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START MILL
JOHN STUART MILL nasceu a 8 de maio de 1806 e faleceu a 16 de maio de
1873. Ao longo dos 67 anos de sua vida, ele foi testemunha de mudanas
fantsticas tanto na sociedade como na poltica e na economia de seu pas,
a Inglaterra. As razes destas transformaes datam da segunda metade do
sculo XVIII, com o advento da REVOLUO INDUSTRIAL. Stuart Mill foi
contemporneo de seu apogeu, poca em que se consolidou o mais vasto
imprio de que se tem notcia na histria: o IMPRIO COLONIAL BRITNICO,
onde, dizia-se, o sol jamais se punha dentro de seus limites. Alguns dos
resultados destas transformaes so bem conhecidos: o surgimento da
classe operria, da burguesia industrial e financeira e a universalizao de
uma economia de bases monetrias.
Tambm foram importantes as mudanas que se verificaram na poltica
inglesa. Elas podem ser agrupadas em dois grandes blocos: em primeiro
lugar temos a constituio de um conjunto de instituies capazes de
canalizar e dar voz oposio, criando um sistema legtimo de contestao
pblica. Em segundo lugar, temos o alargamento das bases sociais do
sistema poltico, com a incorporao de setores cada vez mais amplos da
sociedade. Na Inglaterra do sculo passado, este ltimo processo se realizou
mediante a expanso da participao eleitoral. As grandes reformas
eleitorais de 1832, 1867 e 1884 terminaram por universalizar o direito de
voto pelo menos para a populao masculina, ao mesmo tempo que
aumentavam a representatividade no Parlamento.
Na poca em que Stuart Mill viveu, boa parte dos esforos necessrios para
tornar efetivos os canais de competio poltica j havia produzido seus
frutos. A questo que desafiava as elites polticas inglesas era a
incorporao
da
massa
de
trabalhadores
depauperados
industrializao, que batiam s portas do sistema poltico.
pela
este o pano de fundo da vida e da obra de John Stuart Mill, apontado como
o mais legtimo representante do movimento liberal ingls do sculo
passado. Nascido em Londres, John Stuart Mill filho de James Mill filsofo e
historiador, considerado um dos fundadores do utilitarismo ingls. Desde a
infncia, Mill se viu s voltas com os projetos educacionais de seu pai. Assim
que, aos trs anos, o pequeno Mill iniciou-se na leitura do grego. Aos oito,
aprendeu latim e aos doze anos j havia estudado quase todas as obras do
pensamento clssico. Nos anos subseqentes, seus estudos foram
orientados para os campos da histria, psicologia, filosofia e lgica.
Seu primeiro livro, Lgica, veio a pblico em 1843. Como os demais livros,
esta obra alcanou grande popularidade. Outras obras importantes de
Stuart Mill so Princpios de Economia Politica (1848), Sobre a Liberdade
(1859), Consideraes Sobre o Governo Representativo (1861),
Utilitarismo (1863) e A Sujeio da Mulher (1869).
A popularidade de Mill como escritor e seu interesse por questes polticas
levaram-no a ser eleito por Westminster para o Parlamento, em 1865.
Entretanto, no conseguiu se reeleger em 1868. Derrotado, Mill retirou-se
para Avignon, na Frana, onde permaneceu at sua morte.
UM NOVO LIBERALISMO Na obra de Mill, o liberalismo despe-se de seu rano
conservador, defensor do voto censitrio e da cidadania restrita, para
incorporar em sua agenda reformas que vo desde o voto universal at a
emancipao da mulher. H um esforo para enquadrar e responder as
demandas do movimento operrio ingls.
De certa forma, a obra de Mill pode ser tomada como um compromisso
entre o pensamento liberal e os ideais democrticos do sculo XIX. O
fundamento deste compromisso est no reconhecimento de que a
participao poltica no pode ser encarada como um privilgio de poucos. E
est tambm na aceitao de que o trato da coisa pblica diz respeito a
todos. Da a preocupao de Mill em dotar o estado liberal de mecanismos
capazes de institucionalizar esta participao ampliada.
A incorporao dos segmentos populares para ele a nica via possvel
para salvar a liberdade inglesa de ser presa dos interesses egostas da
prspera classe mdia. Para ele, a tirania da maioria to odiosa quanto a
da minoria. Isto porque ambas levariam elaborao de leis baseadas em
interesses classistas.
Tendo em vista alcanar estes resultados, Mill prope duas medidas. Em
primeiro lugar, a adoo do sistema eleitoral proporcional, que garantiria a
representao das minorias, mesmo quando estas se encontrassem
dispersas em vrios distritos, no representando a maioria em nenhum
deles.
Em segundo lugar, a adoo do voto plural. Para Mill, os votos deveriam ser
contados com pesos diferentes, dependendo de quem os tivesse dado. Na
medida em que os interesses privados tendem a se polarizar em dois
grandes blocos, qual seja, o das classes proprietrias e o dos trabalhadores
assalariados, necessrio que o fiel da balana esteja nas mos de um
terceiro grupo, que por suas condies especficas esteja pessoalmente
comprometido com a justia: as elites culturais. Para que a influncia destas
elites seja real, argumenta Mill, o peso de seus votos deve ser superior a 1.
INDIVDUO E LIBERDADE Para compreendermos o valor que Mill atribui
democracia, necessrio observar a concepo de sociedade e indivduo.
A posio de Stuart Mill sobre estas questes tem razes na concepo
utilitarista defendida por Bentham e James Mill. Para estes dois autores, a
realidade da economia de mercado constitui-se num paradigma terico para
a construo de seus modelos de sociedade e de indivduo. Assim, o bemestar pode ser calculado para qualquer homem subtraindo-se o montante
de seu sofrimento do valor bruto de seu prazer. O bom governo ser aquele
capaz de garantir o maior volume de felicidade lquida para o maior nmero
de cidados. Para cada ao ou questo poltica, sempre possvel aplicar
este raciocnio para avaliar a utilidade de seus resultados.
Stuart Mill tambm v no bem-estar assegurado o critrio ltimo para a
avaliao de qualquer governo ou sociedade. Entretanto, para Stuart Mill, a
primeira dificuldade com aquela teoria est em se tomar a felicidade como
algo passvel de mensurao puramente quantitativa. Na avaliao desta
dimenso da natureza humana intervm um elemento qualitativo que lhe
intrnseco. justamente esta a porta por onde Mill introduz uma alterao
radical na concepo sobre a natureza do homem. O Homem um ser
capaz de desenvolver suas capacidades e faz parte de sua essncia a
necessidade deste desenvolvimento. Aqui funda-se a utilidade da
democracia e da liberdade. O governo democrtico melhor porque nele
encontramos as condies que favorecem o desenvolvimento das
capacidades de cada cidado:
Foi justamente na defesa desta liberdade que Mill escreveu aquela que pode
ser considerada sua obra maior: On liberty (Sobre a liberdade). O argumento
central desta obra assenta-se no elogio da diversidade e do conflito como
foras matrizes por excelncia da reforma e do desenvolvimento social.
Mill aponta para o fato de que uma sociedade livre, na medida em que
propicia o choque das opinies e o confronto das idias e propostas, cria
condies mpares para que a justia e a verdade subsistam. Desta forma,
garante-se, atravs do conflito, o progresso e a auto-reforma da sociedade.
Para Mill, a liberdade no um direito natural. Como utilitarista, ele recusa a
teoria dos direitos naturais. Mas a liberdade tambm no um luxo.
TOCQUEVILLE
Falar de TOCQUEVILLE falar da questo da liberdade, da igualdade e,
tambm,
da democracia.
Herdado
do
JUSNATURALISMO e
do
CONTRATUALISMO, em Tocqueville este tema o ponto central do que
poderia ser uma nova cincia poltica.
DEMOCRACIA: UM PROCESSO UNIVERSAL Seus estudos dizem respeito a
realidades concretas que abrangem desde a descrio de hbitos e
costumes de um povo e sua organizao social at a explicao de sua
estrutura de dominao, de suas instituies polticas e das relaes do
Estado com a sociedade civil. Assim so suas obras sobre a democracia na
Amrica, a Revoluo Francesa e o Antigo Regime, a colonizao da Arglia
etc. Mas em todas essas, a preocupao fundamental encontrar a possvel
coexistncia harmnica entre um processo de desenvolvimento igualitrio e
a manuteno da liberdade.
HEGEL
Hegel comeou sua carreira intelectual como um discpulo de SCHELLING.
Seu primeiro texto publicado foi Diferena Entre os Sistemas de FICHTE e
Schelling, no jornal de filosofia que, a partir de 1802, ambos editam em
Viena. Sua entrada em cena foi precedida, entretanto, por uma srie de
estudos sobre KANT, Fichte e Schelling, e anlises histricas e tericas que
vo desde a economia (como o comentrio sobre o livro do ingls Steuart,
que traduziu) at a religio (como Vida de Jesus, O Esprito do
Cristianismo e seu Destino) e a poltica (como A Constituio da
Alemanha). Esse conjunto de textos s viria luz em 1907, com o ttulo de
Escritos Teolgicos do Jovem Hegel.
Com rpida passagem pelo jornalismo poltico, Hegel foi durante toda a vida
um professor. Indicado por Goethe, foi nomeado em 1805 professor
extraordinrio em Iena. tambm de Iena o importante artigo Das
Maneiras de Tratar Cientificamente o Direito Natural, onde faz a crtica do
JUSNATURALISMO e esboa a sua filosofia do direito. Dirige a Gazeta de
Bamberg, em 1807, e assume a direo do liceu de Nuremberg em 1808.
Em 1816, assume a cadeira de filosofia na Universidade de Heidelberg, e s
em 1818 depois de haver publicado sua segunda grande obra, a Cincia
da Lgica (1812-1816) e, em seguida, a Enciclopdia das Cincias
Filosficas (1817) que nomeado para a cadeira de filosofia na
Universidade de Berlim. Os Princpios da Filosofia do Direito do perodo
de Berlim, de 1830, menos de dois anos antes de sua morte, de clera,
ocorrida em 1831.
Hegel e os contratualistas A teoria contratualista faz do indivduo o alfa e
o mega da vida social. Toma o Estado como uma criao artificial, produto
de um pacto, pelo qual os indivduos abdicam de sua liberdade originria,
dando vida a um corpo poltico soberano que lhes garanta vida, liberdade e
bens. Por essa via, entretanto, a teoria contratualista incapaz de explicar
por que o Estado pode exigir do indivduo o sacrifcio da prpria vida em
benefcio da preservao e do desenvolvimento do todo. Ao fazer do
interesse particular do indivduo o contedo do Estado, ela est, segundo
Hegel, confundindo Estado e sociedade civil. Na verdade, o indivduo sequer
escolhe se participa ou no do Estado constitudo como tal por ele. A
relao entre os dois , portanto, de outra natureza: efetiva e no optativa.
no
tivesse
sido
bloqueado
pelo
aparecimento
da
No sentido de LOCKE, sou livre para fazer tudo aquilo que a lei no
prescreve (liberdade negativa).ROUSSEAU defende: s obedeo ao que eu
me dou como lei (liberdade positiva). Ambas se traduzem num sistema de
direitos garantidos por lei e pelo ordenamento estatal. A concepo
hegeliana de liberdade incorpora tais determinaes. Considerando-a como
um estado em que o homem pode se realizar como homem e construir um
mundo adequado ao seu conceito, a concepo hegeliana de liberdade
concreta exige que a liberdade se eleve compreenso do que a
realidade a Razo.
De Maquiavel a Hegel Com Hegel completa-se o movimento iniciado
por MAQUIAVEL, voltado para apreender o Estado como uma realidade
histrica. Nesse percurso foram arquivadas as teorias da origem natural ou
divina do poder poltico; afirmada a absoluta soberania e excelncia do
Estado; a especificidade da poltica diante da religio, da moral e de
qualquer outra ideologia; reconhecida a modernidade e centralidade da
questo da liberdade e, sobretudo pois esta a principal contribuio de
Hegel -, resolvido o Estado num processo histrico, inteiramente imanente.
A reao a Hegel A preocupao de Hegel no apenas construir uma
nova justificao racional do Estado. Ele atribui ao Estado as caractersticas
da prpria razo. Ao consider-lo o absoluto no qual a liberdade encontra
sua suprema significao, ele despertou a suspeita generalizada de que
estaria justificando o Estado existente.
Menos de uma dcada aps sua morte, sua escola se divide numa esquerda
e numa direita, conforme se preferisse o mtodo dialtico que denuncia a
transitoriedade de todo o existente ou o sistema ideal que considera a
histria como tendo alcanado a sua meta definitiva.
O retrato de um Hegel conservador foi fixado por Rudolf Haym, em Hegel
e seu Tempo. Haym acusa Hegel de apologeta da Restaurao prussiana e
ditador filosfico da Alemanha. Hegel no s justifica o estado de coisas na
Alemanha junker, mas toda e qualquer forma de conservadorismo e
quietismo polticos. A constituio de um ideario liberal, viso-de-mundo
compatvel com o progresso do mundo moderno e capaz de promover a
teoria
hegeliana.
novidade
da
anlise,
entretanto,
que
KANT
A FILOSOFIA DA MORAL E A DIGNIDADE DO INDIVDUO O conhecimento
racional, diz Kant, versa sobre objetos ou sobre suas prprias leis. H dois
gneros de objetos: a natureza, que o objeto da fsica, e a liberdade, que
o objeto da filosofia moral ou tica. A fsica e a tica lidam com o mundo
objetivo. Mas o conhecimento emprico nesses dois grandes ramos da
filosofia tem seu fundamento em corpos de princpios puros, que a razo
estabelece previamente a qualquer experincia. cincia desses princpios
Kant denomina metafisica. Por exemplo, a metafsica da moral estabelece
que, embora no seja possvel provar que o ser humano livre, sem a ideia
de liberdade, a experincia e o conhecimento do mundo moral seriam
impossveis.
O IMPERATIVO CATEGRICO A norma moral tem a forma de um imperativo
categrico porque as aes a ela conformes so objetivamente necessrias,
independentemente da sua finalidade material ou substantiva particular. A
necessidade objetiva do comando categrico faz referncia a que o dever
moral vale para todos os homens enquanto seres racionais. A conduta
moral, portanto, vinculada a uma norma universal. O imperativo no
mentirs, por exemplo, deve ser obedecido porque no poderamos desejar
que a mentira se transformasse em norma geral de conduta no lugar da
verdade, no em razo das conseqncias de mentir.
A LIBERDADE EXTERNA E A AUTONOMIA A liberdade, em Kant, a liberdade
de agir segundo leis. Nos seres racionais a causa das aes o seu prprio
arbtrio. Num primeiro sentido, portanto, a liberdade a ausncia de
determinaes externas do comportamento. Esse o conceito negativo de
liberdade. A liberdade tem leis; e se essas leis no so externamente
impostas, s podem ser auto-impostas. Esse o conceito positivo de
liberdade; ele designa a propriedade dos seres racionais de legislarem para
si prprios obedecer s suas prprias leis ser livre (TAL A DIGNIDADE
DO INDIVDUO).
A DOUTRINA DO DIREITO Toda lei impe deveres; mas o cumprimento
desses deveres pode ou no ser coativamente exigido. No primeiro caso,
trata-se de leis morais; no segundo, de normas jurdicas. O fundamento de
ambos os tipos de leis a autonomia da vontade. Kant est interessado no