FINA LETRA Marcus Alexandre Motta

Resenha de A dvida de Flusser, publicada na Revista Matraga n 15 de 2003.

Olho mais a regio desta "delicada dvida" de Gustavo Bernardo; e fao, no o querendo fixar nos encerramentos que um livro precisa ter; pois nele tambm terminam as questes do leitor e todas as derivaes potenciais de conflito na leitura. Obra delicada, digo, na medida do prprio ttulo, onde a autoria professa-se atravs da tnue textura que se reconhece no sutil custeio do dilogo - a escrita. Dedica-se o autor tarefa; e nem sei se h mais de Flusser em Gustavo ou se Bernardo to mais urbano no discernimento do que poderia ter sido Vilm (pois o trabalho responde a anos de empenho). Nem por menos e nem por mais, o livro acontece aclimatando a interrogao conforme a leitura se debrua na polidez e qualidade do texto. como se o autor estivesse a recomendar no apenas um encontro nos "ensinamentos" de Flusser, mas o embate com eles e o seu possvel retorno no caso de haver escutas. O que de fato fica deste livro dedicado s "reflexes inquietantes" de Vilm Flusser a respeitvel f que o autor sustenta, junto ao prprio "personagem", como preces da linguagem. Isto quer dizer: a noo de que, embora as palavras encontrem-se, de certa maneira, em exlio, a esperar como pequenos portais de acesso ao desconhecido, elas so a prpria resistncia tentao do ceticismo que se promove apenas sob um risco, a loucura. Esta confiana faz com que Gustavo Bernardo nem permita deixar Vilm s, nem solicitar um triunfo filosfico de Flusser - o que poderia indicar a vitria sobre o humano. Para o autor, e porque no dizer para o parceiro do seu livro, o que se enfatiza a traduo do pensar liberto; ou seja: colocar, recolocar, repetir, substituir e nada negar, prontamente, a todo e qualquer momento. Sente-se inclusive quo a dor biogrfica de Vilm mantm-se autopresente no texto de Bernardo; pois tal situao

do "personagem" no livro configura as necessidades da vida e da arte estarem alm daquilo que posso aqui chamar, na falta de outro termo melhor, de juzo moral - em suas infindveis coloraes de controle. De algum modo, o livro A dvida de Flusser: filosofia e literatura, segundo sua qualidade indiscutvel e valor sem simples mesura, autentica um apelo de leitura que o autor declara com grande delicadeza na escrita, sabendo, de antemo, que o pensamento de Flusser no passa ao longe do modo de agir comum dos homens; o que significa ter a linguagem no como concordncia de opinies, mas formas de vida. isto: formas de vida, marcao de critrios no que diz respeito a outras formas, num ativo ato de decepo sobre os prprios critrios e a prpria linguagem. Dessa maneira, o belo trato narrativo do livro de Gustavo Bernardo se afeioa aos ttulos dos captulos - tons de escrita. Ora, compreender algum reconhecer que cada um s tem suas distncias para dar culto ao prximo. Assim, o ato da compreenso em Gustavo Bernardo evidencia a imediata garantia de que a assinatura Vilm Flusser no a indicao da pessoa Vilm Flusser, mas desenho aleatrio de um domnio de pensamento, linguagem, sob a tutela, em sempre completo risco, de outro domnio, Gustavo Bernardo. Ento, as palavras que nominam cada parte do livro apresentam o clmax que uma forma de vida obtm na sua transfigurao em outra; por fecunda distncia. Os ttulos dos captulos - Homem, Ceticismo, Fenmeno, ..., Poesia, Prece e Dvida - so estaturas que se estabelecem enquanto palavras-valise, numa disjuno que arbitra, por desvios, a gama de trajetos; onde a idia do livro no conta somente a sua "histria", mas a abrangncia do "anseio" potico em Flusser: no imaginars. Se bem entendo, a posse da linguagem uma sofisticada forma de vida para Flusser, e algo bastante prximo ao predicado intelectual de Bernardo. O que poderia me permitir, como leitor de gostos e gestos hermticos, que o no imaginars, recobra a idia de que pensar uma linguagem significa conceber uma forma modificada de "vida falante", suspendendo por um instante a crena na prpria imaginao. O que de certa maneira faz da literatura e da filosofia em Flusser, algo bastante presente no livro, uma luta contra o enfeitiamento do intelecto pelos meios da linguagem. Da, digo ser a necessidade de um excesso de poesia, sempre atuante na escrita de Gustavo Bernardo, o aceno da generosidade do autor em oferecer correspondncia s obras de Vilm Flusser como constante incio da liberdade.

E se assim o , as formas de vida, Flusser e Gustavo, s podem confiar o "esprito humano" linguagem, caso a escrita transfigure-se numa contemplao em fuga. A cada andamento no livro, o leitor participa deste escape; o que significa no formalizar os problemas para no esteriliz-los. Na contemplao em fuga, a escrita esfora-se para visualizar o no condicionado - to bem expressa na epgrafe de todo o livro: a poesia aumenta o territrio do pensvel, mas no diminui o territrio do impensvel (Flusser) - exercendo no leitor uma atrao que brota do fato de que Gustavo Bernardo estende a sensibilidade da leitura at as exigncias do seu prprio mbito; o que nos permitir olhar alm de ns at o abismo de nossos preconceitos. Evidentemente, esta forma de vida, o livro de Gustavo Bernardo, acaba reconhecendo que a tenso psquica entre sensibilidade e intelecto, tradio kantiana por excelncia, o gesto pelo qual o conflito da linguagem contra ela prpria se escamoteia. Ento, o simplesmente literrio improcedente para a escrita de Flusser, como para Bernardo; ao mesmo tempo em que o reconhecvel filosfico o para qualquer coisa chamada filosofia. O que seria o mesmo que falar que a filosofia e a literatura, entendida nas estaturas de Flusser e Bernardo, so faculdades de responder; o que faz delas um nada que est acontecendo como um todo, no havendo uma narrativa nica a ser relatada, cuja importncia ficcional, na cultura que descreve, est acontecendo corriqueiramente - sem melodrama. [] [] [] Por fim gostaria de me ater ao ltimo captulo, Dvida, no qual o autor realiza um esforo de sntese. Fao convertendo as idias de Gustavo Bernardo numa traduo que no cabe bem numa moral de resenha. Mas isso acontece porque tecer elogios ou crticas finais ao trabalho do autor seria ser vtima fcil da auto-ironia. Sendo assim, passo a buscar um exuberante aps a leitura do livro. Devo, de imediato, agradecer a sutileza dos aparatos retricos que povoam as ltimas pginas. A dvida da procura consagra o autor nas posses de suas distncias. No sustento da fico filosfica de Flusser, Bernardo traa a sua angstia num espao que dispensa o grosseiro otimismo e o pessimismo aceitvel. Gustavo permanece nelas como uma forma de "vida falante", traduzido numa outra e mesma lngua, que no aquela que havia adotado ao longo do trabalho. Est a colher no ambiente das preocupaes intelectuais de Vilm Flusser, espasmos poticos para a prpria luta, realizando uma exposio de f crtica, portanto

contraditria nos prprios termos. Mas a ao de Bernardo, o objetivo da batalha, a insistncia nmade na trade indiscutvel das lnguas ou realidade, sujeito, objeto e predicado. Se isso tem a ver com Flusser, por demais simplificado se torna. No mago das distncias, que so as posses do autor, Gustavo Bernardo subtrai da fico filosfica de Vilm o clima da interrogao - que agora seu. Nestes, o lugar da poesia e da conversao a distncia como choque. Ou seja: na festa-mestre, a lngua, talvez algo nos faa outro. Caso esta possibilidade seja crtica, j o de alguma maneira por ser dita na honestidade intelectual de Bernardo, o turbilho de dilogos no se faz beira da fonte; mas na adjacncia de uma espantosa abertura - abismo. Muito perto, em vias de nascer, a narrativa de Bernardo para Flusser, cumpre o ditame potico - a coragem. Claro. A palavra esta, pois a aventura que o pensamento impe a tarefa de sacrifcio em no viver a loucura orgulhosa de querer dominar o de tudo diferente com o nosso pensamento. Mas de qu exatamente procede tal imagem, confirmada em todo texto de Gustavo Bernardo? Em que nvel opera? Na ambigidade da superao do dilema da crena e da tautologia, atravs do poder de uma dupla distncia potica nas quais se escreve ou se conversa. Melhor: no ato de jogar, sem a identidade do feliz que v a vida passar e sem os encantos paradisacos de nossos confortos de pensamento. Mas como? Despertando a lngua do seu sonho familiar, de maneira que ela viva um qu de dana estranha. Gustavo Bernardo, numa fina letra produz um captulo de passagem: nada cedido s falsas certezas do presente, nada abandonado s duvidosas nostalgias do passado, nada cai em descuido - pois, evita o "sucesso intelectual" - nada se faculta no sacrifcio aos sonhos substantivos; lgica do mundo. E vou terminando. O ltimo captulo do livro de Gustavo Bernardo por direito qualitativo uma ultrapassagem em forma original e, porque no dizer, originria. Cumpre a tarefa de se pr em arte, todos os outros captulos, como se apresentasse o primeiro, homem, numa amplificao comensurvel no diverso, ele, o autor. Mas se h uma fina letra de Gustavo para Flusser porque o primeiro escolhe a contemplao em fuga. O que se traduz neste ltimo captulo como o derradeiro espetculo da transfigurao de uma forma de vida em outra. Quando rememoro a seguinte frase - o intelecto deve se sacrificar em prol de intelecto diminudo, sem receber compensao por isso. A disposio para este sacrifcio no encontra, como seria de esperar, multido de adeptos. No entanto, essa atitude absurda se impe -

tenho a ntida sensao que o meu trabalho, a partir da leitura, , surpreendentemente, um esforo de evitar a confuso entre as minhas verdades e meus preconceitos. Se posso ento fazer isto porque a causa da influncia do livro de Gustavo Bernardo me faz desobedecer aos meus imperativos e aprender que no movimento da delicadeza est cumprido um princpio. Princpio que sustenta na diferena (horizonte da dvida) a mais que evidente postura de algum que antes de ler dimensionava este tipo de trabalho no ambiente espelhado do seu ego. Logo, posso dizer: para os anos futuros ouso esperar que, embora mudado, sem dvida, eu no seja o mesmo quando pela primeira vez estive entre as suas palavras; pois as minhas se transformaram simultaneamente pletricas e insuficientes.