que este nome seja
necessariamente utilizado? Nossa reflexo dirige-se para esta ltima hiptese. Eser tambm
importante precisar, no final, de que modo a validao de uma pesquisa interdisciplinar pode

1 A fenomenologia, que est associada, na interdisciplinaridade e na

transdisciplinaridade, noo de nveis de realidade e de nveis de percepo ,
pode ser apreendida como a observao emprica de fenmenos tanto fsicos quanto
psquicos e, neste ltimo caso, incluindo o campo do consciente e do inconsciente
(sonhos, por exemplo). Ela se articula com um conjunto de nveis lgicos e
ontolgicos, que permitem sua compreenso, o conjunto inscrevendo-se no quadro do
desenvolvimento de uma teoria cognitiva associando conhecimento e
autoconhecimento.
2Amrico Sommerman, 2012.
3

integrar novos indicadores que, para alm dos campos cientficos, dizem respeito aos sujeitos e
s suas relaes.
A interdisciplinaridade
A emergncia da interdisciplinaridade como nova corrente de pensamento na cincia pode ser
vista como uma das respostas possveis complexidade nas ltimas dcadas do sculo XX.
Essareivindicao est associada a numerosas exigncias. Uma delas aparece quando uma dada
disciplina utiliza tecnologias emprestadas de outras disciplinas (Kourilsky, 2002). De modo
geral, a necessidade de desenvolver novos setores, na interface das disciplinas, afeta a maioria
dos departamentos cientficos. Outra exigncia corresponde aosimperativos de ordem prtica,
tentativa de responder aosdesafios encontrados frente demanda de resoluo de problemas
naturais, mdicos, educativos esociais, todos de natureza complexa.

Poisas clausuras

disciplinares que constroem o nosso saber separam os conhecimentose tornam difcil a

cooperao entre eles. Do mesmo modo, elasseparamregularmenteos saberes formais e os
saberes experienciais e tcitos.
Por fim, evidencia-se um novo fato social que vem modificar oestatuto do indivduo. A
importncia atribuda pessoa em vrios campos (cincias humanas e sociais, cincias da
educao, medicina, preceitos da Organizao Mundial da Sade, carta dos Direitos do Homem,
etc.) torna o indivduo cada vez mais autnomo e responsvel. Essa emergncia histrica,
favorecida ao longo do sculo XX, requer por sua vez a modificao da noo de sujeito, que
no pode continuar a ser considerado como um objeto cientfico. Um dos desafios da
mudana, e no dos menores, enfatiza a importncia da cincia desenvolver novos caminhos
rumo sua humanizao. Comoento, nesses desafios, conjugar as concepes das correntes
analtica, hermenutica, dialtica, pluralista, ou ainda as concepes terico-metodolgicas de
orientao

reducionista,

funcionalista,

estruturalista,

compreensiva,

etnometodolgica,

existencial, por exemplo, que hojeso encontradas regularmente no campo das investigaes
cientficas? (Alvarenga, 1994). A introduo da complexidade, rumo qual elas nos dirigem,

convida-nos a repensar a distino entre cincias nomolgicas 3 e cincias hermenuticas4.

Acontrovrsia entre explicar e compreender (Appel, 2000), a ligao entre os imperativos pluri
e interdisciplinares, a busca de novas solues direcionadas para a relao sujeito/objeto, a
hermenutica e a fenomenologia, que promove o pensamento complexo (Wunenburger, 1990),
favorecem uma nova viso, mais aberta, mais ampla e mais complexa, do sujeito e da
subjetividade, que se tornam um dos novos terrenos de pesquisa tanto no plano metodolgico
quanto no plano cognitivo.
Certos campos cientficos concernentes ao ser humano so, de fato, naturalmente complexos.
o caso da sade, da ecologia e do desenvolvimento sustentvel, da educao, da economia, etc.
Esta lista no exaustiva. No surpreendente, portanto, que pudesse ter sido realizado h
pouco tempo (2012) um painel intitulado Fundamentos da Interdisciplinaridade e
Transdisciplinaridade no Ensino, Pesquisa e Extenso, no Encontro Acadmico Internacional:
Interdisciplinaridade e Transdisciplinaridade no Ensino, Pesquisa e Extenso em Educao,
Ambiente e Sade,organizado pela CAPES,em Braslia. Torna-se, de fato, urgente introduzir
novos dilogos entre os saberes acadmicos (que o caso da interdisciplinaridade) e entre os
saberes acadmicos e os conhecimentos no acadmicos (transdisciplinaridade). Pois, cada vez
mais, surge a questo da necessria articulao entre diferentes ramos do saber para poder
responder s dificuldades concretas encontradas atualmente. Mas fazer com que as diferentes
disciplinas dialoguem entre si ou convocar diferentes ramos do saber para fazer emergir o
sentido, a interao, a sntese e a inteligibilidade de suas associaes no fcil, e todos os
pesquisadores sabem disso. Esse fato decorrente da dificuldade de comunicao entre os
saberes acadmicos e as pessoas humanas, consideradas em sua globalidade.
No campo da filosofia das cincias, a construo do saber geralmente efetua a diferenciao
entre abordagens explicativas e compreensivas (hermenuticas), o que, de certo modo, confirma
3Que pretendem obter leis explicativas que tendem para a universalidade e para a
reprodutibilidade a partir de um ponto de vista explicativo unitrio.
4Que abandonam qualquer ideia de um ponto de vista unitrio para valorizar a
pluralidade, a singularidade e a introduo da imprevisibilidade.
5

a separao entre as cincias denominadas duras e as cincias que tm um objetivo mais

humanista.Pois existem objetos que, sem dificuldade maior, podem se reduzir a um nico
nvel de realidade, o material 5, sendo, por isso, maisobjetivos. Outros, mais complexos ou
obedecendoa outras leis, dificilmentepermitem a reduo. Afinal, se fcil circunscrever os
objetos , inversamente, reduzir oestatuto do sujeito e suas representaes no simples: a
pessoa humanae o seu saberdificilmente podem se resumir a um simples objeto disciplinar.
Pode-se, ento, ver as coisas pelo ngulo do objeto, por um aspecto puramente cognitivo no
qual observador e coisa observada postulam uma descontinuidade ou uma interao muito
fracaentre os dois, ou apreender uma dimenso interativa mais forte, em permanente mudana,
supondo uma interdependncia e uma ao recprocaque implicamo observadorna coisa
observada.
Enfim, se depois de mais de meio sculo de produes cientficas, a emergncia da
interdisciplinaridade e, mais recentemente, da transdisciplinaridade no deixam qualquer dvida
quanto ao seu interesse cientfico e social (Sommerman, 2012), um de seus reais problemas ,
indubitavelmente, o de sua avaliao, que sempre corresponde mais ou menos aos modelos
disciplinares, uma vez que o que se avalia habitualmente o objeto cientfico e no as pessoas
que participam da interaoentre as disciplinas. A avaliao interdisciplinar no corresponde a
um simples diagnstico que resultaria no aprimoramento das relaes entre as disciplinas. Tratase de um procedimento metdico e estruturado que procura identificar e compreender as
dificuldades encontradas pelos sujeitos (ANESM, 2013).
A Interdisciplinaridade envolve um universo participativo
A problemtica das relaes entre disciplinas remete, como constatamos, complexidade dos
modosde pensamento e de interao pela multiplicidade de modelos utilizados,associada
necessidade de sua confluncia(de Alvarenga, 1994). Mas isso questionatambm o quadro
epistemolgicoe lgicoque sustentaessas operaes. A complexidade do relacionamento entre
5Entendemos por nvel de realidade um nvel fenomenolgico que determinado
por um conjunto de leis que cooperam para a sua definio sem se contradizer.
6

disciplinas e profissionais ou pesquisadores acarreta uma dificuldade de coordenao das

aes,tendo consequncias em sua qualidade e nos resultados. Em sua reflexo sobre o
conhecimento interdisciplinar, Georges Gusdorf (1968) j assinalava os riscos decorrentes da
fragmentao dos conhecimentos, que conduz impossibilidade das comunicaes e da
compreenso entre as disciplinas. Jean Piaget (1973), na mesma poca, adianta que nada nos
obriga a fracionar as disciplinas e que, justamente ao contrrio, tudo nos impele a nos
empenharna procura de suas interaes.
Outro ponto de reflexo diz respeito complexidade do pensamento que se constroi em torno da
anlise. Ela consiste em separar as coisas a fim de identific-las e classific-las em categorias
inteligveis. Mas existem outras formas de pensar e outras lgicas, e no exclusivamentea
classicamente declarada como sendo a lgica aristotlica do terceiro excludo , geradora de
separaes cognitivas. Essas outras lgicas 6, todas favorecendo um universo participativo,
deveriam poder ser consideradas, como por exemplo: o pensamento analgico, o pensamento
complexo, a lgica paradoxal (Paul, 2003). Cada uma delas pode, efetivamente, associar as
coisas a fim de articul-las, o que justamente um dos desafiospropostos pela
interdisciplinaridade.
A questo da complexidade7 :
Muitas correntes comearam a se abrir para o questionamento sobre a complexidade no campo
da cincia. Sem fazer referncias amplas e considerando apenas a Frana, parece que foi Gaston
Bachelard, nos anos de 1940, que abriu o caminho para o estabelecimento de uma epistemologia
dialtica e no cartesiana. No entanto, a corrente da Filosofia da Natureza alem, no sculo
XIX, as correntes da fsica quntica, da fenomenologia, da teoria dos sistemas, da ciberntica ou
do estruturalismo, no sculo XX, j haviam contestado, cada uma sua maneira, a abordagem
positivista dominante. Todavia, foi preciso esperar o final da dcada de 80 para ver a palavra ser
6Elas podem, por exemplo, ser classificadas como de tipo holista, dualista, positivista,
no-dual e unria (P. Paul, 2003 ; tra. port.2009).
7Cf. P. Paul, 2011 para maior desenvolvimento.
7

visitada e trabalhada no campo cientfico. Morin (1990) chama de complexo o que sobrepuja a
confuso, o embarao e a dificuldade de pensar a partir de um pensamento organizador, isto ,
que separa e religa. Barel (1979) especifica que h, na complexidade, um pensamento que
coloca em tenso polos contrrios; tenso esta que , ao mesmo tempo, de conivncia e de
conflito, engajada num processo permanente de produo/destruio e de natureza
simultaneamente contnua e descontnua, analgica e digital, exterior e interior, imanente e
transcendente. Castoriadis (1993) v na complexidade um entrelaamento de nveis hierrquicos
irremediavelmente irredutveis um ao outro. Nicolescu (1996), enfim, torna mais precisa essa
abordagem apresentando os termos nveis de realidade, complexidade e terceiro includo,
conceitos provenientes de seus trabalhos em fsica quntica. Ele sugere, com esses termos,
diferentes nveis fenomenolgicos, complexos e abertos para um real velado e para sempre
inapreensvel. H, tambm, outras abordagens da complexidade em obras de pesquisadores
vinculados ao Santa Fe Institute (Kauffman, Gell-Mann, Cowan), a perspectiva sistmica de
Capra, a de Prigogine e Stengers, a Luhmann, a de Bateson, Watzlawick (escola de Palo Alto),
etc. que diferenciam, com outras perspectivas de estudos e de definies, a complexidade. A
nossa abordagem da complexidade parte de uma corrente epistemolgica que
poderiamoschamar de francesa, na qual se incluem autores como Morin, Nicolescu, Atlan, Le
Moigne, etc..
Se h uma antinomia relativa entre os pensamentos analtico, analgico ou complexo,em nossa
abordagem essa oposio deve ser resolvida na interdisciplinaridade. O que exige aprofundar os
nveis lgicos e epistemolgicos que sustentam a pesquisa ou a ao segundo um objetivo
cooperativo e no excludente.
A interdisciplinaridade, quanto ao sujeito, responde igualmente, no sentido entendido por
Gusdorf (1968), a uma exigncia humanista e integrativa. Mas, para alm das reconhecidas
intenes humanistas, preciso ver tambm um incio de revoluo paradigmtica: a
inteligncia da interdisciplinaridade, proveniente de uma epistemologia da complementaridade,
oposta a todas as epistemologias da separao disciplinar. De passagem, uma refernciafinal
8

parece ter sido perdida em alguns procedimentos interdisciplinares, o fato de que ocentro
adotado nessa investigao deveria continuar a ser, como diz Valade (1999), a forma humana
enquanton de significao.De fato, oestatuto do sujeito no habitualmenteposto questo e a
dessubjetivao com pretensoobjetiva empreendida pelas disciplinas continua dominante na
maioria das abordagens interdisciplinares. Nas margens, no entanto, o reconhecimento do
sujeito pode adquirir um verdadeiroestatuto, embora a complexidade que testemunha seja
frequentemente restrita, por integrar uma somente mais uma dimenso (a biopsicolgica, por
exemplo)8, ao invs de uma viso mais ampliada e global. 9A ruptura epistemolgicaque a
interdisciplinaridade pode oferecer no ser plenamente consumada a no sersob a condio de
restituir pessoa humanatoda a riqueza de sua complexidade. Mas introduzir a complexidade
significa reconhecer a capacidade do pensamento humano para separar e reunir. , portanto,
justamente o sujeito que possibilita atravessar e integrar as disciplinas. Assim sendo, a
interdisciplinaridadetestemunha uma nova epistemologia da participao e da relao que
deveclarificar a interaoentre objetividade e subjetividade, ou ainda, entre consciente e
inconsciente.
Esse novo olhar resulta, em nossa abordagem, de uma mudana de paradigma.
Um novo paradigmacientfico ?
Graas ao reconhecimento da subjetividade na cincia, a mudana epistemolgica em
construorestituis pesquisas qualitativas, emparticular, umestatuto que no era reconhecido
at ento. Os fundamentos fenomenolgicos, interacionistas e dialticos vo suscitar
procedimentos que consideram de modo mais amplo a complexidade das situaes e suas
contradies (Pourtois, Desmet, 1997). Ns j desenvolvemos, em outras obras, algumas
reflexes epistemolgicas aqui presentes (Paul, 2003; 2013).
O interesseessencial da interdisciplinaridade duplo.
8Esse aspecto sugere interfaces, por exemplo, entre inter e trans .
9Com nossa epistemologia em nveis de realidade, que inclui trs nveis
fenomenolgicos e um nvel de transcendncia.
9

Por um lado, a interdisciplinaridade permanece disciplinar. Nesse sentido, que o mais

reconhecido, ela torna possvel a definio de novas fronteiras disciplinares, mais abertas em
relao s queos saberes atuais propem. Na medida em que toda disciplina, no campo
cientfico,

caracteriza-se

por

uma

clausura

que

delimita

seu

campo,

interdisciplinaridadepropedebruar-se sobre as dificuldades ligadas a essas clausuras esobre as

suaspossveis relaes. E uma vez que o objeto mesmo das disciplinas , epistemolgica e
metodologicamente, construdo de modo claro no centro de cada uma delas, , ento,
principalmente em sua periferia, nas zonas nebulosas que a interdisciplinaridade nos convida a
reconhecer e encontrar penetrar os espaos-fronteirios que no so facilmente acessveis
devido s clausuras disciplinares atuais.
Por outro lado, a chave do relacionamento e da integrao entre as disciplinas, como
constatamos, o prprio sujeito. De fato, quando se estabelece um dilogo entre as disciplinas,
o sujeito e sua subjetividade so necessariamente convocados. Efetivamente, o que rene os
saberes objetivos o esforo de sntese intelectual dos prprios sujeitos. Ademais, nesses
campos, as convocaesdisciplinares so conjunturais, associadas a terrenosde pesquisa
queenvolvem mixagens disciplinares e articulaes invariavelmente singulares. Todo
procedimento interdisciplinar torna-se, ento, fenomenolgico, subjetivo, intersubjetivo,
contextual e particular, ainda que implique o reconhecimento e a integrao dos saberes
disciplinares considerados como objetivos universais e reprodutveis. A nova construo
cientfica torna-se, nesse sentido, paradoxal. A diferenae a relaoentre pluridisciplinaridade,
interdisciplinaridade e transdisciplinaridade atestam ento, ao mesmo tempo, a interaoentre os
prprios objetos cientficos disciplinares e o reconhecimento, maior ou menor, da subjetividade
dos pesquisadores, dos profissionais e dos usurios (Paul, 2011; Sommerman, 2012).
Interdisciplinaridade de tipo pluri e de tipo trans ?
Nesse sentido, precisodiferenciar, como diz Le Moigne (2002), a interdisciplinaridade de tipo
pluri e de tipo trans .

10

A primeira desenvolve-se a partir das disciplinas, formando-se s suas margens sem questionar
seus

fundamentos,

mediante

simples

importao

de

modelos,

conceitos

mtodosutilizadosanteriormentepor outras disciplinas, geralmente vizinhas. Essaincorporao se

efetuar sem outra necessidade de legitimao a no ser a sua eficcia. O modelo suposto
como legtimo epistemologicamente por j ter sido validado anteriormente por outra via. Essa
abordagem foi qualificada, embora o termo proposto venha de uma anlise referente gesto,
de ponte objeto (Larsonneur, 2002) no sentido da criao de pontes entre as coisas, e
tambm de transversalidade horizontal entre disciplinas e funes (Genelot, 2002), ou ainda,
de interdisciplinaridade reduzida (Sommerman, 2012). Em todos os casos, essa
interdisciplinaridade fraca validada muito mais por sua capacidade metodolgica para a
resoluo de problemas do que por sua legitimidade epistemolgica.
A interdisciplinaridade de tipo trans , inversamente, est mais atenta sua legitimao
epistemolgica. Ela geralmenteremete a modelos e a uma viso sistmica que abre
fenomenologicamente a questo do sujeito para argumentar sobre as proposies referentes
ao humana (Le Moigne, 2002). Para isso, ela recorreao principal instrumento de que dispe o
pensamento humano, sua capacidade para separar e reunir como, por exemplo, o pensamento
complexo de Morin (1990), a lgica de tipo terceiro includo de Nicolescu (1996) e, no que
concerne s nossas prprias pesquisas, a lgica paradoxal (Paul, 2003; 2013). Essa
abordagem, segundo Le Moigne (2002), no parte das disciplinas predefinidas por um par
objeto/mtodo, mas de um reconhecimento daspessoas valorizando o par projeto/contexto ,
que favorece mais a compreenso do que a explicao. A interdisciplinaridade, nesse sentido,
pode ser qualificada de ponte relao (Larsonneur, 2002). A diferena apresentada consiste
em ver nessa relao, a ser diferenciada da ponte objeto que estvel, alguma coisa que est
em perptua mutao e que pode at mesmo se autodestruir para evoluir. A interdisciplinaridade
relacional, nesse sentido, deve poder integrar seu prprio processo de transformao e de
incerteza. Na mesma direo, Genelot (2002) apresenta o termo transversalidade vertical ,
consistindo em distinguir diferentes nveis de lgica e categorias de ordens diferentes segundo
11

os sujeitos, os temas e as situaes. No porque uma coisa funciona tecnicamente em um nvel

que ela tambm funcionar numa ordem superior contidanuma realidade mais global, por
exemplo. Sommerman (2012) qualifica essa interdisciplinaridade vertical de ampla, na
medida em que ela possui a capacidade de associar diferentes dimenses (mundo das imagens,
mundo das representaese dos conceitos, mundo das coisas e das percepes sensveis).
Um esclarecimentosobre a epistemologia cientfica
A reflexo epistemolgica que se segue foi desenvolvida, com algumas diferenas, por ocasio
de nossa apresentao no painel do encontro supracitado, organizado pela CAPES, em Braslia
(2012), bem como num livro publicado recentemente (Paul, 2013).
Os elementos que constroem essa abordagem valem tanto para a interdisciplinaridade quanto
para a transdisciplinaridade. Existem, certamente, diferenas entre essas duas abordagens, tanto
em termos dos campos convocados (a transdisciplinaridade abre-se mais facilmente para o
reconhecimento dos saberes no acadmicos, experienciais, tcitos e implcitos) quanto
doestatuto do sujeito (mais amplo e global no caso da transdisciplinaridade) 10. Mas, em seus
fundamentos, a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade baseiam-se na mesma vontade de
mudana paradigmatica, conceitual e metodolgica. Ambas devem ser consideradas, nesse
sentido, como complementares e interpenetradas.
Convm igualmente situar a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade em sua relao com
as disciplinas. Essas reflexes no so recentes (c.f.Nicolescu, 1997 ; Morin, 1998 ; Pineau,
2000 ; Paul, 2003). Se o campo disciplinar valoriza a objetividade, sempre presente no caso das
abordagens pluridisciplinares que continuam disciplinares, o movimento de subjetivao, mais
ou menos importante em funo da interdisciplinaridade ser de tipo inter ou de tipo
trans , parte integrante, embora em diferentes graus, das abordagens interdisciplinares.
Pensar sobre a epistemologia, de modo simples, consiste na descrio inicialdo observador e da
postura da intelignciamediante a qual ele vai analisar. Esses dois aspectos, ontolgico (como eu
me posiciono para observar?) e epistemolgico (como eu analiso a minha observao?),
10Cf. por exemplo Paul, 2011 e 2013 ; Sommerman, 2012.
12

compem os postulados iniciais de todo processo cognitivo. A cada um desses postulados

corresponde um princpio metodolgico que a sua aplicao: qual mtodo eu utilizo para
observar e para analisar?
A construo da cincia clssica baseia-se, nessa tica, em duas hipteses, ontolgica e
determinista, bem como em dois instrumentos metodolgicos, o reducionismo e o princpio
aristotlico de razo suficiente. A hiptese ontologica apresenta a realidade como independente
dos observadores: uma coisa o que ela , estejamos presentes ou no para observ-la. Essa
concepopermite o reducionismo eadiviso disciplinar. Na medida em que difcil apreender o
todo objetivo, o reducionismo visadelimitar e fechar os campos do conhecimento para torn-los
mais eficientes e operativos. Oprimeiro reducionismo visa eliminar

qualquer forma de

subjetividade, necessariamente suspeita de no reprodutibilidade, na cincia. A esse

reducionismo por eliminao soma-se outro reducionismo, ometodolgico:a decomposio do
todo em partes, em categorias disciplinares preestabelecidas; a clausura dos campos
disciplinares; a reduo aos objetos (independente da subjetividade); e em um nico nvel de
realidade, o material. No final do processo, a soma das partes recompe o todo. A epistemologia
positivistaafirma-se, nesse sentido, comomonismomaterialista. A hiptese determinista se
vincula a um estudo objetivo dos fenmenos observveis mais que ao estudo das interfaces ou
probabilidades entre os fenmenos 11. A hiptese determinista decorrente no espacial, mas
temporal e diacrnica. A separao passado/futuroprope a existncia de uma causalidade
anterior que explica a realidade de modo nico, reprodutvel, objetivo e permanente (Le
Moigne, 1995).

11A interdisciplinaridade tambm pode ser vista como subsequente ao ps-positivismo, s

abordagens hermenuticas e ao mtodo interpretativo, sendo que todos eles consideram que s se
pode construir o conhecimento mediante uma constituio social que passa pela conscincia
(Morrow; Brown, 1994).

13

Sua teoria postula, ento,que a totalidade do saber poderia tender sua recomposio por meio
da soma dos saberes disciplinares.Este j processo oferecido pela pluridisciplinaridade. Mas,
concretamente, esse processono claramente definido no mtodocientfico: a questo do
encerramento das disciplinas mais claramente definida do que essa das relaes entre as
disciplinas, que se abre mais para a incerteza associada com as interaes. E ele igualmente
difcil de pr em prtica: no basta, com efeito, somar os conhecimentos disciplinares para
recompor a universalidade do saber. Porque, como vimos, as fronteiras que separam os objetos
disciplinares continuam sendo zonas nebulosas e as interaesque nelas se descobrem no so
integradas pela teoria reducionista. A metodologia das ligaes interdisciplinares no faz parte,
portanto, dos fundamentos da teoria cientfica.No surpreendente,ento, ver surgir na histria
das cincias, desde o final do sculo XIX, no interior mesmo das correntes disciplinares, as
contracorrentes que visam compreenso das relaes, como testemunham, cada uma sua
maneira,a

multidisciplinaridade,

pluridisciplinaridade,

interdisciplinaridade

transdisciplinaridade (Sommerman, 2012).

Rumo a uma mudanade paradigma?
Duas questes emergem, como constatamos, quando se trata de pensar sobre a recomposio
das relaes entre as disciplinas. Uma delas dirige-se para a relao entre osobjetos disciplinares
em si mesmos. A outra vai tentar integrar, para alm das disciplinas, o sujeito cognoscente. Se a
questo das relaes entre as disciplinas enquanto tais pertence principalmente
pluridisciplinaridade ou a uma interdisciplinaridade fraca, a introduo do sujeito na cincia
cabe bem mais interdisciplinaridade forte e transdisciplinaridade. Nos dois casos, o
estatuto do sujeito se modifica em relao ao paradigma cientfico clssico. De fato, como
apresentamos na introduo, cada vez mais os pesquisadores, particularmente nas cincias
humanas, esto convencidos de que os fatos observados so dependentes das observaes, mas
tambm das concepes, teorias e hipteses que sustentam a pesquisa.Os fatos no seriam,
portantoseno o resultado do posicionamento do pesquisador. E mesmo que sua observao seja
cientfica, ela sempre o produto de seus sentidos e de sua representao do mundo. A partir da,
14

a aceitao da relatividade da observao e da interpretao dos fatos torna possvel o

pluralismo epistemolgico e, consequentemente, uma abordagem mais rica da realidade
(Pourtois, Desmet, 1997).
As novas abordagens qualificadas de pluri, inter e transdisciplinaridade baseiam-se justamente,
para alm da problemtica das relaes entre disciplinas, num alargamento da hiptese
ontolgica e da hiptese determinista, abrindo-se para a complexidade do sujeito e
reintroduzindo um jogo dialtico entre objetividade e subjetividade, consciente e inconsciente,
causalidade e teleologia... A introduo do sujeito na cincia, no como objeto cientfico, mas
como participante da observao e interferindo nela, como o caso na fsica quntica ou em
numerosas disciplinas, nesse sentido uma verdadeira revoluo cientfica que vem pressionar
o paradigma dominante.
Para Thomas Kuhn (1983), um paradigma uma atribuio, historicamente desenvolvida,
partilhada por uma comunidade de conhecimento. Inversamente, uma comunidade cientfica
consiste em pessoas que partilham um mesmo paradigma. Aderir a um paradigma significa ao
mesmo tempo apropriar-se de certos contedos tericos, submeter-se a certas normas da
pesquisa cientfica e adquirir um saber-fazer que no pode se reduzir unicamente ao
conhecimento dos contedos tericos.
Kuhn prope uma concepo de progresso cientfico que concede um lugar importante aos
fatores psicolgicos e sociais, pondo em evidncia certos aspectos no verbais da atividade
cientfica.
Para ele, um paradigma uma representao coerente do mundo que se apoia numa percepo,
num tipo de lgica e numa teoria que o especificam, mas que est atuando em nosso
comportamento de maneira inconsciente. Nesse sentido, importante se interrogar sobre a
dimenso metafsica dos paradigmas, particularmente sobre sua dimenso ontolgica e
heurstica. Mas os diferentes membros de uma comunidade cientfica no concordam
forosamente sobre o mesmo estatuto ontolgico e heurstico, na medida emque eles nem

15

sempre tm a mesma convico frente aos modelos metafsicosassociados a um dado

paradigma. Um distanciamento maior pode provocar, ento, uma mudana de paradigma.
Cada paradigma oferece uma das possibilidades de conhecimento, mas tambm se ope a outro
conhecimento diferente, criando obstculos para o surgimento de novas solues mais
adequadas.
Os trabalhos de Kuhn foram certamente criticados. No entraremos nessa discusso. Areflexo
paradigmtica, em todo caso, pode se realizar legitimamente no que diz respeito
interdisciplinaridade por sua relao com a subjetividade.
Com relao questo do sujeito, devemos principalmente questionar, nesse debate, o estatuto
da ontologia cientfica. O ser no mundo, parafraseando Heidegger 12, pode ser definido por uma
nica posio, a de um objeto ? De fato, se o real independente dos observadores, a
identificao do sujeito com o objeto tende a fazer desaparecer (idealmente) qualquer forma de
subjetividade: a ontologia desenvolve-se, ento, em umnico nvel de realidade: fsico e
biolgico (monismo materialista). Mas ametodologia cientfica, visando objetividade e
separao entre as disciplinas, tem limitaes para integrar questo uma viso expandida que
incorporea subjetividade (tornando difcil a introduo da imaginao, do inconsciente e do
saber experiencial, por exemplo), o que pode interferir nos resultados esperados. Aatual
mudana de paradigma surge assim como continuidade e como ruptura em relao ao
paradigma anterior. Continuidade, porque a interdisciplinaridade respeita a diviso e os saberes
disciplinares. Ruptura, porque a metodologia do novo paradigma apresenta o movimento
inverso, o da tentativa de ligaes. Essas ligaespodem incluir, em alguns casos, os saberes
das culturas, o saber experiencial, tcito, emprico e tudo o que constitui o conhecimento
informal envolvendo o sujeito e a subjetividade, com um ponto de vista contraditrioem
objetividade cientfica, que objetiviza o sujeito (reduo).
12 A noo de ser no mundo foi desenvolvida pelo filsofo alemo Martin Heidegger
no tratado Ser e Tempo (Sein und Zeit) de 1927. Nessa obra, ele se props a
recolocar a questo do sentido do ser que, para ele, foi esquecida pela metafsica
tradicional (N. da T.).
16

Afinal, essa mudana envolvea necessidade de juntar continuidade e ruptura, o que pede o
desenvolvimentode um pensamento complexo e paradoxal, de tipo sistmico, para integrar e
ultrapassar a epistemologia clssica. No sentido em que na interdisciplinaridade e na
transdisciplinaridade o real inapreensvel se situa entre e alm das disciplinas e das pessoas,
toda transformao exterior social, por exemplo, tem repercues sobre o autoconhecimento do
sujeito e, por outro lado, toda transformao interior tem implicaes ecolgicas, polticas,
educativas sobre o mundo exterior. Isso nos aproxima das perspectivas de trabalhos como os de
Edgar Morin e Boaventura Souza Santos, que defendem uma mudana paradigmtica por razes
inclusive polticas e societais.
Uma nova concepo do sujeito e da ontologia
A metodologia cientfica reduz o mundo e o sujeito a objetos disciplinares. O no reducionismo
no disciplinar. No entanto,deve haver o cruzamento entre reducionismo e no reducionismo.
Esse processo promove uma abertura s novas perspectivas epistemolgicas e dialticas, mais
globais e mais gerais (Paul, 2012).
No novo mtodo cientfico, a integrao do sujeito mais ampla e mais global, no se limitando
ao seu estatuto de objeto. A hiptese fenomenolgica, ao incluir o posicionamento ontolgico da
cincia como uma das suas possibilidades, desemboca ento num pluralismo ontolgico,
ontogentico e antropoformador(Paul, 2013). Nesse sentido, a hiptese fenomenolgica em que
se apoiam a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade inscreve-se nas abordagens
hermenuticas e interpretativas clssicas da filosofia ou da socioantropologia, por exemplo. Mas
seus fundamentos, repousando na complexidade, estipulam a noo de nveis de realidade
inscritos no quadro de uma fenomenologia plural.
A hiptese fenomenolgica que se apresenta com a mudana de paradigma baseia-se num
antirrealismo , fazendo com que as propriedades dos objetos sejam dependentes da postura de
observao, necessariamente plural. Os diferentes nveis fenomenolgicos (ou nveis de
realidade) dependem dos diferentes nveis de percepo e de anlise, embora em si e para alm

17

de qualquer fenomenologia, o real seja inapreensvel, postulando um buraco negro do

conhecimento final.
Esses diferentes nveis fenomenolgicos que surgem com a progresso da abertura em relao
ao sujeito postulam uma ontologia em diferentes nveis

de subjetividade interligados a

diferentes nveis de realidade, o conjunto desenvolvendo o conceito de antropoformao (Paul,

2013): ecoformao (o modo pelo qualnossa relao com o mundo nos forma); heteroformao
(o modo pelo qual nossa relao dual com os outros nos forma); autoformao (o modo pelo
qual nossa relao conosco mesmos nos forma); ontoformao (nossa relao formativa com o
sagrado, o Ser), o conjunto estando radicado em um real 13 inapreensvel em si. o processo
antropoformadorque recompe, no final, a totalidade das possibilidades perceptivas e
cognitivas. Ele renova a questo da ontologia integral, que se desenvolve com a progresso da
integrao dos diferentes nveis de realidade humana em ligao com a construo identitria
(Paul, 2013).
Cada nvel de realidade, por ser diferente de outro, sugere leis que lhe soparticulares, mas que
diferem de um nvel de realidade para o outro. Essas leis, que sustentam uma fenomenologia
especficaa cada nvel, manifestam uma espacialidade, uma temporalidade e relaes intra e
interssistmicas que lhes so peculiares. no campo das relaes interssistmicas entre nveis
diferentes de realidade que se pode apresentar melhor a problemtica da complexidade 14.
Na medida em que se inscreve umainterdependncia do objeto e do sujeito (importncia das
interaes e retroaes) e uma abertura para diferentes nveis fenomenolgicos dependentes dos
observadores, a complexidade o resultado da tecedura entre diferentes nveis de realidade do
objeto e diferentes nveis de percepo do sujeito. No final do processo, o todo superior,
graas s interaes, soma das partes: os saberes disciplinares no se perdem, mas se somam
riqueza das interaes, com o surgimento de novas perspectivas (capacidade criativa e
13Designando o que no qualificvel nem quantificvel, ou seja, que continua
desconhecido. A relao entre ontoformao e real recompe as ligaes, por
exemplo, entre teologia positiva e negativa (ou cataftica e apoftica).
14Lembrando que complexus significa tecer junto.
18

integrativa dos sujeitos). A lgica entrecruzada de elucidao-explicao (objeto) e de

acompanhamento-compreenso (sujeito) possibilita a emergncia de fenmenos imprevistos.
Uma mudana de lgica que d acesso aos paradoxos e complexidade
A hiptese paradoxal, em sua pluralidade constitutiva, integra a hiptese determinista
(causalidade anterior e explicativa) como um de seus casos particulares. Considerando a
pluralidade de relaes entre sujeito e objeto que a hiptese paradoxal sustenta, a hiptese
determinista a expresso de uma interao muito fraca entre os dois termos. Essa nova
categoria de entendimento, paradoxal, no constitutivada objetividade, como a abordagem
determinista. Ela integra a objetividade abrindo-a, uma vez que o determinismo um dos
tiposde conhecimento reconhecidos. Mas outros posicionamentos so possveis.Do mesmo
modo, se no negada uma ou vrias causalidades anteriores que permitem explicar a razo de
um fenmeno, isso visto em diferentes nveis (disciplinares, lgicos, fenomenolgicos...). A
mudanade lgica, e de paradigma, integraigualmente, contraditoriamente causalidade, uma
teleologia que permite compreender o sentido de um processo pelo fato de que a sua finalidade
j est implicitamente inscrita desde a sua origem (recursividade dos sistemas). Essa abordagem
no , portanto, diretamente causalista ou finalista, e sim ciberntica e sistmica.Ademais, frente
ao determinado encontra-se o indeterminado. Todo resultado supe a interao do identificado
com o no identificado. O imprevisto faz parte da epistemologia, que, a partir da, no possui
qualquer vocao para uma reprodutibilidade constante ou universal: tudo est em funo do
contexto, o que vlido em um caso jno vlido em outro. A interao entre as partes
convocadas engendra qualidades ou elementos surpreendentes pela emergncia de fenmenos
novos e imprevisveis: citando uma clebre frase de Pascal, o todo se torna maior do que a soma
das partes.
Na medida em que os nveis fenomenolgicos so concebidos como hierrquicos e no
hierrquicos, distintos ou imbricados, a complexidade admitida. A metodologia reducionista,
gerando a clausura das disciplinas, substituda, na interdisciplinaridade, por uma metodologia
do complexo. Esta enuncia que os nveis fenomenolgicos so o resultado da tecedura entre os
19

nveis de percepo que testemunham as relaes entre objeto e sujeito (Paul, 2013).Esses
nveis so frequentemente denominados nveis de realidade. Cada nvel de percepo
corresponde a um tipo de lgica particular. Segue-se a isso que cada um dos nveis de realidade
s apreensvel em funo da adequao existente entre a postura fenomenolgica da
observao selecionada, a capacidade do observador para perceb-la (o que postula diferentes
modos perceptivos) e pens-la (postulando, por sua vez, diferentes tipos de racionalidade).H,
portanto, uma relao entre nveis de percepo e nveis ontolgicos e lgicos, o que caracteriza
o processo mesmo de ontognese e de antropoformao.
O conjunto de nveis fenomenolgicos recompe a complexidade da malhagem humana. ,
ento, complexo aquilo que questiona cada um dos nveis separadamente e que pode ao mesmo
tempo reunir e integrar os nveis entre si.

Essa aptido da interdisciplinaridade permite

reconhecer uma de suas caractersticas: ela direciona para uma epistemologia das dobras, das
rupturas, mas tambm das pontes, das ligaes e interaes que se situam no somente entre as
disciplinas (postura fraca), mas tambm entre nveis diferentes de realidade do sujeito (postura
forte). Essa abordagem, alm das rupturas e das pontes, supe tambm considerar os circuitos
recursivos, os imbricamentos, as ressonncias possveis entre os nveis. , enfim, a introduo
de um buraco negroacolhendo o real que oferece ao sistema a sua imprevisibilidade e a
sua abertura, permitindo todas as possibilidades transformadoras e criadoras.
Esses nveis devem ser entendidos como estando inscritos nas relaes, mais ou menos fortes ou
fracas, entre o objeto e o sujeito (Paul, 2003). Essas interaes podem se referir s relaes
intersubjetivas ou intrassubjetivas. Tratar-se-, ento, de respeitar essas diferentes posturas para,
idealmente, favorecer as pontes entre elas. A intrassubjetividade, por sua vez, postula que cada
ser humano est envolvido, mesmo sem que o saiba, em um processo de ontognese que se
constri mediante um percurso de integrao progressiva dos diferentes nveis de realidade que
o constituem, sugerindo diferentes fases de construo da prpria identidade (Paul, 2013).Essa
circunstncia, igualmente sugerida por Martin Buber (1989) em Le chemin de lhomme ,
valoriza, enquanto viso teleolgica, a significao existente em que cada um realiza a sua
20

 virtude prpria . Paralelamente, essa afirmao supe por sua vez, enquanto pluralidade
original, que cada um atue de acordo com sua prpria fase . A evoluo da pessoa supe,
nesse sentido, crises cognitivas, rupturas e integraes que so oportunidades de efetuar
passarelas entre diferentes pontos de vista e possibilidades de mudana do olhar. Essas
transformaes perceptivas e cognitivas, como processo de ontognese, constroem passo a
passo o percurso transformador.
Alguns elementos de reflexo referentes avaliao de projetos e de programas
interdisciplinares
Uma das principais questes, nas organizaes oficiais, de saber como avaliar os projetos
interdisciplinares ou transdisciplinares,uma vez que os sistemas de avaliao baseiam-se na
disciplinaridade. Um grupo de avaliadores de programas j deveria poder abranger, para manter
a coerncia, um grupo pluridisciplinar. As avaliaes tambm poderiam ser efetuadas por vrios
grupos de examinadores separados, tendo cada um competncias diferentes.Pode-se sugerir
tambm um conjunto de pessoas com as mesmas experincias profissionais e cujo saber-fazer
apresenta o mesmo grau de complexidade que o projeto a ser avaliado. A ideia de que o
avaliador tenha interiorizado uma representao do produto esperado em termos da
problemtica, da expresso, da estruturao e da argumentao (Maingain, Dufour, 2002).
Uma apreciao referente epistemologia e metodologia, mais ou menos redutoras ou
integradoras, deveria tambm poder nos esclarecer quanto validade de um projeto ou de um
programa interdisciplinar. Mas a avaliao tambm requer um questionamento sobre o estatuto
do sujeito, da subjetividade, das inter-relaes subjetivas e sobre os fatores de qualidade.
A questo da relao entre as disciplinas
Uma sntese simplificada dos trabalhos de Klein (1990) e Repko (2008) pode permitir clarificar
os dados metodolgicos que validam um procedimento interdisciplinar.
De modo geral, a metodologia interdisciplinar exige :
- definir o problema;
- identificar os saberes relevantes das disciplinas;
21

- avaliar os caminhos nos quais eles podem gerar conflito;

- integrar os saberes;
- engajar a negociao dos papis (no trabalho em equipe...);
- produzir uma compreenso interdisciplinar do problema: criar ou descobrir o conceito, a teoria
ou a hiptese que seu fundamento comum.
O conjunto sugere refletir, anteriormente pesquisa, sobre os critrios e qualidades esperadas
capazes de se tornarem indicadores positivos ou negativos da validao (Maingain, Dufour,
2002).
Esse processo metodolgico essencialmente uma ajuda para a relao entre as disciplinas ou
entre as reas disciplinares.
A observao epistemolgica
A mudana de postura intelectual supe validar o percurso do pesquisador e da pesquisa
propondo avaliar seu contedo epistemolgico e metodolgico. importante, emparticular, no
priorizar as metodologias baseadas unicamente nas abordagens hipottico-dedutivas ou
quantitativas, a fim de favorecer uma abordagem centrada nas pessoas (mtodos qualitativos,
fenomenolgicos e indutivos) ou na complexidade (metodologias dialtica, dialgica,
dialogante , etc.), que possibilitem as pontes entre quantitativo e qualitativo, hipotticodedutivo e indutivo... Como a interdisciplinaridade no se satisfaz nem com a objetividade da
cincia nem com a subjetividade das pessoas, a avaliao deve considerar sua articulao
dialtica. Mas ela abre, ento, para uma relao singular entre objeto e sujeito que supe,
invariavelmente,a necessidade de articular paradoxalmente os conhecimentos provenientes do
reducionismo dos objetos disciplinares com a complexidade e globalidade (mais ou menos
implicada) do sujeito atuante.Mas, nesse caso, frequente encontrar tenses ou conflitos entre
pontos de vista (epistemolgicos, disciplinares, lgicos, subjetivos) diferentes. Existem tambm
tenses entre teorias e conceitos que remetema interpretaes contraditrias quemuitas vezes,
dependemdo nvel de realidade no qual cada um, sem que o saiba, se situa. Essas tenses,
que no devem ser eliminadas, so significativas e criadoras de solues e de sentido. A
22

interdisciplinaridade de tipo trans , em particular, como vimos, desloca os critrios de

legitimao dos conhecimentos partir da objetividade direcionando-se para a interao entre
objetividade e subjetividade. J no o mtodo utilizado que legitima o procedimento, mas
justamente a adequao entre os conhecimentos disciplinares convocados, o contexto no qual
eles intervm e a capacidade de sntese das pessoas que disso pode resultar 15. A aptido para
utilizar uma pluralidade de formas e de lgicas deveria, nesse sentido, ser levada em conta
como, por exemplo, a utilizao conjunta ou separada da lgica discursiva e de pensamentos de
tipo analgico, complexo ou paradoxal, que podem associar as coisas a fim de articul-las.
A modelizao
A utilizao de modelos tambm um elemento positivo da avaliao. Um modelobaseia-se,
efetivamente, numa analogia entre algo inteligvel e algo que no facilmente acessvel ao
conhecimento por ser muito complexo. A utilizao de modelos abertos, que acolhem o
indeterminismo, um dos indicadores da mudana paradigmtica: medida que a complexidade
estudada aumenta, o determinismo do sistema diminui. A clarificao dos modelos utilizados ,
portanto, um aspecto importante da avaliao quando :
-

apreciam o modo pelo qual os diferentes modelos utilizados ou as diferentes

metodologias disciplinares convocadas, possivelmente divergentes, articulam-se
e cooperam;

especificam a congruncia dos modelos com os princpios epistemolgicos e

ticos da interdisciplinaridade;

favorecem uma problemtica aberta (um sistema aberto) entre posturas

eventualmente contraditrias entre si. Cada uma enriquece as outras com seu
ponto de vista, a divergncia de opinies sendo mais uma riqueza do que uma
restrio, porque ela evita a uniformidade, o dogmatismo e o erro mediante a

15 Vale ressaltar que esta uma proposio do autor do captulo e no

necessariamente uma nova verdade.
23

utilizao de uma metodologia que integra as contradies (triangulao,

metodologia dialtica, da tecelagem...) ;
-

evitam as simplificaes precipitadas de modo a respeitar mais a complexidade e

o indeterminismo, que se associam a uma objetividade fraca , retomando um
termo do fsico Bernard DEspagnat.

A questo geral do sujeito

Um recente estudo transversal, realizado por Sommerman (2012), confirma a importncia de se
considerar o sujeito na interdisciplinaridade. Paraele, uma formao maisampla da pessoa ou
o desenvolvimento devalores e atitudes especficas so apostas importantes. De fato, o
desenvolvimento quase que exclusivo datecnologia e o aumento progressivo do domnio da
natureza, levando sua destruio, no favorecem de modo algum o desenvolvimento de
valores humanos e naturais. A formao disciplinar por sua vez, em nossa hiptese, mantm a
fragmentao da percepo humana e distancia o sujeito de si mesmo. A educao das pessoas
deveria, portanto, valorizar cada vez mais o desenvolvimento de valores e atitudes sociais de
cunho humanista ea abertura para outros pontos de vista, favorecendo a pluralidade cognitiva,
socialecultural.Uma das riquezas da interdisciplinaridade, a ser tambmentendidacomo um
indicador, a maneira pela qual o projeto desenvolve novos caminhos rumo humanizao.
relevantemanter aberto o debate sobre os humanismos e seus usos ideolgicos.
A multirreferencialidade, um pensamento crtico, um olhar global e aberto capaz de se
aproximar da complexidade, uma abordagem mais ampla da pessoa e o auto-reconhecimento
das prprias representaes subjetivas fazem parte das expectativas interdisciplinares. Uma
abordagem participativa e aberta em relaoaos saberes no acadmicos, experienciais e tcitos
pode tambm ser esperada em termos davaliao (Sommerman, 2012). Enfim, a capacidade de
desenvolver uma reflexo metacognitiva abrangendo a explicao dos procedimentos, o
julgamento sobre as produes e a regulao dos processos mentais dos atores so tambm
sugeridos como expectativa associada interdisicplinaridade (Maingain, Dufour, 2002).
A questo do sujeito: a abordagem individualizada
24

A construo de uma situao de aprendizagem ou de pesquisa exige que os saberes em questo

sejam primeiramente analisados e coordenados. Mas igualmente importante reconhecer o
funcionamento de cada um dos sujeitos envolvidos no procedimento interdisciplinar. somente
depois de efetuar esse trabalho que ser possvel ajustar os objetivos e negociar as perspectivas.
O que podemos compreender a respeito do outro a partir de nossas prprias representaes? O
que podemos propor que seja claro, compreensvel, realista, individualizado no contexto da
pesquisa, da ao ou da formao? A ideia de poder identificar as representaes e avaliar as
possibilidades integrativas de cada pessoa. Esse conhecimento necessrio para orientar a busca
de fontes de informao que permitiro responder s questes formuladas, analis-las e integrlas. A ttulo de exemplo,essa etapa poderia basear-se numa srie de entrevistas individuais
realizadas no incio da pesquisa, mas tambm podendo ser escalonadas no tempo em funo das
necessidades. A repetio das entrevistas tem por finalidade abordar os problemas estabelecidos
de modo individual ou grupal em vrias sequncias, e a cada vez com apostas diferenciadas.
Poderia tratar-se tambm de um processo interativo entre os participantes a fim de instituir uma
carta ao mesmo tempo metodolgica e tica. A metodologia das histrias de vida pode
mostrar-se pertinente nas pesquisas de campo, pois ela pode ajudar a compreender um
funcionamento e a modificar as aes de modo espontneo ou pela prtica educativa. As
entrevistas podem ser realizadas individualmente, numa relao singular, ou por uma equipe, no
contexto de uma dinmica de grupo. Trata-se, em todo caso, de desenvolver uma escuta no
seletiva e emptica. Outras escolhas podem, certamente, ser consideradas.
A questo do sujeito: relaes intersubjetivas
As relaes intersubjetivas supem, entre outras coisas, o desenvolvimento de uma cultura
partilhada no interior de um trabalho de equipe ou de um grupo de pesquisa, o que requer o
estabelecimento de uma linguagem comum, de uma tica e, se possvel, de uma interao prvia
ou progressiva entre os profissionais. Poisno fcil criar um dilogo efetivo e com objetivo
concreto entre profissionais e/ou pesquisadores que possuem origens disciplinares e mesmo
culturais diferentes. Essa operao deve abranger ao mesmo tempo os dados gerais, cognitivos,
25

em ligao com os instrumentos disciplinares, e os dados especficos a cada um dos campos

abordados, pois cada um deles possui suas prprias particularidades. A presena de uma
linguagem comum ou do desejo de seu desenvolvimento pode fazer parte da avaliao de um
projeto interdisciplinar.
A intersubjetividade supe que o outro no se situa necessariamente no mesmo nvel perceptivo
ou no mesmo tipo de lgica da nossa prpria percepo ou compreenso do real. importante,
ento, reconhecer e respeitar essas diferentes posturas para, idealmente, favorecer as pontes
entre elas.
Pode-se tambm tentar formular quais seriam as competncias necessrias e as que poderiam ou
deveriam ser desenvolvidas no projeto mediante a construo de um programa co-construdo e
coordenado pelas pessoas envolvidas. Os objetivos visados, as competncias a serem adquiridas
e as disciplinas convocadas so definidas em ligao com o projeto. Elas so, portanto,
examinadas de modo refletido, negociadas e depois planificadas no tempo, favorecendo a
coerncia com os objetivos propostos, adaptando-os ao que realizvel e valorizando a
cooperao. A questo do dilogo entre pessoas de disciplinas e de profisses diferentes um
elemento central da reflexo interdisciplinar. O que requer observar aquilo que fonte de
confluncia, mas tambm de divergncias, de diferenas, de tenses entre pontos de vista e entre
as pessoas, e que poderia originar a ultrapassagem das prprias referncias disciplinares de cada
um de modo a promover uma abertura para novas escolhas conceituais e metodolgicas. Tratase de sabertambm como os pontos de vista divergentes entre os profissionais e/ou
pesquisadores da equipe so evidenciados para apreciar de que modo essesdiferentes olhares so
utilizados na concepo ou no decurso da realizao do projeto. Mais dilogo, maior pertinncia
e maior realismo tornam-se objetivos interdisciplinares. Trata-se igualmente de apreciar melhor
as expectativas e as demandas de modo a estabelecer as hipteses ou aes que respondam s
necessidades especficas, individuais ou coletivas, mas sempre definidas e delimitadas. Quanto
mais precisos e delimitados forem os objetivos, melhores sero a metodologia e a compreenso,
e mais concretas sero as aes. Ademais, as competncias definidas e delimitadassero, no
26

caso de insucesso, mais fceis de avaliar. Consequentemente, um procedimento interdisciplinar

no pode ser definido antecipadamente e imposto. Ele deve ser visto como uma co-construo
que responde s necessidades (favorecendo as competncias cruzadas, as metodologias
indutivas...). Procede-se por alargamentos sucessivos para se chegar s aes que abarquem as
pessoas, os diversos ambientes e a maneira pela qual os diferentes atores envolvidos vo poder
colaborar para a construo do projeto.
De modo amplo, a seleo dos critrios indicadores do comportamento dos atores entre si faz
parte de uma abordagem interdisciplinar e transdisciplinar (Paul, 2013 16). Por exemplo :
-

apreciar a vontade de aprender a trabalhar conjuntamente ;

definir as competncias dos diferentes atores no projeto envolvido e apreciar o

modo pelo qual se estabelecem as sinergias;

apreciar a transversalidade das funes e como se efetua a coordenao

(internamente, mas tambm externamente : instituies, financiadores...) ;

esclarecer : Como se efetuam as reunies de planejamento dos projetos? Como

se efetuam as reunies de regulao? Como so explicitados os elementos que
compem a coordenao do trabalho, das funes e das atividades?

identificaras estratgias de comunicao entre os atores e entre eles e as

autoridades tutelares e de financiamento;

perceber se h, ou no, descentrao quando ocorrem dificuldades :

distanciamento, desenclauramentos, aberturas;

saber se h a elaborao de uma linguagem ou de um vocabulrio comuns (ou

referncias culturais comuns) que permitam o desenvolvimento das reflexes e a
construo de um projeto comum, com objetivos compartilhados, a partir de uma
compreenso mtua;

16Obs. Essas metodologias e avaliaes no so provenientes de procedimentos

pessoais, mas associados questo da Educao Teraputica, na Frana. Cf. nas
referncias bibliogrficas, o livro aqui citado.
27

saber favorecer uma mudana de referncias entre as pessoas mediante a

utilizao de lgicas diferentes.

A abordagem interdisciplinar se constroi no horizonte dessas interaes, que tendem para a sua
integrao recproca.
A questo do sujeito: relaes intrassubjetivas
A melhor descoberta de si mesmo, dos outros e do mundo tambm representa um dos
indicadores interdisciplinares pertinentes a ser integrado na avaliao, bemcomo o
questionamento sobre a capacidade de transformao e de abertura das pessoas participantes.
Nesse sentido, desde o incio do projeto, preciso definir quais sero os indicadores mais
pertinentes que podero informar sobre a situao da construo do saber, sobre o modo e a
qualidade da sua aplicao e sobre o reconhecimento da dimenso no verbal implcita na
comunicao verbal. Em outros termos, deve-se estar atento s relaes que articulam o
consciente e o inconsciente. A avaliao deve, por exemplo, integrar as dificuldades e as
resistncias pessoais que pem em dvida o sentido, a praticabilidade e os ajustamentos.
Globalmente, seria o caso de distinguir, como na Educao Teraputica, a avaliao das
competncias pessoais de ordem intelectual (cognitivas), de ordem gestual e tcnica (campo
sensrio-motor), de ordem relacional (psicoafetivas) e de ordem global (dYvernois, Gagnayre,
2008). Mas isso exige tambm o reconhecimento das nossas prprias representaes, das nossas
dvidas, da nossa abertura frente ao desconhecido e, de maneira ampla, de todo o poder
operativo de nosso inconsciente.
Trata-se igualmente de resgatar os elementos que desenvolvem uma abordagem global da
pessoa e que envolvem o cognitivo, o sensorial, o emocional e o intuitivo no processo. Essa
abordagem global no deve somente ser reconhecida, mas tambm integrada pelo vaivm entre
as percepes provenientes da experincia, as emoes engendradas e a teoria. preciso,
portanto, ao mesmo tempo conceitualizar o vivido e coloc-lo em prtica mediante os novos
conhecimentos. A interdisciplinaridade intrassubjetiva deve, consequentemente, poder tambm
apreender o nosso prprio processo de representaes, de transformao e de incerteza.
28

Finalmente, na medida em que a interdisciplinaridade,em nossa perspectiva,possuium objetivo

humanista, toda avaliao do bem-estar e da qualidade de vida (em ligao com o ambiente
natural, profissional, pessoal, familiar, abrangendo a relao entre as pessoas, a arte, a esttica,
etc.) deve ser considerada e valorizada.O reconhecimento do inconsciente e sua articulao com
o consciente oferece tambm algumas reflexes sobre a realidade cotidiana de algumas
profisses (bancrios, mdicos, professores, pesquisadores, etc.) que esto imersas em mltiplas
frentes de trabalho, emocionalmente tensas, com escolhas entre vida profissional e vida pessoal
difceis de ser tomadas. Essas tenses so geradoras de conflitos inconscientes e de doenas, em
ligao com a valorizao apenas do objeto (a profisso) e com o no reconhecimento do sujeito
e da sua realidade subjetiva.
Para concluir, devemos lembrar que as reflexes desenvolvidas em direo a uma nova relao
epistemolgica entre o objeto e o sujeito esto necessariamente, como todo procedimento
cientfico, em debate. Mas os desafios associados necessidade de uma mudana de paradigma
(geradora de uma nova construo social) so enormes neste momento particular da histria
humana. A responsabilidade por essas mudanas cabe, parcialmente, aos intelectuais e,
consequentemente, ao mundo do ensino e das universidades, que podem insuflar novos valores.
Esperamos que esse desafio seja aceito.

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