Carta do Preste Joo (c.

11601190)
Autor annimo

Preste Joo, rei dos reis, senhores dos senhores, pela

potncia e virtude de Deus e poder de Nosso Senhor
Jesus Cristo, a Manuel, regedor de Roma, envia
saudaes e alegria para alcanar maiores coisas. Foi
anunciado, junto de Nosa Majestade, que muito
prezavas a nossa excelncia e que a meno de nossa
grandeza chegara at ti. Ns tambm tivemos
conhecimento pelo nosso embaixador de que
tencionavas enviar-nos alguns objetos de divertimento
com que a nossa justia se deleitasse. Sendo homem
generoso, considerarei bom enviar-te tambm pelo
nosso embaixador alguns presentes, pois queremos e
ansiamos por saber se professas conosco a verdadeira
f e se crs sem falha em Nosso Senhor Jesus Cristo.
Ora, sabendo ns que tu s um homem, esses teus
gregozitos pensam que s um Deus, quando ns
sabemos que ests sujeito corrupo humana.
Pela costumada munificncia da nossa liberalidade, se
tens falta de algumas coisas que possam contribuir
para a tua alegria, d-no-las a conhecer, quer pelo
embaixador, quer por cartas da tua prezada pessoa e
obt-las-s. Aceita, pelo nosso nome, o colrio e usa-o
em teu proveito, j que em abundncia o usamos no
jarro que nos ofereceste, para que assim, mutuamente,
robusteamos e aperfeioemos as nossas foras.
Tambm contemple e aprecie o nosso diadema. Ora, se
quiseres deslocar-te ao nossso reino, ns te

atribuiremos uma casa maior e mais esplndida do que

a nossa e, nela, poders usufruir da nossa abundncia;
se desejares regressar, regressars cumulado de todas
aquelas coisas que em nosso reino temos em
abundncia. Lembra-te dos teus novssimos e livrar-tes para sempre do pecado. Mas se queres conhecer a
grandeza e excelncia da nossa alteza e por que terras
se estende o nosso poderio, entende e cr sem falha
que eu, Preste Joo, sou o Senhor dos Senhores e me
avantajo a todos os reis da terra inteira em todas as
abundncias que existem debaixo do cu, em fora e
em poder.
Setenta e dois reis so nossos tributrios. Somos um
cristo devotado e, onde quer que haja cristos pobres,
que o poder da Nossa Clemncia governa, defendemolos e sustentamo-los com as nossas esmolas.
Desejamos ardentemente visitar o sepulcro do Senhor
com um grande exrcito, pois convm glria da Nossa
Majestade humilhar e desbaratar os inimigos da cruz de
Cristo e exaltar o Seu bendito nome.
A Nossa Magnificncia domina as trs ndias; o nosso
territrio comea na ndia posterior, na qual repousa o
corpo do apstolo So Tom, estende-se pelo deserto
em direo ao bero do sol, e desce at a deserta
Babilnia, contgua torre de Babel. Setenta e duas
provncias nos prestam vassalagem, das quais poucas
so de cristos e algumas tm reis prprios, os quais,
todos eles, so nossos tributrios. Na nossa terra
nascem e crescem elefantes, dromedrios, camelos,
hipoptamos,
crocodilos,
metagalinceos,
cameteternos, tinsiretas, panteras, onagros, lees
brancos e ruivos, ursos brancos, melros brancos,
cigarras mudas, grifos, tigres, lmias, hienas, porcos
selvagens grandes como bfalos e com dentes do
comprimento de um cvado, grandes ces selvagens do
tamanho de cavalos, cuja ferocidade ultrapassa a de

quaisquer outras feras, os quais nossos caadores, no

sei por qual arte, por que encantamento ou ofcio,
enquanto so cachorros e esto no ninho das mes,
roubam, alimentam cuidadosamente e humanizam. Mas
depois de crescidos e industriados na caa, so
apresentados Nossa Majestade e, muitas vezes, nas
nossas caadas, cNascem ainda na nossa terra
mulheres com grandes corpos, barbas at as mamas,
cabeas raspadas, vestidas de peles, timas caadoras,
que criam animais selvagens como ces para a caa,
leo contra leo, urso contra urso, cervo contra cervo e
assim todos os outros;
Bois selvagens, sagitrios, homens selvagens, homens
com cornos, faunos, stiros e mulheres da mesma raa,
pigmeus, cinocfalos, gigantes cuja altura de
quarenta cvados, monculos, ciclopes e uma ave que
chaman fnix e quase todo o gnero de animais que
existem debaixo do cu.
Em algumas outras provncias nossas crescem formigas
com as dimenses de cachorros, com seis ps e asas,
maneira de lagostas marinhas; tm dentes dentro da
boca com os quais comem, maiores do que os dos ces
e dentes fora da boca maiores do que os dos javalis
bravos com os quais capturam quer homens, quer
outros animais. Uma vez capturados, imediatamente os
devoram. E, o que mais espantoso, so to velozes na
corrida que se julgaria, sem duvidar, que voam e, por
tudo isso, nessas provncias no habitam homens,
seno em lugares muito seguros e fortificados. Com
efeito, essas formigas permanecem debaixo da terra
desde o pr-do-sol at a hora de tera do dia e durante
toda a noite extraem ouro purssimo e trazem-no para a
luz.
Mas desde a hora de tera at o pr-do-sol mantm-se
superfcie da terra e alimentam-se. Depois, entram

debaixo da terra para extrarem ouro. E assim

procedem todos os dias. Quando anoitece, os homens
descem das suas fortificaes e recolhem o ouro, que
carregam em elefantes, hipoptamos, camelos,
quimeras e outros animais de grande porte e fora e
transportam-no durante todo o dia para os nossos
errios. De noite, trabalham, lavram, semeiam, colhem,
vo e vm e fazem tudo aquilo que querem, pois
durante o dia ningum ousa mostrar-se enquanto as
formigas se encontram superfcie da terra, e isto pela
fora e ferocidade dessas mesmas formigas.
Temos outros povos que somente se alimentam de
carnes, quer de homens, quer de animais brutos e
disformes, os quais no temem a morte. E quando
algum dentre deles morre, tanto os parentes como os
estranhos o comem com muita avidez, dizendo:
Sacratssimo comer carne humana. Os nomes deles
so estes: Gog e Magog, Amic, Agic, Arenar, Defar,
Fontineperi, Conei, Samantae, Agrimandi, Salterei,
Armei, Anofragei, Annicefelei, Tasbei, Alanei.
A esses e a muitos outros povos, o jovem Alexandre
Magno, rei dos macednios, enclausurou, entre
altssimos montes, para o lado do Aquilo. A esses,
quando queremos, conduzimos contra os nossos
inimigos, e -lhes permitido, pela Nossa Majestade,
devor-los, no restando nenhum homem, nenhum
animal que, imediatamente, no seja devorado. Uma
vez devorados os inimigos, reconduzimo-los aos seus
lugares de origem. E reconduzimo-los porque, se da
voltassem para junto de ns, devorariam todos os
homens e todos os animais que encontrassem. Estas
naes abominveis sairo das quatro partes da terra
antes da consumao do sculo no tempo do Anticristo
e cercaro todos os castelos dos santos e a grande
cidade de Roma que nos propusemos dar ao nosso
filhos, com toda a Itlia e toda a Germnia e ambas as

Glias, a Inglaterra, a Bretanha e a Esccia. Dar-lheemos a Espanha e toda a terra que se estende at o
mar coalhado.
E no nos admiremos porque o seu nmero como a
areia que est nas praias do mar, e a essas naes
nenhuma raa, nenhum reino poder certamente
resistir. Estas naes, como efetivamente o profeta
profetizou, no se apresentaro a juzo, devido s suas
abominaes, mas Deus lanar sobre elas o fogo do
cu, de tal maneira que sero consumidas e delas no
restaro nem sequer as cinzas.
A nossa terra abunda em mel e abunda em leite. Em
nenhuma terra nossa os venenos so nocivos nem
coaxa a r palradora, no existe o escorpio nem a
cobra serpenteia na erva. Os animais venenosos no
podem habitar neste lugar nem aqui causar qualquer
dano. Atravs de uma provncia nossa onde vivem os
pagos, corre um rio chamado Idono. Esse rio, saindo
do Paraso, estende o seu curso por toda aquela
provncia em diversos meandros, e a so encontradas
pedras naturais, esmeraldas, safiras, carbnculos,
topzios, crislitos, nices, berilos, ametistas, sardas e
muitas pedras preciosas. A nasce uma erva chamada
assdio, cuja raiz, se algum a trouxer consigo, afugenta
o esprito imundo e obriga-o a dizer quem , de onde
e que nome tem.
Por isso, naquela terra, os espritos imundos no ousam
apoderar-se de ningum. Em outra provncia nossa
nasce e colhe-se toda a pimenta que trocada por
trigo, provises, couro e panos. Essa terra, porm,
cheia de florestas, principalmente de salgueiros, e
repleta de serpentes que so grandes e tm duas
cabeas e cornos como os carneiros, e olhos que
brilham como lanternas.

Quando a pimenta amadurece, incendeiam-se os

bosques e as serpentes, fugindo, refugiam-se nas suas
cavernas e assim a pimenta arrancada dos arbustos e
seca.
Quando a pimenta amadurece, vm todos os povos das
regies prximas, trazendo consigo canios e lenha
muito seca, com o que cercamo bosque por todos os
lados e, quando o vento sopra com fora, ateiam fogo
ao bosque, dentro e fora, para que nenhuma serpente
possa sair do bosque, e assim todas as serpentes
morrem no fogo fortemente ateado, exceto as que se
refugiaram nas cavernas. Uma vez extinto o fogo,
homens e mulheres, pequenos e grandes, trazendo
forcados nas mos, entram no bosque e, com os
forcados, lanam para fora do bosque as serpentes
queimadas e com elas formam enormes montes, como
na eira se faz com a palha separada do gro, as quais
alguns sbios ndios, misturando-lhes algumas ervas
medicinais bem secas, no moinho as moem finamente
como farinha. Na verdade, essa farinha vale mais do
que todas as outras mezinhas, quer na gerao dos
homens, quer na concepo das mulheres e, para dizer
tudo em poucas palavras, ajuda em todas as
enfermidades se for aplicada ou ingerida de acordo com
cada uma das enfermidades.
Assim seca a pimenta e colhida dos arbustos
queimados e sazonada, mas de que modo ela seca, a
nenhum estrangeiro permitido sab-lo. Ora, este
bosque fica situado no sop do monte Olimpo, de onde
nasce uma clara fonte que conserva em si o sabor de
todas as especiarias. De fato, seu sabor varia a cada
hora do dia e da noite e espalha-se a uma distncia de
trs dias, no longe do Paraso de onde Ado foi
expulso. Se algum beber em jejum trs vezes dessa
fonte, a partir desse dia nunca mais sofrer de qualquer
doena e ser sempre, enquanto viver, como se tivesse

trinta e dois anos de idade. A h umas pequenas

pedras a que chamam midriosos que frequentemente
as guias costumam transportar para as nossas terras,
com as quais rejuvenescem e recuperam a vista. Se
algum usar uma dessas pedras no dedo, nunca lhe
far a vista e, est ameaado disso, a recobrar e
quanto mais a contemplar, mais se lhe aguar a vista.
Consagrada por uma beno legtima, torna o homem
invisvel, afugenta os dios, proporciona a concrdia e
afasta a inveja.
Nos confins do mundo, contra o sul, possumos uma ilha
grande e inabitada, qual o Senhor sempre envia
copiosssimas chuvas de man duas vezes por semana,
o qual os povos circunvizinhos recolhem e comem, no
se alimentando de mais nada. No lavram, no
semeiam nem colhem nem de qualquer outro modo
trabalham a terra para dela colherem to abundante
fruto.
Com efeito, este man tem, na boca deles, o mesmo
paladar que tinha na boca dos filhos de Israel no seu
xodo do Egipto. Estes povos no tm comrcio com
mulheres, excepto com as prprias esposas. No
conhecem a inveja nem o dio, vivem pacificamente, e
no tm litgios entre si por haveres; acima deles no
tm ningum maior, a no ser aquele que enviamos
para receber o nosso tributo.
Pagam, com efeito, todos os anos, como tributo a Nossa
Majestade, cinquenta elefantes, e outros tantos
hipoptamos, todos eles carregados de [purssimo
blsamo e igualmente de] pedras preciosas e acrisolado
ouro. Certo que os homens dessa terra abundam em
pedras preciosas e fulvo ouro. Todos estes homens, que
vivem do po celeste, vivem quinhentos anos. E,
todavia, ao atingir os cem anos, rejuvenescem e
renovam-se bebendo todos trs vezes de uma certa

fonte que brota junto da raiz de uma rvore que se

ergue na mencionada ilha. E, bebida ou absorvida essa
gua trs vezes, eu afirmarei que se despojam da
velhice de cem anos e, desnudando-se, aparentam,
sem hesitao, a idade de trinta ou trinta e cinco anos,
no mais. E assim, sempre, todos os cem anos
rejuvenescem e de todo transformam.
Terminados os quinhentos anos, morrem e, segundo o
costume dessa nao, no so sepultados mas levados
para a sobredita ilha e so infixados junto das rvores
que a se encontram, cujas folhas jamais caem e so
durssimas. A sombra dessas folhas agradabilssima e
os frutos dessas rvores de suavssimo odor. A carne
desses mortos no empalidece nem apodrece, no se
liquefaz nem se desfaz em cinzas ou se pulveriza mas,
assim como em vida era fresca e rosada, assim
permanecer at que cheguem os tempos do Anticristo,
para que se cumpra a palavra de Deus a Ado: Terra
s e em terra te tornars, ento se abrir por si prpria
a terra em profundssimo abismo, sem que ningum o
tenha escavado, e assim a terra engolir. E, uma vez
engolidos, a terra fechar-se-, tornando ao que era, e
assim a carne deles sob a terra tornar-se- terra e
ressurgiro depois e sero chamados a juzo, para
serem julgados e julgarem.
Existe tambm, em direco ao Setentrio, naquela
parte em que o mundo acaba, um certo lugar que nos
pertence, que chamado a caverna do drages. Em
toda a extenso, em comprimento e largura, em
enorme dificuldade e aspereza, profundssima em
profundssima profundidade, muito cavernosa e
obscura. Neste lugar, na verdade, existem infinitos
milhares de terrveis drages, os quais os habitantes
das provncias circunvizinhas guardam com a maior
diligncia para que nenhuns encantadores dos ndios ou

provenientes de qualquer outro lugar tentem roubar

esses drages.
Com efeito, costumam os prncipes dos ndios, em suas
bodas e outras festas, ter drages, e sem drages
consideram que a festa no teve esplendor. E tal como
os pastores costumam domar e domesticar as crias de
cavalos dos seus rebanhos de guas, ensin-las e
adestr-las e cham-las com nomes prprios, imporlhes freio e sela e cavalg-las sempre que queiram, do
mesmo modo esses homens que tm a guarda e
adestramento
desses
drages,
domam-nos,
domesticam-nos, pem-lhes freio e sela e, quando e
onde querem, cavalgam-nos.
Esses povos dos drages pagam todos os anos Nossa
Magnificncia, como tributo, cem homens, domadores
de drages e cem drages j to domesticados que so
como ovelhas e, sacudindo a cabea e a cauda para um
e outro lado, brincam com os homens como se fossem
ces. Com efeito, esses homens dos drages so os
nossos emissrios, os quais, quando apraz nossa
clemncia, enviamos, com esses drages voando pelos
ares por todos os cus do mundo, para obter
informaes acerca de todas as novidades da terra.
Entre outras coisas maravilhosas que cabem em sorte
nossa terra est o mar arenoso, sem gua. Com efeito,
a areia encapela-se e avoluma-se em ondas
semelhana do mar que nunca est tranquilo. Este mar
no pode ser atravessado em navios nem de qualquer
outro modo. Embora esteja totalmente privado de gua,
todavia, encontram-se, perto da margem, do nosso
lado, diversas espcies de peixes, agradabilssimos
para comer e saborosssimos, nunca vistos noutras
paragens. A trs dias de distncia deste mar existem
uns montes dos quais desce um rio de pedras grandes
e pequenas que trazem consigo madeiros at ao mar

arenoso e depois que o rio entra no mar, as pedras e os

madeiros desaparecem e nunca mais se vem. E
quando no corre, ento pode ser atravessado. Durante
quatro dias a passagem possvel.
Existem tambm na plancie, entre o mar arenoso e os
sobreditos montes, uma pedra com admirvel virtude,
tendo em si um poder curativo quase incrvel. Com
efeito, cura somente os cristos que o desejam,
atacados de qualquer doena, do modo seguinte: A
rocha cncava maneira de concha de bronze e nela
h sempre gua da altura de quatro dedos e est
sempre guarda de dois velhos, homens de venervel
santidade. Esses homens perguntam primeiro aos que
chegam se so cristos e se querem ser curados, e, em
seguida, se desejam, de todo o corao, a sade.
Quando estes confirmam tal, entram na gruta
revestidos com as vestes prprias. E se afirmaram
coisas verdadeiras, a gua comea a subir de tal
maneira que os cobre completamente e lhes sobe
acima da cabea. Trs vezes se faz o mesmo. Depois,
vai decrescendo e regressa habitual medida. E assim,
quem a, entrou sai da gua sarado da lepra ou de
qualquer enfermidade que o tivesse atacado.
Contguo ao deserto, entre os montes inabitveis, corre
sob a terra um ribeiro para o qual no se encontra
passagem, a no ser por um acaso. Com efeito, a terra
abre-se de quando em quando e, se algum nesse
momento atravessa, pode entrar e sair a grande pressa,
no v, por acaso, a terra fechar-se. E o que se apanha
da areia so pedras preciosas e gemas preciosas,
porque a areia e o saibro no so a seno pedras
preciosas e gemas preciosas. E esse ribeiro corre para
outro rio de maior grandeza no qual os homens da
nossa terra entram e da trazem a maior abundncia de
pedras preciosas; no ousam, porm, vend-las sem
primeiro as mostrarem Nossa Excelncia. E se ns

quisermos ficar com elas para o nosso tesouro ou para

uso do nosso poderio, recebemo-las por metade do
preo; se no, eles podem livremente vend-las. Nessa
terra so tambm criados meninos na gua, de tal
modo que para que possam achar as pedras, por vezes
vivem trs ou quatro meses de baixo de gua.
Para l do rio das pedras, porm, esto dez tribos de
Judeus que, ainda que tenham reis fictcios, so,
todavia, nossos vassalos e tributrios da nossa
excelncia.
Em outra provncia, junto da zona trrida, existem uns
vermes que na nossa lngua se chamam salamandras.
Esses vermes no podem viver seno no fogo e
produzem uma pelcula em volta de si, tal como os
outros vermes que fabricam a seda. Esta pelcula
cuidadosamente trabalhada pelas damas do nosso
palcio e dela obtemos vestes e panos para todos os
usos da Nossa Excelncia. Esses panos no so lavados
seno no fogo fortemente aceso.
A Nossa Serenidade tem abundncia de ouro, prata e
pedras preciosas, elefantes, dromedrios, camelos e
ces. A Nossa Mansido acolhe todos os hspedes
estrangeiros e peregrinos. Entre ns no existem
pobres. No existe entre ns nem roubo nem rapina,
nem o adulador ou o avaro tm aqui lugar. No h
disputas entre ns. Os nossos homens abundam em
todas as riquezas. Temos poucos cavalos e de pouca
qualidade. Julgamos que no h ningum que nos
iguale em riquezas ou em nmero de povos.
Alm das outras maravilhas da nossa terra, as quais
parecem completamente incrveis aos homens,
possumos cinco pedras incrivelmente poderosas, do
tamanho de avels. A natureza da primeira tal, que,
tanto no Inverno como no Vero, se a colocamos ao
relento, ela irradia um frio to intenso em dez milhas ao

redor de si que, na verdade, nenhum homem nem

nenhum animal o pode suportar pelo espao de meio
dia, que imediatamente no se resfrie e morra. A
natureza da Segunda pedra tal, que, igualmente,
tanto no Inverno como no Vero, se colocamos ao sol,
produz um to grande e ardentssimo calor, que
nenhuma criatura vivente o pode suportar pelo espao
de meio dia, que, tal como a estopa arde no meio do
fogo ardente, no se queime completamente e fique
reduzida a cinzas.
A terceira pedra est no meio, entre as outras duas.
No fria nem quente, mas fria e quente; ambas as
situaes temperada para modificar esta ou aquela
intemprie cuja violncia no poder assim prejudicar
ningum. A quarta pedra tal que, se a meio da noite,
em grandes trevas, colocada ao relento, ao seu redor,
irradia uma to grande luz e esplendor num circuito de
dez milhas, que nada de to subtil ou to exguo pode
ser pode ser imaginado que no possa ser visto, como
ao meio dia, com o sol brilhante luzindo.
Mas a quinta pedra tal que, se, ao meio dia, com sol
ardente, colocada ao ar livre, de modo semelhante,
dez milhas ao seu redor produz trevas obscuras, de
modo que nenhum mortal pode enxergar o que quer
que seja, nem pode tambm calcular onde se encontra.
Como ficou dito, estas pedras, se so colocadas ao ar
livre, tm as virtudes sobreditas, mas se estiverem
escondidas, no tm estas nem outras virtudes; pelo
contrrio, so to desgraadas que no parecem, de
todo em todo, ter qualquer valor.
Temos ainda outras cinco pedras, trs das quais so
consagradas e duas no. A primeira destas duas, tem
por natureza tal virtude que, se colocada num vaso
cheio de gua se forma leite muito alvo, muito doce
para comer e beber, no havendo, produzido por

qualquer animal, nem melhor nem mais agradvel. Mas

se dessa gua tirada a pedra, volta a ser o que era. A
natureza da segunda pedra tal que semelhante, se se
coloca num vaso cheio de gua, a essa mesma gua se
torna em vinho purssimo, muito perfumado e,
efectivamente, agradabilssimo para beber.
Nem da videira nem de rvore alguma jamais se colheu
melhor e mais doce. E, se dessa gua retirada a
pedra, volta a ficar como era, como foi explicado antes
a cerca da outra pedra. A primeira das pedras
consagradas foi consagrada de tal maneira que, se
metida na gua onde existem peixes, logo que
colocada nela, todos os peixes, onde quer que estejam
dentro de gua, velozmente so atrados para a pedra,
e no podem se arrancados dela enquanto estiver na
gua. To grande a virtude da consagrao desta
pedra. Ento, quem quer que pretenda apanhar peixes,
sem rede, sem anzol ou qualquer outro artifcio, sem
qualquer trabalho pode alcanar peixes grandes ou
pequenos, na quantidade que quiser, conforme queira.
Mas quando a pedra retirada da gua, os peixes
fogem para onde quiserem.
A Segunda pedra foi consagrada de tal maneirada que,
se algum caador, embrenhando-se pela floresta,
arrastar a pedra atrs de si, presa com tendes de
drago, certamente, todos os animais, maiores ou
menores, tanto os ursos como os lees, tanto os cervos
como os cabritos, tanto as lebres quanto as raposas,
tanto os lobos quanto os outros animais que a habitam,
seguem em veloz corrida a trilha do prprio caador,
para onde quer que ele v e no procuram separar-se
dele, enquanto ele quiser lev-los consigo. To grande
a virtude de consagrao dessa pedra.
E por isso, de entre esses animais, quem quer que o
queira, pode apanh-los sem qualquer dificuldade. E

no admira, pois no podem defender-se nem fugir.

Mas, recolhida a pedra e solta dos tendes de drages,
metida no esconderijo, os animais regressam para onde
quiserem. A terceira pedra foi consagrada de tal modo
que, se for aspergida com sangue quente de leo, dela
sair to grande fogo que, tanto a gua como as
pedras, tanto a terra como as outras coisas, que o
combatam, tal como a estopa facilmente arde at o fim
e no pode de nenhuma maneira ser extinta, assim
acontece a esta pedra, se no for aspergida com
sangue quente de drago, quando, porm, apraz
Nossa Majestade fazer um fogo desses, temos lees e
drages preparados com o sangue dos quais esse fogo
ateado e extinto. Na verdade com esse fogo
destrumos nosso inimigos, se alguma vez se nos
apresentam.
Quando avanamos para a guerra contra os nossos
inimigos, mandamos transportar ante a nossa face
treze grandes e altas cruzes, feitas de ouro e de pedras
preciosas, em cada um dos carros , em lugar de
estandartes, e a cada uma delas seguem dez mil
soldados e cem mil pees armados, exceptuando
aqueles que, com as bagagens e os carros, so
escolhidos para transportar as virtualhas do exrcito.
Como cavalgamos sem pompa, frente de nossa
majestade segue o lenho da cruz, sem qualquer pintura
ou ornato de ouro ou de gemas, para que sejamos
sempre lembrados da paixo de Nosso Senhor Jesus
Cristo, e um vaso de ouro, cheio de terra para que
saibamos que a nossa carne regressar a sua prpria
origem. E levado nossa prpria origem.
E levado nossa frente em um vazo de prata, cheio
de ouro, para que todos compreendam que ns somos
o Senhor dos Senhores. De todas as riquezas que
existem no mundo, a Nossa Majestade as possui em
suprema abundncia e excelncia.

Entre ns ningum mente nem ningum pode mentir. E

se algum comeasse a mentir imediatamente morreria
e como morto entre ns seria considerado, nem
meno deles seria feita perante ns, nem depois
alcanaria de ns qualquer honra. Todos respeitamos a
verdade e amamo-nos uns aos outros. No existe
adlteros entre ns. Nenhum vcio grassa entre ns.
Todos os anos visitamos o corpo do Santo Profeta e
Daniel, com um grande exrcito, na deserta Babilnia e
so todos armados por causa dos tiros e outras
serpentes que chamam terrqueas. Entre ns so
capturados peixes com cujo o sangue tingida a
prpura. Temos muitas munies e gentes fortssimas e
de diversos aspectos. Temos domnios sobre as
Amazonas e tambm sobre os Brmanes.
As Amazonas so mulheres que tm uma rainha, sendo
a habitao delas uma ilha que se estende por todas as
partes na extenso de mil milhas, e rodeada por
todos os lados por um rio que no tem princpio nem
fim, como um anel sem gema. A largura desse rio de
mil quinhentos e sessenta e cinco estdios. Nesse rio,
porm, existem peixes saborosssimos para comer [e
faclimos de apanhar]. H tambm a outros peixes,
grandes e destros, com quatro ps dispostos de muito
boa maneira, pescoo normalmente longo, cabea
pequena, orelhas agudas e caudas dispostas de modo
muito conveniente.
Estes so por natureza to mansos como se tivessem
sido criados paelos homens e na corrida so to velozes
como os ventos marinhos [e, alm disso, oferecem-se
no litoral como presa, aos pares, macho e fmea]. As
Amazonas, quando querem, cavalgam-nos durante todo
o dia e noite permitem-lhe que voltem para gua.
Com efeito, os peixes no podem viver sem gua mais
do que um dia. H tambm outros, formados coo

formosssimos palafrns, muitos e gordos e rombos, os

quais, durante todo o dia, semelhantemente cavalgam,
e noite, mandam-nos ir para a gua. Outros tm os
aspectos de bois e de burros, com os quais lavram,
semeiam, transportam todo o dia madeira, pedras ou
qualquer outra coisa que queiram, e noite ficam na
gua at ao outro dia.
H tambm outros, formados como ces grandes e
pequenos e so to velozes na corrida e ensinados para
a caa que nenhum animal pode fugir diante deles ou
esconder-se, que no seja imediatamente capturado.
Outros so como formosssimos aores, milhafres,
falces e so to belos como se dez ou muitas vezes
fosse transformados, e so de tal modo fortes e velozes
no seu vo que nenhuma ave pode fugir deles que no
seja imediatamente capturada. Os maridos das ditas
mulheres no moram com elas nem ousam aproximarse delas se no querem morrer de imediato, mas
habitam na outra margem do dito rio. Est
estabelecido, com efeito, que qualquer varo que entre
na mencionada ilha morrer neste mesmo dia. So elas,
pelo contrrio, que vo ao encontro deles e ficam com
eles pelo espao de uma semana, por quinze dias ou
mais, aps o que se despedem e partem para outras
atividades.
Quando nascem meninos alimentam-nos at aos sete
anos de idade e, depois entregam-nos aos pais. Mas
quando nascem meninas ficam com elas. Essas
amazonas so muito preparadas para a guerra e
principalmente no arco, lana e venbulo. Usam armas
de prata porque no tm outros metais seno prata, de
que fazem relhas de arado, enxadas, machados e
outros instrumentos. Tm tambm cavalos terrestres,
muito fortes [e velozes], e lutam montando-os, e
[quando lutam, ] nesse mesmo combate [...], frente,
atrs, e [por todos os lados], ferem e [destroem] os

inimigos. [Voltam sobre os cavalos mais velozmente do

que a roda do oleiro quando atinge o mximo do seu
movimento rotativo].
Correm, seguramente, com os prprios ps, de tal
maneira que, se comeam a correr ao mesmo tempo
que a seta for disparada do arco, antes que ela atinja a
terra, na sua velocssima corrida, agarram-na com a
mo. Quando apraz a Nossa Alteza recrutar um exrcito
delas, contra os nossos inimigos, podemos alistar dez
vezes cem mil ou mais, se quisermos. Ora os maridos
delas seguem-nas, no para lutarem mas para
celebrarem quando regressam vitoriosas da batalha.
Os Brmanes so muitos e homens simples que levam
uma vida pura. No querem ter mais haveres do que a
necessidade da natureza exige. Suportam e aguentam
tudo. Dizem ser suprfluo tudo o que no necessrio.
so santos mesmo quando ainda em vida. Com cuja
santidade e justia toda a cristandade em toda a
parte sustentada, como veremos, e, para que no seja
vencida pelo diabo, defendida pela suas oraes. Eles
esto a servio de Nossa Majestade somente com suas
oraes e ns no desejamos deles ter mais nada.
Ora o palcio que a Nossa Sublimidade habita,
maneira e semelhana que o apstolo Tom construiu
para Gundoforo, rei dos indianos, nos fundamentos e
restantes estrutura , em tudo, semelhante quele. Os
tectos trabalhados , traves e arquitraves so de
madeira de cedro. A cobertura deste palcio de
bano, para que, por um acaso, no possa arder. Mas
nas proximidades, sobre o cume do palcio, esto dois
pomos de ouro e, em cada um deles, dois carbnculos,
para que o ouro resplandea de dia e os carbnculos
brilhem de noite. As portas maiores do palcio so de
sardnica misturada com couro de cerasta, para que
ningum, ocultamente, possa entrar com veneno; as

outras so de bano e as janelas de cristal. As mesas,

onde a nossa corte come, umas so de ouro, outras de
ametista, e as colunas que sustentam as mesas so de
marfim. Diante do nosso palcio existe uma praa, na
qual Nossa Justia costuma assistir aos triunfos dos
torneios. O pavimento de nix e as paredes
entremeadas de nix, para que, pela virtude desta
pedra, se renove a coragem dos lutadores.
No nosso j mencionado palcio no se acende luz de
noite a no ser a que se alimenta de blsamo. A
cmara, na qual repousa nossa sublimidade,
ornamentada com maravilhoso trabalho ouro e todo
gnero de pedras. Mas, se por causa do ornato, em
qualquer lugar existir nix. Na mesma cmara estar
sempre aceso o blsamo. O nosso leito de safira por
causa da virtude da castidade. Temos esposas
formosssimas, mas no vem at ns seno para a
procriao de filhos quatro vezes por ano e assim,
santificadas por ns, como Betsab por David, cada
uma regressa ao seu aposento. A nossa corte tem
apenas uma refeio por dia. nossa mesa comem
todos os dias trinta mil homens no contando com os
forasteiros que chegam ou partem. E todos eles
recebem em cada dia, da nossa cmara, ajudas de
custo quer em cavalos quer em outras espcies. Esta
mesa de preciosa esmeralda, sustentada por duas
colunas de ametista. A virtude dessa pedra no permite
que algum que se sente a mesa possa ficar
embriagado.
E porque os nossos moinhos ficam s vezes submersos
por inundaes de guas, para que o po, no venha,
ocasionalmente a faltar na nossa corte, por causa da
enorme multido que nos visitam e dos moram
conosco, no longe da nossa cidade de Bibrie
mandmos fazer um moinho sem gua, com forno,
como convm a Nossa Majestade. Deste modo:

mandmos que fossem feitos quatro grandes e altas

colunas de ouro purssimo, as quais esto dispostas em
uma plancie, em forma de quadrado, distantes entre si
mais de vinte ps.
O comprimento delas de quarenta cvados, a
espessura de dez. Entre essas colunas, na verdade,
mandamos construir uma abbada, mais acima ou
globo redondo que assim igual e unido aos capitis
das colunas, de tal modo que no se eleva acima da
coluna nem as colunas a ultrapassam. Nessa abbada
no existe nem uma janela nem fresta. Abaixo da
abbada esto duas grandes ms, dispostas para moer
o melhor que se pode, feitas de pedra adamantina, a
qual pedra nem pedra nem fogo nem ferro podem
desgastar. Mas sob abbada, debaixo das colunas est
uma grande roda com robusto espigo de ouro
fulvssimo, formada e disposta como nos outros,
formada e disposta como nos outros moinhos.
Essa roda gira velozmente de tal modo, pela virtude da
pedra [que est no pavimento], que se algum quiser
nela fixar os olhos firmemente, imediatamente, perder
a viso. Do mesmo modo, o gro, pela virtude das
pedras, sobe para o moinho por umas das colunas e a
farinha desce por outra, em circulo, onde o po feito
pelos padeiros e, colocado num forno feito de asbesto,
cozido. O pavimento do forno de topzio verde.
Ora, quando a m superior roda mais velozmente do
que pode acreditar-se ou imaginar-se, o seu movimento
torna-se invisvel. Afastada deste moinho, na direo do
oriente, sobre altssimos montes ao qual sopra sempre
um vento violentssimo, mandmos construir uma
grande via, subterrnea, de quase vinte milhas, com
uma largussima abertura. Construmos tambm outras
vias menores, de duas milhas que, todas elas, debaixo
da terra, at o moinho. Por essas vias entra o vento, o

qual sai pela coluna de ouro, que est inclinada para a

roda e se estende at esta mesma roda e que, na parte
superior larga e estreita na parte superior, de modo
que o vento se repercute na roda com mpeto mais
violento, fazendo-a girar mais velozmente.
Mandamos fazer coisa semelhante a ocidente, meridio
e setentrio para que, venha o vento de onde vier, faa
moer o moinho ininterruptamente e em contnuo, por
cima da abbada e do globo, que no mais ampla que
as largas ms que esto no interior. E no h a
qualquer abertura ou janela para que o vento, por
ventura no sopre sobre a farinha, espalhando-a.
Mandamos tambm preparar outro edifcio largo e alto,
para o qual se sobe em uma escadaria de cento e
quarenta degraus e por outro igual, do outro lado se
desce, sendo os degraus uns de ouro, outros de prata,
outros de pedras preciosas variadas e entre si
dispostas. A largura desta escadarias de dez cvados
e to larga que por ela cabe um carro carregado de
trigo. Os galos, que nascem numa ilha dos nossos
domnios, que so maiores em estaturas, at mesmo
esses, por essa escadaria o arrastam facilmente at ao
cimo do moinho.
No pavimento desse edifcio, que o tecto do moinho,
existe uma grande abertura atravs da qual o trigo
lanado no moinho para cuja tarefa so destacados,
todos os dias, duzentos homens, e estes no podem
comer tanto que o moinho no os possa satisfazer.
Existe tambm, neste moinho, do lado de baixo, sob as
colunas, outra abertura naquela parte em que o moino
despeja a farinha que desce para a padaria pela grande
e urea coluna afuselada, a qual est de tal maneira
acoplada abertura, que ningum poder aperceber-se
dela.

Nessa padaria, o nosso forno construdo de maneira

admirvel. Com efeito, o forno, exteriormente, feito
de pedras preciosas e ouro e, no interior, o teto e as
paredes so de asbesto, cuja natureza tal que, uma
vez aquecido, mesmo sem fogo, ficar para sempre
quente. Ora, de ouro adamantino, cuja resistncia
nem o fero nem o fogo nem qualquer outro material
seno o sangue de ircino, poder desgastar. Sob este
pavimente, mandmos ainda construir um outro...
De topzio verde que , por natureza, frio para
temperar a quentura do asbesto. Doutro modo, o po
no cozeria, mas queimar-se-ia. Tal a quentura desse
material. O comprimento deste forno de quarenta
cvados, a largura de quinze. As moendas so de um
lado e do outro dez, e por cada moenda h dez padeiros
e cada um deles tm de benefcio do forno a posse de
quinhentos soldados e muitas outras riquezas. Mas o
chefe dos padeiros tem tanto quanto todos outros
juntos [e, pela honra do cargo, tem at mais do que os
outros]. Do mesmo modo h moleiros e todos tm os
mesmos benefcios que os nossos padeiros [porque se
os padeiros fossem menos do que os moleiros, ou os
moleiros menos do que os padeiros, por ventura entre
eles poderia nascer inveja ou conflito. Assim, aprouve
Nossa Majestade igual-los tanto em nmero quanto
em benefcio].
Diante dos portais do nosso palcio, contguo com o
local onde agonizam os que combatem em duelo, est
um espelho de enormes dimenses, ao qual se acede
por cento e vinte e cinco degraus. Ora, de degraus so
de prfiro e, parte deles, de serpentino, e de alabastro
o tero inteiro. Daqui at a tera parte superior so de
pedra cristalina sardnica. A tera parte superior de
ametista, mbar, jasper e pantera. O espelho est
infixado sobre uma nica coluna. Mas sobre existe uma
base jacente e duas colunas sobre essa base e, sobre

elas, outra base e sobre ela quatro colunas, sobre as

quais, de novo assenta outra base, sobre a qual trinta e
duas colunas, sobre as quais outra base, e sobre ela
sessenta e quatro colunas, sobre as quais outra base, e
sobre ela tinta e duas colunas.
E assim, em ordem decrescente, diminuem as colunas,
como tinham aumentado na ordem crescente, at uma.
Porm, as colunas e as bases so do mesmo gnero de
pedras das dos degraus por onde se sobe at elas. E no
cume da ltima coluna est o espelho, com tal magia
fabricado, que todas as conspiraes e tudo o que, por
ns ou contra ns nas provncias adjacentes e por ns
dominadas forem feitas, podem ser clarissimamente
vistas e identificadas. O espelho guardado dia e noite
por doze mil soldados armados, no fosse acontecer
que se quebrasse ou desviasse.
Todos os meses nossa mesa se servem sete reis, cada
um dos quais segundo a sua ordem, sessenta e dois
duques, trezentos e quarenta e cinco condes, exceto
aqueles que foram destronados para diversos encargos
na nossa corte. nossa mesa comem todos os dias a
nosso lado, direita, doze arcebispos, esquerda, vinte
bispos, alm do patriarca de So Tom e o
protopapatem de Sarmagantino e o aquipropapatem de
Susa, onde tem sua sede o trono e o slido da Nossa
Glria e o palcio imperial. Cada um dos quais, todos os
meses, rotativamente regressam sua prpria manso.
Os outros nunca se afastam do nosso lado. Os abades,
por seu lado, servem-nos segundo o nmero dos dias
do ano na nossa capela e todos os meses regressam as
suas casas e os outros igualmente em cada ms
regressam para o desempenho do encargo da capela.
Temos ainda outro palcio que no maior em
extenso mas sim em altura esplendor, o qual foi
construdo segundo uma revelao que, antes de

sermos nascido, nosso pai teve, a quem, pela santidade

e justia que maravilhosamente havia nele, era dado o
nome de Quasedeus. Foi-lhe, pois, dito em sinhos:
Constri um palcio para o teu filho que te nascer, o
qual ser reis dos reis terreno e senhor dos senhores de
toda a terra. E obter esse palcio da mo de Deus uma
graa tal que, dentro dele, ningum ter fome ou cair
doente, ningum, dentro dele, poder morrer desde o
dia em que tiver l entrando.
Ningum nesse dia em que l entrar ficar doente,
ningum ter fome, nem, permanecendo a, morrer.
E se, porventura, algum tiver a mais forte fome que
puder e adoecer de morte, se entrar no palcio e a se
demorar um curto espao, sairs saciado como se
tivesse comido cem iguarias e to so como se na vida
nunca tivesse estado enfermo.
A nasce tambm uma fonte de gua saborosssima e
perfumada, e que nunca sai do palcio mas, do canto
onde nasce, corre atravs do palcio para outro canto e
a a recebe a terra e volta para o interior da terra de
onde brotou, tal como o sol do oriente regressa, por
debaixo da terra, ao oriente. Ter, na boca de quem
quer que a tomar, o sabor de tudo que cada um desejar
comer e comer. Inundar o palcio de tantos odores,
como se todos os gneros de especiarias, aromas e
unguentos a fossem preparados e trazidos, e muito
mais at do que esses.
Da qual fonte, sem falha, se algum por trs anos e trs
meses e trs semanas e trs dias e trs horas todos os
dias a tiver povoado, no antes dessa hora nem depois
dessa hora mas se a tiver bebido no espao que est
antes do princpio e depois do fim dessas trs horas,
trs vezes em jejum, certamente, no morrer dentro
de trezentos anos e trs meses e trs dias e trs horas
e ficar para sempre na idade da mais florida

juventude. [Quem quer que tenha vivido tanto tempo,

no ltimo dia dos tempos prenunciados, convocar seus
amigos e parentes e lhes dir: Meus amigos e
parentes, eis que se me aproxima a morte. Peo-vos
que fecheis o sepulcro sobre mim e rogueis por mim.
Dito isto assim, entrar no seplcro e, despedindo-se
deles, acomodar-se- como se quisesse dormir, para
que se cumpra a profecia acabada a hora rende a alma
ao Criador. Ao verem isto, todos, segundo o costume,
choram sobre o corpo do ente querido e, fechado o
seplcro, encomendam-no ao senhor e partem.
Desses acontecimentos, eis os sinais que te dou: Na
plancie que chamam Rimoc h uma cantaria grande e
alta que Poro, rei dos indianos mandou aplanar e
afeioar em quadrados. Tem de altura cem passos e
cinquenta de largura e para todos os lados, a partir
desta cantaria estende-se esta plancie quase por vinte
milhas. Na qual, certo que no existe rvore nem
pedra nem colina nem vale mas sim muitas fontes e
ribeiros de gua muito doce, correndo irregularmente
pela plancie; e todos os gneros de ervas aromticas a
so encontradas. Sobre a tal pedra a noite nascer uma
to grande e formosa rvore a qual nunca foi vista
desde o princpio do mundo nem o ser at o fim. A ela
no aceder ave alguma para que, de nenhum modo a
possa estragar.
E nenhuma das suas folhas que so densssimas e
brilhantes como ouro, jamais cair. Mas no cume dessa
rvore nascer um madeiro completamente direito e
sem ramos nem folhas, com cem ps de altura e com
dimetro que dois podem abraar. Na sua extremidade
nascer um pomo, incrivelmente grande e brilhante,
cujo esplendor ningum poder suportar com o olhar, a
menos que coloque a mo na frente como se quisesse
contemplar o sol. E onde quer que [estejam ou] se
detenham a contemplar esse ponto, se estiverem

enfermos ficaro curados com a suavidade do seu

aroma ou, se estiverem cansados, imediatamente
recuperaro as foras que antes tinham. Se estiverem
esfomeados ou sequiosos rapidamente sero saciados,
de tal modo que, pelo menos por dezoito dias no tero
mais fome nem sede.
Ao amanhecer, Quase deus, meu pai, aterrorizado por
to grande viso, ergueu-se e meditando e estando mui
cuidoso, ouviu uma voz altissonante que todos os que
estavam presentes tambm ouviram, a qual dizia:
Quasedeus, faz o que te est assinalado e no hesites
de modo algum, porque todas as coisas sucedero
como foi anunciado. Como esta voz, na verdade, meu
pai ficou confortado e imediatamente mandou construir
o palcio, em cuja composio no entram seno
pedras preciosas e, por cimento, ouro do melhor
quilate, liquefeito.
O tecto de safiras brilhantssimas e, misturados
irregularmente, topzios transparentes, de maneira que
as safiras semelhana do claro cu e os topzios a
maneira de estrelas iluminem o palcio. Quinhentas
colunas de ouro purssimo, maneiras de agulhas,
esto dispostas dento do palcio junto s paredes.] Est
uma em cada canto e as restantes esto colocadas a
seguir. A altura de cada uma das colunas de quarenta
cvados, a sua espessura a que dois homens podem
abranger com os braos e no cume de cada uma est
um carbnculo to grande como uma grande nfora,
pelos quais o palcio iluminado como o mundo pelo
sol.
Responder-te-ei se perguntares, por que so as colunas
agudas como agulhas? evidente que a causa que se
fossem to grossas em cima como em baixo, o
pavimento e todo o palcio no seria to
esplendorosamente iluminado pelos carbnculos.

Do mesmo modo, te responderei, caso me perguntes se

existe a claridade. to grande a a claridade, que
nada de to pequeno e insignificante pode ser
imaginado que, estando sobre o pavimento, no
pudesse ser claramente enxergado. Nenhuma janela ou
abertura a existe para que a claridade dos carbnculos
e das outras pedras no possa, de modo algum, ser
obnubilada pela caridade do serenssimo cu e do sol.
H apenas uma porta de purssimo e lcido cristal,
circundada de fulvo ouro, virada a oriente cuja a altura
de trinta cvados a qual, quando Nossa Sublimidade
vem ao palcio abre e fecha sozinha, no lhe tocando
ningum. Mas quando outrem entra, so os porteiros
que a abrem e a fecham. Por vezes, entramos desse
palcio para beber da fonte, quando entramos dessa
cidade em que est implantado o palcio, chamada
briebric. Mas, quando viajamos a cavalo, mandamos
transportar connosco, para onde quer que vamos, da
gua dessa fonte, e todos os dias em jejum dela
provamos trs vezes, tal como foi preceituando na viso
de meu pai.
No dia do nosso nascimento e sempre que somos
coroado, entramos nesse palcio e enquanto
permanecemos no seu interior, e se podemos a comer,
depois ao partir, estamos to saciado, como se
tivssemos ficado repleto de todo o gnero de
alimentos.
Contgua ao palcio temos uma capela de vidro, no
fabricada por mo humana, mais maravilhosa do que
todas as maravilhas, a qual, nada existindo nesse lugar,
no primeiro dia do nosso nascimento surgiu a, onde
agora est, para honra e glria do nosso nome. A sua
divina disposio assim: se entram trs homens, fica
cheia; se entram dez ou vinte aumenta e cheia fica [se
entram cem ou mil, volta a crescer e continua cheia; e]

se entram dez ou vinte mil, ou at cem mil, continua a

aumentar ou a ficar cheia . [De trs e acima de trs at
ao infinito aumenta sempre e fica sempre cheia]. E
assim como cresce com a entrada dos homens at ao
infinito e est sempre cheia. Mas de trs para baixo no
aumenta nem diminui.
Isso, na verdade tm a significncia da Santa e Indivisa
Trindade porque, assim como a capela de trs para
baixo no sofre aumento nem diminuio, assim
tambm a Santa Trindade no sofre aumento nem
diminuio, no aceita mais nem menos Pessoas do que
as trs. Filho e Esprito Santo, que so trs Pessoas em
um s Deus verdadeiro e uma essncia divina.
Todos os capeles dessa capela foram escolhidos e
todos os que devem ser capeles so escolhidos nos
ventres das mes. Tambm devem ser limpos e virgens
de toda a mancha esses que em to sagrado e
santssimo lugar procedem aos ofcios divinos. Mas
quando nas horas devidas devem entrar na capel para
celebrar os ofcios divinos, antes de entrar desnudamse completamente numa cmara contgua capela
que, para isso mandmos construir.
E assim ficam desnudos no liar da capela e nesse lugar
recebem
[admirsseis
e
indescritveis]
vestes,
revestidos das quais celebram solene [e devota]
mente os ofcios divinos. Se se pergunta de onde vm
as vestes e de que modo so feitas e por quem so
entregues nem eles prprios que as recebem nem
nenhum mortal poder dizer nem se quer imaginar.
Sabemos apenas isto, que so de tal modo brilhantes e
esplendorosas que ningum sem proteo nos olhos
pode contempla-las. Eis que, celebradas as cerimnias,
no mesmo lugar onde receberam as vestes, no
sabendo como nem de que modo, delas se despojam, e
vestindo as suas prprias vestes na sobredita cmara,

voltam para o claustro que ali mui perto. Das riquezas

e grandeza desse claustro, longo seria narrar. Somente
se pode saber que nenhum reino pode se lhe igualar
em riquezas.
Possumos tambm uma rvore [magna] em cujo cimo
existe um madeiro com um pomo na extremidade.
Dessa dita rvore escorre espontneamente uma resina
brilhante apenas por uma abertura, a qual, quando
endurece, se torna como numa pedra a que chamam
stintoquim. A sua natureza tal que, assim como a
gua extingue o fogo e assim como o fogo queima a
candeia, a sobredita resina consome o ferro e se um
navio conduzido pelos mares ou atravs dos rios de
costa a costa, essa resina, sem falha, divide a gua, de
tal modo que quem quer que pode atravessar sem
qualquer dvida, de um lado a outro a p enxuto.
Ora, desta resina, quando est fresca, podemos mandar
fazer anis ou que quer que seja como de malevel
cera. Mais ainda pela resistncia desta pedra
proveniente da mencionada resina, mandamos fazer as
nossas armas como, por exemplo, o escudo, a lana, o
gldio, a lobriga, as esporas e perneiras as quais, com
efeito, resplandecem quer de dia quer de noite como
duas estrelas no cu.
Ora, alguns sbios ndios dizem que a sobredita rvore
representa a nossa pessoa porque, tal como essa
rvore ultrapassa as outras em fruto e aroma, do
mesmo modo a nossa pessoa neste mundo no tem
semelhana nem igual. Do madeiro que est no alto
desta rvore, dizem que representa o nosso poder
porque, tal como essa rvore alta e forte, assim
tambm o nosso poder tambm [alto, ou antes ] to
alto e forte que no pode ser superado por nenhum
outro.

Por seu lado, do pomo, que est na extremidade do

madeiro afirmam, igualmente, que corresponde a nossa
justia, porque, tal como a suavidade do seu aroma os
enfermos so curados, os abatidos recuperam, os
esfomeados e sequiosos so saciados, assim com a
nossa justia. E, o que mais, os homens vivem melhor
e mais tempo. Outros, porm, dizem que a [sobredita]
rvore significa o mundo. Porm, o madeiro representa
[igualmente] a nossa pessoa porque, assim como a
rvore est abaixo do madeiro, assim todo o [orbe ou]
mundo est abaixo da nossa pessoa. Mas o pomo, como
foi dito, significa a nossa justia.
Temos ainda um outro palcio que pertenceu a Poro, rei
dos indianos, de cuja estirpe toda a nossa terra e
gerao descende. No qual palcio muitas coisas h de
completamente incrveis para a mente humana. A,
[com efeito], erguem-se quinhentas colunas de ouro e
videiras de ouro pendem entre essas colunas,
ostentando folhas e ramos, uns de ouro, outros de
cristal, outros de safira, outros de prolas, outros de
esmeraldas e as sua paredes esto revestidas de
lminas de ouro, com a espessura de dedos humanos.
As suas paredes so ornadas de prolas, [carbnculos]
e todas as pedras preciosas. Fora do palcio esto
colunas de marfim totalmente revestidas com lminas
de ouro. As cmaras so de madeiras de cedro e
ornadas, com toda a arte como jamais pode ser
encontrada de pedras preciosas.
Na grande sala desse palcio esto vinte grandes
esttuas de ouro e por baixo delas esto outras tantas
grandes rvores de prata, como lanternas brilhando
intensamente, e nelas esto pousadas aves de ouro de
todas as espcies, e cada qual tem as cores segundo a
sua espcie e esto dispostas consoante a arte da
msica, porque, quando o rei Poro desejava, todas em
simultneo cantavam segundo a sua maneira ou ento

cada uma por si s. Semelhantemente, as ditas

esttuas so tambm aptas para a msica de tal
maneira que segundo a vontade do rei cantam to doce
e suavemente quanto pode imaginar-se. E, o que
maravilha entre as maravilhas, parecem, maneira do
histries, danar de modos diversos e exercitar-se em
contorcionismos, daqui e dali, A essas esttuas e essas
aves, tanto no inverno quanto no vero, quando apraz a
Nossa Alteza, mandamo-las cantar e danar e a doura
e suavidade de seus cantos tal e tanta que
imediatamente os que os ouvem adormecem como se
ficassem fora de si.
Neste ponto, queremos dizer-te, para tua informao,
alguma coisa acerca do alimento de que se sustenta a
Nossa Sublimidade. Apenas alguma coisa diremos
porque o nosso alimento confeccionado com tanta
variedade e tantas tcnicas, que seria longo descrevlas em por menor. Neste momento saibas apenas que o
nosso alimento no cozinhado ao fogo par que no
sejas conspurcado nem pelo fumo nem pela fuligem
nem pelas cinzas ou at pelo carvo. Possumos com
efeito, uma certa pedra, chamada zimur, que existe
num monte que tem o mesmo nome de zimurc que, por
sua natureza quentssimo de tal modo que, se falha,
nenhum mortal pode tocar-lhe, a menos que leve nas
mos tenazes de ferro.
Desta pedra, na verdade, so feitos vasos dourados no
seu interior, dentro dos quais o nosso alimentos
cozinhado sem fogo. Possumos tambm ma fonte
sempre efervescente e que permanece naturalmente e
definitivamente quente a cujo calor cozinhado no
menos nem pior mas melhor e com mais pureza do que
ao fogo. Decerto, a virtude dessa gua tal e tanta
que, se recolhida, continua efervescente, tornando-se
cada vez mais quente e para quanto mais longe
levada quanto mais efervescente e mais quente se

torna. Por isso enchem-se grandes conchas de ouro ou

potes dourados os quais se colocam em grandes trips
de ouro. Sobre eles se colocam ento os ditos vasos de
pedra, dos quais o nosso alimento quer com o calor da
gua quer dos vasos sem fogo, cozinhado
requintadamente, sem fumo. Sempre que cavalgamos,
mandamos que levem connosco dessa gua com esses
vasos para que, onde quer que estejamos, o nosso
alimento seja preparado assim como acima foi dito.
Se de novo perguntares porque razo o Criador de
todas as coisas nos fez o mais poderoso e o mais
glorioso de todos os mortais, responderei que,
Porque a Nossa Sublimidade no permite assumir um
ttulo mais digno do que o de Presbtero no deves, por
prudncia, admirar-te. Temos, com efeito, na nossa
corte, ministros com ttulo e cargo mais honroso no que
respeita dignidade eclesistica e tambm maiores do
que ns nos ofcios divinos. O nosso mordomo-mor
primaz e rei, o nosso copeiro arcebispo e rei, o nosso
camareiro bispo e rei, o nosso marechal rei e
arquimandrita, o chefes dos cozinheiros rei e abade. E
por isso a Nossa Alteza no consente ser nomeada
pelos nomes nem designada pelos mesmos cargos de
que a nossa corte parece estar cheia e, por isso mesmo
e em sinal da humildade, prefere assumir um ttulo
menor e um grau inferior.
Acerca da nossa glria e poder no podemos, ao
presente, dizer-te mais. Mas, quando vieres at ns,
vers que na verdade somos o Senhor dos Senhores de
toda a terra. Por agora, saibas apenas este pouco, a
saber que
A nossa terra [se] estende para um lado at extenso
de quatro meses em largura, e para o outro lado
ningum pode saber at onde se dilata o nosso
domnio. Se podes contar as estrelas do cu e as areias

do mar, ento poders contar os nossos domnios e o

nosso poder.
Feita [na nossa cidade de] Bibric no dia quinze das
Calendas de abril do ano 51 do nosso nascimento.
Como confirmao: todas as coisas que acima so
ditas, por incrveis que paream, so verdadeiras: por
isso o cardeal, de nome Estvam, as afirmava sobre
juramento de sua f, e anunciava-as publicamente a
todos.
Trata-se do livro ou histria do Preste Joo, que foi
traduzida do grego em latim pelo arcebispo Cristiano de
Mogncia.
Esse mencionado Cristiano foi o arcebispo Conrado. O
referido Manuel reinou na Grcia desde o ano do Senhor
de 1144 at ao ano do Senhor 1180.