Catecismo

ou

Lgica ou pensamento ensino

destina-se a
Eu e escola
com exemplos ilustrativos
de
MG Fechner

Leipzig
na livraria do jardineiro rvore
1823

Contedo
Introduo
Captulo Um A partir da classificao de lgica
Teoria elementar lgica pura
Captulo Dois Das coisas lgicas e as caractersticas
CAPTULO III Dos principais leis do pensamento
CAPTULO IV Dos termos em geral
CAPTULO V. da quantidade de termos
Captulo Seis Da qualidade dos termos
Captulo Sete da relao e modalidade dos termos
CAPTULO VIII Das decises em geral
Captulo Nove dos juzos categricos
Captulo Dez da mesmice, a subordinao, a oposio e reverso das sentenas
categricas
CAPTULO XI Dos juzos hipotticos e disjuntivos
Captulo Doze A partir das diferenas dos julgamentos e sentenas em termos de
contedo

CAPTULO XIII Dos circuitos em geral e insbesondre o categrica

Captulo Quatorze das concluses hipotticas e disjuntivas
CAPTULO XV Dos circuitos abreviados
CAPTULO XVI Das concluses figuradas
CAPTULO XVII Dos circuitos compostos
Captulo Dezoito erros e falcias
Metodologia lgica pura
CAPTULO XIX Da cincia, sistema e mtodo
CAPTULO XX Das explicaes
CAPTULO XXI Das organizaes
Vinte e segundo captulo da evidncia
Doutrina Aplicada da Elements
CAPTULO XXIII Das doenas lgicas (patologia lgico)
CAPTULO XXIV dos remdios lgicos (Teraputica lgico)
Captulo XXV da aquisio de conhecimento e, em especial, a experincia
Captulo XXVI continuao
Vigsimo stimo captulo da reflexo
Vinte e oitavo captulo da Comunicao do Conhecimento

Introduo
Embora a mente humana uma criatura simples, pelo qual se pode distinguir partes
nem temporais nem espaciais, assim que voc toma, mas pelos diferentes tipos de
atividades que ele expressa, mais recursos para ele, em que a base dessas atividades
pedido. Primeiro de tudo, uma distino a imaginao ou ativos de conhecimento ea
faculdade de desejo, cada um dos quais separado de volta parte superior e inferior
dele. A cognio superior est em causa a razo ( razo ) e do intelecto ( intellectus )
com o ltimo pertena, poder de julgamento entre si, embora se muitas vezes
chamado de toda a mente Prevendo superior ou razo em outro sentido;, as
faculdades cognitivas inferiores tambm chamado de Sensualidade (terico)
( sensualitas ), e contm os sentidos externos e sentido interno, que este ltimo pode
beirechnen a imaginao. - Com a pesquisa e apresentao das leis originais dos
imaginao ou conhecimento ativos, emprega a filosofia terica com a qual as leis
originais do desejo prtico.
A sensualidade, em geral, um trunfo para percepes ( perceptiones ), o que se
entende todos os conceitos que um determinado objeto (objeto objectum ) pela sua

presena nos traz diretamente. Ento eu levo uma rvore verdadeira, se tal realmente
est diante de mim, e ser visto ou sentido por mim, como eu percebo uma batida
quando eu realmente sofrer o mesmo, um som quando ele realmente soa retirado do
meu ouvido, e quando Eu, no entanto, uma rvore, um choque ou o som apenas em
geral deve pensar-me sem que eles interagiam com a sua presena para mim, isso no
seria de esperar para executar. Uma vez que os itens que devemos aceitar, sempre tem
que estar realmente presente, podemos compreender facilmente que sempre
meramente individuais, alguns objetos podem ser percebidas, mas nada pode ser
recolhido ou conectado mais deles compartilhou, e mesmo se tem uma distinguindo
caracterstica das percepes ou idias da sensualidade dos conceitos e idias
(concepes do entendimento e da razo). Alguns exemplos ilustram isso.
Se eu ver um livro em particular, por isso parte da idia, que , assim, despertou em
mim a sensualidade dela uma percepo, porque produzido pela presena do
prprio livro em mim, e um nico livro em particular, o eu imagino. Teria Mas se
eu vi vrios livros, minhas caractersticas, que todos concordam que este abgemerkt,
em seguida, ligados em minha mente, ento eu iria pelo co-pensando isso, tudo me
gesehnen livros em conjunto pode assumir caractersticas, nenhuma percepo de um
livro porque sim no livro em particular chamou a imaginao aqui em mim, mas
com o conceito de um livro que pode ter lugar em minha alma de forma totalmente
independente de qualquer livro especfico nico, o que j se reconhece, porque sim, o
conceito de um livro j em deve caber todos os livros e, portanto, no pode
simplesmente apresentar um nico real.Da mesma forma, quando ouo um certo tom,
ento isso proporciona uma percepo de que em mim quando fui notado vrios tons
e tomadas a partir dessas percepes esses recursos juntos, lev-los todos de qualquer
maneira, ento eu tambm obter combinando a mesma, no percepo a partir de um
tom particular, mas uma idia do tom em tudo, posso fazer-me sem fazer barulho, por
sua prpria presena toma minha imaginao para ser concludo.
As percepes so ou intuies ( intuitiones ) ou sensaes ( senationes ),
dependendo da idia que excita um objeto diretamente com a sua presena, mais para
o prprio observador (o sujeito da percepo) ou na coisa percebida (o objeto de
percepo) baseia-se. Por isso eu digo: Eu estou procurando uma casa, uma rvore,
um som de (porque, em filosofia, a percepo no apenas de percepes que ns,
meio de obter o sentido da viso, de segunda mo palavra), por outro lado, eu me
sinto um choque, eu me sinto bem-estar, etc . Nesse caso, como neste, eu recebo
idias com a presena direta dos objetos em si, ou seja, perceber, mas no ocorre a
condio ou a condio da propriedade, a casa, a rvore ou o som mais em minha
conscincia, eu me refiro s a minha idia para isso, acho que um desses itens, mas
no para mim, enquanto que no segundo caso, quando a sensao ocorre meu prprio,
o observador, estado mais na conscincia, refiro-me a ideia de mais de mim mesmo,
para provar a mim mesmo objeto da minha imaginao, mas no as coisas que eles
excitados.
A sensualidade ou a percepo concebe sob os sentidos externos e sentido
interno. Os sentidos externos so aqueles atravs dos quais olhamos para o estado do
mundo fsico e sentir, e eles mesmos esto vinculados a rgos fsicos, aqui est o

caminho acidentado chamado cinco sentidos ea sensao fsica de comunidade, no

sentido interno, no entanto, a adoo, pelo qual, o que acontecendo em nossa prpria
alma, perceber.Portanto, uma percepo do meu sentido interior, se eu perceber em
mim mesmo que eu sou feliz, ou triste, ou pensativo. A imaginao pode ser esperado
com os sentidos internos por meio do qual ns, concepes que surgem a partir de
objetos ausentes ou no em todos, na verdade, j existentes em nossas almas
perceber.
Se tivssemos a capacidade de percepo, de modo que seria capaz de fazer
qualquer um destes termos gerais que so vrios objetos juntos recebem, por
exemplo, os conceitos de virtude, beleza, etc seria capaz de no surgem em ns,
porque eles no esto nem individualmente, alm nem olhar, nem sentir pode, sim,
no seria mesmo capaz de obter a partir de objetos sensveis a prazo. Porque se eu
teria olhado para uma casa, por exemplo, eu ainda no sei o porque, essencialmente,
pertencia a uma casa, o que, portanto, eu includo no conceito da casa e que eu omitilo. Se eu tiver uma casa amarela Veja, por exemplo, com um telhado plano, a
percepo daria me ensinar mais nada a no ser que tal uma casa realmente diante de
mim, ea cor amarela, eo telhado tambm essencial a ter lugar na minha opinio prato,
do que a paredes eo teto em tudo, que eu aviso sobre o mesmo. Seria intuio e
conceito o mesmo, assim que eu preciso para gravar a partir de uma casa, o indicador
na noo de que uma casa ser amarelo e teria um telhado raso, o que no necessrio,
mas, uma vez que tambm abriga outras cores e com acentuada telhados so. Com
cada novo ponto de vista, portanto, o meu conceito iria mudar, eu teria tirado de uma
casa, e eu acabaria no saber o que eu deveria imaginar sob tal geral. Agora, a alma a
partir dos activos dos pontos de vista e sentimentos que vo apenas para objetos
individuais, incluindo a capacidade de recolher a partir das percepes individuais
das caractersticas que eles concordam uns com os outros, esses, mltiplas percepes
para se conectar em conjunto pode assumir caractersticas e resumir em uma . Tal
unio de caractersticas que so vrias percepes juntos, eles so chamados apenas
um termo ( notio, concepto ) ea capacidade de formar conceitos, a mente. Por
exemplo, se eu tiver mais seres orgnicos, seja percebida pelo sentido externo ou pela
imaginao imaginado, ento minha mente vai compar-las e perceber que alguns
desses seres orgnicos atender certas caractersticas em comum, tais como raiz, caule,
ramos, folhas, flores, madeira, enquanto que outros recursos podem ser diferentes
neles. As caractersticas comuns agora vai reunir a mente se unem, ea partir dela
formar o conceito da rvore que no so caractersticas comuns, no entanto, omitir a
partir do conceito da rvore, o que a prpria percepo no pode ir alm do que deve
tomar cada objeto, pois seus presentes. O objetivo do exemplo assume uma rvore
com folhas pontiagudas e flores brancas verdadeiras, mas o crebro o Zackigsein
das folhas e da cor branca das flores no competem com no termo da rvore ele ,
pois, caso contrrio uma rvore que no irregular folhas e flores brancas tinham, e
dos quais existem, mas no seria uma rvore, mesmo que de outra forma foi
consistente em todos os outros recursos para os conceitos j formados da rvore. Esta atividade da mente em virtude da qual ele analisa caractersticas comuns juntos e
se conecta, a fim de formar conceitos, chamado de atividade discursiva da mente,

porque assim atravessa as caractersticas dos objetos igualmente ( discurrit ) para

recuperar o correspondente. Aqui pensado para separar.
Neste pensamento ou formando um dos termos agora voc pode novamente
distinguir diferentes aces ou actos da mente. Ou seja, quando mltiplas percepes
so dadas, a partir do qual a mente formar um conceito, pode, aps o acima, no
precisa de todos os recursos que esto includos nas percepes individuais, se eles
no so comuns a eles o exemplo do termo para formar a casa, no a cor amarela,
para formar o conceito de homem, no sua Um vestido, embora estas caractersticas
em vrias percepes diferentes, que so do conhecimento fornecido pela
sensualidade equipado. Assim, a mente dessas caractersticas que no so
significativamente associados com os termos que ele quer fazer, uma vez que olha
para o lado, dizem, ele abstrair-se deles e, do outro lado, no entanto, examinou a
compreenso das caractersticas que a formao de seu mandato so essenciais, e por
particularmente dirigido a sua ateno para isso, dizem, ele reflete sobre eles. Por
exemplo, se a mente tem os pontos de vista de pessoas em preto e branco, vestido e
sem roupa na frente dele, e eu vou fazer a este o conceito do homem em geral, ele
da cor preto e branco dessas pessoas, por isso, abstraindo inteiramente como seu
vestido ou unbekleidetsein porque esses recursos no podem ser includos no
conceito de homem com, porque seno eles seriam comuns a todos os homens,
enquanto, so as caractersticas que tm os negros e brancos, vestidos e sem roupa em
comum, o que reflecte, por exemplo na cabea , mos e ps, mente, etc
A gravao agora tais caractersticas comuns no conceito chamado determinao,
e sua conexo com o outro conjunto. A determinao ainda diferente da reflexo:
porque pode refletir ou olhar para um recurso em uma intuio, porque ele apareceu
para o primeiro prestgio aps adequado para a formao do conceito, ou voc ainda
no sabe se encaixam ou no apto para ser a pudesse, o que voc quer apenas
explorar, atravs da reflexo, mas depois rejeitadas como imprprias. Por exemplo,
quando eu inicialmente refletindo a cor branca caracterstica da pele, porque ao que
parece, primeira vista, como se ela deve ser includa no conceito de pessoas com,
ou eu s quero investigar se ele pertence ao conceito de homem; depois mas
descobrir que existem pessoas negras, por isso vou deixar a determinao da reflexo
no segue, mas abstraindo novamente a partir da cor da pele branca, e se eu tiver, no
entanto, refletiu sobre a cabea do homem, e agora acho que todas as pessoas
realmente vo jogar uma cabea por isso deixo ento a determinao do
acompanhamento reflexo, que eu levo muito a caracterstica da cabea com o
homem conceito, e combin-lo com as outras caractersticas que eu j tinha
tomado. A partir dessas vrias fichas de actividade, uma distino uma capacidade
de abstrao, refletividade e combinao ativos Determinationsvermgen tambm na
compreenso. - Alis, bom notar que a mente no apenas capaz de formar de
percepes atravs da coleta de suas caractersticas de conceitos comuns, mas que ele
mesmo pode fazer outros termos tambm termos novamente, refletindo sobre as suas
caractersticas comuns. Exemplo de justia, bondade, benignidade, e as outras boas
qualidades das pessoas que so termos intrinsecamente, ele pode, com o que pertence
a eles, em conjunto, resumindo ou combinados, formam o conceito de virtude. Outro

exemplo: se algum olha para um nmero de insetos individuais, ele pode juntos
tomar as mesmas caractersticas comuns, e formou o conceito de inseto em tudo,
ainda mais quando v vrios pssaros, ele pode a partir destes tambm formam o
conceito de ave em tudo; bem como os termos de peixes, mamfero, etc, mas agora
ele pode ento considerar todos os termos individuais, inseto, ave, peixe com seu
intelecto, e fundindo-os examina as caractersticas comuns dos que formam o
conceito de animais novamente, e ele tem agora anteriormente formada a planta prazo
para que ele possa voltar a convocar as caractersticas comunitrias dos conceitos de
animais e plantas e, a partir da noo de uma forma ser orgnico, etc, de modo que se
v como a mente pode sempre subir mais alto em seus termos, at que ele finalmente
vem em um muito geral, que so comuns a todos os objetos, como o conceito de ser.A mente deve ser suportada em todas as suas atividades pela sentena. S podemos
imaginar a saber objetos por si mesmos, mas tambm em relao a outras idias. Por
exemplo, uma casa que eu posso simplesmente imaginar por si mesmos, mas tambm
posso imaginar com base na cor amarela, no primeiro caso, eu s quer o conceito
puro ou pura intuio de casa, no outro caso, no entanto, a relao entre I a cor
amarela ea casa sit, eu digo: eu julgo como a casa amarela ou amarelo ou a casa no
todas as casas so amarelas, etc, so juzos. facilmente visto que a determinao
ea combinao realmente apenas um julgamento, e, portanto, o julgamento em si
tambm esperar compreenso, que inclui tais atividades. - Encontrar uma empresa
com base em um julgamento em outro, por isso corre o um do outro a partir de, por
isso, isso chamado de fechamento.Por exemplo, quando eu digo que todos os seres
orgnicos esto vivos, o co um ser orgnico, de modo que o co est vivo, assim
que eu fiz, porque eu tenho a frase: O co est vivo, a partir do julgamento: todos os
seres orgnicos esto vivos, derivada. O fechamento a atividade peculiar da razo, e
no h um julgamento ainda incerto quando a sua verdade deve ser derivado ou
inferidos a partir de outro, ltima s pode ser concludo a partir de tal coisa
universal e incondicional se - caso contrrio, teria a sua verdade no vai fechar-se
novamente - se escreve tambm a razo a conscincia do tal termo geral
incondicional e incondicionada geral e sua relao com a condicional e Especial,
tambm chamado assim uma idia, que o mais alto at que a mente humana pode
coletar. Esta subposio inclui as idias de Deus, liberdade.
Nas aes da mente, o poder de julgamento e razo, ou seja, na forma de conceitos,
juzos e concluses o pensamento de que, assim, unicamente pertence imaginao
superior, porque a sensualidade fornece meio de suas percepes apenas o material
para o pensamento. Agora voc pode olhar para o pensamento de duas maneiras: uma
vez que s de olhar para os conceitos que so encontrados no pensamento,
considerados em sua relao com os outros, sem levar em considerao os prprios
objetos, que so apresentados por ele. Por exemplo, se eu digo que o homem
racional, ou: O animal no razovel, para que eu possa aqui abster-se de objetos que
so apresentados pelos termos de seres humanos, animais e racionalidade, inteiro, e
oitavo apenas se a um termo muito relacionado com a outra, como no primeiro
caso, ou se apresentado como no relacionadas com a forma como no segundo caso,
ou se o termo vulgarmente referido outro (por exemplo, todos os homens so

mortais) ou em geral (por exemplo, alguns os homens so mortais), etc, de modo que,
portanto, no faz diferena aqui, que objetos eu falo, porque eu prefiro apenas a
forma da sentena, se for afirmativa, negativa, geral ou especial, etc em
considerao. A este respeito, portanto, os blocos so: Deus onipotente, o animal
ganancioso, a rvore verde, tudo a mesma coisa, porque aqui as idias onipotente,
ganancioso, tudo verde em um tipo nas idias de Deus, animal, rvore relacionado,
embora animais, rvores, etc, so muito diferentes um do outro. Olhando para o mero
pensamento desta pgina, por isso chamado de pensamento formal ou analtico,
tambm pensando provavelmente por excelncia, onde no se preocupam com os
itens que se destinam, mas apenas a maneira pela qual os pensamentos esto
conectados. Mas se levarmos ao mesmo tempo em pensar sobre os objetos de
considerao, que so pensados e considerados a relao das idias no entre si
(como no pensamento analtico), mas para os seus objetos, por isso chamado de
materiales ou pensamento sinttico, ou cognio, quando o pensamento analtico,
raciocnio chamado por excelncia. Portanto, a verdade formal para distinguir o
pensamento da verdade substancial. A sentena pode ser formalmente muito certo e
verdadeiro, se no repugnante para as leis do pensamento formal, mas o material
errado. Quando eu digo, por exemplo: Todas as flores so brancas, de modo que este
conjunto formalmente correta, porque uma relao to geral de idias no
contraditrias, como isso pode realmente acontecer de acordo com as leis do
pensamento formal da flor branca e aqui o mesmo se a flor idias ou rvore ou no
branco ou preto permanecer bsico, contanto que as idias em si so conectados um
ao outro em um bom caminho, portanto, o julgamento tem uma forma certa. O
material , no entanto, ou sob as leis de reconhecer a frase: Todas as flores so
brancas, errado, porque se eu realmente prefiro os prprios, flores e cor branca em
considerao objetos imaginrios, acho que nem todas as flores so brancas. A
sentena, no entanto: animal no animal, seria formalmente errado, porque ele
permaneceria to errado se eu tambm levar animais sentou um objeto, que eu
sempre quis, de modo que isso aqui sua falsidade no pela natureza do prprio objeto
pode dever-se, mas no tipo errado de conexo das ideias si, e, por conseguinte, deve
estar na forma de um julgamento. - Alm destas duas espcies ou apenas para
considerar idias em relao ao outro, ou para uso em relao aos seus objetos, voc
tambm pode considerar at que ponto as ideias de certos objetos um sentimento de
prazer ou dor despertam em ns, at que ponto, por exemplo, o ponto de vista de um
prazer rosto bonito, ou um desgosto careta feia despertou em ns, e que chamado de
susceptibilidade a esse tipo de prazer e dor, o que excita idias em ns os gostos.
Aps estas trs formas de olhar para as nossas ideias, quebra a filosofia terica em
trs sees principais, a lgica que trata das leis originais do pensamento formal, e
pensar o ensino chamado de estrada spera; metafsica que, ou das leis originais do
pensamento substantivo da cognio , e por isso chamado de epistemologia, e
finalmente em esttica ou a teoria do gosto, que representa as leis da representao e
reconhecimento de objetos, como excitar um sentimento de prazer ou desprazer em
ns.
Decorre do exposto, claro, que a lgica no pode comentar sobre a natureza dos

objetos que nos ensinam, porque eles no consideram as idias em relao a tal, mas
apenas em relao ao outro. Pela lgica sem novas verdades podem, assim, ser
encontrado, mas voc ainda pode verificar se as verdades que pensamos ter
encontrado, na verdade, corresponde natureza do nosso poder de pensar, eles podem
mostrar o caminho, decorrente realmente encontrou verdades outros seguem bastante
e os erros que resultam de um emaranhado, pensamento incorreto, descobrir. A lgica
no podemos ensinar o pensamento, mas eles podem, mas as leis pelas quais o
pensamento feito, de forma clara nos colocar na frente de nossos olhos, e nos
colocou em posio de detectar quando no observar o mesmo, os erros, eles podem
nos mostrar o que temos de olhar para fora quando queremos investigar a verdade
formal de um conceito ou circuito Urteiles.

Primeiro Captulo
Da classificao da lgica
+
Pergunta. Qual a lgica? resposta. lgica que parte da filosofia terica,
que nos faz conhecer as leis do pensamento (formal ou analtica). Mas eles no
consideram o pensamento, na medida em que se refere a objetos especficos,
mas s ensina as leis do pensamento em geral, portanto, indica a maneira em
que todos os objetos devem ser pensados, se eles nunca foram to
diferente. Como tal, ela hoje considerada apenas a maneira de pensar em si
mesmo, tambm dito que preferem apenas a forma de pensamento em
considerao, no entanto, da questo de pensar, ao abrigo do qual se
compreende a verdadeira objetos imaginrios, desrespeito ou abstrair.
F. Como compartilhar uma lgica?
A. Podemos distinguir em primeiro lugar
a lgica geral e especfica. Os ex-lida com a forma de pensamento em geral, e
tambm chamado de lgica elementar, estes ltimos so regras para pensar em
cincias particulares e, portanto, no podem ser apresentados separadamente destes.
F. Como dividida a lgica geral?
A. Em primeiro lugar na pura e
aplicada. A lgica pura, as regras de pensamento sobre tudo para si mesmo, uma vez
que originalmente realizada no maior faculdade cognitiva, o contraste aplicado,
refere-se s vrias condies de considerao de que a aplicao destas regras
depende, por exemplo, sobre as condies que nos levam a julgamentos falsos pode,
e evitar os meios, tais.
F. Como dividido lgica pura?
A. No (pura) teoria elementar ea
metodologia (puro). O primeiro considera as aes da mente, individual e conceitos,
juzos e concluses, e especifica as regras pelas quais dever faz-lo, o ltimo ensina
como dar por meio de um tratamento adequado dessas operaes de nosso

conhecimento cientfico de um a habilidades de pensamento forma apropriada, e tem,

portanto, a ver com o que se observa nas declaraes, classificaes e provas.
F. Como compartilhar a lgica aplicada a?
A. Mesmo em um (aplicado) e
uma teoria elementar (aplicado) metodologia. O primeiro est preocupado com a
teoria da origem das aparncias lgicas e erro (patologia lgico), ea doutrina dos
meios contra erros (terapia lgico), esta ltima trata da aquisio e comunicao de
resultados.

Teoria elementar lgica pura

Segundo Captulo
A partir das coisas lgicas e os recursos
F. O que se quer dizer com coisas lgicas e de absurdos lgicos? A. A nica
coisa lgica ( ens Logicum ) o que pode ser pensado de acordo com as leis da
mente, se no for realmente encontra no mundo da experincia, um absurdo lgico
( nonens Logicum ), por outro lado, o que tambm no pode ser sequer pensado. A
coisa lgica e absurdo deve ser distinguida das coisas reais e absurdos, sem dvida,
dos quais o primeiro no mundo da experincia realmente acha, esta no.
P. Quais so os exemplos que ilustram isso? A. Um animal, que a forma de um
drago, ou possuidor de um tamanho tal que chegou at a lua com a parte traseira,
seria uma coisa lgica, porque nos impede nada, ns a pensar como um animal,
considerando que seria uma verdadeira vergonha, porque no realmente encontra no
mundo da experincia. Um crculo quadrado, mas, ou uma folha, que ao mesmo
tempo e no mesmo lugar verde e no verde, voc deve manter no s real, mas
tambm para absurdos lgicos, porque esses tambm no podia sequer
imaginar. Pode-se ver a partir desses exemplos que muitas coisas lgicas pode ser,
que no so coisas reais, por isso, por outro lado tem cada coisa real, na medida em
que a cobertura florestal se de ns tambm pode ser pensado como uma coisa lgica,
pois de outra forma no poderia ser pensado e, portanto, para ns, seria to bom
quanto no existe. - Por falar nisso, uma coisa lgica - e somente por aqueles de
acordo com a lgica da questo - basicamente nada mais do que um conceito, ou uma
idia da mente.
F. O que significa isso?

A. Por caractersticas.

F. O que so recursos? A. Caractersticas ( notae ) so idias que esto includos

como partes de outras idias, e, assim, permitir que mais idias diferem uns dos
outros. Por exemplo, a rvore, a folha uma caracterstica, porque uma idia que
est includo como parte da apresentao de toda a rvore, e voc pode distinguir este
a partir da noo de um animal, casa, etc assim. Isto chamado as caractersticas e
propriedades bem, regras, caractersticas, predicados caracteres. S na medida em
que se estabeleceu como uma coisa dessas, ele pode ser pensado, e uma coisa que

nenhuma caracterstica no teria existido, bem como para as nossas mentes, no

poderia ser imaginado.
P. Como voc pode distinguir as caractersticas? A. No interior e exterior,
afirmativo e negativo, significativo e no-significativa, original e derivada, direta e
indireta, frtil e infrtil.
F. Quais so as caractersticas internas e externas? A. interno ou caractersticas
absolutas so aquelas que, no assunto em si, determinar, e as caractersticas
exteriores, mas que tambm chamado de caractersticas relativas ou de
relacionamento ou de relao que determinam apenas a relao ou relacionamento
que tem o objeto para uma coisas diferentes. Assim, caule, raiz, folha, flor,
caractersticas do interior da rvore, porque definem o conceito do mesmo sem
qualquer relao com outros itens, por outro lado, que a rvore cultivada no cho,
ou que o seu senhor uma certa direo contra outra rvore tem, so externos ou
caractersticas de relacionamento, porque basta pressionar uma relao dos mesmos
com outras coisas. A primeira coisa a que a proporo por meio da relao
Merkmales expresso, tal como no caso acima, a terra, que faz Mitbezogene ou
correlacionar. Portanto caractersticas exteriores requer um sempre se correlacionam.
F. Quais so as caractersticas positivas e negativas? A. traos afirmativas ou
positivas so aqueles pelos quais se imagina algo como realmente pertena a uma
coisa, negativo ou negativo, no entanto, atravs da qual se exclui uma espcie de
coisa. Por exemplo, vermelho, quente, rpido so caractersticas afirmativas, porque
expressam propriedades que uma coisa realmente existe, no entanto, undyed, no so
caractersticas quentes negativos porque excluem propriedades da existncia de uma
coisa. Se um uma caracterstica negativa negou novamente, ento ele cria uma
caracterstica positiva, por exemplo incolor no tanto como o recurso afirmativa
colorido.
P. Quais so as caractersticas essenciais e no-essenciais? A. Principais
caractersticas ( essentialia, attributa ) so aqueles que tm vindo a coisas assim,
pensei em qualquer momento e obter necessrio se o termo no outra
completamente diferente de ser da coisa em si. Em contraste, excepto caractersticas
essenciais so ( accidentalia ), que tambm chamado de forma aleatria, de uma
espcie que no se obtenha um objecto com a resistncia, e pode, portanto, ser
tambm pensado distncia a partir da mesma, sem alterar o seu conceito em
geral. Assim, por exemplo, a caracterstica de movimento voluntrio essencial no
animal, porque se trata de todos os animais de modo geral e estvel que uma criatura
que faltava esta caracterstica seria importante para qualquer animal, mas de uma
planta, ou ento tm que ser algo; no entanto, o recurso de quatro ps um
significativo adicional quando os animais porque tambm h animais com mais ou
menos de quatro ps, e o conceito de que o animal geralmente permanece inalterada,
o mesmo, embora eu no acho que a caracterstica de quatro ps para faz-lo. Tomadas em conjunto, as caractersticas essenciais de uma coisa fazer a sua essncia,
e so essas coisas ou propriedade exclusiva ( attributa propria ), ou vir at mesmo
outros objetos para (COMMUNIA attributa ), ento a caracterstica do movimento

voluntrio na terra, pelo menos, o criaturas animais proprietria exclusiva, a

caracterstica essencial da dieta, mas tambm est ligado s plantas. - As
caractersticas fsicas pode haver substancial, porque eles simplesmente expressar
relacionamentos com outros objetos, mas isso pode mudar.
F. Quais so as caractersticas originais e derivadas? A. Caractersticas originais
( notae originariae, primitivae, radicales ) so aqueles que so inferidos no s de
outras caractersticas derivadas ( ver derivativae consecutivae ), no entanto, aqueles
que uma coisa diferente de caractersticas conseqncias destes deve ser
resolvido. Assim, o foco uma caracterstica original de uma ferramenta de corte, a
sua capacidade, no entanto, para dividir outros rgos, com base nesse conhecimento,
uma caracterstica original de um crculo que todos os seus pontos projeto
equidistante de um certo ponto, que uma linha curva, um derivada dela.
F. O que so recursos diretos e indiretos? A. imediata ou prximos recursos so
aqueles que so objeto de igual resolveu-se, indireta ou contra distante aqueles que
so primeiro a chegar at o para uma outra caracterstica do objeto, e apenas na
medida tambm prprio objeto se refere. Por exemplo, a folha poder ser um directa
da rvore, pois aplica-se igualmente prpria rvore, o contraste de cor verde do
mesmo, uma caracterstica indirecta, causa uma esta refere-se apenas com a folha, e
apenas por meio de sobre a rvore.
F. O que so caractersticas frteis e infrteis? A. caractersticas frteis so
aqueles de que muitas outras caractersticas podem ser derivadas, e que pode,
portanto, servir para distinguir um objeto de muitos outros objetos. Caractersticas
infrteis, porm, so aquelas em que isso no ocorre.
Captulo Trs
Dos maiores leis do pensamento
F. pode a mente na obteno de recursos para processar as coisas, segundo a
arbitrariedade clara ou ele obrigado por certos leis? A. Ele , como nada acontece
no mundo sem leis, vinculado por certas leis que ele deve observar se o seu
pensamento ter (formal) verdade. Quem pensa que esta contrrio, pensa
logicamente imprecisas ou errado. A lgica nos ensina no s para observar essas
regras, mas sim so fundadas to profundamente a natureza de nossa mente que cada
um deles tambm seguiu inconscientemente, quando ele goza apenas o senso
comum. A lgica aqui no tem nada a fazer, mas tambm para tornar a nossa mente
clara.
F. Quais so as principais leis do pensamento lgico? A. O princpio da oposio
ou disputa de resistncia ( principium de contradio repugnantiae s ), o princpio da
igualdade universal ( absolutum identitatis princip. ), o princpio da excluso do
Oriente ou de terceiros ( pr. medii exclusi ver tertii ) eo princpio da razo suficiente
( pr. rationis sufficientis ). Estes quatro princpios so normalmente toma como as leis
bsicas do pensamento. Krug chamado o princpio do contraditrio eo princpio da
tese, e coloca-o um princpio de anttese, o princpio da razo suficiente, no entanto,
ele tambm chamado de taxa de sntese, um conjunto de igualdade proporcional ou

relacionamento-wise como as principais leis do pensamento para o lado .

P. O que o princpio da contradio? A. Pode-se expressar desta forma:
Nenhum de coisas vm caractersticas contraditrias, ou: Cada coisas apenas
caractersticas unnimes por vir. Ou seja, chamado de caractersticas contraditrias
como uma das quais quase up, qualquer que seja a outra estabeleceu, e pode ser
considerado, portanto, nunca unidos em uma coisas. Tais caractersticas
contraditrias incluem verde e no verde; mortal e no mortal. Pode-se tambm
expressar esse princpio da seguinte forma: Pode ser qualquer um pensar que tambm
seria um, ao mesmo tempo, se um A em tudo qualquer recurso ou coisa, o que voc
acabou de sempre querer entende.
P. Quais so os exemplos que ilustram o princpio da contradio A. De acordo
com o princpio da contradio que no se pode pensar em uma coisa tanto
redondo e no redonda, uma coisa tambm uma mesa e no uma mesa, uma rvore
vestindo frutas e frutas. Tudo isso seria contradies, onde iria abolir uma
caracterstica que o outro se ps.
P. O que voc chama o que pode ser pensado de acordo com o princpio de
contradio, ou est realmente pensando? A. O que se pode dizer com o mesmo,
isto logicamente possvel, e, nessa medida, realmente pensei logicamente real ou
uma coisa lgica. Que um lgico, mas no o mesmo que no mundo da experincia
necessria a ser fornecida vorfindend j foi mencionado acima. - Quem pensa que o
princpio da contradio, aparentemente opostas, portanto, contradies aparentes a
partir do qual dito, ele pensou um absurdo.
F. O que mesmo perceber a lei da contradio, que ele no pode ser mal
interpretado? A. Poderia de recursos externos que expressam meras relaes e
relacionamentos parecem como se o seu estava pensando tambm contraditrio
unidos em uma coisas. Por exemplo, voc provavelmente disse pelas mesmas
pessoas: grande e, em alguns aspectos, mais uma vez: Ele no grande. Mas a
primeira vez que voc olha para ele, talvez em relao a uma formiga, o elefante em
relao a uma segunda vez, por isso, os destaques aqui uma relao no no que foi
definido pelo outro, contra o homem formiga, porm grande, contra o elefante no
grande, ea aparente contradio , portanto, apenas na expresso, no no
assunto. Note-se, alm disso, que o princpio da contradio s se aplica a partir do
mesmo perodo e na mesma sala, para um homem pode, por exemplo, hoje, no
amanh ser divertido e engraado, ou com o rosto vermelho e os braos no
vermelho. No entanto, simplesmente impossvel imaginar uma pessoa que seria ao
mesmo tempo engraado e no engraado, e vermelho no mesmo local e no
vermelho.
P. O que o princpio da igualdade universal ou mesmice A. Voc empurra-lo
assim: Cada coisa igual a si mesmo, ou: Cada coisa consistente com si mesmo, ou
A igual a A. Porque isso apenas uma coisa pode ser pensado por recursos, e s
conta para os recursos combinados do conceito das coisas inteiras, assim tambm as
caractersticas de uma coisa imaginria eo termo do mesmo deve ser completamente
o mesmo.Alm disso, este princpio no quer dizer nada. Por exemplo, o termo:

Circle, e as caractersticas, linha, ser em todos os lugares equidistantes de um ponto,

em conjunto, tm todos saem para um, porque eu acho que para mim sim apenas o
crculo, como eu resumir as caractersticas acima mencionadas.
P. Que concluses podem ser tiradas a partir do princpio da igualdade A. A
coisa que obter todas as caractersticas de um conceito, que inclui tambm o termo
em si tem de ser resolvido e que no tm os recursos, a no conseguir que o conceito
em si, ainda mais que so as caractersticas de um conceito, que tambm os prprios
conceitos, e, se as caractersticas so diferentes, at mesmo o prprio termo
diferente.
P. O que o princpio da excluso do terceiro ou do Oriente? A. Ele tambm
chamado de princpio da determinao completa e empurra-lo assim: At que ponto
um objeto determinada idia de como contnuo, deve envi-lo a partir de todos os
tipos de quase oposto caractersticas um. Assim, uma coisa deve ou redonda ou como
no redonda, como branco ou no-branco, ser pensado como vivo ou no vivo. De tal
caractersticas quase opostas ou contraditrias da mente sempre forado a escolher
um, e para resolver uma coisa (os dois ao mesmo tempo, ele permitido aps o
primeiro princpio no) e no h nenhum terceiro ou meio caracterstica que ele sobre
em vez de um dos dois opostos poderia incluir no termo, por conseguinte, o nome
deste princpio. Pode-se tambm expressar esse princpio da seguinte forma: Cada
imaginria determinada como consistente objeto deve ou obter cada recurso ou no.
P. Qual a lei da razo suficiente A. Ele coloca desta forma: Combine cada
conjunto para acabar com um pressuposto como uma razo ou mais curto, Sente-se
nada sem razo. Aps o princpio anterior a saber todas as coisas a partir de duas
caractersticas contraditrias, embora deve ter um, a mente pode de nenhuma maneira
arbitrria uma delas encerram as coisas, mas ele deve ser induzido ou forado por
alguma coisa, seja um ou outro, por exemplo, verde ou no verde, vivo ou no vivo
para resolver as coisas. Isto agora o que faz com que a conta para a qual a funo de
definir um modo preferido, antes do outro, chamado de base, e que depende esta
razo, o resultado. De acordo com este princpio exigido de quem afirma algo,
mesmo sabendo por que ele diz isso, e aquele que queria resolver as coisas um pouco,
sem ser capaz de especificar uma razo para isso, seria grosseiramente violar as leis
do pensamento. Portanto, deve-se tambm prtica na disputa fala (disputas) no
lutar com sim, sim, e no, no, mas a sua prpria opinio defender por razes, e os
adversrios procuram refutar razes. - A razo lgica o caminho a ser distinguida da
verdadeira razo: os primeiros so apenas a ocasio de que algo assim e no de
outra forma pensada, mas o segundo que algo realmente de uma certa maneira.
P. O que o princpio da anttese? A. Ele pode ser expressa da seguinte forma:
Sob determinaes opostas de uma coisa que voc deve colocar apenas um, e se for
um set, ento voc tem que pegar o outro. Este princpio de anttese decorre do
princpio da tese ou da oposio.
F. O que o princpio da relao-wise ou proporcional igualdade A. desta
maneira: Dois termos que coincidem com um terceiro produto, ou ligado, se
comunicam uns com os outros, na mesma proporo, ou mesmo duas coisas que um

terceiro mesmo, mesmo localizado Se a coisa em si de modo A igual s coisas X, ea

coisa X igual s coisas B, assim tambm a coisa B ser igual ao das coisas que
um. Esta taxa depende da extenso em conjunto com o princpio da razo suficiente,
porque a igualdade da coisa X com as coisas A e B as coisas, aqui est a razo que
tambm A e B em si o mesmo.

Captulo Quatro
Dos termos em geral
P. O que um termo? A. Um termo ( notio, concepto ) um acontecimento com
a conscincia que liga vrias caractersticas comuns ou representaes parciais para a
unidade do todo. formada por comparation (comparao de vrias performances),
abstrao (retculo das vrias caractersticas dos mesmos), reflexo (inspeo em suas
caractersticas comuns); Determinao (gravao das caractersticas comuns em todo
o territrio a ser formado) e combinao (Associao de recursos registrados
discutida a totalidade) como na introduo. Alis, essas vrias aes da mente no
so separados, na realidade, medida que so apresentados aqui, mas sim que eles
confluem ali, e so em separado apenas por ns para o bem da facilidade de
considerao.
F. O que se entende por termos abstratos e concretos? A. Se pensarmos um
conceito bastante puro e separado para si mesmo, por isso chamado um conceito
abstrato, mas um concreto, como voc pode ainda ligados a ele com outras idias, ou
em relao a determinados objetos pensa. Assim, por exemplo, a virtude, o
pensamento excelncia, um conceito abstrato, ao passo que, se eu acho que um
homem virtuoso, ento eu acho que o termo virtude concretamente, por pensar que
com o homem idia, ligado a ele com relao a eles. Da mesma forma, o conceito de
cor verde, absolutamente pensado um conceito abstrato, mas o pensamento de uma
folha, concreto. - Em cada termo abstrato, porque apenas ele formado por
abstrair, Mas, desviando o olhar dos vrios de suas idias, mas ele est pensando em
relao a ele, especificamente, e como tal, os termos s tem benefcios para ns
quando pensou concretamente relacionado aos objetos.
F. De que forma estamos acostumados a considerar os termos para tornar a sua
natureza lgica clara? A. Em termos de quantidade, a qualidade, relao e sua
modalidade.

Captulo Cinco
A quantidade dos termos
F. Qual a quantidade de um termo?

A. No conjunto de idias que voc acha

ligado por meio dele. Isso pode agora ser a quantidade ou extenso da quantidade dos
contedos de um prazo.
F. O que significa o alcance eo contedo de um conceito A. O escopo ou esfera
de um termo ( ver notionis Sphaera Ambitus ) fazer todas essas coisas para fora, para
que o termo pode ser obtido como um recurso, enquanto que o contedo de um
conceito ( notionis complexus ) consiste daquelas idias que so pensados o mesmo
que unidos.
P. Quais so exemplos dessa? A. A partir da concepo de homem, o escopo a
europeus, asiticos, africanos, americanos e Sdindier, porque tudo isso pode ser
obtido como a caracterstica humana prazo, por outro lado, tornar o contedo do
conceito de homem, as noes de cabea, trax, abdmen, mos e ps, mente, razo,
linguagem, etc, porque todos esses recursos juntos o homem conceito s. Assim, o
alcance da expresso so formar o carvalho, faia, pinho, rvores de fruto, etc, por
outro lado o seu contedo na raiz, caule, folhas, etc
P. O que significa isso para ser includo em um conceito, e um conceito A. Das
coisas que fazem a extenso de um conceito a que o termo pode ser assim obtida
como uma caracterstica, eles dizem: voc est sob os termos contidos das coisas, no
entanto, que compem o contedo de um conceito, eles esto includos nos
termos. Raiz, caule, folhas, no entanto, o mesmo no prazo; Assim carvalho, faia,
abeto esto includas sob a rvore prazo no caso acima. Imagine um conceito sob uma
forma diferente, ou seja, subsumir-lo abaixo.
F. Qual a relao eo alcance dos conceitos em termos de quantidade para o
outro? A. Quanto maior a extenso de um conceito , quanto menor o seu contedo
e vice-versa. Por exemplo, o escopo do termo humano maior do que o alcance do
termo negro, porque est sob os termos homem contido excepto os negros so muitas
outras maneiras de pessoas, ao passo que o contedo do termo negro maior do que a
do conceito de homem, para o negro ainda tem a cor de pele negra a sair das outras
caractersticas de um ser humano tambm, o cabelo de l, etc. Da mesma forma, o
mbito da figura termo maior do que a do conceito de tringulos, porque contm
entre si, ou pode ser submetida a uma caracterstica, no s todos os tringulos, mas
tambm quadrilteros, pentgonos, forma arredondada, etc Por outro lado, o contedo
o tringulo termo maior do que o valor do termo, porque ela contm, para alm da
caracterstica de os limites de confinamento no espao, o qual desempenha a figura,
mesmo este, que estes limites so formados por trs linhas juntamente com muitos
outros, para ser derivada dela. - A razo para essa relao entre o volume eo contedo
de um conceito que se tivermos vrias caractersticas no contedo de um conceito,
todas essas coisas precisam ser descartadas da mesma por a medida em que no
pertence a este recurso. Se fosse, por exemplo, no conceito de homem, tambm a
caracterstica de cor branca, por isso quanto maior a quantidade de seu contedo, de
modo que, em seguida, este homem prazo no seria mais relacionado ao negro, e
ento isso seria excluir do conceito, o alcance seria a mesma reduo.
F. O que se quer dizer com palavras simples e compostas, palavras simples e
termos comuns? A. Um termo simples ( notio simplex ) aquele cujo contedo

to pequena que s consiste em um nico recursos, e que por no disseco pode

quebrar em vrios espectculos, um composto ( no composita. ), porm, tal, que
uma tal decomposio em vrias caractersticas ou conceitos ainda est
ocorrendo. Do exposto conclui-se que os conceitos simples deve ter a medida
proporcional. Um nico termo ( notio individualista ) um termo cujo significado
to pequena que se trata h outras ideias mais amplas entre si, um geral ou
comum (not. universalis ), no entanto, sob a ainda continha idias. Itens nicos deve
ter relativamente a maior contedo.
P. Quais so os exemplos que ilustram isso? A. O conceito de ser um conceito
simples que voc simplesmente no pode dissecar em mais recursos, mas
precisamente por causa de seu vazio, ele tem a gama mais vasta: Porque voc pode
em todas as coisas o recurso de ser ou existncia relacionar. O conceito de
movimento j um compsito: Porque possvel que distinguir as caractersticas de
mudana de Zeitlichsein Rumlichsein e porque o movimento uma variao
espacial pr-existente no momento. No entanto, o movimento tambm tem sido em
menor medida, porque eles no podem se relacionar com todas as coisas como um
recurso. - Um nico conceito a noo de natureza especfica, como uma
determinada planta, um especial de animais, mas que ainda no deve ser confundida
com uma intuio, porque ela no est diretamente relacionada com o sujeito
individual, ao invs de sua ao direta sobre o sensualidade, mas apenas de forma
indireta na mente, causada pela interligao de suas caractersticas individuais. Um
termo comum qualquer termo que pode se referir a objetos diferentes.
F. O que se entende por espcie e termos genricos? A. Ambos os termos se
referem ao mbito dos termos. Um conceito de espcie ( notio specialis ) aquele
que contm apenas coisas individuais entre si, um conceito genrico ou genrico
( notio generalis ), no entanto, um termo que contm os conceitos especficos entre
si. Assim, o termo de lrio um conceito espcies, pois seu escopo inclui apenas as
coisas individuais, ou seja, todos os lrios individuais entre si, enquanto que a planta
um termo genrico, porque contm os conceitos especficos lrio, rosa, cravo, etc
entre si. Os termos genricos so divididas em inferiores e
superiores.Nomeadamente, vrios termos genricos podem ser includos no mbito
mais termos genricos de novo, e isto , por causa do termo genrico mais elevado,
de modo que os termos genricos de insectos, peixes, pssaros ser assim includo no
mbito do animal genrico mais elevado, e que os termos genricos dos animais e das
plantas sob o mesmo superior: criatura Orgnica. - O mais alto conceito genrico
aquele que contm todos os outros termos genricos entre si, e ele tem, portanto, a
medida, mas tem o menor ndice, de modo que ele pode estar relacionado a todos os
tipos de objetos como um recurso, ele, portanto, resumir entre si. Enquanto isso
chamado ou mais altos conceitos genricos, incluindo aqueles que so ricos apenas
em uma srie especial de coisas. Ento, o mais alto termo genrico para todas as
raas individuais, o homem prazo, embora ele realmente , mesmo sob o conceito de
um ser orgnico.
F. Como nomear naturalista as classes mais baixas e mais altas? A. O gnero,
que inicialmente contm classes mais baixas entre si, chamado de ordem que

contm vrias ordens entre si, classe e contm vrias classes entre si, um reino da
natureza .
F. Quais so os gneros intermediria, prxima gneros e gneros distante?
A. Entre gneros ( mdia gneros ) so aqueles que so mais altos do que a um, mas
menor do que as outras espcies, por isso so realizadas entre eles. Por exemplo, a
rvore uma espcie intermediria entre rvores frutferas e plantas, porque maior
do que as espcies de rvores de fruto, menor do que a planta gnero; aqueles que ele
inclui entre si; sob esse ele auto-contido. - O gnero em que uma espcie
diretamente chamado para que a prxima ( gnero proximum ), mas aquela sob a qual
ele est disponvel apenas indiretamente atravs de espcie intermediria, um
controle remoto ( remotum gnero ).
F. O que se entende por subordinao e nomeao dos termos? A. conceitos
subordinados ( notiones subordinatae ) so aqueles que esto contidos em um outro
termo. Por exemplo, os termos de aves, peixes, animais esto subordinados aos
termos. Portanto, todas as espcies dos gneros e todos os gneros inferiores so o
subordinado superior. O termo, que subordinado ao outro, ou seja, menor ou mais
estreito ( ver angustior inferior ), mas aquele que contm o outro entre si, a parte
superior ou mais ( ver latior superiores ). Assim, o homem um conceito mais
elevado do que negros e Kalmuck; Plante uma rvore e maior do que erva. Quanto
maior prazo, a um menor de qualquer maneira. - termos Conselheiro ( . no
coordinatae ) so aqueles que esto ambos contidos no mesmo tempo ou a um
terceiro termo. Assim, insetos e peixes so coordenar termos, porque ambos so
includos sob o termo besta, e folhas e razes so coordenar termos, porque eles so
includos na planta prazo. Confuso termos de coordenadas tambm no pode ser
subordinado a outro e vice-versa. Dependendo coordenar termos so gneros ou
espcies, eles so chamados de espcies secundrias ou as espcies menores. Assim,
roedores e ruminantes disso gneros; rato, formas laterais. - O mais longo prazo
tambm o mais alto termo genrico, tem a maior escala, pode ser subordinado a
outro, nem anexar temporrio, mas todo mundo tem subordinados a si mesmos.
P. Que leis se aplicam sobre os termos superior e inferior A. O que pertence aos
conceitos mais elevados ou contradiz, que tambm trata de ou contradiz tudo sob o
termos mais baixos, ou em outras palavras: o que pertence ou contrrio a toda a
esfera de um termo que vem ou contradiz todas as partes desta esfera. Alm disso: o
que pertence a todos os termos ou contradiz inferiores que tambm trata de ou
contradizer os seus conceitos mais elevados. A primeira lei derivada do, elaborado a
partir do conjunto de inferncia igualdade universal de que o que verdadeiro para as
caractersticas de um termo eo conceito deve aplicar-se: porque o conceito mais
elevado apenas aquele que contm todas menores entre si, e, por conseguinte, como
uma caracterstica sobre eles devem ser capazes de ser obtidos. A outra lei surge do
fato de que o conceito mais elevado acabou de criar, ligando as caractersticas
comuns de seus termos mais baixos, portanto, o que comum a todos os termos mais
baixos, necessrio nos termos mais elevados tambm deve ser encontrado. - Por
falar nisso, muitos recursos podem ser localizados em termos menores que no
recebem o mais alto, pois precisamente por causa de sua escala menor o seu

contedo maior.

Sechstes Kapitel
Von der Qualitt der Begriffe
F. Was wird bei der Qualitt der Begriffe erwogen?
A. Der Grad des Bewutseins, mit welchem die in einem Begriffe verknpften
Vorstellungen gedacht werden. Hiernach unterscheidet man klare, deutliche,
ausfhrliche und vollstndige oder vollkommene Begriffe.
F. Worin besteht die Klarheit (claritas) eines Begriffes?
A. In demjenigen Grade des Bewusstseins der Merkmale eines Begriffs, vermge
dessen man fhig ist, seinen Gegenstand von anderen Gegenstnden berhaupt zu
unterscheiden. Je nachdem nun die Zahl der Dinge, von denen der Gegenstand des
Begriffs unterschieden werden kann, gro oder klein ist, je nachdem ist auch die
Klarheit des Begriffs davon grer oder kleiner. Das Gegenteil eines klaren Begriffs
ist ein dunkler (not. obscura). So haben viele Menschen nur dunkle Begriffe von
dem, was Philosophie, was Logik ist; d.h. sie wissen diese Wissenschaften nicht
gehrig von anderen zu unterscheiden. Einen Begriff klar und deutlich machen, nennt
man, ihn entwickeln.
F. Was versteht man unter Deutlichkeit (perspicuitas) der Begriffe?
A. Denjenigen Grad des Bewutseins der Merkmale eines Begriffes, vermge
dessen man im Stande ist, eben diese Merkmale wieder voneinander zu
unterscheiden. Die Deutlichkeit eines Begriffes ist also eigentlich nichts anderes, als
die Klarheit seiner Merkmale und hat ebenfalls verschiedene Grade. Das Gegenteil
der Deutlichkeit ist die Undeutlichkeit (imperspicuitas) welche man auch
Verworrenheit (confusio) nennt, wenn man die Merkmale eines Begriffes auch nicht
einmal bestimmt von einander sondern kann. Ein klarer Begriff braucht deshalb noch
nicht deutlich zu sein. So kann ich die Philosophie zwar von den brigen
Wissenschaften hinlnglich zu unterscheiden wissen, dennoch aber vielleicht nicht
die Merkmale angeben, die das Wesen der Philosophie ausmachen, weil ich sie nicht
zu trennen und zu unterscheiden wei. In diesem Fall habe ich also einen klaren oder
keinen deutlichen Begriff von der Philosophie. Umgekehrt aber mu ein deutlicher
Begriff allemal klar sein: Denn Begriffe lassen sich nur durch das Bewutsein
verschiedener Merkmale in ihnen unterscheiden; und dies Bewutsein ist bei der
Deutlichkeit notwendig noch strker, als bei der bloen Klarheit.
F. In welchen Beziehungen kann man die Deutlichkeit der Begriffe betrachten?
A. Die Deutlichkeit eines Begriffes kann sich sowohl auf den Inhalt, als auch auf
den Umfang eines Begriffes beziehen. Jene, die auch die intensive oder analytische
Deutlichkeit heit, wird hervorgebracht durch Zergliederung eines Begriffes in die
Merkmale, aus denen er zusammengesetzt ist und Entwicklung derselben; diese, die
extensive oder synthetische Deutlichkeit, durch Unterscheidung der niederen

Begriffe, welche unter dem hheren enthalten sind. Jenes geschieht durch
Erklrungen, dieses durch Einteilungen. Gesetzt, der Begriff der Philosophie wre
mir klar geworden, so da ich dieselbe von allen anderen Wissenschaften zu
unterscheiden wte, ich wollte nun aber auch, da er mir extensiv und intensiv
deutlich wrde; so wrde ich hinsichtlich seines Umfangs die verschiedenen
Wissenschaften zu unterscheiden suchen, die unter dem Begriff Philosophie enthalten
sind; also zuvrderst die theoretische und praktische Philosophie; sollte er mir
extensiv noch deutlicher werden, so wrde ich in der theoretischen Philosophie die
Logik, Metaphysik und sthetik; in der praktischen die Rechtslehre, die Sittenlehre
und die Religionslehre zu unterscheiden mich bemhen; um die Deutlichkeit noch
weiter zu treiben, wrde ich in jeder dieser Wissenschaft wieder den reinen Teil vom
angewandten zu unterscheiden suchen, usf., auf diese Art wrde ich die Philosophie
extensiv oder synthetisch deutlich machen oder sie einteilen. Damit mir nun aber
auch der Begriff Philosophie intensiv oder analytisch deutlich wrde, wrde ich ihn
in seine Merkmale zerlegen; da die Philosophie eine Wissenschaft ist und da sie
nach den letzten Grnden und Zwecken der menschlichen Erkenntnis und Ttigkeit
forscht. Um einen noch hheren Grad der intensiven Deutlichkeit zu erlangen, wrde
ich mir die Begriffe Wissenschaft, Erkenntnis, Ttigkeit, Grund, Zweck von Neuem
zergliedern, und so durch fortgesetztes Zergliedern zu immer hheren Graden der
Deutlichkeit gelangen, mir den Begriff immer mehr erklren. Einfache Begriffe
knnen keine intensive Deutlichkeit, obschon Klarheit, besitzen: Da sie keine
Mannigfaltigkeit von Merkmalen in sich enthalten, deshalb lassen sich einfache
Begriffe, wie der des Seins, auch nicht erklren: Einzelbegriffen dagegen kann keine
extensive Deutlichkeit zu kommen, da sie keine Mannigfaltigkeit von Dingen unter
sich enthalten, und sie lassen sich daher auch nicht einteilen. Die Deutlichkeit, von
der hier die Rede gewesen ist, heit die logische, intellektuelle oder diskursive, zum
Unterschied von der sinnlichen oder sthetischen, welches ein Anschaulichmachen
dessen, was allgemein vorgestellt worden ist, durch Beispiele ist, wie dies z.B. in
diesem Bchlein hufig geschieht.
F. Was versteht man unter Ausfhrlichkeit und Vollstndigkeit oder
Vollkommenheit der Begriffe?
A. Beide sind hhere Grade der Deutlichkeit. Die Ausfhrlichkeit eines Begriffes
nmlich besteht in demjenigen Grade des Bewutseins seiner Merkmale, vermge
dessen man im Stande ist, eben diese Merkmale von neuem zu zergliedern, mithin in
der Deutlichkeit der Merkmale selbst. So ist in dem obigen Beispiele der Begriff
Philosophie ausfhrlich hinsichtlich seines Umfangs zergliedert. Da man die
Zergliederung der Merkmale eines Begriffs immer weiter fortsetzen kann, so hat auch
die Ausfhrlichkeit ihre Grade. Der hchste Grad der logischen Ausfhrlichkeit ist
die Vollstndigkeit oder Vollkommenheit der Begriffe, der dann stattfindet, wenn man
durch fortgesetzte Zergliederung auf solche Begriffe gekommen ist, die sich nicht
weiter zergliedern lassen; hinsichtlich des Inhalts auf einfache, hinsichtlich des
Umfangs auf Einzelbegriffe.
Captulo Sete

A partir da relao, e modalidade de os termos

F. Qual a relao dos termos? A. Nessas definies do que eles vm apenas em
relao a outros termos, por isso, a relao mtua dos mesmos. Esta relao pode
agora ser a natureza de quatro vezes: trata-se nomeadamente a mesmice e diferena, a
conformidade e do conflito, o interior eo exterior, a matria ea forma dos termos.
Q. O que termos que voc chama todos iguais ou idnticos? A. Aqueles que tm
todas as caractersticas em comum. - termos semelhantes ou relacionados ( . no
cognatae ) so aqueles que, embora no todos, mas uma grande quantidade de
caractersticas em comum. Vrios conceitos quentes em termos das caractersticas
que no so comuns. - Termos que so completamente no importa ou idnticos, so
tambm conhecidos como termos conversveis, porque voc pode colocar um lugar
arbitrrio do outro. Voc pode apenas na medida em fazer mais critrios, como eles
ou pessoas diferentes ou as mesmas pessoas em momentos diferentes, ou ser pensado
como caractersticas de coisas diferentes, caso contrrio, eles s constituem um nico
e mesmo conceito.
P. O que unnime e conflitantes termos? A. Unnime ( consentientes,
convenientes ) so aqueles que podem ser combinados na apresentao de um objeto
em conjunto. Documentos no so opostos ou conflitantes chamado em um sentido
mais amplo. A oposio agora pode ocorrer direta ou indiretamente. No primeiro
caso, ele chamado a oposio puro ou perfeito ( contradictoria oposio,
diametralis ver por negationem simplicem ), eo oposto a estes conceitos tipo:
conflitantes, contraditrias, termos negativos, diretos ou quase opostas. Ela ocorre
quando um dos termos opostos, como tal, contm uma negao do que foi colocado
em um outro termo. De termos diretamente opostos ( no. contrariae, consulte
oppositae contrari, oppositae por positionem alterius ), que tambm chamado
contrrio, positivamente ou indiretamente ope levanta um para o outro por mera
negao, mas at mesmo por suas prprias caractersticas positivas. De termos
conflitantes sempre apenas dois so detidos, e um deles tem que ter todos os objetos
de acordo com a lei da excluso do Oriente. De termos meramente conflitantes mais
de dois pode ocorrer, e eles tambm podem ser todos pensam longe de um objeto.
P. Quais so os exemplos para explicar as coisas antigas? A. Redondo e branco
so unnimes conceitos, porque eles podem estar em cada performance se unem, se
eu acho que uma coisa sobre, por isso, isso no impede que, no mnimo, que eu ainda
me quem sabe, pensar. Rodada e no volta, mas ou branco e no branco, so termos
contraditrios ou diretamente opostas, por causa de um quase anula o que os outros
conjuntos, apenas um pode ser pensado tanto em uma s e mesma idia, os dois ao
mesmo tempo, mas pensei distncia, pode voc no pode. Redondo e quadrado ou
triste e feliz so conflitantes termos, porque o fato de que algo como eu sentar, eu
evitar que no pode tambm ser definido como um quadrado, o mesmo caso triste e
feliz ao.
F. O que o interior eo exterior de um termo? A. O interior de um conceito
consiste em suas caractersticas essenciais, o exterior, no entanto, em sua noessencial, tanto texturas ( afetos ) ou propores (relationes so). Para o interior do

conceito um animal: a de que ele um ser orgnico que se move de arbitrariedade

livre, e sua comida de livremente examinados, para o exterior, no entanto, o animal
termo inclui o recurso de quatro ps, ou da vida no campo .
F. O que se quer dizer com os conceitos de matria e forma? A. A questo do
conceito a essas idias que esto ligadas pelo mesmo para a unidade, mas a forma.
no caminho de sua conexo Uma vez que a lgica do que apresentado pelos termos,
para alm, portanto, um olhar mais atento questo de os termos no pertencem
mesma.

Captulo Oito
A partir das decises em geral
P. O que um julgamento? A. Um julgamento ( judicium ) a determinao da
relao ou a relao que ocorre entre dadas conceitos, e expressa por palavras, um
conjunto de (proposicional, enuntiatio ). Eu digo, por exemplo, o homem mortal,
ento eu determinar aqui a relao entre homem e mortalidade e, portanto, juiz.
P. O que voc pode distinguir em cada julgamento? A. matria e forma. A
matria do julgamento para tornar acessvel a partir das idias, entre as quais a
relao que voc pensa para si mesmo, como acima homem e mortalidade, mas a
forma a maneira como a relao entre essas idias se destina. A lgica envolve a
natureza do assunto das decises de todo e considerado como ensinamento
pensamento formal, apenas a forma da mesma.
F. De que forma estamos acostumados a considerar as sentenas em ordem de
acordo com sua forma zulernen sabe? A. Como os conceitos em termos de
quantidade, qualidade, relao e modalidade. A quantidade determina o mbito do
assunto em um julgamento, a qualidade da natureza do predicado ea relao da
natureza da prpria ligao entre o gegebnen um veredicto idias ea modalidade da
relao em que os julgamentos so os nossos ativos de conhecimento. Em
schicklichsten-lo, definir a relao com ao considerar as decises sobre o fundo .
F. Como distinguir as decises em termos de sua relao?
hipottica e disjuntiva.

A. Em categrica,

Captulo Nove
A partir dos juzos categricos
F. O que se entende por um juzo categrico? A. A juzo categrico (acrdo de
liquidao) aquele em que a relao um termo como (uma afirmativa ou negativa)

caracterstica do outro. Tais julgamentos so muitas vezes tambm chamado de

julgamentos em si. A sentena acima: O homem mortal, um categrico, porque o
termo a mortalidade relacionada como um recurso para o homem conceito. Todos
os julgamentos que no so eles prprios so categoricamente pelo menos composto
por categrica, e pela operao lgica peculiar , ser apenas juzos hipotticos e
disjuntivos por diante. A quantidade ea qualidade das decises, inicialmente apenas
se refere categrico.
F. O que se entende por sujeito, predicado e cpula em um juzo categrico
A. assunto chamado essa noo, a que o outro referenciado como um recurso;
predicado, mas, o que est relacionado com o assunto como um recurso. Assim, o
homem est acima do assunto, o mortal predicado. O assunto geralmente precedido
por em uma frase, mas tambm pode, sem alterar em sua natureza algo para ser
colocado atrs do predicado, por exemplo, o homem, em seguida, onde a frase
chamado de deslocamento mortal. A cpula ou a palavra de conexo em juzos
categricos realmente nada mais do que a palavra, embora seja muitas vezes s
contm escondido nele. Por exemplo, a frase: O homem tem intelecto, ou seja
desenvolvido de forma lgica: o ser humano um do mente-a-. - Muitas vezes,
cpula e predicado fundidas em uma s palavra. Por exemplo, uma pessoa pensa, o
que , tanto quanto o homem um ser pensante. Algumas frases parecem no ter
sujeito, por exemplo, troveja, est chovendo. No entanto preciso imaginar o
predicado associado a pelo menos um assunto vago, mas aqui. Tais conjuntos so
chamados logicamente imperfeita.
Q. Quanto formas juzo categrico existem em termos de quantidade?
A. Trs. Ou seja, o predicado ou ligado apenas a um nico assunto, ou com muitos
assuntos de um determinado tipo, ou todas as entidades de um certo tipo, no primeiro
caso chamou a deciso de um nico ou individuales, no segundo um especial ou
partculas e no terceiro um general ou universal. Guttenberg inventou a arte da
impresso uma nica frase, muitas pessoas vivem bem de comer, um especial, todos
os animais so irracionais, um comum. Sinais que indicam a extenso do assunto, os
pronomes so para cada um desses acrdos, a um, o mesmo, etc, para o especial:
alguns, poucos, muitos, vrios, etc, para a geral: todos, todos, no, etc Designado
julgamentos so aqueles em que o sujeito um personagem perifrico deste tipo em
si, tem, sem marcao, onde ele estiver ausente.(Alguns julgamentos . jud
determinata ) chamado os juzos gerais e individuais; indefinido
( indeterminado especfico).
Q. Quanto formas juzo categrico l em termos de qualidade? A. Tambm trs:
afirmativo ou positivo, negativo ou negativo e infinito, limitando ou limitativa. Nos
acrdos afirmativas, o predicado, o sujeito tomado como real no contedo do
assunto, ou o que o mesmo, apresenta-se como trouxe para a esfera ou extenso do
predicado, enquanto nos juzos privativos, o tema pensado fora da esfera do
predicado; no infinito, ele definido no mbito de um termo que se encontra fora da
esfera do outro, ou, o que diz a mesma coisa, por negao de um recurso para outro
colocado no contedo do assunto.

P. Quais so exemplos dessa? A. frases afirmativas so: O leo forte, a planta

verde, porque em ambos os casos, o assunto est na esfera ou extenso do predicado,
fora e cor verde, ou caractersticas que os do adicionado contedo do leo e planta
termos. Julgamentos negativos, no entanto, so os seguintes: O ouro no branca, o
sol no gira a terra, porque aqui o assunto do mbito do predicado ou o predicado
excludo do contedo do objecto. Julgamentos limitativas so: A alma humana
imortal, o vestido no est danificada. Aqui eu trago o assunto por meio da negao
da mortalidade na esfera da vida eterna o vestido por negao de dano sob a esfera da
totalidade. - O acrdo limitativa , portanto, distinto do sentido negativo que no
primeiro o assunto da esfera de uma caracterstica afirmativa excludos, mas no
trouxe para a esfera da outra caracterstica afirmativa; caso deste ltimo, mas apenas
pela excluso da esfera de uma caracterstica positiva no de outra afirmativa est
definido.
F. O que so a curto prazo tem sido dada s decises categricas em termos de
quantidade e de qualidade? A. Foi designado os primeiros quatro vogais, de modo
que A um geral, e ao mesmo tempo afirmativa, E um geral, e em que o negativo
mesmo tempo, que um especial e, ao mesmo tempo afirmativa, expressa um
especial e ao mesmo tempo negativo uma frase. Portanto, o verso latino:
Asserit A, negat e sed universaliter ambo;
Assarit I, O sed negat particulariter ambo.
Os julgamentos limitativas e individuais aqui so desatentos, pois para as finais, por
causa deles essa falta de designao escolhida, os juzos individuais da geral eo
limitativa ser igual afirmativa apreciado: Exemplos de designao destes so:
A. Todos os animais so seres orgnicos.
E. Nenhum animal pode viver sem comida.
I. Algumas pessoas so ensinadas.
O. Muitas pessoas no so ensinadas.
F. O que dito sobre a modalidade de juzos categricos A. Eles tambm
determinaram trs formas de julgamento: a problemtica, assertiva e apodcticas. Em
primeiro lugar, a relao entre o sujeito e predicado apenas apresentado como
possvel; apresentado na outra realmente feito e quando feito; feito no terceiro, se
necessrio. Exemplos de julgamentos problemticos so: A vida das pessoas pode
levar mais de cem anos, ea guerra pode em breve sair, de assertiva: A vida curta, ea
guerra irrompeu de apodctica: O homem deve morrer, e que a guerra deve sair.
F. Vamos provavelmente ainda outras diferenas significativas, com exceo da
meno, em termos de quantidade, qualidade e modalidade s formas juzo
categrico, descubra,? A. As principais formas de juzos categricos esto
esgotados por essas abordagens. Na medida, porm, como os juzos expressos por
palavras, por isso no a taxas que voc pode ainda distinguir formas verschiedne
neles, que pode ser representado pelo seguinte esquema. As sentenas so:
1) fcil ( Propositiones simplexos )

2) juntos ( prop. Compositae )

a) aparentemente composta
) Vergleichungsstze
b) composto escondido
exclusivamente no estreito sentido

) sentenas de compostos
) Ausschlieungsstze
b) exzeptiv

a)

) Restrio Define
a) restritiva no sentido mais estreito
reduplikativ b).
P. Como que a simples composio das taxas diferem? A. Um conjunto
simples, em que o sujeito ao mesmo tempo o predicado apenas de um termo
principal, mesmo que os termos de sujeito e predicado no so simples, ea sentena
ou particularista universal, enquanto que se o sujeito ou predicado ou ambos so
mltiplos, ou seja, composto por a sentena porque consiste em vrios acrdos,
basicamente, o que por isso que voc tambm exponibel chama em sentido amplo,
ea composio uma escondida, exponibel em sentido estrito.
P. Quais so exemplos dessa A. frases simples so: O menino ensinvel, e as
pessoas adoram o prazer. A sentena composta : As pessoas e os animais so seres
vivos, porque ele na verdade consiste de duas frases: As pessoas so criaturas vivas,
os animais so seres vivos. Tambm: O vidro frgil e transparente, , logicamente
desenvolvida: o vidro frgil, o vidro transparente.
F. O que esto se juntando ou frases copulativa e Vergleichungs ou frases
comparativas em que uma partes aparentemente composto? A. Nas frases
copulativa vrios assuntos ou predicados so conectados uns aos outros, enquanto
que no comparativo uma coisa resolvida uma caracterstica em graus mais elevados
como outro. Exemplos de frases copulativa esto listados na resposta anterior, frases
comparativas so: O tigre mais cruel do que o leo, a criana mais fraca do que o
homem. Estas taxas seriam desenvolvidas quente: O leo cruel, o tigre mais
cruel. O homem tem um certo grau de fora, a criana tem um menor grau de fora.
F. O que se entende por Ausschlieungsstzen ou conjuntos exclusivos e restrio
ou restritiva? A. exclusivo ou excludente, no sentido mais amplo so as frases em
que a excluso de todo restritiva e num sentido mais amplo, no qual uma restrio
ocorre em tudo. Um conjunto to restritiva no estreito; Se o assunto com a excluso
de todos os outros lhe coisas semelhantes algo seja resolvido, ento o conjunto
exclusivo, no sentido estrito, mas se o sujeito apenas excluso de uma determinada
parte do mesmo algo seja resolvido, ento a sentena exzeptiv sentido, se a restrio
realizada em especial por uma mistura; reduplikativ outro lado, se ela se exprime
apenas por uma recorrncia.
P. Quais so exemplos dessa A. exclusivo em sentido estrito so as frases: O
cuco sozinho pode chocar seus pssaros de outros; s flores no preenchidas suportar
sementes. A ltima frase seria totalmente desenvolvido to quente: Muitas flores so

vagos, que so de suporte de semente, os outros no so de suporte de

semente. Sentenas Exzeptive so: Os gregos lidou com um monte de artes plsticas,
exceto os lacedemnios. Passeios so agradveis, exceto no mau tempo. Restritiva no
sentido mais restrito: as cincias, tratados como ramos da indstria no pode
prosperar. Dinheiro como um meio para bons fins tem grande valor. Sentenas
Reduplitative so: O general como comandante deve ser rigoroso. A cobia, a
ganncia sempre o culpado. - As taxas de fluxo, que so restritivas em sentido
estrito, expressa, de que o que dito para aplicar apenas em certos aspectos. Por
frases reduplicativa, no entanto, que a palavra que se repete para ser tomado em seu
mais verdadeiro, mais essencial importncia, o que pode explicar os exemplos dados.
Captulo Dez
A partir da mesmice, a subordinao, a oposio e reverso
os juzos categricos
F. O que julgamentos voc chama todos iguais ou igualmente vlidas
( aequipollentia identica )? A. Aqueles em que matria e forma so os
mesmos. Portanto julgamentos monotonia podem diferir apenas na medida em que
so referidos por palavras diferentes, por isso certifique conjuntos diferentes, ou na
medida em que eles so pensados por pessoas diferentes, ou diferentes.
F. Qual a subordinao das decises? A. julgamentos onde representam o
sujeito eo predicado, tanto na forma como os mesmos termos, e em seu um, mas o
escopo do assunto maior do que no outro, chamado subordinado ( subalterna ) e
embora concordando com a de julgamento, em que o sujeito o termo mais amplo, a
subordinao ( subalternans ), mas aquilo em que ele o mais baixo, a criana
( subalternatum ).Assim, as seguintes frases so subordinadas: 1) Os europeus esto
vestidos, 2) Os alemes esto vestidos, 3) Os saxes esto vestidos. Europeus outro
termo que os alemes, porque eles so includos sob ele, por isso que se 1) e 2) so
comparados, 1) a subordinao, 2) a frase subordinada. Em contraste, se a 2) e 3) so
comparadas, 2) a subordinao e 3) a criana, e porque o conceito de sujeito ainda
mais do que o alemo Saxony o assunto. - Deve vir depois da lei acima mencionada,
que o que o conceito mais elevado pertence, tambm tudo menor contido sob ele,
devido verdade de subordinar o julgamento do filho.
F. O que se entende. ? Lo sob julgamentos unnimes e opostas A. julgamentos
unnimes ( consentientia ) so aqueles em que ambos os quais podem ser
consideradas como verdadeiras ao mesmo tempo, mas ou oposta em conflito
( opposita, repugnantia ) so aqueles a partir dos quais uma pega o que os outros
conjuntos, de que, por conseguinte pode ser pensado apenas uma coisa para ser
verdade. A oposio dos julgamentos podem agora ser uma imediata, directa
contrria, contraditrio, ou indireto, indireto, de acordo com os termos. Contraditrio
quando em uma frase nada mais do que a negao do que foi definido na sentena
diferente feito; contrrio, no entanto, se configurando algo em um julgamento (isto ,
no por mera negao), o que, em outro julgamento foi definido, revogado.
P. Quais so exemplos dessa

A. veredictos unnimes so: O homem que ama a

vida, o homem mortal. Diretamente oposto: o homem mortal; homem no

mortal. Contrarian: Esta casa muito de pedra; Esta casa totalmente de madeira. Diretamente julgamentos opostos so apenas dois possvel de cada vez, e um deles
deve ser verdade, se no cada um j contm uma contradio em si. Por exemplo,
seria dos julgamentos a alma praa mortal, a alma quadrado no mortal, nenhum
deles verdadeiro, uma vez que o conceito de uma alma quadrado est em conflito em
si mesmo; julgamentos contraditrios consigo pensar em mais do que dois sem um
deles necessariamente verdade deveria ser.
F. O que so julgamentos subkontrre? A. Tal, um dos quais particularmente
afirma que o outro particularmente negativo (ou seja, eu e O), por exemplo Alguns
animais so carnvoros, alguns animais no so carnvoros, ou A maioria dos animais
tm os ps, alguns animais no tm ps. V-se facilmente que os julgamentos
subkontrre tanto pode ser verdade.
F. O que se entende por inverso ( conversio ?) dos conjuntos de A. Um conjunto
chamado de reverso: Fazendo o predicado no sujeito eo sujeito ao predicado. Esta
inverso pode ser agora de trs formas, acontecem 1) simpliciter (puro ou no
modificada) somente se a quantidade ea qualidade de ser revertida julgamento ser
deixado inalterado, 2) peraccidens se a quantidade da sentena, e 3) por posies
contra, se a qualidade do julgamento mudou vai. A deciso de qual a efectuar a
mudana que dizer nos dois primeiros casos, a inverso ou conversum , no qual
convertido para o inversor ou convertens . Em contraposio a dizer o primeiro
julgamento, o contraponierte, o outro contraponierende.
F. O que so exemplos deste A. Rein so invertidos: Nenhum animal razovel,
e nenhuma pessoa razovel um animal; poucos sortudos so virtuosos, alguns
virtuoso so felizes. (De um modo geral: No A B, no B A. Alguns A so B, algum
B A.) por acidente so invertidos: Todas as plantas so seres orgnicos, alguns seres
orgnicos so plantas, todos os gatos so carnvoros, alguns predadores so
gatos. (Geral: Todos A B, algum B A.) por contraposio esto invertidos: Todos
os homens so mortais, e nenhum Imortal um homem e todos os animais vivos,
nenhuma coisa no-viva um animal. (Geral: Todos A B, e no no-B A.)
Captulo Onze
A partir dos juzos hipotticos e disjuntivos
P. O que um juzo hipottico (acrdo inferencial)? A. A matria do juzo
hipottico consiste em dois juzos categricos, mas a forma ea essncia, mas o
mesmo que essas duas decises categricas como motivo e conseqncia
relacionados. Exemplos de juzos hipotticos so: Se os planetas se movem em torno
do sol, de modo a paz apenas aparente; mais: Se o homem tem razo, ele tambm
vai. Em ambos os exemplos, o primeiro juzo categrico contm o motivo por que o
outro ir ser definido, o ltimo , por conseguinte, para ser considerada como uma
consequncia do primeiro.
Q. O que distingue os juzos hipotticos? A. O antecedente (antecedente,
condio hiptese, relao, conditio, membrum prius ver antecedens ), que constitui

o imaginrio como um julgamento bsico, ea conseqente (o membro posterior,

condicional, consequens tese, rationatum, posterior membrum s ) contendo a
inferncia do antecedente. O julgamento da seguinte forma: Se o homem virtuoso,
ento ele tem uma boa conscincia a primeira frase do antecedente, o segundo do
trailer. Pode-se, no entanto, tambm fazem o trailer do primeiro, por exemplo, o
homem tem uma boa conscincia, se ele virtuoso, o que altera apenas a forma da
frase (a quantidade, expressa em palavras, acima), mas no o prprio julgamento. As
partculas, em caso afirmativo, que so usados para descrever a forma do juzo
hipottico 1) so consecutivae particulaechamado.
1)

Voc no acredita a palavra, nesse caso, se o prprio formulrio, eles servem apenas para sugerir o mesmo.

P. O que mais est prestes mesmo a notar os juzos hipotticos? A. Sobre a

natureza dos juzos categricos que compem o tecido da hipottica, quer sejam
comercializados individualmente, em geral, positivas ou negativas, etc, so, na viso
lgica do hipottico julgamentos no so levados em considerao, porque a lgica
v-los apenas a forma de decises judiciais, que est sob hipottico na operao
lgica peculiar dos dois juzos categricos, e tudo o mesmo, embora os juzos
categricos seria, em si, de modo diferente, suficiente para fazer um juzo
hipottico que esto relacionados entre si como causa e efeito, e essa relao deve ser
apenas explicada. - Se o juzo hipottico de mais de dois acrdos, um composto,
por exemplo, se o homem virtuoso sempre feliz eo vicioso seria ainda infeliz, por isso
seria nenhum mrito para praticar a virtude e evitar o vcio.
F. O que a essncia de um juzo disjuntivo (acrdo oposio)? A. Se voc
determinou que vrios apresentam caractersticas oposto um excluso do outro deve
ser baseado em um conceito sem determinar, mas que, assim precipitando um juzo
disjuntivo . Exemplos julgamentos disjuntivas so: O prazer tanto um permitido ou
no permitido em; Este homem ou um alemo ou um ingls ou um francs. Aqui eu
tenho de fato determinado somente tanto que das caractersticas opostas, Alemo,
Ingls, Francs (se opem a indireta ou contrrio) deve ser concedido aos homens,
mas no o que, ao mesmo tempo indicada pela proposio de que uma vez que uma
caracterstica realmente includo no prazo, ento o outro deve ser excluda, para que
eu no os homens, se eu realmente acho que para mim, como um ingls, e ainda, ao
mesmo tempo para pensar do que os franceses, que em virtude de qualquer forma, a
natureza dos termos em conflito no seria possvel.
F. O que ainda mais notvel pelos julgamentos disjuntivas em relao sua
matria e forma? A. A questo dos julgamentos disjuntivas na verdade consiste de
vrios opostos juzos categricos. As presentes predicados neles opostos chamados
membros de separao ( membra disjuncta assim) como top Alemo, Ingls, Francs
so. A uma relao de separao de membros, aquele pelo qual deve ser a verdadeira
caracterstica do objecto avaliada, constitui a forma do juzo disjuntivo e
determinada pelas partculas, quer, ou ( particulae disjunctivae mesmo, ou a que se
refere a) tambm provavelmente apenas por aquele. Os membros de separao pode
ser localizado em frente, como permitido anteriormente, e no permitido, ou

indiretamente, como Alemo, Francs, Ingls, no primeiro caso, h apenas dois

membros de separao, no passado, pode haver vrios.
Q. O que pode ser em termos de modalidade dos juzos hipotticos e disjuntivos
lembra? A. tomados individualmente suas peas so problemticos, mas
considerado como um todo de acordo com a sua forma, eles so apodctica, ou seja,
so conjunto necessrio. Nos julgamentos hipotticos, nem o antecedente , de fato,
pensado para ser necessrio para, nem o membro posterior, mas, provavelmente, a
combinao de ambos, como causa e efeito. Ento voc acha que nos julgamentos
disjuntivas no cada um o oposto juzo categrico individual, em que consiste, como
necessariamente verdadeiro, e toda a frase apenas um conjunto necessrio, pois s
determina precisamente a de vrios apresentam caractersticas possveis de um objeto
havia chegado.
Captulo Doze
A partir das diferenas dos julgamentos e sentenas em termos de contedo 2)
2)

Embora a lgica realmente parece sobre o contedo ou matria ea origem das decises judiciais na
compreenso de, mas no vai ser imprprio para discutir neste contexto algo sobre, como feito na maioria
dos livros de lgica.

F. Como juzos analticos e sintticos diferem? A. juzos analticos so aqueles

onde se relaciona um recurso que voc pensou contida no termo do sujeito sobre estes
como um predicado. O outro sinttico quente.Por exemplo: A comida destinada
conservao das criaturas uma proposio analtica, porque a comida termo que eu
sempre penso comigo mesmo com o recurso que desse modo as criaturas so
obtidos. Em contraste, a frase seria: Os alimentos so saborosos, sinttico, porque o
recurso de palatabilidade ainda no est em termos de alimentos. Ento, seria a frase:
A luz brilhante, analtica, porque em termos de luz, eu j imagino o esplendor como
um recurso para incluir, considerando que: a luz rpido, uma proposio sinttica,
obviamente, porque, como o conceito de velocidade teria luz. - Em conjuntos
analticos para que voc tire uma caracterstica da noo do prprio sujeito e conectalo depois como um predicado que, em um sinttico leva fro em outro lugar. Tautalogisch chamado um conjunto analtico se o assunto est ligado a si mesmo
como um predicado, por exemplo, o po po, um ser vivo vive. - fcil de ver que
o nosso conhecimento, na verdade, pode atravs da formao de juzos analticos no
ser estendida, uma vez que eles testemunham apenas para o que j sabemos, mas
pode pelo mesmo nossa ateno mais executada passes para caractersticas
individuais de um conceito e, assim, a clareza de pensamento ser transportado. Ns
podemos realmente aumentar o alcance de nosso conhecimento apenas atravs da
formao de juzos sintticos.
Q. Como sets tericas e prticas diferem? A. Esses so os algo para remediar do
conhecimento; estes que dizer alguma coisa para o improvisado de ao.
F. O que so sentenas indemonstrveis e demonstrveis? A. O primeiro
imediatamente determinada, ou seja, os no resultantes de outras proposies cuja

verdade (demonstrado) pode ser, mas claramente por si. Os outros so

indiretamente certo, ou seja, aqueles cuja verdade pode ser derivada de outras
proposies, e obrigao.
P. O que um princpio? A. princpio, axioma ou princpio uma certa terica
imediatamente definir o que pode ser, portanto, derivado de qualquer outro, mas em
si serve para derivar outras frases do mesmo.Assim, as leis do pensamento, da
oposio, os princpios universais de igualdade e assim por diante acima
mencionado. Exemplos de princpios de matemtica so de que duas linhas retas no
incluem um espao; acrescenta que gostaria de gostar, so os mesmos.
P. O que um postulado? A. postulado ou conjunto de demanda um kit
conveniente, o que indica que algo deve ser levado adiante, e aqui como
imediatamente determinado pressupe que tambm poderia ser produzido. Tais
postulados so: desenhar entre dois pontos uma linha reta, para estender uma linha
reta indefinidamente. Ningum pode provar ou seja, que este realmente possvel (se
isso no prova pela experincia do que falar), mas nenhum deles ainda, portanto,
dizer que neste frases um tanto incongruente necessria, uma vez que cada um a
certeza imediata da viabilidade do Exigiu est convencido. - A partir desses
postulados no sentido comum, para distinguir os chamados postulados da razo
prtica, que no exigem a fazer alguma coisa, mas sim, algo que no pode ser
provado, acreditar sem prova do interesse vontade moral, como a existncia de Deus
e da liberdade humana.
P. O que uma proposio ou teorema e uma tarefa ou problema? A. O primeiro
uma proposio terica cuja verdade deve ser derivado apenas do outro, este ltimo
um conjunto prtico que determina a execuo de uma ao, deve ser comprovada a
partir do qual s que tambm pode ser realizado. Um exemplo de um teorema que
os ngulos em cada tringulo juntos duas retas direito maquiagem, porque ele deve
ser provado apenas a partir de outros teoremas matemticos, um exemplo de uma
tarefa : um tringulo equiltero gravado. Para um problema um dos 1) o
quastion. ou seja, um conjunto que especifica o que deve ser realizado, 2) a resoluo
que a forma de execuo exibida, e 3) a demonstrao de que deriva de outras
proposies que o que ele precisava, realmente vai ser levantadas pelo mtodo
especificado na resoluo . - No teorema apenas a tese e demonstrao ltima prova
so essenciais, o primeiro dos quais contm o que ser provado prpria sentena faz-lo assim novamente oco suma, um axioma uma direta certa terico, um
postulado um imediatamente determinado conjunto prtico; um teorema uma certa
necessidade indireta ou elementos susceptveis e de terico, um problema como um
kit conveniente. - Note-se que esta e as seguintes expresses
estrangeiras Corolarium, Lemma, Scholion. so primorosamente frequentemente
usado em matemtica.
P. O que um aditivo ou Corolarium, tambm conhecido Porisma ou
Consektarium? A. Uma frase que pode ser facilmente visualizado diretamente do
que aconteceu antes da palestra, e, portanto, no necessita de prova detalhado. Assim
que puder para a proposio de que em qualquer tringulo retilneo trs ngulos

juntos fazer dois direitos, definidos como Scholion, que quando realizada ngulos de
um tringulo um direito ou um obtuso (maior que o direito), os outros dois ngulos,
cada um deve ser aguda (menos do que um certo).
P. O que um Lehnsatz (no dogma) ou Lema? A. A frase que mais tomadas na
apresentao de uma cincia atravs da cincia alternativa, e porque a sua verdade j
foi estabelecido que no h prova de novo.
P. O que um Scholion ou nota? A. Um conjunto no significativamente
ouvido no mbito da apresentao de uma cincia, mas s ativada em uma segunda
inteno, principalmente para o que oferecido, para explicar mais.
P. O que um juzo de experincia? A. Tal cuja verdade baseada em evidncias
a partir da experincia, mas no de outros juzos.
Captulo Treze
A partir dos circuitos em geral e, em particular, a categrica
P. O que uma concluso ( ratiocinium, silogismo )? A. A verdade de um ainda
incerto como imaginrio como o julgamento de uma certa dissipao imaginrio.
P. O que diferente na final? A. matria e forma. A matria ou substncia para
tomar as decises, que compem a concluso, no entanto, a forma do silogismo
consiste precisamente na operao lgica peculiar de decises em virtude do qual o
julgamento como a base da verdade do outro est definido. Este formulrio parte da
palavra assim ( ergo indicado).
P. O que diferente na questo do concluses? A. Esses julgamentos que contm
o motivo do ser derivado, o Hbil antecedncia, os conjuntos da frente ou instalaes
(ser, porque eles esto na frente de circuitos regulares, propositiones praemissae mas
a sentena ;) chamado contendo o derivado, a sentena final ou Conklusion
( conclusio, conclusum ). Por exemplo, na concluso: Todas as pessoas pobres so
infelizes, Nero era uma pessoa ruim, ento Nero foi infeliz, os dois primeiros
perodos so as premissas ou antecedentes, o ltimo a Conklusion ou a sentena
final.
P. Qual a diferena entre a forma interna e externa das concluses A. A forma
interna refere-se ao tipo de ligao das decises em circuitos, como inicialmente
previsto na mente e no exterior, mas as diferenas em termos de sua expresso por
conjuntos .
F. Como distinguir as concluses da sua forma interna? A. Dependendo da
primeira premissa (a premissa maior) um juzo categrico, hipottico ou disjuntivo,
em categrica, hipottica e disjuntiva.
P. Quais so exemplos dessa A. A concluso categrica: Todos os homens so
mortais, Scrates homem, portanto Scrates mortal. Pensado para o seguinte
catfish: Se Scrates um homem, ele mortal, ento Scrates um homem, por isso
ele mortal, e seria uma concluso hipottica e disjuntiva ele seria se ele tivesse
pensado assim: Caio mortal ou ele no humano, ento Scrates um homem, por

isso ele mortal.

P. Que parte de um completo categrica concluso A. Primeiro de todos os trs
conjuntos principais ( Proposies ), o primeiro do antecedente ou a regra ( .
sustentar principal ) chamado (no exemplo acima: Todos os homens so mortais),
eo outro do pedestal, o assumtion ou subsuno ( . sustentar menor ) (Scrates um
homem), o terceiro da sentena final ( conclutio ) (isto Caius mortais). Nesses trs
conjuntos principais tm agora trs termos principais ( Termini ) podem ser includos,
ou seja, dois termos, sua relao com o outro determinado no movimento final, um
dos quais o sujeito ou o sub-termo ( terminal menor ), e os outros o predicado ou o
termo genrico ( terminal principal ) significa. Para este fim, h o meio termo
( terminus medius ). Cada termo principal vem em uma concluso categrica
completa duas vezes antes, o termo genrico (mortais) na premissa maior e frase
concluso ambas as vezes como um predicado do termo (Caius) no movimento
menor e fechando, ambas as vezes como um assunto, ea mdio prazo (homem) na
premissa maior e premissa menor, existe como sujeito, neste caso, como um
predicado. Os nomes do prembulo e caule sub-prazo a partir do fato, pois o termo
genrico geralmente o maior, o menor prazo menor, e na concluso apenas a
subordinao do menor prazo deve ser derivado sob o termo geral, atravs da
mediao do termo mdio, a partir da premissa maior.
F. ? Por qual esquema pode expressar a posio dos principais conceitos em uma
concluso categrica limpa e completa A. O prembulo ou o nome do assunto S,
o meio termo M, do termo ou o predicado P, ento eles vm das seguintes formas
so:
M=P
=SM
S = P.
Q. Em que regra se baseia a validade das concluses categricas? A. Na
seguinte: Qual a caracterstica de uma coisa pertence ou contradiz que vem ou
contradiz a coisa em si, ou, o que equivale mesma coisa que uma espcie inteira
pertence ou contradiz o que tambm contradiz todas as espcies e indivduos da
mesma, e os conceitos genricos e especficos so, na verdade, como j evidente a
partir da doutrina dos termos acima mencionados, bem como a natureza geral de
todas as coisas que esto sob eles. Assim vem no prximo acima do mortal predicado
para o recurso de Caio, homem, para, consequentemente, tambm o prprio Caio, ou,
em outras palavras, o mortal caracterstica, tambm a Caio que vem a todo o gnero
de pessoas, um indivduo desta espcie . A verdade desta regra pode ser derivado do
princpio da igualdade universal. Um Latina expressou desta forma: nota est nota rei
notae ipsius, ou quicquid de omni com manobrista, servio de manobrista etiam de
quibusdam et singulis et de Nullo Quidquid manobrista, ne de quibusdam ne de
singulis manobrista ( o chamado dictum de omni et nullo ), ou quicquid valet de
genere, valet etiam de espcie, quicquid repugnat genrico, repugnat etiam speciei.
F. O que so a regra essencial observar a premissa maior nas concluses

categricas? A. Deve ser geral. (Decises individuais so vlidos para as

concluses gerais; limitativa da afirmativa igual). Porque se o termo genrico no
est relacionado com toda a circunferncia do meio termo no se aplica sem exceo
a ele para que ele no pode ser obtido com certeza sobre o assunto, que definido
como contido sob a bssola do meio termo. Por exemplo, se a concluso: Alguns
estudiosos so pobres, Leibniz era um estudioso, que Leibniz era pobre, errado,
porque o prembulo pobre no est aqui em toda a circunferncia do meio termo
erudito, mas apenas a uma parte com base o mesmo que a palavra alguns exibe, mas
agora possvel que o termo negativo Leibniz, no exatamente includos nesta
parte, a pobreza referenciado como um recurso, por isso eu passar essa concluso
h certeza perfeita que Leibniz foi realmente pobre. Posso, no entanto, dizer que
todos os estudiosos so pobres, Leibniz era um estudioso, ento seria seguir com
certeza irrefutvel de que Leibniz tambm era pobre, porque aqui a pobreza em toda
a circunferncia do estudioso mdio prazo, ao abrigo do qual se pensa Leibniz
considera-se incluir relacionados, e assim teria de acordo com as referidas leis, que o
que as caractersticas de uma coisa pertence, tambm a prpria coisa deve vir,
Leibniz explica necessrio para pobres.
F. O que deve ser concebido o pedestal em concluses categricas? A. O
pedestal h taxa privativo pode ser, mas sim a subordinao do menor prazo deve,
realmente ser includo entre o meio termo, de modo que os termos mdios
desempenha, ento testemunhou tambm pelo estreito prazo podia. A partir da
premissa: Todos os homens so mortais, eo gato no um homem; seria tanto como
nada inferir, porque se eu indicar a mortalidade na maior, pelo povo, mas, em
seguida, no menor o gato no est no escopo da fmea humana prazo, sim exclui-lo,
ento, em seguida, tem o que predicado do homem, nenhuma relao com o gato, e
isso pode ser mortal ou no, pode ser sobre qualquer coisa deduzir das
premissas. Parece fcil ver que a impossibilidade de deduzir qualquer coisa a partir
de tais premissas, continua o mesmo, se tomarmos o homem, mortal, gato, adote os
termos que voc deseja.
P. Qual regra se aplica a partir de fechamento movimento das concluses
categricas? A. Depende em termos de sua qualidade aps a grande, e em termos
de sua quantidade aps a premissa menor. Por exemplo, se eu tenho as premissas:
Nenhum animal tem razo, todos os gatos so os animais, ento agora eu tenho que
colocar a frase final negativa e universal, porque a premissa maior negativo (em
termos de qualidade), eo conjunto inferior (em termos de quantidade)
universal . Vou, portanto, expressar a frase final: Ento nenhum gato tem
crebro. (Sem suprimida ou seja, numa palavra, uma negao geral). Embora eu
tambm poderia concluir a partir de premissas: Ento alguns gatos no se importa,
onde a sentena final seria particularista, mas concluiu, desta forma, obviamente,
muito pouco; absolutamente errado, mas seria a sentena final, se eu quisesse coloclo de forma afirmativa: Ento, tem tudo gatos importa.
F. O que dito sobre os conceitos bsicos de concluses categricas A. Deve ter
coloc-los no mais do que trs, eo Mitbegriff deve, portanto, ser tomadas no
principal, no mesmo sentido, como no secundrio, caso contrrio, voc tem na

verdade quatro conceitos bsicos, e se o mesmo dois so designados pela mesma

palavra. Em tal caso, o predicado baseado em uma caracterstica completamente
diferente na premissa maior, j que o que o sujeito est subordinado no menor, por
isso o predicado da premissa maior no tomar sobre o assunto na sentena final a ser
realizada necessria porque isso em nada foi trazido sua esfera. Um circuito em que
no se observa esta regra, chamado de sofisma ambiguitatis ver amphiboliae , e
muitas vezes ele pode sair muito ridculo e absurdo, como mostram os seguintes
exemplos: O que preguioso, fede; Caio preguioso, por isso fede Caio. A rosa
uma doena, esta flor uma rosa, por isso esta flor uma doena. Quem
impertinente, deve obter uma referncia, na Primavera deste ano impertinente,
assim que esta primavera deve obter uma referncia. - Aparentemente, no primeiro
exemplo, o termo do meio podre no principal, onde ela significa tanto como um
decadente, tomada em um sentido muito diferente do que no menor, onde ele est,
tanto como um lnguido, portanto Caius no menor no est no escopo do sido trazido
preguioso Uma delas uma caracterstica do mau cheiro, e este, por conseguinte,
no pode ser relacionada com o Caio no movimento final.
P. De que maneira os antigos tem que memorizar a memria formas procurado, que
pode ter uma concluso categrica sobre a quantidade ea qualidade das avaliaes
contidos nele, se ele realmente as leis da razo, de acordo com? A. Eles
formaram as seguintes palavras, que as vogais tm o significado atribudo nos
julgamentos, ou seja, A uma afirmativa em geral, E expressa um juzo geral
negativa, eu muito afirmativa, um particularmente negativo.
Barbara (Todos os corpos so pesados, todas as pedras so o corpo, de modo que
todas as pedras so pesadas.)
CElArCnt (Nenhum animal tem lngua, todos os macacos so animais, de modo
nenhum idioma macaco.)
Darius (Tudo orgnico nutrido, coisas boas na Terra , as coisas que se alimenta na
terra.) orgnica
ferio (Nenhuma planta se move com arbitrariedade, alguns seres orgnicos so
plantas, por isso alguns seres orgnicos no se movem com arbitrariedade.)
A primeira vogal em cada palavra expressa sempre a natureza da primeira premissa, o
segundo que do outro, e o terceiro de que o movimento final, a
palavra Barbara indica, portanto, que em uma concluso categrica, premissa maior,
premissa menor e frase concluso pode ser geral e afirmando ao mesmo tempo ea
palavra Celarent essa premissa e ltimo conjunto de geralmente negativo, mas pode
haver pedestal afirmativa universal, etc - Cada concluso categrica de que no pode
ser colocada em uma dessas quatro formas, de acordo com as leis da lgica, ou errado
formal, embora talvez o que est includo na sentena final; seria acidentalmente
verdade. Se eu excluiria, por exemplo: todos os seres orgnicos esto desnutridas,
nenhuma pedra um ser orgnico, por isso nenhuma pedra se alimenta, por isso seria
aleatoriamente verdade que a pedra no se alimenta, mas no segue das premissas ea
concluso seria Assim, enquanto a verdade material, mas no formal (sd sobre a
diferena de materiais e apresentao formal verdade), ele seria logicamente falsa. Ou
seja, nesta concluso de dois erros cometidos, em primeiro lugar, que a premissa

menor negativa, e em segundo lugar, que a ltima frase no dirigido em sua

qualidade aps a premissa maior, a seqncia de vogais estaria nessa tal concluso:
AEE, como em qualquer uma das palavras listadas est ocorrendo, e se voc queria
fazer diferentes concluses depois de tal forma, a falsidade, ento, saltar facilmente
para os olhos: por exemplo, todos os homens so mortais, e nenhum animal um ser
humano, de forma que nenhum animal mortal. Ningum aqui contra a verdade
material das premissas tm algo a opor-se, por isso deve ser na forma de a concluso
de que a sentena final derivadas deles ainda est errado.
Captulo Quatorze
Das concluses hipotticas e disjuntivas
P. O que que uma concluso hipottica? A. Tambm trs teoremas principais, a
premissa maior, premissa menor e concluso definir quente, o primeiro dos quais
um juzo hipottico. Os principais termos, mas oudenunciado mais de trs ocorrem na
mesma.
P. Qual a regra bsica para as concluses hipotticas? A. Se a condio ou a
base est definido, bem como a relacionada ou o resultado est definido, e se o ar ou
a seqncia cancelado, tambm a condio ou a razo revogada. Latina como: A
veritate rationis ad veritatem relao nati, uma relao falsitate nati anncio
falsitatem rationis valet consequentia . - A validade desta regra baseia-se no princpio
da razo suficiente, em virtude do qual uma conexo necessria entre causa e efeito
ocorre.
P. Que tipos de concluses hipotticas esto l? A. Dois tipos; afirmativas
( modas ponens ) e um negativo ( modus tollens ). Depois que o primeiro tipo de
fechar com a verdade do elemento frontal da grande premissa sobre a qual o membro,
por exemplo posterior: Se Scrates um homem, ele mortal, ento Scrates um
homem, por isso ele mortal, e depois o outro fecha da falsidade da membro
posterior falsidade do elemento da frente, por exemplo: Se Caio seria um ser
supremo, ele seria imortal, e agora Scrates no imortal, ento ele no um ser
supremo. Estes dois tipos fechar hipoteticamente, sugerem-se da regra bsica dada
para as concluses hipotticas.
F. No possvel conectar ou da falsidade do elemento frontal na premissa maior
hipottico em que o membro posterior, ea verdade do membro posterior para o porto
da frente? A. No, porque pode ser a partir de algo verdadeiro, embora nada de
errado, mas provavelmente de algo errado por vezes, alguma verdade a ser concludo,
embora no verdade, por causa do alegado motivo errado, mas alguns podem ter
um outro tipo de motivo real. Por exemplo, se a seguir a premissa principal hipottico
de uma inferncia seria a de que, se todas as plantas tm flores brancas, bem como o
lrio tem flores brancas, de modo que o elemento frontal poderia ser errada, uma vez
que existem tambm plantas com excepo das flores brancas, entretanto, mas antes
uma verdadeira hindlimb seria inferido e uma vez que o lrio realmente tem flores
brancas. Se eu agora inferir a partir da falsidade do elemento frente ao do membro
posterior de tal forma: Bem, no todas as plantas de flores brancas, incluindo o lrio

no tem flores brancas, a concluso, como voc pode ver facilmente seria errado, e
como errado eu iria fechar se eu queria tirar a verdade do elemento frontal da do
membro posterior de tal forma: Agora, o lrio tem flores brancas, incluindo todas as
plantas tm flores brancas.
P. O que uma concluso disjuntiva? A. Tambm a partir de uma premissa
maior, premissa menor e concluso sentenas, a primeira das quais um juzo
disjuntivo. Mais uma vez, pode ocorrer mais do que trs conceitos principais.
Q. Em que regra baseada a validade das inferncias disjuntivas? A. Na
sequncia, que, se a separao dos elementos em um juzo disjuntivo um definido
como verdadeiro, depois o outro, deve ser revogada a partir de errado, e que, se um
dos membros da separao definida como falso, ento um do outro (ou seja, onde
encontrar apenas dois membros, em vez de separao, o outro) deve ser definido
como verdadeiro.Latina: . Uma positione unius contradictorie oppositorum anncio
negationem alterius, um negatione unius ad positionem alterius valet
consequentia (Esta regra Latina pode parecer meramente a ser considerado por um
circuitos tais disjuntivas em que apenas dois elementos de separao diretamente
opostas ocorrem, mas tambm se aplica na medida em geralmente por causa de vrios
membros de separao indiretamente opostos de um so o oposto deve o resto ser
tomadas em conjunto; exemplo seria a separao de membros brancos, vermelhos,
pretos, assim como vermelho e no preto branco, branco e no preto vermelho, preto
e no vermelho).
P. Que tipos de concluses disjuntivas existem? A. A modo ponens tollendo ,
onde fechadas por negao de um ou mais membros de separao na afirmao
indefinida dos outros membros de separao, e ummodo de ponendo Tollens , onde
pela afirmao particular de um ou indefinido afirmao de vrios membros da
separao tudo o outro fechado em certa negao. Um exemplo do primeiro
disjuntiva de concluso o seguinte: Este homem ou um estudioso ou um arteso,
ou um soldado, e agora ele no um estudioso, ento ele um arteso ou soldado, ou
mesmo, e agora ele no um estudioso, nem artesos, de modo ele era um
soldado. Um exemplo do segundo de concluso de que a Terra se move ao redor do
sol, quer, ou o sol em torno da terra, ou que ambos ainda esto de p, e agora a Terra
se move ao redor do sol ou ficar parado, assim que o sol no se move para o terra, ou
mesmo: agora a terra se move ao redor do sol, de modo que o sol no se move ao
redor da Terra, os dois ficam parados. F. O que se entende por um dilema ou circuito com chifres ( cornutus )? A. Um
exemplo desse tipo o seguinte: Se os escritos dos gregos seria mal, seriam
pereceram ou sua leitura seria agora negligenciado, e agora eles esto mas no
pereceu, e sua leitura agora no negligenciada, de modo que eles no so
ruins. Aqui est a premissa de um composto de um juzo hipottico com uma
disjuntiva, por este ltimo constitui a seo traseira do juzo hipottico, nem so a
falsidade de todos os membros que separam includo no primeiro set est no
subconjunto afirmado, e, finalmente, a partir da falsidade da separao dos membros
dos membros posteriores para a falsidade do elemento frontal premissa hipottica

fechada. Nessas peas apenas a essncia do dilema. uma concluso hipottica, a

premissa maior contm um hindlimb disjuntiva e aps omodus tollens fecha. - Os
membros da separao por mais de dois, isso significa que a tal concluso a
vielgehrnter ou Polylemma.
Captulo Quinze
A partir dos circuitos abreviadas
P. Como voc pode dividir as concluses no que diz respeito sua forma
externa? A. Em formal e no formal. Aqueles esto cheios e as concluses
adequadas mesmo tempo, como foram todos os exemplos mencionados at agora,
esta parte incompleta, abreviada ou oculto ( crypticae ) quando algo neles, na
verdade, em concluso pertencente falta, s vezes extraordinrio, perversa, percebi
concluses ou nmeros finais, se desvia a posio de suas frases ou termos principais
em qualquer aspecto do trem natural do pensamento.
P. Que tipos de encerramento est prevista para o incompleto e abreviado?
A. subposio compreende zufrderst aqueles em que a frase final do motivo de sua
validade est ligado apenas brevemente da virtude como por exemplo Voc deve
befleiigen porque nos aproxima do objetivo de nossas vidas. Aqui, uma vez que a
sentena final na frente da arquibancada, ento essas concluses tambm esto
errados. Alm disso, espera-se aqui os chamados Enthymemata, isto , os circuitos
em que uma premissa omitido, e a diferena est no Enthymemen a primeira ou
segunda ordem, dependendo de se o primeiro ou o segundo local est ausente. - Um
exemplo de um Enthymema a primeira ordem : Scrates um homem, por isso ele
mortal, um de um de segunda ordem: Todos os homens so mortais, ento Scrates
mortal. A fim de tornar essas concluses completamente, voc teria que implementar
no primeiro caso: Todos os homens so mortais e, no segundo: Scrates um
homem. Tais Enthymemen so a brevidade do discurso permitiu causa, uma vez que
pode assumir a saber que o leitor ou o ouvinte a premissa omitida poderia ser pensado
como at mesmo entend-lo.
P. O que mais significa-circuitos da mente ou imediatos? A. A distino era
antigamente, e em parte tambm, provavelmente, agora inferncias indiretas ou
silogismos, como todos os que foram previamente listados, e concluses ou
inferncias imediatas mente. O nome deste ltimo foi um desses, do qual pensava-se
que poderiam ser derivados sem mediao julgamento meramente de uma premissa, e
que eles precisavam mesmo apenas uma premissa, porque a exigncia de que a
transformao por meio da atividade da mente da sentena final para trazer seguir
bastante podia. preciso esperar para Enthymemen primeira ordem deste tipo de
concluses, no entanto, porque em todos eles podem pensar omitiu uma premissa
maior hipottico, como voc vai perceber facilmente o mesmo no diferente agora
levando a espcie.
P. Que tipos de inferncias imediatas existem? A. 1) Concluses da Igualdade
( pariationis ratiocinia ver aequipollentiae )
2) as concluses de subordinao
( rato. subordinationis )
3) circuitos de oposio ( rato. oppositionis )
4)

circuitos de reverso ( rato. conversionis )

modalitatis ).

5) Modalittsschlsse ( rato.

F. Quais so as concluses de similaridade? A. Tal qual a verdade ou falsidade de

uma sentena de outro, conclui-se que as palavras diferente do que logo aps. Tais
concluses de igualdade so as seguintes: Todas as coisas so mutveis, assim que
nem sempre ficar no mesmo estado; Este homem roubou alguma coisa, ento ele
um ladro.
F. Quais so as concluses de subordinao? A. Tal onde voc a verdade de
uma proposio geral de que um determinado derivado, que subordinado a isso,., ou
da falsidade de uma taxa especial, a falsidade da geral, que o particular
superiores Exemplos disso so: Todos os corpos so pesados, por isso alguns corpos
so pesados, algumas pessoas no so ensinadas, por isso nem todos os homens so
ensinados. A validade do presente de concluso com base no princpio especificado
anteriormente que o que uma esfera inteira pertence, tambm deve enviar todas as
partes desta esfera, e, portanto, se no todas as partes da esfera toca, mesmo toda a
esfera no pode vir. Latina: . Uma veritate universalis propositionis ad veritatem
Particulario, um falsitate Particulario anncio falsitatem universalis valet
consequentia bem de notar, que no o inverso da falsidade de um teorema geral
sobre a falsidade de que est sob procedimentos especiais, ou a verdade do jogo
particular pode-se inferir a verdade da situao geral sobre ele.
F. Quais so as concluses da oposio? A. Tal, onde podemos deduzir a verdade
ou falsidade de uma sentena de outro se opem a ela. Eles so ou contradio ou
concluses Kontrarittsschlsse; dependendo da oposio ocorre direta ou
indiretamente. Para aqueles de vocs perto da verdade de uma sentena para a
falsidade do outro, ou vice-versa, de acordo com a lei da excluso do terceiro; assim:
o virtuoso esto felizes, eles no so infelizes. Em Kontrarittsschlssen podemos
concluir apenas a partir da verdade do nico set na falsidade do outro, mas no viceversa, uma vez que tanto pode estar incorrecto. I podem incluir, por exemplo: Esta
tabela de madeira, por isso no de pedra, mas no assim: Esta tabela no de
pedra, ento ele de madeira, porque ele ainda pode ser de muito mais.
F. O que esto revertendo concluses? A. Tal, onde o mesmo termina com um
julgamento por mera inverso algo que pode acontecer aps o incio especificado de
trs maneiras : simpliciter, por acidente e por contrapositionem . Os casos em que as
regras para a reverso pode especificar que os antigos escolsticos, embora no
completa, como expresso pela seguinte versinho:
f E c eu simpliciter convertitur, E v Um por acidente ;
A rua 0 em contrapartida; sic fit tota conversio .
Isto , a partir de E e que pode ser fechada por inverso pura, a partir de E e A por
acidente , a partir de A e 0 por contrapositionem .

F. Quais so Modalittsschlsse? A. Tal onde voc derivar a verdade de um

acrdo do baixo modalidade de um julgamento de uma modalidade superior. Um
tem aqui, nada mais a fazer do que ele faz uma frase apodctica a uma assertiva, ou
uma assertiva para um problema. Por exemplo, o homem deve morrer em algum
momento, para que a pessoa morre em algum momento, ou: Homem morre em algum
momento, por isso a pessoa pode morrer a qualquer momento. Por outro lado, no
entanto, no se pode derivar de um acrdo do baixo modalidade uma das mais
elevado, ou seja, um julgamento assertiva de uma regra problemtico ou apodctica
de uma assertiva, de modo que o latim: De ESSE ad posse valet consequentia, um
POSSO anncio ESSE no valet consequentia .
Dezesseis Captulo
Das concluses figuradas
F. O que circuitos de figura (nmeros finais extraordinrias, concluses
erradas). A. Na verdade tais concluses, em que a ordem natural das taxas de
subsdio de pensamento apropriados ou termos, sem, no entanto, fazer a verdade
lgica da concluso prpria demolio mudado, . Geralmente espera-se, no entanto,
mesmo se a forma final vulgar como um valor final. - Note-se, alis, que os nmeros
finais sero confinados a apenas as premissas de concluses categricas, j que estes
esto sujeitos s maioria das mudanas.
A. De que maneira as mudanas podem ser feitas que podem causar nmeros finais
reais? A. Ou voc adicionou apenas as instalaes, sem mudar nada na posio dos
principais conceitos contidos neles, ou voc simplesmente movendo os termos gerais,
sem que a situao das instalaes para mudar a si mesmo, ou at mesmo um faz o
deslocamento tanto no que diz respeito as instalaes como os termos principais. O
primeiro tipo de deslocamento est (de acordo com Krug) da figura concluso
anestsica, e o segundo o das figuras antitticas, e o terceiro a sinttico. Caso
contrrio, geralmente contada apenas a forma ordinria de inferncia e as trs figuras
antitticas, resultantes de mera deslocamento dos principais conceitos, e deixar o
resto da noite.
Q. Quanto nmeros finais no so, e como eles podem ser vivas e geralmente
representa? A. Se calcularmos a concluso adequada para figurar com os nmeros,
para que haja a sua oito 1) normal, 2) a thetic, 3) . trs antittico, 4) trs sinttico , o
esquema pelo qual eles podem ser preparados a seguinte: onde M a mdio prazo, P
o predicado ou o termo genrico, do sujeito ou o sub-termo.
Antittico thetic Ordinria Synthetic
forma de inferncia figura Figuras
12345678
MP MP SM PM PM SM MS MS
MS MS SM SM SP MP PM PM
SP
A reduo de qualquer valor final tal ( reductio syllogismi figurativa ) ocorre em que

um, devido instrui seu ponto cada frase e ele depois de termos a forma final anual
novamente. Isto pode ser feito no antithetic e sinttica s invertendo as frases, embora
nem sempre puro ou simpliciter , mas muitas vezes tambm por acidente ou por
contrapositionem deve ser feita, o que pode ser, no entanto, haver regras gerais, h,
muitas vezes no sentido de o conjuntos em si em matria de que ignora a lgica. Na
maioria dos casos, ser capaz de obter, assim, para os circuitos de inverso indicado
dar de presente.
F. O que so exemplos dos valores finais A. a 1) a forma final comum: todos os
seres orgnicos so mortais, todos os homens so seres orgnicos, que todos os
homens so mortais. Re 2) da figura hipottica: Todos os seres humanos so seres
orgnicos, todos os seres orgnicos so mortais, que todos os homens so
mortais. Para 3) da primeira figura antittica: No Imortal um ser orgnico, e todos
os seres humanos so orgnicos, de forma que nenhum homem imortal. Em 4)
todos os seres orgnicos so mortais, e no desorganizada 3) um ser humano, que
todos os homens so mortais. Para 5) No Imortal um ser orgnico, e no
desorganizada um ser humano, de forma que nenhum homem imortal. Para 6) do
primeiro caractere sinttico: Todos os seres humanos so seres orgnicos, e nenhum
Imortal um ser orgnico, de forma que nenhum homem imortal. Para 7) No
desorganizada um ser humano, todos os seres orgnicos so mortais, portanto, todos
os homens so mortais. 8) No desorganizada um ser humano, e no Immortal um
ser orgnico, de forma que nenhum homem imortal. - Todos esses nmeros finais de
2) a 8) tem concluso lgica perfeito em poder, e para se candidatar a uma concluso
adequada; cada um deve ser atribudo a 1).
3)

A base aqui no negativo, pois a duas negaes afirmativas.

Captulo Dezessete
Dos circuitos de compsitos
F. Como se distingue circuitos simples e compostos A. Um circuito simples
( monosyllogismus ) aquele que consiste em apenas uma nica concluso, um
circuito composto ou uma srie de circuitos (polysyllogismus, srie syllogistica ),
onde vrias concluses como causas e consequncias uns com os outros esto
ligados, de tal maneira que a parte final de uma sempre usado como um conjunto
geral do outro. Por exemplo, 1) Todos os homens so mortais, todos os europeus so
seres humanos, ento todos os europeus so mortais. 2) Todos os europeus so
mortais, todos os alemes so os europeus, para que todos os alemes so mortais; 3)
Todos os alemes so mortais; Caio um alemo, portanto, Scrates mortal.
F. O que Vorschlu e Nachschlu? A. Vorschlu ( prosyllogismus ) sempre o
final, a frase final feita a premissa de um outro circuito, e este ento chamado
Nachschlu ( episyllogismus ). Assim, por exemplo, acima de 1) Vorschlu de 2) e 2)
do Nachschlu 1); ainda 2) Vorschlu de 3), e 3) da Nachschlu 2). O Vorschlu deve
sempre conter a razo de Nachschlusses.
F. O que se entende por fileiras de concluso progressivas e regressivas? A. A
(prosyllogistische) srie Final progressiva ou progressiva aquele em que voc

levantar o Vorschlusse e prossegue para o Nachschlusse, da qual a srie concluso

acima d um exemplo, um regressivo ou retrgrado ( episyllogistische) srie, no
entanto, aquele em que voc levanta da Nachschlusse, e sobe para o
fechamento. Uma necessidade s inverter a srie acima, para que as concluses de
acordo com a ordem 3), 2), 1) seguir, ento voc tem um exemplo de uma srie
regressivo.
F. O que se entende por um Epicherem? A. Um circuito em que uma ou ambas as
premissas bsicas de sua validade est ligado apenas brevemente sem torn-lo em
uma concluso peculiar. Por exemplo, os europeus so mortais, porque todos os
europeus so mortais, e agora so todos os alemes europeus, para que todos os
alemes so mortais.
F. O que se entende por uma cadeia de derrotas ou Sorites? A. A cadeia de
silogismos ( sorites, silogismo concatenatus, silogismo acervatus includo) surge
quando vrios circuitos abreviados enthymematisch esto ligados uns aos outros de
que seus antecedentes em sucesso imediata, e uma sentena final comum .
exemplo, Caio um alemo, que um homem que tambm um ser orgnico;, que
um ser orgnico, tambm mortal, por isso que um alemo, tambm um
europeu, que um europeu, um homem . Caio mortais Este um exemplo de um
circuito de corrente comum ou comum, que pode ser representado pelo esquema
seguinte:
De A B
-B-C
-C-D
-D-E
- E - F.

_____________________________

To verdadeiro de A F.

Aqui voc vai saber, o sujeito da concluso (mortal, A) como um conceito, e ligado
ao mesmo gradualmente verschiedne predicados (B, C, D, E, F,) como um meio
termos, obtendo um se refere ao outro, at chegar ao que predicados, que deve ser
ligado como um termo genrico com os sujeitos (mortal com Alemo, A a F). Por um
lado, essa ordem das instalaes em ordem, de modo que a ltima frase de
permanecer mesmo que o resultado um reverso ou goklenianischer cadeia de
silogismos, que tem o seguinte esquema:
De E F aplica
-D-E
-C-D
-B-C
- A - B _____________________________

Ento de A F.

Por exemplo, todos os seres orgnicos (E) so mortais (F);

Todas as Pessoas (D) so seres orgnicos (E);
Todos os europeus (C) homem (D);
Todos Alemo, (B) so europeus (C),
Caio ( A) um. Alemo (B)

Assim, Caio (A) mortais (F).

a cadeia de perder este formulrio:
Se A, ento B
- B --- C
- C --- D
- D --- E
- E --- F _____________________________
Agora A, assim tambm F (de acordo com o modus ponens ), ou:
Agora F no to bem A no (de acordo com o modus Tollens ). O
resultado uma extremidade da corrente hipottica do mesmo. Isso resulta na forma
de dizer que nada ser alterado na forma essencial dos sorites, se voc dar-lhes mais
ou menos membros, do que aqui esto nos esquemas.
Captulo Dezoito
Abortos e falcias
P. Que diferena faz entre a falsidade das concluses? A. Em primeiro lugar,
uma distino material e falsidade formal concluses. O primeiro diz respeito a
substncia que a ltima forma do mesmo. Se eu excluiria, por exemplo: Todos os
animais so razoveis, e que o co um animal, assim que o co razovel, de modo
que a concluso seria material errado, porque o que afirmado na premissa maior e
concluso sentena, no ocorre na realidade; formalmente, no entanto, seria o
concluso verdadeira e correta para que todos so observadas as regras previamente
especificadas de inferncia. A principal premissa geral, eo pedestal na sentena
afirmativa, eo final depende de sua qualidade aps a premissa maior e na sua
quantidade de acordo com o pedestal e h apenas trs principais conceitos nele, as
quais tm o seu lugar prprio, em uma palavra, um puro, completo concluso
categrica sua forma e no menos importante a suspenso. Eu, por outro
fechaduras mo da seguinte forma: Todos os animais so irracionais, o homem no
um animal, ento o homem no razovel, esta concluso seria material verdadeiro,
mas formalmente incorreta. H, no entanto, na realidade, em vez disso, que os
animais no so razoveis, nem que o homem no um animal, e que no razovel,
por isso que o contedo de cada kit, ou seja, a questo do silogismo est em causa,
no uma objeo, por outro lado a forma de a concluso incorreta na premissa
menor negativa, ea sentena final no est dirigido em sua qualidade de acordo com
o conjunto genrico. - Ele pode ser facilmente compreendido que pode haver
circuitos onde os dois tipos de falsidade esto unidos.
P. Que diferena faz entre um curto-circuito ou paralogismo e uma falcia ou
sofisma ( captio, Fallacia, cavillatio )? A. O primeiro uma concluso que ,
inconscientemente, formas incorretamente, este ltimo uma concluso que fazer
com que os outros enganar, falsamente configurar. Os diferentes tipos de estas falsas
concluses receberam dos antigos verschiedne, nomes agora pouco mais comuns.

Metodologia lgica pura

Captulo Dezenove
Da cincia, sistema e mtodo
F. O que cincia? A. A cincia uma variedade de resultados que depois de um
certo princpio bsico (primeiro princpio) so ordenados, e constituem, portanto,
uma concordncia formando um todo a unidade, ou mesmo: Desde que uma tal
ordem, exceto em estrita pode surgir da observao das regras lgicas ou
intelectuais. A cincia uma variedade de idias que fazem um, de acordo com regras
lgicas ligadas todo. Deve-se distinguir esta forma e substncia aps em cada
cincia. O tecido apenas a multiplicidade de gegebnen ao conhecimento da cincia
que, enquanto ela ainda est cru, desordenada, sem ligao, um agregado chamado,
mas a forma, no entanto, o contexto unidade concordante regular, essa avaliao
ser feita no arquivo.
F. O que o sistema? A. sistema em tudo, qualquer forma que uma variedade de
peas, assim, obtm-se que ele est de acordo com um determinado princpio. A
forma da cincia , portanto, de forma sistemtica, e voc ainda pode cham-lo de
cincia um todo conhecimento sistemtico. Muitas vezes tambm chamado,
provavelmente, a prpria cincia (isto , a matria ea formar juntos) do sistema, e
leva o nome de si mesmo ou para outros objetos que tm uma forma sistemtica. Um agregado de conhecimento s pode ser at uma cincia, que colocada em forma
sistemtica. - Coloque-o conhecia algum as regras do pensamento em geral, e em
particular em termos de conceitos, juzos e concluses, pois isso poderia ter a
substncia lgica. Vamos supor agora de novo, teria que algum escreveu um livro
sobre a substncia, mas para que ele se misturavam, talvez pelo pensamento definido
em termos de conceitos, ento pelas leis gerais do pensamento, em seguida,
novamente com os termos, e entre todos sem fim em breve tratadas as concluses dos
julgamentos em breve, por isso ele teria trazido neste livro uma unidade de
conhecimento, mas no uma cincia. Ser que agora, mas o outro, e ordenou que
estes resultados de modo que ele s das leis do pensamento em geral; agiu seguida,
para cada tipo de pensamento, que o que pertencia aos conceitos, juzos e concluses,
cada um em conjunto e tambm aqui na abhandelte boa ordem, pelo que esta unidade
teria trazido ao conhecimento, ele teria lhe dado uma forma sistemtica, feita para a
cincia.
P. O que voc chama o processo pelo qual uma matria-prima ou de uma unidade
de conhecimento dado a forma sistemtica? A. mtodo, ou seja, at que ponto o
mtodo, qualquer tipo regular do procedimento.
P. Que tipo de mtodo, segundo o qual resultados podem ser ligados a um
cientfico totalmente diferente? A. A analtica (tambm resoluo, inventando,
heurstica, retrgrado, regressivo chamado) eo sinttico (compondo, cientfico,
scientifische, avanar fronteiras, progressiva ).
Q. O procedimento usado o mtodo analtico? A. Ela comea a partir de um
certo nmero de verdades individuais e bem conhecidas. Depois de ter visto este bem,

comparando-as entre si, olhando para o mesmo neles, e, portanto, encontra pela
compilao das mesmas verdades gerais. Vrias dessas verdades gerais so
comparados novamente, ainda olhando para desenhar as verdades mais gerais a partir
deles, e continua da mesma forma continua mais e mais, at que um finalmente chega
a tais verdades gerais, que subordinou toda a presente agregado de certos
resultados. Ento voc vai embora no mtodo analtico do particular para o geral, e
como o particular pode ser considerada sempre como a condicional geral, uma mostra
da condicional ou aterrado com os termos e razes.
F. Como proceder com o mtodo sinttico, e como o mesmo para o analtico?
A. O mtodo sinttico propomos apenas o caminho oposto da analtica. Isso s
procura os princpios ou princpios gerais e as primeiras de uma cincia do particular
para o mtodo sinttico, no entanto, fica por princpios, e conduz especial dele. Exige
ou verdades gerais avanar, ou usa o encontrado pelo mtodo analtico, e apresenta-lo
na sua aplicao a casos particulares dar. So estes casos particulares ainda verdades
universais, isso mostra mais uma vez o especial sobre o que resulta, at que
finalmente subordinado a toda a massa dos primeiros princpios do conhecimento. - O
mtodo analtico foi a inventar chamado porque a mente humana sempre seguiu da
prospeco de verdades gerais; sinttico, no entanto, tem-se tambm atribudo o
nome de cientfica ou scientifischen porque depois dela mais forte e coerente de um
edifcio de ensino completamente pode ser representado, e s precisa ser lembrado de
que se na maioria das vezes fica com os princpios pelos quais vamos comear com
uma representao to sinttica s analiticamente. - Este livro , na medida em que
permite o disfarce de seu contedo escrito pelo mtodo sinttico. No s so dadas
nas leis gerais do pensamento, e depois mostraram o seu aplicativo especfico para
conceitos, juzos e concluses, e foi enviada frente do particular, mesmo com essas
sees individuais do sempre mais geral. Se eu, por outro lado se moveu de forma
que eu s termos individuais teria comparado a ele deduzir as leis do pensamento de
conceitos em geral, encontrados, bem como pela comparao do juzo individual e
espcies finais apenas as leis para julgamentos e concluses, em geral, at ento
comparao das leis do pensamento em concepes, julgamentos e concluses,
descobriu as leis do pensamento bastante geral, e apenas como princpios que agora
tinha mostrado parte, por isso gostaria de proceder analiticamente. - Em palestras
estritamente cientficos sempre usa o mtodo sinttico porque ensina ver mais
claramente um do outro em sua dependncia mtua no contexto das descobertas, em
palestras de ensino e nos livros didticos, mas um vai encontrar muitas vezes
aplicado o mtodo analtico, onde se excelente em sua lugar porque ele exerce a
mente, buscar at mesmo verdades universais. - Uma das principais regras do mtodo
sinttico ouvido que as taxas no so arbitrariamente adotado estabelece como os
princpios mais elevados, da verdade da qual no se tem convico racional, e que,
em seguida, toda a cincia seguir bastante deduzir os princpios uma vez
estabelecidos (com consistncia). voc no capaz, ento um sinal de que os
princpios se no errado, mas ficar em razo instvel, e um exame mais cuidadoso
antes de requerer um continua na construo sinttica da cincia.
F. O que requer principalmente a apresentao metdica de uma cincia?

A.

o contedo, o mbito eo contexto do dado aos seus resultados devem ser devidamente
ciente: a primeira feita por meio de declaraes, o segundo o resultado de divises,
a terceira pela evidncia.
Captulo Vinte
A partir das observaes
F. O que se entende por declarao ( DECLARAO ) de um termo? A. uma
frase ou uma combinao de vrias frases, refletindo as caractersticas de um perodo
especificado de uma forma que estes, assim, podem ser distinguidos dos outros. O
assunto, cujas caractersticas devem ser precisamente especificado, significa Dito
( declaratum ), eo predicado, o que poderia ser considerado um indicativo de sua
caracterstica, o explicativo ( declarans sc membrum ).
P. O que voc faz para uma diferena entre explicao, descrio e definio, tudo
verschiednen tipos de explicao? A. Explicao ( explicatio ) chamado uma
sentena em que um bit apenas explicado, uma vez que suficiente para um
determinado remdio; Descrio ( descriptio ) ao especificar muitas das
caractersticas de um conceito, a fim de distinguir a mesma facilidade dos outros;
definio ( definitio ), mas se voc s entra as duas principais caractersticas do que
um, o sexo ( gnero ), indicando em que pertence ao Demonstrado enquanto o
outro , ( specialis nota ver differentia specifica ) indicando assim que explicado pelas
outras espcies do mesmo sexo diferente.
P. Quais so exemplos dessa A. Suponha que eu estivesse falando segue a
filosofia: A filosofia ilumina as nossas mentes, acostumado a ele, e no apenas ficar
para o exterior das coisas para ficar, mas por seu ser interior, para investigar suas
razes; prticas que, nachzusuchen-Geral em qualquer lugar em particular, e de lutar
no s em suas descobertas, mas tambm em suas aes em todos os lugares para
uma unidade racional, etc, por isso gostaria de ter uma explicao do termo filosofia
em relao s consequncias benficas que seus estudos sobre expressa a nossa
mente, dada. - Eu queria fornecer uma descrio completa da filosofia, por isso
gostaria de ter todas as caractersticas individuais que esto vindo em tudo
especificar, no entanto, como este de modo diferente da apresentao completa da
filosofia poderia ser feito a si mesmo, habitual no mesmo de sempre no se refere
cincia deste termo porque isso coincide com a descrio da representao da coisa
em si; aplic-lo com mais freqncia, por outro lado, os objetos naturais para. Se eu
quisesse descrever uma rvore, por exemplo, gostaria de especificar as caractersticas
das quais so suas folhas, caule, raiz e to peculiar. Para dar uma definio de
filosofia, eu diria, ela a cincia que trata dos ltimos razes e propsitos do
conhecimento e da atividade humana. Aqui o gnero, Cincia e a especificao
diferenciao , ou a diferena especfica, no entanto, por que a partir de outros
objetos para que o termo cincia como gnero pertence, diferente. A caracterstica
que sobre as razes finais, etc, porque esse recurso no outra cincia. Ento, seria
na definio: a liberdade a capacidade de autodeterminao, os ativos do gnero , a
caracterstica de auto-determinao, no entanto, trazer a liberdade de outros ativos

diferente, o . differentia specifica - Notas continuou a desenvolver um conceito em

muitos aspectos, dar uma discusso ou debate ( expositio ).
F. O que se entende por juzos analticos e sintticos? A. declaraes sintticas
so feitas, de anlise, no entanto, os conceitos dados. Termos de Sub-feitas significa
tal que s se formou pela composio de certas caractersticas a si mesmos, os outros
quente dado. Se eu, por exemplo, as caractersticas, a linha e Gleichweitabstehen
zusammenvereinige todos os seus pontos a partir de um certo ponto, ento eu vou
para, assim, tornar o conceito de crculo e, quando eu explicar o crculo como uma
linha, estendendo os seus pontos todos eqidistantes de um ponto ser Eu dei um
sinttico (segundo a composio criado) explicao. Eu tomo, mas, por exemplo,
palavras como Deus e liberdade ou da alma, assim que estes termos so-me ser
absolutamente determinado, e eu vou, se eles no so em todos os termos simples que
so, em geral, no se explica, s pode explicar analiticamente, definindo- dissolvemse em diferentes tipos de caractersticas (analisados).
F. O que se entende por declaraes de nomes, declaraes de propriedade e
declaraes de origem? A. A declarao nome ou descrio de palavra ( d
nominalismo ver Verbalis ) d o significado de uma palavra por outros termos
sinnimos para testemunhar sem saber nada sobre a natureza do prprio
conceito. Voc zweckt de meramente para evitar confuso da expresso, no o
conceito em si. Portanto, seria uma declarao nome, se eu disse vendo a sensao
que obtemos por meio dos olhos. Por esta declarao, ns nos tornamos mais sbios
sobre nada em que a que realmente baseado na natureza de ver, mas agora sabemos
o que temos de relacionar a expresso da viso. - Um item de propriedade ou
explicao real ( d realista ) que onde se indica as principais caractersticas do
prprio conceito, que no a palavra de palavras, mas o conceito diferente dos
termos. Como por exemplo, a declarao de filosofia acima. - Uma gerao ou
declarao de origem ou explicao gentica ( d genetica ) aquela que especifica o
modo de origem de uma coisa, como, por exemplo, o seguinte: O crculo uma
figura que formada quando uma linha que est ligado a uma extremidade virado
para o outro, at que volte sua antiga posio. - Deve-se notar que na matemtica as
explicaes genticas reais, eo real so chamados nominal.
P. Qual a declarao principal e sub-declarao? Uma . Explicao principal
( d primaria ) o que est nas caractersticas imediatas e retorno lado ( d
secundaria ), contudo, indicando as caractersticas indiretas de um termo. Poderamos
continuar com as explicaes de lado at chegar a recursos simples, desta forma um
termo est cada vez mais desenvolvida.
P. Que termos no podem explicar real? A. O simples, porque voc pode
especificar todas as caractersticas destes. Portanto, no o conceito de ser para o
outro, como para dar uma descrio palavra pode; dizendo sobre ele foi to grande
que existe, to pouco parece ser uma explicao real da vida ser possvel. Apenas
explique pode ser conceitos simples, ou seja, para certas relaes especificar as
caractersticas deles.
Q. O que parte da boa definio de um termo?

A. voc deve ser: 1) razovel

( adaequata ), ou seja, nem muito longe ( latior sc suo definito ), nem muito estreito
( angustior ), 2) medida ( PRAECISA ), 3) no o mesmo ( idem idem por
declarans ) o mais curto e simples possvel, e sem disfarces figurativos.
F. O que se entende por uma demasiado grande e demasiado estreito uma
definio? A. Uma definio excessivamente ampla aquela em que muito poucos
recursos so definidos, para que os mesmos ataques tambm em outros objetos do
que para definir a, e, portanto, no pode pertencer a diferentes daquelas. Essa
definio ampla seria por exemplo: O homem um ser orgnico, para depois dela
tambm eram macacos e os gansos para os seres humanos. Muito estreita uma
definio, no entanto, em que muitos recursos so especificados e, portanto,
excludos dos termos a serem definidos vrias partes que realmente pertenciam sob
seu alcance, s porque eles no possuem o recurso listado com o errado. Assim, na
prxima seria muito estreito uma definio: O homem um talentoso com razo ser
sobrenatural com uma pele branca. Aqui, evidentemente, a pele branca caracterstica
seria demais, pelo menos, quer que o Negro muitos argumentam contra ela. - A
definio pode em um aspecto muito longe em outro ser muito apertado, por
exemplo, o seguinte: O homem um ser orgnico com uma pele branca.
P. O que que uma definio deve ser medido? A. Voc no deve acidental e
derivados, mas apenas essencial e original, sempre que possvel, incluir um sonoro
caractersticas afirmativas. Assim, estaria faltando desta regra, se voc, como um
filsofo antigo, as pessoas definidas como um animal de duas patas sem penas. Para
nos dois primeiros pernas do recurso no essencial para as pessoas que de outra
forma cada bola, que tira os soldados se comportam de uma perna dele humanidade,
e, em seguida, tambm uma caracterstica negativa misturado. - As caractersticas
negativas que voc, portanto, no gostam de tomar uma definio, porque nada pode
ser colocado para a essncia de uma coisa que pertence ao mesmo termo, no entanto,
s vezes voc no pode distingui-los nas prprias termos relacionados totalmente
evitados. - Uma caracterstica derivada eu teria includo na definio acima do
crculo, se eu tivesse dito que ele era um nmero redondo. Depois disso, ele deve ser
redondo, decorre do fato de que todos os pontos de um mesmo projeto equidistantes
de um determinado ponto.
F. O que se entende por uma definio idntica? A. Chamamos tal declarao
loop ( ver orbis vicioso em definiendo ). Ela ocorre quando o declarou-se, repete-se
no principal ou em uma declarao de apoio e, portanto, voc quer comear com o
que deve ser explicado em si, a declarao de passar. Tal deve incluir: O crculo
uma figura circular. A vida na atividade de vida das criaturas orgnicas. V-se
facilmente que um conceito no pode ganhar o mnimo de clareza e distino por tais
definies, mas os novatos muitas vezes cair no erro de usar o mesmo.
P. Por que em nenhuma definio de expresses figurativas so usados?
A. Porque voc pode pensar de muitos, tais e, portanto, o termo no bem definida e
distinta pelo mesmo. Exemplos de tais definies so as seguintes: A amizade um
lao de alma; Juventude a fonte da vida. Como comparaes poticas consideradas,
como os seus sets podem em vez encontrar, no apenas como declaraes que so

para desenvolver a essncia de um conceito. Em um trabalho estritamente cientfico

deve, portanto, conter a sua.
CAPTULO XXI
Das organizaes
P. O que uma classificao? A. diviso ( diviso ) chamada a especificao
do colector, que est includo no mbito do conceito logo que feito de uma forma
que as ideias opostas (contraditrios ou contrrias) so, assim, mostrados separados
uns dos outros . Assim, dissolvido em classificar a maior expresso no inferior
contido no seu mbito, o gnero em que as espcies, por outro lado, o termo
decomposto na explicao para as caractersticas contidas na mesma. O conceito mais
elevado, o qual est dividido chamado o conjunto unido ( divisum totum ), e os
termos mais baixos, em que a maior dividida, os membros de diviso (membra
dividentia ), e a caracterstica pela qual se realiza a classificao, a razo de
classificao ( fundamentum divisionis ). Assim, no sistema Linnischen planta planta
do divisum totum , e os vrios gneros e espcies vegetais dividentia membra , bem
como o nmero e posio dos estames, aps a diviso ocorre, os fundamentum
divisionis .
F. O que se entende por palavra diviso, diviso da propriedade, a fragmentao,
arranjo A. diviso palavra ou distino ( diviso verborum ver distinctio ) a
declarao dos vrios significados de uma palavra; vai para o alcance de uma
expresso particular, mas no um para ser designado pelo termo si mesmo; ouvido
falar e no a lgica da gramtica. Como : gato significa uma bolsa de couro longo ou
de um determinado predador ou uma doena das pessoas cabana. Diviso
propriedade, no entanto, a separao realmente lgico de um conceito que ocorrem
nos gneros e espcies. Por exemplo, os animais felinos ( membrum divisum ) so o
leo, o tigre, o gato domstico, etc ( dividentia membra ). - A decomposio ou
fragmentao ( particionado ) no analisar o mbito de um termo ou indicao
especial de que a que a expresso pode ser obtido na forma de uma caracterstica,
portanto da diviso real ( diviso ) para distinguir, em vez disso, apenas a
identificao dos componentes de uma composio todo ( totius compositi ), por
exemplo: O gato fora da cabea, corpo, ps, rabo, etc A diviso ou partio de uma
srie de pensamentos e de montagem ( dispositio ) chamado. Por exemplo, um
tratado dos gatos pode ter a seguinte disposio que um. Primeiro lugar pelas
propriedades fsicas, por outro, pelo mesmo modo de vida, em terceiro lugar, dos
benefcios e dos danos que causam, fala
F. Como distinguir as classificaes em termos do nmero de membros de
partio? A. Em dois nveis ( dichotomae ) e multi-unidade ( polytomae ), o ltimo
dos quais pode ser tripartite, etc, quatro membros. As organizaes com membros de
classificao contraditrio so dicotomia necessrio, ao contrrio, podem ser
polytomisch. Por exemplo, a seguinte classificao das pessoas: as pessoas so
branco ou no-branco, poderia haver mais de dois links para, por outro lado: as
pessoas so branco, preto, marrom, seria polytomisch.

F. O que se entende por divises secundrias e subdivises? A. Alm de

classificaes ( ver codivisiones divisiones coordinatae ) surgem quando se divide um
termo de acordo com vrios motivos de classificao.Por exemplo, as pessoas de
acordo com a cor dividida em branco, preto, etc, ento suas foras em mente sbio,
espirituoso, estpido, etc, seriam sub-divises. - Subdivises ( subdivisiones ver
divisiones subordinatae) so aqueles que surgem quando um membro partio est
dividida de novo. Exemplo: se voc dividir o Sugtiere em herbvoros, carnvoros,
etc, para que possa voltar a fazer uso das subdivises animais comedores de grama,
colocando-os em einhufige e aes mehrhufige etc Essas subdivises, mas voc s
pode continuar at os seres individuais que, em seguida, apenas de parties
permitir. - A preparao de todos os possveis em relao a um termo para o outro e
subordinados organizaes chamado de um sistema de conceitos ou placa lgica.
P. Quais so as regras para a diviso? A. 1) O conceito de faixas deve ser
completamente esgotado pelos membros da diviso, no tem nenhum membro da
diviso, o que realmente est includo no mbito de um termo, excludos, mais uma
coisa, o que o salvo na medida em conceito para ser com desenhado como um
elemento de classificao. 2) Os membros da Diviso deve mutuamente excludentes,
ou seja, no deve algo a ser tomada a partir de um membro da diviso sob outro
membro partio e que por exemplo, a classificao de folhas faltantes em redondo,
oblongo, e dentes, porque ele pode estar entre as folhas dentadas tambm dar
alongado e arredondado, portanto, seria de no saber em qual membro da diviso, um
teria que fazer tal folha perfurada ambos seriam alongadas. Esta regra pode ser
observada somente se voc configurar oposto contraditrias ou contrrias aos
membros de diviso. 3) A organizao deve mover-se de forma contnua, as
subdivises no deve ser misturado entre a diviso superior e mdio no pode ser
ignorada. Eu dividiu os animais em mamferos, aves, peixes, anfbios e animais
brancos de flor, por isso gostaria de ter aqui o elemento de classificao superior,
animais brancos de flor cobertos, etc, em um nvel com o mamfero menor em aves,
como deve realmente acontecer, a subordinao da seguinte forma: O animais so
divididos em rotbltige e branco de flor, o rotbltigen em Sugtiere, pssaros, peixes
e anfbios, o weibltigen em insetos, crustceos, moluscos e vermes 4) . Um salto na
diviso que eu teria feito se eu tivesse os animais rotbltigen divididos igualmente
assim em cavalos, bois, carpas, cobras, pois desta forma os membros da diviso do
meio, tais como mamferos, aves, peixe, anfbio seria ignorada. 4) Deve implementar
o caso, correspondente ao ponto razes de classificao ser selecionado que afetam a
natureza da coisa finalmente resolvido. Quem diria, por exemplo, as pessoas em uma
histria natural contemplando-os pelas roupas que vestem, dividida!
4)

Mas eles tambm fazer diferentes sucos coloridos em alguns animais desta classe.

Vigsima Segunda Captulo

A partir da evidncia
P. O que uma prova ( argumentatio, probatio )? A. A (atravs de circuitos que
acontecem) derivao da verdade de uma constatao de outro como verdadeiro

pressuposto, ou a descrio do motivo da necessidade de uma coisa. Os julgamentos a

partir do qual a prova montado, faa o seu material ( materia ), a natureza do seu
vnculo, mas a sua forma ( forma ), assim como a parte de um interno , at onde ele
vai para o modo peculiar da prpria prova, e, em parte, um exterior, na medida em
que a expresso das provas determinada por conjuntos. O
argumento ( fundamentum argumentationis ver probationis ) que o julgamento, a
partir do qual, como o verdadeiro pr-requisito, apenas um conhecimento a ser
obtido, e chamado, representado em palavras, um princpio ( principium ). Este
tanto um supremo, final, absoluto, se ele pode ser derivada a partir do nada, que
certa aceito imediatamente, ou um parente, se ele de fato pode ser derivada de
princpios ainda mais elevados, mas, mas para o caso particular, sem sequer ter sido
apenas provado, presume-se ser verdade. A fora probatria do nervo ou a alma da
prova ( ver nervus vis argumentationis ver probationis ) o contedo essencial da
sentena ou sentenas a partir da qual inferida a ser provado.
F. Como distinguir uma prova racional e experincia prova? A. A prova racional
ou evidncia a priori ( arg. rationalis ) um deles, onde se deduz algo a partir de
princpios gerais reconhecidos por nossa faculdade de conhecimento princpios
necessrios. A comprovao de experincia, a evidncia emprica ou prova a
posteriori , no entanto, aquela em que algo fora de percepes sensoriais (fatos de
experincia) est provado.Ento uma prova a priori , se eu Governo belga sustenta
a partir das leis da gravidade, a necessidade de que eu tinha visto anteriormente que
uma pedra que caiu de uma certa altura, tem uma certa quantidade de tempo utilizado
para muito tempo sobre a terra. A prova a posteriori , no entanto, seria se eu a mesma
coisa que iria provar que, de fato, aps o decurso deste tempo eu iria ver a pedra
chegar no cho.
F. O que se entende por uma evidncia imediata, ostensiva direto e um indireto,
conseqente ou apagogischen? A. A primeira uma prova em que se o dartut
francamente a ser provado a partir da verdade da razo evidncia, a ltima, no
entanto, a pessoa tambm deductio anncio absurdum chamadas, por exemplo, onde
uma das razes a verdade termina a prova da falsidade de seu oposto. O primeiro tipo
de prova desta ltima geralmente preferida. Por que voc possa ver a relao entre
causa e efeito um, isso deve-se, de fato forados a admitir a comprovada, mas no
reconhece a razo por que assim e no de outra forma. A lgica pode, alis, explicar
apenas como evidncia indireta, onde a verdade inferida para Provedores de sua da
falsidade de sua contra parte direta, porque queriam inferir que a partir da falsidade
de um oposto contraditrio, para que voc no bedchte que ainda existem vrios
opostos contraditrios poderia ser, talvez, aquele cujo zukme a verdade sem
precisava ser aquele em cujo evidncia voc realmente separados. Extremamente
frequentemente faz uso da matemtica de dedues ad absurdum , que podem ser
encontradas em Elementos de Euclides hinlngliche exemplos; Zeb I. 7 14
F. ? Como distinguir demonstrao, Probation e evidncia provvel
A. demonstrao ou prova apodctica ( , Demonstratio sentido estrito )
aquele que realizado com estrita necessidade e, portanto, no permite nenhum lance
razovel; Probazion ( sentido estrito probatio ), no entanto, chamada de prova por

excelncia, em que para alm do rigor das provas. Uma evidncia wahrschein1icher
( arg. probabilstica ) chamado tal, onde um est levando cada vez mais importante
como razes para resistir a uma coisa, sem ser capaz ainda de levar a concluir
certeza.
F. Como distinguir a prova geral (??, ad veritatem ) da fora especial (??, ad
hominem )? A. O primeiro um desses , as razes necessrias par e geralmente
feitas vlido, carregando sua credibilidade em si mesmo, e continua a ser verdadeiro
mesmo se ele tinha acreditado por ningum;, mas o outro que em si errado, mas
guiada que qualquer uma ou mais pessoas especficas que no descobrir a falsa
aparncia est convencido da verdade dos fins de prova. Porque administrador
desonesto deste tipo de evidncia noivo usar com freqncia, eles foram chamados
tambm defende ou Rabulisten em evidncias.
F. Como distinguir a evidncia com relao sua forma externa? A. Em simples
(monosyllogistische) e composto (polysyllogistische) em escolar ou formal e livre ou
no formal, no todo ou em mo longa e incompleta ou abreviado. - Os significados
desses termos so facilmente visveis a partir das prprias palavras
P. Quais so as regras a seguir quando as provas? A. Zufrderst so todas as
regras bem para observar aqui que j foram formuladas nas concluses, uma vez que
todo o argumento se baseia em concluses. Mas, em seguida, deve-se
cuidadosamente proteger contra os seguintes erros: 1) Voc erschleiche erbettle ou
nada ( ver petio de principu Fallacia quaesiti medii ). Isso se faz quando se assume
algo como argumento, que ou francamente errada, ou ainda sequer a certeza de
ainda faltar. 2) o suficiente, nada mais do que o que deve ser provado, ou em outras
palavras, voc torcer o ponto de questo ( punctum quaestionis no) da prova, porque
seno a prpria finalidade da prova vai ser desperdiada. O erro se comete por
ignorncia do ponto de questo real desta regra , ignoratio elenchi chamado,
enquanto que o mesmo arbitrria toroelenchi mutatio , ea concluso slido
resultante sofisma mutationis elenchi . 3) Deve-se evitar evidncias de que gire em
um crculo, ou seja, aqueles em que o ser provado como base de evidncias usado por
si s ( em rbita Demonstrando, diallelus s )??. 4) Deve-se guardar-se a partir de
rachaduras na evidncia ( saltus In Demonstrando um probando ), ou seja, um no
deriva de um conjunto do outro, sem julgamentos mediadoras associadas e
concluses. Nos seguintes provas, por exemplo, seria um salto: O homem tem um
corpo, por isso ele mortal, porque aqui no h julgamentos de mediao: O corpo
humano est sujeito a todas as leis de corpos orgnicos e todos os corpos orgnicos
so mortais. - Enquanto isso, so os conjuntos omitidos do tipo que cada um deles
facilmente adicionar pensa de si mesmo, considera-se que um tal salto para permitido
e investigado pelo gosto de transmitir a brevidade de expresso. 5) Deve-se ter o
cuidado de muito para provar, ou seja, voc evita argumentos, certifique-se, embora,
aparentemente, a verdade da razo para fins de prova poderia ser, mas tambm
permitir que as outras concluses erradas, e, em seguida, pode ser seguido pelos
antigos de alguma verdade nada de errado ento voc teria que explicar como um
argumento invlido, e com ele todas as evidncias. Quem, por exemplo, o fenmeno
que os sucos entrar na fbrica para o ar, tentando explicar de uma atrao do sol,

provaria demais, porque, ento, tubos inorgnicos, lquidos tambm deve ser exaltado
em outro por tal atrao.
CAPTULO XXIII
Das doenas lgicos (patologia lgico)
P. O que voc entende, sob o nome de doenas lgicas? A. fraude e erro. Conta
Logicamente ter lugar ento, uma vez que temos todas as mesmas idias de todos os
mesmos objetos diferentes ideias ou objetos diferentes. Ser que vamos fazer com
esses julgamentos errneos, o que acreditamos ser verdadeiro, ele chamado esses
erros.
F. O que a verdadeira razo de erro? A. Na estreiteza da cognio humana. Ou
seja, se a nossa mente seria capaz de entender tudo em suas condies associadas,
nenhum projeto de lei e, portanto, nenhum erro lhe ocorreria. Como ele pode ser
influncias mltiplas inibir as atividades livres e legais da nossa faculdade de
conhecimento e determinar o poder de julgamento, juzos falsos, especialmente se ele
fraco ou inexperiente da natureza ou, se no a devida ateno est relacionada com
os objetos a serem avaliados. F. Quais so as influncias que so capazes de produzir aparncia lgica e erro?
A. Aqui pertence em primeiro lugar para a mente. O sentido da sua prpria, mas pode
obter apenas uma iluso, no erro porque ele no julga. Eu, por exemplo, uma folha
por causa de uma doena de meus olhos amarelo, que na verdade verde, ento isso
uma farsa, porque eu de diferentes objetos (realmente um amarelo e uma folha verde)
aqui obter todos as mesmas idias. Mas se eu estou mesmo a mar parece realmente
amarelo, para que voc possa olhar para a minha mente ou minha razo, guiada por
concluses, por exemplo, a folha no realmente amarelo, de qualquer maneira,
parece-me que, neste caso, portanto, que eu caia em nenhum erro porque eu sinto
pelo certificado no pode ser determinado em um julgamento incorreto me. Mas julgo
que a folha, que eu erroneamente aparece amarelo, realmente dessa cor, por isso
gostaria de cometer um erro. Vemos com isso que quando os sentidos no errar si,
mas por sua influncia sobre as faculdades cognitivas superiores pode causar
erros. Isso pode em parte ser feito pelos sentidos externos, quando os rgos a que
esto ligados, no esto na condio relacionada, ou ter a relao correspondente e na
posio adequada em relao s tarefas a serem realizadas, em parte atravs do
sentido interior dos estados aqui muitas vezes emocionais as idias de objetos
escurecer ou idias sentido interior, devido sua vivacidade muito grande pode
aparecer como externo.Alguns chamam os erros sensoriais ( errores sensuales )
tambm Beschleichungsfehler ( vitia subreptionis ), porque a mente est fazendo
como ele surpreendeu ou se arrastou pela minha mente.
P. Que influncias tambm so capazes de excitar os erros? A. Se a memria das
idias gehabten no manteve leal, ou muito vvida que eles ou no visualizado idias
com clareza adequada, ou imagens meramente internos podem aparecer como objetos
reais; ou se a potncia da memria, que de reconhecer as ideias gehabten de novo
(na medida em que distinto da memria, a mesma meramente mantido) no tem

qualquer efeito que pertence, assim como pode ocorrer um erro de resultados, que
podem, se foram causados por memria, erros da memria ou erro ( errores
memoriales ) chama einbilderische erros ( errores imaginarii ), no entanto, at que
ponto a atividade defeituosa da imaginao animado ela. A associao de idias ou
associao involuntria de idias, em virtude dos quais um na mente, em vez de
imaginao rica pode causar o surgimento de um outro, quando o seu (em p em
contraste) ou semelhante ou ela contrastantes, ou mesmo uma vez na mente em
contato com o seu lugar tinha, pode ter uma influncia sobre a excitao de erros, por
idias que no pertencem juntos, ligados e idias diferentes podem ser confundidas.
F. O que se entende por lingustica ou simblica erro ( errores linguistici ver
sermocinales )? A. Estes so aqueles que surgem de mal-entendido de palavras ou
frases. A grande diversidade e ambigidade das palavras faz com que o mesmo
comum, especialmente como a linguagem e os personagens so um dos principais
meios de despertar nossos achados.
Q. No a faculdade da vontade e capacidade de sentir uma fonte de erros?
A. No entanto. Os estados de esprito dos nossos Begehrungs e ativos emocionais tm
muita influncia sobre os julgamentos que fazemos, e pode tornar-nos mais
inclinados a manter este ou aquele sem razes hinlngliche verdadeiras ou falsas, de
acordo, uma vez que coincide com o nosso estado de esprito ou no. Ento, acredito
que o avarento por sua paixo (desejo sensual excessiva) cego que o dinheiro o bem
mais elevado, de modo que o homem triste v tudo em luz negra. Tambm humores
especiais nossa mente pode desviar a nossa ateno dos objetos, ou seja, no que diz
respeito guiando o mesmo apenas na concordantes para eles, e, assim, provocar idias
que vagas, confusas, ou simplesmente erradas daqueles provenientes de ns.
F. Tambm pode provavelmente dar circunstncias externas para a criao da iluso
e erro razo? A. Sim. A composio corporal, como a educao, as relaes
sociais, pas, modo de vida, os hbitos de todos os tipos e muito mais pode ser pelo
menos considerado como causas remotas de erros, dando a atividade de nossa mente,
direta ou indiretamente, uma direo especial e unilateral.
F. O que se entende por preconceito ( praejudicia )? A. Estes so erros que
surgem a partir de um brilho que as circunstncias externas (veja a pergunta anterior)
foi iniciada. Assim, muitos preconceitos por meio da educao, os hbitos, etc,
causas, das quais a vida cotidiana fornece uma abundncia de exemplos. Esta
subposio compreende os preconceitos da nobreza, status, o preconceito, que este ou
aquele pas o melhor, etc
F. , provavelmente, diferente de deciso prejudicial por um preconceito? A. No
entanto. Um julgamento preliminar ( oramento. praevium j s ) uma a saber qual
deles cai, sem ser capaz de dar razes da sua validade hinlngliche ainda, mas com as
reservas, ele continua a considerar.
F. O que se entende por erros racionais A. Estes so aqueles que resultam de uma
m aplicao das leis da mente ou razo; como, se do fato de que duas coisas em
tempo seguem um ao outro, faz com que a concluso que um dos motivos, o outro
( post hoc, ergo propter hoc ), ou se infere qualquer coisa de uma prova falsa,

basicamente.
F. Como distinguir erros fundamentais ( errores principales, radicales,
originarii, ??) e derivados ( err derivativi. )? A. Os primeiros so aqueles falsos
juzos a partir do qual os outros so falsos, concluiu o resultantes erros quente
derivado inferida. Cada erro, como usada como um princpio, o erro fundamental,
e pode ser muito desvantajoso na medida em que usada para produzir uma grande
quantidade de outros erros.
F. Como distinguir erros tericos e prticos ou especulativos? A. Os primeiros
so aqueles que discriminam apenas a verdade do nosso conhecimento, este ltimo
para aqueles que tm influncia sobre nossas aes.Ento, seria em um erro prtico
que considerar o suicdio de autorizao.
CAPTULO XXIV
A partir das solues lgicas (lgico Therapeutics)
F. At que ponto o erro evitvel? A. Uma vez que cada ser humano um
limitado em termos de seus ativos de conhecimento, como cada influncias exposta,
o que pode colaborar para gerar erros, assim tambm todos os homens, em geral, est
sujeita a erros. - No entanto, uma vez que cada erro resulta de uma nota, e ele
permanece colocar presa, basicamente, apenas a atividade livre do nosso julgamento
para saber se eles querem fazer esse projeto de lei um erro, como a extenso de
cada erro individual atravs de um processo cuidadoso, provavelmente,
inevitvel. Em geral, portanto, em qualquer um, at mesmo as pessoas mais sbias e
mais inteligentes ocorrer casos em que ele est errado, mas por que ningum deve ser
desculpado dizendo que ele tinha que estar errado, porque os lunticos em geral
inevitvel, especialmente neste ou naquele caso especfico individual.
F. Como distinguir os agentes contra o erro ( remedia erroris )? A. Em
preventivo ( remed, praeservantia ) e cura ( sanativa remed. ), o primeiro a impedir a
criao de erro, e o outro aumento do erro j efectuadas em.
F. O que so preventivos contra o erro? A. 1) familiaridade com os nossos
poderes cognitivos, as leis da sua eficcia e os limites de sua aplicao. 2)
conhecimento das diversas fontes de erro. 3) cautela, prudncia e deliberao no
julgamento. 4) conteno (?) De aplausos em todos os casos duvidosos. - A ltima
regra estabelece que deve-se, se a pessoa no tem uma razo suficiente para a verdade
de um julgamento, ainda no assumir a mesma como tal e certamente pronunciar,
mas sim deix-lo indeciso.
F. O que so o remdio de cura para erros em geral? A. Apenas a descoberta e
resoluo de aparncias que gerou o erro, como tal, podem ser aplicadas. O projeto de
lei descoberto quando voc comea a conhecer as causas excitantes de erro no caso
particular; resolvido quando as diferentes ideias que foram pensados para ser tudo a
mesma coisa, diferente, e as mesmas idias que foram pensados para ser diferente,
reconhece para todos o mesmo.
P. Como pode saber que um tendencioso em erro e, portanto, so feitas para

levant-la? mas um A. Imediatamente uma lata de cada erros especficos, isso,

claro, no sei, porque caso contrrio, seria de fato h mais erros quando seu falsidade
teria visto. Mas porque temos sempre a pairar a conscincia de que estamos sujeitos a
erros do que as pessoas em geral, por isso devemos de qualquer deciso judicial que a
gente d, pelo menos, pensar na possibilidade de que ele era um errneo, e por
repetidos testes e comparao com os julgamentos de outros prestes a ser certamente
procurando.
F. O que so o remdio para os tipos individuais acima mencionados de erro?
A. Eles consistem apenas no uso adequado das datas previamente indicado para a
preveno e cura de regras de erro para casos individuais.
Captulo XXV
A partir da aquisio de conhecimentos e, em especial, a experincia
F. Quais so as maneiras pelas quais ns alcanar o conhecimento?
experincia e reflexo.

A. A

Q. O que queremos dizer por experincia? A. Em seguida, dizer que temos uma
experincia em que, como um pouco de exerccio, por meio dos sentidos.
P. O que voc chama o caminho da experincia em que se chega a
conhecimento? A. A maneira emprica das palavras gregas empiria que a
experincia significa. Os prprios resultados, que so adquiridos atravs da
experincia, chamado emprico, ou conhecimento a posteriori , eo racional ou
conhecimento a priori oposta, isto , aqueles que no so obtidos por meio da
experincia, por isso, se h aqueles que, ou mas so mediadas pelas faculdades
cognitivas superiores j esto originalmente em ns, ou.
P. De que natureza so as concluses empricas? A. Os resultados empricos
pode nunca ter validade, como tal, completamente universal e necessrio. A
experincia mostra-nos sempre que apenas um, e se tivssemos sequer olhou ou
senti muito One, que nos daria, mas ainda nenhuma indicao de coisas que no tinha
pareciam ou feltro. A experincia pode ser, a rigor, para mim, na verdade ensinam
nada mais do que isso esta ou aquela propriedade para as coisas individuais que eu
percebia alcanados, sejam eles, tambm localizada em coisas que eu no reparei
nisso eles no podem depor, nem que eles devem necessariamente estar presente nas
coisas percebidas. Nossa prpria razo no pode tirar concluses universais e
necessrios da experincia, pois de outro modo teria circuitos de reverso pode
ocorrer da maneira que um juzo particular, um general, e uma assertiva poderia ser
apodctica derivada. Mas, como os tipos de circuitos no so permitidos razo.
F. Se voc ainda no tiver tipos finais que procuram as pessoas especiais ou a geral
e derivam necessrio? A. Sim. Estas so as concluses da induo e da analogia, o
que pode dar apenas mera probabilidade e, portanto, nenhuma certeza rigorosa, mas
porque eles saem de experincia. Elas so baseadas na suposio de uma lei universal
da natureza que a nossa mente se sente impelido a aceitar.
F. Como proceder no de concluso?

A. Se observamos que uma uma

caracterstica positiva ou negativa de muitas coisas individuais de um zukomme tipo,

conclumos atravs do mtodo indutivo, o mesmo recurso tambm estaria presente
em todos os outros elementos do mesmo tipo, igual a no percepo da mesma, ea
mesma coisa indutiva de concluso tambm o pressuposto da razo que um recurso
quando ele desempenha vrias espcies de um gnero, e todas as outras espcies
deste gnero vir quando no realmente o mesmo percebida neles. Um curto pode
expressar o princpio da induo assim. O que verdade de muitas coisas que
pertencem a uma espcie ou gnero, tambm verdade do outro. - Exemplos de
concluses indutivas so: Todas as plantas que eu j vi e tinha folhas verdes, assim
que as plantas que eu realmente no tenho visto, folhas verdes ter. Todas as pessoas,
das quais me foram ensinadas por conta prpria ou outra experincia, eram mortais,
por isso, em geral, todas as pessoas sero mortal. - V-se facilmente que estas
concluses no podem aceitar a forma interna normal dos silogismos, porque a
premissa maior seria sempre particularista. A probabilidade, no entanto, muitas vezes
pode ser muito grande, o que obtido por este indutor de concluso, mas no devem
ter feito muito pouca experincia, um dos quais fecha; aquecer pode ser conducente a
concluses precipitadas, bem acontecer todos os dias.
F. Como distinguir induo completo e incompleto? A. induo matemtica
aquele em que voc fez de todas as coisas individuais de uma espcie, ou a qualquer
espcie nica de um gnero de experincia que qualquer recurso los zukomme, e
conclui que ele tambm todo o zukomme gnero. Este de concluso por induo
matemtica poderia, at que ponto as experincias foram fundadas, em que foi
baseado, tambm validade universal e necessria, mas na verdade no realizada,
porque, como se pode saber que a verdade para com todas as coisas individuais ou
maneiras que voc porque espcie ou gnero pela experincia tinha sido conhecido,
uma vez que nada impede que, com exceo de outro lugar percebido. Induo
incompleta a chamada induo por excelncia, do alto foi o discurso onde se inclui
apenas vrio para o general.
F. Como proceder no de concluso por analogia? A. Segundo ela, conclui-se que
as coisas quando elas coincidem em vrias das caractersticas conhecidas deles, no
outro para ser consistente, embora o jogo ainda no est aqui percebido . Ento, se
voc aps a induo, para coloc-lo de forma muito breve, assim que inclui: uma
em muitos aspectos, de modo em tudo, para que voc fechar o outro lado, de acordo
com a analogia: Muitas coisas em um, por isso tudo em um presente. A probabilidade
conferida por analogia (porque a segurana pode ser conseguida por eles to pouco
como obtida por induo), a maior, em cada uma das vrias peas a coisa sobre a
qual se faz a concluso foi observada coincidente com a, de que para fazer a
concluso. Exemplos de circuitos analgicos so: Vejo uma coisa orgnica, que com
vrias outras matrias orgnicas a concorda que tem flores, folhas, caule, porque
agora eles tambm tm uma raiz, assim que eu concluir que, mesmo que ter uma
raiz. Por isso, uma inferncia de analogia, se eu concluir que as pessoas concordam
em suas caractersticas faciais, devem acordar em seu carter. - A analogia de
concluso baseia-se essencialmente no fato de que parte do princpio de que das
coisas que esto de acordo uns com os outros em vrias peas, existe um terreno

comum, e por essa mesma razo, o mesmo deve ser seguido, mesmo assim que esta
base comum conseqncias comuns para as coisas no trouxe apenas os aspectos
percebidos em cada um. - A mais recente, a filosofia da identidade de Schelling
surgiram filosofia natural, que s reconhece um fundamento real de todas as buscas,
particularmente comuns para provar por analogias.
Captulo XXVI
Continuao
F. O que prprio e experincia dos outros? A. A minha prpria experincia
que, onde objetos de ns mesmos, estrangeiro, onde so percebidos pelos outros.
F. O que so observaes e pesquisa preliminar? A. observaes
( Observationes ) so deliberadas, com ateno dada fenmenos associados
percepes sem variao arbitrria dos mesmos; experimentos (Experimenta ), por
outro lado, deliberadamente empregada alteraes com dados objetos que so feitos
de forma arbitrria e com o propsito de qualquer propriedade particular, mais perto
de conhec-los; passando por essas mudanas, em seguida, ser capaz de v-los a
partir de vrios lados, e em diversas propores. Ambas as observaes e
experincias so usadas para fornecer a experincia de segurana adequada e
determinao, e deve ser sempre ligados uns aos outros, sempre que possvel.
P. O que se tem que fazer quando se quer usar a experincia estrangeira para a
perfeio de seu prprio conhecimento? A. Um a credibilidade do testemunho
(testemunho de) di deve examinar o relatrio, que outro relatrio sobre a forma como
eles percebiam, de modo que ningum na corre o risco de cometer erros estranhos ou
falsidades deliberadas por seus prprios erros. Este tem agora visto tanto no interior
do que na credibilidade externa do testemunho.
F. O que se entende por credibilidade interna e externa? A. A credibilidade
interna de uma testemunha depende se a coisa fala a mesma coisa, em si, possvel
ou provvel. Disse algum, por exemplo, que ele tinha visto um com dez cvados
grandes gigantes, ento esta histria deixaria toda a credibilidade interna quando,
mesmo que o homem, que ela contou, tambm conhecido como um conhecido sbio e
verdadeiro. - A credibilidade externa de uma testemunha, no entanto, depende de: 1)
A eficincia ( dexteritas ) a testemunha se ele realmente tem (mente saudvel e
sentidos) os requisitos para a percepo correta, e se ele uma testemunha direta
(testemunha ocular) ou meramente indireta (testemunha ouvido) foi porque o
primeiro tem mais credibilidade e mais externo para si, como o ltimo-nomeado. 2) A
partir da sinceridade ( desde ritas ) do testemunho, como muitos do livre, forado ou
nega a verdade quando ela o seu equivalente bem consciente.
P. O que uma lenda? A. A narrativa que se baseia em alguns produtos
especficos que voc pode verificar isso nem sequer pertencem em termos de
credibilidade externa. Tem um mito propagado por vrias pessoas de idade, ele
chamado de uma tradio ( traditio ), e uma vez que comeam a mesma devido a
quaisquer produtos especficos, chamado ento rumor ( boato ).

P. O que voc chama da f concedido a experincia estrangeira?

( Fides historica ).

A. f Histrico

Vigsimo stimo captulo

Da reflexo
F. O que o reflexo ( meditatio )? A. Na direo deliberada da mente para um
determinado objeto de conhecimento, a fim de ensinar exaustivamente sobre o
mesmo. Seguindo essa sua linha de pensamento, dito um imediato, mas segue-se
um trem estranho de pensamento, uma reflexo indireta. O primeiro tambm
chamado de reflexo no sentido estrito ou por excelncia pensamento.
P. O que voc observou no pensamento imediato? A. Uma deve metodicamente,
de acordo com as regras do processo de pensamento aqui, procurando fazer com que
cada termo que ocorre em pensar clara e distintamente em termos de seu contedo e
alcance, antes de pensar em progride, a partir da da decorrentes explicaes e as
organizaes devem procurar fazer inferncias e, assim, um propsito de ser
consciente de si a quem se tirou, voc tambm deve ligar a para o objeto de
pensamento relativas idias em conjunto, de modo que eles so um todo bonito e
conectado ligeiramente acima de aparncia.
P. De que forma pode ocorrer o reflexo indireto? A. parte pela leitura ( lectio ),
em parte por ouvir ( Auditio ); escuta faz uma impresso vvida; leitura, no entanto,
permitiu que mais deliberao e Stationary arbitrria, para o prprio reflexo entre
livre para sair do jogo.
P. O que que a pessoa que quer aperfeioar seu conhecimento, ouvindo, vendo
isso? A. Ele deve ser sobre o assunto sobre o qual ele quer ensinar, ouvindo
preparar ( Praeparatio ), ou obter um conhecimento preliminar sobre para ser capaz
de seguir ao escutar at mesmo o professor com seus pensamentos, ele deve dar ao
escutar Oito ( attentio ), e depois repetir o que ouvem ( repetitio pensa), de modo que
einprge sua memria e ele ainda cuidado poderia ser, portanto, o ditado: repetitio est
mater Studiorum . A audincia tambm deve nunca ser uma mera apreenso morto do
que outro diz, mas o seu prprio pensamento imediato tambm deve haver sempre a
atividade para processar o que voc ouve.
P. O que precisa ser investigado em uma leitura minuciosa em primeiro lugar?
A. 1) Se voc tem as palavras reais de um suposto escritor diante dele, e 2), que o
verdadeiro significado dessas palavras, a primeira examina a crtica, a segunda
hermenutica ( Exegetik, Auslegekunst).
F. Como distinguir a crtica? A. Em um superior e um inferior. A alta crtica
examina a autenticidade (autenticidade) de uma fonte como um todo e de acordo com
as suas principais peas, o mais baixo, a integridade (integridade) do mesmo, no que
diz respeito ao presente em suas palavras individuais e frases. Assim, a crtica maior
vai ter que investigar se os discursos foi anexado a Ccero, so realmente tudo isso, se
os livros doanncio Herennium , etc, realmente escrito, como o prprio autor
chamou-lhe a crtica inferior, se esta ou essa palavra inserida neste ou naquele ponto,

movido ou foi corrompido, etc A alta crtica examina a autenticidade de uma

assinatura primorosamente comparando o estilo peculiar e esprito o mesmo com o
que prevalece em outros escritos, sem dvida genuna, do mesmo autor, a mdia para
fora, e as crticas mais baixo ocorre principalmente comparaes de vrias cpias,
tradues e citaes que so equipados a partir do tipo de letra a ser testada em outros
trabalhos para ajudar, e permitiu-se quando no conseguem atingir uma certeza
perfeita assim, suposies ( conjecturae ) sobre a verdadeira natureza da Escritura.
Vigsima Oitava captulo
Da Comunicao do Conhecimento
P. Que tipos de comunicao do conhecimento podem ser distinguidos? A. O
unilateral, onde apenas contribui com uma parte para a instruo de outros, ea
recproca, onde ambas as partes contribuem mutuamente para sua instruo. O
primeiro acontece na sala de aula, este ltimo na entrevista.
F. Como as lies que aconteceu? A. Tanto oralmente e por escrito, mas as regras
lgicas so as mesmas para ambos os tipos. Principalmente se trata do tipo de
instruo em sala de aula ( methodus DIDACTICA ) em, ou seja, a forma de
apresentao, que se usa para liberar os resultados, , em parte, uma interna, como se
relaciona com o tipo de arranjo e ligao do prprio pensamento, e em parte um
medida externa se refere posse e apresentao dos pensamentos atravs de palavras
e frases.
P. Quais so os tipos de apresentao, uma distino no que diz respeito forma
interna? A. Em primeiro lugar o dependendo se as idias so apresentadas ligados
por mtodo sinttico ou analtico, sinttico e analtico. - Referindo-se constituio
do sujeito de considerao para que a palestra direcionada, ento ele quer
academicamente ou padro nacional, que tem para aqueles que desejam adquirir um
conhecimento profundo da cincia levada adiante, eo conhecimento necessrio para
faz-lo, o que para aqueles que querem penetrar muito profundamente na cincia
sem, e sem o conhecimento necessrio para o aprendizado profundo de possuir o
mesmo, mas deseja obter alguma introspeco em que, em geral, isto , para os
ignorantes, para o povo. A apresentao escolar tambm chamado de escolstico,
acadmico, cientfico, scientifische, sistemtica akroamatische, esotrico. Ele segue
uma ordem lgica estrita, visa alcanar o maior possvel integridade e exatido, e usa
seus prprios confeccionados palavras ( termos tcnicos ) a designao apropriada
dos pensamentos que por vezes diferem do uso comum da linguagem em seu
significado muito. A apresentao uniforme nacional tambm chamado de popular,
exotrico. Ele deve, por uma questo de clareza, porque ele sempre requer alunos de
educao menos cientfica, diminuem a partir do mtodo estritamente lgico, para
manter o uso da fala comum, e para exemplificar o que oferecido, pesquisa
possvel, ele deve construir seus ensinamentos sobre coisas das quais Pode-se supor
que eles tambm so os ignorantes j conhecidas, e muitas vezes funcionam muito
mais palavras do que o mtodo de ensino para scientifische, foi o que pode ser
expressa de uma forma no compreendida, para que fique claro por outros termos e

frases. - O mtodo matemtico da palestra nada mais do que o mtodo scientifische,

aplicado matemtica. Que seus registros so geralmente listadas aqui em ttulos
especiais, no nada substancial, e sim refere-se forma externa.
P. Que tipos de apresentao podem ser distinguidos no que diz respeito forma
externa? A. A quebrado (fragmentrio, aforstico, rhapsodistische), se recita seus
pensamentos apenas em frases curtas, como o caso de Hipcrates mdica e
aforismos filosficos de Platner, e uma coerente (contnua, kohrierende) quando os
pensamentos so apresentados em conexo contnua - uma unbildliche, direto e
figurativa, parablica, indireto, misterioso, enigmtico, dependendo se uma expressa
seus pensamentos diretamente, ou em imagens, metforas, narrativas enigmticas
einkleidet - um monolingue (monolgico) e bilnge (dilogo), o ltimo, se apenas
perguntas e respostas so alteradas aqui, tambm o nome erotematische, e ento
catequtica ou socrtico (depois de Scrates chamado para que neste tipo de
erotematischen palestra foi um mestre), dependendo se eles levam apenas a memria
ou a mente do aluno para completar, no mtodo catequtico ou seja, o aluno apenas
consultado o que j sabia, ou deveria saber, no contraste socrtico, as perguntas so
configurados para que parece desenvolver-se no que perguntado o que ele queria
dizer ao entrevistador. Para ter exemplos disso, se faz melhor ler Memorabilia de
Xenofonte ou dilogos de Plato, em que Scrates apresentado como fala. - Em
seguida, fazemos a distino entre forma epistolarische onde uma apresentao
escrita escrita em forma de carta, silogstica, onde est escrito nas concluses
formais, ea tumultuada ou desconexo quando ele confuso, confuso e muitas vezes a
partir de um objeto para outro pulando, o desconexo, digressivo, se voc muitas vezes
foge do objeto principal da palestra de me debruar sobre objetos secundrios.
F. O que deve ocorrer quando a conversa se destina a servir como notificao
pensamentos mtuos ao conhecimento perfeito? A. As extremidades inferiores do
discurso deve esforar-se ento, em tais assuntos, em relao ao qual os seus
julgamentos so diferentes, para obter o cumprimento de modo que a suportar a
verdade. Desde a sua prpria opinio sobre a verdadeira realizao do discurso
inferior termina de cada um, no incio, pelo menos - caso contrrio, no seria mesmo
sua opinio - para que todo mundo est olhando para trazer outro significado que ele,
(o outro) a desistir de sua opinio e concordo com tudo o que ele, (o primeiro)
tem. Desde esta misso acontece de ambos os lados esperados, ele cria um contraste
entre o sub-falar ativo, que pensou-mente ou razo disputa ( intellectualis Pugna ver
logica ) chamado.
F. Como pode estar fora da disputa pensamentos? A. quer sob a forma de uma
conversa confidencial ( tipo de famlia colquio ) ou como uma luta pblica e solene
de opinio ( disputatio Solemnis ).
P. Quais so as regras para ambos os tipos de pensamentos disputa, se para ser
feito de forma racional? A. Deve-se sempre ter em mente o objetivo da entrevista,
ou seja, para ganhar a verdade atravs da resistncia mtua. Devemos, portanto, no
apenas negar as acusaes de seu adversrio, que, de alguma maneira, usando os
pontos fracos do oponente, olhando para trazer isso para o silncio, mas por razes

gerais refut-lo. Um deles tem a prpria disputa o ponto de discrdia ( controversiae

estado ), di o objeto em cujo respeito os julgamentos so diferentes, determinar que
possvel, e no se afastem dele: preciso, sobre os princpios que devem servir como
base do litgio, se unem, porque se todos revela algo de uma mxima oposto,
ningum pode refutar a outra, at que ele refutou o princpio em si, voc teria que, se
voc no estavam de acordo sobre os princpios, discutir apenas sobre estes antes de
ser desenhado sobre o resultado propensos a discutir inferncias. Da o
ditado: Principia contra negantem disputari no potest . - Deve tambm evitar a
disputa desnecessria sobre palavras ou Logomachieen, no discutir sobre coisas que
no podem ser identificados, porque excedem os limites de nosso conhecimento, e
no sobre aqueles que no valem a pena a discusso ( de lana caprina ). - A evidncia
do adversrio no so apenas ser testado de acordo com sua formal, mas tambm de
acordo com a sua preciso substantivo, e onde um erro descoberto, ele tambm
deve estar ciente da origem do erro. - Se voc j refutou a prova de um teorema, no
devemos acreditar, refutada pelo prprio registro, ou poderia ter provado a justeza da
prpria opinio, porque alm da evidncia refutada do adversrio pode ter outro lugar
mais vlido para a frase. A disputa deve ser finalmente feito com humanidade e sem
paixo.