HANS, Kelsen. Teoria Pura do Direito. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1994.

Como teoria, quer nica e exclusivamente conhecer o seu prprio objeto. Procura responder a
esta questo: o que e como o Direito. Mas j no lhe importa a questo de saber como deve
ser p Direito ou como ele deve ser feito. cincia jurdica e no poltica do Direito. (...)
pretende libertar a cincia jurdica de todos os elementos que lhe so estranhos. Esse o seu
princpio metodolgico fundamental (p.1).
Um ato de conduta humana, porm, pode muito bem levar consigo uma auto explicao
jurdica, isto , uma declarao sobre aquilo que juridicamente significa. (...) Assim, o
conhecimento que se ocupa do Direito encontra j, no prprio material, uma auto explicao
jurdica que toma a dianteira sobre a explicao que ao conhecimento jurdico compete (p.3).
O que transforma este fato num ato jurdico (lcito ou ilcito) no sua facticidade, no o seu
ser natural, isto , o seu ser tal como determinado pela lei da causalidade e encerrado no sistema
da natureza, mas o sentido objetivo que est ligado a esse ato, a significao que ele possui
(p.4).
Com efeito, uma norma pode no s comandar mas tambm permitir e, especialmente, conferir
a competncia ou o poder de agir de certa maneira. (...) Norma o sentido de um ato atravs
do qual uma conduta prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de
adjudicada competncia de algum. (...) Na verdade, a norma um dever-ser e o ato de
vontade de que ela constitui o sentido o ser (p.6).
Quando se diz que o dever-ser dirigido a um ser, a norma a uma conduta ftica (efetiva),
quer-se significar a conduta de fato que corresponde ao contedo da norma, o contedo do ser
que equivale ao contedo do dever-ser, a conduta em ser que equivale conduta posta na norma
como devida (devendo ser) mas que se no identifica com ela, por fora da diversidade do
modus: ser, num caso, dever-ser, no outro (p.7).
Somente quando estes atos se repetiram durante um certo tempo surge no individuo a ideia de
que se deve conduzir como costumam conduzir-se os membros da comunidade e a vontade de
que tambm os outros membros da comunidade se comportem da mesma maneira. (...) Quer

1- Fichamento realizado no curso de Direito da Universidade Federal de Rio Grande (FURG), na

disciplina de Teoria Geral do Direito (08256), ministrada pela Prof. Dr. Raquel Fabiana Lopes
Sparemberger.
2- Cleuber de Sousa Lima (77703), acadmico do 1 ano do curso de Direito da FURG.

isto dizer que uma norma no tem de ser efetivamente posta pode estar simplesmente
pressuposta no pensamento (p.10).
Uma norma jurdica considerada como objetivamente vlida apenas quando a conduta
humana que ela regula lhe corresponde efetivamente, pelo menos numa certa medida. (...)
Vigncia e eficcia de uma norma jurdica tambm no coincidem cronologicamente. Uma
norma jurdica entra em vigor antes ainda de se tornar eficaz, isto antes de ser seguida e
aplicada (p.12).
O que as normas de um ordenamento regulam sempre uma conduta humana, pois apenas a
conduta humana regulvel atravs das normas. (...) O domnio material de validade de uma
ordem jurdica global, porm, sempre ilimitado, na medida em que uma tal ordem jurdica,
por sua prpria essncia, pode regular sob qualquer aspecto a conduta dos indivduos que lhe
esto subordinados (p.16).
Os juzos de valor segundo os quais uma conduta real corresponde a uma norma considerada
objetivamente vlida, e neste sentido, boa, isto , valiosa, ou contraria tal norma e, neste
sentido, m, isto , desvaliosa, devem ser distinguidos de juzos de realidade que, sem
referncia a uma norma considerada objetivamente vlida o que, em ltima anlise, quer dizer:
sem referncia a uma norma fundamental pressuposta enunciam que algo ou como algo
(p.19).
Para avaliar a possibilidade de uma ordem moral desprovida de sanes, tem de ter-se em
conta que, quando uma ordem moral prescreve uma determinada conduta, prescreve ao mesmo
tempo que a conduta de uma pessoa conforme conduta prescrita seja aprovada pelas outras
pessoas, mas que a conduta oposta seja desaprovada (p.29).
Como ordem coativa, o Direito distingue-se de outras ordens sociais. O momento coao, isto
, a circunstncia de que o ato estatudo pela ordem como consequncia de uma situao de fato
considerada socialmente prejudicial deve ser executado mesmo contra a vontade da pessoa
atingida e em caso de resistncia mediante o emprego da fora fsica, o critrio decisivo
(p.37).
Mesmo que, portanto, a paz fosse de considerar como um valor moral absoluto, ou como um
valor comum a todas as ordens morais positivas o que, como mais tarde veremos, no o caso
, no poderia o asseguramento da paz, a pacificao da comunidade jurdica, ser considerado

como valor moral essencial a todas as ordens jurdicas, como o mnimo tico comum a todo
o Direito (p.42).
A ordem jurdica pode limitar mais ou menos a liberdade do indivduo enquanto lhe dirige
prescries mais ou menos numerosas. Fica sempre garantido, porm, um mnimo de liberdade,
isto , de ausncia de vinculao jurdica, uma esfera de existncia humana na qual no penetra
qualquer comando ou proibio. Mesmo sob a ordem jurdica mais totalitria existe algo como
como uma liberdade inalienvel no enquanto direito inato do homem, enquanto direito
natural, mas como uma consequncia da limitao tcnica que afeta a disciplina positiva da
conduta humana (p.48).
Apenas quando a conduta real (efetiva) dos indivduos corresponda, globalmente considerada,
ao sentido subjetivo dos atos dirigidos a essa conduta que este sentido subjetivo reconhecido
como sendo tambm o seu sentido objetivo, e esses atos so considerados ou interpretados como
atos jurdicos (p.52).
Se as determinaes da Constituio no so respeitadas, ento no se produzem quaisquer
normas jurdicas vlidas, as normas em tais condies produzidas so nulas ou anulveis, isto
: o sentido subjetivo dos atos postos inconstitucionalmente e que, portanto, no so postos de
acordo com a norma fundamental, no ser interpretado como seu sentido objetivo ou, ento,
essa interpretao provisria vem a ser repudiada (p.57).
E se as ordens sociais a que chamamos Direito viesse a desaparecer como profetiza o
socialismo marxista o elemento coao (como consequncia do desaparecimento da
propriedade privada dos meios de produo), estas ordens sociais mudariam radicalmente de
carter: perderiam no sentido da definio do Direito aqui admitida o seu carter jurdico,
do mesmo modo que as comunidades por elas construdas perderiam o seu carter estatal; ou
seja, na terminologia de Marx, o Estado e com o Estado tambm o Direito morreria
(p.60).
Ao lado das normas jurdicas, porm, h outras normas que regulam a conduta dos homens
entre si, isto , normas sociais, e a cincia jurdica no , portanto, a nica disciplina dirigida
ao conhecimento e descrio de normas sociais (p.67).
Na afirmao evidente de que o objeto da cincia jurdica o Direito, est contida a afirmao
menos evidente de que so as normas jurdicas o objeto da cincia jurdica, e a conduta
humana s o na medida em que determinada nas normas jurdicas como pressuposto ou

consequncia, ou por outras palavras a medida em que constitui contedo de normas

jurdicas (p.79).
A natureza , segundo uma das muitas definies deste objeto, uma determinada ordem das
coisas ou um sistema de elementos que esto ligados uns com os outros como causa e efeito,
ou seja, portanto, segundo um princpio que designamos causalidade (p.85).
A distino entre causalidade e a imputao reside em que como j notamos a relao de
pressuposto, como causa, e a consequncia, como efeito, que expressa na lei natural, no
produzida, tal como a relao entre pressuposto e consequncia que se estabelece numa lei
moral ou jurdica, atravs de uma norma imposta pelos homens, mas independente de toda a
interveno desta espcie (p.101)
A Teoria Pura do Direito, como especfica cincia do Direito, concentra como j se mostrou
- a sua visualizao sobre as normas jurdicas e no sobre os fatos da ordem do ser, quer dizer:
no a dirige para o querer ou para o representar das normas jurdicas, mas as normas jurdicas
como contedo de sentido querido ou representado. Ela abrange e apreende quaisquer fatos
apenas na medida em que so determinados por normas jurdicas, quer dizer, na medida em que
so determinados por normas jurdicas. O seu problema a especfica legalidade autnoma de
uma esfera de sentido (p.114).
Assim como, enquanto houver uma religio, ter de haver uma teologia dogmtica que no
pode ser substituda por qualquer psicologia ou sociologia da religio, tambm haver sempre
enquanto houver um Direito uma teoria jurdica normativa. A sua posio no sistema global
das cincias uma outra questo, uma questo subalterna. O que importa fazer desaparecer
esta cincia juntamente com a categoria do dever-ser ou da norma, mas limit-la ao seu objeto
e clarificar criticamente o mtodo (p.117).

A obra Teoria Pura do Direito uma obra, no mnimo criticvel. No incio da obra, observa-se,
com estranha ligeireza, a inteno do autor, Hans Kelsen, em purificar o Direito. Malgrado, o
autor realiza anlises, mesmo que contaminada por suas ideologias, de deveras importncia no
currculo de qualquer estudioso da rea sobre temas como ordens sociais e jurdicas, direito e
moral, lei natural e jurdica, dentre outros. importante salientar que a obra tem mais carter
injuntivo que explicativo, e tenta, atravs de todos as subdivises, aclarar todos os pontos
abarcados pela supracitada teoria.
O primeiro captulo da Teoria Pura do Direito, visa abarcar divises que tangem mais ao
comportamento humano para/com as normas e vice-versa. Num primeiro momento, o autor
discorre sobre o ato jurdico, e, ainda, sobre a norma, a produo desta, no que o autor reflete
sobre a atuao e relao da vontade na norma, chegando concluso de que existe um ser
(vontade) e um deve-ser (norma), sendo que o ser se subordina ao dever-ser. Neste captulo
o autor tambm aludi s questo da vigncia e eficcia das leis, traando uma importante
diferena entre estes fatos, no que diz que a simples vigncia duma lei no comprova sua
eficcia. No que tange aos juzos de valor e juzos de realidade, v-se a clara inteno de Kelsen
em separar a vontade, o sentimento (juzos de realidade), da norma posta (juzos de valor).
Dando segmento ao texto, h uma longa exposio sobre as sanes, ao que o autor, depois de
anlises, conclui que o Direito sem coero (sano) no existe. Talvez no de forma to
categrica o diga, mas deixa completamente explcito a ideia de que uma norma sem sua sano,
confunde-se inteiramente com simples regras morais. Numa breve conexo ao contexto jurdico
que se vive, , no mnimo, complexo se falar em um Direito que s existe devido a existncia
duma sano, visto, mormente, a grande fragilidade do sistema penal e sua quase completa
falncia em pases como o Brasil. Seguindo com sua teoria, o autor lana mo de expoentes
religiosos para concluir que a paz, ou melhor, o asseguramento da paz, no aquilo que mais
compete ao Direito. No decorrer de suas reflexes o autor faz a importante ressalva acerca da
liberdade da pessoa humana, dizendo que, mesmo em regimes totalitrios, h alguma esfera da
vida humana em que a norma no penetra, o que nos ajuda a entender o carter limitado da
norma positiva. No que segue o captulo, o autor continua sua busca pela diviso vontade e
norma positiva, apontando algumas caractersticas em que essa diviso no seja to tnue, sem
consideraes que meream grandes menes.
O captulo que se segue trata sobre um tema de importncia indiscutvel ao olhos da cincia
jurdica, embora seja o menor captulo. Neste captulo, o autor trata sobre o Direito e a Moral,
suas semelhanas e discrepncias. Regras morais e normas, qual sua diferenciao? A resposta

a tal indagao ainda se d naquilo dito pelo autor no primeiro captulo da obra, em que o autor
afirma que a sano, a coero diferencia a ordem jurdicas das demais ordens sociais. Apesar
dessa diferenciao, o autor prudente ao afirmar que existem outras normas, que no s
jurdicas, que regem a vida social. Segue-se ao texto, ento, dando nfase a essa delimitao de
moral e direto, a que afirma que a primeiro molda o interior, e o segundo molda exterior, no
obstante o prprio autor admita uma diviso deveras tnue nessas correlaes. Ao contrrio
daquilo que se pensa ao estudar o direito, e suas dicotomias, o autor afirma que o direito no
necessariamente se confunde com a moral. Sendo assim, eles podem objetivar coisas diferentes.
Adentrando o ltimo captulo designado, v-se um questo h muito debatida entre os cientistas
jurdicos: fala-se agora sobre o Direito e cincia. Trata-se da questo de que se o Direito se
configuraria ou no como uma cincia, pergunta, os que isso questiona, qual seria ento o objeto
do estudo da cincia jurdica, porm, a isso, o prprio Kelsen responde, quando diz que o Direito
quanto cincia estuda a prpria norma. O autor comea a tratar sobre os aspectos com vis mais
cientfico do Direito. Nesse mbito, o autor faz plausvel distino entre o as teorias jurdicas
esttica e dinmica, assim como da norma jurdica e proposio jurdica. Neste mrito o autor
diz que a proposio jurdica um juzo hipottico, ao passo de que as normas jurdicas so
mandamentos, comandos. Afirma que o direito pode permitir, prescrever, autorizar e, ainda,
conferir poder. Seguindo sua injuno, o autor faz-nos refletir sobre o carter causal do direito
e de cincia normativa. A causalidade do direito estaria, segundo ele, conectada com o princpio
efeito-causa (lei natural), divergindo-se da lei jurdica, sobre a qual age o princpio da
imputao, em que se uma pessoa comete um ilcito (ser), esta deve ser punida (deve-ser). O
autor prossegue em suas consideraes, afirmando que, diferente das leis naturais, as leis
jurdicas no preveem atos, limitando-se a dizer que algo deve acontecer.
Aps a leitura do excerto fica visvel a posio positivista do autor. Em diversos momentos, no
decorrer do texto, v-se o objetivo de este em fazer uma separao nada tnue da norma e
daquilo que subjetivo. Ao fazer uma conexo com o Direito vigente, visvel o quo infeliz
foi essa teoria; no no tangvel sua estrutura e organizao, impecvel; mas no que tange s
ideias j tidas como obsoletas nessa sociedade. Como dizer que, num sistema jurdico anglosaxo (de precedentes), no h o envolvimento pessoal daquele que julga um caso? Como negar
as grandes lacunas sociais extenuadas nessa ps-modernidade, ao julgar um caso, sendo que a
lei, de carter impassvel, no tem abrangido como deveria tais lacunas? A Teoria Pura do
Direito, por conseguinte, tem como objeto um Direito que no daria conta das necessidades

duma sociedade to complexa quanto atual, ela , talvez, apenas uma fantasia, aplicvel a um
mundo que no o nosso, a uma justia que no a brasileira.

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Rio Grande RS, 02/06/14