Os Negcios

Seculares
No Justificam
A Negligncia
com a Religio
George Whitefield

Os Negcios Seculares
No Justificam
A Negligncia com a Religio
N 20.
Sermo pregado pelo
Rev. George Whitefield

Deixe que os mortos sepultem os seus mortos Mateus 8:22.

Paulo, pregando em Atenas, diz-lhes que conforme ele
passava ali e via sua devoo, ele percebeu que eles
eram, em todas as coisas, muito supersticiosos. Mas
se este apstolo ressuscitasse hoje e pudesse vir a
anunciar as boas novas da salvao em alguma de
nossas populosas cidades, ele no veria razo pela
qual acusar os habitantes disso; mas, antes, conforme ele passasse e observasse o curso de suas vidas,
ele os acusaria dizendo:
Percebo que em todas as coisas vs sois
muito secularizados; sois muito vidos em
se inclinarem na busca dos seus negcios legtimos; muito vidos de modo a negligenciarem totalmente, ou ao menos muito despreocupados em dar ateno, nica coisa necessria.
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No pode, ento, haver maior caridade para com o
mundo cristo, do que soar um alarme aos seus ouvidos e adverti-los do indizvel perigo de agarrar-se continuamente s coisas dessa vida, sem estar igualmente, ou melhor, sem estar mil vezes mais preocupados
pelo bem-estar em um estado futuro.
E h ainda mais ocasio para tal alarme, pois o mundanismo est ocupando os coraes dos homens to
fcil e habilmente. Pois a partir de uma ilusria pretenso de servir a Deus ao trabalhar pela comida que
perece, eles so insensivelmente acalentados em uma
sonolncia espiritual tal, que se tornam escassos em
perceber sua negligncia em garantir aquela comida
que dura para a vida eterna.
As palavras do texto, se no primeira vista, ainda
assim quando examinadas e explicadas, sero aplicveis a esse caso, visto que contm uma admirvel advertncia em no buscar os negcios desse mundo
custa da felicidade do mundo vindouro.
Essas so as palavras do prprio Jesus Cristo; a ocasio em que foram proferidas foi essa: enquanto Ele
conversava com os que estavam reunidos ao Seu redor, Ele fez a um deles uma convocao imediata para que O seguisse: mas este, ou temeroso em ir aps
um mestre to perseguido, ou preferindo amar ao
presente mundo, diz: Permite-me primeiro ir para caw w w. p r o j e t o c a s t e l o f o r t e . c o m . b r

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sa e enterrar o meu pai, ou, como muitos o explicam,
Deixa-me primeiro ir e resolver alguns negcios importantes que tenho aqui na terra. Mas Jesus lhe disse:
Deixe os mortos sepultarem os seus mortos; deixe os
negcios mundanos para os homens mundanos, deixe seus negcios seculares de lado, ao invs de deixar de me seguir.
Se essa pessoa fez como lhe foi ordenado, eu no sei;
mas isto eu sei, que o que Cristo disse aqui a essa pessoa, Ele tem frequentemente sussurrado com
a suave e tranquila voz do seu Esprito Santo, e diz
a muitos aqui presentes, que acordam cedo e repousam tarde, e comem o po do cuidado: Venham livrar-se de suas afeies pelas coisas dessa vida; tomem a vossa cruz e sigam-Me. Mas eles, querendo
justificar-se, respondem: Senhor, deixa-nos primeiro
enterrar os nossos pais, ou resolver nossos negcios
seculares. Eu digo a todos estes: Deixe os mortos sepultarem os seus mortos, deixem seus negcios mundanos de lado, ao invs de deixar de segui-Lo.
A partir das palavras explicadas desta maneira, naturalmente surge esta afirmao, de que nenhum negcio, por mais importante que seja, pode justificar a negligncia para com a verdadeira religio.
Essa a verdade que eu irei primeiramente mostrar, e
ento fazer uma aplicao disso.
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I. Primeiramente ento, eu pretendo provar que nenhum negcio temporal, por mais importante que seja, pode justificar a negligncia para com a verdadeira religio.
Pela palavra religio, eu no me refiro a nenhum
conjunto de virtudes morais, nenhum aperfeioamento parcial de ns mesmos, ou cumprimento formal de
qualquer um de nossos deveres exteriores; mas uma
aplicao da inteira e pessoal justia de Cristo, feita
pela f em nossos coraes; uma mudana completa
e real de nossa natureza, moldada em ns pela invisvel, mas poderosa, operao do Esprito Santo, preservada e nutrida em nossas almas pelo constante
uso de todos os meios da graa, evidenciada por uma
boa conduta, e produzindo os frutos do Esprito.
Essa a verdadeira e imaculada religio, e para o
aperfeioamento dessa boa obra em nossos coraes,
o eterno Filho de Deus veio ao mundo e derramou seu
precioso sangue; para esse fim ns fomos criados e
enviados ao mundo, e somente por causa disso que
ns podemos nos tornar filhos de Deus. Se porventura de fato julgssemos pela prtica comum do mundo, pensaramos que fomos enviados a ele sem nenhum propsito, a no ser o de cuidar e labutar pelas
incertas riquezas dessa vida; mas se consultarmos as
palavras da vida, elas nos informaro de que nascemos para fins mais nobres, at mesmo para sermos
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nascidos de novo do alto, para sermos restaurados
divina semelhana por Jesus Cristo, nosso segundo
Ado, e assim sermos feitos dignos de herdar o reino
dos cus. Consequentemente, existe uma obrigao
posta sobre todos ns, mesmos queles mais ocupados, de assegurar-se desse fim; sendo uma verdade
inegvel, que todas as criaturas devem responder ao
fim pelo qual foram criadas.
Alguns, de fato, confinam a religio ao clero, e pensam que ela pertence apenas queles que servem;
mas que erro fatal esse, visto que todas as pessoas so indiferentemente chamadas por Deus para o
mesmo estado de santidade interior. Assim como todos ns somos corrompidos em nossa natureza, assim todos tambm devemos ser renovados e santificados. E embora deva ser reconhecido que o clero est
sob obrigaes duplicadas de ser exemplo aos crentes, na f, no zelo, na caridade e em tudo o mais que
for louvvel e de boa fama, uma vez que esto mais
imediatamente dedicados ao servio de Deus; ainda,
assim como todos fomos batizados com um s batismo na morte de Cristo, estamos todos sob a necessidade de executar nossa aliana batismal, e aperfeioar a santidade no temor a Deus; pois as Sagradas Escrituras nos indicam seno um caminho de admisso
no reino de Cristo, atravs da porta estreita de uma
slida converso. E aquele que no entra no curral
das ovelhas, seja clrigo ou leigo, por essa porta, desw w w. p r o j e t o c a s t e l o f o r t e . c o m . b r

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cobrir, para sua eterna runa, que no pode pular a
cerca.
Alm disso, que grande ignorncia da natureza da
verdadeira religio, assim como de nossa prpria felicidade, essa distino revela? Pois o que nosso Salvador, querendo que sejamos religiosos, requer de ns?
No quer seno subjugar nossas paixes corruptas,
erradicar nossos maus hbitos, para ento enraizar
as graas celestiais do santssimo Esprito de Deus
em seu lugar; e, em uma palavra, nos encher de toda
a plenitude Deus.
E os homens sero to inimigos de si mesmos a ponto de afirmar que isso pertence apenas aos que ministram as coisas santas? Isso no diz respeito igualmente ao mais ocupado homem vivo? o objetivo
da religio fazer o homem feliz, e no um privilgio de cada um ser to feliz quanto pode? As pessoas em seus negcios acham as corrupes de sua natureza, e a desordem de suas paixes to agradveis,
que no se importam se nunca as controlam ou eliminam? Ou elas iro consentir que apenas os ministros sejam participantes da herana dos santos na
luz? Se no, desde que desejam o mesmo fim, no faro uso dos mesmos meios? Pensam eles que Deus
ir criar uma nova coisa sobre a terra, e, contrariamente pureza da Sua natureza, e da imutabilidade
de Seu conselho, ir admiti-los nos cus em seu estaw w w. p r o j e t o c a s t e l o f o r t e . c o m . b r

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do natural, por estarem sobrecarregados com muitas
coisas mundanas?
Examinem cuidadosamente a Escritura, e vejam se
elas do algum espao para tal esperana infundada.
Mas, alm disso, algum poderia supor que existe algo do mais alto interesse e da maior importncia em
nossos assuntos temporais, de modo que estes desviaram muitos de purificar seus coraes pela f que
est em Cristo Jesus.
Um avarento cobioso, que negligncia a religio por
estar continuamente concentrado em procurar grandes coisas para si mesmo e para os de sua casa, gloria-se de que age da maneira mais sbia; e ao mesmo tempo censurar e condenar um jovem prdigo,
que no tem tempo para ser devoto, por estar to envolvido em desperdiar sua fortuna em uma vida desordenada e em procurar prostitutas. Porm em pouco tempo os homens sero convencidos que os que
perderam a sua alma buscando pelas riquezas so
to indesculpveis quanto os que a perderam buscando os prazeres sensuais. Pois embora o negcio
possa assumir um ar de importncia, quando comparados a outros divertimentos triviais, ainda assim
quando colocado na balana com a perda de nossas
preciosas e imortais almas, igualmente frvolo, de
acordo com o que disse nosso Salvador: O que aprow w w. p r o j e t o c a s t e l o f o r t e . c o m . b r

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veitar o homem, se ganhar ao mundo inteiro e perder
a sua prpria alma; ou, o que dar o homem em troca de sua alma?. E ento, necessitamos de mais alguma prova? Ouvimos a deciso da boca do prprio
Cristo. Mas por ser to difcil convencer alguns dessa
importante verdade, aqueles cujos coraes esto cegos pelo engano das riquezas, que precisamos gritar-lhes na lngua do profeta: terra, terra, ouve a
palavra do Senhor,
Eu colocarei diante de vs uma passagem a mais da
Escritura, a qual eu desejo que seja escrita nas tbuas dos nossos coraes. No captulo catorze do evangelho de Lucas, a partir do verso dezoito, nosso bendito Senhor prope esta parbola:
Um certo homem fez uma grande ceia,
e convidou a muitos. E hora da ceia
mandou o seu servo dizer aos convidados [...] E todos uma comearam a escusar-se. Disse-lhe o primeiro: Comprei
um campo, e importa ir v-lo; rogo-te
que me hajas por escusado. E outro disse: Comprei cinco juntas de bois, e vou
experiment-los; rogo-te que me hajas
por escusado. [...] E, voltando aquele
servo, anunciou estas coisas ao seu senhor.

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E o que se segue? O mestre aceitou s suas desculpas? No, o texto nos conta que o bom homem se
irou, e disse que nenhum dos que foram convidados
deveriam provar de sua ceia. E o que essa parbola ensina, seno que as mais legtimas vocaes no
justificam nossa negligncia; mais do que isso, que
elas deixam de ser legtimas quando de alguma forma
interferem nos grandes interesses da religio?
A ceia de casamento da qual aqui se fala, significa o
evangelho; o mestre da casa Cristo; os servos enviados, so os seus ministros, cujo dever , de tempos em tempos, chamar o povo para sua festa de casamento, ou, em outras palavras, para serem religiosos. Ento descobrimos que aqueles que foram convidados estavam muito bem e honestamente empregados. No h ofensa em comprar ou ver um pedao de terra, ou em ir e provar uma junta de bois; mas
aqui est a sua culpa, em que eles fizeram tais coisas
quando foram convidados a vir festa de casamento.
Sem dvida, pessoas podem muito honestamente estarem ocupadas em seguir s suas respectivas vocaes; mas ainda assim, se elas esto engajadas to
profundamente nelas, de modo a impedir o seu trabalho para com sua prpria salvao, com temor e tremor elas devem esperar a mesma sentena que seus
predecessores na parbola, de que nenhum deles provar da ceia de Cristo: pois nosso chamado particuw w w. p r o j e t o c a s t e l o f o r t e . c o m . b r

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lar, dessa ou daquela profisso, no deve jamais interferir no nosso chamado geral e precioso como cristos. No que o cristianismo nos chame inteiramente
para fora do mundo, pois as Sagradas Escrituras no
certificam tal doutrina.
muito notvel que no livro da vida encontramos alguns de quase todas as ocupaes, os quais, contudo, serviram a Deus em suas respectivas geraes, e
lanaram tantas luzes no mundo. Assim ouvimos falar de um bom centurio nos evangelhos, e um devoto
Cornlio no livro de Atos; um piedoso advogado; e alguns que andaram com Deus, mesmo da casa de Nero, nas epstolas; e nosso divino mestre, em sua resposta a Marta, no lhe condena por seus cuidados,
mas por estar obstruda ou perplexa acerca de muitas coisas.
No, vs podeis, alis, vs deveis trabalhar vossa obedincia a Deus, mesmo para com a comida que perece.
II. Agora eu aplicarei, em segundo lugar, o que foi dito.
Eu vos suplico, pelas misericrdias de Deus em Cristo Jesus, que no permitam que vossa inquietao
pela comida que perece seja custa daquela que dura para a vida eterna; pois, repito as palavras do nosso bendito Salvador: O que aproveitar um homem,
se ele ganhar ao mundo inteiro e perder a sua prpria
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alma; ou, o que dar um homem em troca de sua alma?
Se fssemos viver para sempre no mundo, ento a
sabedoria mundana seria nossa mais alta sabedoria;
mas visto que no temos aqui nenhuma cidade contnua, e fomos enviados a este mundo para ter nossas
naturezas transformadas e para nos ajustar quele
que h de vir; o que significa ento, negligenciar essa importante obra por um pequeno ganho mundano,
seno, como o profano Esa, vender a nossa primogenitura por um prato de lentilhas?
Ah! Como os cristos so diferentes do cristianismo!
Eles so mandados a procurar primeiro ao reino de
Deus e sua justia e todas as outras reais necessidades lhes sero acrescentadas; mas eles so temerosos , homens de pequena f de que se o fizerem, todas as outras necessidades lhes sejam tomadas; eles so estritamente proibidos de se preocuparem com o dia de amanh, e ainda assim eles no repousam noite ou dia, mas continuamente amontoam
riquezas para muitos anos, embora no saibam quem
as apanhar. Isso agir como pessoas que so estrangeiros e peregrinos na face da terra? isso guardar o seu voto batismal? No , antes, apostatar diretamente do voto, e desistir do servio a Jesus Cristo
para se alistar sob a bandeira de Mamom?

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Mas qual ser a esperana de tais mundanos quando
Deus lhes tirar as suas almas? O que aconteceria se
o Todo-Poderoso lhes dissesse, como disse ao rico tolo
no evangelho, esta noite tua alma te ser requerida?
Ento, que proveito eles teriam de todas essas coisas
que eles esto to ocupados para conseguir?
Se a vida eterna, aquele dom gratuito de Deus em
Cristo Jesus, pudesse ser comprada com dinheiro; ou
se os homens carregassem seus rebanhos alm do tmulo para comprar leo para suas lmpadas, isto ,
graa para os seus coraes, quando fossem chamados para encontrar com o noivo, haveria ento alguma razo pela qual Deus pudesse ser tolerante para
com eles. Mas uma vez que seu dinheiro perece com
eles, uma vez que isso certo que nada trouxeram ao
mundo, e nada podem carregar dele; ou, supondo que
pudessem, uma vez que no h leo a ser comprado, nenhuma graa a ser comprada j que a lmpada de suas vidas naturais se foi; no seria muito mais
prudente gastar o pouco tempo que lhes dado aqui,
comprando leo que pode se ter, e no temendo ter
um pouco menos daquilo que logo ser de outro homem, e perder eternamente as verdadeiras riquezas?
O que pensais? Deve-se supor que aquele mundano
cobioso mencionado anteriormente, quando entrou
no mundo dos espritos, lamentou no poder estar
aqui nessa terra at que derrubasse os seus celeiros
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e construsse maiores?
Ou no pensais que todas as coisas aqui em baixo
lhe pareceram igualmente pequenas, e que ele se arrependeu apenas de que no tivesse empregado mais
tempo em derrubar cada alto pensamento que se exaltou contra o Todo-Poderoso, e ter edificado sua alma
no conhecimento e temor do Senhor?
E assim ser com todos os homens infelizes, que como ele esto se inquietando em uma busca v de riquezas seculares, e ao mesmo tempo no so ricos
para com Deus.
Eles podem, por um tempo, parecer excelentemente bem ocupados em estarem cuidadosos acerca das
preocupaes importantes dessa vida; mas uma vez
que seus olhos foram abertos pela morte, e suas almas lanadas na eternidade, eles vero ento a pequenez de todos os cuidados mundanos, e se espantaro de terem sido to tolos para com as coisas da
outra vida, enquanto eram, talvez, aplaudidos por
sua grande sabedoria e profunda sagacidade nos assuntos desse mundo.
Ah, como se lamentaro por agirem como o mordomo injusto, to sbios em suas preocupaes temporais, em chamar seus devedores to cuidadosamente, e perguntar quanto cada um devia, e ainda assim
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nunca se lembrar de acertar as contas consigo mesmo, ou inquirir quanto eles deviam ao seu grande Senhor e mestre?
E ento o que mais direi? O deus deste mundo, e os
desordenados desejos por outras coisas, devem ter
sufocado totalmente a conscincia daquele homem
que no v a fora desses claros raciocnios.
Permitam-me apenas adicionar uma palavra ou duas
para o rico e para as pessoas que esto livres dos negcios dessa vida.
Aqui eu devo parar um momento, pois estou ciente de
que mesmo sendo isso uma coisa desagradvel, e como alguns podem imaginar, algo pretensioso, pelo fato de um mero aprendiz em religio estar incumbido
de instruir homens de altos posies, e que possivelmente desdenhariam e me jogariam aos ces de seus
rebanhos.
Entretanto, visto que Paulo, que conhecia o que melhor convinha para um jovem pregador, comandou
Timteo, jovem como era, a exortar e cobrar os ricos
com toda autoridade; eu espero que nenhum dos que
aqui o so sejam ofendidos, se com humildade eu suplico a lhes lembrar, ainda que um dia j o tenham
sabido, que se as pessoas nos servios mais ocupados esto indispensavelmente obrigadas a trabalhaw w w. p r o j e t o c a s t e l o f o r t e . c o m . b r

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rem sua salvao com temor e tremor, muito mais devem fazer, os que esto livres da fadiga e do fardo de
um estilo de vida mais simples, e consequentemente, tem maiores oportunidades de tempo livre para se
prepararem para o estado futuro.
Mas esse realmente o caso? Ou no encontramos,
em uma experincia inevitvel, que muitssimos daqueles a quem Deus exaltou acima de seus irmos,
que esto vestidos em prpura e linho fino, e passam suntuosamente todo dia, por um triste abuso da
grande doao que Deus lhes fez, pensam que suas
posies lhes colocam acima da religio, e ento permitem que os pobres, que vivem do suor de seus rostos, compaream mais constantemente aos meios da
graa do que eles mesmos?
Mas ai de tais ricos! Pois eles receberam a sua consolao.
Bom seria se eles nunca tivessem nascido; pois se os
negociantes negligentes e irreligiosos no podem ser
salvos, onde aparecero os luxuriosos e mpios cavalheiros?
Permitam-me, portanto, a fim de concluir, exortar todas as pessoas: grandes e pequenas, ricos e pobres,
um com o outro, a fazer a renovao da sua natureza
cada, a nica ocupao de suas vidas; e no permiw w w. p r o j e t o c a s t e l o f o r t e . c o m . b r

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tir que nenhum benefcio mundano, nenhum prazer
mundano, impea-lhes desses pensamentos. Que esse grito, vede que o noivo chega, esteja sempre soando em nossos ouvidos; e vivamos como criaturas que
esto a todo momento passveis de ser apressadas at
o julgamento pela morte. Lembremo-nos que essa vida um estado de infinita importncia, um ponto entre duas eternidades, e que depois de terminados esses poucos dias, no haver mais sacrifcio pelo pecado. Perguntemo-nos frequentemente: como desejaremos ter vivido quando deixarmos o mundo?
E ento estaremos sempre em tal estado, de modo a
nunca temermos morrer. Se vivermos, viveremos para o Senhor; ou se morrermos, morreremos para o Senhor; de modo que vivendo ou morrendo, possamos
ser do Senhor.
A fim de que, pedimos a Deus, o protetor de todos os
que nele colocam a f, sem o qual nada forte e nada santo, aumente e multiplique sobre ns a Sua
misericrdia, que sendo Ele nosso governante e guia,
possamos ento passar pelas coisas temporais, para
que no fim, no percamos as coisas eternas; por Cristo Jesus, nosso Senhor.

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FONTE
Traduzido de
http://web.archive.org/web/20070824063155/http://
www.anglicanlibrary.org/whitefield/sermons/20.htm
Traduo: Gyordano Montenegro Brasilino
Reviso: Thiago McHert - FirelandMissions.com
Capa e diagramao: Slvio Bhering

Projeto Castelo Forte

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George Whitefield, (16 de dezembro de

1714 - 30 de setembro de 1770) foi um pastor
anglicano itinerante, que ajudou a espalhar o
Grande Despertar na Gr-Bretanha e, principalmente, nas colnias britnicas norte-americanas. Seu ministrio teve enorme impacto
sobre a ideologia americana.
Conhecido como o prncipe dos pregadores
ao ar livre, foi o evangelista mais conhecido
do sculo XVIII. Pregou durante 35 anos na
Inglaterra e nos Estados Unidos, quebrou as
tradies estabelecidas a respeito da pregao e abriu o caminho para a evangelizao
de massa. Enquanto jovem sua sede de Deus
o tornou consciente de que o Senhor tinha
um plano para sua vida. Na Universidade de
Oxford (Inglaterra) cooperou com os irmos
John e Charles Wesley, participando com eles
no Clube Santo.