Hannah Arendt -Poltica e Acontecimento

Ideologia e Terror - p.36 a

48 - textos: "A Natureza do Totalitarismo" e "Ideologia e Terror" - conferencia
retomada em As Origens do Totalitarismo

"definir a essencia do totalitarismo, diferenci-lo do imperialismo, da

ditadura, da tirania, fazer dele um tipo de regime"

justificar o uso do termo totalitarismo e todo o processo que v no

nazismo e stalinismo a emergncia de novidades - analogia estrutural???

trata-se de emancipar, atravs da tipologia e o apoderamento da

essencia, o totalitarismo das ocorrncias histricas (...)

retomar a tipologia de Montesquieu, e mostrar como o nazismo e

estalinismo lhe escapam (escapar a melhor palavra???).
Progressivamente, vai sendo desvendado o que o totalitarismo pretende
ser uma resposta s aporias (???) tradicionais da poltica, e mais
precisamente das leis positivas, e uma resposta efectiva e aterrorizadoras
experincia fundamental que subjaz (???) sua emergncia.

49 - Aproveitamento de Montesquieu:

Montesquieu distingue a natureza dos princpios do governo

A natureza do governo o que o faz ser, o que o define;

o principio o que o faz agir, ou seja, num caso uma estrutura, noutro
uma paixo (paixo???) - EL, III, 1.

Critrios da natureza - classicos, trata-se de combinar a dicotomia dos

governos com ou sem lei com o nmero de detentores do poder

Princpios - sao os tipos de paixo polticvos, ou cvicos, que devem estar

de acordo com a natureza do governo.

Uma distoro entre os dois conduz mudana de regime (???)

Esta anlise permite introduzir um princpio de mudana na histria,

na estrutura de governo.

Transformao da estrutura de governo na tradio grega: nica

mudana concebvel da forma do governo uma corrupo ou uma

degradao - Reblica de Plato existe uma congruncia entre este tipo

de homem e este tipo de governo, mas a transformao a decadncia.
50 - Relao da lei com a ao:

como a lei proibe a ao mas no a motiva, necessrio encontrar fora

da prpria lei os princpios das aes que vo seguidamente inscrever-se
nela. Lei no motiva a ao ento o que motiva a ao deve vir fora
da lei, ou sej, nos princpios que se encontram nela mas que apenas
probe a ao.

a lei estabiliza as aes, restringe e enquadra as aes espontneas ou

livre dos homens, e insere desta forma qualquer recm-chegado num
mundo comum.

Lei para os gregos: o costume grego de apelar a um legislador

estrangeiro para transmitir as suas leis cidade mostra que as leis so
semelhantes s muralhas da cidade, delimitam o campo em que a
ao e palavra polticas a seguir tomaro lugar, entre os concidados.

Interpretao da lei grega contrria anlise de Rousseau: a

legislao no pe a prpria ao poltivca mas o seu requesito.

Essa interpretao da lei grega a mesma para Arendt? - O

pensamento da lei como estabilizante, como limite, essencial na obra de
Arendt, como a necessidade de integrar os "recm-chegados" num
mundo comum de modo a preservar simultaneamente este mundo
comum e a oportunidade da novidade - A Crise da Cultura

51 - relao do princpio de govenro com as vidas -pblica e privada:

princpio de governo guia a vida a vida pblica, e no a vida privada.

diferena entre homem e cidado, entre as regras que regem a vida

pblica (definidas pela lei positiva) e as regras que definem a vida privada
(quais so?)

os criterios do justo e injusto diferem, podendo nascer conflitos

considerados insolveis. (NT, 90)

52 - dicotomia problemtica entre privado e pblico

1 - os regimes legais reconhecem por definio uma diferena, um

desvio entre a lei fonte de autoridade, de legitimidade, e as leis positivas
que apenas a incorporam parcialmente e de forma varivel segundo as

pocas e as circunstncias.

2 - as leis positivas aplicam-se aos indivduos concretos em casos

concretos, daa questo da lei ignara, conforme a palavra de Plato - h
sempre um hiato entre a generalidade necessria da lei e a
individualidade dos seres ou dos casos que lhe esto submetidos.

53- A articulao entre natureza e princpio permite ento descrever a

unidade especfica de cada cultura.

a oposio entre esferas pblica e privada levaria Montesquieu a pensar

que existe, ou deveria existir, um terreno comum de onde estes dois
elementos (pub e priv) tiram suas origens

terreno comum a essencia do governo e ao principio que comanda a

ao, no qual a estrutura se encontra baseada e de onde brota a fonte da
ao, a experincia subjacente, fundamentos dos dois - (???)

54 - Sobre o Isolamento:

isolamento - terreno, experincia onde se enrazam princpio e natureza

da tirania

tirania - governo de um nico, sem lei, cujo princpio o medo (???)

medo ligado a angstia que se sente no isolamento, ao contrrio da

igualdade

"o medo pe desespero de todos aqueles que, por uma qualquer razo, se
recusaram a agir em conformidade (Burke)

isolamento conduz a importncia, pois agir significa sempre agir em

concertao - o poder conduz a uma pluralidade organizada dos homens.

o medo como princpio de ao portanto uma contradio nos termos,

antipoltico - ex: despotismo

o isolamento e o medo so desejos de potncia ou de dominao

o poder no pode ser possudo por um indiv (NT, 130 ss)

futura distino aredntiana entre poder e violncia implcita?, tb crtica a

noo de soberania (e de Rousseau)? - tema em A Crise da Cultura?

55 - aporia do pensamento poltico clssico de acordo com Arendt: O

conflito entre legalidade como centro do governo constitucional nacional e a

soberania arbitrria como um gnero de fato natural nas relaes internacionais
- NT, 87.
56 - Anlise do Totalitarismo

Natureza e princpio do governo totalitrio so o terror e a ideologia

a experincia fundamental na qual se enrazam a desolao ou

desamparo

o totalitarimso pretende resolver as tenses entre: legitimidade e

legalidade, privada e pblica, politica interna (legal) e externa (soberana).

57 - Hist da ideias - faria do totalitarismo uma simples tirania ou ditadura de

partido nico - Equiparao histrica?

desconhecer que o totalitarismo no tem lei, nem sequer arbitrria

diferena entre totalitarismo e tirania em relao as leis : contrrio,

pretende aplicar diretamente as leis da natureza ou da histria espcie
humana, e no se basear na vontade arbitrria , sem lei da tirania

pretende ir s origens da legitimidade e abolir o hiato (sempre existente

nos regimes de leis positivas) entre legalidade e legitimidade

domnio total pretende abolir a diferena entre privado e pblico: "a

legalidade totalitria que recorre s leis da natureza ou da histria no se
preocupa com a traduo em normas de bem ou de mal para os
indivduos, mas aplica-as diretamente espcie" - NT, 99

58 - o totalitarismo aniquila a alternativa clssica entre legalidade e

tirania, entre com lei ou sem lei.

como possvel? porque a lei mudou de sentido - Mudana de sentido da

lei

j no concebida como quadro estabilizador das aes humanas

integrando os recm-chegados num mundo comum (???)

Lei no totalitarismo: a lei do movimento ou seja, a lei histrica e

processo

Estudo do conceito de histria em A Crise da Cultura - o conc de

processo, a viso da natureza de Darwin e a viso da histria de Marx

so congruentes - forma grosseira em A Condio Humana: a ideia de
que a modernidade se caracteriza pela recusa de aceitar "o que ", uma
ruptura com a surpresa diante do milagre de s-lo, para considerar
qualquer coisa como uma fase ou momento de evoluo ulterior movimentos totalitrios percebem que este movimento propriamente
sem fim, ilimitado (???)
59 - Relao entre terror e legalidade:

"o terror a legalidade , se a lei a lei do movimento de uma fora sobrehumana, a natureza ou a histria - NT, 210

o terror a essncia do regime totalitrio

se desencadei quando no h adversrios ao regime e numa espcie de

gratuidad, que priva de sentido a culpabilidade e a inocncia

a tirania suprime as leis, portanto suprime o espao poltico, mas no todo

o espao

o totalitarismo, ao contrrio, destri qualquer espao entre os homens,

massifica-os, constitui-los como espcie, cria o Uno a partir do mltiplo

Concluso: trata-se da destruio de qualquer liberdade - a faculdade de

se mover.

60 - o totalitarismo nao precisa de um principio de ao, pois pelo contrrio,

trata-se de erradicar a possibilidade em si

no uma questo de agir por medo porque a culpabilidade e inocncia

perderam qualquer sentido; nem por convico porque o regime pretende
erradicar at a possibilidade de forma convices

necessrio substituir a vontade humana de agir pela necessidade de

penetrar a lei do movimento, de preparar cada um para o papel de vtima
e de verduro

O equivalente ao princpio de ao quando a ao erradicada a

ideologia