Profª: SáluaFayal – Linguagens e Códigos
1.     Leia o fragmento de texto abaixo para
responder as questões:
Senhor:
A partida de Belém, como Vossa Alteza
sabe, foi segunda-feira, 9 de março.
Sábado, 14 do dito mês,
entre as oito e nove horas, nos achamos
entre as Canárias, mais perto da Grã-
Canária, e ali andamos todo aquele dia em
calma, à vista delas, obra de três a quatro
léguas. E domingo, 22 do dito mês, às dez
horas, pouco mais ou menos, houvemos
vista das ilhas de Cabo Verde, ou melhor,
da ilha de S. Nicolau, segundo o dito de
Pero Escolar, piloto. [...]
E assim seguimos nosso caminho, por este
mar, de longo, até que, terça-feira das
Oitavas de Páscoa, que foram 21 dias de
abril, estando da dita Ilha obra de 660 ou
670 léguas, segundo os pilotos diziam,
topamos alguns sinais de terra, os quais
eram muita quantidade de ervas compridas,
a que os mareantes chamam botelho, assim
como outras a que dão o nome de rabo-de-
asno. E quarta-feira seguinte, pela manhã,
topamos aves a que chamam fura-buxos.
Neste dia, a horas de véspera, houvemos
vista de terra! Primeiramente dum grande
monte, mui alto e redondo; e doutras serras
mais baixas ao sul dele; e de terra chã, com
grandes arvoredos: ao monte alto o capitão
pôs nome – o Monte Pascoal e à terra – a
Terra da Vera Cruz.[...]
Eram pardos, todos nus, sem coisa alguma
que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas
mãos traziam arcos com suas setas.
Vinham todos rijos sobre o batel; e Nicolau
Coelho lhes fez sinal que pousassem os
arcos. E eles os pousaram. Ali não pôde
deles haver fala, nem entendimento de
proveito, por o mar quebrar na costa.
Somente deu-lhes um barrete vermelho e
uma carapuça de linho que levava na
cabeça e um sombreiro preto. Um deles
deu-lhe um sombreiro de penas de ave,
compridas, com uma copazinha de penas
vermelhas e pardas como de papagaio; e
outro deu-lhe um ramal grande de continhas
brancas, miúdas, que querem parecer de
aljaveira, as quais peças creio que o
Capitão manda a Vossa Alteza, e com isto
se volveu às naus por ser tarde e não poder
haver deles mais fala, por causa do mar. A
feição deles é serem pardos, maneira de
avermelhados, de bons rostos e bons
narizes, bem-feitos. Andam nus, sem
nenhuma cobertura. Nem estimam de cobrir
ou de mostrar suas vergonhas; e nisso têm
tanta inocência como em mostrar o rosto.
Ambos traziam os beiços de baixo furados e
metidos neles seus ossos brancos e
verdadeiros, de comprimento duma mão
travessa, da grossura dum fuso de algodão,
agudos na ponta como um furador. Os
cabelos seus são corredios. E andavam
tosquiados, de tosquia alta, mais que de
sobrepente, de boa grandura e rapados até
por cima das orelhas. E um deles trazia por
baixo da solapa, de fonte a fonte para
detrás, uma espécie de cabeleira de penas
de ave amarelas, que seria do comprimento
de um coto, mui basta e mui cerrada, que
lhe cobria o toutiço e as orelhas. E andava
pegada aos cabelos, pena e pena, com uma
confeição branda como cera (mas não o
era), de maneira que a cabeleira ficava mui
redonda e mui basta, e mui igual, e não
fazia míngua mais lavagem para a levantar.
[...] Porém o melhor fruto, que nela se pode
fazer, me parece que será salvar esta gente.
E esta deve ser a principal semente que
Vossa Alteza em ela deve lançar. E que aí
não houvesse mais que ter aqui esta
pousada para esta navegação de Calicute,
bastaria. Quando mais disposição para se
nela cumprir e fazer o que Vossa Alteza
tanto deseja, a saber, acrescentamento da
nossa santa fé.
a)    Que texto é esse que acabamos de ler?
b)    Quem o escreveu? E Para quem o
escreveu?
c)     Qual o objetivo deste texto?
d)    Quando os navegantes partiram e quando
chegaram a nova terra?
e)    Quais foram os sinais que os navegantes
encontraram que provavam que eles
estavam perto de terra?
f)     Qual o primeiro nome dado à nova terra?
g)    Quem eram os habitantes desta nova terra?
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h) Como os portugueses descrevem esses
habitantes?
i)  Na expressão: “Andam nus, sem nenhuma
cobertura. Nem estimam de cobrir ou de
mostrar suas vergonhas” o que significa a
expressão sublinhada?
j)     Você já deve saber o que é um texto literário
e suas características e o que é um texto não
literário e suas características. Então qual é a
sua opinião: esta carta de Pero Vaz de
Caminha é ou não é literatura. Explique.
k)    Que recomendação Caminha faz ao Rei no
final sua carta?
2.     Quais as duas principais características do
Quinhentismo?
3.     Leia o texto abaixo e responda o que se
pede:
Quando estes índios tomam alguns
contrários, se logo com aquele ímpeto os
não matão, levam-nos vivos para suas
aldeias (ou sejam portugueses ou quaisquer
outros índios seus amigos), e tanto que
chegam a suas casas lançam uma corda
mui grossa ao pescoço do cativo para que
não possa fugir, e arrumam-lhe uma rede
em que durma e dão-lhe uma índia moça, a
mais formosa e honrada que há na aldeia,
para que durma com ele, e também tenha
cuidado de o guardar, e não vai para parte
que não no acompanhe.
Esta índia tem cargo de lhe dar muito bem
de comer e beber; e depois de o terem
desta maneira cinco ou seis meses ou o
tempo que querem, determinam de o matar;
e fazem grandes cerimonias e festas
aqueles dias, e aparelhão muitos vinhos
para se embebedarem, e fazem-nos da raiz
duma erva que se chama “aipim”, a qual
fervem primeiro e depois de cozida
mastigam-na umas moças virgens
espremendo-a nuns potes grandes, e dali a
três ou quatro dias o bebe. E o dia que hão
de matar este cativo, pela manhã se alguma
ribeira está junto da aldeia levam-no a
banhar nela com grandes cantares e folias
tanto que chegam com ele á aldeia, atam-no
pela cinta com quatro cordas cada uma para
sua parte e três, quatro índios pegados em
cada ponta destas e assim o levam ao meio
dum terreiro, e tirão tanto por estas cordas
que não se possa bolir para uma parte nem
para outra, as mãos deixam soltas porque
folgam de o ver defender com elas. Aquele
que o há de matar empena-se primeiro com
penas de papagaio de muitas cores por todo
o corpo: há de ser este matador o mais
valente da terra, e mais honrado. Traz na
mão uma espada dum pau muito duro e
pesado com que costumam de matar, e
chega-se ao padecente dizendo-lhe muitas
coisas e ameaçando-lhe sua geração que o
mesmo há de fazer a seus parentes; e
depois de o ter afrontado com muitas
palavras injuriosas dá-lhe uma grande
pancada na cabeça, e logo da primeira o
mata e lhe fazem pedaços. Esta é uma índia
velha com um cabaço na mão, e assim
como ele cai acode muito de pressa com ele
a metê-lo na cabeça para tomar os miolos e
o sangue: tudo enfim cozem e assam, e não
fica dele coisa que não comam. Isto é mais
por vingança e por ódio que por se fartarem.
Depois que comem a carne destes
contrários ficam nos ódios confirmados e
sentem muito esta injúria, e por isso andam
sempre a vingar-se uns contra os outros. E
se a moça que dormia com o cativo fica
prenha, aquela criança, que pare depois de
criada, matam-na e comem-na e dizem que
aquela menina ou menino era seu contrário
verdadeiro por isso estimam muito comer-
lhe a carne e vingar-se dele. E porque a
mãe sabe o fim que hão de dar a esta
criança, muitas vezes quando sente prenhe
mata-a dentro da barriga e faz com que
morra. E acontece algumas vezes afeiçoar-
se tanto a este cativo e tomar-lhe tanto amor
que foge com ele para sua terra para livrá-lo
da morte. Muitos índios que do mesmo
modo se salvarão, ainda que são alguns tão
brutos que não querem fugir depois de os
terem presos; porque houve algum que
estava já no terreno atado para padecer e
davam-lhe a vida e não quis senão que o
matassem, dizendo que seus parentes o
não teriam por valente, e que todos
correriam com ele; e daqui vem não
estimarem a morte; e quando chega aquela
hora não na terem em conta nem mostrarem
nenhuma tristeza naquele passo.
Finalmente que são estes índios muito
desumanos e cruéis, não se movem a
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nenhuma piedade: vivem como brutos A Santa Inês
animais sem ordem nem concerto de
homens, são muito desonestos e dados á Não é d’Alentejo
sensualidade e entregam-se aos vícios. Este vosso trigo,
Todos comem carne humana e têm-na pela Mas Jesus amigo
melhor iguaria de quantas pode haver: não é vosso desejo.
de seus amigos com quem eles têm paz se
não dos contrários. Tem esta qualidade Morro porque vejo
estes índios que de qualquer coisa que Que este nosso povo
comam por pequena que seja hão de Anda tão faminto
convidar com ela quantos estiverem Desse trigo novo.
presentes, só há esta proximidade entre
eles. Santa padeirinha,
Morta com cutelo,
(Pero de Magalhães Gândavo. Tratado da Sem nenhum farelo
Terra no Brasil) É vossa farinha.

Ela é mezinha
a)    Que imagem de índio Gândavo passa para Com que sara o povo,
os leitores através do seu relato? Que, com vossa vinda,
Terá trigo novo.
b)    Qual o objetivo deste texto de Gândavo?
O pão que amassastes
c)     O que acontecia primeiramente quando os Dentro em vosso peito,
índios capturavam seus inimigos? Como era É o amor perfeito
o tratamento? Com que a Deus
amastes.
d)    O que acontece com o prisioneiro depois de
seis meses de vida “boa” nas mãos do Deste vos fartastes,
inimigo? Deste dais ao povo,
Porque deixe o velho
e)    O que acontece se a moça que cuidava do
Pelo trigo novo.
prisioneiro ficasse gestante do mesmo?

f)     Há prisioneiros indígenas que tinham a Não se vende em praça

oportunidade de fugir. Mas por que eles não Este pão de vida,
fugiam? Porque é comida
Que se dá de graça.
g)    Qual é a única “boa atitude” que estes
índios possuíam em seus corações? Ò preciosa massa!
Ó que pão tão novo
h)  Ao olhar de hoje, podemos dizer que essas Que, com vossa vinda,
atitudes dos índios daquela época era uma Quer Deus dar ao povo!
monstruosidade contra o próximo, e
crueldade. Mas para a época deles, podemos Ó doce bolo,
dizer que essas atitudes são “erradas” ou Que se chama graça!
“desumanas”? Por que? Quem sem ele passa
É muito grande tolo.
4.     Leia o texto abaixo para responder as
questões: Homem sem miolo,
Qualquer deste povo,
Que não é faminto
Deste pão tão novo!

(Padre José Anchieta)

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a)    Que tipo de texto é esse? Por que?
b)    Este texto apresenta rima? Retire um
exemplo do próprio texto.
c)     O que o trigo novo simboliza neste texto?
d)    Por que o eu-lírico diz na segunda estrofe
que “Morro porque vejo /Que este nosso
povo /Anda tão faminto /Desse trigo
novo”?
e)    Que duplo sentido pode ser depreendido do
uso da palavra “miolo” na última estrofe?
f)     Retire do poema todas as palavras que
você não sabe o significado e pesquise no
dicionário o que significa a mesma.
g)    Por que Padre Anchieta escrevia poemas
com essa temática e declamava para os
índios, ou seja, qual a sua intenção com
isso?           entenderem, não duvido que eles, segundo
Nesse trecho de sua Carta, Pero Vaz de
Caminha revela o olhar do europeu na
avaliação que faz dos índios.
      [...]
        Andaram na praia, quando saímos, oito
ou dez deles; e daí a pouco começaram a
vir mais. E parece-me que viriam, este dia, à
praia, quatrocentos ou quatrocentos e
cinquenta. Alguns deles traziam arcos e
flechas, que todos trocavam por carapuças
ou por qualquer coisa que lhes davam.
Comiam conosco de tudo que lhes
oferecíamos. Alguns deles bebiam vinho;
Outros não o podiam suportar. Mas me
parecer que, se os acostumarem, o hão de
beber de boa vontade. Andavam todos tão
bem dispostos, tão bem feitos e galantes
com suas tinturas que muito agradavam. [...]
E estavam já mais mansos e seguros entre
nós do que estávamos entre eles. [...]
        Quando saímos do barquinho, disse-
nos o Capitão que seria bem que fôssemos
diretamente à cruz que estava encostada a
uma árvore, junto ao rio, a fim de ser
colocada amanhã, sexta-feira, e que nos
puséssemos todos de joelhos e a
beijássemos para que eles vissem o
respeito que lhe tínhamos. E assim fizemos.
E a esses dez ou doze que lá estavam,
acenaram-lhes que fizessem o mesmo; e
logo foram todos beijá-la.
        Parece-me quente de tal inocência
que, se nós entendêssemos a sua fala e
eles a nossa, seriam logo cristãos, visto que
não têm nem entendem crença alguma,
segundo as aparências. E, portanto, se os
degredados que aqui hão de ficar
aprenderem bem a sua fala e os
a santa intenção de Vossa Alteza, se farão
cristãos e hão de crer na nossa santa fé, à
qual agrada a Nosso Senhor que os traga,
porque certamente esta gente é boa e de
bela simplicidade. E imprimir-se-á facilmente
neles todo e qualquer caráter que lhes
quiserem dar, uma vez que Nosso Senhor
lhes deu bons corpos e bons rostos, como a
homens bons. E o fato de Ele nos haver até
aqui trazido, creio que não o foi sem causa.
E portanto Vossa Alteza, que tanto deseja
acrescentar à santa fé católica, deve cuidar
da salvação deles. E aprazerá a Deus que
com pouco trabalho seja assim! [...]
                            Castro, Silvio (Intr.,
atualiz. e notas). A carta de Pero Vaz de
Caminha.
Porto Alegre: L&PM, 1996. p. 93-94.
(Fragmento).
5. Sobre o trecho acima, responda:
a)    Como os nativos são retratados por
Caminha nesse trecho?
b)    Como os índios são descritos no primeiro
parágrafo?
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c)    Segundo o trecho, o que alguns nativos não português como os rituais antropofágicos dos
gostaram experimentar? índios.

d)    Segundo o texto, por que os portugueses 7. Com base na charge abaixo, assinale a
beijaram uma cruz na presença dos índios? única alternativa CORRETA:

e)    Qual a intenção dos portugueses sobre os

nativos é revelada no terceiro parágrafo
deste trecho? 

6.    Leia o fragmento abaixo e assinale V para

verdadeiro e F para falso:

    “Parece-me quente de tal inocência que,

se nós entendêssemos a sua fala e eles a
nossa, seriam logo cristãos, visto que não
têm nem entendem crença alguma,
segundo as aparências.”
a)    A charge faz uma crítica a chegada do
europeu nas terras brasileiras, tendo em vista
(  ) Subtende-se que os portugueses acham sua sua ambição e maldade contra os povos
religião superior a qualquer crença dos nativos do Brasil.
índios. b)    Os portugueses chegaram ao Brasil com o
(  ) Esse trecho exemplifica o choque cultural único interesse de catequizar os nativos
ocorrido na época das grandes navegações. dessa região.
( ) Segundo trecho, apenas alguns índios eram c)    A chegada dos portugueses ao Brasil marca
inocente e passíveis, outros se rebelaram um choque de culturas, em que a cultura dos
contra os portugueses. índios se sobrepôs a dos europeus.
(  ) Para Caminha, a diferença dos idiomas não d)    Nunca nenhum povo indígena resistiu à
atrapalhariam em nada a catequização dos chegada dos portugueses ao Brasil.
índios.
(  ) A expressão “segundo as aparências” e)   Toda a literatura do Quinhentismo no Brasil
demostram um tom de dúvida do autor da retrata os índios como humanos pacíficos e
carta. carismáticos com qualquer visitante. 
QUESTÕES OBJETIVAS
6. Assinale a única alternativa FALSA em Leia o fragmento retirado da carta de Pero Vaz
relação ao Quinhentismo no Brasil: de Caminha:
a)  A carta de Caminha é considerada pela
       “Esta terra, Senhor, parece-me que, da
história brasileira o primeiro documento
ponta mais ao Sul até a outra ponta ao Norte,
escrito no país e sobre o país.
do que nós pudemos observar deste porto, é
b)  A carta de Caminha é composta por
tão grande que deve ter bem ou vinte e cinco
narração, descrição e argumentação.
léguas de costa. Ao longo do mar, têm, em
c)  Pero Vaz de Caminha foi o único
algumas partes, grandes barreiras, umas
português a enviar notícias sobre do Brasil
vermelhas e outras brancas; e a terra é toda
ao rei de Portugal.
chã e muito formosa. O sertão nos pareceu,
d) Padre José de Anchieta escreveu tanto
visto do mar, muito grande; porque a estender
literatura de caráter informativo como de
os olhos não podíamos ver senão terra e
caráter pedagógico.
arvoredos – terra que nos parecia muito
e) Gândavo foi um cronista histórico que
extensa.
escreveu as curiosidades sobre a terra e os
       Até agora não pudemos saber se há ouro
costumes indígenas, descrevendo e narrando
ou prata nela, ou outra coisa de metal, ou ferro;
os hábitos mais chocantes e para o povo
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nem os vimos. Contudo, a terra em si é de bom
clima, fresco e temperado, como os de Entre-
D’Ouro-E-Minho, nesta época do ano. As águas
são muitas; infinitas. De tal maneira é graciosa
que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo,
por causa das águas que tem!”
(Trecho da carta de Pero Vaz de Caminha)
8. De acordo com o fragmento acima, podemos
afirmar que:
a) Apresenta algumas características dos
primeiros indígenas avistados pelos
portugueses.
b) Os interesses econômicos dos portugueses
sobre essas terras ficaram claros no texto.
c) Fala de como era a vida dos povos desta
nova terra.
d) Mostra que o narrador do texto não entende
nada sobre a nova terra.
e) Mostra que não há a opinião do autor do
texto, e sim apenas descrições de como é a
terra. 
10. Assinale qual é o texto considerado o
primeiro da literatura no Brasil:
a) Carta de Pero Vaz de Caminha
b) Tratado da Terra no Brasil de Gândavo
c) Carta do descobrimento de Pero Vaz de
Caminha
d) Diálogo sobre a conversão dos gentios (Padre
Manuel da Nóbrega): foi escrito em 1557 e
impresso em 1880.
e) Tratado descritivo do Brasil (Gabriel Soares
de Sousa): escrito em 1587 e impresso por
volta de 1839.
11. Assinale a ÚNICA imagem que NÃO se
refere ou exemplifica o período da literatura
brasileira conhecida como QUINHEITISMO
ou LITERATURA DE INFORMAÇÃO.
a)  

9. Leia o texto abaixo para marcar a única

alternativa FALSA:

A Santa Inês

                 Morro porque vejo   

Que este nosso povo
Anda tão faminto
Desse trigo novo.

                 Homem sem miolo, b)

Qualquer deste povo,
Que não é faminto
Deste pão tão novo!

(Padre José Anchieta)

a)  Este poema tinha por finalidade convencer os

índios a aderirem a religião católica.
b)  A expressão “TRIGO NOVO” significa apenas
a palavra trigo no sentindo real da palavra.
c) Na primeira estrofe, o sujeito diz-se   
preocupado com a falta de Deus na vida dos
indígenas.
d)  A expressão “HOMEM SEM MIOLO” significa
índios que não aceitaram Deus.
e) Padre Anchieta ficou famoso por escrever c) 
uma literatura pedagógica e didática para
catequizar os índios.
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d) 
12. Assinale a única alternativa que apresenta
um texto que faz parte do Quinhentismo no
Brasil:
a) Poema “Canção do Exílio”, de Gonçalves
Dias.
b) Tratado da Terra no Brasil, de Gândavo.
c) A cartomante, de Machado de Assis.       facilmente neles todo e qualquer cunho que
d) Prosopopeia, do autor Bento Teixeira.  lhes quiserem dar, uma vez que Nosso
e)Tratado de Direito Natural, de Tomás
Antônio Gonzaga.
13."Duas relíquias históricas produzidas no
Brasil, foram trazidas para exibição na
Mostra do Redescobrimento, em São
Paulo: o manto tupinambá e a carta de
Pero Vaz de Caminha."  Deus que com pouco trabalho seja assim.”
                                             (Folha de São
Paulo, 11 de maio de 2000.)
    A carta de Pero Vaz de Caminha, sobre o
“achamento” do Brasil, enviada a El-Rei Dom
Manuel é a principal manifestação literária do
Quinhentismo, movimento literário brasileiro
do século XVI. Tendo em vista o seu teor,
podemos afirmar que os visitantes da Mostra
do Redescobrimento, ao se depararem com
tal texto, conseguiriam através dele:
a)   resgatar valores e conceitos sociais
brasileiros.
b)   descobrir a história brasileira pela arte.
c)   ter mais informações sobre a arte brasileira.
d)   ver a cultura indígena brasileira.
e)   perceber o interesse português em explorar
a nova terra.
O texto a seguir servirá de base para a próxima
a questões 14:
Pero Vaz de Caminha, referindo-se aos
indígenas escreveu:
      “E naquilo sempre mais me convenço
que são como aves ou animais montesinhos,
aos quais faz o ar melhor pena e melhor
cabelo que aos mansos, porque os seus
corpos são tão limpos, tão gordos e
formosos, a não mais poder.” […]
    “Parece-me gente de tal inocência que, se
nós entendêssemos a sua fala e eles a
nossa, seriam logo cristãos, visto que não
têm nem entendem crença alguma, segundo
as aparências. E, portanto, se os degredados
que aqui hão de ficar aprenderem bem a sua
fala e eles a nossa, não duvido que eles,
segundo a santa tenção de Vossa Alteza, se
farão cristãos e hão de crer na nossa santa
fé, à qual praza a Nosso Senhor que os
traga, porque certamente esta gente é boa e
de bela simplicidade. E imprimir-se-á
Senhor lhes deu bons corpos e bons rostos,
como a homens bons. E o fato de Ele nos
haver até aqui trazido, creio que não o foi
sem causa. E portanto, Vossa Alteza, que
tanto deseja acrescentar à santa fé católica,
deve cuidar da salvação deles. E aprazerá
[…]
      “Eles não lavram nem criam. Não há aqui
boi ou vaca, cabra, ovelha ou galinha, ou
qualquer outro animal que esteja acostumado
ao convívio com o homem. E não comem
senão deste inhame, de que aqui há muito, e
dessas sementes e frutos que a terra e as
árvores de si deitam. E com isto andam tais e
tão rijos e tão nédios que o não somos nós
tanto, com quanto trigo e legumes
comemos.”
14.De acordo com o texto e seus
conhecimentos, marque a
alternativa CORRETA:
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a)   Caminha, numa visão eurocentrista, exalta a
cultura do “descobridor”, menosprezando
todos os aspectos referentes ao modo de
vida dos nativos, por exemplo, a não
exploração daqueles mamíferos placentários
exóticos, citados na carta, introduzidos no
Brasil quando da colonização.
b)   Caminha realiza, através de farta
adjetivação, descrições botânicas minuciosas
acerca da flora da nova terra, destacando o
tipo de alimentação do europeu — rica em
vitaminas e sais minerais — em
contraposição à indígena, que é rica em
lipídios.
c)   A religiosidade está presente ao longo do
texto, quando se constata que o emissor,
tendo em mente a conversão dos índios à
“santa fé católica” — pretensão dos europeus
conquistadores —, ressalta positivamente a
existência de crenças animistas entre os
nativos.
d)   Na carta de Pero Vaz de Caminha, que
apresenta linguagem formal, por ser o rei
português o destinatário, há forte
preocupação com aspectos da necessária
conversão dos índios ao catolicismo, no
contexto de crise religiosa na Europa.
e)   Ao realizar concomitantemente a narração e
a descrição dos hábitos dos nativos, o
remetente destaca informações não só do
habitat como dos usos e costumes indígenas,
exaltando o cultivo das plantas de lavouras e
dos pomares.
15. A Carta é considerada a "certidão de
nascimento" do Brasil porque
a)   contém as primeiras informações oficiais
sobre o Brasil.
b)   marca o início da literatura brasileira.
c)   foi escrita nos primórdios do descobrimento.
d)   denota inegável fluência literária de seu
autor.
e)   as descrições constituem informações
precisas do lugar.
16.        c) Classicismo.
  Porém a terra em si é de muito bons ares
[...]. Porém o melhor fruto que dela se
pode tirar me parece que será salvar esta
gente.
A carta de Pero Vaz de Caminha permite
entender o projeto colonizador para a nova
terra. Nesse trecho, o relato enfatiza o
seguinte objetivo:
a) Valorizar a catequese a ser realizada sobre os
povos nativos.
b) Descrever a cultura local para enaltecer a
prosperidade portuguesa.
c) Transmitir o conhecimento dos indígenas
sobre o potencial econômico existente.
d) Realçar a pobreza dos habitantes nativos
para demarcar a superioridade europeia.
e) Criticar o modo de vida dos povos autóctones
para evidenciar a ausência de trabalho.
17. São características da poesia do Padre José
de Anchieta:
a) Tinha como principal objetivo orientar os
jovens jesuítas que desembarcavam no
Brasil com a missão de catequizar os índios.
b) No teatro de José de Anchieta estão
presentes a paródia, cujo objetivo é fazer rir
dos tipos sociais estereotipados, e a
preocupação didático-religiosa, cuja intenção
era transmitir a doutrina da Igreja Católica.
c) função pedagógica; temática religiosa;
expressão em redondilhas, o que permitia
que fossem cantadas ou recitadas
facilmente.
d) Em sua obra não é possível notar a
predominância de uma temática, porém,
pode-se afirmar que essa não apresenta
qualquer função pedagógica ou catequética.
e) Seu talento dramático para criar personagens
e situações permitiu-lhe criar formas teatrais
diversas através da observação da
sociedade.
18. Cronológica e estilisticamente, a obra do
Padre José de Anchieta encontra-se dentro
do
a) Quinhentismo.
b) Barroco.
d) Trovadorismo.
e) Simbolismo.
19. O ritual registrado por Gândavo chama-se:
a)   Ritual antropofágico
b)   Ritual de macumba
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c)   Ritual de magia
d)   Ritual bicho-besta
e)   Ritual erre essa que eu pego vocês

Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:

    “Dos vícios já
desligados
   nos pajés não crendo
mais,
   nem suas danças
rituais,
     nem seus mágicos
cuidados.”

     (Padre José De b)
Anchieta)

20. Assinale a ÚNICA afirmativa VERDADEIRA,
considerando a estrofe acima, pronunciada
pelos meninos índios em procissão:

a) Os meninos índios representam o processo

de aculturação em sua concretude mais
visível, como produto final de todo um
empreendimento do qual participaram com
igual empenho a Coroa Portuguesa e a
Companhia de Jesus.
b) A presença dos meninos índios representa C)
uma síntese perfeita e acabada daquilo que
se convencionou chamar de literatura
informativa.
c) Os meninos índios estão afirmando os valores
de sua própria cultura, ao mencionar as
danças rituais e as magias praticadas pelos
pajés.
d) Os meninos índios são figura alegóricas cuja
construção como personagens atende a
todos os requintes do teatro atual.
e) Os meninos índios representam a revolta dos
nativos contra a catequese trazida pelos
jesuítas, de quem querem libertar-se tão logo
seja possível. c)

21. Sobre o Quinhentismo no Brasil, marque a

imagem que melhor representa esse período
da nossa literatura:

a)
 Profª: SáluaFayal – Linguagens e Códigos

d)