MEDITAO, SILNCIO E CURAAutor: Drcio Dezolt(Extrado do livro A CURA

ESPIRITUAL EM SEUS PRINCPIOS BSICOS)Todo o universo infinitamente

perfeito agora. Todos os seres j soinfinitamente perfeitos agora. Todos os
acontecimentos esto se manifestando emharmonia perfeita agora. S existe o
universo espiritual perfeito. S existe oagora. Nada h para ser corrigido ou
melhorado.O silncio interior o estado desejado pelo praticista de cura espiritual.
Nosilncio e na quietude interiores que os princpios espirituais podem ser
vistoscomo verdicos e comprovados. Nesta condio, veremos nitidamente como
solimitadas as palavras ou recursos outros de que dispomos humanamente para
traduziruma "experincia espiritual" para o nvel intelectual. Por esse motivo,
precisamosnos dedicar seriamente "Prtica do Silncio", para vivenciarmos a
Verdadeexatamente onde a Verdade Se encontra: dentro de ns, constituindo o
nosso prprioSer.A meditao como meio de Autotratamento"Eu Sou a Verdade",
"o Reino de Deus est dentro de vs"--- estas palavras nosinformam
intelectualmente o caminho para a vivncia espiritual. Porm, devemos irmuito
alm das palavras e do intelecto, se desejamos "vencer o mundo" e vivenciaro
paraso. O papel da meditao exatamente este: servir de meio para
acomprovao dos princpios espirituais revelados, at ento somente
conhecidosintelectualmente ou teoricamente. Atravs da meditao, alcanamos
o "silnciointerior" que nos possibilita discernir as coisas espiritualmente, e este
prpriodiscernimento que se traduz visivelmente como as chamadas
"curas".Tudo que j vimos anteriormente, os princpios, as explicaes, as formas
deautotratamento, tem por nico objetivo a preparao da mente para a "Prtica
doSilncio". E sobre nossa atitude, durante esta "prtica" que iremos, a partir
deagora, tecer algumas consideraes.Se analisarmos as pessoas segundo o
seu aspecto fsico ou mental, poderemosclassific-las quanto idade, peso,
altura, grau evolutivo, etc. Entretanto, todaavaliao dessa natureza parte do
"julgamento segundo as aparncias". Umpraticista jamais leva em considerao
os aspectos transitrios do homem e douniverso. A pessoa que avalia o prximo
segundo os supostos "estgios deconscincia" est se comportando de maneira
idntica quela dos materialistas, ouseja, est se submetendo s sugestes da
mente carnal coletiva. J o praticistaespiritual "impersonaliza" o quadro
todo, vendo-o globalmente como um "cenrioilusrio uno". (vide explicao sobre
a "miragem una" no cap. 01)A ilustrao das laranjas verdes e madurasSe

olharmos um pomar repleto de laranjeiras, constataremos a presena de

laranjasverdes (em evoluo) e maduras (evoludas). Se estivermos
naquele pomar,poderemos classificar as laranjas segundo os estados de
maturao de cada uma(estados de conscincia). Porm, se estivermos numa
exposio de quadros,contemplando a pintura de um pomar colocado numa
moldura, veremos que tanto aslaranjas verdes quanto as maduras so frutos da
mesma espcie, isto , todas so"imagens pintadas". Nem a laranja verde nem a
madura, pintadas no quadro, so alaranja verdadeira. Assim, veremos TODO O
QUADRO como ILUSRIO, uma APARNCIA, quesomente busca expressar
uma idia ou conceito do verdadeiro pomar.O praticista deve saber contemplar
este mundo visvel como um TODO, como um"CENRIO GLOBAL ILUSRIO",
estejam presentes nele um Jesus Cristo ou um Barrabs,
um religioso ou ou criminoso, e assim por diante. Por mais que contemplemos
umapessoa "perfeita", ou uma pessoa "pecadora", se esta contemplao no
ultrapassaros limites de percepo da mente humana, nenhuma das duas ser o
Cristo, ou aPresena individualizada de Deus. A mente humana somente
consegue registrar uma"aparncia". A funo do praticista de cura espiritual
admitir que TODO OCENRIO VISVEL ILUSO, e que, no MAGO daquela
pessoa "perfeita" e da outra"pecadora", encontra-se realmente O CRISTO: Deus,
onipresente, aparecendo COMOtudo aquilo que realmente existente.Isto
corresponde ilustrao do "lpis dentro do copo com gua", citada
no sextocaptulo. O maior ou menor grau de distoro, que aparentemente o lpis
apresenta,depende de fatores externos a ele, mas NUNCA DO LPIS EM SI, pois
este permaneceperfeito e intato durante todo o tempo. O praticista rejeita a lgica
das"aparncias"; ele contempla o lpis do ponto de vista do prprio lpis, isto
,reconhece-o perfeito diante da aparente imperfeio; o praticista contempla
oFILHO DE DEUS que est PERFEITO, exatamente agora, no exato local em
que "aparentaexistir" um paciente ou alguma personalidade humana passvel de
ser boa ou m, deestar bem ou mal.Portanto, por mais que a mente humana
capte pessoas em diversos graus de evoluo,ou estgios de conscincia, a
Conscincia Espiritual, contrariando radicalmenteaquelas APARNCIAS, ir
discernir o CRISTO manifesto COMO todas as pessoasexistentes. Sim, todas
elas! "Eu vim para que TODOS tenham vida(..)." Quando?AGORA! SOMENTE O

AGORA EXISTE VERDADEIRAMENTE!Com o que acabamos de expor, deve ter

ficado claro o motivo pelo qual tantoenfatizamos que a terapia espiritual um
autotratamento. Por meio dele, NSsoltamos o quadro ilusrio que mostra
pessoas boas e ms e contemplamosespiritualmente o universo divino, em que
"Deus faz chover sobre justos einjustos", j que Deus, a Conscincia Espiritual,
contempla a Si mesmo COMO cadaum de ns. Os "justos e injustos" somente
existem como aparncias para a ilusriamente carnal coletiva. "Eu-- Conscincia
Espiritual-- vim ao mundo para dartestemunho da Verdade".A cura a
conscientepercepo da Presena do CristoQuando "nos convencemos" das
verdades espirituais, atravs do autotratamento,aguardamos a "vinda
do Cristo" em nosso interior. Em outras palavras, quandosoltamos por completo
as sugestes da mente carnal, percebemos a PRESENA DE DEUSj manifesto
COMO a nossa real identidade, que espiritual. Eis por que sempresalientamos
que no deve haver esforo mental durante a "Prtica do Silncio". Noiremos nos
esforar para atingir o Cristo! Aquilo seria impossvel! Jamais achamada "mente
humana" alcanar o Cristo! Ela ilusria! A iluso nunca atingira Realidade!
Iluso "NADA". Aquilo que NADA jamais atingir a TOTALIDADE. Poroutro
lado, a TOTALIDADE J AGORA! Deus constitui a TOTALIDADE de tudo o
queexiste. Muitos so os que sentem dificuldade para meditar devido a esse
engano:tentam alcanar o Cristo empregando a suposta mente humana.
"AQUIETA-TE E SABE, EUSOU DEUS." Este "aquietar" da mente humana tem o
sentido de "soltar aquilo que no", "soltar o nada", "soltar o falso conceito", "soltar
da mente o lpisquebrado". Da, segue-se o SILNCIO, o discernimento espiritual
daquilo que :SOMENTE DEUS !A "meditao de cura" se encerra nesta
percepo plena: DEUS, SOMENTE, !