Espao Livre. Vol. 7, num. 13, jan.jun./2012.

A emancipao humana
est prestes a se
concretizar.

A dominao, explorao e opresso

sero abolidas por aqueles que
carregam esse fardo diariamente.
Quando isso acontecer a liberdade
ser sentida e aclamada em todos
os cantos do planeta.

N 13

A liberdade inexistente na
sociedade atual e por isso que
esta revista busca incansavelmente
por um Espao Livre, por um mundo
onde todos os seres humanos possam
desfrutar da verdadeira liberdade.

Aqui encontramos discusses que

revelam os grilhes existentes na
atualidade; discusses que apontam
para a necessidade de abolio
completa da sociedade burguesa e
instituio da autogesto social,
onde a liberdade deixa de ser uma
iluso e passa a ser uma realidade.

Revista Espao Livre

Espao Livre. Vol. 7, num. 13, jan.jun./2012.

Conselho Editorial
Edmilson Marques
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Joo Gabriel da Fonseca Mateus
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EXPEDIENTE

A Revista Espao Livre uma publicao eletrnica do NUPAC - Ncleo de Pesquisa

e Ao Cultural, cujo objetivo manter um espao para divulgao de ideias e teses
que possuam um carter crtico e abram espao para a reflexo sobre o mundo
contemporneo. O nome da revista ESPAO LIVRE oriundo da ideia de um espao
que no seja comandado por regras formais e exigncias rgidas, onde o contedo
tenha proeminncia sobre a forma e que esteja aberta a participao ampla e
inovadora dos participantes, numa perspectiva crtica, libertria. Os artigos
enviados espontaneamente por no membros do coletivo responsvel por esta
publicao sero avaliados e podero ou no ser publicados, a partir dos critrios
de qualidade, adequao linha editorial, conformidade s normas de publicao, e
no expressam o ponto de vista dos membros do conselho editorial e/ou do
conselho consultivo. Os artigos devero ter no mnimo uma pgina e no mximo
dez pginas, fonte Times New Roman, tamanho 12, espao 1/5, margens padro do
Word. Deve-se utilizar o sistema autor-data (sistema de Chicago), com lista
bibliogrfica no final ou notas de fim no final do texto. Os textos devem ser
digitados no programa Word for Windows e entregues via o seguinte e-mail:
espacolivre@ymail.com

Sumrio

Apresentao

05

Joo Gabriel da Fonseca Mateus

Jorge Amado em Tempos de Militncia (1930 1933)

07

Alberto Alves da Silva

A Linguagem Cinematogrfica e a (Des) Construo

da Identidade do Professor

15

Marcos Augusto Marques Atades

Arlete Mendes da Silva

Crises do Capital

24

Ney Gonalves

Capital Farmacutico, Medicalizao e Inveno de

Doenas

37

Nildo Viana

A Gnese do conceito de Marxismo Ocidental

42

Ricardo Musse

Resenhas
Uma participao esquecida: os anarquistas na
Revoluo Mexicana

49

Joo Gabriel da Fonseca Mateus

Da Filosofia da Prxis luta pela emancipao dos

trabalhadores
Jos de Lima Soares

55

APRESENTAO

A Revista Espao Livre dedica-se a divulgao de textos de diferentes reas de

conhecimento e sobre diferenciados temas que tratam da relao entre Cincias
Humanas, cultura e sociedade de maneira crtica. Nesse DCIMO TERCEIRO
NMERO, a ESPAO LIVRE congrega inmeros textos que colocam em xeque a
perspectiva hegemnica da sociedade capitalista.
nesse sentido que o artigo de Alberto Alves da Silva intitulado Jorge Amado
em Tempos de Militncia (1930 1933) inaugura esta edio abordando a produo do
romancista e intelectual Jorge Amado. A produo amadiana exerceu no perodo
delimitado uma militncia leninista sendo ento, pseudomarxista. Logo vem A
Linguagem Cinematogrfica e a (Des) Construo da Identidade do Professor de
Marcos Augusto Marques Atades e Arlete Mendes da Silva, que por sua vez, traa um
balano de uma experincia na Universidade Estadual de Gois no curso de
Licenciatura em Geografia.
Por conseguinte, Ney Gonalves discute o tema Crises do Capital fazendo
importantes reflexes a respeito das contradies internas do capital que resulta, entre
tantas questes, a necessidade da superao da sociedade regida pelo modo de produo
capitalista. Alm dos artigos acima descritos de forma breve, o DCIMO TERCEITO
NMERO DA REVISTA ESPAO LIVRE conta ainda com o texto Capital
Farmacutico, Medicalizao e Inveno de Doenas. Este artigo de autoria de Nildo
Viana trata da produo do capital farmacutico, onde este apenas mais uma pea na
engrenagem do capitalismo. A seo de artigos do presente nmero encerra-se com um
instigante texto de Ricardo Musse intitulado A Gnese do conceito de Marxismo
Ocidental onde se destaca a anlise das obras do alemo e marxista libertrio Karl
Korsch.
A seo de resenhas desta edio conta com minha participao com o texto
Uma participao esquecida: os anarquistas na Revoluo Mexicana onde analiso a
obra de Francesco Pier Zarcone que trata da presena anarquista durante o perodo
revolucionrio mexicano. Alm da minha contribuio, Jos de Lima Soares finaliza o
atual nmero com uma resenha da obra Revoluo e Histria Das Teses ao Manifesto
de Edmundo Fernandes Dias.
Uma revista que pretende um espao livre para o debate crtico de nossa
sociedade, no pode isentar-se das questes que se fazem presentes na sociedade

moderna marcada pela intransigncia do capitalismo sobre os indivduos. Nosso intuito

atingir em nossas publicaes aquilo que ficou conhecido por criticidade. Assim, com
um nmero que proporciona ao (a) leitor (a) o acesso produo de autores (as) de
diferentes reas de formao, a ESPAO LIVRE tem um objetivo geral: a crtica
sociedade capitalista.
Aos leitores (as) e aos (as) colaboradores (as) da REVISTA ESPAO LIVRE
desejamos proveitosas reflexes acerca dos temas aqui abordados.

Joo Gabriel da Fonseca Mateus

Jorge Amado em Tempos de Militncia (1930-1933)

Alberto Alves da Silva
O incio da dcada de 1930 no Brasil marcou uma nova era na sociedade
brasileira com a ascenso do ento presidente Getlio Vargas, que assume o poder em
meio a um clima de efervescncia poltica generalizada em todo o pas, fomentado
desde a dcada de 1920, pelos movimentos sociais que surgiram, como o movimento
tenentista com suas conspiraes contra o governo de Artur Bernardes; os movimentos
da classe operria que surgiam com o desenvolvimento do setor industrial,
principalmente de So Paulo, onde a classe trabalhadora organizava greves, em busca de
ser atendidas suas reivindicaes por melhores condies de trabalho e salrio; e os
movimentos que se ascenderam aps a Semana de Arte Moderna como a ANL (Aliana
Nacional Libertadora) e a AIB, (Aliana Integralista Brasileira) e o surgimento do PCB
(Partido Comunista Brasileiro).
Os anos de 1920 representaram um perodo de grande transformao no meio
social e artstico, propiciado pela ento citada Semana de Arte Moderna que em 1922,
inaugurou o Modernismo como nova corrente literria que detinha como principal
aspecto expressar um novo estilo de produo que enaltecesse a identidade nacional do
povo brasileiro atravs da minoria tnicas como: os negros e os ndios.
Emerge deste ento, na produo literria brasileira, o engajamento que esteve
h muito tempo em ostracismo pela forte interveno das classes burguesas na cultura
de modo geral. O engajamento produto do ressurgimento do heri, que com a
revoluo Russa de 1917 ganhou evidncia por representar as camadas populares que
em unio derrubaram o regime czarista. Para Eduardo de Assis Duarte:
A figura do heri estava perdida na Literatura burguesa deste o
perodo Realista, reencarnando-se, nesse novo estilo de Literatura, por
meio do herosmo revolucionrio da classe trabalhadora que inspirava
defesas do combate realizado pelo operrio campons, agitador e
dirigente de partido de massas (1996, p. 18).

No plano mundial esta dcada repercutiu como o perodo do ps-guerra, onde as

naes que participaram da Primeira Guerra Mundial estavam tentando se reerguer dos
abalos sofridos com a destruio e a alta taxa inflacionria que deixou a economia da
Europa em uma crise sem precedentes, ocasionando misria e paralisaes operrias. A
alternativa encontrada pelos pases em crise foi a adeso concepo keynesiana, que

detinha como proposta a interveno do estado junto a economia.

Originou-se, a partir de ento, ideologias polticas que voltaram a sua ateno
para o fortalecimento do Estado, rompendo com isso com a democracia liberal; esse
novo modelo de organizao poltica e econmica intitulava-se Estado de bem estado
social (welfare States). O Nacionalismo surgiu neste perodo com o sentimento de
revanchismo, representado pelo Fascismo e o Nazismo, ocasionado pelas consequncias
do final da Primeira Guerra mundial, onde Alemanha e a Itlia foram as grandes
penalizadas, tendo que ceder territrios s naes vencedoras da guerra como a Frana,
Inglaterra, alm de pagar pesadas indenizaes.
Nesse contexto que se evidenciam as mudanas nos planos polticos e culturais
no Brasil. A produo literria brasileira, portanto, sofreu forte reflexo deste perodo de
incertezas, tanto no plano nacional quanto mundial. As ideologias do Comunismo e do
Fascismo repercutiram na produo textual de vrios escritores brasileiros, que optaram
pelo engajamento terico e poltico. Preocupados com os rumos da poltica neste
cenrio turbulento, literatos se solidarizavam com as questes sociais, e sinalizavam
para a transformao da estrutura social.
Para Denis Benoite (2002) o engajamento fundamental nas relaes do literato
com o social. Esse tipo de Literatura no visa retratar apenas os bons sentimentos,
mas sim a questo da formao de uma nova tica social, mais justa e humana. Nesse
sentido, o literato engajado fascinado pelo cotidiano popular e produz de acordo com
a luta dos trabalhares.
nesse contexto do final da dcada de 1920 e incio da dcada de 1930 que
encontramos o escritor baiano Jorge Amado que inicia sua insero no mundo literrio
com a participao no movimento modernista, cuja principal proposta era vanguardista,
apresentada pela Academia dos Rebeldes em Salvador na Bahia no final dos anos de 20.
Sobre o Modernismo e Jorge Amado, Roger Bastide (1972) afirma que a
literatura brasileira manteve-se fixada nas tendncias da literatura europia at 1922,
ano em que foi realizada a semana de Arte Moderna, evento que elevou o modernismo a
um divisor de guas no que se refere produo literria nacional. Esta nova tendncia,
segundo a interpretao do autor citado:
Apresenta duas correntes internas neo-realistas: uma de cunho
sociolgico, caracterizada pela tentativa de descrever com a maior
exatido possvel a realidade circundante; e outra, cuja inteno no
consiste em pintar o real, mas mud-lo em nome de uma ideologia
socialista (BASTIDE, 1972, pp. 39-45).

Sobre a atuao de Jorge Amado na Academia dos rebeldes, o escritor ajudou a

fundar a instituio junto com alguns amigos, trabalhou como jornalista e redator de
alguns manifestos. Este movimento tinha como principais atitudes rejeitar e denunciar o
coronelismo provinciano, que era o principal causador da pobreza e atraso em que vivia
o pas na poca, em especial a regio nordestina. Podemos assim perceber que o escritor
no criticava o sistema capitalista que em pleno contexto poltico brasileiro na poca era
um capitalismo de primeiro mundo.
Jorge Amado nasceu em 1912 no distrito de Ferradas, municpio de Itabuna
interior baiano. Era filho de fazendeiro oriundo de classe mdia. Seus pais Joo Amado
de Faria e Eullia Leal haviam migrado do Sergipe para o interior da Bahia com o
intuito de trabalharem como produtores de cacau. Nesta poca, ainda na infncia,
Amado vivenciou vrios conflitos de terras, fomentada pela luta de coronis
interioranos pelo poder e vivenciou a misria da maioria da populao baiana que vivia
no serto, tanto que este cenrio lhe serviu de inspirao para a produo de dois de
seus livros iniciais como Cacau (1933) e Suor (1934). Segundo Renard Perez:
Essa poca do nascimento do romancista vem coincidir com o das
grandes lutas pela conquista da terra, na regio, quando o cultivo do
cacau comeava a substituir o do caf e o da cana-de-acar:
destacavam-se as intensas matas para o plantio do fruto, e os diversos
proprietrios, na ambio terra e do mando, se hostilizavam em rixas
permanentes (PEREZ, s/d, p. 231).

Jorge Amado nos primeiros anos de vida foi alfabetizado pela me dona Eullia
Amado, que lhe ensinara as primeiras letras. Neste tempo Amado matriculado pela
primeira vez na escola primria Dona Guilhermina, onde o curso interrompido por
motivo de doena. Amado em 1922 se muda para Salvador para se ingressar no
internato do Colgio Antnio Vieira, dos padres Jesutas. Esta fase de sua vida se
destaca pela orientao crist que Jorge Amado recebeu, onde vrios padres foram seus
mestres.
Tendo forte depresso por estar em um internato Amado pede ao pai para ficar
um tempo de frias do Colgio, seu pai no atende o pedido. O menino que j possua
uma personalidade forte e dons literrios descobertos pelo padre Cabral, foge em 1926,
onde realizou uma proeza que Perez comenta: Praticamente sem dinheiro, atravessa o
serto da Bahia, indo para Itaporanga, Sergipe, onde reside o av. E a fica, at que o pai
o manda buscar, permanecendo o resto do ano na fazenda (PEREZ, s/d, p. 232).

J no ano seguinte ele transferido para o internato do Colgio Ipiranga, onde

recebe um tratamento mais liberal, onde o rapaz se sente vontade. A partir de ento
Jorge Amado participa ativamente da vida literria estudantil, tendo atuado na diretoria
do grmio e dirigido um jornalzinho escolar que tinha como nome: a Ptria. Deste ento
Amado l toda a literatura que lhe chega s mos, onde ele toma contato com a obra
literria de Balzac e Maupassant, e principalmente os modernistas de 1922, entre eles,
Oswaldo de Andrade e Menotti Del Picchia.
A trajetria de Jorge Amado no mundo literrio remete a uma anlise mais
concreta pela srie de acontecimentos polticos que fomentam a revoluo de 1930, que
influenciaram o escritor na sua produo textual. Para o mundo da literatura Jorge
Amado foi um dos adeptos da Semana de Arte Moderna de 1922, e isto um fato. Mas
segundo estudiosos da literatura amadiana existem caractersticas peculiares que cercam
essa afirmativa e que podem contrariar os grandes tericos da Literatura brasileira.
Partindo desse princpio o prprio Jorge Amado, em entrevista, quando fala em
relao ao Modernismo nega sua influncia na sua produo textual. Segundo ele:
Esta nova tendncia atingiu as terras baianas no ano de 1927, vindo a
fomentar a Academia dos Rebeldes. Em discordncia com Bastide e
outros intrpretes literrios, o escritor baiano afirma que suas obras
no tiveram influncia do modernismo, mas sim da revoluo de 1930
(RAILLARD, 1990, p. 57).

O incio da dcada de 1930 marcado por grandes mudanas na estrutura

poltica nacional, pois o pas passou por uma fase de transio poltica, onde o regime
da repblica caf-com-leite se dissolve por influncias de outras elites agrrias, como a
mineira e paraibana, que aliado aos interesses dos tenentes e pessoas oriundas da classe
mdia se organizaram e no ano de 1926 fundaram a Aliana Liberal, um movimento que
reuniu grande adeso de partidos polticos que lutavam para a queda do regime dos
coronis.
A Aliana Liberal foi um movimento heterogneo ideologicamente cercado de
interesses de distintas organizaes que compunham a agremiao. Isso se deve
prpria incapacidade do movimento em construir uma plataforma poltica concreta que
estabelecesse um plano de governo que englobasse os anseios de toda a sociedade
brasileira, que estava passando por um momento de crise poltica e econmica, como
podemos visualizar no comentrio de Anita Leocdia Prestes, onde a autora comenta:
As sucessivas crises de superproduo do caf, alimentadas pela
poltica governamental de favorecimento dos cafeicultores, acabaram

10

levando o pas a uma crise profunda, que extrapolou o mbito

econmico, atingindo tambm as esferas social, poltica e ideolgica e
cultural (PRESTES, 2009, p. 28).

O pas, nesse perodo, sofria os abalos da crise do capitalismo financeiro onde

seu principal produto exportador, o caf, estava com a sua cotao no mercado externo
baixa, propiciado pelo clima de incerteza que predominava o mundo com a formao de
regimes totalitrios na Europa e a queda da bolsa de Nova Iorque, que arrasaram as
economias de todos os pases do mundo, e principalmente no Brasil onde a crise foi
sentida pela classe operria que organizou grandes paralisaes, principalmente nos
anos de 1930 a 1935. Podemos observar essas questes na anlise de Nelson Werneck
Sodr, que segundo ele:
Entre o movimento vitorioso de 1930 e os acontecimentos de 1935,
ocorreu no Brasil um desses perodos ricos em manifestao polticas
as mais desencontradas. E por isso mesmo, marcados pela agitao.
Todo o velho Brasil que aquele movimento realmente abalou - mais
no destruiu - foi desvendado, discutido, analisado, contestado...
(SODR, 1987, p. 18).

As greves operrias ascenderam como um barril de plvora, pois a desigualdade

social estava evidente, dada a relao de explorao na rea industrial brasileira que
estava em formao nos grandes centros urbanos. Dentro desse contexto Jorge Amado
se encontra como um adepto revoluo burguesa de 1930, quando subiu ao poder
Getlio Vargas, representante da Oligarquia gacha.
Dentro desse contexto Amado publica seu primeiro livro Pas do Carnaval
(1931), que demonstra a imaturidade do autor, no que consiste a no expor uma
posposta literria engajada. O livro narra a vida do fazendeiro Paulo Rigger, que se
encontra em um dilema de vida, pois tenta descobrir a verdadeira motivao de sua
existncia e o caminho para a felicidade. A obra possui em sua estrutura uma linguagem
ctica, mas faz importantes apontamentos sobre a poltica da poca, como por exemplo,
a revoluo de 1930, onde as camadas populares estavam insatisfeitas com os rumos do
pas. O debate em torno da identidade cultural do povo, onde a grande pergunta em
torno da obra ser que o Brasil apenas o pas do Carnaval?
Tendo participado da Academia dos Rebeldes, Jorge Amado, de uma maneira
ativa, defendeu a corrente da Aliana Liberal que viabilizou Vargas a chegar ao poder,
por ser um movimento de oposio ao regime dos coronis. O que interessante que
anos depois Amado muda sua posio poltica atuando ferrenhamente contra Getlio

11

Vargas, isso explicado pela aproximao do autor com a ideologia Leninista.

Essa aproximao se d no ano de 1932 quando o escritor filia-se Juventude
Comunista, uma colateral da juventude do PCB, que mais tarde participa da organizao
dos levantes armados 1935, onde o literato teve uma atuao marcante. A filiao de
Jorge Amado na Juventude Comunista produziu reflexos em suas obras, onde o autor
esteve preocupado em retratar a vida dura dos trabalhadores do campo e da cidade, que
segundo sua viso era explorada pelo sistema capitalista.
Esta nova viso contribuiu para o escritor produzir romances, contudo, ainda
limitada, no ultrapassando os limites da concepo burguesa, como Cacau (1933) e
Suor (1934). Estes dois romances denunciam as mazelas do sistema capitalista, onde em
Cacau o escritor denuncia as pssimas condies de vida dos trabalhadores do interior
da Bahia que trabalhavam na fazenda dos senhores de cacau. O romance ressalta a
necessidade dos trabalhadores do campo e da cidade em ter uma tomada de conscincia
de classe. Amado em entrevista a Alice Ralliard diz:
Que tentou, em Cacau, escrever um romance proletrio que
almejasse a organizao dos trabalhadores, j a conscincia proletria
ainda estava em formao num pas que comeava a se industrializar e
no existia, propriamente, uma classe operria (RALLIARD, 1990, p.
55).

Com seu romance Suor Jorge Amado narra a vida dos moradores de um cortio
na capital baiana que vivem em pssimas condies de sobrevivncia, desempregados,
prostitutas e artistas que fogem da seca para tentar melhores condies de vida em
Salvador. Mas o autor aborda a necessidade do despertar dos trabalhares para a
formao de uma conscincia de classe e busca de uma construo da moral que estava
degenerada. Amado ao avaliar seus dois romances engajados e o incio de sua militncia
partidria, o escritor avalia: Cacau e Suor, que seguem de muito perto - 1933 e 1934 -,
significam o meu encontro com a esquerda o momento em que me torno militante de
esquerda (RALLARD, 1990, p. 56).
No romance Cacau h outra caracterstica muito importante que tem que ser
ressaltada: a tentativa do autor de escrever um documento histrico, que se tornou um
romance proletrio dos mais conhecidos pelo grande pblico. Suor, diferentemente do
outro livro citado, migra para o espao urbano, demonstrando a luta de classes entre
proletariados versus burgueses Neste livro Jorge Amado inicia de forma bem tmida a
defesa ao brado leninista, uma concepo que visa o poder do estado sobre a classe

12

proletria, enaltecendo dessa maneira o exemplo da Revoluo Russa, que poderia ser
seguido pelos trabalhadores brasileiros.
Voltando anlise de Jorge Amado na gerao modernista de 1930, o autor
referenciado pela literatura brasileira por ter sido o precursor do novo naturalismo
literrio que se iniciou com Gilberto Freire. Segundo Roger Bastide (1972), essa nova
corrente literria teve reflexo das vanguardas europias, como o Dadasmo, e o
Surrealismo, onde o imaginrio social se tornou moda na poca. O prprio Jorge Amado
no dia de sua posse na Academia brasileira de Letras argumentou:
Minha gerao, esses romancistas do ano de trinta, chegava para a
vida e para a criao novelstica com o peito oprimido sob a angstia
do Brasil e do homem brasileiro, em busca do caminho para a soluo
de nossos problemas. Variados foram os caminhos seguidos, mas o
ponto de partida era o mesmo: o amor ao Brasil e ao seu povo, a
necessidade de se solidarizar-se com o homem e o seu drama, fsse o
drama da terra e da fbrica, fsse o trama interior de sua solido
(Discurso de posse na Academia Brasileira de Letras, ano 1961).

Podemos perceber que a gerao de 1930 apresentou como caracterstica

peculiar a volta ao nacionalismo, fruto do perodo de incerteza que estava vivendo a
Europa, onde os movimentos artsticos desenvolveram um papel atuante com o interesse
de opinar sobre os destinos do planeta. Dentro do contexto do romance de 1930,
segundo Jorge Amado comenta mais uma vez em entrevista:
O romance de 30 - movimento surgido com a Revoluo de 1930 caracterizou-se como uma literatura que tratava dos problemas sociais
do povo brasileiro, sendo isso atestado numa escrita narrativa
assentata na lngua falada pelos setores mais populares. Nesse sentido,
o romance a Bagaceira, de Jos Amrico de Almeida, escrito em 1928,
seria um dos marcos iniciais dessa nova fase da literatura brasileira, na
qual os escritores nordestinos seriam os pioneiros/vanguarda
(RALLARD, 1990, pp. 60-66).

Diante desse comentrio de Jorge Amado podemos perceber de que a denncia

social estava em pauta nesse perodo de grandes acontecimentos histricos que
marcaram a vida poltica brasileira na dcada de 1920 e 1930. O ecritor se encontra
preocupado com os problemas sociais e sua produo literria engajada porm
limitada por apresentar um engajamento que perpassa pela concepo burocrtica, no
libertria expondo denncias das atrocidades do sistema capitalista classe operria.
A produo Amadiana na dcada de 1930 se destacou por se tratar de temas
polmicos para a poca. Narrar o cotidiano de pessoas simples oriundas de classes
tratadas como subalternas, era um desafio. Somente atravs de uma atitude engajada

13

inspirada no leninismo, que esta tarefa se realizou. Jorge Amado foi um escritor
solidrio com as massas, misturando utopia e ao mesmo tempo tendo a consistncia da
realidade poder desenvolver em seus romances a juno entre imaginrio social, e a
possibilidade da revoluo, pautada na ditadura de estado que oprime a classe
trabalhadora.
Amado foi um um pseudo- marxista alm de seu tempo, seus romances refletem
uma promungao da ideologia leninista, uma corrente deformadora que defende a
explorao dos trabalhadores e a sustentao do estado burocrtico. Em tempos de
estruturao econmica fomentada pela crise atual, a produo amadiana nos propicia
uma reflexo sobre a sociedade, e erros do marxismo- ortodoxo.

Referncias Bibliogrficas

AMADO Jorge. O Pas do Carnaval. So Paulo: Editora Martins,1961

____Cacau. So Paulo: Editora Martins,1961.
____Suor. So Paulo: Editora Martins, 1961.
BASTIDE, Roger. Sobre o Romancista Jorge Amado. In: Jorge Amado povo e terra: 40
anos de literatura. So Paulo: Editora Martins, 1972.
DENIS Benote. Literatura e Engajamento. Bauru- SP. EDUSC, 2002.
Discurso de Jorge Amado na Academia Brasileira de Letras 1961.
DUARTE. Eduardo de Assis. Jorge Amado: romance em tempo de utopia. Rio de
Janeiro: Record, 1986.
PRESTES, Anita Leocdia. Uma Epopia Brasileira: A Coluna Prestes. So Paulo,
2007.
PEREZ lvaro. Sobre o Romancista Jorge Amado. In: Jorge Amado povo e terra: 40
anos de literatura. So Paulo: Editora Martins, 1972.
RALLIARD, Alice. Conversando com Jorge Amado. Rio de Janeiro: Record, 1990
SODR, Nelson Werneck. A Intentona Comunista de 1935. Porto Alegre: Mercado
Aberto, 1986.
Alberto Alves da Silva
Alberto Alves da Silva Graduado do curso de
Licenciatura em Histria Universidade Estadual
de Gois Unidade de Ipor; sendo bolsista do
programa PIVIC - UEG; Professor da Rede
Estadual
de
Ensino.
Email:
albertosilva.historia@gmail.com.

14

A Linguagem Cinematogrfica e a
(Des) Construo da Identidade do Professor1
Marcos Augusto Marques Atades
Arlete Mendes da Silva
As profisses que tem em seu campo de atuao o objetivo de servir
comunidade (mdicos, policiais, professores entre outros) so, constantemente,
retratadas nas telas de cinema. O fascnio que tais atividades exercem no imaginrio
coletivo um arsenal nas mos de roteiristas e diretores no cinema nacional e
mundial. Este um dado que nos permite perceber a importncia dessas profisses no
contexto social nos nveis locais, regionais, nacionais e internacionais.
So representaes que ajudam os expectadores a construir e identificar
identidades no iderio de uma coletividade homognea ou no. Essas identidades so
criadas a partir de uma conjuntura ficcional/realista. Ora baseada em fatos reais, ora
fruto da inspirao (ou direcionamento ideolgico) do artista e do status quo vigente.
Sem adentrar profundamente por essa seara poltico-ideolgica das montagens
cinematogrficas tem-se, nesse relato de experincia, o seguinte objetivo: analisar a
construo da identidade do professor numa figurao cinematogrfica em trs
espaos geogrficos (pases), (Mxico, Brasil e Estados-Unidos, respectivamente) com
conjunturas sociais, econmicas, culturais e polticas bastante diferenciadas.
O enfoque similar o professor e sua representatividade social. Esta profisso,
PROFESSOR, mostrada por meio de trs filmes escolhidos e trabalhados nas turmas
de licenciatura em Geografia como instrumento metodolgico para a reflexo e
entendimento da profisso do professor nas aulas de Estgio e Prtica de Ensino.
A utilizao de filmes como instrumento de ensino aprendizagem, tem o
objetivo maior de desenvolver uma anlise mais crtica a respeito do cinema e de suas
produes que possui grande alcance social e poltico. Assim, desenvolver uma forma
de assistncia crtica torna-se essencial para utilizao do filme como um dos
procedimentos metodolgicos didticos no qual o professor pode utilizar em sua prtica
cotidiana.

Relato de experincia com a turma da terceira srie de Licenciatura em Geografia da Universidade

Estadual de Gois UEG na disciplina Estgio e Prtica de Ensino.

Assistncia crtica aquela que ultrapassa a percepo do filme como

algo dado e auto-suficiente, ou seja , que no se limita a perceber seu
universo ficcional, mas tambm busca seus fundamentos e seu
significado social e histrico. Em outras palavras, a assistncia crtica
significa decodificao e entendimento do filme em sua lgica
prpria, ou seja, seu universo ficcional, mas no se limita a isso , pois
alm de compreender a trama e a mensagem central ligada a ela,
tambm questiona, colocando em questo, os valores, concepes,
sentimentos, emoes presentes (manifestaes em um filme) e, ainda,
questiona suas origens e consequncias sociais. No caso, o interesse
no o prazer de assistir, mas, junto dele, quando ele ocorre, o
compromisso com a transformao social (VIANA, 2009, p. 24-25).

O temrio desses filmes, geralmente, norteado por prticas profissionais de

professores que, em trs pases com tempos e espaos diferentes, vivenciam nas suas
relaes de trabalho a lgica do capitalismo em relao educao, e o papel que o
professor desempenha nesse processo. As produes selecionadas e inseridas como
contedo nas aulas presenciais de Estgio e Prtica de Ensino seguiram os seguintes
critrios

de

escolha: o

profissional da

docncia,

os

diferentes

contextos

socioeducacionais e a responsabilidade social do professor.

Essas situaes so evidenciadas nos trs filmes trabalhados que contribuem
para com uma boa interpretao pedaggica por parte dos discentes do Curso de
Geografia. Tambm, concorrem com reflexes frutferas sobre a formao do
profissional da educao em meio s questes ticas, morais, poltico-sociais e culturais
no exerccio do magistrio.
Em nossa experincia, o instrumento metodolgico produo cinematogrfica
sobre a profisso do professor contribuiu com as discusses tericas e metodolgicas
sobre o ensino e a postura do educador frente atual conjuntura socioeconmica e
poltica na psmodernidade.
O trabalho foi desenvolvido com os acadmicos do 3 ano de Licenciatura em
Geografia da Universidade Estadual de Gois UEG em Anpolis GO. A atividade
proporcionou aos alunos um exerccio de reflexo e de soluo de problemas
medida que se colocavam no lugar daquele profissional numa ideia de alteridade.
Em nossa prtica metodolgica, buscamos pela percepo da profisso e a busca
de estratgia para resoluo de problemas no ambiente escolar. Utilizou-se dinmicas
aplicadas para que os discentes pudessem desenvolver senso crtico na produo de
textos explicativos, argumentativos e dissertativos buscando a compreenso e o modo
de atuao do profissional professor. Tambm, procurou-se, nesse trabalho, observar e

16

identificar como essa filmografia e a categoria profissional so apresentados e

utilizados pela mdia no favorecimento de conceitos e ideologias polticas e de Estado,
muito comum no cinema atual.
a fico promovendo uma leitura de mundo e de re-significaes sociais que
acabam por construir imaginrios sociais e posturas polticas e ideolgicas no seu
pblico assistente. No obstante, quando bem utilizadas, concorrem como um mtodo
eficiente no ensino e na formao do profissional da educao.
A metodologia utilizada para desenvolver essa atividade acadmica teve como
pressuposto terico a prxis docente como elemento de anlise da realidade; utilizou-se
de conceitos e de temas com enfoque na construo social da identidade do professor no
seu espao de vivncia e atuao profissional; analisou-se a contextualizao capitalista
inserida na realidade escolar e sua re-criao e/ou re-produo ideolgica; foi proposta a
leitura, interpretao e anlises de textos, numa perspectiva marxista, que
dimensionasse a questo do trabalho como categoria de anlise na qual tambm se
constri a profisso de professor.
Os procedimentos metodolgicos no desenvolvimento desse trabalho foram,
seguidamente: fase de diagnstico do saber do aluno sobre a profisso professor e do
ambiente escolar;

levantamento das impresses e percepes do aluno frente a

realidade poltica (e capitalista) no gerenciamento das instituies de ensino das redes

pblicas e privadas e seu sistema de ensino e, por fim, a anlise de textos e dos filmes
previamente escolhidos para essa atividade.
O amparo terico que obtivemos baseou-se em autores como Paro (2000), Apple
(2003), Silva Jnior (1990), Viana (2009), Rossi (1986) entre outros estudiosos do
assunto.
O filme utilizado em nosso trabalho no contexto mexicano foi Granito de Arena
- Pequeno gro de areia (Mxico, 2005), documentrio com durao de cinquenta e
nove minutos que retrata a histria da organizao e luta dos professores em defesa da
escola pblica e por melhores condies de vida e preservao da identidade cultural
das comunidades indgenas mexicanas. A partir da mobilizao dos trabalhadores do
ensino, dos estudantes e de seus familiares contra a destruio da Escola Normal Rural
MACTUMACTZA localizada em Tuxtla Gutierrez, Chiapas Mxico, por causa dos
acordos entre o governo mexicano e o banco mundial, que exigiu a semi-privatizaes
dessas escolas, travou-se uma luta ferrenha entre esses atores sociais em defesa da

17

educao livre e gratuita.

O objetivo da exibio desse documentrio teve como finalidade relacionar a
dimenso poltica do trabalho do professor e a sua importncia social dentro do contexto
da sociedade capitalista. A demanda social pela educao tem nos professores os seus
mais ferozes defensores contrapondo o Estado, em uma luta dialtica que mostra a todo
instante a luta de classe presente nessa sociedade moderna (ou contempornea).
A resistncia que os professores mexicanos apresentaram no confronto com o
governo gerou um processo de resistncia social que contagiou todos trabalhadores da
cidade. Esse fato contribuiu para a queda do governador da provncia e a tomada da
cidade pelos manifestantes, formando a primeira comuna do sculo XXI.
A greve dos trabalhadores da educao converteu-se na mais
importante revolta popular do Mxico desde o levante de Chiapas de
1994. E, em vrios aspectos assumiu um contedo bem mais profundo
que o movimento zapatista. A Assemblia Popular dos Povos de
Oaxaca (APPO), rgo amplo, democrtico, comunal, estendeu-se a
vrios municpios funcionando como embrio de poder popular, com
apoio macio e mobilizado dos trabalhadores e povo pobre da regio.
O combate foi mantido meses a fio, clamou pela derrubada do poder
poltico local, funcionando, ao mesmo tempo, como uma espcie de
poder de Estado popular paralelo (DANTAS, 2008, p. 7).

A interlocuo entre o filme e o livro de Silva Junior (1990), que dimensiona a

realidade do trabalho na sociedade capitalista, localizando essas relaes no interior da
escola, permitiram que os discentes percebessem o papel social que o professor
desempenha numa sociedade capitalista.
Interessante observar que vrios discentes no final do filme, atravs de um
questionamento presente no roteiro, afirmavam que os professores no Mxico eram
mais combativos que no Brasil. Essa afirmao criou uma polmica que mostra a falta
de conhecimento por boa parte dos acadmicos de licenciatura que desconhecem o
papel social do professor no Brasil bem como de suas lutas sociais.
Outro ponto de debate em relao a esse filme e o papel dos meios de
comunicao tradicionais (redes de tv, jornais etc...) e a internet. Muitos alunos
afirmaram que os meios de comunicao tradicionais escondiam esses fatos por causa
dos interesses financeiros que sustentam esses meios. Como foi sugerido uma pesquisa
na internet a respeito desse fato, poucas foram as fontes apresentadas para o debate,
mostrando que mesmo na internet a lgica de contra-informao a mesma dos meios
tradicionais de comunicao/informao de massa.

18

O segundo filme trabalhado Pro Dia Nascer Feliz (Brasil, 2006) foi um
documentrio brasileiro de oitenta e oito minutos que fala sobre as diferentes situaes
pelas quais passam adolescentes de 14 a 17 anos nas escolas brasileiras.
Num contexto socioeconmico diferente, mas, parecido quando se trata do
espao escolar, ricos e pobres enfrentam precariedades, preconceitos, violncia e
esperanas num misto de sentimentos e situaes que expe, controla, intimida,
confronta e promove insegurana no ambiente da escola e, s vezes, para alm dos seus
muros.
Dessa forma o objetivo do filme era mostrar a realidade da escola pblica a
partir da viso dos alunos e alunas que se tornam os atores sociais principais e a situao
dos professores nesse contexto, como atores coadjuvantes na realidade mostrada.
Nessa produo cinematogrfica foram ouvidos alunos de escolas perifricas de
So Paulo, do Rio de Janeiro e de Pernambuco, alm de alunos de dois renomados
colgios particulares, um de So Paulo e outro do Rio de Janeiro.
A realidade da escola brasileira representada de uma forma que mostra o
trabalho do professor, principalmente na rede pblica, como algo extremamente
burocrtico, cansativo, desmotivador e aptico.
Percebe-se que a intencionalidade contida no filme mostrar uma educao
catica no ensino pblico brasileiro, tpico das reportagens que tratam do tema professor
como um coitado sem grandes expectativas e tambm como um dos responsveis
dessa realidade. Os alunos, por sua vez, so colocados em vises particulares e
individualistas.
A partir desses pontos de observao, o roteiro que pedimos para os alunos
seguirem dava conta de abarcar essas questes ideolgicas e implcitas nas mensagens e
informaes contidas nos filmes. Esse exerccio permitiu que o acadmico relatasse as
concepes tericas assistidas no filme, bem como suas experincias em instituies de
ensino citando algumas ideias/conceitos/concepes/ideologias que traziam em sua
carreira estudantil; isso contribuiu para o entendimento da realidade dessas escolas
formadoras (ou deformadoras?) na educao bsica.
O texto de Rossi (1986), a respeito da meritocracia no capitalismo, serviu de
fundamento para a anlise da dualidade entre a escola de rico e a escola de pobre. Isto
contribuiu para a desmistificao da questo do acesso social pela educao to
propagado nas polticas pblicas presentes nos discursos governamentais e presentes no

19

documentrio.

20
Diferenas na estrutura interna de cada escola e no contedo do ensino
ministrado refletem as diferenas na composio social de seus corpos
discentes. Reforando essa situao, que privilegia os indivduos das
classes mais ricas, o fato mesmo de permanecerem mais tempo na
escola faz com que eles se beneficiem mais do que os mais pobres dos
fundos pblicos que sustentam a escola pblica. (...) Como o acesso
Universidade pblica em grande parte reservado aos estudantes
oriundos das camadas mdias e ricas da sociedade, merc dos critrios
de incluso-excluso que, mediante razes sociais e acadmicas,
tendem a eliminar o estudante pobre observar-se agravamento da
discriminao contra a criana de classe trabalhadora, que recebe
escolarizao custeada pelo governo, nos nveis mais baixos (e menos
custosos), enquanto os que mais tm, recebem a educao mais cara,
subsidiada ou inteiramente sustentada pelos fundos pblicos (ROSSI,
1986, p. 73).

O terceiro filme, Escritores da Liberdade (Estados Unidos, 2007) produo

norte-americana/alem com durao de cento e vinte e trs minutos mostra, por meio de
um drama, a realidade de uma professora norte-americana que luta sozinha contra um
sistema educacional que tem na excluso das classes trabalhadoras sua prtica cotidiana.
O objetivo dessa atividade a partir do filme era incitar os alunos a perceberem as
possibilidades e limites da prtica pedaggica do professor na sociedade capitalista.
A personagem da atriz Hilary Swank, iniciante na profisso de ensinar, tenta
inspirar seus alunos problemticos a aprender algo a mais sobre tolerncia, valorizao
humana, autoestima, investimento nos sonhos e projetos futuros dos alunos, alm da
continuao dos estudos destes aps o trmino da educao bsica. A professora
constantemente confrontada por seus colegas de magistrio e por grupos de gangs em
sala de aula e fora dela envolvidos numa perigosa forma ideolgica de recrutamento dos
alunos.
Nesse filme o professor e sua metodologia so a soluo para os problemas
educacionais, tpico da viso norte-americana a respeito da profisso do professor, que
reafirma o individualismo idealista no qual no precisa derrubar/modificar o sistema.
Bastando, para isso, transform-lo com atitudes altrustas individuais que conduzem ao
padro de bom cidado. No se questiona o governo e sua forma de atuao. Esse tipo
de filme ajuda a propagar a ideologia que a educao a salvao da sociedade e no
um instrumento que perpetua as relaes de discriminao, ainda mais se tratando de
um pas capitalista com diferenas econmicas e sociais exorbitantes.
Para Apple (2003), autor que serviu de contraponto na anlise do filme, a

realidade do sistema americano atual tem no controle cada vez mais intenso da
metodologia do professor que s se justifica se alcanar resultados nos testes que o
governo aplica. Essa perspectiva educacional tem sido aplicada no Brasil com os
exames em todos os nveis de educao, que tem como principal objetivo criar uma lista
das melhores e piores instituies de ensino.
(...) A ideia de um Estado forte tambm visvel no crescimento da
regulamentao estatal no que diz respeito aos professores. Tem
havido uma guinada cada vez maior da autonomia permitida para
autonomia regulamentada, medida que o trabalho dos professores
torna-se extremamente padronizado, racionalizado e policiado. Sob
condies de autonomia permitida, os professores j tiveram um dia o
atestado profissional de que so basicamente livres - sem limites para atuar em suas salas de aulas de acordo com sua prpria
capacidade de julgar as coisas. Em condies cada vez mais
frequentes de autonomia regulada, os atos dos professores agora so
sujeitos a um exame muito mais rigoroso em termos de processos e
resultados. Na verdade, alguns estados dos Estados Unidos no s
especificam o contedo que os professores devem ensinar, como
tambm regulamentam os mtodos apropriados para ensinar (APPLE,
2003, p. 62).

Nesse caso, o roteiro proposto sugeria que o aluno levantasse as diferentes

metodologias utilizadas pela professora para alcanar seus objetivos pedaggicos e
profissionais. Alm disso, os alunos deveriam evidenciar os diversos tipos de prticas
pedaggicas, seus procedimentos, seus resultados e as limitaes poltico-sociais e
educacionais da prxis docente no cenrio da educao na atualidade.
A realizao da tarefa de analisar a linguagem cinematogrfica e a (des)
construo da identidade do Professor revelou-se profcua no alcance dos objetivos
propostos. A preparao, exposio, realizao das atividades e a avaliao da srie de
filmes assistidos, permitiram que os acadmicos apresentassem, por meio de conversas,
debates e produes textuais, suas impresses, percepes, emoes e vises de mundo
como futuros professores.
A exposio oral e escrita dos alunos demonstrou os conceitos e preconceitos
adquiridos por intermdio da mdia que manipula e cria imagens e falsas identidades
na mente das pessoas produzindo arqutipos e/ou heris criados a servio de uma
sociedade de classes que no desprezam o recurso das telecomunicaes, com seus
avanados aparatos tcnicos e audiovisuais para re-criar modelos a serem seguidos
e/ou rejeitados, definidos a priori.
O uso de filmes como recurso didtico deve ser cuidadosamente planejado e

21

executado de forma que a assistncia seja crtica com reflexes e leituras que
contribuem para esse processo. A ttulo de exemplo da criticidade que se busca, nesse
tipo de atividade, foi alcanada quando nossos alunos questionaram o motivo da
passividade dos professores brasileiros em comparao aos mexicanos numa relevante
luta pela unio de vrios segmentos sociais, principalmente os docentes.
Outras questes foram evocadas: por qu a mdia oficial no transmitiu e
evidenciou o conflito no Mxico com grande alcance social? Outros enfoques foram
dados, como a situao catica e a falta de motivao e medo dos recm-formados
professores com relao escola e sala de aula.
Notamos que os alunos perceberam a importncia do planejamento docente e o
interesse aliado capacidade que o professor tem de formar opinio, a intencionalidade
do ensino e a posio que o professor assume. Desse modo, a cada filme trabalhado,
importantes lies de vida e complexas situaes no exerccio da profisso docente
foram percebidas e analisadas frente situao socioeconmica e poltica de cada pas,
tomando como exemplo, a produo cinematogrfica trabalhada.
Vale ressaltar que a dialtica do debate atravs dos questionamentos foi
essencial para a (re) construo de algumas ideias e conceitos preconcebidos, trazidos
pelos acadmicos em suas histrias de vida. Estes assumiram, naqueles momentos, uma
postura mais firme e consciente da funo de ensinar e da profisso de professor e o
compromisso social embutido nela.
Enfim, os alunos puderam perceber, alm das formulaes e premissas tericometodolgicas inseridas no processo de ensino, as importantes variveis que transladam
essa profisso. Ficou evidenciado que, no caso da sociedade brasileira, muitas vezes a
mdia trata o elemento professor como um contestador sem objetivos claros e um pouco
confuso em suas propostas de melhoria nas condies de trabalho e outras
reivindicaes semelhantes. tambm pela mdia que se percebe o papel ideolgico que
ela transmite e as desinformaes oficiais (ou oficiosas) a que prestam. Essa mesma
mdia tenta impregnar e denegrir essa classe trabalhadora (os professores), como faz
com tantas outras classes e movimentos sociais que, a servio de uma reduzida elite
pagante violenta e corrompe o processo de aquisio de conhecimento e de
informaes.
So contrastes e contrapontos que realam a importante tarefa do professor em
seu ato de ensinar que promove, socialmente, o aprendizado e que se configura como

22

uma profisso vinculada social e politicamente na vida diria de uma coletividade.

Referncias bibliogrficas
APPLE, Michael W. Educando direita. Mercados, Padres, Deus e Desigualdade. So
Paulo: Cortez, 2003.
DANTAS, Gilson. Mxico: Oaxaca, uma comuna do sculo XXI. Braslia: Edies
Centelhas Cultural, 2008.
DUARTE, Roslia. Cinema e Educao. Belo Horizonte: Autntica, 2002.
SILVA JNIOR, C. A. A escola pblica como local de trabalho. So Paulo: Cortez,
1990.
VIANA, Nildo. Como assistir um filme?. Rio de Janeiro: Corifeu, 2007.

Referncias Cinematogrficas
Granito de Arena (Pequeno gro de areia). Jill Freidberg. Mxico, 2005.
Pro Dia Nascer Feliz. Erro! A referncia de hiperlink no vlida.. Brasil,
2006
Escritores da Liberdade (Freedom Writers). Erro! A referncia de hiperlink no
vlida.. Alemanha / EUA, 2007.

Marcos Augusto Marques Atades

Possui graduao em licenciatura plena em
Geografia pela Universidade Federal de Pelotas
(1996) e mestrado em Educao pela Pontifcia
Universidade Catlica de Gois (2005).
Atualmente professor efetivo da Universidade
Estadual de Gois.
E-mail: ataidesmarcos@gamil.com

Arlete Mendes da Silva

Possui graduao em Geografia - Licenciatura
Plena - pela Faculdade de Cincias Econmicas
de Anpolis (1992); especialista em Geografia
Agro - Urbana pela Universidade Estadual de
Anpolis - UNIANA (1995) e Mestrado em
Geografia Humana e Cultural pela Universidade
Federal de Gois (2003) e Doutoranda em
Geografia Humana e Cultural pela Universidade
Federal de Uberlndia - UFU (2010); professora
titular da Secretaria Municipal de Educao de
Anpolis desde 1988 e Professora Titular no
quadro efetivo da Universidade Estadual de
Gois - UEG, desde 2004.

23

Crises do Capital
Ney Gonalves
Analisaremos neste artigo os resultados contraditrios de um aumento da
produtividade na produo de valores de uso e na produo de valores. Veremos que a
diminuio da fora de trabalho pelos meios de produo aumenta a produtividade do
trabalho vivo e sua capacidade tcnica de produo material de valores de uso, porm
simultaneamente limita sua capacidade social de criao de valores novos ao reduzir seu
peso relativo na produo de valor, do que uma parte crescente valor transmitido na
forma de trabalho morto j existente nos meios de produo. A diminuio do peso
relativo da fonte de mais-valia que o trabalho vivo se traduz assim para o capital em
uma dificuldade crescente de valorizao e se manifesta em uma tendncia a queda da
taxa de rentabilidade. O objetivo deste presente artigo estudar este fenmeno
particular da produo capitalista, em que o aumento da produtividade material que
permite uma produo aumentada de valores de uso toma a forma social especifica de
uma produo restringida de mais-valia que implica uma tendncia da queda da taxa de
lucro.
Na circulao simples M-D-M (mercadoria- dinheiro- mercadoria), que
constituda por duas fases que se complementam, na venda e na compra, cuja separao
abre a possibilidade de uma crise, a circulao do capital D-M-D (dinheiro
mercadoria- dinheiro acrescentado, este o ciclo do capital dinheiro) a unidade
contraditria de dois momentos distintos que so a produo e a circulao, cuja
separao abre tambm a possibilidade de uma crise. O processo de valorizao do
capital que somente acaba ao trmino do cumprimento do ciclo completo do capital,
quer dizer, de suas fases de produo e de circulao, passa em primeiro lugar, na sua
fase de produo, por uma desvalorizao do capital. Convertendo de capital-dinheiro
em meios de produo materiais e em fora de trabalho, quer dizer, em capital
produtivo, desta maneira perde sua forma de valor, da equivalente geral que o
dinheiro. Ao trmino da fase de produo, passa a existir na forma de capitalmercadoria, uma mercadoria que idealmente possui um preo, porm o valor
acrescentado que contm deve ser realizado pela venda que permitir o capital retomar a
sua forma de dinheiro ou da riqueza universal. Marx escreve que
Se este processo fracassa - e a possibilidade deste fracasso est dada
[...] pela simples separao-, o dinheiro do capitalista se ter
transformado em um produto sem valor e no s no ter ganho nem

um novo valor, mais ter perdido o valor original (MARX, 2009, p.

355).

No processo de produo como tal, a valorizao do capital aparece dependendo

somente da relao entre o trabalho vivo e o trabalho morto, entre o trabalho assalariado
e o capital. No processo de circulao, a valorizao aparece como uma simples relao
entre a quantidade produzida de uma mercadoria e a necessidade social solvente desta
mercadoria.
A questo que se coloca ento a seguinte: a valorizao do capital na produo
implica sua valorizao na circulao (MARX, 2009, p. 363)? A resposta a esta questo,
explica Marx, a economia poltica clssica se divide em dois campos, o de Ricardo para
quem est na natureza do capital superar os obstculos para sua frutificao, obstculos
que considera como puramente contingente, e o de Sismondi para quem estes obstculos
so atribudos ao prprio capital, tendo a intuio de que as contradies que se
depreende conduzem necessariamente o capitalismo a sua perdio. Sismondi escreve
Marx, tem captado mais a fundo a estreiteza da produo fundada sobre o capital,
enquanto que os economistas como Ricardo tem compreendido a essncia positiva do
capital mais correta e profundamente, ainda que nunca compreenderam as verdadeiras
crises modernas (MARX, 2009, p. 363).
Para Marx, que de alguma maneira retm as contribuies positivas das duas
escolas, para ele a produo capitalista a unidade do processo de trabalho e do
processo de valorizao, essa unidade que no diretamente ou indiretamente, nada
mais que um processo (MARX, 2009, p. 359) no qual as contradies entre produo e
valorizao so s vezes superadas (a essncia positiva do capital colocada em
evidencia por Ricardo) e continuamente reproduzidas em uma escala maior, expresso
do carter limitado, histrico e transitrio do capitalismo (pressentido por Sismondi).
Este limite, inerente no produo em geral mas sim a produo baseada no
capital, se manifesta periodicamente em suas crises de superproduo (MARX, 2009, p.
367). Nasce da relao fundamental da produo capitalista, o intercambio entre capital
e trabalho assalariado, a nica finalidade desde intercambio que a extrao da maisvalia. O trabalho assalariado somente existe em funo da mais-valia que produz o
trabalho necessrio s existe como condio do trabalho excedente; o capital somente
tem necessidade do trabalho na medida em que este lhe permite valorizar, produzir
mais-valia. Por tanto, tem uma tendncia a restringir o trabalho necessrio para

25

aumentar o trabalho excedente e a mais-valia que sua expresso em valor, ao restringir

o trabalho vivo e, por conseguinte criar valor.
Conforme sua natureza, pois, coloca o trabalho e a criao de valores
como uma barreira, na qual contradiz sua tendncia a ampliar-se
infinitamente. Como o capital por um lado lhe coloca uma barreira
especifica e por outro lado os impulsiona por cima de toda barreira,
uma contradio viva (MARX, 2009, p. 357).

Disso se deduz uma tendncia simultnea a restringir tanto a esfera do

intercambio como a criao de valor. A insuficincia de mais-valia, causa ltima das
crises localizada na produo, se manifesta no mercado de maneira invertida, na forma
de uma superproduo de mercadoria (invendveis). A tendncia do capital a valorizarse sem limites se identifica absolutamente aqui como barreira colocada na esfera da
troca, [...] a realizao do valor colocada no processo de produo (MARX, 2009, p.
376). Alm de certo ponto, o estalo da crise realiza uma desvalorizao ou destruio
geral do capital [...] a fim de restaurar a relao correta entre o trabalho necessrio e o
trabalho excedente, sobre o qual em ultima instncia fundamenta-se tudo (MARX,
2009, p. 406-407).
A anlise das crises com o grau de abstrao dito acima ressalta o fato de que o
fruto das contradies internas do capital, de que esto contidas na essncia do capital e
de que o mesmo ocorre com as tendncias a super-las. Com o grau de abstrao do
livro III de O capital, onde o problema da valorizao j no considerado nos termos
abstratos da relao entre trabalho necessrio e trabalho excedente mas sim nos termos
do capital investido e de sua composio e dos lucros que obtm, as crises apresentamse como momentos necessrios da acumulao do capital e da evoluo da taxa de lucro
que seu principal motor.
A existncia de uma taxa de lucro considera suficiente para que a produo
ocorra o ponto de partida de uma acumulao cujo resultado a tendncia queda da
taxa de lucro. Esta provoca por sua vez uma acelerao da acumulao cujo objetivo
restabelecer uma rentabilidade deteriorada, porm a queda da taxa de lucro s pode ser
compensada mediante um aumento da taxa de mais-valia a qual s pode aumentar
graas a um novo aumento da composio orgnica, fonte de uma nova presso sobre a
queda da taxa de lucro. A dificuldade crescente da valorizao do capital se expressa
finalmente em uma queda efetiva da taxa de lucro, e um bloqueio na acumulao, quer
dizer, nas crises, na superproduo de mercadorias, na superproduo de capital e um

26

crescimento da superpopulao relativa.

As crises no so acidentes conjunturais atribuveis a causas exteriores ou a
choques aleatrios, ou inclusive a uma m gesto da economia, o que deixaria
entender que seriam evitveis. Pelo contrario, so momentos inevitveis da acumulao
do capital, do processo contraditrio entre a queda da taxa de lucro e o aumento da taxa
de mais-valia e a composio orgnica do capital. As crises so expresso peridica de
uma valorizao insuficiente do capital; como vimos acima, est na natureza do capital.
Marca um bloqueio na acumulao, um momento necessrio cuja funo restabelecer
as condies para uma suficiente rentabilidade do capital e permitir a recuperao da
acumulao. Retomando a caracterizao de Jonh Fullarton, citado por Marx, as crises
so
O corretivo natural e necessrio da abundncia excessiva e inchada, a
fora medicinal mediante a qual nosso sistema social, tal como se
encontra constitudo atualmente, est em condies de aliviar-se a si
mesmo, de quanto em quanto, de uma pletora que sempre volta a
amenizar sua existncia, recuperando assim sua condio saudvel e
viosa (MARX, 2009, p. 421).

Na produo capitalista, as crises no so somente possveis, mas necessrias.

Sua necessidade surge duplamente: de sua inevitabilidade e de sua indispensabilidade.
So necessrias, em primeiro lugar, no sentido de que o curso normal da acumulao
conduz a elas necessariamente ou de uma maneira inevitvel; ao ser o resultado da
valorizao insuficiente do capital e da queda da taxa de lucro que redunda no aumento
da produtividade, expressando assim periodicamente em um bloqueio inevitvel da
acumulao. So necessrias, em segundo lugar, no sentido da funo indispensvel do
saneamento que ela leva a cabo pela destruio de valores e a restaurao da
rentabilidade que dela se depreende, tornando possvel a renovao da acumulao.
Em geral, ainda que seja provocada por uma conjuntura de conjunto, a crise
comea em indstrias especificas, para propagar-se em sua continuao ao conjunto da
economia. Pode desencadear-se por uma sbita quebra como na crise de 1929, por
quebras espetaculares e pnico nas bolsas, para ser seguida por uma longa depresso da
atividade econmica em geral. Entretanto, cada vez mais, com a entrada em cena da
interveno econmica do Estado a partir dos anos trinta, as crises foram transformadas
de alguma maneira em recesses, quer dizer em crises atenuadas. Qualquer que seja
a maneira em que se desencadeiem as crises se manifestam na forma de uma
superproduo de mercadorias. A queda da atividade econmica ou crises de produo

27

est acompanhada de uma crise financeira. A suspenso de pagamentos das primeiras

empresas afetadas perturba as obrigaes recprocas e provoca uma quebra em cadeia
(MARX, 1995, p. 326). A queda na produo precipita a criao de uma massa de
trabalhadores desempregado e diminui ainda mais o consumo j insuficiente.
A eliminao de um grande nmero de empresas falidas pela crise e a depresso
que se segue, aumenta a rentabilidade das empresas que sobreviveram. O capital sai
dela mais concentrado, um numero inferior de capitalistas mais potentes dispe de um
mercado ampliado. Depois das quebras, os meios de produo podem ser recomprados a
um preo baixo, de maneira que o capital encontra-se depreciado, ainda que o
equipamento, as ferramentas e a mquina que so seu suporte material possuem a
mesma capacidade produtiva. A depreciao do capital sem diminuio da capacidade
produtiva dos meios de produo aos quais ele corresponde contribuindo assim para
restaurar sua rentabilidade.
A crise serve tambm para eliminar definitivamente uma grande parte dos
equipamentos menos rentveis, velhos, pode ser o caso de liberar o capital liquido que
estava associado a ele para reorient-lo para os investimentos mais rentveis. Ao fim
deste processo de saneamento realizado pelas crises, o capital encontra-se reestruturado
e de novo em condies de valorizar-se; se abre a via para uma nova fase de expanso e
de acumulao. As crises aparecem assim como um mecanismo regulador da
acumulao do capital, que assegura periodicamente a desvalorizao e a destruio de
valores produzidos em excesso e que prepara um novo comeo para a acumulao. O
movimento cclico da acumulao que culmina nas crises interrompido por ela, podese ver como simultaneamente sua continuidade esta assegurada por ela.
A entrada do capitalismo em seu estagio monopolista em princpios do sculo
XX se viu uma transformao dos mecanismos das crises e de sua funo de
saneamento. O papel do capital financeiro, que se converteu em preponderante provedor
de crdito tendo como fim a especulao ou com objetivos da concentrao do capital
produtivo, fazendo crer na capacidade da produo capitalista para superar seus prprios
limites, preparando com isso as condies de sua queda, sendo tanto mais violenta
quanto maiores eram as concentraes de capital. A crise mais violenta da historia, a de
1929, revelou tambm, pela longa depresso que lhe seguiu, que o processo de
saneamento necessrio para a renovao havia se tornado impotente por si mesmo para
restaurar a rentabilidade necessria para a renovao.

28

Portanto, o Estado encontrou-se forado a intervir. Recorreu a diversos meios

cujo objetivo era estimular a renovao da economia e coloc-la no caminho de um
crescimento sustentado e sem crises. Intervindo tambm para sustentar mediante
subsdios as empresas no rentveis, porm consideradas indispensveis, e para tomlas a seus cuidados transferindo para o conjunto da sociedade as perdas daquelas dentre
elas que haviam quebrado. Temos que enfatizar que neste novo contexto de grande
concentrao de capital, de pesado endividamento e de interveno econmica do
Estado, o

desenvolvimento

das

crises

no

estagio

monopolista

encontra-se

profundamente modificado em relao ao que ocorria no sculo XIX ao longo da fase

de juventude do capitalismo, poca em que as crises se desenvolviam livremente. Por
outro lado, uma dimenso crucial caracteriza o estagio avanado ou monopolista do
capitalismo, a economia de armamento, que veio a substituir a crise tradicional em sua
funo de destruio de valores.
Do que dizemos temos que ressaltar que as crises so parte integrante do
processo de acumulao cujo principio motor a taxa de lucro, e que sua causa ltima
a dificuldade de valorizao do capital ou a escassez de mais-valia que se expressa em
uma tendncia queda da taxa de lucro. Compreendida assim, as crises so um
fenmeno cuja origem se situa na produo de mais-valia e no no nvel do mercado
onde se d a sada das mercadorias e se realiza os valores produzidos, ainda que
necessariamente se manifestem como um fenmeno de mercado, o que natural na
medida em que o mercado o regulador da economia mercantil. Essa compreenso da
teoria marxista das crises no unanimemente compartilhada. De fato, existem diversas
interpretaes. O que se explica particularmente pelo fato de que como acabamos de ver
Marx analisa as crises com diversos graus de abstrao, que so outras tantas etapas
sucessivas de uma explicao nica das crises. Em primeiro lugar, ele localiza sua
possibilidade geral na produo mercantil na separao da compra e da venda. Depois,
na produo capitalista, na separao da produo e da circulao.
Entretanto, numerosos autores tm acreditado descobrir em Marx diversas
teorias das crises. As explicariam bem como o resultado de uma queda da taxa de lucro,
bem como por uma impossibilidade da realizao da totalidade da produo no
mercado. Por sua vez, as crises deste segundo tipo ou crises de realizao se explicariam
seja por uma capacidade de consumo demasiado fraca com relao produo
existente, seja pelas desproporcionalidades que culmina na produo excedente para

29

certos produtos e deficientes para.

A atribuio a Marx de uma diversidade de teorias das crises e em particular de
explicaes baseadas nas dificuldades de realizao da totalidade do produto, que
seriam distintas nas que esto ligadas a tendncia da queda da taxa de lucro, se apoia
geralmente nos seguintes extratos do O capital:
As condies da explorao direta e as de sua realizao no so
idnticas. Divergem no s em quanto ao tempo e ao espao, mas
tambm conceitualmente. Uma s esta limitada pelas foras
produtivas da sociedade, enquanto que as outras s esto pelas
proporcionalidades entre os diversos ramos da produo e pela
capacidade de consumo da sociedade. Porm esta capacidade no est
determinada pela fora absoluta da produo nem pela capacidade
absoluta de consumo, mas pela capacidade de consumo sobre a base
de relaes antagnicas de distribuio, que reduz o consumo da
grande massa da sociedade a um mnimo somente modificado dentro
de limites mais ou menos estreitos. Esta limitada pelo impulso, de
aumentar o capital e produzir em escala ampliada (MARX, 1995, p.
313-314).

E:
A razo ltima de todas as crises reais sempre seguir sendo a pobreza
e a restrio do consumo das massas em contraste com a tendncia da
produo capitalista de desenvolver as foras produtivas como se
somente a capacidade absoluta de consumo da sociedade constitui-se
seu limite (MARX, 1995, p. 623).

No dizer destes extratos, considerados como tais e separados do marco geral da

exposio, incitam a identificar em Marx uma explicao das crises baseada no
subconsumo e na desproporo, em uma palavra, em uma ruptura do equilbrio entre
produo e consumo ou entre as quantidades produzidas pelos diversos setores. Porm,
est claro que as crises no podem ser assim explicadas. A desproporo entre os
setores e o equilbrio entre produo e consumo no so fatos excepcionais na economia
mercantil, no so desordens momentneas que precipitariam a economia nas crises.
Pelo contrrios so regras e existe permanentemente. E excepcionalmente e por puro
azar que o equilbrio se realiza em uma economia em que se impe a relao da
produo global, como uma lei cega, aos agentes da produo, e no submetendo a seu
controle coletivo como uma lei do processo de produo captada por seu intelecto
associado, e deste modo dominante. Em tal contexto, a proporcionalidade entre os
diversos ramos da produo se estabelece como um processo constante a partir da
desproporcionalidade (MARX, 2009, p. 329-330). Certamente, as crises parciais
causadas pelas despropores entre os setores podem ocorrer. Entretanto, este tipo de

30

crise, que pode ser reabsorvida pela simples redistribuio do capital e o trabalho entre
setores, diferente das crises gerais de superproduo cuja reabsoro necessita de um
reequilbrio de outra natureza, o restabelecimento de outro tipo de proporo, como
veremos depois.
A debilidade do consumo da massa da populao no pode ser vista como causa
das crises capitalistas. Como explica Engels no seguinte estrato do Anti-Durhring:
O subconsumo das massas [...] no , por desgraa, nenhum fenmeno
novo. Deste quando existe classes exploradoras e exploradas. [...] o
subconsumo um fenmeno histrico permanente ao longo dos
sculos, a paralisao das vendas que explode nas crises com carter
geral por excesso de produo s so registradas h cinquenta anos
[...] O subconsumo [...] no nos diz nada acerca das causas da
existncia atuais das crises, como no nos ilustra to pouco acerca do
que podem explicar sua inexistncia no passado (ENGELS, 1986, p.
251).

Na produo capitalista, escreve Marx, o subconsumo um fenmeno

permanentemente engendrado pelo prprio processo da acumulao de capital:
O fim do capital no a satisfao das necessidades, mas sim a
produo de lucro, que s logra esta finalidade em virtude do mtodo
que regula o volume da produo segundo a escala da produo, e no
o inverso deve produzir constantemente uma ciso entre as
restringidas dimenses do consumo sobre bases capitalistas e uma
produo que tende constantemente a superar essa barreira que lhe
imanente (MARX, 1995, p. 329).

Temos que precisar que esta restrio do consumo uma restrio no plano dos
valores e que completamente compatvel com uma melhora das condies da vida,
pois, que devido ao crescimento da produtividade, um valor menor de bens de consumo
representa uma quantidade igual, inclusive superior de valores de uso, quer dizer, de
bens para consumo. Seja como for, um fenmeno permanentemente da produo
capitalista no pode ser invocado como explicao dos incidentes passageiros que so as
crises (HILFERDING, 1985, p. 266) quanto distoro entre produo e consumo
persiste e agrava-se durante as crises, que so os meios pelo qual se prepara um novo
auge. Se o subconsumo fosse a causa das crises, bastaria buscar os meios para aumentar
o consumo para assegurar a recuperao. O que necessrio para o capital que busca
uma rentabilidade restaurada precisamente o contrario, como explica Marx:
Dizer que as crises provm da falta de um consumo sem condies de
pagamento, da carncia de consumidores solventes, incorrer em uma
tautologia cabal. O sistema capitalista no conhece outros tipos de
consumo dos que podem pagar, excetuando o consumo prprio dos
indigentes ou o dos malandros. Se as mercadorias se tornem

31

invendveis significa unicamente que no tem encontrado

compradores capazes de pagar por elas, e por tanto consumidores (j
que as mercadorias, em ultima instancia, compram-se com o objetivo
ao consumo produtivo ou individual). Porm se se quer dar a essa
tautologia uma aparncia de fundamentao profunda dizendo que a
classe operria recebe uma parte demasiado exgua de seu prprio
produto, e portanto mal se remediar pelo fato deles receber uma
frao maior de dito produto, aumentando seu salrio, entretanto,
bastar observar que invariavelmente as crises so preparadas por um
perodo em que o salrio sobe de maneira geral e a classe operaria
obtm realmente uma poro maior da parte do produto anual
destinada ao consumo. Desde o ponto de vista destes cavaleiros do
dinheiro!) do senso comum, estes perodos, inversamente, deveria
conjurar as crises. Parece, pois, que a produo capitalista implica
condies que no dependem da boa ou m vontade, condies que s
toleram momentaneamente essa prosperidade relativa da classe
operaria, e sempre em qualidade de ave das tormentas, anunciadora
das crises (MARX, 1995, p. 502).

O subconsumo apresenta-se portanto no como a causa das crises, mas sim como
uma condio da acumulao. A compreenso desta aparncia contraditria repousa
sobre o esclarecimento da ambiguidade que deriva do duplo papel dos trabalhadores
assalariados como produtores de mais-valia e como consumidores. Por um lado, o
aumento de seu poder de compra aparece como uma garantia para a venda dos produtos
no mercado. Por outro lado, a restrio do salrio apresenta-se como condio da
valorizao do capital:
Cada capitalista sabe, com respeito a seu operrio, que no lhe
contrape como produtor frente aos consumidores e deseja reduzir ao
mximo o consumo deles, quer dizer sua capacidade de troca, seu
salrio. Deseja, naturalmente, que os operrios dos demais capitalistas
consumam a maior quantidade possvel de suas prprias mercadorias.
Porm, a relao entre cada capitalista e seus operrios a relao em
geral entre capital e o trabalho, a relao essencial. No obstante isso,
a iluso correta para o capitalista individual, a diferena de todos os
demais de que a exceo de seus operrios todo resto da classe
operria se lhe contrape como consumidores e sujeitos do
intercambio, no como operrios mais sim como dispensadores de
dinheiro, surge precisamente dali (MARX, 2009, p. 373-374).
Ao ser a relao do capital com o trabalho assalariado a relao
essencial, a proporcionalidade cujo restabelecimento pela crise esta
encaminhada a assegurar a recuperao, aquela que estabelece a
quantidade adequada de trabalho excedente proporcionado pela
quantidade determinada de trabalho necessrio. A relao entre
trabalho e capital por tanto uma proporcionalidade de um tipo
particular, diferente da que caracteriza o equilbrio entre produo e
consumo ou ao intercambio entre setores de produo e o repartio
dos capitais que so investidos neles (e do trabalho que tem de
enfrentar). A crise aparece por tanto como um meio para restabelecer
a fora uma proporcionalidade adequada entre trabalho necessrio e

32

trabalho excedente (MARX, 2009, p. 282-283).

Em realidade a questo se resume em determinar se as crises so o resultado de

um desequilbrio do mercado, supervel por um reajuste apropriado, quer dizer, por uma
nivelao da oferta e da demanda assim como das proporcionalidades entre setores, ou o
resultado das crescentes dificuldades de valorizao do capital, superveis somente pelo
restabelecimento da rentabilidade, de uma produo suficiente de mais-valia; as crises
esto vinculadas a dificuldade de realizao que nasce da desproporcionalidade ou o
subconsumo, ou da tendncia da queda da taxa de lucro, expresso especifica do
aumento da produtividade na produo capitalista? Ainda que exteriormente se
manifestem sempre como fenmeno de mercado, as crises se explicam a partir das
condies de frutificao do capital, quer dizer, da produo de mais-valia, que, sem ser
imediatamente perceptvel, entretanto, o motor da produo capitalista. De novo se
encontra confirmado reflexo de Marx referente que toda cincia seria suprflua se
a forma de manifestao e a essncia das coisas coincidissem diretamente (MARX,
1995, p. 104).
A explicao das crises de superproduo pela insuficincia do consumo final,
quer dizer, do consumo de bens de consumo, equivale a considerar a superproduo e o
subconsumo como duas expresses equivalente e simtrica de um mesmo e nico
fenmeno. Agora, superproduo geral de mercadoria que caracteriza a crise no
unicamente uma superproduo de bens de consumo; tambm superproduo de
meios de produo. O subconsumo de bens de consumo , portanto, uma simples
dimenso da superproduo geral.
A superproduo tem como condio, especialmente, a lei geral da
produo do capital, que consiste em gerar o tom com as foras
produtivas (quer dizer, da possibilidade de explorar o maior volume
possvel de trabalho com um volume dado de capital) sem preocuparse com os limites estabelecidos pelo mercado ou pelas necessidades
solventes, e levar at o fim isto mediante a ampliao constante da
reproduo e da acumulao, quer dizer, mediante a constante
reconverso da receita em capital, enquanto que, de outro lado, a
massa dos produtores segue atendendo necessariamente suas
necessidades por meias e subsumidas a base da produo capitalista
(MARX, 1980, p. 491).

Como vimos, a capacidade de consumo da sociedade est determinada pelas

relaes de distribuio antagnicas que as reduzem a um mnimo suscetvel de variar
dentro de limites mais ou menos estreitos (MARX, 1995, p. 313-314) limites que esto

33

determinados pela necessidade de valorizao do capital. Como o objetivo do capital a

produo de lucro e no a satisfao de necessidades, e como somente alcana isso
adaptando a massa da produo a capacidades crescentes o capital necessariamente deve
apresentar de maneira constante uma discordncia entre as dimenses restringida do
consumo e a massa produzida de bens de consumo (MARX, 1995, p. 329) as restries
de consumo que o capital impe aos assalariados se ajustam as que se impe a si
mesmo, a parte da mais-valia que os capitalistas esto impedidos de acumular que tende
a crescer com relao ao que destinam a seu consumo final. Porm a superproduo de
bens de consumo somente um aspecto da superproduo geral que tambm
superproduo de meios de trabalho:
Porm, periodicamente se produz demasiado meios de trabalho e de
subsistncia para faz-lo atuar em qualidade de meios de explorao
dos operrios a determinada taxa de lucro. Se produzem demasiadas
mercadorias para poder realizar o valor e o mais-valor contido ou
encerrado nelas, as condies de distribuio e consumo dadas pela
produo capitalista e reaplicado em novo capital, quer dizer para
levar at o fim este processo sem exploses constantemente
recorrentes (MARX, 1995, p. 331)

A origem da superproduo geral a interrupo da acumulao provocada pela

queda da rentabilidade do capital que, ela mesma, o resultado do aumento da
composio orgnica do capital e de um insuficiente aumento da taxa de mais-valia. A
interrupo da acumulao em seus componentes constante e varivel, que implica
numa queda da demanda de meios de produo e de bens de consumo, aparece assim no
mercado como se fosse uma insuficincia da demanda global, quando na sua essncia
ela causada pela impossibilidade de o capital obter uma rentabilidade.
A reproduo ampliada se baseia na realizao da totalidade do valor produzido.
A frao deste valor que corresponde aos salrios pagos, v (capital varivel), somente
uma frao do valor total, c+v+pv (capital + capital varivel+ mais-valia). A frao
consumida dos meios de produo, c, deve ser substituda pela mais-valia, pv, deve ser
em parte gasto pelos capitalistas para a compra bens de consumo final e em parte
acumulada, transformada em capital adicional, constante e varivel. Na medida em que
a taxa de lucro a justifique, a acumulao prossegue, assegurando a realizao desta
mais-valia, ou de sua transformao em novo capital, paralisam quando a taxa de lucro
cai; a crise de rentabilidade do capital que freia a acumulao se manifesta ento no
plano do mercado como crise de realizao.

34

A crise, que o bloqueio da acumulao, ao ter sua origem em uma escassez

relativa de mais-valia, s pode ser superada pela reativao da acumulao que, em si
mesma, supe o restabelecimento das condies da produo de uma quantidade
suficiente de mais-valia, o restabelecimento de uma taxa de lucro adequada. O remdio
proposto pelos subconsumistas, que vem as causas das crises nas dificuldades e na
insuficincia do consumo final, e o de aumentar estes. Como vimos anteriormente, este
meio, longe de restaurar a rentabilidade, entra em conflito com ela. Desde este o ponto
de vista do capital, a restrio do consumo e no seu aumento a condio da
acumulao. Como vimos anteriormente, aprofundamos nesta questo com relao a
analise das polticas econmicas que vem na insuficincia da demanda global como o
problema a ser superado para assegurar o crescimento da economia e que com este fim
se apoia em medidas estatais de redistribuio da receita e dos gastos pblicos. Todas
essas polticas econmicas se mostram remdios ineficientes, pois, a origem da crise
est na relao entre o trabalho necessrio e o trabalho excedente.
Vimos que Marx designa a lei da tendncia da queda da taxa de lucro como a lei
mais importante da economia poltica moderna; desde o ponto de vista histrico, precisa
ele, a lei mais importante. O significado desta caracterizao foi invocado ao longo
deste texto. Deduz-se em particular da critica que Marx faz da concepo de Ricardo de
uma tendncia da queda da taxa de lucro que deriva de causas naturais como a
fertilidade descrente das terras. Para Marx, recordemos, esta tendncia queda
demonstra que o modo de produo capitalista encontra um limite que nada tem que
ver com a produo da riqueza em quanto tal e que este atesta a limitao e o carter
somente histrico e transitrio do modo de produo capitalista. Testemunha
prossegue ele, que este no um modo absoluto para a produo da riqueza, mais que,
pelo contrario, chegado a certa etapa, entra em conflito com o desenvolvimento anterior
desta riqueza (MARX, 2009, p. 310). A prpria caracterizao do modo de produo
capitalista como um modo transitrio atingido de uma contradio permanente entre sua
tarefa histrica de desenvolvimento das foras produtivas material e as relaes sociais
que corresponde.
A lei da tendncia da queda da taxa de lucro testemunha, portanto, para Marx
uma tendncia do sistema capitalista como tal, enquanto sistema histrico transitrio, e
no somente de flutuaes conjunturais que culminam periodicamente nas crises. A
seguinte passagem dos Grundrisse resume esta viso do sentido histrico da tendncia

35

queda da taxa de lucro.

36
O desenvolvimento das foras produtivas motivadas pelo capital
mesmo em seu desenvolvimento histrico, uma vez chegado a certo
ponto, anula a autovalorizao do capital em vez de estimul-la. A
partir de certo momento o desenvolvimento das foras produtivas se
torna um obstculo para o capital; por tanto a relao do capital se
torna em uma barreira para o desenvolvimento das foras produtivas
do trabalho. O capital, quer dizer o trabalho assalariado, chegando a
este ponto entra na mesma relao com o desenvolvimento da riqueza
social e das foras produtivas que o sistema corporativo, a servido da
gleba e a escravido, e, em sua qualidade de trava, se elimina
necessariamente [...] Em agudas contradies, crises, convulses, se
expressa crescente inadequao do desenvolvimento produtivo da
sociedade a suas relaes de produo at hoje vigente. A violenta
aniquilao do capital no por circunstancias alheia a ele mesmo, mas
sim como condio de sua autovalorizao, a forma mais
contundente em que ele adverte que se vai e que deixar seu lugar para
um estagio superior da produo social (MARX, 2009, p. 282).

Alm de certo ponto, o capital, que foi um fator de progresso da humanidade,

que criou a base material da edificao de uma sociedade superior, se converte em um
obstculo para a continuao deste desenvolvimento no interesse da humanidade. Ao ter
esgotado sua misso histrica, surge objetivamente a necessidade de sua substituio.

Referncias Bibliogrficas
ENGELS, F. Obras Filosficas. Mxico: Fondo de Cultura Econmico, 1986.
HILFERDING, R. El capital financiero. Madrid: tecnos, 1985.
MARX, K. Elementos fundamentales para la crtica de la economia poltica
(Grundrisse) 1857-1858. Mxico: Novena reimpresin: 2009.
MARX, K. El Capital. Mxico: Fondo de Cultura Economico, 1995.
MARX, K. Teorias da mais-valia. So Paulo: Difel, 1983.

Ney Gonalves
Possui formao terica autodidata; autor do
livro publicado pela editora Kelps e PUC-GO
com o titulo Valor e Crise, e de um outro, que j
est no prelo e ser lanado pelas mesmas
editoras cujo titulo ser Marxismo, Estado e
Crise do Capital.
E-mail:
neymarxismo@hotmail.com

Capital Farmacutico, Medicalizao e Inveno de Doenas

Nildo Viana
O processo de medicalizao da sociedade j vem sendo denunciado a muito
tempo por parte de cientistas sociais e outros pesquisadores da rea de cincias
humanas. Porm, o processo de medicalizao vem se aprofundando, apesar das
crticas, e agora profissionais de outras reas, incluindo medicina e biologia, aumentam
o nmero dos crticos. Simultaneamente, o capital farmacutico, o maior mas no
nico interessado nesse processo de medicalizao, refora suas estratgias
publicitrias, seu investimento em pesquisa, no apenas no sentido de produzir
medicamentos, mas tambm no sentido de produzir novas doenas. Nesse sentido foi
cunhado o termo disease mongering, ou inveno de doenas.
O processo de inveno de doenas j antigo e seu exemplo clssico a
psiquiatria e as doenas mentais, que depois das crticas viraram transtornos
mentais e continuam existindo e sendo reforados por profissionais da psiquiatria e
com uma enorme ajuda do capital farmacutico. Segundo o psiclogo L. Kamin, o
bilogo Richard Lewontin e o geneticista S. Rose (1987), a cada dez anos surge uma
nova doena mental e um novo remdio para ela. A fonte ideolgica desse processo
reside em transformar o que psquico algo que inorgnico, mental, cuja origem
social e/ou de carter comportamental em doena, ou seja, em algo delimitado
organicamente que teria origem biolgica (Szazs, 1979; Szazs, 1980; Viana, 2010).
Assim, todos que saem do padro de comportamento imposto socialmente podem ser
considerados anormais, em contraposio ao normal, inclusive jovens, militantes
polticos, entre outros.

A ideologia da normalidade/anormalidade (Fromm, 1976;

Horney, 1984) tem o papel social claro de padronizar comportamento e para isso usa um
conjunto de mecanismos, inclusive a medicalizao.
No entanto, esse processo de inveno de doenas se amplia cada vez mais e no
apenas mais relativo mente ou comportamento, mas tambm relativo ao corpo e isso
se v na atribuio de carter de doena para a calvcie, trazendo, como soluo, o
medicamento apropriado, divulgado amplamente por uma ampla campanha
publicitria. Porm, a lista maior do que se pensa: menopausa, depresso, etc., so
doenas que precisam ser tratadas. Segundo Moynihan e Kassels (2011):
As definies das doenas so ampliadas, mas as causas dessas

pretensas disfunes so, ao contrrio, descritas da forma mais

sumria possvel. No universo desse tipo de marketing, um problema
maior de sade, tal como as doenas cardiovasculares, pode ser
considerado pelo foco estreito da taxa de colesterol ou da tenso
arterial de uma pessoa. A preveno das fraturas da bacia em idosos
confunde-se com a obsesso pela densidade ssea das mulheres de
meia-idade com boa sade. A tristeza pessoal resulta de um
desequilbrio qumico da serotonina no crebro.

O capital farmacutico gerou a produo de ideologias e financiou pesquisas

sobre outra nova doena: a disfuno sexual feminina. Desta forma, o capital
farmacutico, juntamente com a pesquisa cientfica e meios oligopolistas de
comunicao, agncias de publicidade, mdicos, etc. inventam falsas doenas para
provocar a medicalizao e, portanto, ampliao do mercado consumidor de remdios,
servios mdicos, etc.
O objetivo disso, obviamente, a reproduo ampliada do mercado consumidor,
conseqncia natural e lgica da reproduo ampliada do capital. A lgica da
acumulao capitalista a da reproduo ampliada: d m d m d m d que
significa dinheiro-mercadoria-dinheiro, no qual o capital investido atravs da
explorao dos trabalhadores gera mais dinheiro que reinvestido, aumentando a
produo, que gera ainda mais dinheiro, que novamente reinvestido e assim
sucessivamente. Isso significa que sempre necessrio aumentar a produo e, junto
com isso, aumentar o consumo. A reproduo ampliada do capital gera a necessidade de
reproduo ampliada do mercador consumidor. O capital farmacutico, assim como o
capital industrial e outros setores do capital, produz cada vez mais e precisam vender
cada vez mais, ou seja, reproduzir de forma ampliada o mercado consumidor. A
publicidade uma das estratgias utilizadas, somada ao poder de convencimento de
pesquisas cientficas e da medicina em uma sociedade cada vez mais racionalizada,
ou, em outras palavras, submetida razo instrumental.
A revista inglesa British Medical Journal relata e pesquisa de Ray Moynihan e
Barbara Mitzes, Universidade de Newcastle (Austrlia), contida no livro Sex, Lies and
Pharmaceuticals, no qual denuncia a produo de uma nova doena, atravs da
manipulao realizada por funcionrios de laboratrios e formadores de opinio
pagos. Assim, a unio da campanha publicitria do capital farmacutico, mais
medicina e pesquisa cientfica financiada pelo mesmo capital farmacutico, e
reproduo em meios oligopolistas de comunicao, proporcionam um processo de

38

inveno de uma nova doena, que os pesquisadores e propagandistas dizem ser

generalizado, e sendo caracterizada como uma desordem do desejo sexual
hipoativo. Os pesquisadores eram empregados ou financiados pelo capital
farmacutico. Outras pesquisas, fora do domnio do capital farmacutico, questionavam
a existncia de suposta doena.
Ainda segundo o estudo de Moynihan e Mintzes, o laboratrio Pfizer financiou
cursos para mdicos norte-americanos nos Estados Unidos na qual se colocava dados
sobre a doena inventada (63% das mulheres estariam com disfuno sexual) e a
soluo (cura) seria testosterona com Sildenafil (princpio ativo do Viagra, produzido
pelo mesmo laboratrio), aliada com terapia comportamental. Na Alemanha, a
Boehringer Ingelheim, outra grande representante do capital farmacutico transnacional,
anunciou o lanamento da droga do desejo, o Flibaserin, um antidepressivo. Contudo,
a agncia de controle de medicamentos dos EUA o vetou e desaconselhou o uso do
Sildenafil.
Porm, o efeito da propaganda devastador, pois cria uma necessidade fabricada
em torno de uma doena fabricada. Alm disso, a disfuno sexual feminina, quando
realmente existente algum desinteresse sexual, relacionada com um problema
orgnico, uma doena, sendo que sua real origem geralmente psquica e de nada
adiantar uso de medicamentos, sem falar nos efeitos colaterais do mesmo. A
sociedade competitiva e as formas de represso e opresso social, convivendo com uma
poca de luta contra o vazio (Rojas, 1996), abrem espao para a medicalizao e
inveno de inmeras doenas, tais como a disfuno sexual feminina, bexiga
hiperativa, depresso, calvcie e diversas outras. Alm dos efeitos colaterais, muitas
vezes o medicamento gera aquilo que supostamente deveria combater:
A venda de doenas feita de acordo com vrias tcnicas de
marketing, mas a mais difundida a do medo. Para vender s
mulheres o hormnio de reposio no perodo da menopausa, brandese o medo da crise cardaca. Para vender aos pais a ideia segundo a
qual a menor depresso requer um tratamento pesado, alardeia-se o
suicdio de jovens. Para vender os medicamentos para baixar o
colesterol, fala-se da morte prematura. E, no entanto, ironicamente, os
prprios medicamentos que so objetos de publicidade exacerbada s
vezes causam os problemas que deveriam evitar (Moynihan e Cassels,
2011).
O tratamento de reposio hormonal (THS) aumenta o risco de crise
cardaca entre as mulheres; os antidepressivos aparentemente
aumentam o risco de pensamento suicida entre os jovens. Pelo menos,
um dos famosos medicamentos para baixar o colesterol foi retirado do

39

mercado porque havia causado a morte de pacientes. Em um dos

casos mais graves, o medicamento considerado bom para tratar
problemas intestinais banais causou tamanha constipao que os
pacientes morreram. No entanto, neste e em outros casos, as
autoridades nacionais de regulao parecem mais interessadas em
proteger os lucros das empresas farmacuticas do que a sade pblica
(Moynihan e Cassels, 2011).

O resultado campo de trabalho para mdicos, lucros para o capital

farmacutico e inveno imaginria de doenas cujo tratamento gera doenas reais.
Assim, as drogas legais passam a concorrer com as drogas ilegais, com a diferena
que quem lucra so outros e seu pblico-alvo involuntrio. O capitalismo
contemporneo, comandado por um novo regime de acumulao (Viana, 2009), cria
uma reproduo ampliada de iatrogenese de doenas, para retomar conceito de Ivan
Illich (1980)1, a aplicao da cincia como fora destrutiva, ao invs de produtiva.
O capital farmacutico e a medicalizao da sociedade so dois aspectos que
caminham lado a lado e que expressam uma sociedade doente, no sentido de que sua
reproduo cada vez mais destrutiva, seja pela dinmica do lucro, seja pela misria
psquica reinante numa sociedade mercantil, burocrtica e competitiva (Viana, 2008),
fundada na explorao, dominao e opresso, criando um modo de vida ftil e o vazio
daqueles que superaram a luta pela satisfao das necessidades bsicas, e a misria e a
fome para milhes que no conseguiram nem isso.
O capital farmacutico apenas mais uma pea na engrenagem do capitalismo.
E, atualmente, sob o regime de acumulao integral (Viana, 2009) e a constante
necessidade de reproduo ampliada do mercado consumidor, preciso ampliar a
existncia de doenas e a medicalizao da sociedade, inclusive com rapidez e
velocidade de reposio do consumo, sendo o mesmo processo que ocorre hoje na
esfera artstica, tal como na msica onde o capital fonogrfico acelerou a substituio
das modas.
Aqui apenas se observa, novamente, que tudo foi absorvido pelo capital, cujo
grande objetivo aumentar a produo de mais-valor (explorao), que significa lucro,
reproduo ampliada do capital e produo cada vez mais intensa de mercadorias e, por
conseguinte, reproduo ampliada do mercado consumidor e do consumo. Doa a quem
doer, mas no faltar remdio para esquecer a dor.

O termo tcnico que qualifica a nova epidemia de doenas provocadas pela medicina, iatrogense,
composto das palavras grega iatos (mdico) e genesis (origem) (Illich, 1980, p. 32).

40

41

Referncias Bibliogrficas
FROMM, Erich. Psicanlise da Sociedade Contempornea. Rio de Janeiro: Zahar,
1976.
HORNEY, Karen. A Personalidade Neurtica de Nosso Tempo. So Paulo: Difel,
1984.
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Fronteira, 1984.
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MOYNIHAN, Ray e CASSELS, Alan. Os Vendedores de Doenas. Le Monde
Diplomatique.
01/05/2006
Disponvel
em:
http://diplomatique.uol.com.br/acervo.php?id=1842 Acessado em: 01/03/2011.
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In:
http://oglobo.globo.com/vivermelhor/mulher/mat/2010/10/01/industria-farmaceuticateria-ajudado-inventar-disfuncao-sexual-feminina-para-vender-tratamentos922674934.asp acessado em 08/03/2011.
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1996.
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SZAZS, T. O Mito da Doena Mental. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
VIANA, Nildo. Crebro e Ideologia. Uma Crtica ao Determinismo Cerebral. Jundia:
Paco Editorial, 2010.
VIANA, Nildo. O Capitalismo na Era da Acumulao Integral. So Paulo: Ideias e
Letras, 2009.
VIANA, Nildo. Universo Psquico e Reproduo do Capital. Ensaios FreudoMarxistas. So Paulo: Escuta, 2008.
Nildo Viana
Professor da Faculdade de Cincias Sociais da
Universidade Federal de Gois; Doutor em
Sociologia pela Universidade de Braslia; autor
de diversos livros, entre os quais Senso Comum,
Representaes Sociais e Representaes
Cotidianas (Bauru, Edusc, 2008); Karl Korsch
e a Concepo Materialista da Histria
(Florianpolis, Bookess, 2012), A Concepo
Materialista da Histria do Cinema (Porto
Alegre,
Asterisco,
2009),
Manifesto
Autogestionrio (Rio de Janeiro, Achiam,
2008), entre diversos outros.
E-mail: nildoviana@ymail.com

A Gnese do Conceito de Marxismo Ocidental

42

Ricardo Musse
O termo ocidental, empregado para distinguir uma vertente do marxismo,
aparece pela primeira vez no ensaio Estado atual do problema, mais conhecido como
Anticrtica, de Karl Korsch. Nesse texto, redigido para a segunda edio de Marxismo
e filosofia (1930), delimita um grupo de comunistas, partidrios da Terceira
Internacional, dentre os quais so nomeados expressamente apenas Georg Lukcs e ele
prprio (KORSCH, 2008, p. 96 e 102-103).
O anncio e a qualificao dessa nova tendncia inscrevem-se no contexto das
controvrsias suscitadas pela publicao, em 1923, de Histria e Conscincia de Classe
e de Marxismo e Filosofia. Ambos foram mencionados e condenados oficialmente, em
1924, no discurso de abertura do Congresso do Partido Socialdemocrata Alemo (SPD),
por Wels, e quase simultaneamente, tambm no discurso de abertura, no V Congresso
da Internacional Comunista, por Zinoviev. Configurou-se ento uma inusitada
concordncia entre os presidentes de correntes que se encontravam ento no auge da
rivalidade poltica.2
O apoio s operaes de guerra, com o voto a favor dos crditos militares pela
bancada do SPD no parlamento alemo, seguindo uma deciso da cpula partidria, em
agosto de 1914, desencadeou o fim da Segunda Internacional e a diviso do movimento
em dois troncos antagnicos. Pouco depois, essa ruptura consolidou-se com o debate e
as divergncias, em 1917, acerca da necessidade ou no de uma revoluo burguesa na
Rssia antes da transio ao socialismo.
Korsch surpreendeu-se no apenas com a coincidncia temporal e a rapidez das
reaes, mas sobretudo com as semelhanas de contedo das duas imprecaes. Findo o
espanto, chegou concluso mote central de sua Anticrtica de que, apesar da
ciso e das declaraes em contrrio, comunistas e socialdemocratas continuavam
partilhando a mesma concepo de marxismo. A dupla condenao de seu livro (e de
Histria e conscincia de classe) tornou evidente que havia uma espcie de comunho
entre revolucionrios e reformistas:
Representantes credenciados das duas principais tendncias do
2

Para um relato dessa polmica cf. KORSCH, Karl. Estudo atual do problema (anticrtica), p. 83-85;
MERLEAU-PONTY, Maurice. As aventuras da dialtica, p. 71-80; BOELLA, Laura (org.). Intellettuali e
coscienza di classe: Il dibattito su Lukcs 1923-24.

marxismo oficial contemporneo, com seguro instinto, logo farejaram

neste modesto ensaio uma rebelio hertica contra alguns dogmas
comuns ainda hoje e apesar de todas as oposies aparentes s
duas confisses da velha igreja marxista ortodoxa: diante do conclio
reunido condenaram as ideias expressas neste livro como desvio da
doutrina estabelecida (KORSCH, 2008, p. 83-84).3

No opsculo de 1923, Korsch ainda dirigente do Partido Comunista Alemo

(KPD) , a partir de um exame das relaes entre o marxismo e a filosofia, sugere e
ensaia alguns desdobramentos tericos. Nas justificativas, apresenta sua interveno
como uma contribuio ao movimento de revitalizao do materialismo histrico,
concomitante s insurreies europeias capitaneadas pela Terceira Internacional.
As principais determinaes conceituais de Marxismo e filosofia a elucidao
do papel da filosofia na gnese e na estrutura da obra de Marx e Engels; a compreenso
do vnculo do materialismo histrico com o idealismo alemo; o esclarecimento da
incompatibilidade dessa doutrina, expresso da totalidade viva, com a repartio do
saber em reas especficas, imposta pela diviso intelectual do trabalho podem, por
conseguinte, serem consideradas como resultados de uma concepo que define o
marxismo, primordialmente, como prtica revolucionria.4 Mesmo a reabilitao da
crtica filosfica como fator decisivo no combate cultural, ao qual Korsch atribui, em
mais uma coincidncia temtica com Lukcs e Gramsci, importncia equivalente s
lutas econmicas e polticas, deriva desse esforo em complementar a reformulao da
teoria e da prtica decorrente da ruptura com o modelo da Segunda Internacional.
Na Anticrtica, Korsch se defende da denncia de heresia contra-atacando.
Seu alvo principal a Internacional Comunista, a quem acusa de no ter rompido
substancialmente com o marxismo da Segunda Internacional. 5 Prope assim uma
alterao radical na demarcao da linha divisria do campo marxista:
Neste debate fundamental sobre a direo do marxismo
contemporneo, previamente anunciado por inmeros sinais e hoje
aberto, encontraremos, no que diz respeito s questes decisivas (a
3

KORSCH, Karl. Estudo atual do problema (anticrtica), p. 83-84. Pouco adiante, o autor lista e
hierarquiza os tais representantes credenciados: Todos os argumentos que Bammel, Luppol, Bukhrin,
Deborin, Bla Kun, Ruda, Thalheimer, Duncker e outros crticos pertencentes ao Partido Comunista
dirigiram contra as minhas ideias, seja diretamente, seja indiretamente, [...] todos esses argumentos to
somente retomam e desenvolvem aqueles que o terico do Partido Socialdemocrata, Karl Kautsky [...] j
havia formulado h algum tempo numa detalhada resenha do meu livro, publicada numa revista da
socialdemocracia alem (Idem. Ibidem, p. 84).
4
Cf. MUSSE, Ricardo. Marxismo e filosofia.
5
Ao contrrio de Korsch, Lukcs optou por no divulgar o manuscrito em que rebate as contestaes a
Histria e conscincia de classe. O volume s foi editado postumamente, numa verso inglesa, com o
ttulo Tailism and the dialectic: A defence of history and class consciousness.

43

despeito de querelas secundrias e passageiras), de um lado, a antiga

ortodoxia marxista de Kautsky e a nova ortodoxia do marxismo russo
ou leninista e, de outro, todas as tendncias crticas e avanadas da
teoria do movimento operrio contemporneo (KORSCH, 2008, p.
84).6

Empenhado em demonstrar a pertinncia dessa hiptese, Korsch rememora as

fases sucessivas da linhagem marxista, acompanhando seus desdobramentos da
fundao do materialismo histrico atualidade. Nesse movimento, debrua-se
demoradamente sobre o perodo da Segunda Internacional, recapitulando seus
paradoxos.
Ele destaca principalmente o descompasso entre a ao poltica efetiva da
socialdemocracia e a teoria marxista, formalmente adotada pelos partidos que
constituam a Segunda Internacional. Esse mesmo dilema reaparece em outro registro
na constatao de que quanto mais a ortodoxia de Karl Kautsky pautava as
deliberaes do SPD tanto mais sua prtica aproximava-se do revisionismo de Eduard
Bernstein (KORSCH, 2008, p. 92). Korsch destaca ainda outra discrepncia: a doutrina
marxista, apesar da ampliao de sua base social e poltica, no atingiu, nesse perodo, o
mesmo patamar dos anos 1840-1850, quando se apoiava num proletariado pouco
numeroso e inexperiente, embora revolucionrio (KORSCH, 2008, p. 94).
Por fim, Korsch inclui nessa srie uma questo aparentemente alheia a essa
discusso: o abandono da premissa de Marx de uma conexo imediata entre a teoria e a
prxis revolucionria, consolidado com a prevalncia da tese proposta por Kautsky e
referendada por Lnin em Que fazer? de que a doutrina socialista no surge
espontaneamente no movimento operrio, devendo ser introduzida de fora pela
intelectualidade marxista (KORSCH, 2008, p. 93-94).
Na contramo das histrias evolutivas ento predominantes, Korsch oferece uma
explicao pouco usual para essas contradies. Segundo ele, a divergncia entre a
doutrina marxista e a prtica da Segunda Internacional deixa de ser ininteligvel quando
se considera que, nesta fase histrica, o marxismo no foi, para o movimento operrio
[...] uma verdadeira teoria [...] mas sim e somente uma ideologia, trazida j pronta e
acabada de fora (KORSCH, 2008, p. 93).
Anticrtica detecta um processo semelhante no marxismo russo. Num breve
balano, salienta, ao longo de sua trajetria, a persistncia de uma mesma contradio
6

KORSCH, Karl. Estudo atual do problema (anticrtica), p. 84.

44

[...] entre a teoria estabelecida e os verdadeiros traos histricos do movimento

(KORSCH, 2008, p. 105). Contemporaneamente, essa incongruncia se manifesta na
discrepncia entre a teoria marxista ortodoxa e a prxis inteiramente heterodoxa do
revolucionrio Lnin (KORSCH, 2008, p. 106).
Convm observar que a homologia indicada por Korsch s se torna convincente
graas a uma inverso. A contraposio que ele aponta na Terceira Internacional no
atribuda s insuficincias da ao poltica, sua defasagem em relao doutrina
marxista, mas antes carncia de uma reformulao terica sintonizada com a retomada
da prxis revolucionria. Esse deslocamento, supe ele, demanda uma atualizao da
questo marxismo e filosofia.
Entre a primeira e a segunda edio do livro de Korsch, a Internacional
Comunista aps a morte de Lnin e concomitante disputa pelo comando que
culminou na ascenso de Stalin adotou como doutrina oficial o marxismoleninismo. Em seguida, o debate sobre os rumos do movimento, no inteiramente
dissociado da polmica acerca do legado de Lnin, foi sufocado. Nesse vazio,
disseminou-se para alm do territrio russo o conjunto de procedimentos que Korsch
descreve como uma ditadura ideolgica [...] sobre a vida intelectual no apenas da
confraria no poder, o Partido, mas sobre toda a classe operria (KORSCH, 2008, p.
104). Segundo ele, o marxismo-leninismo,
Reivindica para a sua filosofia materialista uma espcie de
autoridade judiciria superior diante de todos os resultados passados,
presentes e futuros da pesquisa cientfica. Essa tutela da filosofia
materialista exercida tanto sobre as cincias sociais quanto sobre as
cincias da natureza, e tambm sobre as outras manifestaes culturais
(a literatura, o teatro, as artes plsticas etc.) seria desenvolvida pelos
epgonos de Lnin at suas mais absurdas consequncias (KORSCH,
2008, p. 103-104).

Embora sua notoriedade seja recente, o marxismo-leninismo, na opinio de

Korsch, no constitui propriamente uma novidade. Trata-se apenas de um
desdobramento linear do marxismo russo, vertente constituda a partir da inflexo
peculiar que o materialismo histrico adquiriu na obra de Guergui Plekhnov.
Korsch ressalta o percurso de formao e a insero histrica do marxismoleninismo para contestar a pretenso validade universal dessa doutrina, apregoada por
seus adeptos. Alm disso, o ato de circunscrever sua dimenso local compe uma
premissa indispensvel do principal argumento do autor da Anticrtica em seu esforo

45

em demonstrar a existncia de coordenadas tericas comuns Segunda e Terceira

Internacional.
No quadro elaborado por Korsch, o marxismo russo constitui uma das trs
tendncias que protagonizaram, na poca da Segunda Internacional, a controvrsia sobre
a filosofia marxista. Disputou a representao da interpretao do legado de Marx e
Engels tanto com a corrente, tributria do neokantismo e de Ernst Mach, integrada pelos
austro-marxistas e por Bernstein, como com a ala central da socialdemocracia alem,
que incorporou a concepo cientificista-positivista, sistematizada por Kautsky e, antes
dele, por Franz Mehring (KORSCH, 2008, p. 95).
Assim, no seria mero acaso que o livro de Lnin alado condio de fonte
filosfica primordial do marxismo-leninismo, Materialismo e Empiriocriticismo (1909),
tenha sido redigido exatamente nesse perodo. Segundo Korsch, o lder russo pleiteava
apenas combater as diversas tendncias idealistas da filosofia burguesa moderna que
umas kantianas, outras empiriocriticistas baseadas em Mach haviam estendido sua
influncia sobre as correntes revisionista e centrista do movimento socialista de ento
(KORSCH, 2008, p. 98). A nfase extremada no carter materialista da filosofia
marxista, sua desateno s determinaes do mtodo dialtico, deriva, em larga
medida, dessa conjuntura.
Feita essa ressalva, Korsch desfere uma sucesso de golpes virulentos contra
Materialismo e Empiriocriticismo. Suas setas visam propriamente no Lnin
enaltecido em Marxismo e Filosofia por conta de O estado e a revoluo (1917) mas
seus epgonos, que tentaram transformar o livro de 1909, ignorando as circunstncias de
sua composio, em fora restauradora da verdadeira e autntica filosofia marxista
(KORSCH, 2008, p. 96).
Quando elegem Materialismo e Empiriocriticismo como smula da teoria
comunista, os marxistas-leninistas, na avaliao de Korsch, cometem, no mnimo, dois
equvocos. Na perspectiva poltica-prtica, no perceberam que ainda hoje a tendncia
dominante que impera (como h sessenta ou setenta anos) na filosofia, nas cincias
naturais e nas cincias humanas da burguesia no uma concepo idealista, mas algo
que se inspira numa concepo materialista naturalista (KORSCH, 2008, p. 100).7
No registro filosfico-terico, no tiveram a perspiccia de observar que as
7

Korsch atribui essa iluso de tica situao econmica e social particular da Rssia e s tarefas
polticas particulares, tericas e prticas, que parecem se impor, e de fato se impem, Revoluo Russa
num perodo estritamente delimitado.

46

limitaes conceituais da obra de Lnin tornaram-se ainda mais salientes aps a

publicao, em 1923, na Alemanha, de Histria e conscincia de classe e de Marxismo
e filosofia. A comparao com o tratamento dispensado s questes filosficas nesses
dois livros legitima o veredicto de que Lnin compreende o materialismo
Como a pura e simples substituio da concepo idealista que est na
base do mtodo dialtico em Hegel por uma outra concepo
filosfica, no mais idealista e sim materialista; e ele parece no
suspeitar que uma tal inverso materialista do idealismo hegeliano
s poderia conduzir, no melhor dos casos a uma alterao
terminolgica: o absoluto j no seria o esprito e sim a matria.
O materialismo de Lnin, porm, encerra algo ainda mais grave [...]
retrocede o confronto entre materialismo e idealismo a um nvel de
desenvolvimento histrico anterior ao alcanado pela filosofia alem
de Kant a Hegel (KORSCH, 2008, p. 101).

O aumento do tom, a quase vociferao, ensaiados por Korsch no exame de

Materialismo e Empiriocriticismo, decorre uma estratgia meditada. Ao mobilizar esses
artifcios retricos, ele pretende reativar a querela filosfica que pautou a discusso
interna na Internacional Comunista em 1924, cujo estopim foi a condenao, em bloco,
de seu livro e de Histria e conscincia de classe. Distante do calor da hora, a
Anticrtica reconstitui essa controvrsia como um desdobramento filosfico do debate
sobre as questes polticas e tticas que contraps pouco depois da fundao da
Terceira Internacional duas tendncias revolucionrias surgidas no pr-guerra na
Internacional Socialdemocrata e que na Internacional Comunista, apenas aparentemente
tinham se unificado (KORSCH, 2008, p. 96).
Assim, ao reafirmar sua convico revolucionria, Korsch se apresenta como
participante de um grupo poltico especfico, estranhamente quase nunca mencionado
em Marxismo e filosofia. Essa tendncia, denominada por ele marxismo ocidental,
congregaria os membros das correntes comandadas, na Alemanha, por Rosa
Luxemburgo e Karl Liebknech, e, na Holanda, por Pannekoek e Gorter.
Anticrtica altera a rota no apenas da filiao de Korsch. Alm dessa correo
decorrente, em parte, de seu empenho em delinear uma linhagem indicando seus
precursores submete a uma metamorfose a prpria proposta inicial de revalorizao do
contedo filosfico da doutrina de Marx e Engels, que deixa de ser um simples
complemento terico da prxis revolucionria. A edio de 1930 redimensiona a
questo marxismo e filosofia, elevando-a condio de bssola e arma de um duplo
combate, terico e prtico, travado simultaneamente contra a socialdemocracia e o

47

marxismo-leninismo.

48

Uma ambiguidade essencial perpassa a Anticrtica. Korsch no esclarece se

essa batalha intelectual deve ser encaminhada ainda no mbito da Terceira
Internacional. Essa indeterminao, no entanto, em breve foi dirimida. Sua proposta de
retomada da querela filosfica de 1924 no encontrou eco. Com a bolchevizao
forada das sees no russas, Korsch e todos aqueles que discordavam desse processo
foram empurrados sumariamente para fora da Terceira Internacional.

Referncias bibliogrficas
BOELLA, Laura (org.). Intellettuali e Coscienza di Classe. Il dibattito su Lukcs 192324. Milano: Feltrinelli, 1977.
KORSCH, Karl. Estado atual do problema (anticrtica). In: Marxismo e filosofia. Rio
de Janeiro: Editora UFRJ, 2008. p. 83-122.
KORSCH, Karl. Marxismo e Filosofia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2008.
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1971.
LNIN, Vladimir Ilitch. O Estado e a Revoluo. So Paulo: Hucitec, 1986.
LNIN,Vladimir I. Que fazer? So Paulo: Hucitec, 1978.
LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de Classe. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
LUKCS, Georg. Tailism and the dialectic: A defence of history and class
consciousness. London: Verso, 2000.
MERLEAU-PONTY, Maurice. As aventuras da dialtica. So Paulo: Martins Fontes,
2006.
MUSSE, Ricardo. Marxismo e filosofia. In: revista Margem esquerda, n. 17, p. 137141. So Paulo: Boitempo, 2011.

Ricardo Musse
Professor no departamento de sociologia da
Universidade de So Paulo. Doutor em filosofia
pela Universidade de So Paulo (1998) e mestre
em filosofia pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (1992).

Resenhas

Uma participao esquecida: os anarquistas na Revoluo

Mexicana
Joo Gabriel da Fonseca Mateus
ZARCONE, Pier Francesco. Os Anarquistas na Revoluo Mexicana. So Paulo: Fasca
Publicaes Libertrias, 2006.

As leituras e interpretaes bolcheviques, sobretudo leninistas, sobre os

movimentos revolucionrios populares do sculo XX ainda so hegemnicas na
historiografia e na cinematografia. Tais leituras elegem indivduos e os caracterizam
como lderes da revoluo, caracterizando o movimento enquanto vanguarda. A posio
criada desses indivduos com caractersticas e capacidades revolucionrias superiores
aos prprios agentes revolucionrios causa uma viso etapista, missionria e acrtica da
histria. Esta resenha tem o intuito de apresentar as contribuies do anarquista Pier
Francesco Zarcone no seu livro intitulado Os anarquistas na Revoluo Mexicana
dando destaque presena dos anarquistas no movimento revolucionrio, apresentando
crticas a esta historiografia.
Esta obra, de forma geral, apresenta argumentos e fatos que colocam a
relevncia do pensamento anarquista, embora difuso e no-doutrinrio, no processo
histrico que culminou com o levante popular da Revoluo Mexicana de 1910.
O anarquismo, enquanto corrente do movimento proletrio, surge com o advento
do capitalismo a partir da luta de classes em um determinado contexto histrico e social,
para a construo de uma sociedade autogerida e antiautoritria. Assim, podemos
afirmar que no contexto da AIT em 1864 as ideias do movimento libertrio se espalham
no mundo, de forma desigual.
Com um livro pequeno, porm muito informativo e carregado de fatos, Pier
Francesco Zarcone, apresenta o contexto anterior da Revoluo Mexicana, a Revoluo
e a Ps-Revoluo.
O anarquismo, a partir dessa premissa, assume ao longo de seu desenvolvimento
diversas caractersticas na estratgia e na forma de luta. , pois, impossvel encontrar
uma ao una nos princpios anarquistas da Revoluo Mexicana e na Revoluo
Espanhola, por exemplo, argumenta Zarcone. por esse motivo que mostraremos a

viabilidade e problemas desse livro de Pier Francesco Zarcone para entender o papel
exercido pelos anarquistas na Revoluo Mexicana.
Logo na apresentao, Zarcone apresenta dois objetivos e utilidades de se tratar
de anarquismo no contexto da Revoluo Mexicana: a primeira, histrica, pois sem a
influncia anarquista a Revoluo tinha tomado caminhos diferentes; segunda, pela
poltica atual onde os efeitos da Revoluo de 1910 esto na base do magonismo e do
zapatismo do EZNL.
No capitulo Sntese da Histria Moderna do Mxico, Zarcone apresenta
argumentos mostrando que a tragdia do Mxico no tem origem na conquista Colonial
espanhola, embora tenha sido vivida como uma catstrofe csmica: o fim de um
mundo no sangue e na destruio, na colonizao forada das runas do pas e da prpria
psique das pessoas (p. 9). Esse argumento se sustenta na existncia de um governo
asteca regimentado em prticas de guerra e subjugao de povos minoritrios no
Imprio. Mas, h de se destacar que a colonizao espanhola foi preponderante na
dizimao de povos indgenas atravs de conquistas territoriais, religiosas, econmicas,
etc.
A condio de submisso mexicana no acaba com a Independncia em 1821,
pois alguns anos aps, especificamente em 1845, o Mxico perde territrios para os
Estados Unidos. De toda forma, o Mxico se lanou em guerras civis para por fim s
oligarquias que acabaram com a vitria de foras reacionrias e conservadoras,
agravadas com as intervenes econmicas de pases como a Frana, Inglaterra e Gr
Bretanha. Mais que a mera interveno exterior, em 1876, Porfrio Diaz ascende ao
poder e instaura uma ditadura militar regada de represso revoltas populares. O quadro
poltico, social, econmico do perodo antes de 1910 pode ser caracterizado com total
submisso da populao aos governos, sejam europeus, sejam nacionais.
No segundo captulo, intitulado As Origens do Anarquismo Mexicano a escrita
de Zarcone aparece como uma crtica leitura determinista e personalista que aponta
que o nascimento do anarquismo mexicano se deu com Ricardo Flores Magn. Para o
autor, o nascimento desta corrente no Mxico aconteceu pelo menos 50 anos antes da
grande revoluo de 1910 (p. 17). Porm, o autor cai no personalismo quando elege o
imigrado grego Plotino Rhodakanaty como o precursor do anarquismo no Mxico,
influenciado pelas ideias de Fourier e Proudhon, quando editou a Cartilha Socialista, de
origem fourierista e em 1863 formou o Grupo de Estudos Socialistas que
posteriormente formaro a Sociedad Particular de Socorros Mtuos e em 1868 a

50

organizao da sociedade secreta La Social-Seccin Internacionalista de inspirao

bakuninista. Diversas outras organizaes de cunho bakuninista se formaram em torno
de Rhodakanaty, Villanueva, Zalacosta e Villavicencio. Ressalta-se nesse perodo a
principal organizao anarquista do Mxico chamada de Sociedad Agricola Ociental
que nas dcadas de 60,70 e 80 tem hegemonia nas atividades libertrias.
Outro indivduo com grande contribuio apresentado por Zarcone Chvez
Lpez, que publica um manifesto para incitar os mexicanos rebelio armada geral
(p. 20) em 1869. Este manifesto a primeira revolta mexicana de camponeses
conceitualmente e integrada na luta de classes (p. 21). Nesse ponto, fica evidente a
posio que Zarcone tem do movimento campons ao afirmar que s nesse momento h
a integrao do campesinato luta de classes devido as contribuies de um nico
indivduo.
Na dcada de 80, h de se destacar o movimento rural mexicano do La Social
com Jos Mara Gonzlez que incitava a populao atravs de um plano de destruio
do governo de Porfrio Daz a criar associaes autnomas. De maneira geral, o
movimento foi totalmente reprimido. A dcada de 80 foi o momento principal de
revoltas populares e tambm de represses por parte do governo que culmina na morte
de Fransicos Zalacosta, ocorrendo um total controle do movimento operrio criando
cooperativas governistas e ilegalizando as prticas anarquistas.
No captulo O Sculo Novo: Ricardo Flores Magn, o autor se dedica a mostrar
que o pensamento anarquista mexicano nos primeiros anos do sculo XX esteve ligado
a trs caractersticas principais: cooperativismo, anarcossindicalismo e o anarquismo
dos imigrantes espanhois. Para Pier Francesco Zarcone, o anarquismo mexicano se
desenvolve politicamente pela figura de Flores Magn. Bom, fora a publicao da
revista El Demcrata, em 1900, com a influncia de Paul Robin, amigo de Bakunin, os
anarquistas fundaram o peridico Regeneracin, trazendo uma militncia contrria ao
governo de Daz. Com a criao do PLM (Partido Liberal Mexicano) de vertente
burgus muito radical (p. 26), Magn, no ano de 1901 adere perspectiva do partido.
Esse partido tinha duas vertentes principais: o movimento guerrilheiro e movimento
ligado aos indgenas. Com a interferncia de Magn, o partido ultrapassa os objetivos
originais de apenas expulsar Daz do governo e a maioria de seus membros aderem s
lutas libertrias. Essa radicalizao de grande parte do PLM ocasionou no fato de
Madero romper com o partido. No ano de 1907, devido a uma represso do governo
estadunidense, a maioria dos dirigentes do partido presa. Com tal acontecimento, a

51

maioria dos filiados do partido que, aos poucos, aderia luta libertria foi indo para as
fileiras maderistas, ocasionando uma deteriorizao do movimento libertrio. A questo
do partido no representava nesse momento uma lgica estatista de disputa de eleies,
cargos, etc., mas sim, uma perspectiva de indivduos libertrios pensando colocar um
fim na ditadura de Daz.
No captulo A Revoluo, o autor coloca o estopim da Revoluo que leva
Madero ao poder. A fraude eleitoral de 1910 comandada por Porfrio Diaz daria incio
a Revoluo Mexicana. Esse enfoque dado por Zarcone mostra a sua perspectiva em
relao ao magonismo. Para ele, Zapata, que posteriormente lutara em grandes revoltas
no sul do Mxico, no era formalmente anarquista, mas, objetivava o mesmo: Tierra y
Libertad! Nesse sentido a proposta magonista era superior de Zapata. Este captulo
tambm reserva uma interpretao da guerra civil de 1913 que deixou um saldo de 800
mil mortos, sendo a mais sangrenta da Revoluo. Ainda apresenta uma fala de Magn
contra as polticas e interesses oportunistas de Carranza e Villa. As brigas de indivduos
que queriam liderar o movimento e satisfazer seus interesses continuam at a subida de
Carranza presidncia em 1919. Para Pier Francesco Zarcone, o fim do processo
revolucionrio se d em 1928 com a morte de Obregn.
O penltimo captulo apresenta o ttulo Emiliano Zapata, Zapatismo e
Anarquismo. A temtica dele reserva argumentos que a luta por Tierra y Libertad! fica
apenas na mo dos zapatistas ao sul do Mxico devido a morte de Madero e a crise do
PLM. O autor ressalta preponderantemente que onde tinham influencias zapatistas, os
conflitos contra a propriedade privada e o capitalismo se do de forma acentuada.
Depois da morte de Zapata e a recuperao do controle estatal no Estado de
Morelos, o sistema das autonomias locais foi suprimido pela autoridade e os conselhos
de localidades foram nomeados pelo governo do Estado. Assim, a autonomia se perde
completamente. Ainda, interessante ressaltar a relativizao de Zarcone sobre os
possveis contatos entre os magonistas e anarquistas das cidades e Zapata e os
zapatistas. De fato, a presena libertria nesses conflitos existiam, porm, de forma
difusa e sem uma identidade geral. nesse caso que temos a presena de Soto y Gama,
um anarcossindicalista que aderiu ao exrcito zapatista.
O ltimo captulo do livro destinado a mostrar como foi a decadncia do
anarquismo no Mxico. A COM (Casa del Obrero Mundial) criada em 1912 foi um
fator da dissidncia do movimento e principalmente um dos seus erros fatais, apontados
por Zarcone. Em O Anarquismo Fora dos Campos de Batalha, a Aliana com a

52

Burguesia Capitalista e a Decadncia, Zarcone mostra como os zapatistas comearam a

divergir em relao s polticas da COM, por exemplo, os sentimentos religiosos dos
zapatistas. Assim, chega-se a tese de Zarcone em relao derrocada do anarquismo: a
concluso, fatal para o movimento operrio, foi que, a aliana com revolucionrios
inflexveis como os zapatistas, porm no ateus, e a aliana com a burguesia agrria e
urbana, representada por Carranza, a pureza anarquista atesta da maioria dos membros
da COM escolheu Carranza! (p. 52). A, para o autor, reside o princpio dos conflitos
entre o movimento operrio organizado e os camponeses revolucionrios ao lado de
Zapata. Outros conflitos tambm so narrados, por exemplo, dos anarcossindicalistas
contra Villa e Zapata. Carranza deixava seu carter poltico claro pelo apoio
propriedade privada e um Estado forte que to cedo causou os conflitos entre a COM e
Carranza. Esses conflitos que se seguiram no pas acabaram constituindo o pano de
fundo da decadncia do perodo revolucionrio.
O fim trgico se d quando o prprio governo de Carranza reprime totalmente a
greve geral de 1916 e faz conciliaes entre capital e trabalho e principalmente com a
morte de Ricardo Flores Magn e Emiliano Zapata. At a prpria CGT comea a aderir
ao cooperativismo e ao corporativismo sendo totalmente desfavorvel luta libertria,
criando condies do estabelecimento do fim da crtica central dos anarquistas que a
ruptura.
O apndice releve a posio do autor frente ao anarquismo e ao magonismo e
zapatismo. O que ele ressalta em relao ao magonismo e o zapatismo que tais
movimentos so fortes no Mxico na luta contra o capitalismo,mas tem inmeras
deficincias. Em relao a sua posio ao anarquismo ele revela posies problemticas,
quando acentua que esses movimentos tem posies libertrias mas atuam na vanguarda
do movimento por autonomia e liberdade. O fato que existem inmeras divergncias
entre anarquismo, magonismo e zapatismo, mas existem tambm confluncias como no
objetivo finalista que o fim do capitalismo. Contudo, a organizao central para o
fim do capitalismo, pois se intitulados movimentos libertrios lutarem para a direo do
movimento consolidar a opresso e a continuidade do capitalismo.
A premissa de todos os captulos da obra gira em torno da crtica escrita
dominante e seus valores, que esquece fatos e acontecimentos que pe em cheque o
capitalismo em todas as suas esferas. Apesar de no ter sido possvel abordar todos os
aspectos das relaes dos anarquistas no Mxico (obviamente!), o livro ajuda a resgatar
as contribuies dos anarquistas na Revoluo Mexicana de 1910.

53

Joo Gabriel da Fonseca Mateus

Graduando em Licenciatura em Histria pelo
Instituto Federal de Educao, Cincia e
Teconologia de Gois. Autor do livro Educao
e Anarquismo: uma perspectiva libertria (Rio
de Janeiro, Rizoma Editorial, 2012). Membro do
corpo editorial da Revista Espao Livre. E-mail:
joaogabriel_fonseca@hotmail.com

54

Da Filosofia da Prxis Luta pela Emancipao dos Trabalhadores

Jos de Lima Soares
DIAS, E. F. Revoluo e Histria Das Teses ao Manifesto. Campinas: Editora
Instituto Jos Luis e Rosa Sundermann, 2011.
Pesquisador e professor aposentado pela Unicamp, Edmundo Fernandes Dias
mestre em Sociologia e doutor em Histria Social pela Universidade de So Paulo
(USP). autor de vrios livros, entre eles, Gramsci em Turim a construo do
conceito de hegemonia (Xam, 2000), Poltica brasileira: embates de projetos
hegemnicos (Editora Instituto Jos Luis e Rosa Sundermann, 2006). Tem se destacado
como um grande estudioso da obra de Antonio Gramsci. militante tambm no
movimento sindical, onde atuou como secretrio-geral do ANDES-SN.
O livro Revoluo e Histria: das Teses ao Manifesto, de Edmundo Fernandes
Dias, traz uma reflexo profunda e abrangente sobre a trajetria intelectual e prtica de
Marx e Engels desde as Teses sobre Feuerbach at o Manifesto Comunista. Neste livro,
a obra marxiana apresentada no como uma investigao a frio, produto de um nico
autor na tranqilidade de uma biblioteca, mas como uma obra coletiva, surgida em um
processo a quente, no como uma fenomenologia histrica, mas como uma
conclamao luta.
O autor dividiu o livro em quatro partes, totalizando quatorze captulos. Mas
metodologicamente, resolvemos fundir em duas partes: a que trata das Teses e a
segunda parte, do Manifesto Comunista, como projeto poltico estratgico. A primeira
parte, embora trate diretamente das Teses sobre Feuerbach, o autor faz inmeras
incurses obra de Marx e Engels, sobretudo A ideologia alem e A misria da
filosofia. As Teses foram escritas em 1845 e so contemporneas da poca em que
Friedrich Engels escrevera A situao da classe trabalhadora na Inglaterra. As Teses
foram originalmente publicadas em 1888 como apndice da obra de Engels, Ludwig
Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem. Portanto, depois da morte de Marx. De
acordo com Dias, o prprio Engels iria fazer o seguinte comentrio: Encontrei (...) em
um velho caderno de Marx as onze teses sobre Feuerbach publicadas [aqui] em
apndice. So simples anotaes, lanadas rapidamente sobre o papel para serem
elaboradas mais tarde, de forma alguma destinadas impresso, mas de valor

55

inestimvel como primeiro documento onde estaria depositado o germe genial de uma
nova concepo de mundo (p. 26).
A nova concepo de mundo a que se refere Engels o materialismo histrico.
Ou seja, as teses expressam a sntese da concepo materialista da histria. De acordo
com Dias, As Teses expressaram uma ruptura no apenas com o pensamento de
Feuerbach, mas com o idealismo hegeliano. Tudo fica mais claro nesta passagem da
primeira Tese, onde Marx afirma que:
A principal insuficincia de todo o materialismo at aos nossos dias o de Feuerbach includo - que as coisas [der Gegenstand], a
realidade, o mundo sensvel so tomados apenas sobre a forma do
objeto [des Objekts] ou da contemplao [Anschauung]; mas no
como atividade sensvel humana, prxis, no subjetivamente. Por isso
aconteceu que o lado ativo foi desenvolvido, em oposio ao
materialismo, pelo idealismo - mas apenas abstratamente, pois que o
idealismo naturalmente no conhece a atividade sensvel, real, como
tal. Feuerbach quer objetos [Objekte] sensveis realmente distintos dos
objetos do pensamento; mas no toma a prpria atividade humana
como atividade objetiva [gegenstndliche Ttigkeit]. Ele considera,
por isso, na Essncia do Cristianismo, apenas a atitude terica como a
genuinamente humana, ao passo que a prxis tomada e fixada apenas
na sua forma de manifestao srdida e judaica. No compreende, por
isso, o significado da atividade "revolucionria", de crtica prtica.

Edmundo Dias, ao longo da primeira parte do seu trabalho, procura examinar

criticamente cada tese, alm de discorrer sobre a teoria da revoluo em Marx e Engels
em A Ideologia Alem, A Misria da Filosofia. Nesse sentido, o autor procura em
profundidade atravs de um rigor metodolgico e epistemolgico analisar a obra de
Marx e Engels. Procura explicitar a crtica das idias de Marx sobre seu colega filsofo
jovem hegeliano, Ludwig Feuerbach. Mas o texto comumente visto como mais
ambicioso do que isto, criticando o materialismo contemplativo dos Jovens Hegelianos
juntamente com todas as formas de idealismo filosfico.
Entre os anos de 1842 e 1844 ocorre o encontro que inicia a estreita relao de
colaborao e amizade entre Karl Heinrich Marx (Trier, 5 de maio de 1818 Londres,
14 de maro de 1883) e Friedrich Engels (Barmen, 28 de novembro de 1820 Londres,
5 de agosto de 1895). Ambos os pensadores eram naturais da Prssia Renana. Ambos
sofreram a influncia do filsofo idealista Georg Wilhelm Friedrich Hegel, fizeram
parte do grupo dos jovens hegelianos, ou hegelianos de esquerda, e foram
influenciados pelo materialismo de Feuerbach. Ambos chegam crtica a Hegel e aos
novos hegelianos; economia poltica e ao socialismo utpico; reconhecendo na Classe
Operria uma fora caracteristicamente nova forjada pela revoluo industrial,

56

sendo o instrumento de transformao revolucionria do capitalismo para o

comunismo. Ambos percebem a necessidade de crtica da economia poltica em vigor
no sculo XIX, acentuando seus limites para a explicao do capitalismo. O caminho
que percorrem at chegar a esta concluso diferenciado, mas a necessidade de acerto
de contas com os referenciais que estruturam sua formao comum aos dois autores,
que vo produzir, com esta finalidade, obras como: Crtica da filosofia do direito de
Hegel (MARX, 1843); A questo judaica (MARX, 1844); Crtica da filosofia do direito
de Hegel: introduo (MARX, 1844); Teses sobre Feuerbach (MARX, 1845); A
Sagrada Famlia (MARX e ENGELS, 1845); A Ideologia Alem (MARX e ENGELS,
1845-1946); Misria da Filosofia (MARX, 1847); Manifesto do partido comunista
(MARX e ENGELS, 1848); Ludwig Feuerbach e fim da filosofia clssica alem
(ENGELS, 1886).
Edmundo Dias entende que a obra de Marx e Engels foi elaborada a partir da
militncia poltica e da necessidade radical, trazida por esta militncia, de crtica s
elaboraes tericas que estruturam o pensamento poltico e econmico de seu tempo.
No sem razo que Marx em A questo judaica afirma como ponto de partida o
princpio da radicalidade, de que ser radical tomar as coisas pela raiz; e que a raiz do
homem o prprio homem. Intentam a defesa da emancipao da classe operria da
misria imposta pelas transformaes sociais e econmicas em toda a Europa, devidas
ao movimento de consolidao do capitalismo liberal burgus como modo de produo
da existncia e, nesta direo, necessitam denunciar o ilusionismo produzido pelos
filsofos e socialistas utpicos.
Neste processo os fundadores da concepo materialista e dialtica da histria
realizam uma crtica radical e superadora quilo que h de mais atrasado (a monarquia
absolutista, a religio, o obscurantismo) e mais avanado no sculo XIX: a filosofia
alem, a dialtica idealista de Hegel, aos novos hegelianos; economia poltica inglesa
como a toda a cincia burguesa; e ao socialismo francs (Lnin, 1979).
Outros pensadores deram sua contribuio a constituio da concepo
materialista da histria. Entre eles, citamos o exemplo de um operrio alemo, Joseph
Dietzgen, coureiro de profisso, que chegou a dialtica materialista por conta prpria,
como verdadeiro autodidata. Em 1867 escreveu uma carta a Marx para [...] fazer-lhe
uma breve comunicao sobre meus esforos cientficos, com o reconhecimento de que
sou apenas um operrio curtidor com educao elementar. (DIETZGEN, 1978, p. 204).
Sobre esta carta de Dietzgen, Marx teceu o seguinte comentrio em carta a Kugelmann:

57

Engels observa, muito justamente, que a filosofia autodidata seguida pelos prprios
trabalhadores fez grandes progressos no caso desse curtidor [...] (MARX, 1978, p.
202). Desde cedo fortemente influenciado pelo materialismo de Ludwig Feuerbach
(1804-1872), com quem tambm se correspondeu, Dietzgen foi um ateu militante. A
propsito desta questo, Engels faz a seguinte observao:
E, fato notvel, essa dialtica materialista que vinha constituindo,
havia vrios anos, nosso melhor instrumento de trabalho e nossa mais
afiada arma, no foi descoberta apenas por ns, mas tambm,
independentemente de ns e mesmo independentemente do prprio
Hegel, por um operrio alemo, Joseph Dietzgen (ENGELS, s/d, p.
194-195).

De acordo com Dias, ao fazer um acerto de contas com o idealismo alemo,

tambm o faz com Joseph Pierre Proudhon, contrapondo-se sua obra A filosofia da
misria com uma dura crtica em seu livro A misria da filosofia. Ao citar a famosa
frase de Proudhon (A propriedade um roubo), Edmundo Dias, na esteira de Marx,
afirma que:
A misria da Filosofia representa na realidade um duplo combate,
com Proudhon que o personagem principal da crtica, mas, tambm,
se travava de um debate crtico com que Marx chamava as teorias
cnicas de Smith, Ricardo et caterva (p. 85).

E acrescenta:
A propriedade , para ele, um ente abstrato, desprovido de
historicidade. pura representao do mal e elemento permanente de
corrupo. Anlise das relaes de fora, de classes? Seria perda de
tempo esperarmos isto de Proudhon como tambm seria desnecessrio
afirmar que o que ele chama de comunistas nada mais eram do que os
socialistas franceses do seu tempo: Babeuf, por exemplo. Ele toma
como comunistas todas as propostas e projetos que falam, e apenas
utopicamente, de propriedade coletiva (p. 82).

Em seguida, o autor complementa:

Proudhon j famoso, reconhecido dirigente do socialismo francs que
ganhara notoriedade com a clebre assertiva A propriedade o
roubo encontrava-se em outro momento. Suas antigas proclamaes
revolucionrias j no expressavam seu modo de conceber a transio
a uma sociedade e a uma economia distintas da existente (p. 83).

O problema que Proudhon nunca entendeu que o que estava em questo no

era apenas a propriedade entendida abstratamente, mas sim, a propriedade privada dos
meios de produo. Tudo isso, em uma sociedade dividida em classes, com interesses
antagnicos e contraditrios. Como Marx e Engels bem expressaram em o Manifesto

58

Comunista: O que caracteriza o comunismo no a abolio da propriedade em geral,

mas a abolio da propriedade burguesa. Ora, a propriedade privada atual, a propriedade
burguesa, a ltima e mais perfeita expresso do modo de produo e de apropriao
baseado nos antagonismos de classe, na explorao de uns pelos outros. Nesse sentido,
os comunistas podem resumir sua teoria nesta frmula nica: abolio da propriedade
privada. Censuram-nos, a ns comunistas, de querer abolir a propriedade pessoalmente
adquirida, fruto do trabalho do indivduo, propriedade que se declara ser a base de toda
liberdade, de toda independncia individual.
Nesse sentido, o materialismo histrico seria a sntese do que de melhor o velho
continente produziu, qual seja: o socialismo francs, a economia clssica inglesa e a
filosofia clssica alem. Na terceira tese, analisada por Dias, Marx sintetiza o ponto de
partida de sua concepo de mundo: A doutrina materialista de que os seres humanos
so produtos das circunstncias e da educao, [de que] seres humanos transformados
so, portanto, produtos de outras circunstncias e de uma educao mudada, esquece
que as circunstncias so transformadas precisamente pelos seres humanos e que o
educador tem ele prprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por
separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade
(por exemplo, em Robert Owen). A coincidncia do mudar das circunstncias e da
atividade humana s pode ser tomada e racionalmente entendida como prxis
transformadora. Da Marx afirmar na segunda Tese que:
A questo de saber se cabe ao pensamento humano uma verdade
objetiva no uma questo terica, mas prtica. na prxis que o
homem deve demonstrar a verdade, isto , a realidade e o poder, o
carter terreno de seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou norealidade do pensamento isolado da prxis uma questo puramente
escolstica (MARX-ENGELS, 1973, p. 665-666).

Em carta a Joseph Bloch, de 1890, Engels procura desmistificar, de uma vez por
todas, as acusaes levantadas por liberais e conservadores (e at setores de esquerda do
movimento operrio), de que a concepo de mundo, defendida por eles, estaria
marcada por certo determinismo histrico. Engels (s/d, p. 284-5) resume, assim, como
deve ser compreendida a concepo materialista da histria:
Segundo a concepo materialista da histria, o fator que, em ltima
instncia, determina a histria a produo e a reproduo da vida
real. Nem Marx nem eu afirmamos, uma vez se quer, algo mais do que
isso. Se algum o modifica, afirmando que o fator econmico o
nico fato determinante, converte aquela tese numa frase vazia,
abstrata e absurda. A situao econmica a base, mas os diferentes

59

fatores da superestrutura que se levanta sobre ela as formas polticas

da luta de classes e seus resultados, as constituies que, uma vez
vencida uma batalha, a classe triunfante redige, etc., as formas
jurdicas, e inclusive os reflexos de todas essas lutas reais no crebro
dos que nelas participam, as teorias polticas, jurdicas, filosficas, as
idias religiosas e o desenvolvimento ulterior que as leva a converterse num sistema de dogmas tambm exercem sua influncia sobre o
curso das lutas histricas e, em muitos casos, determinam sua forma,
como fator predominante. Trata-se de um jogo recproco de aes e
reaes entre todos esses fatores, no qual, atravs de toda uma infinita
multido de acasos (isto , de coisas e acontecimentos cuja conexo
interna to remota ou to difcil de demonstrar que podemos
consider-la inexistente ou subestim-la), acaba sempre por impor-se,
como necessidade, o movimento econmico. Se no fosse assim, a
aplicao da teoria a uma poca histrica qualquer seria mais fcil que
resolver uma simples equao de primeiro grau. Ns mesmos fazemos
nossa histria, mas isto se d, em primeiro lugar, de acordo com
premissas e condies muito concretas. Entre elas, as premissas e
condies econmicas so as que decidem, em ltima instncia. No
entanto, as condies polticas e mesmos a tradio que perambula
como um duende no crebro dos homens tambm desempenham seu
papel, embora no decisivo.

Edmundo Dias retoma a tese de Marx e Engels sobre a prxis revolucionria e a

luta pela derrubada do sistema capitalista de explorao e a constituio de uma
sociedade sem explorados e sem exploradores: uma sociedade comunista. O comunismo
encarado, pelo autor, como mais do que uma mera forma poltico-estatal (p. 57).
Pois, na acepo de Marx, trata-se de um processo de eliminao da apropriao privada
o que s poderia ser realizado no quadro de um plano histrico-universal. O prprio
Engels j havia definido: O comunismo a doutrina que ensina as condies para a
emancipao do proletariado, onde ocorreria no apenas a derrubada da burguesia e
todo o velho aparato de Estado, mas a abolio da velha sociedade, baseada nos
antagonismos de classe, e a criao de uma sociedade nova, sem classes e nem
propriedade privada. Assim, a teoria do socialismo em um s pas protagonizada pelo
estalinismo seria uma impossibilidade... possvel observar que, para Dias, a tese
defendida por Marx no tem nada em comum com o que se colocou em prtica na exURSS, nos pases de Leste ou at mesmo na China ou em Cuba.
O prprio Lnin em As Trs Fontes e as Trs partes Constitutivas do Marxismo
reconhece a importncia de Marx e Engels na elaborao de uma nova concepo de
mundo, em contraposio ao velho idealismo alemo. De acordo com Lnin, Marx no
se limitou, porm, ao materialismo do sculo XVIII; pelo contrrio, levou mais longe a
filosofia. Enriqueceu-a com as aquisies da filosofia clssica alem, sobretudo do

60

sistema de Hegel, o qual conduzira por sua vez ao materialismo de Feuerbach. A

principal dessas aquisies foi a dialtica, isto , a doutrina do desenvolvimento na sua
forma mais completa, mais profunda e mais isenta de unilateralidade, a doutrina da
relatividade do conhecimento humano. Em outra passagem, Lnin enfatiza que:
Aprofundando e desenvolvendo o materialismo filosfico, Marx levou-o at ao fim e
estendeu-o do conhecimento da natureza at o conhecimento da sociedade humana. O
materialismo histrico de Marx uma conquista formidvel do pensamento cientfico.
Dias, com justeza e propriedade, retoma uma questo fundante que est presente
na obra de Marx e Engels e que demonstra a atualidade do mtodo dialtico e da
concepo materialista da histria no que diz respeito s contradies do sistema
capitalista e a crise do capital, o papel das classes trabalhadoras na luta pela derrocada
da explorao capitalista e a construo de uma nova sociabilidade para alm do
capital. Ao tratar do carter do Manifesto Comunista, o autor levanta uma questo de
grande relevncia para o movimento real dos trabalhadores, mas tambm para as
cincias sociais. Mesmo reconhecendo a atualidade do Manifesto, alguns intelectuais
demasiadamente envolvidos com questes tericas e acadmicas, insistem em cobrar de
um projeto revolucionrio o rigor acadmico sem sequer considerar que no tempo em
este foi produzido o problema era no apenas inexistente nos chamados cientistas
sociais e polticos que conhecemos hoje (p.148). Esse fato se deve, em parte, a
incompreenso e ignorncia dos intelectuais e socialistas de ctedra quanto ao papel
que o Manifesto poderia desempenhar na luta pela livre organizao e mobilizao dos
trabalhadores contra o capital e o sistema de explorao. Nesse sentido, no poderia ser
uma obra acadmica, mas um projeto poltico-revolucionrio. Esse foi o entendimento
de Marx e Engels e de todos aqueles que lutaram e seguem lutando contra a ordem do
capital e que buscaram e ainda buscam construir uma sociedade sem exploradores e sem
explorados.
Para Dias, o Manifesto
, na sua forma concisa, a primeira grande anlise feita por Marx do
capitalismo como totalidade. Ele expressa um quadro global para
depois analisar a formao das classes centrais da sociedade, seu
processo constitutivo e ir construindo, ainda embrionariamente, suas
leis de movimento e seu processo de superao (p. 121).

Nesse sentido, o Manifesto

a afirmao radical do projeto encomendado a ele e a Engels e no o
produto de uma investigao a frio na tranqilidade de uma biblioteca

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universitria. No uma obra de um autor, mas de autores e atores em

um processo a quente de ruptura com a mais importante forma social
existente. No uma fenomenologia histrica, mas uma conclamao
luta. Como na famosa tese 11 sobre Feuerbach, no apenas interpretar,
mas transformar, revolucionar (p. 248).

Ou seja, o autor deixa claro, ao longo deste trabalho, que o Manifesto deve ser
encarado como obra prima da prtica e da teoria poltica e como a sntese dialtica
das mltiplas determinaes (p. 249). Assim, no apenas o Manifesto mas o conjunto
da obra marxiana,
Apresentou-se sempre como projeto de formao polticorevolucionrio das classes trabalhadoras, em debate ativo com estas e
por isso se ataca Marx e Engels. Este ataque visa nossos autores
porque eles permitiram a decifrao da esfinge capitalista. O ataque a
eles a forma brutal da tentativa de desqualificao do projeto
comunista. Na realidade trata-se da combinao do reacionarismo e do
irracionalismo mais ultramontanos [...] O que mais grave nisto tudo
que uma clara leitura positivista-mecanicista do marxismo
transformou a obra marxiana em uma vulgata ligitimatria dos estados
ditos socialistas, e em especial, do regime estalinista (p. 251).

guisa de concluso, possvel afirmar em conformidade com o autor, que o

segredo da esfinge decifra-me ou te devoro segue sendo a nossa grande tarefa. Para o
autor, ou deciframos o segredo da forma capitalista ou seremos por ela devorados. Por
isso permanece atual a palavra-de-ordem/programa: proletrios de todo mundo, univos! (p. 252).
De uma perspectiva agudamente crtica, o livro de Edmundo Fernandes Dias faz
uma abordagem profunda acerca da filosofia da prxis como concepo de mundo e dos
caminhos percorridos pelas classes trabalhadoras que seguem lutando para por fim a
explorao capitalista e por uma nova sociabilidade. A leitura do livro interessante na
medida em que trs conceitos abrangentes e esclarecedores, alm disso, permite que o
leitor reflita sobre a teoria do conhecimento, alm de apreender os pressupostos da
pesquisa cientfica. Recomenda-se a leitura do livro para reas afins como a Histria, a
Sociologia, a Filosofia, o Direito, a Cincia Poltica e todos os que desejam
compreender um pouco mais sobre a temtica proposta. Mais do que isso, o livro de
Edmundo se destina, fundamentalmente, queles que acreditam na emancipao
humana e seguem lutando por uma alternativa para alm do capital.

62

Referncias Bibliogrficas

63

COGGIOLA, O. (org.) Manifesto do Partido Comunista. So Paulo: Boitempo, 1998.

DIAS, E. F. Revoluo e Histria Das Teses ao Manifesto. Campinas: Editora
Instituto Jos Luis e Rosa Sundermann, 2011.
DIETZGEN, J. Lessence du travail intelectuel crits philosophiques annots par
Lnine. Paris: Franois Maspero, 1973.
LENIN, V. As trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo. In: Obras
Escolhidas, v. 1. So Paulo: Alfa-Omega, 1979.
MARX, C. e ENGELS, F. Escritos de juventud. In: Obras fundamentales, v. 1. Mxico:
Fundo de Cultura Economica, 1982.
____________. La ideologia alemana. Argentina: Ediciones Pueblos Unidos, 1973.
MARX, K. e ENGELS, F. Obras escolhidas, v. 3. So Paulo: Alfa-Omega, s/d.
MARX, K. O 18 Brumrio e Cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.
TOLEDO, C. N. (org.) Ensaios sobre o Manifesto Comunista. So Paulo: Xam, 1998.

Jos de Lima Soares

Jos de Lima Soares doutor em Sociologia pela
UnB, professor do Departamento de Histria e
Cincias Sociais da UFG/CAC. autor dos
seguintes livros: Ensaios de Sociologia do
Trabalho (Editora Cincia Moderna, 2011; O PT
e a CUT nos anos 90: Encontros e Desencontros
de Duas Trajetrias (Fortium, 2005) e de
Sindicalismo no ABC Paulista: Reestruturao
Produtiva e Parceria (Universa, 2006).
membro do Comit Editorial da revista Anttese.
Professor do Departamento de Histria e
Cincias Sociais da UFG/CAC.