Salmo 2

Santo Agostinho

COMENTRIO
1. 1.2Por que as naes se agitaram e os povos tramaram em vo? Os reis da
terra se sublevaram e os prncipes unidos conspiraram contra o Senhor e o seu
Cristo. Por que em vez de em vo. Pois, eles no conseguiram realizar o
intento de pr termo vida de Cristo. Trata-se dos perseguidores do Senhor,
citados tambm nos Atos dos Apstolos (At 4,26).
2. 3Quebremos suas cadeias e sacudamos o seu jugo. Embora possa ter
outro sentido, aplica-se melhor s pessoas das quais se disse que tramaram em
vo. Quebremos suas cadeias e sacudamos o seu jugo. Cuidemos de que a
religio crist no nos prenda nem nos seja imposta.
3. 4Rir-se- deles o que habita nos cus. Deles zombar o Senhor.
repetio. Ao invs de dizer o que habita nos cus, da segunda vez
encontra-se o Senhor. Em lugar de rir-se- temos zombar. No se
tomem carnalmente essas expresses, como se Deus se risse, ou zombasse,
torcendo a boca ou o nariz. Mas, ho de ser entendidas no sentido da fora
concedida por Deus a seus santos. Estes, olhando o futuro, isto , o nome de
Cristo e o seu domnio estendido aos vindouros e alcanando todas as gentes,
compreendam que aqueles tramaram em vo. Tal capacidade de previso
constitui a irriso e zombaria da parte de Deus. Rir-se- deles o que habita
nos cus. Se os cus so as almas santas, por meio delas, Deus, que conhece
o futuro, rir-se- e zombar deles.
4. 5Ento h de amea-los em sua ira, aterroriz-los em seu furor.
Mostrando mais claramente como lhes falar, declarou: Aterroriz-los-, de
modo que sua ira seja idntica a seu furor. Ira e furor do Senhor no so
perturbao da mente e sim fora vindicativa, inteiramente justa, pois serve-o
submissa toda a criao. Principalmente se considere e mantenha o que consta
nos escritos de Salomo: Senhor poderoso, julgas com tranqilidade, e tudo
dispes com grande indulgncia (Sb 12,18). A ira de Deus, portanto, a
comoo da alma, conhecedora da lei de Deus, ao ver o pecador transgredir a
mesma lei. Grande a reivindicao desta comoo das almas justas. Ainda
possvel entender a ira de Deus como o prprio obscurecimento da mente dos
transgressores da lei de Deus.
5. 6Eu, porm, fui por ele constitudo rei em Sio, sua montanha santa, para
pregar o mandamento do Senhor. Trata-se, evidentemente, da pessoa de

nosso Senhor Jesus Cristo. Se conforme a opinio de alguns a palavra Sio

significa contemplao, a nada mais devemos aplic-la do que Igreja, onde
cotidianamente a ateno do esprito se eleva contemplao da glria de
Deus, segundo diz o Apstolo: E ns todos que, com a face descoberta,
contemplamos a glria do Senhor (2Cor 3,18). O sentido , portanto, o
seguinte: Eu, porm, fui por ele constitudo rei de sua santa Igreja,
denominada monte, devido elevao e firmeza: Fui por ele constitudo rei,
eu cujas cadeias eles pretendiam quebrar e cujo julgo queriam sacudir. Para
pregar o mandamento do Senhor. Quem no o percebe, se isto
continuamente acontece?
6. 7Disse-me o Senhor: Tu s meu Filho, eu hoje te gerei. Embora parea a
profecia referir-se ao dia do nascimento de Jesus, enquanto homem, no
entanto, tm sentido divino as palavras. Eu hoje te gerei, pois hoje significa
o presente e na eternidade no h passado, como se algo ainda no existisse,
mas apenas no presente, porque aquilo que eterno existe sempre. Por isso, a
autntica f catlica prega a gerao eterna do poder e da sabedoria de Deus,
que o Filho unignito.
7. 8Pede-me e dar-te-ei as naes por herana. Isto j no tempo lhe
acontece, enquanto homem, que se ofereceu em sacrifcio, como substituio
de todos os sacrifcios, e que tambm intercede por ns (Rm 8,34). Assim a
palavra pede-me refere-se a toda a economia temporal, realizada em prol do
gnero humano, a saber, que as naes se unam sob o nome de crists e por
conseguinte sejam redimidas da morte e possudas por Deus. Dar-te-ei as
naes por herana, e possu-las-s para a salvao delas e colhers frutos
espirituais. E como propriedade os confins da terra. Repete-se. Confins da
terra em vez de naes: mas, com maior clareza, para entendermos todas as
naes. A propriedade, porm, chama-se acima herana.
8. 9.10H de govern-las com cetro de ferro, com justia inflexvel. E
esmigalh-las qual vaso de argila, isto , esmagars as ambies terrenas, as
preocupaes lamacentas do velho homem, tudo o que do limo do pecado foi
contrado e implantado. Agora, reis, entendei. Agora, quer dizer, j
renovados, j estraalhados os revestimentos de barro, isto , os recipientes
carnais do erro, pertencentes vida passada. Agora entendei. J sois reis,
capazes de reger tudo o que em vs existe de servil e animal, e aptos para a
luta, mas no como quem fere o ar, e sim tratando duramente os vossos
corpos e reduzindo-os servido (1Cor 9,26.27). Instru-vos, juzes da
terra. Nova repetio: Instru-vos em lugar de entendei; juzes da
terra em vez de reis. A expresso juzes da terra significa os espirituais.
Julgamos o inferior a ns e tudo o que est abaixo do homem espiritual
denomina-se, com razo, terra, porque atingido pela ndoa terrena.
9. 11Servi ao Senhor com temor, a fim de no se transformar em soberba a
interpelao: reis, juzes da terra. E exultai diante dele com temor. timo

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o acrscimo: exultai, para no parecer equivalente a infelicidade a frase: Servi

ao Senhor com temor. De outro lado, evitando uma efuso temerria,
acrescentou o salmista, com temor, como precauo e guarda circunspecta
da santificao. ainda possvel o sentido seguinte: Agora, reis, entendei,
a saber, agora que fui constitudo rei, no vos entendei, a saber, agora que fui
constitudo rei, no vos entristeais, reis da terra, como se vos tivesse sido
arrebatado um bem prprio. Ao contrrio, entendei e instru-vos. Ser-vos-
proveitosa a sujeio quele que vos d entendimento e instruo. No vos
convm dominar temerariamente; mas servi ao Senhor de todos com temor, e
exultai por causa da bem-aventurana segura e genuna, precavidos e bem
avisados, para de l no cairdes pela soberba.
10. 12Abraai a disciplina, para no se irritar o Senhor e no perecerdes no
caminho da justia. o mesmo que acima: entendei e instru-vos.
Entender e ser instrudo igual a abraar a disciplina. No entanto, a locuo
abraai bem indica certo refgio e defesa contra tudo o que poderia causar
dano, se no se abraasse com grande cuidado. Para no se irritar o Senhor
foi dito condicionalmente; no quanto viso do profeta, que segura, mas
relativamente queles que so admoestados; pois se costuma duvidar da ira de
Deus quando no claramente revelada. Deviam eles dizer a si mesmos:
Abracemos a disciplina para no se irritar o Senhor e no perecermos no
caminho da justia. Acima foi exposto como tomar a expresso: No se
irritar o Senhor. E no perecerdes no caminho da justia. Eis o grande
castigo, temido por aqueles que prelibaram a doura da justia. Quem se
desvia do caminho da justia, h de vagar na maior misria pelas sendas da
iniqidade.
11. 13Quando em breve se inflamar a sua clera, felizes todos os que nele
confiam, isto , quando vier o castigo preparado para os mpios e pecadores,
no atingir os que confiam no Senhor e ainda lhes ser de grande utilidade,
instruindo-os e exaltando-os em vista do reino. No afirmou: Quando em
breve se inflamar a sua clera, estaro em segurana todos os que nele
confiam, como se dissesse apenas que no sero punidos, mas denominou-os
felizes. Representa isso o resumo e o cmulo de todos os bens. A meu ver, em
breve, significa algo de repentino, que advir enquanto os pecadores estiverem
pensando que ser remoto e em futuro longnquo.

Fonte: Comentrio aos Salmos, Salmos 1-50, Editora

Paulus, Agostinho, p. 25-9.

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