Revista da Associao Nacional dos

Programas de Ps-Graduao em Comunicao

O punk da integrao,
o consenso na cena rock
do Alto do Jos do Pinho
Lydia Barros1
UFPE

Resumo: O presente artigo analisa a reelaborao das estratgias

discursivas das bandas de rock do Alto Jos do Pinho, na periferia do Grande
Recife, a partir da representao desse movimento musical pelos meios de
comunicao massivos. Focaliza esta produo subcultural em sua interface
com a indstria hegemnica, cristalizando as singularidades dos grupos ali
baseados e o esforo empreendido pelas bandas visando conquista de
visibilidade e insero sociocultural. Nesse sentido, ressalta o distanciamento
do punk rock ali produzido da matriz antinormativa do movimento, a fim de
estabelecer uma comunicao distintiva com o mercado cultural
institucional.
Palavras-chave: subcultura, representao, mercado.
Abstract: The current paper analyses the re-thinking of the discourse
strategies of rock bands from Alto Jos do Pinho, a district in the outskirts of
the Greater Recife, taking as a starting point the social representation of this
musical movement made by the mass media. It focus on the interface
between this sub-cultural production and the hegemonic industry by
crystallizing not only the singularities of the groups therein based as well as
the effort made by the bands whose aim has been to conquer visibility and
socio-cultural insertion. In this sense, it enhances the distance between the
punk rock produced there and the anti-normative matrix of the movement in
order to establish a distinct communication with the institutional cultural
market.
Keywords: subculture; representation, market.
Resumen: El presente artculo haz una anlisis de la relaboracin de las
estretegas discursivas de los conjuntos musicales de rock del Alto Jos do
Pinho, suburbio de la Grand Recife despus de la difusin deste gnero
musical en los medios de comunicacin de massas. El estudio enfoca la
producin subcultural en suya interface con la industria hegemonica,
consolidando su singularidad y el esfuerzo empezado por los conjuntos
musicales, en una bsqueda por visibilidad y insercin sociocultural. En este
sentido, seala el distanciamiento entre el punk rock hecho en Alto Jos do
Pinho y la matriz antinormativa del movimiento original, con objeto de
consolidar una comunicacin distinta del mercado cultural institucional.
Palabras-clave: subcultura, representaciones, mercado.

1 Jornalista, Doutoranda em Comunicao pela UFPE

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Roqueiros do bem
A abolio de antigas categorias discursivas na dinmica cultural do
contemporneo

embaralha

as

identidades

subculturais

pe

em

xeque

representaes consagradas no campo das subculturas. A impreciso do termo

evidenciada quando colocados em questo antigos elementos de diferenciao desses
grupos, como a manuteno de territorialidades, a auto-segregao, as narrativas
sociais e a negao ao consumo e ao establishment. No campo da msica popular, as
identidades subculturais esto ainda mais fragmentadas, uma vez que o gosto
musical ecltico e est mais ligado a afiliaes mltiplas do que s identidades
(Gelder, 1997), considerando o fato de a msica estar inserida nos contextos da
indstria e, como tal, operar com essa perspectiva. A essncia mltipla e
contraditria da msica produzida nessas conformaes sociais ora reafirma a
existncia de redes de afiliao e socialidades2 subculturais, em sua tradio
anticomercial que reivindica autenticidade e busca legitimao nas ruas; ora ratifica
o seu valor de mercado na dinmica das indstrias culturais, segundo a lgica
capitalista que dissemina e coloniza a cultura musical. Tal ambivalncia
materializada em cenas musicais 3como a do Alto Jos do Pinho, bairro situado na
periferia da Regio Metropolitana do Recife, onde bandas alternativas conseguiram
inserir a comunidade na cartografia da urbe, conquistando visibilidade social e status
cultural at ento inditos para o bairro.
Analisando esse circuito alternativo de produo cultural em sua interface
com a indstria hegemnica, possvel perceber a reelaborao das estratgias
discursivas das bandas, visando tanto legitimao de sua produo cultural quanto
a construo da sua cidadania. Identificadas com a diversidade musical propagada
pelo movimento Manguebeat 4 no incio da dcada de 90, as bandas (capitaneadas

Trabalha-se aqui com a noo de socialidade defendida por Maffesoli, em oposio

sociabilidade, sendo a primeira usada para definir as relaes pontuais, superficiais e afetivas,
e a segunda empregada na definio de relaes estveis, duradouras, familiares
3 Cena musical neste texto remete a coexistncia de prticas musicais que interagem atravs
de processos de diferenciao, nos termos defendidos por Straw (1991) e desenvolvidos por
autores como Freire Filho (Freire Filho e Janotti Jnior, 2006).
4 Movimento baseado na esttica da mistura de elementos das culturas regional e nacional,
com informaes globais situadas no universo pop, que permitiu a construo de uma
identidade cultural genuna para Pernambuco, e que teve como principais porta-vozes as
bandas Chico Science & Nao Zumbi e Mundo Livre S/A.
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pelo grupo de punk rock hardcore Devotos do dio o dio do nome viria a ser
suprimido, como veremos adiante), do visibilidade ao bairro, reivindicam direitos, e
denunciam desigualdades, atrelando sua produo s demandas sociais da
comunidade; ao mesmo tempo em que se deixam orientar pelas regras do mercado,
buscando a melhor forma de ingressar no ciclo de incluso dessa indstria (Connor,
2000).
O abrandamento do punk rock produzido naquele bairro aponta para o que
pode ser descrito, alegoricamente, como um punk da integrao, um processo de
ressignificao da msica e da atitude punks, a partir da reapropriao de sua matriz
global.

Bom

mocismo

que

encontra

referncias

tanto

na

demanda

por

reconhecimento e cordialidade5 que esto na base da formao cultural brasileira;

quanto na dimenso mercadolgica das subculturas jovens socialmente
estigmatizados e excludos, cuja visibilidade alimenta as engrenagens do capitalismo
globalizado e a agenda do mercado (Herschmann, 2000).
Observa-se que a rebeldia juvenil se expressa e ganha notoriedade
nos seus vrios points, articulando, como ressalta Sposito, excluso
e integrao. Essa articulao est marcada pela insero deste
jovem no mundo do consumo, da produo de imagens, smbolos e
mdias e pela impossibilidade de consumirem grande parte dos
produtos postos em circulao. A excluso e a rebeldia juvenil
invadem o palco da cidade, produzem enredos diversificados, nos
quais a pluralidade e a diversidade da visitao urbana se articulam
dentro de um mesmo mote: o direito de ser reconhecido como
cidado e consumidor da cidade. (Digenes, 1997, p: 123)

Deve-se ressaltar que as representaes constitudas pelos meios de comunicao

de massa do punk rock do Alto Jos do Pinho terminaram por moldar as interrelaes entre os moradores do lugar, reforando uma espcie de enquadramento
das bandas no espelho miditico, que resultou, em um primeiro momento, na
legitimao desta cena alternativa em seu territrio original onde antes no
encontrava acolhida. Nesse processo de ressignificao do punk rock, os artistas do
Alto ratificam a identidade proletria do movimento punk, mas, principalmente,
reivindicam a atualizao da expresso punk: abandonam o niilismo e a fria
marcados historicamente neste movimento e assumem o engajamento poltico e
Srgio Buarque de Holanda argumenta que tanto o personalismo quanto o cordialismo esto
relacionados s afetividades originadas em uma cultura patriarcalista e escravocata.
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social, atravs de uma retrica que chamam de construtiva e de atitudes que tm por
objetivo a diluio da m reputao do movimento.
H uma inegvel afinidade ideolgica entre o bom mocismo do punk rock do
Alto Jos do Pinho e as muitas vertentes de engajamento social e poltico do
movimento punk atual (OHara, 2005), inclusive, com subculturas como o Straight
Edge, que se afasta deliberadamente das drogas e do lcool (Haenfler, 2004;
Williams, 2006), posicionamento este tambm assumido pelos grupos da
comunidade. Aqui, o punk no precisa travar nenhum tipo de embate com os meios
de comunicao massivos, freqentemente dispostos a negativizar as atuaes desses
grupos, uma vez que os msicos do Alto Jos do Pinho foram beneficiados pela
lgica da novidade (Herschmann e Kischinhevsky, 2006) que ento impulsionava o
Manguebeat na mdia. Abre-se espao a uma mediao entre o espao social no qual
estes atores esto inseridos e a sociedade, no tanto por interesse em sua dimenso
sociocultural, mas em um esforo de apreenso do Outro pacificado. Em
contrapartida, as estratgias discursivas desses punks deixam de lado o desejo de
ruptura e de destruio dos adversrios de praxe: os espaos normativos, o poder, o
sistema, a polcia...
Observa-se no Alto Jos do Pinho uma necessidade latente de romper as
fronteiras da periferia e fazer circular a sua mercadoria para muito alm dos
subterrneos subculturais, ainda que, para isso, tenham que ser estabelecidos valores
consensuais. Este posicionamento teve como desdobramento, entre outros, o
afastamento dos punks do bairro do movimento punk recifense, que acusava as
bandas daquele subrbio de rendidas, distribua panfletos insuflando os punks da
cidade contra o movimento do Alto e provocava briga sempre que os grupos se
encontravam 6.
Nessa perspectiva, tambm se percebe entre os grupos, sobretudo o Devotos,
uma preocupao mercadolgica que pode ser ilustrada pela fala de Cannibal, lder e
guitarrista da banda, recordando o comeo da carreira, quando o seu pblico ainda
era formado basicamente por punks dos subrbios do Recife, que costumavam
Alm dos encontros semanais a cu aberto, nos quais se discutia poltica e se deliberava
sobre iniciativas como fazer pichaes no centro da cidade, os punks recifenses se
encontravam em festas e shows do circuito perifrico, onde, na maioria das vezes, se davam os
embates.
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quebrar mesas, cadeiras e instalaes hidrulicas das casas onde a banda se

apresentava: Eu no achava legal, a gente batalhava tanto e, de repente, no rolava
mais shows, os espaos iam diminuindo (entrevista em 12.02.05). O desejo de
diferenciao levou o grupo deciso de retirar o dio do nome com o qual
originalmente se lanou, ao posicionamento anti-drogas e a aproximao com
entidades sociais do bairro.

Negociaes cotidianas
Assim como as reapropriaes do funk e do hip hop, com sua exposio
miditica, adquiriram novos contornos sociais e polticos, o punk produzido no Alto
Jos do Pinho, a partir da sua midiatizao, resulta na pacificao da atitude
roqueira dos jovens da comunidade, espao de significao no qual a idia de
resistncia substituda pelo desejo de emancipao sociocultural. No h, a julgar
pelos depoimentos colhidos em campo, um alinhamento consciente das bandas do
Alto Jos do Pinho com a nova matriz do punk rock mundializado, aquela da ao
poltica positiva do underground (FREIRE FILHO, 2006). Integrantes das bandas do
bairro apenas reivindicam palco, trabalham para abrir espao, e alimentam a
esperana de mobilidade social atravs de sua arte a redeno por um trabalho que,
apesar das formas de circulao e consumo, acreditam distante dos padres
normativos.
Percebe-se aqui uma tenso entre o discurso social das bandas e a
possibilidade de neutralizao dos conflitos de classe, atravs de estratgias
mercadolgicas (Rosini, 2006). Os msicos ratificam a distncia entre a ideologia
punk fechada em guetos e a atitude das bandas daquela periferia, que utilizam o
protesto com vistas transformao social. na retrica pacifista que eles encontram
a senha de sua legitimao pela comunidade e a possibilidade de entrar no circuito
institucional de produo e consumo culturais. relevante observar essa aparente
contradio, inclusive, no que diz respeito relao do grupo Devotos com os meios
de comunicao massivos:
A gente no tem preconceito com a mdia. Fizemos programas de
televiso que a galera no queria fazer; quando diziam que no era
pra gente tocar para aquelas pessoas, eu dizia que era para elas que
a gente queria tocar, porque assim estaramos falando para pessoas
que tinham preconceito com o subrbio, que nunca tinham pisado
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em uma periferia (...) As primeiras bandas que fizeram o rap crescer

no Brasil, por exemplo, tm um preconceito muito grande com a
mdia. Ns no temos. (Cannibal, em 12.02.05)

Observa-se que, embora o msico manifeste o desejo de diferenciao da

banda em relao ao hip hop, o punk produzido naquela comunidade se aproxima em
muitos momentos do rap, uma vez que a msica, na condio de mercadoria, que
lhes garante, alm da partilha de uma identidade coletiva, a assimilao dos seus
bens culturais pelo mercado. Lembre-se aqui Herschmann (1997), quando afirma que
os estilos hbridos constitudos por rappers e funkeiros ocupam ao mesmo tempo
uma posio perifrica e central na cultura contempornea: so associados s
gangues e ao crime organizado, mas despertam interesse crescente em torno da sua
produo cultural. Contra a invisibilidade a que esto condenados, explica o autor,
surgem novos espaos de significao a partir dos quais esses sujeitos conquistam o
direito voz.
Para contornar as resistncias cena musical alternativa em seu territrio
original, os jovens msicos do Alto Jos do Pinho defendem a diversidade cultural do
bairro e selam alianas comunitrias, para alm das afiliaes identitrias, optando
por relaes de cordialidade no interior daquela periferia. Essa singularidade
distancia esta cena de outros movimentos juvenis como o heavy metal, e - nessa
perspectiva - at mesmo, conceitualmente, do hip hop, que, como apontam diversos
pesquisadores, opta pelo confronto, distante do consenso solene da cultura oficial
(Ydice, 1997).
No que o punk do Alto Jos do Pinho ratifique a idia de harmonia social,
projetada pela camuflagem esttica da democracia racial o mito de origem da
sociedade brasileira propagada por autores como Gilberto Freyre -, ou que ignore o
poder de fogo da retrica da diferena cultural, atravs da qual negocia e fortalece o
calibre de sua insero no mercado. Mas a organicidade da vida cotidiana no Alto, na
qual a busca por legitimao passa pela valorizao dos sujeitos coletivos, reforando
a dinmica interconstituinte entre indivduo e sociedade (Maturana, 2002), carrega
fortes componentes de emotividade e da demanda por reconhecimento.
A intencionalidade dessa cena cultural de transformao do punk em um
ambiente de solidariedade social. Retire-se aqui o carter negativo da crtica ao

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abrandamento da natureza do homem brasileiro, segundo Ydice (1977), um mito

produzido pelas elites para lhes aplacar o temor da diferena; para ressaltar que,
embora o punk do Alto Jos do Pinho testemunhe uma realidade de excluso social e
reivindique o direito voz de uma periferia, a lgica que lhe move a do consenso,
interno e externo vide sua relao com os mercados institucionais e os espaos
normativos.
Pesquisando as linguagens da violncia, Micael Herschmann, Carlos
Alberto M. Pereira, Elizabeth Rondelli e Karl Schollhammer (2000) afirmam que a
representao da violncia no imaginrio social hegemnico provoca um mal-estar
em grande parte da populao exatamente pela iluso criada, ao longo dos anos, de
um Brasil pacfico e ordeiro - o pas cordial a que se referia Buarque de Holanda.
Ainda que defendam a importncia da violncia na dinmica social e suas
potencialidades desestruturadoras e fundadoras, esses autores reconhecem que, ao
cristalizar o fosso social brasileiro, as expresses culturais da periferia acabam
submetidas lgica do preconceito e da discriminao. visando uma identidade
distintiva que lhes permita ocupar uma posio no mundo, que jovens funkeiros,
segundo Herschmann,

acabam se vendo forados a se adequar aos padres de

noticiabilidade dos mass media. Plasticidade que pode ser observada entre as bandas
punks do Alto Jos do Pinho, que se esforam em tornar real a sua representao
miditica, a partir da qual reivindicam cidadania e satisfazem as demandas da
comunidade.
A atitude punk daquela periferia parece mais sintonizada com a noo de
rebeldia da gerao ps-moderna defendida por Glria Digenes, afirmando,
embasada em Agnes Heller, que esta est fadada a contra nada se rebelar, podendo
ocorrer apenas alguns microespaos de revolta, onde todo tipo de rebelio
permitida, sem que nenhuma causa especfica tenha de ser claramente acordada e
revelada (Digenes, 1997, p: 117). Fenmeno que encontra ressonncia na prpria
ambivalncia da marginalidade no contemporneo, como aponta Connor, referindose circulao de formas culturais marginais visveis, eficazes e muitas vezes
lucrativas: (...) a marginalidade e a centralidade deram um salto mortal que
produziu uma inverso exata, pois o pretenso marginal torna-se o representativo
porta-voz da sociedade (Connor, 2000, p: 153).

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Quem quem
A relao da banda Devotos com o mercado se diferencia substancialmente
dos demais grupos do bairro, o que pode ser compreendido tanto sob a tica da sua
profissionalizao7, como da sua apropriao pelas indstrias culturais, perdendo o
seu carter de resistncia o que o presente artigo no se prope a analisar. Mais
apropriado, neste caso, conhecer as motivaes por trs das opes estticas e
ideolgicas dos grupos desta cena para entender de que maneira a construo de uma
realidade miditica (retro) alimentou essa produo artstica e as socialidades do
bairro.
Tome-se o exemplo da banda Matalanamo, formada em 1993, no
entusiasmo da emergncia do movimento musical do bairro, baseada na matriz
anrquica do movimento punk. A idia era deixar os temas srios com o Devotos e
abrir frente para o humor. Os integrantes animavam festinhas com pardias de
composies de bandas recifenses, crnicas irreverentes sobre assuntos que
estivessem na mdia e, principalmente, cantando com sarcasmo as aventuras afetivas
e sexuais dos jovens das periferias. A banda conquistou fama no circuito
underground da cidade, participando de shows e eventos ligados cena mangue, e
virou uma espcie de coringa do movimento musical do Alto Jos do Pinho, quando
Devotos iniciou sua rotina de excurses pelo pas. Experimentou, assim, uma fase de
agenda lotada com shows e apresentaes especiais nos palcos da Grande Recife.
Embora alimentassem o sonho de poder viver somente de msica, os integrantes do
grupo declaram que a circulao de sua produo musical nos canais culturais
institucionais nunca foi pretenso do grupo.
Deve-se ter em mente, contudo, que apesar do processo de fruio da msica
por eles produzida passar por canais subculturais, engendrando sentidos coletivos da
periferia para o centro, a sua identificao com a lgica capitalista de mercado no
pode ser excluda. A visibilidade da banda Matalanamo, e das suas irms III
Mundo e Armas da Verdade, cristaliza o paradoxo entre a existncia do punk
A banda teve como empresrio o produtor Paulo Andr Pires (Abril Pro Rock) de 1994 a
1996; esteve sob a retaguarda logstica da BMG/Ariola de 1997 a 1998, quando lanou seu
primeiro disco pelo selo Plug; produziu seu segundo CD na Rockets, de Dado Villa Lobos; e
gravou o terceiro CD em estdio prprio com produo independente. Possui pgina na
Internet, gravou trs videoclipes, tem um DVD no mercado e est produzindo o segundo.
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perifrico recifense, onde atuam dezenas de grupos que revitalizam um circuito

cultural subterrneo ignorado pelos media, e a imagem publicizada pelos meios de
comunicao, na qual aparecem como protagonistas de uma cena cultural vigorosa e
homognea - detentoras, portanto, do capital subcultural de que trata Thornton
(1995) -, produto identificado com as demandas do mercado. A partir dessa
existncia na esfera pblica, elas abrem canais de circulao cultural e comunicao
com a sociedade. Assim, tambm possvel afirmar a ambio desses grupos em
reproduzir o ideal miditico de transformao social atravs de sua expresso
cultural, e isso vale mesmo para os grupos que assumem a sua despretenso
profissional e mantm postura semelhante ao incio do movimento nos anos 90,
quando, ento, formar bandas e fazer shows era uma brincadeira de garotos.
Talvez fosse possvel apresentar como exceo a essa hiptese a trajetria do
Armas da Verdade, formado em 1997 por adolescentes da comunidade e jovens do
bairro do Ipsep, em sua atitude de insubordinao hierarquia do movimento. No
entanto, os integrantes assumem o oportunismo da criao do grupo, numa poca
em que os jornais subiam o morro para ver o que estava acontecendo, msicos de
renome nacional visitavam o bairro interessados naquela cena em ebulio, e em que
eles procuravam algo com que se ocupar (entrevista em 05.03.05). O desejo de
produzir, colocar em circulao e consumir bens culturais est cristalizado na fala de
cada um dos integrantes da banda, que, entretanto, preferem adotar posicionamento
crtico em relao aos demais grupos da comunidade.
A aparente negao de adeso aos circuitos culturais institucionais, neste
caso, compatvel com a atitude roqueira de rebeldia juvenil (todos poca com
menos de 20 anos), a liberao da energia, da frustrao e da fria reprimidos, alm
do desejo de ateno caracterstico da idade, que os faz posicionar-se como se nada
mais importasse alm do seu punk rock e da sua revolta. Nos termos defendidos por
Helena Abramo, em sua investigao sobre os punks e darks no espetculo urbano
(1994), trata-se da dificuldade de se tornar adulto e fazer parte do modo de vida
dominante. Mas preciso ter em mente que o desejo de reconhecimento e
visibilidade tambm atravessa o discurso da banda caula do Alto para revelar toda a
sua ambivalncia.

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A reivindicada condio de marginalidade do Armas da Verdade, assim, no

libera o seu valor de mercadoria, uma vez que o grupo est inserido em uma cena
musical na qual os interesses de cada grupo e isso inclui a afirmao de afiliaes
identitrias distintivas - so permanentemente tensionados e negociados. Novamente
aqui, pode-se evocar a idia de capital subcultural de Sarah Thornton (1995), que, ao
ampliar o esquema terico de Bourdieu, lana luz sobre as subespcies de capital
que operam em domnios sociais menos privilegiados. Vale ressaltar a relevncia
atribuda pela autora aos media tanto a mdia de massa quanto as chamadas micromdias - como importante fator de influncia para a construo e circulao do
capital subcultural, uma vez que a hierarquizao da cena musical do Alto Jos do
Pinho reflete o grau de ascendncia de cada uma das bandas sobre a comunidade.
[A mdia no apenas mais um bem simblico ou uma marca de
distino (que a maneira como Bourdieu descreve filmes e jornais
em relao ao capital cultural), mas uma rede crucial para a
definio e distribuio do conhecimento cultural. Em outras
palavras, a diferena entre estar dentro ou fora da moda, com alto
ou baixo capital cultural, est relacionada, de maneira complexa,
aos nveis de cobertura, criao e exposio miditica] (Thornton,
2005: 187)

Debruada sobre a cultura club, Thornton argumenta que os sujeitos

investidos desse capital DJs, estilistas, produtores, jornalistas especializados, no
caso investigado pela autora; grupos do bairro e profissionais e fs que se articulam
em torno deles, na presente anlise articulam suas experincias pessoais e
profissionais em funo do status e do respeito acumulado, deliberadamente ou no,
na inteno de convert-lo em capital econmico. Assim, parece natural o esforo de
manuteno das afiliaes subculturais no bairro, demonstrado inclusive por grupos
como o Armas da Verdade.
H disputas visveis tencionando as alianas forjadas na cena musical do
Alto Jos do Pinho. Mas h uma inteno mercadolgica para alm das motivaes
pessoais e posicionamentos ideolgicos dos seus agentes. Cannibal, espcie de portavoz do movimento musical do bairro, assume o discurso da profissionalizao. A
idia, segundo ele, a insero no mercado fonogrfico metropolitano e nacional.
Para seus msicos do grupo, no h mais, se que j houve, uma necessidade de
descer aos infernos, como nico modo de estabelecer uma relao verdadeira com a
sua condio e estar alerta para as questes do seu prprio tempo, que a sociloga
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Helena Abramo (1994) identifica na cultura punk. Para o grupo, o punk existe sem
essa catarse esttica e ideolgica, e deve ser encarado como instrumento atravs do
qual as minorias podem expressar suas reivindicaes sociais e culturais.

Consideraes finais
Pode-se afirmar que, assim como o hip hop reelabora suas estratgias
discursivas para ganhar visibilidade, romper os muros e os signos do estigma
territorial (Digenes, 1997, p:.41), o punk rock do Alto Jos do Pinho distancia-se da
matriz violenta do punk para estabelecer uma comunicao distintiva com o mercado
cultural institucional. Nesse sentido, sela alianas para dar visibilidade s demandas
sociais da comunidade, moldando a sua rebeldia lgica da ordenao social atravs
da (re) apropriao e difuso de signos culturais. Assim, os punks daquela periferia
preservam a contundncia da retrica anti-sistema nas letras de suas canes, mas
aspiram a carreiras musicais bem-sucedidas, que possam lhes garantir a manuteno
do seu capital subcultural, alm de uma estabilidade financeira mnima, ou, no caso
da banda mais jovem, a produo e o consumo de um gnero musical no qual ele
possa se reconhecer e a seu grupo.
Sentimos que j hora da batalha/ Raios e troves esbravejam seu
dio sem piedade/ Somos a minoria, mas estamos preparados/ Eles
so a maioria/ Mas a desunio os tornaram fracos/ Vamos lutar pra
vencer/ Sem medo de falhar/ Unidos vamos viver/ Unidos vamos
brilhar/ A batalha vai ser forte e sangrenta/ No haver lugar para
os fracos/ No queremos uma guerra armada/ Mas como j
dissemos estamos preparados (Devotos, Hora da Batalha, de disco
homnimo, gravado no estdio da banda, de 11/2002 a 02/2003)

A afirmao do Alto como espao de produo simblica remete aos estudos

de Fausto Neto e Quiroga (2000) sobre a juventude pobre brasileira, no qual os
autores percebem que os espaos de vida desses sujeitos no esto mais sendo
ocultados, como o fizeram as antigas geraes de moradores de favelas e periferias. A
positivao do pertencimento a um territrio, a partir do qual constituda uma
identidade cultural no imaginrio coletivo da cidade, abre, nesse sentido, a brecha
atravs da qual esses grupos expem suas demandas por legitimidade e
reconhecimento de igualdade e de diferena - onde negociam acesso aos espaos
normativos da vida social.

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Dessa forma, possvel afirmar que o fenmeno musical daquela periferia

opera a sua insero tanto no contexto da cultura de massa globalizada, ao
ressignificar produtos e valores originados em um centro propagador; quanto na
perspectiva do fechamento dessa partilha de sentidos, no campo social da
comunidade, onde se estabelecem negociaes paroquiais territorializadas. Assim,
os grupos alternativos do bairro se apropriam do que lhes interessa, como fixao de
identidade, atravs dos canais miditicos, ou, dizendo de outra forma, atravs das
produes de sentidos desterritorializadas, ao mesmo tempo em que reafirmam a
importncia do reconhecimento do territrio a partir do qual eles falam, para alm do
seu valor simblico e identitrio, mas na lgica de sua materialidade funcional.

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