8 Conferncia

A Lei do Pndulo
Ao observar os movimentos do Pndulo de um relgio notamos
repetio e mecanicidade: ascende pela direita e se precipita para descer
pela esquerda; do mesmo modo a Lei do Pndulo governa nossas vidas, as
naes, os processos histricos e da natureza, etc. Tudo est submetido ao
vai e vem do tempo, tudo evolui e involui, sobe e baixa, cresce e decresce,
flui e reflui, nasce e morre. Tudo duplo...
Os seres humanos dependemos dessa lei. Vivemos entre o batalhar
das antteses, entre a luta dos opostos nos planos fsico, emocional e
mental; por exemplo, h certas manhs nas quais levantamos alegres e
otimistas, outras tristes e pessimistas. Temos boas fases no campo
econmico, no profissional, no social e no familiar e, a qualquer uma
dessas, segue-se uma m fase. Nossas emoes, pensamentos, anelos,
desejos e atos oscilam como o pndulo: de um extremo a outro. A todo
perodo de atividade se segue um de quietude, a um de abundncia, um de
misria. Estamos submetidos a muitas alternativas no terreno prtico da
vida.
Um exemplo histrico: quando o Egito floresce com todo seu
poderio, o povo judeu era nmade no deserto. Quando o pndulo vai ao
outro extremo, o Egito cai e ento se levanta vitoriosa Jerusalm. Caiu
Israel, quando o pndulo mudou de posio e surgiu no outro extremo o
Imprio Romano. O movimento pendular faz surgir poderosas civilizaes
e logo as destri. Outro exemplo desta lei a mudana extrema que
aconteceu na antiga Unio Sovitica: de materialista passa pela transio de
ser a nao que atualmente mais produz em matria de Parapsicologia,
direcionando-se para o mstico e espiritual.
Karl Marx, autor do materialismo dialtico, foi um fantico religioso
judeu que desenhou sua doutrina com a inteno de destruir a todas as
religies do mundo, para poder ensinar unicamente o judasmo.
muito importante cuidar-se do fanatismo religioso, j que se
poderia facilmente passar ao outro extremo do pndulo e converter-se ao
materialismo, ao atesmo ou ao ceticismo. Eventos inslitos, decepes,
acontecimentos metafsicos transcendentais, um momento de terror, a

proximidade de uma morte inevitvel, poderiam nos levar a um outro limite

do pndulo.
Materialismo e Espiritualismo se processam na mente de acordo com
a Lei do Pndulo e mudam de moda de acordo com os tempos e os
costumes. A mente no sabe nada sobre o esprito nem sobre a matria,
somente conhece formas ilusrias da natureza; no sabe nada sobre a
verdade contida nessas formas, temos unicamente conceitos, idias,
opinies, teorias, crenas acerca do que so a matria e o esprito, mas isto
no a realidade. O real, a verdade, o que importa, e esta no obedece a
Lei do Pndulo. A verdade se acha no centro do pndulo, e este centro est
dentro de ns mesmos, de modo que para descobri-la devemos
autoexplorar-nos, autodescobrir-nos e conhecer-nos profundamente. O
esprito o esprito (o Ser), e s a si mesmo pode conhecer-se. Escrito est:
O Ser o Ser, e a razo de ser do Ser o prprio Ser
A verdade o desconhecido de instante em instante, de momento em
momento
A verdade algo que deve ser experimentado pela conscincia de
forma direta, e isto s possvel quando temos eliminado os elementos
indesejveis que constituem o Eu. O oposto verdade a mentira, o
engano, sinnimo do Eu mesmo: meus erros, meus prejulgamentos, meus
temores, minhas paixes, meus desejos, minhas crenas, minhas
fornicaes, minhas autossuficincias, etc. O Grande Kabir Jesus disse:
Conhecei a verdade e ela os far livres...
Quando ao Bendito Mestre Jesus lhe perguntaram: Que a verdade?,
ele guardou um profundo silncio. E quando a Buda lhe fizeram a mesma
pergunta, ele deu as costas e se retirou.
A Lei do Pndulo mecanicista em cem por cento e a temos em
nossa mente, em nosso corao e nos centros motor-instintivo-sexual. Na
mente est definida com o batalhar das antteses. No corao com as
emoes antitticas. No centro motor-instintivo-sexual com os hbitos, os
costumes, com os movimentos. Somos maquininhas submetidas Lei do
Pndulo, escravos de uma mecnica.

H, no entanto, uma forma de escapar desta lei: temos que aprender a

tornar-nos compreensivos, a ver as coisas na vida tal como so, quer dizer:
que tudo tem duas faces, dois aspectos; nosso erro identificar-nos com um
s deles, tomar partido por uma s face da mesma coisa (a que nos agrada).
No queremos cooperar com o inevitvel e reagimos, caso se apresente a
outra face, a anttese (a que no nos agrada). Passamos de um lado do
pndulo ao outro e isso nos traz discrdia interior. Por isso somos vtimas
desta lei, o que tem provocado a luta de classes, os conflitos religiosos,
econmicos, guerras, etc. Necessitamos compreender ambos aspectos da
mesma questo e viver dentro de um crculo fechado, um crculo
mgico ao redor de ns, e no viver dentro da Lei do Pndulo. Ao redor
desse crculo devemos ver passar todos os pares de opostos da Filosofia: as
teses e antteses, as circunstncias agradveis e desagradveis, as pocas de
triunfo e de fracasso, o otimismo e o pessimismo, o bom e o mal, a riqueza
e a pobreza, o amor e desamor, a amizade e a inimizade. Tudo tem duas
faces: a positiva e a negativa, e ambas so passageiras. Quando nos
acostumamos a ver qualquer circunstncia, pessoa, situao ou evento de
forma ntegra, com suas duas faces, evitamos muitos desenganos,
frustraes, decepes e sofrimentos.
Entre a tese e a anttese sempre h uma sntese que coordena e
reconcilia os opostos. A mente passa de um lado a outro do pndulo e no
est em paz porque objeta, se ope, refuta diante de tudo. Protestar ante
tudo o que no nos agrada e no cooperar com o inevitvel, s fortifica aos
Eus do amor prprio, da ira, do orgulho, do dio, da violncia, do
egosmo, etc., o que nos arrasta com mais fora ao movimento pendular.
Dentro do mundo do intelecto sempre estamos pondo objees, o que
produz a luta interior, a desarmonia; a mente se divide entre tese e anttese
convertendo-se em um campo de batalha que destroa o crebro, o
enferma, provocando anomalias psicolgicas, estados depressivos da
mente, nervosismo, etc.
muito difcil no por objees; constantemente e por tudo nos
opomos s questes de nossa vida diria: prpria vida, ao dinheiro, ao
frio, ao calor m situao, e quando se faz isto se prejudica terrivelmente,
porque se destri o que se ganhou dissolvendo o Ego (os agregados
psquicos). Se, por exemplo, se est lutando por no sentir ira, mas est

pondo objees, o demnio da ira toma fora e volta fortalecido, tendo

como resultado o estancamento.

PRTICA

Disse-nos o Mestre Samael que muito difcil no por objees e

que h ocasies nas quais h necessidade de apelar a um poder superior
ao de nosso. Devemos ter a guarda ativa e cuidar-nos de no estar
fazendo objees contra si mesmos, contra tudo e todos.
1. Sente-se comodamente em uma poltrona. Relaxe seu corpo fazendo
inalaes e exalaes profundas e suaves.
2. No esquea de invocar a Me Divina para que o acompanhe durante a
prtica.
3. Vocalize o seguinte mantra1:
GAAAAATEEEE, GAAAAATEEEE, GAAAAATEEEE.
4. Continue fazendo at adormecer.
NOTA: Este mantra pode ser feito mentalmente em sua vida diria, em
todo momento. Pratique muito a disciplina da mente.

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QUESTIONRIO

D um exemplo de fanatismo religioso.

De que maneira podemos descobrir a verdade?
Por que o Eu impede a conscincia de experimentar a verdade?
Explique de maneira simples a frase Conhecei a verdade e ela os far
livres.
O Mestre Samael disse que a Lei do Pndulo 100% mecanicista. Que
entende por mecanicista?
D um exemplo do batalhar das antteses na vida diria.
D vrios exemplos de hbitos e de costumes.
Que entende por cooperar com o inevitvel?
Que se deve fazer para no objetar?
BIBLIOGRAFA
A Grande Rebelio, Captulo V. Samael Aun Weor
Mente e Meditao, Quinta Conferncia. Samael Aun Weor
Glossrio Gnstico. Samael Aun Weor

Mantra: palavra de poder. As vibraes destas letras, dessa mltipla combinao de

sons, desperta os poderes latentes do ser humano, as faculdades superlativas e
transcendentais se desenvolvem.