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Educação PDF
Ellen G. White
2008
Copyright 2013
Ellen G. White Estate, Inc.
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Prefcio
muito raro que um livro dedicado ao assunto da educao seja
lido to amplamente, ou resista to bem prova dos tempos em
constante mutao, como tem sucedido com esta obra que agora
se apresenta neste novo formato padro. Os princpios fundamentais claramente revelados neste volume tornaram-no, por diversas
dcadas, o manual de dezenas de milhares de pais e professores.
Presentemente, para aumentar ainda mais sua ampla distribuio e
leitura, ele publicado como um dos volumes da Biblioteca do Lar
Cristo, mas sem alteraes no fraseado ou na paginao.
Toda pessoa tem de enfrentar as realidades prticas da vida
suas oportunidades, suas responsabilidades, suas derrotas e seus
triunfos. Como ela encarar essas experincias, e se haver de tornarse senhora ou vtima das circunstncias, depende em grande parte
de sua preparao para enfrent-las sua educao.
A verdadeira educao bem definida como o desenvolvimento
harmnico de todas as faculdades o cabal e adequado preparo
para esta vida e para a futura vida eterna. nos primeiros anos no lar
e nas atividades escolares convencionais que se desenvolve a mente,
que se estabelece um padro de vida e que se forma o carter.
Discernindo atiladamente os valores relativos e duradouros do
que constitui a verdadeira educao no mais lato sentido, a autora
deste livro indica o caminho para a sua realizao. claramente
delineada uma educao em que as faculdades mentais so desenvolvidas de maneira conveniente. salientada uma educao em
que as mos sejam adestradas em ocupaes teis. intensamente
recomendada uma educao que reconhea a Deus como a fonte de
toda sabedoria e compreenso.
[8]
O objetivo impelente da autora em seus numerosos escritos sobre
o assunto da educao era que os jovens no limiar da existncia
estivessem preparados para assumir seu lugar como bons cidados,
bem habilitados para as experincias prticas da vida, plenamente
desenvolvidos no sentido fsico, tementes a Deus, de carter impoluto
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Contedo
Informaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv
Primeiros princpios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Captulo 1 Fonte e objetivo da verdadeira educao . . . . . 10
Captulo 2 A escola do den . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Captulo 3 A cincia do bem e do mal . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Captulo 4 Como se relaciona a educao com a redeno 22
Ilustraes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Captulo 5 A educao de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Captulo 6 As escolas dos profetas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Captulo 7 Vida de grandes homens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Daniel, um embaixador do cu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Homens fiis e honestos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Eliseu, fiel em coisas pequenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Moiss, poderoso pela f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Paulo, alegre no servio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
O mestre dos mestres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Captulo 8 O mestre enviado de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Captulo 9 Uma ilustrao de seus mtodos . . . . . . . . . . . . 67
O poder transformador de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Da fraqueza para a fora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Uma lio de amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Ensino da natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Captulo 10 Deus na natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Captulo 11 Lies de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
A lei do servio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Semeando com f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Vida pela morte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Captulo 12 Outras lies objetivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
A mensagem das estrelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Lies de confiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
A Bblia como agente educador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Captulo 13 Cultura mental e espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Captulo 14 A cincia e a Bblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
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Contedo
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Primeiros princpios
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A escola do den
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Ilustraes
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Tudo que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito.
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A educao de Israel
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A educao de Israel
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aos pobres os seus produtos espontneos. Destarte se oferecia oportunidade para mais dilatado estudo, comunho social e culto, bem
como para o exerccio da beneficncia, tantas vezes excluda pelos
[44] cuidados e trabalhos da vida.
Fossem observados no mundo hoje os princpios das leis de Deus
relativas distribuio da propriedade, e quo diferente no seria
a condio do povo! A observncia de tais princpios evitaria os
terrveis males que em todos os tempos tm resultado da opresso
dos pobres pelos ricos e do dio aos ricos pelos pobres. Ao mesmo
tempo que poderia impedir a acumulao de grandes riquezas, tenderia a evitar a ignorncia e degradao de dezenas de milhares,
cuja servido mal paga, exigida para a formao daquelas fortunas colossais. Auxiliaria a soluo pacfica dos problemas que ora
ameaam encher o mundo com anarquia e mortandade.
A consagrao a Deus de um dcimo de toda a renda, quer fosse
dos pomares quer dos campos, dos rebanhos ou do trabalho mental
e manual; a dedicao de um segundo dzimo para o auxlio dos
pobres e outros fins de benevolncia, tendia a conservar vvida diante
do povo a verdade de que Deus o possuidor de todas as coisas, e
a oportunidade deles para serem portadores de Suas bnos. Era
um ensino adaptado a extirpar toda a estreiteza egosta, e cultivar
largueza e nobreza de carter.
O conhecimento de Deus, a companhia dEle no estudo e no
trabalho, a Sua semelhana no carter, deviam ser a fonte, os meios
e objetivo da educao de Israel educao comunicada por Deus
[45] aos pais, e por estes dada aos filhos.
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Conquanto haja diferentes graus de desenvolvimento e manifestaes diversas de Seu poder para atender s necessidades dos
homens nas vrias pocas, a obra de Deus em todo o tempo a
mesma. O Mestre o mesmo. O carter de Deus e Seu plano so
os mesmos. Com Ele no h mudana nem sombra de variao.
Tiago 1:17.
As experincias de Israel foram registradas para nosso ensino.
Tudo isto lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para aviso
nosso, para quem j so chegados os fins do sculos. 1 Corntios
10:11. Para ns, bem como para o Israel antigo, o xito na educao
depende da fidelidade em executar o plano do Criador. A unio com
os princpios da Palavra de Deus trar-nos- to grandes bnos
[51]
como teria trazido ao povo hebreu.
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Inabalvel em sua aliana para com Deus, intransigente no do[56] mnio de si prprio, a nobre dignidade e delicada deferncia de
Daniel ganharam para ele em sua mocidade o favor e terno amor
do oficial gentio a cargo do qual ele se achava. Os mesmos caractersticos assinalaram a sua vida. Rapidamente galgou ele a posio
de primeiro-ministro do reino. Durante o imprio de sucessivos
monarcas, a queda da nao e o estabelecimento de um reino rival,
tais eram a sua sabedoria e qualidades de estadista, to perfeitos o
seu tato, cortesia e genuna bondade de corao, combinados com a
fidelidade aos princpios, que mesmo seus inimigos eram obrigados
a confessar que no podiam achar ocasio ou culpa alguma, porque
ele era fiel. Daniel 6:4.
Apegando-se Daniel a Deus com inabalvel confiana, o esprito
de poder proftico veio sobre ele. Sendo honrado pelos homens com
as responsabilidades da corte e os segredos do reino, honrado foi por
Deus como Seu embaixador, bem como instrudo a ler os mistrios
dos sculos vindouros. Monarcas pagos, mediante a associao
com o representante do Cu, foram constrangidos a reconhecer o
Deus de Daniel. Certamente, declarou Nabucodonosor, o vosso
Deus Deus dos deuses, e o Senhor dos reis, e o revelador dos
segredos. E Dario em sua proclamao a todos os povos, naes e
gente de diferentes lnguas, que moram em toda a Terra, exaltou o
Deus de Daniel como o Deus vivo e para sempre permanente, e o
Seu reino no se pode destruir; que livra e salva, e opera sinais e
maravilhas no cu e na Terra. Daniel 2:47; 6:25-27.
Homens fiis e honestos
Pela sua sabedoria e justia, pela pureza e benevolncia de sua
vida diria, pela sua dedicao aos interesses do povo e este
era idlatra Jos e Daniel mostraram-se fiis aos princpios de
[57] sua primeira educao, fiis para com Aquele de quem eram os
representantes. A tais homens, tanto no Egito como em Babilnia,
a nao toda honrou; e neles, um povo pago, assim como todas as
naes com que entretiveram relaes, contemplaram uma ilustrao
da bondade e beneficncia de Deus, uma imagem do amor de Cristo.
Que considervel obra foi a que executaram estes nobres hebreus
durante sua vida! Quo pouco sonhariam eles com seu alto destino,
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ao se despedirem do lar de sua meninice! Fiis e firmes, entregaramse direo divina, de maneira que por intermdio deles Deus pde
cumprir o Seu propsito.
As mesmas grandiosas verdades que foram reveladas por estes
homens, Deus deseja revelar por meio dos jovens e crianas de hoje.
A histria de Jos e Daniel uma ilustrao daquilo que Ele far
pelos que se entregam a Ele, e que de todo o corao procuram
cumprir o Seu propsito.
A maior necessidade do mundo a de homens homens que se
no comprem nem se vendam; homens que no ntimo da alma sejam
verdadeiros e honestos; homens que no temam chamar o pecado
pelo seu nome exato; homens, cuja conscincia seja to fiel ao dever
como a bssola o ao plo; homens que permaneam firmes pelo
que reto, ainda que caiam os cus.
Mas um carter tal no obra do acaso; nem se deve a favores e
concesses especiais da Providncia. Um carter nobre o resultado
da disciplina prpria, da sujeio da natureza inferior pela superior
a renncia do eu para o servio de amor a Deus e ao homem.
Os jovens precisam ser impressionados com a verdade de que
seus dotes no so deles prprios. Fora, tempo, intelecto no so
seno tesouros emprestados. Pertencem a Deus; e deve ser a deciso
de todo jovem p-los no mais elevado uso. O jovem um ramo do [58]
qual Deus espera fruto; um mordomo cujo capital deve crescer; uma
luz para iluminar as trevas do mundo.
Cada jovem, cada criana, tem uma obra a fazer para honra de
Deus e erguimento da humanidade.
Eliseu, fiel em coisas pequenas
Os primeiros anos da vida do profeta Eliseu passaram-se na
quietude da vida campesina, sob ensino de Deus e da Natureza, e
na disciplina do trabalho til. Em um tempo de quase universal
apostasia, a casa de seu pai estava entre o nmero dos que no
haviam dobrado os joelhos a Baal. Na sua casa Deus era honrado, e
a fidelidade ao dever era regra da vida diria.
Filho de um abastado fazendeiro, Eliseu havia assumido o trabalho que mais perto estava. Conquanto possusse capacidade para ser
um dirigente entre os homens, recebeu ensino nos deveres usuais
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A grande obra que lhe era confiada, desejava faz-la com o maior
xito possvel, e ps sua confiana toda no poder divino. Sentiu sua
necessidade de auxlio, pediu-o, adquiriu-o pela f, e saiu na certeza
de manter a fora.
Tal foi a experincia que Moiss alcanou com os quarenta anos
de preparo no deserto. Para comunicar tal experincia, a Sabedoria
Infinita no considerou demasiado longo o perodo nem excessivamente grande o preo.
Os resultados daquele preparo, e das lies ento ensinadas,
ligam-se intimamente, no s histria de Israel, mas a tudo que
desde aquele tempo at hoje tem contribudo para o progresso do
mundo. O mais elevado testemunho da grandeza de Moiss, ou seja,
o juzo feito de sua vida pela Inspirao, : Nunca mais se levantou
em Israel profeta algum como Moiss, a quem o Senhor conhecera
cara a cara. Deuteronmio 34:10.
Paulo, alegre no servio
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Nunca homem algum falou assim como este Homem.
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Assim preparado saiu para Sua misso, exercendo no Seu contato com os homens, a cada momento, benfica influncia e poder
transformador, como jamais havia testemunhado o mundo.
Aquele que procura transformar a humanidade deve compreender
ele prprio a humanidade. Unicamente pela simpatia, f e amor
podem os homens ser atingidos e enobrecidos. Neste ponto Cristo
Se revela o Mestre por excelncia; de todos os que viveram sobre a
Terra, somente Ele tem perfeita compreenso da alma humana.
No temos um sumo sacerdote mximo mestre, pois os
sacerdotes eram mestres no temos um sumo sacerdote que no
possa compadecer-se das nossas fraquezas; porm um que, como
ns, em tudo foi tentado. Hebreus 4:15.
Naquilo que Ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer
aos que so tentados. Hebreus 2:18.
Cristo somente teve experincia de todas as tristezas e tentaes
que recaem sobre os seres humanos. Jamais outro nascido de mulher
foi to terrivelmente assediado pela tentao; jamais outro suportou
fardo to pesado dos pecados e das dores do mundo. Nunca houve
outro cujas simpatias fossem to amplas e ternas. Como participante
em todas as experincias da humanidade, Ele poderia no somente
condoer-Se dos que se acham sobrecarregados, tentados e em lutas,
mas partilhar-lhes os sofrimentos.
Em conformidade com o que Ele ensinava, vivia. Eu vos dei
o exemplo, disse Ele a Seus discpulos, para que, como Eu vos fiz,
faais vs tambm. Eu tenho guardado os mandamentos de Meu
Pai. Joo 13:15; 15:10. Assim, em Sua vida, as palavras de Cristo
tiveram perfeita ilustrao e apoio. E mais do que isto: Ele era
[79] aquilo que ensinava. Suas palavras eram a expresso no somente
da experincia de Sua prpria vida, mas de Seu prprio carter. No
somente ensinava Ele a verdade, mas era a verdade. Era isto que Lhe
dava poder aos ensinos.
Cristo reprovava com fidelidade. Jamais viveu algum que odiasse tanto o mal; ou algum que o condenasse to destemidamente.
A todas as coisas falsas e vis, Sua prpria presena era uma reprovao. luz de Sua pureza os homens se viam impuros, e medocres e
falsos os objetivos de sua vida. No obstante, Ele os atraa. Aquele
que criara o homem, compreendia o valor da humanidade. Condenava o mal como o inimigo daqueles que procurava abenoar e
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No foi somente na cruz que Cristo Se sacrificou pela humanidade. medida que andava fazendo o bem (Atos dos Apstolos
10:38), a experincia de cada dia era um transvasar de Sua vida. De
uma maneira apenas poderia Ele manter uma vida tal. Jesus vivia na
dependncia de Deus e em comunho com Ele. Ao lugar secreto do
Altssimo, sombra do Todo-poderoso, os homens de quando em
quando se refugiam; habitam ali por algum tempo, e o resultado se
patenteia nas boas aes; ento sua f falta, interrompe-se a comunho, e se desmerece a obra daquela vida. A vida de Jesus, porm,
foi de constante confiana, mantida por uma comunho contnua; e
Seu servio em prol do Cu e da Terra foi sem falhas ou defeitos.
Como homem, implorava ao trono de Deus, de maneira que
[81] Sua humanidade veio a saturar-se da corrente celeste que ligava a
humanidade com a divindade. Recebendo vida de Deus, comunicavaa aos homens.
Nunca homem algum falou assim como este homem. Joo
7:46. Isto seria verdade em relao a Cristo, tivesse Ele falado apenas sobre o mundo fsico e intelectual, ou meramente em assuntos
tericos e especulativo. Poderia Ele ter revelado mistrios que requereriam sculos de trabalho e estudo para serem penetrados. Poderia
ter feito sugestes nos ramos cientficos, as quais at o final do tempo
proporcionariam nutrio ao pensamento, e estmulo s invenes.
Mas Ele no fez isto. Nada disse para satisfazer a curiosidade, ou
estimular ambio egosta. No tratou de teorias abstratas, mas do
que essencial ao desenvolvimento do carter, e daquilo que alarga
a capacidade do homem para conhecer a Deus e aumenta seu poder
para fazer o bem. Falou daquelas verdades que se referem conduta
da vida, e que unem o homem com a eternidade.
Em vez de dirigir o povo ao estudo das teorias humanas a respeito
de Deus, Sua Palavra ou Suas obras, ensinava-os a contempl-Lo,
conforme Se acha Ele manifestado em Suas obras, em Sua Palavra e
em Suas providncias. Punha-lhes a mente em contato com a mente
do Infinito.
As pessoas admiravam a Sua doutrina, porque a Sua palavra
era com autoridade. Lucas 4:32. Nunca dantes falou algum com
tal poder para despertar o pensamento, acender aspiraes, suscitar
todas as capacidades do corpo, esprito e alma.
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* Esta
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Os primeiros discpulos de Jesus foram escolhidos entre as classes do povo comum. Eram homens humildes e iletrados, aqueles
pescadores da Galilia; homens sem escola nos conhecimentos e
costumes dos rabis, mas adestrados na disciplina severa do trabalho
e das agruras. Eram homens de habilidade natural e esprito dcil;
homens que poderiam ser instrudos e moldados para a obra do
Salvador. Nas ocupaes usuais da vida, h muitos lutadores percorrendo pacientemente a rotina de suas tarefas dirias, inconscientes
das faculdades latentes que, despertadas ao, coloc-los-iam entre
os grandes dirigentes do mundo. Tais foram os homens chamados
pelo Salvador para serem Seus coobreiros. Tiveram eles as vantagens de trs anos de ensino pelo maior Educador que este mundo j
conheceu.
Nestes primeiros discpulos notava-se uma assinalada diversidade. Deviam ser os ensinadores do mundo, e representavam amplamente vrios tipos de carter. Havia Levi Mateus, o publicano,
chamado de uma vida de atividade em negcios e subservincia a
Roma; Simo, o zelador, o intransigente adversrio da autoridade
[86] imperial; o impetuoso, presunoso e ardoroso Pedro, com Andr, seu
irmo; Judas, o judeu, polido, capaz e de impulsos medocres; Filipe
e Tom, fiis e fervorosos, conquanto tardios de corao para crer;
Tiago, o moo, e Judas, de menos preeminncia entre os irmos,
mas homens de energia, positivos tanto em suas faltas como em
suas virtudes; Natanael, filho da sinceridade e da confiana; e os
ambiciosos e amorveis filhos de Zebedeu.
A fim de levarem avante, com xito, a obra a que foram chamados, estes discpulos, diferindo to grandemente em seus caractersticos naturais, em preparo e hbitos de vida, necessitavam chegar
unidade de sentimento, pensamento e ao. Era o objetivo de Cristo
conseguir esta unidade. Para tal fim, procurou Ele traz-los unidade
consigo. A grave preocupao em Seu trabalho por eles exprime-se
em Sua orao ao Pai para que todos sejam um, como Tu, Pai
o s em Mim, e Eu em Ti; que tambm eles sejam um em Ns, ...
para que o mundo conhea que Tu Me enviaste a Mim, e que os tens
amado a eles como Me tens amado a Mim. Joo 17:21-23.
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desejo no se tornou predominante. Aquilo que o dirigia era a esperana de benefcio prprio no reino mundano que esperava Cristo
estabelecesse. Posto que reconhecesse o poder do amor divino de
Cristo, Judas no se rendeu sua supremacia. Continuou a alimentar seus prprios juzos e opinies, sua disposio para criticar e
condenar. Os motivos e aes de Cristo, muitas vezes to acima de
seu entendimento, excitavam dvida e desaprovao; e suas prprias
contestaes e cobia insinuavam-se nos discpulos. Muitas de suas [92]
contendas pela supremacia, e muito de seu descontentamento pelos
mtodos de Cristo, originavam-se com Judas.
Jesus, vendo que mostrar-se antagnico dava como resultado
endurecer-se o corao, abstinha-Se de conflito direto. A estreiteza
egosta da vida de Judas, Cristo procurou curar pelo contato com
Seu prprio amor abnegado. Em Seus ensinos desdobrava princpios
que feriam pela raiz as ambies egostas do discpulo. Dava assim
lies aps lies, e muitas vezes Judas compreendeu que seu carter
fora retratado, e indicado seu pecado; mas no quis ceder.
Resistindo aos esforos da misericrdia, o impulso do mal adquiriu finalmente o domnio. Judas, irado pela devida reprovao, e
desesperado pela decepo que tivera com seus sonhos de ambio,
entregou o corao ao demnio da avidez, e decidiu a traio de seu
Mestre. Da sala da Pscoa; da alegria da presena de Cristo, e da luz
da esperana imortal, saiu ele para a sua nefanda obra nas trevas
exteriores, onde no havia esperana.
Bem sabia Jesus, desde o princpio, quem eram os que no
criam, e quem era o que O havia de entregar. Joo 6:24. Contudo,
sabendo todas estas coisas, no retivera Seus esforos misericordiosos ou aes de amor.
Vendo o perigo de Judas, trouxera-o para junto de Si, naquele
grupo mais ntimo de Seus discpulos escolhidos e em quem confiava. Dia aps dia, quando o fardo jazia pesadamente sobre Seu
corao, suportara a dor do contnuo contato com aquele esprito
obstinado, desconfiado e entregue a maus pensamentos; Ele havia
testemunhado esse esprito e trabalhara para combater entre Seus
discpulos aquele antagonismo contnuo, secreto e sutil. E tudo isto [93]
fizera para que nenhuma influncia salvadora possvel faltasse quela
alma em perigo!
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Ensino da natureza
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Considera as maravilhas... dAquele que perfeito nos
conhecimentos.
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Deus na natureza
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Essas lies, nossos filhos necessitam aprender. Para a criancinha, ainda incapaz de aprender pela pgina impressa, ou tomar parte
nos trabalhos de uma sala de aulas, a Natureza apresenta uma fonte
infalvel de instruo e deleite. O corao que ainda no se acha
endurecido pelo contato com o mal, est pronto a reconhecer aquela
Presena que penetra todas as coisas criadas. O ouvido, ainda no
ensurdecido pelo clamor do mundo, est atento Voz que fala pelas
manifestaes da Natureza. E para os mais velhos, que necessitam
continuamente desta silenciosa lembrana das coisas espirituais e
eternas, as lies tiradas da Natureza no sero uma fonte inferior
de prazer e instruo. Como os moradores do den aprendiam nas
pginas da Natureza, como Moiss discernia os traos da escrita de
Deus nas plancies e montanhas da Arbia, e o menino Jesus nas
colinas de Nazar, assim podero os filhos de hoje aprender acerca
dEle. O invisvel acha-se ilustrado pelo visvel. Sobre todas as coisas
na Terra, desde a rvore mais altaneira da floresta at ao lquen que
se apega ao rochedo, desde o oceano ilimitado at a mais tnue
concha na praia, podero eles contemplar a imagem e inscrio de
Deus.
Tanto quanto possvel, seja a criana, desde os mais tenros anos,
colocada onde este maravilhoso compndio possa abrir-se diante [101]
dela. Que possa ela contemplar as cenas gloriosas desenhadas pelo
Artista-mestre sobre a tela mutvel dos Cus; que se familiarize com
as maravilhas da terra e do mar; que observe os mistrios que se vo
revelando nas estaes em contnua sucesso, e em todas as Suas
obras aprenda acerca do Criador.
De nenhuma outra maneira poder o fundamento de uma verdadeira educao ser lanado to firmemente, to seguramente. Todavia, a prpria criana, quando em contato com a Natureza, ter
motivos para perplexidade. No poder deixar de reconhecer a operao de foras antagnicas. Aqui que a Natureza necessita de um
intrprete. Olhando para o mal, manifesto mesmo no mundo natural,
todos tm a mesma triste lio a aprender: Um inimigo quem fez
isso. Mateus 13:28.
Apenas luz que resplandece do Calvrio, pode o ensino da
Natureza ser aprendido corretamente. Por meio da histria de Belm
e da cruz mostre-se quo bom vencer o mal, e como cada bno
que nos vem um dom da redeno.
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A lei do servio
Todas as coisas, tanto no Cu como na Terra, declaram que a
grande lei da vida a lei do servio em prol de outrem. O Pai infinito
atende vida de todo ser vivente. Cristo veio Terra como Aquele
que serve. Lucas 22:27. Os anjos so espritos ministradores,
enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao.
Hebreus 1:14. A mesma lei do servio est escrita sobre todas as
coisas na Natureza. Os pssaros do ar, as bestas do campo, as rvores
da floresta, as folhas, as flores, o Sol no cu e as estrelas luzentes,
tudo tem seu mistrio. O lago e o oceano, o rio e as fontes, cada um
tira para dar.
medida que todas as coisas assim contribuem para a vida
do mundo, tambm garantem a sua prpria. Dai, e ser-vos- dado
(Lucas 6:38) a lio no menos seguramente escrita na Natureza
do que nas pginas das Escrituras Sagradas.
Assim como os vales e plancies abrem passagem s correntes
das montanhas para atingirem o mar, aquilo que eles proporcionam
restitudo centuplicadamente. A corrente que segue murmurando
pelo seu caminho, deixa atrs de si seus dons de beleza e frutificao.
[104] Atravs dos campos, despidos e queimados sob o calor do vero,
uma linha de verdura assinala o curso do rio; cada bela rvore, cada
boto, cada flor, constitui uma testemunha das recompensas que a
graa de Deus decreta a todos os que se tornam seus condutores ao
mundo.
Semeando com f
Dentre as lies quase inumerveis ensinadas pelos vrios processos do crescimento, algumas das mais preciosas so apresentadas
na parbola do Salvador, sobre a semente. Contm lies para velhos
e moos.
O reino de Deus assim como se um homem lanas-se semente
terra, e dormisse, e se levantasse de noite ou de dia, e a semente
brotasse e crescesse, no sabendo ele como. Porque a terra por si
mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, por ltimo o gro
cheio na espiga. Marcos 4:26-28.
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Diz o Senhor: Bem-aventurados vs os que semeais sobre todas as guas. Isaas 32:20. Semear sobre todas as guas significa
dar onde quer que nosso auxlio seja necessrio. Isto no levar
pobreza. O que semeia em abundncia, em abundncia tambm [110]
ceifar. O semeador multiplica suas sementes, lanando-as. Assim,
aumentamos nossas bnos, comunicando-as. A promessa de Deus
garante a necessria suficincia para que possamos continuar a dar.
Mais do que isto: quando comunicamos as bnos desta vida, a
gratido dos que as recebem prepara-lhes o corao para receberem
verdades espirituais, e produz-se uma ceifa para a vida eterna.
Pelo lanamento da semente ao solo, o Salvador representa Seu
sacrifcio por ns. Se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, disse Ele, fica ele s; mas se morrer, d muito fruto. Joo
12:24. Unicamente pelo sacrifcio de Cristo a Semente poderia
produzir-se fruto para o reino de Deus. De acordo com a lei do reino
vegetal, a vida o resultado de Sua morte.
Assim com todos os que produzem frutos como coobreiros de
Cristo: o amor e interesse prprios devem perecer, a vida deve ser
lanada nos sulcos da necessidade do mundo. A lei do sacrifcio
prprio a lei da preservao de si mesmo. O lavrador conserva o
seu gro lanando-o fora, por assim dizer. Semelhantemente, a vida
que se d livremente ao servio de Deus e do homem, a que ser
preservada.
A semente morre para expandir-se em nova vida. Nisto se nos ensina a lio de ressurreio. De corpo humano deposto na sepultura
para se desfazer, diz Deus: Semeia-se o corpo em corrupo; ressuscitar em incorrupo. Semeia-se em ignomnia, ressuscitar em
glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscitar com vigor. 1 Corntios
[111]
15:42, 43.
Procurando os pais e professores ensinar estas lies, este trabalho deve tornar-se prtico. Que as prprias crianas preparem o
terreno e semeiem a semente. Enquanto trabalham, o pai ou o professor pode explicar o jardim do corao, com a boa ou m semente
ali semeada, e mostrar que, como o jardim deve ser preparado para a
semente natural, assim deve o corao ser preparado para a semente
da verdade. Ao ser a semente lanada no solo, podero ensinar a
lio da morte de Cristo; e ao surgir a erva, a verdade da ressurreio.
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lies, quo grande no seria o poder para curar de que seramos dotados! Como se transformaria a vida, e a Terra se tornaria a prpria
semelhana e antegozo do Cu!
Estas preciosas lies podem ser to singelamente ensinadas
que sejam compreendidas mesmo pelas criancinhas. O corao da
criana terno e facilmente impressionvel; e, se ns, os que somos
mais idosos nos tornamos como meninos (Mateus 18:3), e se
aprendemos a simplicidade, mansido e o terno amor do Salvador,
no encontramos dificuldades em tocar o corao dos pequenos, e
ensinar-lhes o restaurador ministrio do amor.
A perfeio existe tanto nas menores como nas maiores obras
de Deus. A mo que sustm os mundos no espao, a que modela
as flores do campo. Examinai ao microscpio as menores e mais
comuns das flores que ficam ao lado do caminho, e notai em todas
as suas partes delicada beleza e perfeio. Da mesma maneira a
verdadeira excelncia pode ser encontrada na menor faina. As tarefas
mais comuns, exercidas com amorosa fidelidade, so belas vista
de Deus. Uma ateno conscienciosa para com as pequenas coisas
far de ns coobreiros Seus e conquistar-nos- a aprovao dAquele
[115] que tudo v e sabe.
O arco-ris, estendendo pelo cu a sua luz, um sinal do concerto eterno entre Deus e toda a alma vivente. Gnesis 9:16. E o
arco-ris, em redor do trono nos Cus, tambm para os filhos de
Deus um sinal de Seu concerto de paz.
Assim como o arco nas nuvens resulta da unio da luz solar e
da chuva, o arco acima do trono de Deus representa a unio de Sua
misericrdia e justia. Deus diz alma pecadora, mas arrependida:
Vive; j achei resgate. J 33:24.
Jurei que as guas de No no inundariam mais a Terra; assim
jurei que no Me irarei mais contra ti, nem te repreenderei. Porque
as montanhas se desviaro e os outeiros tremero; mas a Minha
benignidade no se desviar de ti, e o concerto da Minha paz no
mudar, diz o Senhor, que Se compadece de ti. Isaas 54:9, 10.
A mensagem das estrelas
As estrelas tambm tm uma mensagem de bom nimo para
cada ser humano. Naquelas horas que sobrevm a todos, nas quais
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[122]
Quando caminhares, isso te guiar; quando te deitares, te
guardar; quando acordares, falar contigo.
[123]
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eles sob o ponto de vista de sua relao para com o grandioso pensamento central. Encarado luz deste conceito, cada tpico tem nova
significao. Nas verdades mais singelamente referidas, acham-se
envolvidos princpios que so to altos como o cu e abrangem a
eternidade.
O tema central da Bblia, o tema em redor do qual giram todos os
outros no livro, o plano da redeno, a restaurao da imagem de
Deus na alma humana. Desde a primeira sugesto de esperana na
sentena pronunciada no den, at quela ltima gloriosa promessa
do Apocalipse vero o Seu rosto, e nas suas testas estar o Seu
nome (Apocalipse 22:4) o empenho de cada livro e passagem da
Bblia o desdobramento deste maravilhoso tema o erguimento
[126] do homem, ou seja, o poder de Deus que nos d a vitria por nosso
Senhor Jesus Cristo. 1 Corntios 15:57.
Aquele que apreende este pensamento tem diante de si um campo
infinito para estudo. Possui a chave que lhe abrir todo o tesouro da
Palavra de Deus.
A cincia da redeno a cincia de todas as cincias; a cincia
que constitui o estudo dos anjos e de todos os seres dos mundos no
cados; a cincia que ocupa a ateno de nosso Senhor e Salvador;
cincia que se acha includa no propsito originado na mente do
Infinito, propsito este que desde tempos eternos esteve oculto
(Romanos 16:25); cincia, enfim, que ser o estudo dos remidos de
Deus atravs dos sculos infindveis. este o mais elevado estudo
em que possvel ao homem ocupar-se. Como nenhum outro estudo,
avivar a mente e enobrecer a alma.
A excelncia da sabedoria que ela d vida ao seu possuidor.
As palavras que Eu vos disse, declarou Jesus, so esprito e vida.
A vida eterna esta: que Te conheam a Ti s, por nico Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Eclesiastes 7:12; Joo
6:63; 17:3.
A energia criadora que trouxe existncia os mundos, est na
Palavra de Deus. Esta Palavra comunica poder, gera vida. Cada
ordenana uma promessa; aceita voluntariamente, recebida na
alma, traz consigo a vida do Ser infinito. Transforma a natureza, cria
de novo a alma imagem de Deus.
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dou, e logo tudo apareceu. Salmos 33:9. Para Aquele que assim
poderia evocar existncia inumerveis mundos, quanto tempo seria
necessrio para fazer surgir a Terra do caos? Deveramos, a fim de
dar explicao s Suas obras, fazer violncia Sua palavra?
verdade que vestgios encontrados na terra testificam da existncia do homem, animais e plantas muito maiores do que os que
hoje se conhecem. Tais so considerados como a prova da existncia
da vida vegetal e animal anterior ao tempo referido no relato mosaico. Mas com referncia a estas coisas a histria bblica fornece
ampla explicao. Antes do dilvio o desenvolvimento da vida vegetal e animal era superior ao que desde ento se conhece. Por ocasio
do dilvio fragmentou-se a superfcie da Terra, notveis mudanas
ocorreram, e na remodelao da crosta terrestre foram preservadas
muitas evidncias da vida previamente existente. As vastas florestas
sepultadas na terra no tempo do dilvio, e desde ento transformadas em carvo, formam os extensos territrios carbonferos, e
fazem o suprimento de leos que servem ao nosso conforto e comodidade hoje. Estas coisas, ao serem trazidas luz, so testemunhas a
[130]
testificarem silenciosamente da verdade da Palavra de Deus.
Em afinidade com a teoria relativa evoluo da Terra, h aquela
que atribui a evoluo do homem, a coroa gloriosa da criao, a uma
linha ascendente de germes, moluscos e quadrpedes.
Considerando as oportunidades do homem para a pesquisa, bem
como quo breve a sua vida, limitada sua esfera de ao, restrita
sua viso, freqentes e grandes seus erros nas concluses especialmente relativas aos fatos julgados anteriores histria bblica;
considerando quantas vezes as supostas dedues da cincia so
revistas ou rejeitadas, bem como com que prontido os admitidos
perodos de desenvolvimento da Terra so de tempos em tempos
aumentados ou diminudos em milhes de anos, e como as teorias
sustentadas por diferentes cientistas se acham em conflito entre si
deveremos ns, para ter o privilgio de delinear nossa descendncia pelos germes, moluscos e macacos, consentir em rejeitar a
declarao da Escritura Sagrada, to grandiosa em sua simplicidade:
Criou Deus o homem Sua imagem; imagem de Deus o criou?
Gnesis 1:27. Deveremos rejeitar aquele relato genealgico mais
nobre do que qualquer que zelosamente se conserve nas cortes reais:
Sete de Ado, e Ado de Deus? Lucas 3:38.
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de todas as coisas, delas o proprietrio original. Somos Seus mordomos. Tudo que temos foi confiado por Ele, para ser usado de
acordo com Sua direo.
Esta uma obrigao que repousa sobre todo ser humano. Afeta
toda esfera da atividade humana. Quer o reconheamos quer no,
somos despenseiros, supridos por Deus com talentos e facilidade, e
[138] colocados no mundo para realizar uma obra indicada por Ele.
A cada homem dada a sua obra (Marcos 13:34) a obra
para a qual o adaptam suas capacidades e que resultar no maior
benefcio a si prprio e a seus semelhantes, e na maior honra a Deus.
Assim que nossas ocupaes ou vocao so uma parte do
grande plano de Deus e, tanto quanto so realizadas de acordo com
Sua vontade, Ele prprio Se responsabiliza pelos resultados. Como
cooperadores de Deus (1 Corntios 3:9) nossa parte consiste em
uma conformidade fiel com Suas orientaes. De maneira que no
h lugar para ansiosos cuidados. Requer-se diligncia, fidelidade,
responsabilidade, economia e discrio. Toda faculdade deve ser
exercitada na sua mais alta possibilidade. A confiana dever ser,
porm, no no desfecho feliz de nossos esforos, mas na promessa
de Deus. A palavra que alimentou Israel no deserto e sustentou Elias
durante o tempo da fome, tem o mesmo poder hoje. No andeis
pois inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com
que nos vestiremos?... Buscai primeiro o reino de Deus e Sua justia,
e todas estas coisas vos sero acrescentadas. Mateus 6:31-33.
Aquele que d ao homem a capacidade de adquirir riqueza, deu,
juntamente com este dom, uma obrigao. De tudo que adquirimos
Ele exige determinada poro. O dzimo do Senhor. Todas as
dzimas do campo, da semente do campo, do fruto das rvores, as
dzimas das vacas e ovelhas, so santas ao Senhor. Levtico 27:30,
32. O voto feito por Jac em Betel mostra a extenso da obrigao.
De tudo quanto me deres, certamente Te darei o dzimo, disse ele.
Gnesis 28:22.
Trazei todos os dzimos casa do tesouro (Malaquias 3:10),
[139] a ordem de Deus. No se apela para a gratido ou generosidade.
uma questo de simples honestidade. O dzimo do Senhor; e Ele
nos ordena que Lhe devolvamos aquilo que Seu.
Requer-se nos despenseiros que cada um se ache fiel. 1 Corntios 4:2. Se a honestidade um princpio essencial nos negcios da
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Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na Minha casa, e depois fazei prova de Mim, diz o Senhor
dos exrcitos, se Eu no vos abrir as janelas do Cu, e no derramar
sobre vs uma bno tal, que dela vos advenha a maior abastana.
E por causa de vs repreenderei o devorador, para que no vos consuma o fruto da terra; e a vide no campo vos no ser estril. ... E
todas as naes vos chamaro bem-aventurados; porque vs sereis
uma terra deleitosa. Malaquias 3:10-12.
Se andardes nos Meus estatutos, e guardardes os Meus mandamentos, e os fizerdes, ento Eu vos darei as vossas chuvas a seu
tempo, e a terra dar a sua novidade, e a rvore do campo dar o seu
[141] fruto; e a debulha se vos chegar vindima, e a vindima se chegar
sementeira; e comereis o vosso po a fartar, e habitareis seguros
na vossa terra. Tambm darei paz na terra,... e no haver quem vos
espante. Levtico 26:3-6.
Praticai o que reto, ajudai o oprimido, fazei justia ao rfo,
tratai da causa das vivas. Bem-aventurado aquele que atende
ao pobre; o Senhor o livrar no dia do mal. O Senhor o livrar, e o
conservar em vida; ser abenoado na terra, e Tu no o entregars
vontade de seus inimigos. Ao Senhor empresta o que se compadece
do pobre, e Ele lhe pagar o seu benefcio. Isaas 1:17; Salmos 41:1,
2; Provrbios 19:17.
Aquele que aplica desta maneira os seus bens, acumula um duplo
tesouro. Alm daquilo que, embora sabiamente aproveitado, ter
finalmente de deixar, estar ele acumulando uma riqueza para a
eternidade, a saber, o tesouro de carter que a posse mais valiosa
da Terra e do Cu.
Honestidade nas transaes comerciais
O Senhor conhece os dias dos retos, e a sua herana permanecer para sempre. No sero envergonhados nos dias maus, e nos
dias de fome se fartaro. Salmos 37:18, 19.
Aquele que anda em sinceridade, e pratica a justia, e fala
verazmente, segundo o seu corao; ... aquele que, mesmo que jure
com dano seu, no muda; o que arremessa para longe de si o ganho
de opresses; o que sacode das suas mos todo o presente; ... e fecha
os seus olhos para no ver o mal; este habitar nas alturas; ... o seu
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po lhe ser dado, as suas guas sero certas. Os teus olhos vero
o Rei na Sua formosura, e vero a terra que est longe. Salmos
[142]
15:2-4; Isaas 33:15-17.
Deus d em Sua Palavra a descrio de um homem prspero,
cuja vida foi, na mais exata acepo da palavra, um xito, homem
este que tanto o Cu como a Terra se deleitavam em honrar. J
mesmo diz acerca de sua experincia:
Como era nos dias da minha mocidade,
Quando o segredo de Deus estava sobre a minha tenda;
Quando o Todo-poderoso ainda estava comigo,
E os meus meninos em redor de mim. ...
Quando saa para a porta da cidade,
E na praa fazia preparar a minha cadeira,
Os moos me viam e se escondiam,
E os idosos se levantavam e se punham em p;
Os prncipes continham as suas palavras,
E punham a mo sobre a sua boca;
A voz dos chefes se escondia. ...
Ouvindo-me algum ouvido, me tinha por bem-aventurado;
Vendo-me algum olho, dava testemunho de mim;
Porque eu livrava o miservel, que clamava,
Como tambm o rfo que no tinha quem o socorresse.
A bno do que ia perecendo vinha sobre mim,
E eu fazia que rejubilasse o corao da viva
Cobria-me de justia, e ela me servia de vestido;
Como manto e diadema era o meu juzo.
Eu era o olho do cego,
E os ps do coxo;
Dos necessitados era pai
E as causas, de que eu no tinha conhecimento, inquiria com
diligncia.
O estrangeiro no passava a noite na rua;
As minhas portas abria ao viandante.
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Educao
Ouvindo-me esperavam,...
E no faziam abater a luz do meu rosto;
Se eu escolhia o seu caminho, assentava-me como chefe,
E habitava como rei entre as suas tropas,
Como aquele que consola os que pranteiam.
J 29:4-16; 31:32; 29:21-25.
A bno do Senhor que enriquece, e no acrescenta dores.
[143] Provrbios 10:22.
Riquezas e honras esto comigo; sim, riquezas durveis e justia. Provrbios 8:18.
A Bblia mostra tambm o resultado do afastamento dos retos
princpios em nosso trato, no somente com Deus, mas igualmente
no de uns para com outros. queles a quem foram confiados os Seus
dons, mas que so indiferentes s Suas exigncias, diz Deus:
Aplicai os vossos coraes aos vossos caminhos. Semeais
muito, e recolheis pouco; comeis, mas no vos fartais; bebeis mas
no vos saciais; vestis-vos, mas ningum se aquece; e o que recebe
salrio, recebe salrio num saco furado. ... Olhastes para muito, mas
eis que alcanastes pouco; e esse pouco, quando o trouxestes para
casa, Eu lhe assoprei. Depois daquele tempo, veio algum a um
monte de vinte medidas, e havia somente dez; vindo ao lagar para
tirar cinqenta, havia somente vinte. Por que causa? disse o Senhor
dos exrcitos. Por causa da Minha casa, que est deserta. Roubar
o homem a Deus? Todavia vs Me roubais, e dizeis: Em que Te
roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas. Por isso retm os
cus o seu orvalho, e a terra retm os seus frutos. Ageu 1:5-9; 2:16;
Malaquias 3:8; Ageu 1:10.
Portanto, visto que pisais o pobre,... edificareis casas de pedras
lavradas, mas nelas no habitareis; vinhas desejveis plantareis, mas
no bebereis do seu vinho. O Senhor mandar sobre ti a maldio,
a turbao e a perdio em tudo em que puseres a tua mo. Teus
filhos e tuas filhas sero dados a outro povo, os teus olhos o vero, e
aps deles desfalecero todo o dia; porm no haver poder na tua
mo. Ams 5:11; Deuteronmio 28:20, 32.
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Biografias bblicas
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Mistrios da Bblia
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Graas a Deus por assim no ser. Desde que Deus infinito, e nEle
esto todos os tesouros da sabedoria, podemos durante toda a eternidade estar sempre a pesquisar, sempre a aprender, e contudo nunca
[173]
exaurir as riquezas de Sua sabedoria, Sua bondade, ou Seu poder.
Histria e profecia
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Deus exaltou Babilnia para que ela pudesse cumprir este propsito. A prosperidade favoreceu a nao, at que ela atingisse uma
altura de riqueza e poder que desde ento nunca foi igualada apropriadamente representada na Escritura pelo smbolo inspirado: uma
cabea de ouro. Daniel 2:38.
Mas o rei deixou de reconhecer o poder que o exaltara. No
orgulho de seu corao disse Nabucodonosor: No esta a grande
[176] Babilnia que eu edifiquei para a casa real, com a fora do meu
poder, e para glria da minha magnificncia? Daniel 4:30.
Em vez de ser protetora dos homens, tornara-se Babilnia opressora orgulhosa e cruel. As palavras da inspirao, descrevendo a
crueldade e avareza dos governantes de Israel, revelam o segredo
da queda de Babilnia, e da de muitos outros reinos desde que principiou o mundo: Comeis a gordura, e vos vestis da l; degolais o
cevado; mas no apascentais as ovelhas. A fraca no fortalecestes, e
a doente no curastes, e a quebrada no ligastes, e a desgarrada no
tornastes a trazer, e a perdida no buscastes; mas dominais sobre
elas com rigor e dureza. Ezequiel 34:3, 4.
Ao governador de Babilnia sobreveio a sentena do Vigia divino: A ti se diz, rei Nabucodonosor: Passou de ti o reino. Daniel
4:31.
Desce, e assenta-te no p, virgem filha de Babilnia;
Assenta-te no cho; no h j trono. ...
Assenta-te silenciosa,
E entra nas trevas, filha dos caldeus,
Porque nunca mais sers chamada senhora de reinos.
Isaas 47:1, 5.
tu, que habitas sobre muitas guas, rica de tesouros!
Chegou o teu fim, a medida da tua avareza.
Babilnia, o ornamento dos reinos,
A glria e a soberba dos caldeus,
Ser como Sodoma e Gomorra, quando Deus as transtornou.
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Cultura fsica
[194]
Amado, desejo que te v bem em todas as coisas, e que tenhas
sade, assim como bem vai tua alma.
[195]
Estudo de fisiologia
159
s crianas devem ser ensinados, j em pequeninas, os rudimentos de fisiologia e higiene, por meio de lies simples e fceis. E este
trabalho deve ser iniciado pela me em casa, e fielmente continuado
na escola. medida em que os alunos avanam em idade, deve-se
continuar a instruo neste sentido, at que estejam habilitados a
cuidar da casa em que vivem. Devem compreender a importncia
de se prevenirem contra as molstias pela preservao do vigor de
cada rgo, e importa que sejam instrudos na maneira de tratar as
molstias e acidentes comuns. Toda escola deve ministrar instruo
tanto em fisiologia como em higiene, e tanto quanto possvel ser
provida de facilidades para ilustrar a estrutura, o uso e cuidado do
corpo.
H assuntos usualmente no includos no estudo da fisiologia
que deveriam ser considerados, assuntos de muito mais valor para o
estudante do que so muitas mincias tcnicas geralmente ensinadas
nesta matria. Como princpio fundamental de toda a educao neste
assunto, deve-se ensinar juventude que as leis da Natureza so
as leis de Deus, verdadeiramente to divinas como os preceitos do
Declogo. As leis que governam o nosso organismo fsico, Deus as
escreveu sobre cada nervo, msculo ou fibra do corpo. Cada violao [197]
descuidada ou negligente destas leis constitui um pecado contra o
nosso Criador.
Quo necessrio , pois, transmitir um completo conhecimento
destas leis! Os princpios de sade no que se aplicam ao regime
alimentar, exerccio, cuidado das crianas, tratamento dos doentes, e
muitas outras coisas semelhantes, devem receber muito mais ateno
do que comumente se lhes d.
Cumpre que se d nfase influncia do esprito sobre o corpo,
como deste sobre aquele. A energia eltrica do crebro, suscitada
pela atividade mental, vivifica o organismo todo, e assim de inestimvel auxlio na resistncia molstia. Isto deve ficar esclarecido.
A fora de vontade e a importncia do domnio prprio, tanto na
preservao como na reaquisio da sade; o efeito deprimente e
mesmo ruinoso da ira, descontentamento, egosmo, impureza; e de
outro lado, o maravilhoso poder vivificante que se encontra em um
bom nimo, altrusmo, gratido tambm devem ser apresentados.
H nas Escrituras uma verdade fisiolgica, verdade esta que
precisamos considerar: O corao alegre serve de bom remdio.
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Educao
O teu corao guarde os Meus mandamentos, diz Deus, porque eles aumentaro os teus dias, e te acrescentaro anos de vida e
paz. So vida para os que as acham, e sade para o seu corpo.
As palavras suaves, dizem as Escrituras serem no somente favos
de mel para a alma, mas sade para os ossos. Provrbios 17:22;
3:1, 2; 4:22; 16:24.
Os jovens necessitam compreender a profunda verdade que constitui a base da declarao bblica de que em Deus est o manancial
da vida. Salmos 36:9. No somente Ele o originador de todas as
coisas, mas a vida de tudo que vive. Sua vida que recebemos
[198] na luz solar, no ar puro e agradvel, no alimento que constri nosso
corpo e nos sustenta a fora. pela Sua vida que existimos, hora
aps hora, momento aps momento. A menos que estejam pervertidos pelo pecado, todos os Seus dons tendem a dar vida, sade e
alegria.
Tudo fez formoso em seu tempo (Eclesiastes 3:11); e a verdadeira formosura se consegue, no deslustrando a obra de Deus, mas
ficando em harmonia com as leis dAquele que criou todas as coisas
e que tem prazer em sua formosura e perfeio.
Ao ser estudado o mecanismo do corpo, deve dirigir-se a ateno
para a sua maravilhosa adaptao dos meios aos fins, para a ao
harmoniosa e dependncia dos vrios rgos. Despertando-se desta
maneira o interesse do estudante, e sendo ele levado a ver a importncia da cultura fsica, muito poder ser feito pelo professor para
conseguir o desenvolvimento conveniente e hbitos corretos.
Entre as primeiras coisas que se devem ter em vista, figura a posio correta, tanto estando sentados como de p. Deus fez o homem
ereto, e deseja que ele possua no somente o benefcio fsico, mas
tambm o mental e moral, a graa, dignidade, compostura, nimo e
confiana em si, que uma atitude ereta em to grande maneira tende
a promover. D o professor instrues neste ponto pelo exemplo e
por preceitos. Mostre o que uma posio correta, e insista em que
ela seja mantida.
A seguir em importncia posio correta esto a respirao
e a cultura vocal. Aquele que senta ou fica em p, com o corpo
direito, est em melhor condio do que outros, para respirar convenientemente. O professor deve impressionar seus alunos com a
importncia da respirao profunda. Mostre como a salutar ao dos
Estudo de fisiologia
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Temperana e diettica
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Captulo 23 Recreao
Tudo tem o seu tempo determinado.
H diferena entre recreao e divertimento. A recreao, na
verdadeira acepo do termo recriao tende a fortalecer e
construir. Afastando-nos de nossos cuidados e ocupaes usuais,
proporciona descanso ao esprito e ao corpo, e assim nos habilita
a voltar com novo vigor ao srio trabalho da vida. O divertimento,
por outro lado, procurado com o fim de proporcionar prazer, e
muitas vezes levado ao excesso; absorve as energias que so
necessrias para o trabalho til, e desta maneira se revela um estorvo
ao verdadeiro xito da vida.
O corpo todo se destina ao; e a menos que as capacidades
fsicas sejam conservadas sadias mediante exerccio ativo, as capacidades mentais no podero ser usadas muito tempo na sua maior
produtividade. A inao fsica que parece quase inevitvel na sala de
aula, juntamente com outras condies insalubres, fazem da referida
sala um lugar penoso s crianas, especialmente s de constituio
fraca. Freqentemente a ventilao insuficiente. Bancos mal conformados acorooam posies foradas, embaraando assim a ao
dos pulmes e do corao. Ali, tm as criancinhas de passar de trs a
cinco horas por dia, respirando um ar carregado de impureza e talvez
infectado de germes de molstias. No admira que tantas vezes o
fundamento de uma longa vida de enfermidades seja lanado na sala
de aula. O crebro, o mais delicado de todos os rgos, e aquele de [208]
que se deriva a energia nervosa do organismo todo, o que sofre
o maior dano. Forado a uma atividade prematura ou excessiva, e
isto sob condies insalubres, debilita-se e muitas vezes os maus
resultados so permanentes.
As crianas no devem estar encerradas muito tempo em casa,
nem se deve exigir que se dem a um estudo aplicado antes que
se haja estabelecido um bom fundamento para o desenvolvimento
fsico. Para os primeiros oito ou dez anos da vida de uma criana, o
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Recreao
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ou aos pobres, dificilmente poder deixar de produzir fruto. E tambm assim se conseguir uma dupla aquisio. A sugesto afvel
refletir-se- sobre o seu autor. A gratido e cooperao por parte dos
pais suavizar as cargas do professor e iluminar o seu caminho.
A ateno dispensada ao recreio e cultura fsica, indubitavelmente, por vezes interromper a rotina usual do trabalho escolar;
esta interrupo, porm, no se revelar como um verdadeiro estorvo. Ser centuplicadamente pago o emprego do tempo e esforo
no sentido de robustecer o esprito e o corpo, alimentar a abnegao,
unir aluno e professor pelos laos do interesse comum e amistosa
associao. Uma abenoada expanso se proporcionar quela irrequieta energia que tantas vezes uma fonte de perigo mocidade.
Como salvaguarda contra o mal, a preocupao do esprito com o
[214] bem vale mais do que inmeras barreiras de lei ou disciplina.
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Educao
Em regra, o exerccio mais proveitoso aos jovens ser encontrado nas ocupaes teis. A criancinha encontra no brinquedo tanto
distrao como desenvolvimento; e seus folguedos devem ser tais
que promovam no somente o crescimento fsico, mas tambm o
mental e espiritual. Ao adquirir fora e inteligncia, encontrar-se-
o melhor recreio para ela em alguma espcie de esforos que sejam
teis. Aquilo que adestra as mos para a utilidade, e ensina o jovem
a arrostar com a sua participao nos encargos da vida, o mais
eficaz na promoo do crescimento do esprito e do carter.
Aos jovens precisa ser ensinado que a vida significa trabalho
diligente, responsabilidade, cuidados. Precisam de um preparo que
os torne prticos, a saber, homens e mulheres que possam fazer face
s emergncias. Deve ensinar-se-lhes que a disciplina do trabalho
sistemtico, bem regulado, essencial, no unicamente como salvaguarda contra as vicissitudes da vida, mas tambm como auxlio
para o desenvolvimento completo.
Apesar de tudo quanto se tem dito ou escrito acerca da dignidade
do trabalho, prevalece a idia de que ele degradante. Os jovens
esto ansiosos por se tornarem professores, escriturrios, negociantes, mdicos, advogados, ou ocupar alguma outra posio que no
exija o trabalho fsico. As moas fogem do trabalho domstico, e
procuram uma educao em outros ramos. Necessitam aprender que
nenhum homem ou mulher se degrada pelo trabalho honesto. O que
degrada a ociosidade e egosta dependncia. A ociosidade favorece
[216] a condescendncia prpria, e o resultado uma vida vazia e estril,
ou seja, um campo a convidar o crescimento de todo o mal. A terra
que embebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela, e produz erva
proveitosa para aqueles por quem lavrada, recebe a bno de
Deus; mas a que produz espinhos e abrolhos, reprovada, e perto
est da maldio; o seu fim ser queimada. Hebreus 6:7, 8.
Muitos ramos de estudo que consomem o tempo do estudante,
no so essenciais utilidade ou felicidade; entretanto essencial a
toda jovem familiarizar-se completamente com os deveres de cada
dia. Sendo necessrio, uma jovem pode dispensar os conhecimentos
de francs ou lgebra, ou mesmo de piano; mas indispensvel que
aprenda a preparar bom po, confeccionar vestidos graciosamente
adaptados, e executar cabalmente os muitos deveres atinentes ao lar.
Educao manual
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Grave-se nos jovens o pensamento de que a educao no consiste em ensinar-lhes como escapar das ocupaes desagradveis e
fardos pesados da vida; mas que seu propsito suavizar o trabalho,
ensinando melhores mtodos e objetivos mais elevados. Ensinemlhes que o verdadeiro alvo da vida no adquirir o maior ganho
possvel para si, mas honrar ao seu Criador, cumprindo sua parte no [222]
trabalho do mundo, e estendendo mo auxiliadora aos mais fracos e
mais ignorantes.
Uma grande razo por que o trabalho fsico menosprezado,
a maneira desleixada e inconsiderada como muitas vezes realizado. feito por necessidade e no porque haja sido escolhido. O
trabalhador no o leva a srio, no conserva o respeito de si mesmo
nem conquista o de outrem. O ensino manual deve corrigir este erro.
Deve desenvolver hbitos de exatido e perfeio. Os estudantes
devem aprender o tato e o mtodo em seus afazeres; aprender a
economizar tempo, e a fazer cada movimento de maneira que seja
aproveitado. No somente lhes devem ser ensinados os melhores
mtodos, mas cumpre sejam inspirados pela ambio de sempre se
aperfeioarem. Seja o seu alvo fazer o seu trabalho o mais perfeito
que o crebro e as mos humanas possam conseguir.
Tal ensino far com que os jovens sejam senhores e no escravos
do trabalho. Aliviar a sorte daquele que moureja, e enobrecer at
a mais humilde ocupao. Aquele que considera o trabalho simplesmente coisa enfadonha, e a ele se entrega com uma ignorncia
complacente, sem fazer esforo por aperfeioar-se, ter verdadeiramente nele um fardo. Aqueles, porm, que reconhecem cincia no
mais humilde trabalho, nele vero nobreza e beleza, e tero prazer
em realiz-lo com fidelidade e eficincia.
Um jovem educado desta maneira, qualquer que seja a sua misso
na vida, contanto que seja honesto, h de fazer de seu cargo uma
[223]
posio de utilidade e honra.
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A formao do carter
[224]
Olha, faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou.
[225]
A verdadeira educao no desconhece o valor dos conhecimentos cientficos ou aquisies literrias; mas acima da instruo
aprecia a capacidade, acima da capacidade a bondade, e acima das
aquisies intelectuais o carter. O mundo no necessita tanto de
homens de grande intelecto, como de nobre carter. Necessita de
homens cuja habilidade dirigida por princpios firmes.
A sabedoria a coisa principal; adquire, pois, a sabedoria.
A lngua dos sbios adorna a sabedoria. Provrbios 4:7; 15:2.
A verdadeira educao comunica esta sabedoria. Ensina o melhor
uso no somente de uma, mas o de todas as nossas habilidades e
aquisies. Assim abrange todo o ciclo das obrigaes: para com
ns mesmos, para com o mundo, e para com Deus.
A formao do carter a obra mais importante que j foi confiada a seres humanos; e nunca dantes foi seu diligente estudo to
importante como hoje. Jamais qualquer gerao prvia teve de enfrentar transes to momentosos; nunca dantes moos e moas foram
defrontados por perigos to grandes como hoje.
Qual o pendor da educao dada atualmente? Qual o objetivo para que se apela mais freqentemente? O proveito prprio.
Grande parte desta educao, uma perverso deste nome. Na ver[226] dadeira educao, a ambio egosta, a avidez do poder, a desconsiderao pelos direitos e necessidades da humanidade coisas que
so uma maldio para o nosso mundo encontram uma influncia
contrria. O plano de vida estabelecido por Deus, tem um lugar para
cada ser humano. Cada um deve aperfeioar os seus talentos at ao
mximo ponto; e a fidelidade no fazer isto confere honra pessoa,
sejam muitos ou poucos os seus dons. No plano divino no h lugar para a rivalidade egosta. Os que se medem a si mesmos, e se
comparam consigo mesmos, esto sem entendimento. O que quer
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que faamos deve ser feito segundo o poder que Deus d. Deve
ser feito de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens;
sabendo que recebereis do Senhor o galardo da herana, porque a
Cristo, o Senhor, servis. 2 Corntios 10:12; 1 Pedro 4:11; Colossences 3:23, 24. Precioso o servio efetuado e a educao obtida
na prtica destes princpios. Quo diversa , porm, grande parte da
educao que hoje se d! Desde os tenros anos da criana consiste
ela num apelo competio e rivalidade; alimenta o egosmo, a raiz
de todos os males.
Assim se estabelece a disputa pela supremacia, e se acorooa o
estudo excessivo que em tantos casos destri a sade e inabilita para
a utilidade. Em muitos outros a emulao conduz desonestidade; e
alimentando a ambio e o descontentamento, ela amargura a vida e
ajuda a encher o mundo com esses espritos inquietos, turbulentos,
que so uma contnua ameaa sociedade.
E o perigo no pertence unicamente aos mtodos. Est igualmente no assunto dos estudos.
Quais so as obras com que, durante todos os anos mais susceptveis da vida, a mente dos jovens levada a ocupar-se? No
ensino da lngua e literatura, de que fonte so os jovens ensinados
a beber? Das cisternas do paganismo; das fontes alimentadas [227]
pelas corrupes do antigo paganismo. Ordena-se-lhes que estudem
autores dos quais, sem contestao, se declara no terem respeito
pelos princpios da moralidade.
E de quantos autores modernos tambm se poderia dizer o
mesmo! Com quantos deles a graa e a beleza da linguagem no so
seno um disfarce para encobrir princpios que em sua verdadeira
deformidade repugnariam o leitor!
Alm disso h uma multido de escritores de fico, convidando
a devaneios deleitveis em palcios de cio. Podem no ser taxados
de imoralidade; contudo suas obras nem por isso deixam de estar
carregadas de males. Esto roubando a milhares e milhares o tempo,
a energia e a disciplina exigidos pelos severos problemas da vida.
No estudo das cincias, como geralmente feito, h perigos
igualmente grandes. A evoluo e seus erros conexos so ensinados
nas escolas de todas as categorias, desde o jardim da infncia at
s escolas superiores. Destarte, o estudo da cincia, que deveria
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Captulo 27 Comportamento
A caridade no se porta com indecncia.
O valor da cortesia muito pouco apreciado. Muitos que so
bondosos de corao no tm amabilidade nas maneiras. Muitos
que se impem ao respeito por sua sinceridade e correo, so lamentavelmente deficientes em simpatia. Esta falta prejudica sua
prpria felicidade, e afasta de seu servio a outros. Muitas das mais
agradveis e valiosas experincias da vida so freqentes vezes, por
mera falta de lembrana, sacrificadas pelos descorteses.
O bom humor e a cortesia devem especialmente ser cultivados
pelos pais e professores. Todos podem possuir fisionomia radiante,
voz mansa, maneiras corteses, que so elementos de poder. As crianas so atradas por uma atitude prazenteira e radiante. Mostrem-lhes
bondade e cortesia, e manifestaro o mesmo esprito para com vocs,
e umas para com as outras.
A verdadeira cortesia no se aprende pela mera prtica das regras da etiqueta. Deve em todo o tempo ser observado o devido
comportamento. Sempre que no se ache envolvida uma questo de
princpios, a considerao para com os outros nos levar conformidade com os costumes aceitos; entretanto, a verdadeira cortesia no
exige o sacrifcio do princpio aos usos convencionais. Ela desconhece as castas. Ensina o respeito de si mesmo, respeito dignidade
do homem como homem, considerao por todo membro da grande
[241] fraternidade humana.
H o perigo de se dar demasiado valor s simples maneiras ou
formas, e dedicar tempo excessivo educao neste particular. A
vida de acrrimos esforos exigida de cada jovem, o trabalho rduo
e muitas vezes desmedido que os deveres comuns da vida reclamam
e, muito mais, o que necessrio para se suavizar o pesado fardo
de ignorncia e misria que h no mundo tudo isto deixa pouco
lugar para formalidades.
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Captulo 29 O Sbado
Isso um sinal entre Mim e vs...; para que saibais que Eu sou o
Senhor.
O valor do sbado como meio educativo, est alm de toda a
apreciao. O que quer que, de nossas posses, Deus exija de ns,
Ele devolve enriquecido, transfigurado e com Sua prpria glria.
O dzimo que Ele exigia de Israel era dedicado a preservar entre
os homens, em sua gloriosa beleza, o modelo de Seu templo nos
Cus sinal de Sua presena na Terra. Assim, a poro de nosso
tempo que Ele reclama, nos de novo dada, trazendo o Seu nome
e selo. um sinal, diz Ele, entre Mim e vs...; para que saibais
que Eu sou o Senhor; porque em seis dias fez o Senhor os cus e a
Terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto
abenoou o Senhor o dia do sbado, e o santificou. xodo 31:13;
20:11. O sbado um sinal do poder criador e redentor; ele indica a
Deus como a fonte da vida e do saber; lembra a primitiva glria do
homem, e assim testifica do propsito de Deus em criar-nos de novo
Sua prpria imagem.
O sbado e a famlia foram, semelhantemente, institudos no
den, e no propsito de Deus acham-se indissoluvelmente ligados
um ao outro. Neste dia, mais do que em qualquer outro, -nos possvel viver a vida do den. Era o plano de Deus que os membros da
[251] famlia se associassem no trabalho e estudo, no culto e recreao,
sendo o pai o sacerdote da casa, e pai e me os professores e companheiros dos filhos. Mas os resultados do pecado, tendo mudado
as condies da vida, impedem em grande parte esta associao.
Muitas vezes o pai dificilmente v a face de seus filhos durante
toda a semana. Acha-se quase totalmente privado de oportunidade
para a companhia ou instruo. O amor de Deus, porm, estabeleceu
um limite s exigncias do trabalho. Sobre o sbado Ele pe Sua
misericordiosa mo. No Seu prprio dia Ele reserva famlia a
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Captulo 30 F e orao
A f o firme fundamento das coisas que se esperam. Crede que
o recebereis, e t-lo-eis.
A f a confiana em Deus, ou seja, a crena de que Ele nos ama
e conhece perfeitamente o que para o nosso bem. Assim ela nos
leva a escolher o Seu caminho em vez de o nosso prprio. Em lugar
da nossa ignorncia, ela aceita a Sua sabedoria; em lugar de nossa
fraqueza, aceita a Sua fora; em lugar de nossa pecaminosidade, Sua
justia. Nossa vida e ns mesmos somos j Seus; a f reconhece
essa posse e aceita as bnos dela. A verdade, correo e pureza,
tm sido designadas como segredos do xito da vida. a f que nos
pe na posse destes princpios.
Todo o bom impulso ou aspirao um dom de Deus; a f
recebe de Deus aquela vida que, somente, pode produzir o verdadeiro
crescimento e eficincia.
Deve-se explicar bem como exercer a f. Para toda promessa
de Deus h condies. Se estamos dispostos a fazer a Sua vontade,
toda a Sua fora nossa. Qualquer dom que Ele prometa, est na
prpria promessa. A semente a Palavra de Deus. Lucas 8:11. To
certo como o carvalho est na bolota, o dom de Deus est em Sua
promessa. Se recebemos a promessa, temos o dom.
A f que nos habilita a receber os dons de Deus em si mesma
um dom, do qual certa medida comunicada a todo ser humano. Ela
cresce quando exercitada no apropriar-se da Palavra de Deus. A fim
[254] de fortalecer a f devemos freqentemente traz-la em contato com
a Palavra.
No estudo da Bblia, o estudante deve ser levado a ver o poder
da Palavra de Deus. Na criao Ele falou, e tudo se fez; mandou,
e logo tudo apareceu. Ele chama as coisas que no so como se
fossem (Salmos 33:9; Romanos 4:17); pois quando as chama, elas
existem.
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Todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos dAquele com quem
temos de tratar. Tu s to puro de olhos, que no podes ver o mal,
e a vexao no podes contemplar. Hebreus 4:13; Habacuque 1:13.
Este conceito foi o escudo de Jos entre as corrupes do Egito.
s sedues da tentao era constante sua resposta: Como pois
faria eu este tamanho mal, e pecaria contra Deus? Gnesis 39:9.
Tal escudo ser a f a toda alma que a abrigue.
Unicamente essa percepo da presena de Deus poder banir
aquele receio que faria da vida um peso tmida criana. Fixe ela
em sua memria esta promessa: O anjo do Senhor acampa-se ao
redor dos que O temem, e os livra. Salmos 34:7. Que leia a maravilhosa histria de Eliseu na cidade montesina e, entre ele e as
hostes de inimigos armados, uma poderosa multido circunjacente
[256] de anjos celestiais. Leia como a Pedro, na priso e condenado
morte, apareceu o anjo de Deus; como, depois de passarem pelos
guardas armados, pelas portas macias e grandes portes de ferro
com seus ferrolhos e travessas, o anjo guiou o servo de Deus em
segurana. Leia acerca daquela cena no mar, quando, aos soldados e
marinheiros arremessados de um para outro lado pela tempestade,
exaustos pelo trabalho, viglia e longo jejum, Paulo, como prisioneiro, em caminho para o seu julgamento e execuo, falou aquelas
grandiosas palavras de nimo e esperana: Agora vos admoesto a
que tenhais bom nimo, porque no se perder a vida de nenhum de
vs. ... Porque esta mesma noite o anjo de Deus, de quem eu sou,
e a quem sirvo, esteve comigo, dizendo: Paulo, no temas; importa
que sejas apresentado a Csar, e eis que Deus te deu todos quantos
navegam contigo. Com f nesta promessa, Paulo afirmou a seus
companheiros: Nenhum cabelo cair da cabea de qualquer de
vs. Assim aconteceu. Porque houvesse naquele navio um homem
por meio do qual Deus podia operar, toda aquela carga de soldados
e marinheiros gentios foi preservada. Todos chegaram terra, a
salvo. Atos dos Apstolos 27:22-24, 34, 44.
Estas coisas no foram escritas meramente para que as pudssemos ler e admirar, mas para que a mesma f que na antigidade
operava nos servos de Deus, possa operar em ns. De maneira no
menos assinalada do que Ele operava naquele tempo, far hoje onde
quer que haja coraes de f, que sejam os condutores de Seu poder.
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Ensine-se a confiana em Deus aos que desconfiam de si prprios, e que so, por isso, levados a fugir dos cuidados e responsabilidades. Destarte, muitos que alis no seriam seno nulidades
no mundo, ou talvez apenas um fardo inerme, habilitar-se-o a dizer com o apstolo Paulo: Posso todas as coisas nAquele que me
fortalece. Filipenses 4:13.
Tambm para a criana ligeira em ressentir-se de injrias, a [257]
f contm preciosas lies. A disposio para resistir ao mal ou
ving-lo muitas vezes devida a um veemente senso de justia e
um esprito ativo e enrgico. Ensine-se a tal criana que Deus o
defensor eterno do direito. Ele tem terno cuidado pelos seres que
amou a ponto de dar, para salv-los, Aquele que Lhe era diletssimo.
Ele tratar com todo malfeitor.
Porque aquele que tocar em vs toca na menina do Seu olho.
Zacarias 2:8.
Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nEle, e Ele tudo far.
... Ele far sobressair a tua justia como a luz, e o teu juzo como o
meio-dia. Salmos 37:5, 6.
O Senhor ser tambm um alto refgio para o oprimido, um alto
refgio em tempo de angstia. E em Ti confiaro os que conhecem
o Teu nome; porque Tu, Senhor, nunca desamparaste os que Te
buscam. Salmos 9:9, 10.
A compaixo que Deus manifesta para conosco, Ele nos ordena
que manifestemos para com os outros. Que os que so impulsivos,
pretensiosos e vingativos contemplem Aquele que, meigo e humilde,
foi levado como um cordeiro ao matadouro, e no retribuiu o mal,
semelhantemente ovelha silenciosa diante dos que a tosquiam.
Olhem para Aquele a quem nossos pecados feriram e nossas tristezas
sobrecarregaram, e aprendero a suportar, relevar e perdoar.
Por meio da f em Cristo, toda deficincia de carter pode ser
suprida, toda contaminao removida, corrigida toda falta, e toda
boa qualidade desenvolvida.
Estais perfeitos nEle. Colossences 2:10.
A orao e a f so aliadas ntimas, e necessitam de ser estudadas
juntas. Na orao da f h uma cincia divina; uma cincia que tem
de compreender todo aquele que deseja fazer do trabalho um xito.
Diz Cristo: Tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis, e [258]
t-lo-eis. Marcos 11:24.
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efeito sobre a juventude, devido a que tantos pais e mestres professem crer na Palavra de Deus, enquanto sua vida nega o poder dela.
s vezes os jovens so levados a sentir o poder da Palavra. Vem a
preciosidade do amor de Cristo. Vem a beleza de Seu carter, as
possibilidades de uma vida dada a Seu servio. Mas, em contraste,
vem eles a vida dos que professam reverenciar os preceitos de Deus.
Em relao a quantos deles so verdadeiras as palavras proferidas
ao profeta Ezequiel:
Teu povo fala um com o outro, cada um a seu irmo, dizendo:
Vinde, peo-vos, e ouvi qual seja a palavra que procede do Senhor.
E eles vm a ti, como o povo costuma vir, e se assentam diante de
ti como Meu povo, e ouvem as tuas palavras, mas no as pem por
obras; pois lisonjeiam com a sua boca, mas o seu corao segue a
sua avareza. E eis que tu s para eles como uma cano de amores,
cano de quem tem voz suave, e que bem tange; porque ouvem as [260]
tuas palavras, mas no as pem por obra. Ezequiel 33:30-32.
Uma coisa considerar a Bblia como um livro de boa instruo
moral, a que se deva atender tanto quanto seja compatvel com o
esprito do tempo e nossa posio no mundo; outra coisa considerla como realmente : a palavra do Deus vivo, palavra que a nossa
vida, que deve modelar nossas aes, palavras e pensamentos. Ter a
Palavra de Deus na conta de qualquer coisa inferior a isto, rejeitla. E esta rejeio por parte dos que professam crer nela, a causa
preeminente do ceticismo e incredulidade entre os jovens.
Parece estar-se apoderando do mundo, em muitos sentidos, uma
intensidade qual nunca dantes se viu. Nos divertimentos, no ganhar
dinheiro, nas lutas pelo poderio, na prpria luta pela existncia, h
uma fora terrvel que absorve o corpo, o esprito e a alma. Em meio
desta corrida louca, Deus fala. Ele nos ordena que fiquemos parte
e tenhamos comunho com Ele. Aquietai-vos, e sabei que Eu sou
Deus. Salmos 46:10.
Muitos, mesmo nas horas de devoo, deixam de receber a bno da comunho real com Deus. Esto com demasiada pressa. Com
passos precipitados apertam-se ao atravessar o grupo dos que tm a
adorvel presena de Cristo, detendo-se possivelmente um momento
no recinto sagrado, mas no para esperar conselho. No tm tempo
de ficar com o Mestre divino. E com seus fardos voltam eles a seus
trabalhos.
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crise da histria de Israel: Quem sabe se para tal tempo como este
chegaste a este reino? Ester 4:14.
Os que pensam no resultado de apressar o evangelho, ou impedilo, pensam isto em relao a si mesmos e ao mundo. Poucos o
pensam em relao a Deus. Poucos tomam em considerao o sofrimento que o pecado causou a nosso Criador. Todo o Cu sofreu com
a agonia de Cristo; mas esse sofrimento no comeou nem terminou
com Sua manifestao em humanidade. A cruz uma revelao, aos
nossos sentidos embotados, da dor que o pecado, desde o seu incio,
acarretou ao corao de Deus. Cada desvio do que justo, cada ao
de crueldade, cada fracasso da natureza humana para atingir o seu
ideal, traz-Lhe pesar. Quando sobrevieram a Israel as calamidades
que eram o resultado certo da separao de Deus subjugao
por seus inimigos, crueldade e morte refere-se que se angustiou
a Sua alma por causa da desgraa de Israel. Em toda a angstia
deles foi Ele angustiado ... e os tomou, e os conduziu todos os dias
da antigidade. Juzes 10:16; Isaas 63:9.
Seu Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis.
Enquanto toda a criao geme e est juntamente com dores de parto
at agora (Romanos 8:26, 22), o corao do Pai infinito condi-se,
[264] em simpatia. Nosso mundo um vasto hospital, ou seja, um cenrio de misria em que no ousamos permitir mesmo que os nossos
pensamentos se demorem. Compreendssemos ns o que ele na
realidade, e o peso que sobre ns sentiramos seria terribilssimo. No
entanto, Deus o sente todo. A fim de destruir o pecado e seus resultados, Ele deu Seu mui dileto Filho, e ps ao nosso alcance, mediante
a cooperao com Ele, levar esta cena de misria a termo. Este
evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho
a todas as gentes, e ento vir o fim. Mateus 24:14.
Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda a criatura
(Marcos 16:15) a ordem de Cristo a Seus seguidores. No que
todos sejam chamados para serem ministros ou missionrios no
sentido comum do termo; mas todos podem ser coobreiros de Cristo,
dando as boas novas a seus semelhantes. A todos, grandes ou
pequenos, doutos ou ignorantes, velhos ou jovens, dada a ordem.
vista deste mandado, poderemos educar nossos filhos e filhas
para uma vida de respeitveis formalidades, uma vida que se professe
crist, mas a que falte aquele sacrifcio prprio como o de Jesus,
O trabalho vitalcio
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O trabalho vitalcio
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O trabalho vitalcio
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Os mestres subalternos
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Assim como o Pai Me enviou, tambm Eu vos envio a vs.
[275]
Captulo 32 Preparao
Procura apresentar-te a Deus aprovado.
A primeira professora da criana a me. Nas mos desta achase em grande parte sua educao, durante o perodo de seu maior e
mais rpido desenvolvimento. me oferece-se em primeiro lugar a
oportunidade de moldar o carter para o bem ou para o mal. Ela deve
compreender o valor desta sua oportunidade, e acima de qualquer
outro professor cumpre que esteja habilitada a dela fazer uso de
modo a obter os melhores resultados. No obstante, no h outrem
para cujo preparo to pouca ateno se d. Aquela, cuja influncia
na educao poderosssima e de to vasto alcance quem recebe o
menor esforo sistemtico em seu auxlio.
Aquelas, a quem confiado o cuidado das criancinhas, so muitas
vezes ignorantes em relao s necessidades fsicas destas; pouco
sabem das leis de sade ou dos princpios do desenvolvimento.
Tampouco esto melhor aparelhadas para cuidar do crescimento
mental e espiritual das crianas. Podem ter habilitaes para dirigir
negcios ou brilhar na sociedade, podem ter adquirido louvveis
conhecimentos na literatura e cincias; mas do ensino de uma criana
pouco conhecimento possuem. principalmente por causa desta
falta, especialmente da negligncia do desenvolvimento fsico na
tenra idade, que to grande proporo da raa humana morre na
infncia, e dentre os que atingem a maturidade tantos h para quem
[276] a vida no seno um peso.
Sobre os pais, bem como as mes, recai a responsabilidade do
primeiro ensino criana, tanto como do ensino posterior; e a ambos
os pais urgentssima a necessidade de preparo cuidadoso e completo. Antes de tomar sobre si as responsabilidades da paternidade
ou maternidade, homens e mulheres devem familiarizar-se com as
leis do desenvolvimento fsico: com a fisiologia e sade, as influncias pr-natais, com as leis da hereditariedade, sanidade, vesturio,
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Educao
intuio que o habilitem a descobrir a causa das faltas e erros manifestos em seus discpulos. Deve ter tambm o tato e a habilidade,
a pacincia e firmeza, que o habilitem a comunicar a cada um o
auxlio necessitado: ao vacilante e comodista, uma animao e assistncia que sejam um estmulo ao esforo; ao desanimado, simpatia
a apreciao que criem confiana e assim inspirem diligncia.
Os professores muitas vezes deixam de entrar suficientemente
em relao social com seus alunos. Manifestam pouca simpatia e
ternura, e demasiada dignidade de um juiz austero. Conquanto o
professor tenha de ser firme e decidido, no deve ser opressor e
ditatorial. Ser spero e severo, ficar longe de seus discpulos, ou
trat-los indiferentemente, corresponde a fechar a passagem pela
qual poderia influir neles para o bem.
Sob circunstncia alguma deve o professor manifestar parcialidade. Favorecer ao aluno cativante, atraente, e ser crtico, impaciente
e incompassivo para com os que mais necessitam de animao e
auxlio, significa revelar uma concepo totalmente errnea de seu
trabalho. no tratar com os defeituosos e trabalhosos que se prova
o carter e fica demonstrado se o professor realmente qualificado
para o seu cargo.
Grande a responsabilidade dos que tomam sobre si o encargo
de ser guias da alma humana. O verdadeiro pai e me contam como
seu um encargo de que nunca podero desincumbir-se completamente. A vida da criana, desde o seu primeiro dia at ao ltimo,
experimenta o poder daquele lao que a liga ao corao dos pais; os
atos, palavras, e mesmo o olhar dos pais continuam a moldar o filho
[281] para o bem ou para o mal. O professor participa desta responsabilidade, e necessita constantemente compreender o carter sagrado da
mesma e conservar em vista o propsito de sua obra. Ele no deve
meramente cumprir suas tarefas dirias, satisfazer seus superiores e
manter a boa fama da escola; deve tomar em considerao o mais
elevado bem de seus discpulos como indivduos, os deveres que
a vida depor sobre eles, o servio que ela requer, e a preparao
exigida. O trabalho que faz dia a dia exercer sobre seus discpulos,
e por meio deles sobre outros, uma influncia que no cessar de
se estender e fortalecer at que termine o tempo. Os frutos de seu
trabalho ele tem de encontr-los naquele grande dia em que toda
palavra e ao ho de ser investigadas diante de Deus.
Preparao
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Captulo 33 Cooperao
Somos membros uns dos outros.
Na formao do carter nenhuma influncia avulta tanto como a
do lar. O trabalho do professor deve suplementar o dos pais, mas no
substitu-lo. Em tudo que respeita ao bem-estar da criana devem os
pais e professores esforar-se no sentido de cooperar.
Este trabalho de cooperao deve comear com o pai e a me na
vida domstica. No ensino de seus filhos, eles tm uma responsabilidade conjunta, e deve ser seu constante esforo agirem juntamente.
Entreguem-se eles a Deus, procurando dEle auxlio para se ajudarem mutuamente. Ensinem os filhos a serem verdadeiros para com
Deus, fiis aos princpios, e assim verazes para consigo mesmos e
para com todos aqueles com quem entram em contato. Com tais
ensinos, as crianas, quando mandadas escola, no sero causa
de perturbao ou ansiedade. Sero um apoio aos professores e um
exemplo e animao aos colegas de estudo.
Os pais que do tal ensino no so dos que se encontram a criticar
o professor. Compreendem que tanto o interesse de seus filhos como
a justia para com a escola exigem que, tanto quanto possvel, eles
[284] apiem e honrem aquele que participa de sua responsabilidade.
Muitos pais falham neste ponto. Pela sua crtica precipitada,
infundada, a influncia do fiel e abnegado professor muitas vezes quase destruda. Muito pais, cujos filhos foram prejudicados
pela condescendncia deixam ao professor a desagradvel tarefa de
reparar a sua negligncia; e ento pela sua prpria maneira de proceder tornam esta tarefa quase desesperadora. Sua crtica e censura
regncia da escola acorooam nos filhos a insubordinao e os
confirmam nos maus hbitos.
Se a crtica ou sugestes ao trabalho do professor se tornam
necessrias, devem fazer-se-lhe em particular. Se isto no produzir
efeito, que o fato seja referido aos que so os responsveis pela
direo da escola. Nada se deve dizer ou fazer que diminua o respeito
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Captulo 34 Disciplina
Ensinar, repreender, animar, ser longnimo.
Uma das primeiras lies que a criana precisa aprender a lio
da obedincia. Antes que fique bastante idosa para raciocinar pode
ser ensinada a obedecer. Deve estabelecer-se o hbito por meio de
um esforo brando e persistente. Destarte se podem evitar em grande
parte aqueles conflitos posteriores entre a vontade e a autoridade, os
quais tanto concorrem para criar hostilidade e amargura para com
os pais e professores, e muito freqentemente, resistncia a toda
autoridade, humana ou divina.
O objetivo da disciplina ensinar criana o governo de si
mesma. Devem ensinar-se-lhe a confiana e direo prprias. Portanto, logo que ela seja capaz de entendimento, deve alistar-se a sua
razo ao lado da obedincia. Que todo o trato com ela seja de tal
maneira que mostre ser justa e razovel a obedincia. Ajude-a a ver
que todas as coisas se acham subordinadas a leis, e que a desobedincia conduz finalmente a desastres e sofrimentos. Quando Deus
diz: No fars, amorosamente Ele nos avisa das conseqncias da
desobedincia, a fim de nos livrar de desgraas e perdas.
Auxilie as crianas a verem que pais e professores so os representantes de Deus, e que, agindo aqueles em harmonia com Ele, suas
leis no lar e na escola so tambm dEle. Assim como a criana deve
prestar obedincia aos pais e professores, devem estes por seu turno [288]
prest-la a Deus.
Dirigir o desenvolvimento da criana, sem estorv-lo por meio
de um governo indevido, deve ser objeto de estudo tanto por parte
do pai como do professor. As regras demasiadas so coisa to ruim
como a deficincia delas. O esforo para se quebrar a vontade de
uma criana um erro terrvel. Os espritos so constitudos diferentemente; conquanto a fora possa conseguir uma submisso aparente,
com muitas crianas o resultado uma mais decidida rebelio do
corao. Mesmo que o pai ou professor consiga impor a sujeio que
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O curso superior
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Desde a antiguidade no se ouviu, nem com os ouvidos se
percebeu, nem com os olhos se viu um Deus alm de Ti, que
trabalhe para aquele que nEle espera.
[301]
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