O CULTO PAGO INTRODUZIDO NA PSCOA

Por Johny Mange

I A Pscoa de Nosso Senhor

1 - A Pscoa Consoante o Judasmo
Era a comemorao do livramento dos israelitas do Egito. Comeava no
14 tarde, isto , no princpio do 15. dia de Abibe ou Nis, com a refeio
sacrificial, quando um cordeiro ou um cabrito inteiro era assado e comido
pelos membros de uma famlia com ervas amargas e pes asmos; nessa
ocasio o chefe da famlia contava a histria da redeno do Egito com os
milagres das pragas e a abertura do mar por intermdio de Moiss. Os
sacrifcios significavam expiao e dedicao. As ervas amargas faziam
lembrar a amargura da servido egpcia, e os pes asmos simbolizavam a
pureza (cf. Lv 2.11).

2 O Senhor Jesus Cristo: Nossa Pscoa

Em hebraico, Pscoa significa Pessach, cujo sentido passar por cima.
Isso concerne a dcima praga enviada por Deus ao Egito. Um anjo passaria
pelas casas e mataria todos os primognitos. Todavia, aos hebreus, o Altssimo
preparou um escape. Nas casas, as ombreiras e as padieiras que tivessem o
sinal do sangue de um cordeiro, o anjo do Senhor no mataria o primognito
daquela casa; por isso, pessach, quer dizer, passaria por cima, e o
primognito obteria o livramento de morte.
O Novo Testamento revela que Cristo a nossa Pscoa (1Co 5.7). O
sentido, os rituais e os elementos da Pscoa prefiguravam a Pessoa do Senhor
Jesus e a Sua Obra no Calvrio por ns. Por conseguinte, tudo se cumpriu em
Cristo (Lc 23.44,45). Uma explanao de xodo 12, luz do Novo Testamento,
elucida que Cristo o nosso Cordeiro Pascoal.
a) Pscoa: nova contagem de tempo. Este mesmo ms vos ser o
princpio dos meses; este vos ser o primeiro dos meses do ano (Ex 12.2).
Aquele que recebe o Senhor Jesus (Jo 1.12), nele se inicia uma nova contagem
de vida (2Co 5.17). Deus faz novas todas as coisas (Ap 21.5). O novo
nascimento (Jo 3.3) propicia uma nova contagem de tempo dos tempos de
refrigrio na presena do Eterno (At 3.19).
b) Pscoa: cada um devia tomar um cordeiro. Caso a famlia fosse
pequena para um cordeiro, tinha de unir-se com o vizinho (Ex 12.3). Jesus, o
Ungido de Deus, descrito nas Santas Escrituras como o Cordeiro de Deus
(cf. Jo 1.29,36; Is 53.7; At 8.32,33). No Apocalipse, o ttulo de Cordeiro dado
a Cristo cerca de 29 vezes. Cordeiro descreve Jesus Cristo como gentil,
extremamente dcil, compassivo, dedicado, piedoso, submisso Sua misso,
humilde, que sofreu inocentemente e morreu como substituto do ser humano,
a fito de expiar os seus pecados. Logo, o Filho de Deus o nosso Cordeiro
Pascoal, ou Cordeiro Pascal.

c) Pscoa: o sangue do cordeiro era passado nas ombreiras e nas

vergas das portas dos hebreus. meia noite um anjo passaria pelas casas de
todos, onde no houvesse o sangue do cordeiro a vida do primognito seria
tirada (Ex 12.12,13,29). Emlio Conde enfatizou: Meia-noite uma palavra
composta que se encontra na Bblia e que de alta significao, por causa dos
acontecimentos que se registraram a essa hora [...] a ltima praga que Deus
enviou sobre o Egito [foi] meia-noite; foi esse acontecimento da meia-noite
que fez com que Fara deixasse o povo escravo sair do Egito. O sangue
sobre as ombreiras e as pavieiras das portas, era o sinal de obedincia ao
Altssimo, pois ali um substituto havia morrido no lugar do primognito, o
qual lhe tinha tirado a culpa; portanto, o anjo no podia dar cabo da vida dele.
Jesus o Cordeiro Pascal o substituto de toda a humanidade (1Pd 2.2124; Hb 9.28). Veio ao mundo como homem, na plenitude dos tempos (Jo 1.14;
Gl 4.4), para pagar a dvida do pecado, que tinha sido contrada no den (Gn
3.6-15; Cl 2.14,15). E assim o fez na cruz, uma vez que a morte do Senhor foi
vicria, quer dizer, substituiu-nos a satisfazer a justia de Deus (Jo 19.30;
1Pd 3.18). A Bblia ratifica: Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que
Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. Logo muito mais agora,
tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira (Rm
5.8,9).
d) Pscoa: a carne do cordeiro era assada. semelhana
do cordeiro assado na Pscoa (Ex 12.8), Jesus, o Nazareno, em sentido
figurado, foi assado para conceder livramento da pena do suplcio eterno ao
ser humano. Ele a caso de realizar a Sua Obra gloriosa na cruz foi
maltratado, desprezado, experimentado nos trabalhos, dolorido, aflito, ferido,
oprimido, modo por nossas transgresses (Is 53.3-5).
e) Pscoa: a carne assada do cordeiro era comida com pes zimos
(ou asmos), qual seja, sem fermento. Na Palavra de Deus, fermento
invariavelmente usado para representar algo que ruim, corrupto ou
insatisfatrio [...] O fermento usado como um smbolo do pecado, em sua
essncia [...] Uma razo natural para essa proibio encontrada no fato de
que a fermentao implica um processo de corrupo. Entretanto, Cristo
Jesus, em Sua misso terrena, permaneceu santo, inocente, imaculado,
separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os cus (Hb 7.26); O
qual no cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano (1Pd 2.21). Os
pes zimos tipizavam a impecabilidade do Jesus, o Cordeiro. O hino 382, da
Harpa Crist, atesta: , Cordeiro imaculado, que morreste sobre a cruz.
f) Pscoa: comia-se a carne assada do cordeiro com ervas amargas.
Tais ervas amargas (Ex 12.8) denotam a parte humana de Jesus sofrendo
agonia, amargura; Ele se agonizando e se angustiando antes da crucificao:
[Jesus] comeou a entristecer-se e a angustiar-se muito. Ento disse: A minha
alma est cheia de tristeza at a morte (Mt 26.37,38). Semelhantemente,
pregado na cruenta cruz, estava sob dolorosa agonia: Depois, sabendo Jesus
que j todas as coisas estavam terminadas, para que a Escritura se cumprisse,
disse: Tenho sede. Estava, pois, ali um vaso cheio de vinagre. E encheram de
vinagre uma esponja, e, pondo-a num hissope, lha chegaram boca (Jo
19.28,29).
g) Pscoa: para participar, era necessrio estar com os trajes

completos, adequados sada do Egito. Assim, pois, o comereis: Os vossos

lombos cingidos, os vossos sapatos nos ps, e o vosso cajado na mo; e o
comereis apressadamente; esta a pscoa do SENHOR (Ex 12.11). Os trajes
espirituais do Cristo de Deus estavam preparados, quer dizer, aps a
completitude da Obra da Redeno do pecador, entregou, vitorioso, o esprito
ao Pai, porquanto tinha cumprido o Plano de Salvao: E, quando Jesus tomou
o vinagre, disse: Est consumado. E, inclinando a cabea, entregou o esprito
[...] clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego o meu
esprito. E, havendo dito isto, expirou (Jo 19.30; Lc 23.46). O esprito sobrevive
morte do corpo (Mt 10.28; Ec 12.7; 2Co 5.8), portanto, Jesus Cristo foi para
o Cu, em esprito, no dia em que morreu, enquanto Seu corpo estava na
sepultura a dormir, esperando ser despertado pela ressurreio (Jo 2.19-21;
1Co 15.20; Mt 28.1-8). O que dorme o corpo, e no a alma e o esprito (Mt
27.52; Dt 34.5,6 comp. Mt 17.1-3; At 7.59,60 comp. 8.2). Quando Ele disse
Maria Madalena: Ainda no subi para meu Pai (Jo 20.17), referia-se
ascenso de Seu corpo Glria, visto que a ascenso do Senhor ocorreu 40
dias depois de Sua morte (At 1.3,9-10). Sendo assim, a parte imaterial de
Cristo Jesus esprito e alma (Mt 27.50; 26.38), j tinham subido ao cu (Lc
23.43,46), mas o Seu corpo ainda no. Razo de Ele haver dito Madalena:
No me toques (Jo 20.17, Verso Brasileira), que somente poderia ser em
Seu corpo...
h) Pscoa: nenhum osso do cordeiro podia ser quebrado. O cordeiro
da pscoa, sem dvida, era o anttipo de Cristo: O Cordeiro de Deus, o nosso
Cordeiro Pascoal! Em cumprimento a xodo 12.46: Numa casa se comer; no
levars daquela carne fora da casa, nem dela quebrareis osso , nenhum osso
de Cristo foi quebrado, pois ressurgiu corporalmente (Lc 24.3-7, 36-45),
vivificado, isto , trazido vida, vencendo o poder da sepultura, pelo poder do
Esprito Santo (Rm 8.11; 1Pd 3.18). A Bblia diz: Mas [os soldados], vindo a
Jesus, e vendo-o j morto, no lhe quebraram as pernas. Porque isto aconteceu
para que se cumprisse a Escritura, que diz: Nenhum dos seus ossos ser
quebrado (Jo 19.33,36).
i) Jesus Cristo Nosso Cordeiro Pascal: Hoje todo o ritualismo em
torno da pscoa para o Cristianismo no tem valor, uma vez que eram
sombra dos bens futuros, e no a imagem exata das coisas (Hb 10.1),
cumpridas inteiramente na Pessoa de Cristo: E disse-lhes [Jesus]: So estas as
palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse
tudo o que de mim estava escrito na lei de Moiss, e nos profetas, e nos salmos.
Ento abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras (Lc
24.44,45). A nossa Pscoa o Senhor Jesus Cristo, o Cordeiro Divinal: Porque
Cristo, Nossa Pscoa, foi sacrificado por ns (1Co 5.7).

3 Devemos guardar a festa da Pscoa?

As expresses Lei de Deus, Lei de Moiss e Lei so sinnimas, e
no trs leis diferentes nas quais se pode dizer que h mandamentos abolidos
em uma e alguns que permanecem em vigor em outra. Isso invencionice.
Veja Neemias 8.1,2,8,14,18, em que a mesma Lei indistintamente exposta
por essas expresses. H uma s Lei, e esta prpria possui preceitos morais,
civis e cerimoniais. E mesmo os que defendem (sem apoio algum nas
Escrituras) a distino da Lei em trs categorias: lei cerimonial (o Pentateuco)
e lei moral (os dez mandamentos) e lei civil, o fazem apenas por descrio
funcional, mas no fica absolutamente claro que os escritos do Antigo ou do

Novo Testamento classificam as leis do Antigo Testamento nessas categorias

com preciso suficiente para que se possa determinar concordncias ou
discordnci
Por consequncia, melhor
ficar com os respaldos bblicos, pois so mais lgicos e precisos para
afirmarem que existe apenas uma Lei, e no trs leis; no entanto, uma Lei com
ordenanas morais, civis e cerimoniais, porquanto se arrazoa, assim, ainda,
pelo fato de ser um s Legislador (Tg 4.12; Is 33.22).
Jesus veio mundo e viveu sob a Lei (Gl 4.4). Portanto, cabvel que Ele
a guardou; todavia, cumpriu-a em sua totalidade por ns (Lc 16.16; Rm 10.4;
6.14), deixando ao cristo a Lei de Cristo (1Co 9.21; Gl 6.2), que, nesta, no
pecaremos vontade, mas seguiremos, sem restries, os mandamentos
conservados pelo Senhor Jesus na Nova Aliana (Rm 6.17-23).
a) Lei serviu apenas de aio. A Lei serviu apenas de aio. Aio, na cultura
greco-romana, era um servo, um tutor de confiana da famlia, cujo era lhe
entregue uma criana, da qual tomaria conta e conduziria os seus passos dos
6 aos 16 anos. Ele supervisionava-lhe a conduta. Guiava-a pelos trilhos da
tica, da moral, da disciplina e a guardava dos males advindos. Aos 16 anos,
j estava livre totalmente do aio. Em suma, a Lei serviu no para ser mestra,
porm uma tutora, uma pedagoga, que serviu para guardar os judeus da
corrupo at a chegada do Filho de Deus. A Lei guiou-os, impondo-lhe
disciplinas at Cristo vir, como apontavam as profecias.
Agora, Cristo j veio! Os cristos esto livres da Lei, porque a graa de
Deus se manifestou (Tt 2.11). Mas, antes que a f viesse, estvamos
guardados debaixo da Lei, e encerrados para aquela f que se havia de
manifestar. De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo,
para que pela f fssemos justificados. Mas, depois que veio a f, j no
estamos debaixo de aio (Gl 3.23-25).
b) No ordenado aos cristos guardar festas anuais, nem mensais,
nem dias do Judasmo. A Escritura no impe aos cristos, de forma alguma,
a guarda de festas judaicas anuais, mensais, nem a guarda do sbado. Na
Graa de Deus, no se guardam dias como santos: Portanto, ningum vos
julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua
nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de
Cristo (Cl 2.16,17). Haja vista cada partcula de Colossenses 2.16 trazida a
lume e corretamente interpretada a partir de outras citaes das Escrituras:
1) Dias de festas diz respeito s festas judaicas anuais do Judasmo, que so
estas: Festa da Pscoa (Lv 23.5-7), Festa dos Asmos (Lv 23.8), Festa do
Pentecostes (Lv 23.15-16), Festas das Trombetas (Lv 23.23-25), Festa da
Expiao (Lv 23.26-32), Festa dos Tabernculos (1. dia) e Festa dos
Tabernculos (ultimo dia Lv 23.24-36).
2) Lua nova (que aparece de 28 a 30 dias, principiando o ms) refere-se s
festas mensais.
3) Sbados concernente ao sbado semanal.
Dias de festas, lua nova e sbados, portanto, uma expresso para
descrever os feriados judaicos anuais, mensais e semanais. Tal frmula
apresenta tambm o Antigo Testamento (1Cr 23.31; 2Cr 2.4; Ez 45.17; Os
2.11). Todas as festas judaicas (incluindo a Pscoa) e o sbado no passavam
de sombra, que tiveram sua projeo total em Jesus.
Todas as vezes que o termo sombra usado em relao lei para
dizer que a sombra acabou, mas o original que, neste caso, o corpo,

permanece. Em Hebreus 8.5 o sistema mosaico inteiro chamado de sombra.

Em Hebreus 10.1 a lei chamada de sombra. Em nenhum desses casos
algum vai objetar dizendo que a sombra ainda permanece depois que Cristo
veio. Percebemos a mesma linguagem em Colossenses 2.16,17 onde os dias
sagrados judaicos so sombras em contraste com Cristo que o corpo.
Os que teimam hoje em guardar o sbado, um claro ressurgimento
duma prtica judaica, caem na ponta da espada da prpria Lei, uma vez que o
sbado devia ser guardado em casa (Ex 16.29) caso sasse, devia caminhar
cerca de um quilmetro apenas (At 1.12), no podia acender fogo (Ex 35.3)
(isso envolve para um judeu ortodoxo no andar de carro, nem acender uma
lmpada que equivale a acender lume, at os elevadores param sozinhos em
cada andar, etc.), nem fazer viagens (Ne 10.31), nem tratar de negcios (Ne
13.15-16), nem carregar peso (Jr 17.21); nem fazer transaes comerciais (Am
8.5); os que guardam o sbado tm de fazer seus empregados tambm
guardarem (Ex 20.10). Tudo isso (ou alguma dessas coisas), hoje em dia,
feito pelos atuais sabatistas (quer adventistas do stimo dia, quer adventistas
da reforma, quer adventistas da promessa, quer testemunhas de Yehoshua,
quer batistas do stimo dia, quer a Igreja de Deus do Stimo Dia, etc);
portanto, luz da Bblia, eles esto sob a maldio da Lei (Tg 1.23; Gl 3.10).
Pela Lei nenhuma carne h de ser justificada (Gl 3.11,12). por isso que o
sbado um sinal entre Deus e os judeus, somente (Ex 31.14-16; Ez 20.12).
c) Guardar dias e festas rudimento fraco e doente. O apstolo
Paulo diz: Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, sendo conhecidos por
Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de
novo quereis servir? Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs,
que no haja trabalhado em vo para convosco (Gl 4.9-11).
Portanto, nem mesmo a Festa da Pscoa deve ser guardada. Cristo
atualmente a nossa Pscoa, e a Lei e suas ordenanas tiveram fim em Sua
Pessoa (2Co 3.6-14; Hb 8.6-13). Os requisitos da Pscoa foram de todo
cumpridos no Cristo de Deus. A Lei e suas ordenanas foram cravadas na cruz
do Calvrio, sendo totalmente cumpridas por Jesus (Cl 2.14,15), como vimos
acima.
Ainda que falemos da morte e da ressurreio do Senhor nos dias em
que a antecedem e na prpria Pscoa (1Co 15.2-4, 12-17; Jo 20.1-18) o que
inteiramente normal, pois representa o ato do Cordeiro de Deus imolado pelo
pecador (porm ressuscitado ao terceiro dia) no faz jus, em hiptese
alguma, ressuscitarmos prticas judaicas concernentes Pscoa, j que o
sentido no Cristianismo o Senhor Jesus (1Co 5.7).

II O Paganismo na Comemorao da Pscoa Moderna e o

Contraste da Pscoa Bblica com a Pscoa da Atualidade
Os elementos pagos esto introduzidos na moderna pscoa. Decerto
que os tais tiraram o verdadeiro sentido da Pscoa descrita na Palavra de
Deus, que foi cumprida em Cristo. No podemos compactuar com tais coisas.
Ressalta a Escritura: E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem
o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? [...] Pelo

que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo, e

eu vos receberei (2Co 6.15-17). Pscoa comemorada com coelhos que botam
ovos de chocolate no passa de caricatura do paganismo no seio da Igreja de
Jesus. fogo estranho na Seara do Senhor (Lv 10.1,2). At mesmo razo,
est s escncaras essa estupidez (1Co 14.20). Vamos estud-los passo a
passo.

4 O Coelho da Pscoa
a) O coelho. Os coelhos so encontrados em vrias regies do mundo.
Eles so herbvoros, ou seja, alimentam-se de folhas, caules, razes e alguns
tipos de gros. Algumas espcies tornam-se adultas aos seis meses de idade e
do quatro ninhadas por ano. O tempo de vida de um coelho est entre cinco e
dez anos.
b) O coelho no Judasmo. Era um animal imundo, portanto, sua
carne no podia ser comida: E o coelho, porque remi, mas no tem as unhas
fendidas, este vos ser imundo (Lv 11.5).
Exame bblico A cincia moderna alega que o coelho no remi;
remoer sinnimo de ruminar. Ruminar, no entanto, remastigar ou
remoer os alimentos que voltam do estmago boca. Pois bem, embora o
coelho no rumine no sentido moderno e tcnico desta expresso, para um
observador, ele de fato tem um comportamento que faz parecer que esteja
ruminando. Assim, ele foi relacionado junto com os outros animais que
realmente ruminam para que qualquer um pudesse distingui-lo como imundo,
pelo critrio da observao. O coelho move o queixo de tal maneira, que
como se estivesse ruminando. A frase porque remi no deve ser tomada no
sentido cientfico moderno, mas no sentido antigo de haver um movimento
que, nas palavras de hoje, tanto pode ser a ruminao como a reflexo.
Reflexo o processo muito semelhante ruminao em que certos
alimentos vegetais indigestos absorvem certas bactrias e so engolidos de
novo.
No tempo da Graa (Jo 1.17; Rm 6.14), Jesus declarou puras todas as
comidas (Mc 7.17-23). Cristo cumpriu a Lei (Rm 10.4). Proibir a ingesto de
carnes, hoje em dia, que eram proibidas na Lei, no passa de cauterizao da
conscincia pela doutrina de demnios, uma vez que pela orao a
alimentao santificada (1Tm 4.1-5). A exceo, somente, referente carne
sufocada e ao sangue (cf. At 15.28,29).
c) A simbologia do coelho. Por ser o coelho um animal capaz de gerar
vrias ninhadas no ano, simboliza, derivando-se das crenas msticas
babilnicas, a fecundidade, a renovao e a vida nova.
Exame bblico Enquanto foi posto na Pscoa um animal que, desde
os babilnicos, simbolizava a fecundidade, ele na verdade est tomando o
lugar de Cristo o real sentido da Pscoa. O sentido transferiu-se
inteiramente para a figura do coelho, ficando Jesus, o Cordeiro sacrificado
(1Pd 1.19), de lado. Cordeiro de Deus d a idia no s da inocncia de Jesus,
mas tambm dos seus sofrimentos de substituio. Foi Ele o cordeiro
designado para o sacrifcio pelo prprio Deus (Gn 22.8). O que o coelho tem
a ver com a Pscoa? Cristo o Cordeiro Pascoal (Jo 1.29,36), e no o coelho
da pscoa. a introduo da doutrina de demnios no arraial cristo (1Tm

4.1,2; Hb 13.9). Os costumes pagos dos povos no podem estar de permeio

na Igreja de Deus (Jr 10.3; 1Co 10.14,20,21), mas tm de ser rejeitados e
combatidos (2Tm 4.2,3; Tt 1.9-11). Quem anseia tomar o lugar de Cristo o
Anticristo (1Jo 2.18). O prefixo anti, originalmente significa no lugar de, e
depois, contra. justamente essa a representao do coelho da pscoa
tomar o lugar do sacrifcio de Cristo e transferir a glria para si: O qual se
ope, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que
se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus (2Ts 2.4).
O coelho da pscoa que almeja tomar o lugar de Cristo um prottipo
de como o Antagonista de Cristo (o Anticristo) governar o mundo na Grande
Tribulao, logo aps o Arrebatamento da Igreja (Ap 13.1-10; Lc 21.34-36).
Outrossim, a imagem do coelho, na cultura pag, como smbolo da renovao
e da vida nova tambm no tem espao na Palavra de Deus. O pecado
degradou o homem condenao (Rm 3.23; Sl 53.1-3). Deus providenciou o
Cordeiro para ser sacrificado e substituir o pecador (Is 53.7-12; Ap 13.8).
Afirma a Escritura: Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns
assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram. E Ele morreu por
todos, para que os que vivem no vivam mais para si, mas para aquEle que por
eles morreu e ressuscitou... Deus estava em Cristo reconciliando Consigo o
mundo, no lhes imputando os seus pecados (2Co 5.14,15,19). Portanto, a
morte vicria do Senhor, para aqueles que a reconhecem e a aceitam, a
nica que possui o poder de renovar o homem, fazendo-lhe um filho de Deus e
concedendo-lhe a vida eterna. Isso, sim, pode transformar o ser humano
numa nova criao! (Jo 1.4,12; 3.16; Tt 3.5; 2Co 5.17).
Enfim, toda espcie de culto pago e diablico desde os tempos
remotos, em torno da figura do coelho reduzido a cinzas pela verdade das
Escrituras: No vos escrevi porque no soubsseis a verdade, mas porque a
sabeis, e porque nenhuma mentira vem da verdade. Portanto, o que desde o
princpio ouvistes permanea em vs. Se em vs permanecer o que desde o
princpio ouvistes, tambm permanecereis no Filho e no Pai. Estas coisas vos
escrevi acerca dos que vos enganam (1Jo 2.21,24-26). Sabendo disso, um
cristo nunca deve compactuar com o coelho de pscoa. Ele figura do
Anticristo e da doutrina de Satans: Como filhos obedientes, no vos
conformando com as concupiscncias que antes havia em vossa ignorncia (1Pd
1.14; cf. 1Co 5.11).
d) A lenda do coelho da pscoa. Conta a lenda que uma me, sendo
muito pobre e no tendo o que dar s crianas, no dia da Pscoa, resolveu
pintar com cores vivas alguns ovos de galinha. Nesse dia, arrumou os ovos
num ninho improvisado no fundo do quintal. Quando a crianada levantou, foi
uma verdadeira surpresa: l estavam eles, coloridos e lindos. Os aplausos, os
risos e toda alegria dos meninos assustaram um coelho que estava s ocultas
no terreno; este, pois, saltitando, afastou-se de perto deles. Eles disseram:
Ovos coloridos e lindos, to diferentes dos outros, s podem ter sido botados
por esse coelhinho. Assim pensaram as crianas, e nascia a lenda que
perdura at os dias atuais. A tradio do coelho da pscoa foi trazida para
a Amrica em meados de 1700.
Exame bblico Tendo em vista que o coelho da pscoa, que
ovparo (bota ovos), e no o coelho criado por Deus, cujo herbvoro (que se
alimenta de ervas ou de substncias vegetais), tem seu fundamento numa
lenda, e contrape a verdade sobre o Cordeiro Pascal descrito nas Escrituras,
deve ser rejeitado inteiramente. Logo, a lenda do coelho da pscoa est
guiando milhes de pessoas em outro pensamento acerca da Pscoa.
Atualmente, pergunte a qualquer criana sobre a Pscoa; consequentemente,

ouvi-la- dizer: Pscoa coelhinho da pscoa, que bota ovos de chocolate.

Uma f fingida est sendo exposta humanidade. Um mito, uma inveno,
uma heresia. O lugar do sacrifcio de Cristo tomado por um coelho (1Pd
1.18-20).
Mito est atrelado a lendas, a invenes, a folclores, o qual mantido
pela cultura popular, pela nfase da tradio. A verdade associada histria
e realidade dos fatos. A f crist no se fundamenta em lendas, estrias ou
invenes, mas na veridicidade dos fatos. Isso corroborado na Bblia:
Santifica-os na verdade; a Tua Palavra a verdade (Jo 17.17); A Tua Palavra
a verdade desde o princpio, e cada um dos teus juzos dura para sempre (Sl
119.160); Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a Palavra da
Verdade, o Evangelho da vossa salvao... (Ef 1.13); Disse Jesus: Eu para isso
nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo
aquele que da verdade ouve a Minha voz (Jo 18.37).
A Bblia Sagrada o Livro dos livros fundamentada
terminantemente na verdade. Alm de Ela ser a plena Palavra de Deus (Mc
7.13), a Verdade (Cl 1.5), a inerrante e totalmente inspirada pelo Esprito
Santo (Jo 10.35; Lc 21.33; 2Pd 1.20,21), existem 5.300 manuscritos gregos e
pores, 10.000 da Vulgata Latina, e 9.300 de outras verses [...] [a]
documentao bblica macia [...] abrange 24.000 pores de manuscritos,
manuscritos inteiros, e verses, sendo que os fragmentos mais antigos datam
entre 50 e 300 anos aps o manuscrito original ter sido escrito. Nenhuma
literatura antiga jamais forneceu tanto material para os historiadores e crticos
textuais [...] Como [porm] o Novo Testamento pode ser possivelmente
rejeitado, como sendo textualmente no confivel quando sua documentao
, pelo menos, 100 vezes maior do que a da literatura antiga literatura esta
amplamente aceita como confivel? Em outras palavras, aqueles que
questionam a confiabilidade da Bblia tambm devem questionar a
confiabilidade de, virtualmente, todos os escritos antigos existentes no mundo!
Alis, descartar a Bblia significa descartar toda a histria antiga.
Pelo fato de o coelho ovparo da pscoa ser fundamentado em lendas,
definitivamente o cristo precisa ter uma postura ortodoxa, porque nenhuma
mentira vem da verdade (1Jo 2.21). Portanto, rejeite as fbulas profanas e de
velhas. Exercite-se a si mesmo na piedade (1Tm 4.7). Por conta do coelho da
pscoa muitos no s desviaro os ouvidos da verdade, mas se voltaro s
fbulas (2Tm 4.4).
Finalmente, a Igreja de Cristo testemunha da verdade que conduz
vida eterna o sacrifcio vicrio de Cristo, mas no de fbulas e lendas
engenhosas, isto , de espritos inventivos, as quais negam o fundamento da
salvao, exemplarmente o coelho da pscoa um prottipo do Anticristo,
cujo anseia tomar o lugar da morte expiatria do Senhor Jesus no corao da
humanidade: Pelo que no deixarei de exortar-vos sempre acerca destas coisas,
ainda que bem as saibais, e estejais confirmados na presente verdade. Porque
no vos fizemos saber a virtude e a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo,
seguindo fbulas artificialmente compostas: mas ns mesmos vimos a Sua
majestade (2Pd 1.12,16).

5 Os Ovos de Pscoa
a) A ligao do ovo com o Ocultismo. Segundo os estudiosos, o ovo
possui uma rigorosa ligao com o ocultismo de Babilnia. Ganhou teor
religioso com os egpcios, foi agasalhado pelos europeus da Idade Mdia

(perodo da histria da Europa entre 476 a queda do Imprio Romano e

1453 o limiar do Renascentismo), os quais se fundamentaram nos
costumes chineses que, na festa da Primavera, enfeitavam e coloriam ovos
como recordao do ciclo da renovao da vida. O smbolo da renovao da
vida para os tais era expresso pelo ovo.
No sculo XVIII, a Igreja Catlica Romana sem nenhum amparo
bblico adotou oficialmente o ovo como smbolo do ressurgimento de Cristo,
a dar reconhecimento sagrado a um costume originalmente pago. Por
consequncia, na Pscoa, o clero da Igreja de Roma comeou a benzer ovos
cozidos antes de distribu-los aos fiis.
Com o passar dos anos, os ovos cozidos obtiveram uma caracterstica
mais abrangente, pois, em torno de 1928, apareceram os ovos de chocolate;
conseguintemente, foram industrializados e comercializados. Nos dias de hoje,
os ovos de pscoa (como assim so chamados) tomaram o lugar dos ovos
cozidos.
Exame bblico Ocultismo o termo moderno usado para descrever
um amplo espectro de crenas geralmente ligadas a algum tipo de tradio
secreta. As prticas ocultistas envolvem frequentemente magia ritualstica,
adivinhao e vrias formas de espiritismo. O vocbulo ocultismo significa
escondido ou que est escondido, implicando na necessidade de iniciao em
uma tradio esprita e secreta. Sem hiptese de contestao ou dvida, as
Santas Escrituras reprovam todos os ramos do Ocultismo (Dt 18.9-14; Is
8.19,20; Gl 5.20). A sentena de Deus torna-se dolorosa para os ocultistas, j
que os que cometem tais coisas no herdaro o Reino de Deus (Gl 5.21),
porque o fim dos feiticeiros (ocultistas, magos, espritas, adivinhos,
encantadores) ser no lago que arde com fogo e enxofre; o que a segunda
morte (Ap 21.8).
certo que a f crist possui mistrios, que podem ser desvendados
pelo Esprito de Deus (1Co 2.10-13); todavia, coisas ocultas que para o
desvendamento recorrem-se bruxaria, aos encantamentos, ao misticismo,
magia, s foras ocultas jamais procedem do Deus da Bblia. Certamente, so
obras das trevas que laam e vendam a humanidade. Ao contrrio disso, a
Palavra de Deus abre os olhos do ser humano e o faz contemplar as
maravilhas do Senhor (Sl 19.8); Ela lmpada e luz que iluminam os passos
(Sl 119.105). Certa vez, Cristo disse: Eu falei abertamente ao mundo; Eu
sempre ensinei na sinagoga e no templo, onde todos os judeus se ajuntam, e
nada disse em oculto (Jo 18.20). A est a verdade, sempre posta s claras!
No de hoje que a Igreja Romana caiu no abismo da doutrina de
demnios. Como pode uma igreja que se autointitula a nica igreja fundada
por Cristo (baita mentira!) usar o ovo como smbolo da ressurreio de Cristo?
A realidade outra: o ovo era smbolo do ciclo da renovao da vida cujo
enfatizava a doutrina pag da reencarnao, a saber, o ciclo infinito de
nascimento, morte e renascimento, [...] ou seja, a alma, depois da morte do
corpo fsico ou o estado da existncia material, no entra num estado final,
mas volta ao ciclo de renascimentos. Tal crena, em eras remotas,
principiou-se em antigas civilizaes idlatras, licenciosas, msticas e sem o
conhecimento do nico e verdadeiro Deus; algumas esto citadas acima.
Atualmente, o reencarnacionismo sustentado por grandes religies (dentre
elas o Hindusmo e o Budismo (este ltimo com algumas diferenas), pelo
Espiritismo Kardecista e alguns de seus ramos. Ainda hoje, seitas e religies
pags se utilizam da figura do ovo para representar a doutrina da
reencarnao, de sorte que o chamam de Ovo Csmico ou Ovo Primordial.
Por exemplo:

Maonaria segundo o Ritual 4 do Mestre Secreto obra editada pelo

Supremo Conselho do Grau 33, pginas 28 e 29: Os quatro pontos cardeais
significam que sendo a Arca da Aliana, simbolicamente o Ovo Csmico,
sua dimenso universal evidente [...] A Arca da Aliana o Ovo Csmico
ou matriz universal, encerrando os germes da mnada [...]. Pois ... O
Ovo Csmico faz parte da Maonaria com seus rituais e juramentos
secretos, tambm sua adorao ao falso deus GADU, contrrios ao Evangelho
de Cristo (Mt 5.34-37; Lc 4.8; Is 44.8) levanta a bandeira do Ovo Primordial,
onde se completa a regenerao, que, na viso manica, a evoluo por
meio das reencarnaes (Ponto de Vista Inicitico, n. 29).
Hindusmo Na ndia, h a figura da serpente mordendo a prpria
cauda, de modo que representa o fechamento do crculo o eterno recomeo.
O eterno recomeo a rotao, o ciclo de reencarnaes que denota o Ovo
Primordial no Hindusmo. No Bramanda, a totalidade representada sob a
forma de ovo. O Bramam (o absoluto) simbolizado por uma curva que
contorna o universo, desenhando a forma de um ovo, o Ovo Csmico.
Budismo Esotrico Este tambm chamado de Budismo Tibetano,
possui a crena do Ovo Csmico, o eterno recomeo, o crculo de rotaes, as
quais so as constantes reencarnaes. A respeito disso, dito: [...] A cincia
oculta no conhece processo algum produo de uma criana humana
fsica, seno o determinado pelas leis fsicas; mas, sim, conhece-se muito
a respeito dos limites dentro dos quais a Vida Una, ou mnada espiritual
progressiva, ou seja, o fio contnuo de uma srie de encarnaes pode
eleger corpos de crianas definidos como moradas humanas.
Entretanto, a reencarnao no se arrima a evidencias, quer na f
crist, quer em provas cientficas; logo, completamente desmascarada e
condenada pela Palavra de Deus e pelo bom-senso. O prprio Nicodemos
achou a ideia da reencarnao absurda e ridcula, ao perguntar com
sarcasmo: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar
ao ventre materno e nascer segunda vez? (Jo 3.4).
A Bblia o Livro de
Deus (cf. Is 34.16) desmantela a reencarnao: Lembrou que eles eram
mortais, eram como um vento que passa e no volta mais (Sl 78.39,
NTLH); Cada pessoa tem de morrer uma s vez e depois ser julgada por
Deus (Hb 9:27, NTLH). Veja 2Samuel 12.20-23; Lucas 16.19-31; J 7.9,10. A
verdadeira regenerao, apregoada por Jesus o Filho de Deus , e Seus
apstolos, assevera a obra do Esprito Santo no corao do pecador,
transformando-o de todo. Veja Tito 3.4-6.
Face ao exposto, como pode a Igreja Catlica Romana trazer a figura do
ovo para o Cristianismo e ainda associ-lo ressureio de Nosso Senhor
Jesus? Assim como gua e leo no se misturam, impossvel a reencarnao
unir-se com a ressurreio! Segundo a crena na reencarnao, ns
continuamos vindo em carne em corpos diferentes s que a alma ou
esprito continua o mesmo.
Ao contrrio da teoria reencarnacionista, a
ressurreio a volta da alma ao mesmo corpo justamente aquele corpo
que morreu uma vez cujo um dia levantar-se- do p da terra e ser
transformado, seja para a vida eterna, seja para o suplcio eterno. Veja Daniel
12.2; Joo 5.28,29.
Em hiptese alguma pode haver ligao da f crist com prticas pags:
Guarda-te, que no te enlaces seguindo-as, depois que forem destrudas diante
de ti; e que no perguntes acerca dos seus deuses, dizendo: Assim como
serviram estas naes os seus deuses, do mesmo modo tambm farei eu. Assim

no fars ao SENHOR teu Deus; porque tudo o que abominvel ao SENHOR, e

que ele odeia, fizeram eles a seus deuses; pois at seus filhos e suas filhas
queimaram no fogo aos seus deuses (Dt 12.30,31; cf. 2Co 6.14-17; Jr 10.1-3).
Alm de o Romanismo trazer o smbolo da reencarnao para o
Cristianismo (o ovo) e agreg-lo ressuscitao de Jesus, ainda por cima, os
clrigos distribuam ovos cozidos nas missas. Tem cabimento? No misturar
crenas espritas e pags com o Cristianismo? Isso uma afronta grosseira ao
Deus Altssimo: E a Meu povo ensinaro a distinguir entre o santo e o profano, e
o faro discernir entre o impuro e o puro (Ez 44.23). Hoje, os ovos de pscoa
so atrelados Pscoa por causa do Catolicismo Romano, uma das provas de
que ele o bero das doutrinas malficas em todo o mundo: Mistrio, a grande
Babilnia, a me das prostituies e abominaes da terra (Ap 17.5).
Por fim, a ressurreio do Filho de Deus a obra mais perfeita e o
maior milagre j ocorrido neste mundo no precisa fundamentar-se em
smbolo algum: Todavia o fundamento de Deus fica firme (2Tm 2.19). A f crist
no se assegura em mitos, pois santa e genuna: Nem se deem a fbulas
(1Tm 1.14); Mas rejeita as fbulas profanas e de velhas, e exercita-te a ti
mesmo em piedade (1Tm 4.7). O ressurgimento de Jesus to somente se
fundamenta na Escritura Sagrada, e cumpriu todas as profecias que o
vaticinaram milnios atrs. Cristo morreu e ressurgiu segundo as Escrituras
(1Co 15.3,4). Exemplos:
* Um amigo ntimo O trairia por 30 moedas de prata (Sl 41.9; Zc 11.12).
Cumprimento: Mateus 26.14-16.
* Ele ficaria calado ante os Seus acusadores (Is 53.7). Cumprimento:
Mateus 27.11-14.
* Seria cuspido e aoitado (Is 50.6). Cumprimento: Mateus 26.67;
27.26.
* Seria crucificado, perfurariam Suas mos e ps e O traspassariam
com uma lana (Sl 22.16; Dt 21.23; Zc 12.10). Cumprimento: Marcos 15.25;
Jo 19.34,37; 20.25,27.
* Crucific-Lo-iam entre malfeitores (Is 53.12). Cumprimento: Marcos
15.27,28.
* Nenhum osso Seu seria quebrado (Sl 34.20). Cumprimento: Joo
19.33,36.
* Seria sepultado com o rico (Is 53.9). Cumprimento: Mateus 27.57-60.
* Ressurgiria da sepultura, antes de sofrer apodrecimento (Sl 16.10; Os
6.2). Cumprimento: Atos 2.24,27; Mateus 28.2-7.
16.19.

* Seria elevado aos Cus (Sl 24.7-10). Cumprimento: Atos 1.9-11; Mc

Tais profecias foram cumpridas de maneira exata, o que deixa qualquer

pessoa deslumbrada! Isso a prova de que o Deus da Bblia o verdadeiro e a
Bblia a Sua Palavra!
Alm de tudo, historiadores no cristos, judeus e romanos provaram e
deixaram o registro da ressurreio corporal do Senhor Jesus. Como exemplo:

Flvio Josefo historiador judeu do primeiro sculo da Era Crist

(37-100), escreveu:
Nesse mesmo tempo, apareceu JESUS, que era um home sbio,
se que podemos considera-lo simplesmente um homem, to
admirveis eram as suas obras. Ele ensinava os que tinham prazer em
ser instrudos na verdade e foi seguido no somente por muitos
judeus, mas tambm por muitos gentios. Ele era o CRISTO. O mais
ilustres dentre os de nossa nao acusaram-no perante Pilatos, e este
o ordenou que o crucificassem. Os que havia amado durante a sua
vida no o abandonaram depois da morte. Ele lhes apareceu
ressuscitado e vivo no terceiro dia, como os santos profetas haviam
predito, dizendo tambm que ele faria muitos outros milagres. dele
que os cristos, os quais vemos ainda hoje, tiraram o seu nome.
Flegon (nascimento cerca de 80 d.C.) foi escravo liberto do imperador
Adriano. Nenhuma das obras de Flegon sobreviveu, mas ele mencionado
vrias vezes por autores posteriores. Falou sobre a morte e ressurreio de
Cristo em Crnicas, dizendo: Jesus, enquanto vivo, no se preservou, mas
ressuscitou depois da morte e exibiu marcas do seu castigo, e mostrou como
suas mos foram traspassadas pelos cravos (citado em Orgenes. 4.445;
Harbemas, 210; Anderson, p. 19).
O decreto de Nazar Uma laje de pedra foi encontrada em Nazar
em 1878, inscrita com um decreto do Imperador Cludio (41-54) segundo o
qual nenhuma sepultura devia ser violada nem corpos deviam ser extrados ou
movidos. Esse tipo de decreto no fora do comum, mas o fato surpreendente
que dizia que o ofensor ser condenado penalidade mxima pela acusao
de violao de uma sepultura. Outras evidncias citavam uma multa, mas
morte por violar uma sepultura? Uma explicao provvel que Cludio,
depois de ouvir a doutrina crist da ressurreio e do tmulo vazio de Jesus,
ao investigar os tmulos de 49 d.C., decidiu impedir que os relatrios desse
tipo viessem novamente tona. Isso faria sentido luz do argumento judaico
de que o corpo fora roubado (Mt 28.11-15). Esse um testemunho primitivo
da crena forte e persistente de que Jesus ressuscitou dos mortos.
b) A ligao do ovo com as crenas pags da origem do mundo. Os
celtas, os gregos, os chineses, os egpcios, os fencios e muitas outras
civilizaes antigas acreditavam que o mundo surgiu de um ovo. Essas
tradies descrevem que o universo surgiu depois dum grande caos, por meio
do ovo csmico.
Na ndia, a exemplo, cria-se que uma gansa por nome Hamsa esprito
chamado de sopro divino chocou o ovo csmico cujo se dividiu em duas
partes, dando origem ao cu e terra. Concomitantemente, o cu era a clara e
a terra, a gema.
Os antigos celtas (descendentes das tribos indo-europeias; habitavam
nas regies que hoje pertencem ao Reino Unido, Portugal, Frana, Espanha,
Blgica e Alemanha) consideravam que o Ovo Csmico representante do
mundo era idntico ao ovo duma serpente. Assim sendo, a casca equivalia
esfera celestial e aos astros, a gema ao globo terrestre e a clara ao firmamento
e atmosfera.
J nas tradies da China antiga, havia caos antes da origem do
universo. Simultaneamente, surge um ovo semelhante ao de galinha que

se abriu, de maneira que de seus elementos pesados e obscuros surgiu a

terra, chamada Ying, e de sua parte leve e pura o cu, a chamar Yang.
Exame bblico impressionante a imaginao do ser humano para
criar lendas e estrias, isto verdadeiras lorotas e fices, ainda por cima,
sem fundamento! Diz o provrbio: No havendo sbia direo, o povo cai (Pv
11.14). Muitos erram porque no conhecem as Escrituras nem o poder de
Deus (cf. Mt 22.29). E foi justamente isso que ocorreu. Tais povos no tinham
conhecimento da Palavra do Senhor e do nico e verdadeiro Deus, de sorte
que se aprouveram em desenvolver contos sobre a criao do universo. A alma
e o esprito do homem tm sede de Deus (Sl 42.2; 84.2), porm se no se
saciarem no Deus Todo-Poderoso, evidentemente, falsos deuses e crenas
religiosas cumpriro seu papel (1Sm 7.3). Categoricamente, foi isso que
aconteceu.
O mundo no veio a existir por causa do Ovo Csmico chocado por uma
gansa cognominada sopro divino. Partes do ovo-criador de tudo como
representantes de cada parte do Universo so crenas fora do comum; pura
ignorncia! O Deus da Bblia o Criador da terra e de tudo que nela h. Ele
criou o mundo ex nihilo a partir do nada: No princpio, criou Deus os cus e a
terra (Gn 1.1); Pela f entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram
criados, de maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente (Hb
11.3). As coisas visveis (flores, frutos, plantas, florestas, savanas, mares, rios,
Sol, Lua, estrelas, terra, animais, etc.) so obras das mos do Altssimo: O
Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra [...]
Ele mesmo Quem d a todos a vida, e a respirao, e todas as coisas; e de um
s fez toda a gerao de homens, para habitar sobre toda a face da terra (At
17.24,25,26); Porque as Suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto
o Seu eterno poder, como a Sua Divindade, se entendem, e claramente se veem
pelas coisas que so criadas, para que eles fiquem inescusveis (Rm 1.20).
As descobertas recentes de relatos da criao em Ebla [na Sria
moderna, a partir de 1974] acrescentam evidncias disso. Essa biblioteca de
16 mil placas de argila [datadas de 2580-2450 a.C. ou 2400-2250 a.C.]
antecede o relato babilnico em 600 anos. A placa relativa criao
extremamente parecida com Gnesis, falando sobre um ser que criou cu, lua,
estrelas e terra. O povo de Ebla acreditava na criao a partir do nada. A
Bblia contm a verso antiga e menos adornada da histria e transmite fatos
sem a corrupo das narrativas mitolgicas.
O paganismo em torno do ovo no algo novo; em verdade, o que foi,
isso o que h de ser, e o que se fez, isso se tornar a fazer; de modo que
nada h novo debaixo do sol (Ec 1.9). Hoje, infelizmente, tais crenas j
passaram da categoria de tolice! Entretanto, seus resqucios ainda so
encontrados em plena era moderna. Um dos exemplos o prprio ovo de
pscoa associado Pscoa de Nosso Senhor. Ora, o que Pscoa tem a ver com
ovo? Decerto, herana pag implementada entre os cristos; erva daninha;
parra brava na Vinha do Senhor! (cf. 2Rs 4.38-41).
Partindo para outra instncia, at hoje o Ovo Csmico ainda cultuado
mediante a figura do Ying e Yang cujo, na realidade, um conceito do
Taosmo. O Ying e Yang so tipicamente simbolizados por um crculo dividido
em duas metades (cada metade separada por uma linha ondulada na forma de
um girino). Uma metade branca, e a outra negra, com um ponto da cor
oposta na parte maior da ondulao. Segundo o Ying e Yang, todos os
opostos se completam e fundem-se um no outro, por isso, ilustrado por um
ovo. o equilbrio do bem e do mal, da luz e das trevas um est ligado e
comprometido com o outro; ambos so balanceados entre consistncia e
alterao.

O Ying e Yang est fincado em crenas diablicas e contrrias Palavra

de Deus.
* Jamais o Senhor se unir com o mal: J no falarei muito convosco;
porque se aproxima o prncipe deste mundo, e nada tem de mim (Jo 14.30);
* Jamais o Senhor se unir com as trevas: E esta a mensagem que
dEle ouvimos, e vos anunciamos: que Deus Luz, e no h nEle trevas
nenhumas (1Jo 1.5).
* Jamais o Senhor se unir com o pecado: Mas as vossas iniquidades
fazem diviso entre vs e Deus (Is 59.2); Justo o Senhor em todos os Seus
caminhos, e santo em todas as Suas obras (Sl 145.17).
* Jamais o Senhor se unir com falsos deuses: Eu, Eu Sou o Senhor, e
fora de Mim no h Salvador; Eu anunciei, e Eu salvei, e Eu o fiz ouvir, e deus
estranho no houve entre vs (Is 43.11,12).
* O Eterno Deus quer distino entre santo e profano, justia e
injustia, crente e mpio, dos bodes (figuradamente os condenados) e das
ovelhas os salvos (Ap 22.11; Lv 10.10; Ml 3.18; Mt 25.32-46).
O Ying e Yang o Ovo Csmico no compatvel com o bom-senso
nem com a revelao bblica!
c) O ovo no paganismo da deusa Ostara. Ostara (ou Ostera) era,
entre os povos celtas, a antiga deusa da Primavera, do renascimento e da
fertilidade. Festivais de adorao e ovos pintados jaziam presentes nos rituais
pagos em honra deusa Ostera. Tais festejos celebravam a Primavera a qual
se principiava no final de maro, em que o inverno acabava no Hemisfrio
Norte.
Ostara enquanto fixamente olhava para um coelho (smbolo da
fecundidade, da renovao), saltitando alegremente seus ps tem na mo
firmemente um ovo: desta forma era a sua imagem. De mais a mais, havia a
juno de trs smbolos nesta figura a mulher, o ovo e o coelho, pelos quais
se reforavam os ideais da fertilidade.
A deusa, segurando o ovo, representa a chegada de uma nova vida.
Acreditava-se que o coelho de Ostera podia ser visto na Lua cheia; por isso,
associavam-no Lua e s deusas lunares da fertilidade.
Os cultos a essa deusa eram to diablicos que as sacerdotisas de
Ostara eram capazes de prever o futuro observando as entranhas de um
coelho (ou lebre) sacrificado. Havia at mesmo uma rima que louvava a Ostera
pelo poder de adivinhar atravs das entranhas de uma lebre (ou coelho):
Coelho de Ostara: o que suas entranhas trazes para mim? Por conta disto,
surgiu a moderna rima: Coelhinho da Pscoa: o que trazes para mim?
Exame bblico Na figura de Ostera, h o liame de trs smbolos a
deusa, o coelho saltitando seus ps e o ovo em sua mo. Tanto o item 4
quanto o item 5 (partes a e b) demonstraram toda a simbologia que est
por trs do coelho e do ovo de pscoa; por conta disso, as refutaes de l j
so o suficiente para desmascar-los, no havendo necessidade de faz-los
novamente. H de ater-se, nesta parte, na refutao do dolo celta, a antiga
deusa da Primavera Ostara.
Segundo a Palavra de Deus, qualquer coisa que tomar o primeiro lugar
do Grande Deus no corao do homem ser reputado como dolo (Cl 3.5).
Ostara e quaisquer outros deuses entram nessa classificao, j que tomam a
exclusividade, a adorao e a devoo ao Santo de Israel o nico e
verdadeiro Deus: Eu sou o SENHOR, e no h outro; alm de Mim no h
Deus [verdadeiro] (Is 45.5, ARA). Ostara, no entanto, um dolo deusa
falsa.

Conseguintemente, Ostara no tem sentidos, porque no v, nem ouve,

nem come, nem cheira (Sl 115.4; Dt 4.28); ela imota (no se move de
maneira alguma), por isso, no anda nem se mexe (Sl 40.20); Ostera
impotente, pois nada pode fazer (Jr 10.5; Is 45.20); ela era e representa o
engano, porque torce a imagem de Deus (Jr 10.15; Rm 1.22,23). Ela e outros
dolos so falsos e vos (1Co 16.26; Jr 10.5,15). O Altssimo condena
fortemente a idolatria (Ex 34.17; Dt 5.7-9). H um demnio por trs de cada
dolo (Ez 8.3; Lv 17.7; Ap 9.20). Logo, os dolos representam os demnios (1Co
10.19-21). Ostara, aparentemente, foi-se; todavia seus rituais satnicos e
ocultos, na certa, prosseguem em voga nos dias atuais.
Olha a de onde o Romanismo tambm apanhou a figura do ovo.
Observe de onde procede o coelho da Pscoa. Puro paganismo e culto deusa
pag, que personifica os demnios. Se a Escritura ordena: No ters outros
deuses diante de Mim (Dt 5.7) e Guardai-vos dos dolos (1Jo 5.21) como,
ento, se trar todos os rituais de culto da falsa deusa Ostara para a Pscoa, a
qual era figura do sacrifcio expiatrio do Senhor Jesus? Ser que Ele aceitar
esse sacrilgio? Terrvel profanao! A Bblia diz: Antes, digo, que as coisas que
os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios. E no quero que sejais
participantes com os demnios. No podeis o clice do Senhor e o clice dos
demnios; no podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos
demnios (1Co 10.20,21).
O Maligno se manifestava nos cultos em honra deusa Ostera. Suas
sacerdotisas eram usadas por ele em adivinhaes. As adivinhaes so
diferentes das manifestaes dos dons do Esprito Santo (1Co 14.26; 12.7-11;
Mt 2.12,22; Hb 2.4). Satans capaz de se transfigurar em anjo de luz (2Co
11.14). [...] A chave distinguir os milagres da magia. Os milagres so
intervenes sobrenaturais ordenadas por Deus; a magia humana
manipulao, operada por foras normais ou supranormais. [...] Uma das
distines fundamentais entre milagres e magia a utilizao de meios ocultos
para realizar seus atos. Estas so prticas que alegam evocar poderes do reino
espiritual. H muitos casos em que isso verdade; mas o poder invocado o
poder demonaco, e no o [poder] divino. Por conseguinte, toda a espcie de
adivinhao condenada pela Palavra de Deus, j que se trata duma atividade
que tem relao com o poder demonaco: No vos virareis para os
adivinhadores e encantadores; no os busqueis, contaminando-vos com eles: Eu
Sou o Senhor vosso Deus (Lv 19.31). O adivinhador usado por um demnio
chamado esprito de adivinhao (At 16.16). Logo, as sacerdotisas do culto a
Ostara eram possudas por legies de demnios: Veem vaidade e adivinhao
mentirosa [...] No vedes viso de vaidade, e no falais adivinhao mentirosa
(Ez 13.6,7).
Atravs das entranhas de uma lebre (ou coelho) sabe-se que praticavam
o ritual horrendo de adivinhar. Isso se chama hepatoscopia adivinhao por
meio do fgado (ou entranhas). O Deus da Bblia repugna taxativamente esses
atos pavorosos e infames, a fim de se obter agouros (prognsticos): Porque o rei
de Babilnia parar na encruzilhada, no cimo dos dois caminhos, para fazer
adivinhaes: aguar suas flechas, consultar os terafins [dolos domsticos],
atentando nas entranhas (Ez 21.21).
Sob invocaes, perfuravam as entranhas do coelho a caso de
receberem a adivinhao um ritual para l de macabro; seguidamente,
cantavam a rima para concretizao da magia: Coelho de Ostara: o que suas
entranhas trazes para mim? De maneira que (por causa disso) surgiu a
moderna rima: Coelhinho da Pscoa: o que trazes para mim? Assim como na
antiguidade as feiticeiras, em nome de Ostara, por tal rima invocavam
demnios nas hepatoscopias, na era presente, quem canta essa rima est

invocando de igual modo! E por que? O sentido no mudou! Essa rima veio l,
e tinha esse propsito; servia para invocar demnios. Por conseguinte, ser
que tal rima pode andar na boca de servos de Deus (e/ou de seus filhos)? De
uma mesma boca procede bno e maldio. Meus irmos, no convm que
isto se faa assim (Tg 3.10); E nunca mais sacrificaro os seus sacrifcios aos
demnios, aps os quais eles se prostituem; isto ser-lhes- por estatuto perptuo
(Lv 17.7; cf. Dt 32.16,17).
Resumo da pera, a nica coisa que aconteceu foi que Ostara
(aparentemente) no tem nfase na atualidade, mas todo sistema pago,
oculto, idoltrico e diablico que antes existia perdura fortemente hoje quando
se comemora a Pscoa com ovos de chocolate e coelho. O Altssimo no
mudou! E continua condenando essa pscoa imunda da sociedade perversa e
sem Deus da atualidade: Aborreo, desprezo as vossas festas, e as vossas
assembleias solenes no Me do prazer (Am 5.21; cf. At 2.40).
A Pscoa do tempo presente a xrox do culto pago a Ostara, com
coelhos e ovos. Em ntido contraste a isso, o cristo deve voltar-se veraz
Pscoa: Cristo, [que a] nossa Pscoa, foi sacrificado por ns (1Co 5.7). Ainda
dito: Por isso, celebremos a festa no com o fermento velho, nem com o fermento
da maldade e da malcia, mas com os asmos da sinceridade e da verdade (1Co
5.8, Traduo Brasileira).

6 Correto o Cristo Comer Ovo de Pscoa?

Diante do paganismo infiltrado na Pscoa o coelho (no lugar do
Cordeiro), a rima de Ostara e o Ovo Csmico como smbolo da ressurreio de
Cristo Jesus , o crente pode comer ovos de chocolate? Teria algum pecado
nisso?
Primeiro, o ovo de pscoa feito do chocolate (e este do cacau), de
forma que no se encontram vestgios de que faz parte dos alimentos
condenados pelo Senhor no Perodo da Graa de Deus (At 15.20,29; 1Tm
4.4,5; Ef 5.18).
Segundo, no h nada de errado em com-los, pois ningum os come
induzido aos rituais pagos supracitados algum pode ponderar; isso at
aceitvel, como no! Porm, o problema de tudo que uma vez descoberta a
origem e a representao de tais ovos, o que tambm condenar o salvo a
comer a sua conscincia. Naquele momento, ela no se voltar realidade
dos fatos? A conscincia, uma vez aprendida a verdade, no o acusar? Face
ao exposto: Porque, se algum te vir a ti, que tens cincia, sentado mesa do
templo dos dolos, no ser a conscincia do fraco induzida a comer das coisas
sacrificadas aos dolos? E pela tua cincia perecer o irmo fraco, pelo qual
Cristo morreu. Ora, pecando assim contra os irmos, e ferindo a sua fraca
conscincia, pecais contra Cristo. Pelo que, se o manjar escandalizar a meu
irmo, nunca mais comerei carne, para que meu irmo se no escandalize (1Co
8.10-13).
Finalmente, no errado comer ovo de pscoa. Ele feito de chocolate,
igual a qualquer bombom. No dia a dia, feito o uso do chocolate de vrias
formas, quer colocado no leite, quer como cobertura de bolo, quer no
brigadeiro, etc. O problema associ-lo Pscoa e ser parte da comemorao
desse dia, pois, assim, receber conotao religiosa. Quando interligado
Pscoa e consumido justamente no Domingo de Pscoa como ponto alto da
celebrao, consequentemente obter carter religioso: do Ovo Csmico
(smbolo da reencarnao, do ovo de Ostara e do coelho ovparo, que tomou o

lugar do Cordeiro de Deus Jo 1.36), porque foi implantado na Pscoa

precisamente com essa finalidade. Tambm o cristo h de estar ao sabor
duma heresia catlico-romana, e participando do paganismo dela. No
destruas por causa da comida a obra de Deus. Leia Romanos 14.20-23.

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