TEOLOGIA CRISTÃ

QUARTO LIVRO
DA QUEDA

CAPÍTULO I
Da Queda dos Anjos

Assim como Deus decretou criar anjos e homens, também decretou

permitir seu fracasso. Pois, uma vez que nada no mundo ocorre sem
seu conhecimento e vontade, seria absurdo acreditar que alguns dos
anjos, e também o homem, caíram de seu estado original de inocência
sem a presciência, ou sem a permissão, do grande Árbitro de eventos.
Acreditamos então que o Todo-Poderoso, pelo mesmo ato pelo qual
decretou a criação dos anjos e do homem, ao mesmo tempo decretou
permitir-lhes usar ou abusar da liberdade de ação que lhes foi
concedida; como eles abusaram dessa liberdade é o assunto do livro a
seguir; e primeiro falaremos da queda dos anjos.
Já foi observado que os anjos foram criados por Deus santos e
inocentes: que ninguém imagine que eles foram criados com qualquer
uma daquela corrupção em que eles caíram depois; pois assim Deus
seria considerado o autor do pecado, cujo próprio pensamento é ímpio.
Mas embora tenham sido todos criados por Deus em um estado de
santidade, nem todos continuaram nesse estado, como a seguinte
passagem da escritura declara - “Ele foi homicida desde o princípio e
jamais se firmou na verdade, porque nele não há verdade” (João 8:44).
“e a anjos, os que não guardaram o seu estado original, mas
abandonaram o seu próprio domicílio, ele tem guardado sob trevas, em
algemas eternas, para o juízo do grande Dia” (Judas 1:6). A queda dos
anjos é são conhecidas em quase todo o mundo: há alguns versos bem
conhecidos de Empédocles, nos quais demônios ou diabos [daemons or
devils] são representados caindo do céu no Ponto,[represented as
falling from heaven into Pontus] e ali sofrendo o castigo de sua
maldade. Há também a história dos gigantes lançados para as regiões
infernais, após serem expulsos do céu [and of Ate cast out of heaven].
 Esses anjos caídos são chamados de demônios, espíritos
malignos, impuros, mentirosos, maldades espirituais e anjos das
trevas. Eles têm um príncipe estabelecido sobre eles, que é chamado
Belzebu (Mateus 10:25; 12:24), o mesmo que o deus dos ecronitas, (2
Reis 1:2). Ele também é chamado de “Satanás” (Jó 1:6) “o diabo”, “o
acusador de nossos irmãos”, “aquele que tem o poder da morte”,
“príncipe deste mundo”, “o deus deste século”, “o grande dragão, a
antiga serpente” (1 Pedro 5:8; Apocalipse 12:10; Hebreus 2:14; João
16:11 João 12:31; 2 Coríntios 4:4; Apocalipse 12:9). Ele é chamado
pelos antigos rabinos [He is called by the ancient Rabbins] de Sammael,
ou seja, o revoltado de Deus, o anjo da morte. Ele não é chamado de
Lúcifer: para a passagem em Isaías 14:12, não alude ao diabo, mas ao
rei da Babilônia; da mesma forma, o rei de Tiro é chamado de “o
querubim ungido” (Ezequiel 28:14). Nada certo pode ser dito sobre a
época em que os anjos pecaram; não é provável que tenham pecado
imediatamente após a criação, embora muito provavelmente não tenha
sido muito depois; no entanto, isso é certo - que os anjos caíram diante
dos homens. Quanto ao número de anjos caídos, é precipitado, para
dizer o mínimo, tentar resolver este ponto, como os escolásticos e
outros escritores antigos fizeram, fazendo uma falsa aplicação da
Apocalipse 12:4, embora sem dúvida seu número seja muito grande.
Nem podemos determinar algo certo a respeito da natureza de
seu pecado. O autor do livro da Sabedoria diz que o diabo foi movido
de inveja contra o homem, e a causa dessa inveja foi que Deus conferiu
ao homem, e não aos anjos, todo o universo e domínio sobre as
criaturas. Outros afirmam que a causa de sua queda foi o orgulho, que
na verdade Paulo chama de “condenação do diabo” (1 Timóteo 3:6).
Portanto, os demônios reivindicam adoração divina. É questionado que
tipo de orgulho isso era, se aspirar a ser deuses ou rebelião contra o
Filho de Deus. Alguns têm até mesmo atribuído a fornicação a esses
espíritos malignos, a partir de um mal-entendido da passagem em
Gênesis 6:2. Em todos esses assuntos, porém, é melhor ficar em
silêncio, quando a escritura está em silêncio. Não é improvável que a
falta do devido respeito e atenção à natureza de Deus e aos deveres
que lhes são impostos tenha levado os anjos a se tornarem negligentes
na contemplação de seu Criador, de modo que desviaram de Deus os
poderes de seu entendimento para si mesmos, eles começaram a ficar
orgulhosos, de um amor-próprio arrogante, que foi rapidamente
seguido por uma rebelião.
Esses anjos maus, por todos os métodos, embora sem nenhum
propósito eficaz, estão se esforçando para obscurecer a glória de Deus,
e opõem-se totalmente à salvação dos homens; e Deus às vezes lhes dá
liberdade total, tanto para o castigo dos ímpios, como para as
provações dos piedosos, e também para preservá-los do pecado: assim
foi dado a Paulo, o anjo ou “mensageiro de Satanás, para me esbofetear,
a fim de que não me exalte”. (2 Coríntios 12:7). As escrituras nos
ensinam claramente que eles tentam os homens a pecar, (1 Pedro 5:8;
2Coríntios 11:3) que eles trabalham “nos filhos da desobediência”, e
tomam posse de seus corações (Efésios 2:2; Atos 5:3; João 13:2). Estão
sempre vigilantes, para averiguar as inclinações ou paixões
particulares dos homens; eles geralmente mantêm os seus fins em
vista de uma distância, e muitas vezes chegam a eles por uma longa
série de idas e vindas. [series of turnings and windings]
Mas aqui deve ser observado que seu poder não é ilimitado, mas
limitado. “Disse o Senhor a Satanás: Eis que tudo quanto ele tem está
em teu poder; somente contra ele não estendas a mão” (Jó 1:12).
Assim, os demônios suplicaram a Cristo, dizendo: “Se nos expeles,
manda-nos para a manada de porcos” (Mateus 8:31). Os eventos
futuros também não são conhecidos por eles; pois este é o atributo do
verdadeiro Deus. Mas se eles alguma vez revelaram coisas futuras,
como alguns infeririam do caso dos oráculos, (dos quais, entretanto,
pode haver alguma dúvida), isso aconteceu, ou porque eles roubaram
esse conhecimento (por assim dizer) dos segredos de os profetas, ou
por sua surpreendente rapidez de movimento, treinaram o
conhecimento de eventos que ocorreram a grande distância, ou porque
foram capazes de averiguar por causas naturais, o que aconteceria,
como observou Tertuliano; ou então, podemos dizer, eles revelaram o
que foi divinamente permitido que eles realizassem. Além disso, é
difícil dizer, e dificilmente pode ser concebido, como Satanás age sobre
o corpo e sobre a mente, e como ele pode produzir aquelas coisas que
são comumente atribuídas a ele. Não devemos, entretanto, imaginar
que Satanás pode dispor a vontade do homem para o mal a seu bel-
prazer: pois a vontade do homem, auxiliada pela graça divina, pode
facilmente resistir a ele. Nem todos os pecados devem ser atribuídos à
agência do diabo, pois o próprio homem tem inclinação e poder
suficientes para cometer muitos pecados. Por fim, observe-se que a
única maneira de afastar de nós esses espíritos malignos é fortalecer-
nos com a piedade, a fé e a oração constante; aplicar-nos à prática das
virtudes cristãs; e confiar com segurança na ajuda divina. Nesse
ínterim, a existência de espíritos malignos nos mostra a incapacidade
das criaturas, quando são deixadas por si mesmas, e toda a liberdade e
poder do Ser supremo.