FRANZ KAFKA, A METAMORFOSE

POSSVEIS LEITURAS
Beatriz Hbner
beatriz.huebner@gmail.com
"H esperana infinita, mas no para ns."
(Franz Kafka)

UMA PEQUENA INTRODUO

Este trabalho apresenta possveis leituras da obra A
Metamorfose, de Franz Kafka, escrita em 1915 e publicada ainda em
vida pelo autor. Essa anlise da narrativa no se fixa em uma s
possibilidade interpretativa ou uma linha terica especfica para
abordar o tema, mas assinala possibilidades vlidas de se olhar a
questo kafkiana em questo, principalmente no que tange forma
de linguagem utilizada, tendo por base autores como Theodor
Adorno, Gnter Anders, Marcelo Backes, Walter Benjamin, Sigmund
Freud, Vladimir Nabokov, George Steiner e Max Brod.
Com esse objetivo de estudo, e para garantir aqui uma
pluralidade de opinies e conceitos, bem como a fidelidade
multivocidade do autor e de sua obra, recorreu-se a vrios autores
como Adorno, Anders, Backes, Benjamin, Freud, Nabokov e Steiner,
por meio de cujas obras, foi possvel fazer uma ampla reviso de
pontos de vista.
Apenas se deveriam ler os livros que nos
picam e que nos mordem.
Se o livro que lemos no nos desperta como
um murro no crnio, para que l-lo?
(Franz Kafka)

DA OBRA: RESUMO E BREVE COMENTRIO

Uma manh, ao despertar de sonhos inquietantes, Gregor Samsa deu por si na cama
transformado num gigantesco inseto.

 deste modo que Kafka inicia a histria de Gregor Samsa,

um caixeiro-viajante que deixou de ter vida prpria para suportar
financeiramente todas as despesas da famlia. Numa manh, ao
acordar para o trabalho, Gregor v que se transformou num inseto
horrvel com um "dorso duro e inmeras pequenas patas". A
princpio, as suas preocupaes passam por pensamentos prticos
relacionados com a sua metamorfose, principalmente com o fato de
estar atrasado para o trabalho. Depois, as preocupaes passam para
um nvel psicolgico e sentimental. Gregor sente-se magoado pela
repulsa dos pais sua metamorfose. Apenas a irm se digna a levarlhe alimento, mas mesmo assim repulsa e medo de sua parte tambm
se manifestam.
O ponto culminante da obra atingido quando Gregor Samsa,
protagonista transformado em inseto, deixa de ser capaz de se
expressar na linguagem humana. Gregor perde a capacidade da fala e
da escrita e, com isso, de se comunicar. Mas a metamorfose de
Gregor vai alm da modificao fsica e cognitiva: embora no seja
mais capaz de se comunicar pela linguagem, exilado no seu silncio,
seus pensamentos, raciocnios e sentimentos continuam sendo
humanos. Gregor passa tambm a analisar as coisas que o rodeiam
com muito mais ateno.
Nessa histria, Kafka presenteia-nos com a sua escrita sui
generis, retratando a indiferena do homem perante o absurdo do
mundo e dos homens por meio de sua trivializao do grotesco.

LEITURAS
A leitura da narrativa da Metamorfose instiga sensaes e
impresses que variam de uma tomada de interesse completo a um
asco, uma averso e, por vezes, uma perturbadora presena do humor
como observou Brod em 1913: "y, a veces, cuando nos lea a
quienes ramos sus amigos alguno de sus cuentos, creca dicha
sonrisa y lanzbamos uma sonora carcajada." (Brod, 2000, p. 154) que, mesmo aps findada a leitura, no deixa o leitor, pois vrias
perguntas permanecem ali sem resposta, diversas inquietaes e
muitas lacunas a serem preenchidas.
A primeira questo digna de ateno na realidade o cerne do

livro, mas que em nenhum momento posta em pauta: o porqu da

metamorfose de Gregor Samsa. Em nenhum momento o protagonista
se pergunta o motivo que ter desencadeado o seu processo
transformatrio de homem em inseto. Talvez, se tivesse refletido
sobre essa questo na realidade um questionamento bsico e bvio
em processos bruscos de mudana - pudesse ele no reverter o
quadro de sua situao, mas ao menos entend-la melhor, sendo
capaz de aprender, crescer, amadurecer e mudar.
A leitura da obra kafkiana requer uma ateno especial sua
linguagem protocolar e forma de construo textual, sem o qual o
autor no teria atingido o estranhamento intrnseco e caracterstico
que a constri.
Em seu ensaio O Estranho/Das Unheimlich, Freud se prope
a investigar as condies que promovem o aparecimento do estranho
(o estranhamento), considerando-as como fatores bsicos de retorno
de um contedo reprimido, qualquer que fosse seu afeto original. A
estranheza se deveria ao retorno em si e secreta familiaridade do
fenmeno, indicando, portanto, no ser este novo ou alheio mente,
mas que apenas teria sido afastado pela represso. A combinao de
ambos - o estranho como algo originalmente conhecido que deveria
ter permanecido oculto (reprimido), mas retornou mostra-se
tambm em acordo com a ambigidade etimolgica das palavras
unheimlich/heimlich, que em portugus seria o equivalente a
inquietante/quietante. Analisando o mesmo fenmeno, Brecht v no
estranhamento um artifcio que impede a identificao com a
representao e faz o espectador pensar em sua posio. J Adorno
veria nesse mesmo fenmeno uma forma de no se conciliar com o
mundo da mercadoria. Na verdade, o estranhamento j era observado
por Plato, reconhecendo assim uma forma de recriminar a arte que
somente encanta os sentidos e no aquela que ele objetiva, que a
arte formadora de carter e/ou aquela que ensina e leva o homem a
pensar. A forma elegante, mas funcional, discreta, mas ao mesmo
tempo refinadamente sarcstica, tocante, prxima, mas distanciada,
direta, mas sincronicamente dotada de ares de suspense, num texto
onde at "as deformaes so precisas" (Adorno, 1998, p. 239-270),
enfim, um texto no qual se tem prazer em ler pela esttica das
palavras utilizadas, das frases protocolarmente montadas e da
colocao das idias de uma forma fsica e clara, fazem da sua

narrativa da dor algo que transcende o esprito do leitor e o toca

fundo.
Pelo fato de ter estudado tanto Direito quanto Germanstica e
tambm de ter trabalhado no meio jurdico, Kafka tinha conscincia
de que, para atingir o estranhamento que lhe peculiar, causando a
estranheza no leitor, e tambm para ser capaz de exprimir uma
agonia contnua em suas narrativas, a opo por uma linguagem de
forma protocolar (burocrtica) era a melhor a ser utilizada.
Entretanto urge destacar que essa linguagem era por ele adotada
somente nas obras que escrevia com carter impessoal. Sua Carta ao
Pai, por exemplo, que foi escrita no no intuito de uma futura
publicao, mas sim verdadeiramente para ser lida por seu pai,
apresenta uma linguagem ntima e pessoal (sendo escrita em alemo,
lngua que era tambm falada no seio familiar), em nada protocolar.
Ou seja, o "protocolar" fazia parte de sua arte, no sendo uma
caracterstica comum e cotidiana de sua fala e escrita pessoais e,
como bem enfatiza Anders, em Kafka "no existem, propriamente,
diferenas entre as linguagens dos tolos, dos inteligentes, dos
grandes ou dos pequenos. natural que tal linguagem da distncia
exclua determinados tons (...)" (Anders, 1969, p. 72). Logo, a escrita
literria de Kafka, por ser protocolar, marcada por seu tom
desapegado, imparcial e impessoal, atentando ao menor detalhe e
abrangendo os temas de alienao e perseguio, sendo entretanto
sempre a culpa o motor constante. Isso fica bem esclarecido quando
lemos do prprio autor em sua Carta ao Pai as inmeras colocaes
que faz a respeito de toda culpa que sempre nutriu, relacionando-a a
seu pai e a si mesmo. O tema culpa, as prprias palavras "culpa" e
"culpado", aparecem incessantemente na referida carta, como por
exemplo "(...) porque o sentimento de culpa exclusivo da criana em
parte foi substitudo pela compreenso do nosso desamparo comum."
(Kafka, Carta ao Pai, p. 35) e "Alis, tambm essas impresses
amveis no lograram outra coisa a no ser aumentar minha
conscincia de culpa com o tempo e tornar o mundo ainda mais
incompreensvel para mim." (Kafka, Carta ao Pai, p. 42). Os seus
contos so julgados como verdadeiros e realistas, pois os
personagens kafkianos sofrem de conflitos existenciais, como o
homem de hoje. No mundo kafkiano, os personagens no sabem que
rumo podem tomar, ignoram os objetivos da sua vida, questionam

seriamente a existncia e acabam ss, diante de uma situao que

no planejaram, pois todos os acontecimentos se viraram contra eles.
Por isso, a temtica da solido como fuga, a parania e os delrios de
influncia esto muito ligados obra kafkiana.
Muitos crticos tendem a analisar os trabalhos de Kafka
partindo primeiramente de uma base biogrfica e comparam suas
obras com aspectos da vida pessoal e da psique do autor, alm da
influncia da poca histrica em que nasceu. Definem, assim, suas
obras como meros espelhos de seus sentimentos e frustraes, ou
uma forma de o autor "trabalhar" com eles, como uma auto-anlise
para entender-se e curar-se ou, pelo menos "pr tudo para fora",
desabafando seus mais ntimos sofrimentos com um pblico
annimo. "O que Kafka escreve ele mesmo, o ser em si. Sua
literatura seu eu feito letra" (Backes, 2008). Essa forma de
interpretao, embora se baseie em fatos coerentes e reais, e de
forma alguma poder ser taxada como falsa ou errnea em si, encerra
uma limitao e de certo modo simplicidade que no satisfazem de
todo uma interpretao mais abrangente e filosfica, o que os textos
kafkianos com certeza exigem. Logicamente, seria aceitvel um
paralelo entre a personagem e o autor, o que por seu lado reduziria
nosso entendimento do texto a uma mera anlise psicolgica.
Segundo essa vertente, resumir-se-ia aqui um homem sofredor de um
tipo de Complexo de dipo mal-resolvido, causado por um pai
opressor e distante, e o sofrimento como resultado de uma carncia
no consciente mas inerente a ambos (autor e protagonista). Para
outros crticos, como Anders, o problema de Kafka era algo maior: a
sua no-identificao com o(s) mundo(s) em que vivia e sua nointegrao em nenhuma sociedade, sua falta de razes, a sensao da
no-existncia, o nunca-chegar-l, mas ao mesmo tempo no saber se
isso que realmente se quer. No entender as regras da sociedade e
com isso desenvolver uma culpa inata, por sentir-se fora de foco e
sem saber como se situar. O prprio Kafka afirma no seu Dirio IV a
respeito disso o seguinte: "No fui levado vida pela mo j
declinante do cristianismo, como Kierkegaard, nem alcancei a ltima
ponta do fugitivo manto de orao judaico. Sou fim ou comeo."
(Anders, 1969, p. 11)
Outra tentativa que se faz toma o caminho da colocao da
questo social: ano 1912, vspera da Primeira Guerra Mundial;

exploso do capitalismo atravs da industrializao; a Belle poque

francesa; um judeu nascido no leste europeu, falante de alemo, que
estudou na ustria e morava na Sua... Um ser agnstico vivendo
numa religiosidade imposta e ao mesmo tempo um artista frustrado
que no tinha a "permisso" paterna de florescer.
Todo esse contexto em que o ento j confuso e por isso
mesmo frustrado e deprimido - Kafka vivenciava em seu meio,
vendo sociedades mergulhadas em um capitalismo suprfluo, com
crenas diversas, sem conseguir se adequar a nenhuma delas, so
fortes argumentos para formas interpretativas desse cunho
histrico/biogrfico.
Poder-se-ia extrair tambm de sua "metamorfose" um estudo
dialtico do tema "trabalho", pois o trabalho, em qualquer forma de
governo, tema central e digno de debates, filosofias e
enquadramentos. Ora, qual foi o principal efeito da metamorfose no
s sobre Gregor, mas tambm sobre a famlia como um todo? Antes
da transformao, Gregor literalmente vivia para e pelo trabalho, j
seus familiares eram apenas seus parasitas, no produziam nada.
"(...) nas estranhas famlias de Kafka, o pai sobrevive s custas do
filho, sugando-o como um imenso parasita. No consome apenas
suas foras, consome tambm seu direito de existir." (Benjamin,
1996, p. 139-140). Aps o incidente, este que passou a ser o
parasita, o imprestvel que no servia mais para trabalhar, e a famlia
desabrochou para o mundo laboral. Aqui podiam tanto o capitalista
quanto o marxista apontar o tema trabalho como a questo central
kafkiana do livro e desenrolar longas teses de como Kafka se
colocou a respeito desses temas sociais em sua obra.
Mas vamos pr agora todas essas avaliaes e interpretaes
de cunho biogrfico, histrico, poltico e social de lado e tentar nos
concentrar no que realmente importa: a histria em si. Tentemos
fazer uma anlise da narrativa colocando de lado todos esses fatores.
Esqueamos por algum momento quem foi o autor, qual foi o ano e
sob que circunstncias foi produzido o texto em questo. O que nos
resta? Uma histria que se apresenta de forma surrealista, isto ,
fantstica, mas que na realidade bem realista, com vrias facetas
profundas a serem reconhecidas e inmeras formas de ser
interpretada, uma histria atemporal que se encaixaria at mesmo

nos dias de hoje.

Nenhum autor representou de forma to contundente a
modernidade. Segundo o crtico literrio George Steiner, "o
extremismo da posio literria de Kafka (...) torna a estrutura
representativa e a centralidade de sua faanha mais notveis.
Nenhuma outra voz foi testemunha mais verdadeira da natureza de
nossos tempos." (Steiner, 2003, p. 147). Temos aqui um homem
(Gregor Samsa) que h muito no vive mais sua vida. Um homem
que abdicou de ser quem era (ou poderia ter sido) para se dedicar
somente ao trabalho. Mas trabalhar no por prazer ou dom, no
sentido de realizao do indivduo, e sim de fato apenas para quitar
uma dvida que nem sua era, mas sim de seu pai. Pai este que, aps a
runa de seu negcio, no era mais "capaz", tornou-se praticamente
um invlido, dependente do filho. Gregor, por sua vez, se via na
obrigao de cumprir esse compromisso. Isso posto, fica clara para o
leitor a situao que se estabelecer ao longo dos cinco anos
seguintes no mbito familiar do protagonista: me doente, asmtica,
abatida, incapaz e dependente; pai doente, envelhecido, abatido,
incapaz e dependente; irm jovem, amedrontada, infantil, incapaz e
dependente; Gregor: saudvel, ativo, trabalhador, capaz. Mas todos
infelizes.
Na realidade, Gregor no um mero empregado que cumpre
sua funo. Muito pior que isso: ele visivelmente um escravo de
seu empregador, fato que estranhamente em nada incomoda seus
pais. Esse fato passa ao leitor a impresso de que seus pais no o
vem como um filho, um ser humano digno e merecedor de uma
vida prpria. E ele mesmo, Gregor, tambm no se v assim aqui
ficam em aberto pontos para outras interpretaes das causas desse
anulamento do seu ser (pela viso marxista, seria este o anulamento
do humano nas relaes de trabalho, causado pela reificao do
nosso mundo).
Aps a metamorfose de Samsa, ponto principal e culminante,
o clmax de toda a narrativa que logo de incio apresentada ao
leitor, tudo muda no s para Gregor como para sua famlia. Mas
analisemos primeiramente o fato em si: por que Gregor sofre esta
mudana? Ser que no seu ntimo era isso mesmo que queria, por ver
nisso a nica fuga (refgio) possvel dos seus tormentos e da sua

vida miservel? Ou ser que isso ocorre porque ele justamente h

muito renegara sua prpria existncia como pessoa?
Questionamentos que dificilmente poderemos responder, mas que
so dignos de profunda reflexo.
A utilizao de uma linguagem impessoal, ao mesmo tempo
culta, mas de acesso e entendimento ao leitor comum, a forma de
narrao lenta e excessivamente descritiva, a atmosfera de suspense
e agonia, criada do incio ao fim, tudo isso somado provoca um
verdadeiro mergulho do leitor no mundo de Kafka. Este, ao mesmo
tempo em que aproxima, diminuindo a distncia entre o leitor e a
obra, causa um forte estranhamento pelos acontecimentos bizarros e
os comportamentos por vezes to humanos que por vezes parecem
desumanos. E o leitor, simultaneamente atento e curioso, mas com
verdadeiros surtos de repulsa, averso e incompreenso (tenta-se
esquecer que Gregor virou um inseto repugnante e tenta-se v-lo
como homem), mesmo com tudo isso no consegue (e nem quer)
largar o livro, pois ele, no seu ntimo, no mago do seu ser, est
como a apreciar um quadro divinamente pintado, de uma arte
inigualvel, que apesar de expressar uma sociedade execrvel, dura,
deplorvel, distorcida e desumana, mostra o que a realidade na
verdade . E, citando Anders, "O espantoso, em Kafka, que o
espantoso no espanta ningum." (Anders, 1969, p. 19). Esse o
paradoxo artstico crucial da obra kafkiana, que por sua eterna
atemporalidade e arte as tornaram imortais.

Outras possveis formas de se abordar o tema do texto:

A metamorfose de Gregor Samsa em um inseto seria uma
simbologia, um tipo de metfora, para representar o repentino
surgimento de uma deficincia fsica e/ou mental do personagem em
questo, trazendo ento tona na sua famlia e na sociedade o
preconceito e a hipocrisia inerentes destas em relao a pessoas
portadoras de alguma deficincia, que em geral so vistas com
estranheza, desdm, medo e at mesmo averso. Essa viso da
metamorfose de Gregor (por exemplo, o surgimento de um
tetraplegia) se encaixaria sem lacunas na narrativa, tanto pelo
comportamento do seu empregador que no mesmo momento quer
apenas livrar-se do inseto como dos integrantes de sua prpria

famlia, estendendo-se aos inquilinos dos quartos e at mesmo

empregada, que reconhece naquele ser algo sinistro e curioso de se
apreciar. Essa forma de entender a obra seria bem aceitvel, pois a
realidade de nossa sociedade, em especial no que diz respeito a esse
assunto, infelizmente manifesta-se claramente nesse cenrio.
Da mesma forma, a metamorfose poderia representar uma
sbita mudana de postura diante da vida, de idias e pensamentos
diversos dos que se tinha anteriormente e/ou que eram pressupostos e
aceitos pelo seu meio. Por exemplo, uma nova ideologia poltica,
uma nova viso religiosa ou at mesmo filosfica perante a vida, um
desejo de mudana radical de profisso. Poder-se-ia aqui at mesmo
ir mais longe e encontrar um tipo de profecia kafkiana: na Segunda
Guerra, os judeus, antes a base econmica da Alemanha, so como
que por uma "metamorfose", vistos de forma totalmente oposta,
como os parasitas daquela sociedade, parasitas estes que
necessitavam ser eliminados. E o que ocorre justamente isso: a
tentativa de extermnio desses "insetos". A metamorfose seria aqui a
sbita guinada do governo e da populao alem contra os judeus.
Por outro lado, a posterior metamorfose dos membros da
famlia, que de prostrada e doente, parasita e dependente, se torna
ativa, saudvel, independente e auto-suficiente nos encaminha para
uma outra possvel forma de interpretao. A postura de Gregor,
anterior sua transformao, de se anular para salvar sua famlia, por
um lado ajudava-a financeiramente, mas por outro inibia e sufocava
seu prprio crescimento e expanso. V-se aqui ento em Gregor no
mais uma vtima, mas sim um vilo. Essa forma ambgua de ver essa
situao nos mostra que a metamorfose seria ento um re-equilbrio
de uma situao que estava em pendncia, uma redeno de algo que
necessitava ser restaurado. A "sada" de Gregor do campo de ao
familiar abre espao para o desabrochar de todos os integrantes da
famlia. Assim, a metamorfose seria na realidade benfica. Ou seja,
aqui a metamorfose de Gregor seria como smbolo de libertao dos
membros de sua famlia, j que eles, aps sua transformao,
quebraram as amarras do ciclo vicioso da dependncia.

Pontos/Questes da obra interessantes de se focalizar

l

Alm da metamorfose em si de homem em inseto e da postura

da famlia em geral perante a vida, h a metamorfose dos
sentimentos da irm, que no incio nutria amor pelo irmo, mas
depois passa a querer se livrar dele. Ela deve de certa forma ser
vista como o elemento-guia da histria, pois ela quem na
realidade comanda a guinada dos acontecimentos.

O fato de o pai ter tentado, por pelo menos duas vezes, mat-lo,
indica o seu desejo de livrar-se do filho-inseto, quer pelo fato de
este no lhe suprir em mais nada, quer talvez pelo fato de ver
claramente como este "rastejava" pelo seu reconhecimento e
aceitao, o que o enojava.

A ferida que no cicatriza nas costas, causada pelo pai,

primeiramente evoca uma interpretao biogrfica da relao de
Kafka com seu pai, pois o peso da ma que carrega nas costas
torna difcil uma outra concepo que no esta, ou seja, de
Kafka carregando algo nas costas, um peso de uma vida de
fardo. Mas por que logo uma ma? Biblicamente, fruto do
conhecimento do bem e do mal, que causou a expulso do
homem do paraso, a ma pode oferecer aqui vrias analogias:
a ma como a constatao de Gregor de que na realidade no
era querido nem amado por sua famlia; a ma como veculo
catalisador que torna Gregor consciente de seu papel
simplesmente supridor para todos da casa; a ma que tirou o
homem do paraso, como analogia de Gregor estar tambm
sendo expulso de seu "paraso" de iluso e engano.

Nabokov coloca tambm a questo do nmero 3 em pauta: so 3

quartos, 3 portas, 3 membros da famlia, 3 partes do livro, 3
homens que moram posteriormente na casa, 3 cartas que so
escritas. "Die Zahl drei spielt eine herausragende Rolle." (Kafka,
1986, p. 106). Em portugus, "o nmero trs ocupa um papel
excepcional".. A trindade sempre foi um smbolo altamente
significativo, entre outras mstico, religioso e cabalstico. Saber
o que Kafka quis nos dizer ao fazer estes paralelos difcil, mas
o fato que essa trindade est presente na histria, e isto no
ocorre somente por mera coincidncia. A questo do nmero 3
se mostra bem interessante e at mesmo intrigante quando

10

observamos que Kafka nasceu e morreu num dia 3. Kafka tinha

3 irms, e seus pais tiveram 3 filhos homens. Ele crescer
tambm sob a influncia de 3 culturas.

CONCLUSO
Apesar de tantos estudos, muitas perguntas permanecem sem
resposta e em nmero maior do que aquelas que foram respondidas,
o que leva crena de que a obra de Kafka jamais ser por completo
entendida, visto que cada leitor de cada poca e com sua histria
prpria identificar no livro em anlise aspectos que outros jamais
poderiam ou quereriam identificar. O importante, afinal, no nem a
interpretao em si nem a crtica, mas simplesmente o fato de que
no se o mesmo aps a leitura do conto. A metamorfose que ocorre
no leitor a mais profunda de todas, se no a nica real.
No necessrio sair de casa.
Permanea em sua mesa e oua.
No apenas oua, mas espere.
No apenas espere, mas fique sozinho em silncio.
Ento o mundo se apresentar desmascarado.
Em xtase, se dobrar sobre os seus ps.

Podemos extrair um belo paralelo desta citao kafkiana com

nosso protagonista Gregor:
No necessrio sair de casa No saa mais.
Permanea em sua mesa e oua Permanecia em seu quarto e ouvia.
No apenas oua, mas espere Sua vida passou a ser uma solitria
espera.
No apenas espere, mas fique sozinho em silncio Vivia solitrio
sem conseguir falar.
Ento o mundo se apresentar desmascarado Passou a "enxergar"
sua famlia.
Em xtase, se dobrar sobre os seus ps Amadurece e liberta-se
(mesmo que pela morte).
Mas eis aqui tambm, e principalmente, a metamorfose final
do leitor: por meio de uma significativa interiorizao ( fique sozinho

11

em silncio), que promove o amadurecimento dos pensamentos e das

emoes, eliminando o suprfluo e tornando possvel uma viso da
vida e do mundo mais tolerante, mais perceptiva e mais perspicaz, ou
seja, a capacidade de enxergar o mundo como ele (o mundo se
apresentar desmascarado), tornamo-nos capazes de compreend-lo
e, assim, de venc-lo mais facilmente, de nos sobrepor a ele,
extraindo dessa vitria interna um xtase que completa nossa alma
(Em xtase, se dobrar sobre os seus ps), numa progressiva
evoluo que culmina em uma catarse final. Ou seja, o leitor
levado a ganhar mais conscincia de si, do mundo em que vive e de
motivaes que antes no havia percebido ou conscientizado.

DO AUTOR
Para se concluir a anlise exposta neste trabalho seria
interessante conhecer, mesmo que de forma bem resumida, alguns
aspectos biogrficos do autor. As obras kafkianas e suas datas de
publicao foram suprimidas, por serem muito numerosas e nopertinentes ao texto analisado. Um pequeno resumo de sua vida
entretanto faz-se interessante e at necessrio para melhor
entendermos e, de certa forma, honrarmos aquele que afinal nos
forneceu a matria-prima para este estudo.
Franz Kafka nasceu em 3 de julho de 1883, em Praga, cidade
que na poca pertencia monarquia austro-hngara, tendo sido ele
um escritor tcheco de lngua alem. Nascem depois dele dois
meninos, que iro morrer pouco tempo aps o nascimento, fato que
segundo alguns psiclogos especialistas na obra de Kafka ser um
fator determinante para o sentimento de culpa presente em seus
livros. Kafka teve a infncia e a adolescncia marcadas pela figura
dominadora do pai, Herrmann Kafka, um abastado comerciante
judeu, e de sua esposa Julie, nascida Lwy, dos quais era o
primognito. Cresce sob as influncias de trs culturas: a judaica, a
tcheca e a alem. Kafka aprendeu alemo como sua primeira lngua,
contudo era tambm quase fluente em tcheco. Estudou Direito e
Germanstica na Universidade de Praga, onde conheceu seu grande
amigo e posterior bigrafo, Max Brod.
Comeou ento a freqentar os crculos literrios e polticos

12

da pequena comunidade judaico-alem, na qual circulavam idias e

atitudes crticas e inconformistas, com que se identificava.
Concludos os cursos acadmicos e de doutorado, trabalhou como
advogado e depois como inspetor de acidentes de trabalho, vivendo
obscuramente e inconformado com esta vida profissional, que o
impedia de se dedicar totalmente atividade literria. Fez parte,
junto com outros escritores da poca, da chamada Escola de Praga.
Esse movimento era basicamente uma maneira de criao artstica
alicerada em uma grande atrao pelo realismo, uma inclinao
metafsica e uma sntese entre uma racional lucidez e um forte trao
irnico. Esse hbrido de ironia e lucidez aparece na maioria dos
textos de Kafka, no qual seu estilo marcado pela crueza e pelo
detalhamento com que descreve situaes incomuns.
Com uma srie de fracassos amorosos, entregou-se ao
sentimento de solido e desamparo que nunca o abandonaria. Em
1913, Kafka sofre uma grande crise emocional. Alguns estudiosos
afirmam que esta crise foi causada por motivo do rompimento de seu
noivado; outros defendem que o autor teria ficado emocionalmente
abalado pelos preldios da 1 Guerra Mundial, que teria seu incio
oficial no ano seguinte.
Suas obras retratam as ansiedades e a alienao do homem do
sculo XX e tornaram-se profticas das perseguies que os judeus
passariam a sofrer poucos anos aps a sua morte.
Seu livro Die
Verwandlung / A Metamorfose, objeto de estudo deste trabalho, foi
publicado ainda em vida e dedicado a seu pai, em 1915, ainda
durante a Primeira Guerra. No ano de 1922, Kafka pedir a seu
amigo Max Brod que destrua todas as suas obras aps sua morte.
Contra o desejo expresso do escritor, que queria que seus inditos
fossem queimados, Brod publicou romances, textos em prosa, e at
mesmo correspondncia pessoal e dirios.
Kafka falecer dia 3 de junho de 1924 no sanatrio Kierling,
na ustria.

BIBLIOGRAFIA
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cultural e sociedade. So Paulo: tica, 1998, p. 239-270.

13

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