Esta dissertação analisa a construção discursiva do grafite de muro na cidade de Campina Grande através da Análise Crítica de Discurso. Foram analisados 92 excertos de grafite coletados em três bairros da cidade. Os resultados sugerem que os grafites expressam inquietações e desejos de adolescentes e sinalizam um agenciamento desses sujeitos pela hegemonia tanto do grafite na sociedade quanto entre grupos rivais de grafiteiros, além de remeter a uma atitude de subversão.
Descrição original:
Título original
Angelina Maria Duarte - A construção discursiva do grafite (Tese Mestrado UEPB)
Esta dissertação analisa a construção discursiva do grafite de muro na cidade de Campina Grande através da Análise Crítica de Discurso. Foram analisados 92 excertos de grafite coletados em três bairros da cidade. Os resultados sugerem que os grafites expressam inquietações e desejos de adolescentes e sinalizam um agenciamento desses sujeitos pela hegemonia tanto do grafite na sociedade quanto entre grupos rivais de grafiteiros, além de remeter a uma atitude de subversão.
Direitos autorais:
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Esta dissertação analisa a construção discursiva do grafite de muro na cidade de Campina Grande através da Análise Crítica de Discurso. Foram analisados 92 excertos de grafite coletados em três bairros da cidade. Os resultados sugerem que os grafites expressam inquietações e desejos de adolescentes e sinalizam um agenciamento desses sujeitos pela hegemonia tanto do grafite na sociedade quanto entre grupos rivais de grafiteiros, além de remeter a uma atitude de subversão.
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SE ESSA RUA FOSSE MINHA, EU MANDAVA GRAFITAR!!! A construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande PB
Campina Grande PB 2006
2 ANGELINA MARIA LUNA TAVARES DUARTE
SE ESSA RUA FOSSE MINHA, EU MANDAVA GRAFITAR!!! A construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande PB
Dissertao apresentada Universidade Estadual da Paraba UEPB, em cumprimento dos requisitos necessrios para obteno do grau de Mestre em Cincias da Sociedade, rea de Concentrao: Educao, Linguagem e Diversidade Cultural, Linha de Pesquisa: Memria e Discurso.
Orientadora: Prof. Dr. Thelma Maria Grisi Velso
CAMPINA GRANDE PB 2006
3
D812s Duarte, Angelina Maria Luna Tavares. Se essa rua fosse minha, eu mandava grafitar!!!: a construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande-PB./ Angelina Maria Luna Tavares Duarte. Campina Grande: UEPB, 2006.
198 f.:il.color
Dissertao (Mestrado Interdisciplinar em Cincias da Sociedade) Universidade Estadual da Paraba
1. Grafite de muro I. Ttulo
22. ed. CDD 751.74
4
Fotografia: Angelina Duarte
*Grafite produzido pelos grafiteiros Zeca e Sagaz, na Rua Desembargador Trindade, Centro de Campina Grande abril de 2006.
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ANGELINA MARIA LUNA TAVARES DUARTE
SE ESSA RUA FOSSE MINHA, EU MANDAVA GRAFITAR!!! A construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande PB
Aprovada em: _________de __________________ de 2006.
BANCA EXAMINADORA
__________________________________________________ Prof. Dr. Thelma Maria Grisi Velso UEPB (Presidente Orientadora)
__________________________________________________ Prof. Dr. Marcos Ayala UFPB
__________________________________________________ Prof. Dr. Maura Lucia Fernandes Penna - UEPB
6 AGRADECIMENTOS
O dilogo produz a tolerncia ao outro, o reconhecimento, a compreenso, a alternncia de lados na discusso, a expanso e a abertura para o outro, sensibilidade, simpatia, disposio para a verdade, reconhecimento dos preconceitos mtuos. Bins de Napoli
Quero romper com todas as convenes de uma Academia que se pretende fria, para defender que muito do que nela se realiza tem como suporte o amor de quem estende suas mos, sob diversas formas, para amparar, estimular, direcionar, criticar, reerguer, entusiasmar, discutir, compreender, torcer, acreditar, ficar junto, esperar, rezar, enfim para doar-se, mesmo que nem tenha conscincia disso. Na construo deste trabalho, recebi muito, talvez mais do que tenha doado. Inmeros outros, at mesmo os considerados estranhos vieram se somar a mim, num constante dilogo, para que minha meta se tornasse real. Sem esse dilogo, eu no teria conseguido. Por isso, sou grata... a Deus, pelo dilogo interior, pela inspirao, pela fora. a Jesus, Mestre maior, pelo dilogo terico-prtico do amor incondicional. memria dos meus pais, Maria Zilda Luna Tavares e Manoel Tavares, pelo dilogo exemplar de tica e justia. ao meu esposo, Jos Eulampio Duarte, pelo dilogo do amor, da amizade, da compreenso e da integridade, durante lindos e longos anos. s minhas filhas, Slvia Caroline Tavares Duarte e Tula Cristina Tavares Duarte, pela multiplicao do dilogo de amor em mim. aos meus irmos, Ana Maria Luna Tavares Garcia, Slvio Tadeu Luna Tavares e Frederico Augusto Luna Tavares, pelo dilogo ldico e companheiro, desde os primeiros anos. aos(s) meus (minhas) inmero(a)s e verdadeiro(a)s amigo(a)s, pelo dilogo do estmulo, do entusiasmo e do encorajamento, em especial a Iviana, Wendell, Sandra Simone, Carmita, Rossandro, Jeane, Socorro Paz, Ivonete, Socorro Rocha, Mnica Ferreira, Francisca Mlo, Francisca Eduardo, Francisca Soares, Rosana, Socorro Nascimento, Eliane Braz e Madalena. 7 minha orientadora, prof. Thelma Maria Grisi Velso, pelo dilogo da ateno, da discusso fecunda, da responsabilidade e da competncia no acompanhamento deste trabalho. minha ex-orientadora, prof. Geralda Medeiros Nbrega, pelo dilogo da experincia acadmica, da fora de vontade e do entusiasmo. aos professores Marcos Ayala e Maura Penna, pelo dilogo acadmico, durante o exame de qualificao, cujas contribuies foram decisivas para a melhoria deste trabalho. aos professores e professoras do Mestrado Interdisciplinar em Cincias da Sociedade - MICS, pelo dilogo do profissionalismo e da coerncia. aos(s) colegas e companheiro(a)s do MICS, pelo dilogo da perseverana e da amizade que juntos conseguimos realizar, em especial s minhas amigas-irms ngela, Ellis e Ktia, pelo dilogo crtico e humano. aos(s) funcionrio(a)s do MICS, pelo dilogo da simpatia e da responsabilidade. ao MICS, pelo dilogo interdisciplinar, sui generis, profundamente rico, producente, mpar... e pela grande contribuio dialgico-acadmica na formao de pesquisadores e profissionais, desde 1998. a Emlia Ferreira Gomes, pelo meu primeiro dilogo com Fairclough. a Fbio Freitas, pelo meu primeiro dilogo com Gramsci. aos(s) 146 grafiteiro(a)s, cujos pseudnimos esto enumerados neste trabalho, em especial, a Gorpo, Zeca, Caos, Brown, Gustavo, Sagaz, pelo dilogo da abertura, da solicitude e da cooperao com esta pesquisa.
A todo(a)s, carinho, respeito e gratido, na certeza de que este o primeiro passo para um dilogo cada vez mais amplo e enriquecedor.
8 DUARTE, Angelina Maria Luna Tavares. Se essa rua fosse minha, eu mandava grafitar!!!: A construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande PB. 202p, 2006. Dissertao (Mestrado). Universidade Estadual da Paraba, Mestrado Interdisciplinar em Cincias da Sociedade.
RESUMO
Esta dissertao resultado de uma pesquisa que teve como objetivo principal analisar a construo discursiva do grafite de muro na cidade de Campina Grande/PB, como um processo veiculador de ideologia e poder. Para tanto, fundamentou-se terico- metodologicamente na Anlise de Discurso Crtica (Fairclough, 2001), tendo-se recorrido aos conceitos de ideologia em Thompson (2002) e de hegemonia em Gramsci (1971). O corpus analtico se comps de 92 excertos lingsticos do grafite, colhidos atravs de um levantamento fotogrfico, realizado nos bairros do Catol, So Jos e no Centro da cidade, alm de algumas ocorrncias, complementares para a pesquisa, do grafite em outros bairros. Utilizou-se, como suporte para as anlises, as prprias imagens dos grafites, assim como o depoimento oral de um grafiteiro, informaes orais colhidas em reunies com membros desse grupo, e respostas dadas por nove grafiteiros e uma grafiteira s fichas de apoio pesquisa. O processo analtico englobou o discurso de acordo com o modelo tridimensional faircloughiano: o texto, a prtica discursiva e a prtica social. Na dimenso textual, foram analisados o vocabulrio, a gramtica e a estrutura dos textos. No item vocabulrio, realizaram-se as anlises da significao, da criao das palavras e das metforas, incluindo- se tambm a anlise do uso de palavras de lngua estrangeira. No item gramtica, priorizou- se a transitividade cujo objetivo foi o de verificar os processos e as vozes verbais, como tambm o emprego dos tempos e das pessoas verbais. No item estrutura textual, foram analisadas as propriedades organizacionais gerais dos textos. A dimenso da prtica discursiva tratou dos processos de produo, distribuio e consumo do grafite de muro, atravs dos quais foi analisada a memria discursiva do grafite, a partir das anlises da intertextualidade manifesta e da polifonia, e da interdiscursividade. Na dimenso da prtica social, tiveram vez as anlises das categorias ideologia e hegemonia. Os resultados da pesquisa sugerem que essa construo discursiva expressa inquietaes e desejos de adolescentes, sinaliza para um agenciamento desses sujeitos sociais pela hegemonia tanto do grafite na sociedade quanto entre tribos de grafiteiros rivais, alm de remeter a uma atitude de subverso ao sistema, de contestao ao discurso hegemnico, mostrando que no discurso estabelecem-se focos de luta pela superao de situaes de dominao e de questionamento da hegemonia prevalecente. Embora assim sendo, essa construo discursiva, apesar de se pretender contestatria, ao mesmo tempo em que expressa sentidos contra-hegemnicos e contra-ideolgicos, em alguns momentos, reproduz o discurso da ideologia dominante.
PALAVRAS-CHAVE: Grafite de muro, discurso, ideologia e poder.
9 DUARTE, Angelina Maria Luna Tavares. If this street was mine, I will ask to grafitti: The discoursive constrution of wall grafitti in Campina Grande PB. 202p., 2006. Dissertation (Master degree). Paraiba State University, Master degree Inter-disciplinary in Society Science.
ABSTRACT
This dissertation is result of a research whose main aim was to analyze the discursive construction of wall graffiti in Campina Grande/PB, as a conveyed process of ideology and power. The Critical Discourse Analysis (Fairclough, 2001), Thompsons concepts of ideology (2002) and Gramscis concept of hegemony (1973) have been utilized for the analysis of this study. The analytical corpus is formed by 92 linguistic excerpts of graffiti which were photographed in some neighborhoods of Campina Grande such as: Catol, So Jos and downtown. The images of graffiti, the oral interview of a graffiti man, oral information collected in meetings with members of this group, and the answers given by nine graffiti men and a graffiti woman to the research surveys have been utilized as support for the analysis. The analytical process covered the discourse based on Fairclough three dimension model: the text, the discursive practice and the social practice. In textual dimension, the vocabulary, the grammar and the text structure have been analyzed. In the vocabulary item, the focus was on the signification, creation of words and the metaphors, including the analysis of the use foreign languages words as well. In the grammar item, the priority was the transitivity whose objective was to verify the processes and the verbal voices, as well as the use of tenses and verbal persons. In the text structure, the analysis consisted of general organizational properties in the texts. The dimension of discursive practice involved the processes of production, distribution and consumerism of wall graffiti, which were responsible for the analysis of graffiti discursive memory, from the analysis of the intertextuality, polyphony and the interdiscursivity. In the social practice dimension, ideology and hegemony have been focused. The results of the research suggest that this discursive construction expresses the concerns and the desires of teenagers, pointing to the organization of these social subjects by the graffiti hegemony in both society and among the enemy graffiti tribes, besides of remitting a subversive attitude to the system, contesting the hegemonic discourse, showing that in this discourse there is the establishment of fight by overcoming of dominant situations and the questioning of the predominant hegemony. Thus, this discursive construction, in spite of the questioning intention, at same time it expresses anti-hegemonic and anti-ideological meanings, in some moments, it reproduces the discourse of the dominant ideology.
Key words: Graffiti wall, discourse, ideology and power.
2.2.3 Garimpando os dados ....................................................................................69
2.2.4 Grafiteiro(a)s: quem so esses participantes da pesquisa? ............................72
2.2.5 Procedimentos da anlise dos dados .............................................................74 11
CAPTULO III. Estratgias lingsticas, polticas e ideolgicas no discurso do grafite de muro .......................................................................................................................................80
3.1 Anlise da dimenso textual do discurso ...............................................................81
CAPTULO IV. Ideologia e poder nas prticas discursiva e social do grafite de muro .................................................................................................................................................139
4.1 De que forma se realiza essa prtica discursiva? .................................................139
4.1.1 A memria discursiva do grafite .................................................................139
4.1.1.1 Intertextualidade e polifonia .................................................................139
4.2 Que prtica social envolve esse discurso? ...........................................................163
4.2.1 Influncia do contexto scio-histrico na construo discursiva do grafite...... ..............................................................................................................................163
APNDICE .........................................................................................................................184 Apndice A ......................................................................................................................185
ANEXOS ...............................................................................................................................186 LISTA DE ANEXOS ......................................................................................................187 Anexo A ...........................................................................................................................188 Anexo B ...........................................................................................................................193 Anexo C ...........................................................................................................................196 Anexo D ...........................................................................................................................197 Anexo E ...........................................................................................................................198
12
Introduo
O discurso uma prtica, no apenas de representao do mundo, mas de significao do mundo, constituindo e construindo o mundo em significado. Norman Fairclough
13 INTRODUO
O homem, desde sempre, sentiu a necessidade de registrar idias, sentimentos, fatos, imagens e tantos outros elementos componentes da sua vida em sociedade. A forma mais primitiva de concretizao desse desejo foi escrever nas paredes da caverna, quando essa era a nica forma de deixar marcado seu pensar e seu viver. E assim foi. Mas as possibilidades e formas de inscrio se complexificaram, lado a lado com a complexificao da sociabilidade. Dos muros rupestres ao texto impresso, foi um passo. Do tipogrfico ao virtual, instantes. Ampliaram-se, assim, os suportes de inscrio da escrita e da imagem. Apesar de toda a evoluo tecnolgica, dos suportes impressos, das novas mdias, ainda persistem as escritas e desenhos nos muros, mostrando que o itinerrio percorrido, desde as paredes das cavernas, no conseguiu apagar essa necessidade humana de marcar sua viso de mundo construda a partir da convivncia com o meio social urbano. Teriam essas expresses algum sentido ou seriam, simplesmente, modismo, efeito do vandalismo ou rabiscos indecifrveis que poluem a cidade? A sociedade, amparada na legislao, desconsidera, reprime e exclui essa escrita, sem sequer desconfiar do que est por trs dela, sem sequer tentar compreender o discurso que ela veicula e quais as possveis causas para tal prtica. Embora criminalizada pela lei ambiental brasileira, a prtica do grafite de muro se insere nesse entrecruzamento de linguagens que revelam a dinmica constitutiva do processo sociocultural interativo na contemporaneidade, reproduzindo-se numa rapidez surpreendente e tendo sua existncia caracterizada pela efemeridade. Essa diversidade de produes textuais legtimas, dificilmente era contemplada pela prtica pedaggica que, at pouco tempo, estava cristalizada numa nica perspectiva, privilegiando apenas um tipo de texto e de registro lingstico, o que reforava sua atitude de indiferena, ante as novas realidades, e de desvnculo das inmeras e ininterruptas transformaes que, cotidianamente, se efetuam na sociedade. Embora a abertura da Escola, atualmente, seja uma realidade, e a insero dos mais diversos gneros textuais na prtica pedaggica j se efetive, o grafite de muro ainda no tem sido prestigiado nesse universo. Na sociedade, ento, ntida a crtica ante essa prtica, ficando tambm evidentes os mecanismos utilizados para reprimi-la. Tambm a literatura e a Academia tm, de certa forma, negligenciado esse tipo de manifestao. Quando muito, encontram-se trabalhos de cunho 14 descritivo, sem que haja uma preocupao com a compreenso mais profunda sobre esse fenmeno. Tais evidncias e a experincia profissional de vinte e seis anos no trabalho com a rea de Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias, sempre na tentativa de estimular, nos alunos da escola pblica, o gosto pela leitura, geraram o desejo e a necessidade de pesquisar essa expresso marginalizada. Despertando para essas e outras questes, decidimos, ento, realizar uma pesquisa que focalizasse o grafite de muro como tema, buscando, a partir da anlise da sua construo discursiva, desvendar as agendas ocultas dessas manifestaes que re- significam os centros urbanos contemporneos. Assim fizemos. Em virtude do carter efmero do grafite, que a qualquer momento pode ser coberto por uma camada de tinta ou se desgastar pelas mudanas climticas, empenhamo-nos em fotografar as ocorrncias dessa prtica, em Campina Grande/PB, a fim de assegurarmos um corpus analtico para a pesquisa. Tais fotografias, cujos crditos pertencem a esta pesquisadora, atualmente fazem parte de uma memria do grafite, uma vez que a maior parte delas no existe mais nos muros desta cidade, havendo apenas esse registro fotogrfico em forma de arquivo. Cabe, portanto, salientar a importncia do levantamento fotogrfico realizado para este estudo, como o principal instrumento de coleta de dados, mas tambm reconhecer o valor histrico que ele assume diante da perecibilidade dos textos e imagens do grafite de muro. Tendo as fotografias em mos, seguimos em frente. Pesquisamos o grafite de muro seguindo as seguintes questes: Que aspectos polticos e ideolgicos permeariam essa construo discursiva? Desenvolver tal pesquisa, sobre uma expresso considerada marginal, no seria a chance de se ouvir a voz dos excludos no discurso do sujeito annimo que interage, cotidianamente, na sociedade? Que formaes discursivas se revelariam nessas produes? Que outros discursos permeariam seus discursos e como se constituiriam? Que relaes haveria entre o discurso dos grafiteiros e a produo do grafite? Como se daria a insero desses sujeitos na prtica de produo do grafite? Estabelecemos, portanto, como objetivos, analisar as manifestaes discursivas verbais escritas do grafite de muro na cidade de Campina Grande/PB, como um processo veiculador de poder e ideologia, buscando situar o grafite de muro como uma manifestao da cultura contempornea; identificar a voz do sujeito annimo no processo social interativo; detectar a memria discursiva, atravs das formaes discursivas implcitas nos textos escritos dos grafites pesquisados; e compreender o processo de incurso dos grafiteiros na produo do grafite. 15 Buscando subsdios terico-metodolgicos na Anlise de Discurso Crtica, para responder as questes de pesquisa, tivemos um encontro com o grafite de muro, essa forma de comunicao urbana, que se concretizou no panorama social e que sugere, na materialidade discursiva, seu desejo de incluso. Essa corrente terico-metodolgica, proposta por Norman Fairclough, aborda as diversas relaes que permeiam o processo social de produo da linguagem como veculo de ideologia e poder. Poder este, no com o sentido de algo exercido sobre os indivduos ou grupos, conforme lhe atribuem as teorias mais tradicionais, mas visto como constituinte das relaes entre esses grupos; e ideologia, ao invs de imposta passivamente s classes subordinadas, sendo negociada, dialeticamente, construindo alianas, em face dos conflitos e das experincias de vida. Fairclough (2001, p. 117) defende que a ideologia constri e significa a realidade em vrias dimenses das formas/sentidos das prticas discursivas, contribuindo para a produo, a reproduo ou a transformao das relaes de dominao. Considera, pois, a ideologia como um aspecto importante da criao, manuteno ou questionamento de relaes desiguais de poder. Assim sendo, um dos seus principais focos est em saber como a linguagem media a ideologia no contexto social. Sua posio se coaduna com a de Thompson (2002, p.96) para quem a ideologia o estudo de como o significado construdo e transmitido atravs de formas simblicas. O conceito faircloughiano de poder vem dos estudos de Gramsci. Poder hegemonia, liderana, ou seja, a capacidade de ser dirigente e de fiscalizar o prprio dirigente, no apenas a capacidade de direo poltica, mas tambm de direo moral, cultural, ideolgica dos que lutam por reafirmar seu lugar social. Outro aspecto relevante a ser considerado sobre a Anlise Crtica de Discurso que ela nos permitiu o acesso memria discursiva do grafite, favorecendo a adequao do presente estudo linha de pesquisa Memria e Discurso do Mestrado Interdisciplinar em Cincias da Sociedade, a que se vincula esta pesquisa. Nessa perspectiva, considerando o discurso como uma prtica social, contextualizada, envolvida por uma complexidade de aspectos subjetivos, formais, semnticos, polticos e ideolgicos, nada melhor do que partir dele para desvendar as manifestaes dessa escrita urbana, atravs do estudo de sua construo discursiva. oportuno lembrar que na sociedade, as relaes so hierarquizadas, so relaes de fora que se sustentam no poder dos diferentes lugares de onde partem os discursos. Assim sendo, o discurso do grafite, considerado hierarquicamente menor, na viso do poder 16 estabelecido, no se investiria de uma atitude contra-hegemnica, na tentativa de tambm encontrar seu espao nessa conjuntura? Estaria o grafite expressando foras de resistncia em contraposio s foras de dominao na dinmica social? Sabemos que, nessas produes, surgem vozes que se manifestam, anonimamente ou sob pseudnimos, nas paredes, como uma forma de denncia, de protesto, de contestao. Tal atitude desafia o poder estabelecido, por se tratar de um comportamento desviante que ameaa o padro de legalidade delimitado pelo sistema. Tanto o teor ilegal dessas manifestaes, quanto a ousadia de imprimi-las em locais proibidos caracterizam o grafite como um gnero textual e um fenmeno social marginalizados. No podemos nos esquecer de que, na atualidade, grafite e sociedade retroalimentam- se e se desenvolvem juntos. Estruturas sociais condicionadoras influenciam essas produes, da mesma forma que a sociedade por elas influenciada. Muitos so os elementos introjetados pelos grafiteiros na frico sociocultural, que, a posteriori, so devolvidos exterioridade, politicamente, tatuando muros de patrimnios pblicos ou privados da urbanidade. As transformaes sociais tambm se refletem nas mudanas por que passa o grafite. Tendo tido seu primeiro contato com o Brasil, na poca da ditadura militar, nos anos 80, a partir dos protestos juvenis contra o status quo, atualmente, atravs de suas manifestaes, a juventude tenta evidenciar um contexto social caracterizado por problemas econmicos, pela violncia e pela falta de oportunidades. (Jornal D. O. Leitura, abr. 2000) Em So Paulo, a Agncia Spray Arte, iniciativa do Projeto Quixote para a promoo de cidadania entre adolescentes em situao de risco social, ligado UNIFESP (Universidade Federal de So Paulo), apostando no diferencial da arte jovem e urbana, buscou abrir novos espaos e perspectivas para a arte do grafite. Conquistou, com esse projeto, o 1 lugar no Concurso Empreendedor Social 2000, segundo o Boletim Tecendo a Rede. A Internet dispe de sites que abordam o grafite de muro. Tambm em So Paulo, incentivado por rgos municipais, foi construdo o site GRAFITTI e PICHAO As linguagens urbanas, com o objetivo de diferenciar o grafite da pichao, mostrando o contraste entre aquele e as invases mais agressivas e primitivas desta. Talvez seja oportuno lembrar que no Rio de Janeiro, embaixo de um viaduto, fez-se ouvir a voz (ou as vozes) do profeta Gentileza, atravs do grafite de muro, tendo sido toda a sua produo destruda por ordem do governo municipal. Para higienizar a cidade, o poder sepultou a poesia sob a tinta. No poema intitulado GENTILEZA, em homenagem a ele, (CD Memrias, Crnicas e Declaraes de Amor), Marisa Monte protesta: 17 Apagaram tudo Merecemos ler as letras Pintaram tudo de cinza E as palavras de Gentileza A palavra no muro Por isso eu pergunto Ficou coberta de tinta A voc no mundo Apagaram tudo Se mais inteligente Pintaram tudo de cinza O livro ou a sabedoria S ficou no muro O mundo uma escola Tristeza e tinta fresca A vida um circo Ns que passamos apressados Amor palavra que liberta Pelas ruas da cidade J dizia o profeta.
O Laboratrio de Estudos Urbanos (LABEURB), da Unicamp, coordenado pela professora do Instituto de Estudos da Linguagem, Eni Orlandi, realizou em 2001, a pesquisa O sentido pblico no espao urbano, que se propunha a compreender os processos sociais por meio da linguagem. Segundo ela, o grafite importante por revelar, do ponto de vista da linguagem, a constituio de um sujeito diferente, relacionado s mudanas nas relaes entre a sociedade e as novas tecnologias, diz a edio de maio/2001, do Jornal da Unicamp. Ao buscar novas possibilidades de trabalho com linguagens e ideologias que se articulam na construo do sujeito social, enfocamos o discurso como prtica social, abordando um fenmeno, cujo estigma de criminalidade se superpe s caractersticas, ainda inexploradas, intrnsecas a ele, e contribumos para uma reflexo sobre a tica, no espao acadmico. A pertinncia deste trabalho se d pela carncia de estudos que expliquem o fenmeno de produo do grafite, no s do ponto de vista da prtica discursiva, mas em outras perspectivas que permitam sua insero no campo acadmico, nas mais diversas cincias. Como o grafite de muro, neste mestrado, um tema indito, este mais um fator que justifica nossa opo por ele. Tem-se conhecimento de atividades de pesquisa sobre o grafite de banheiro, desde o mbito local, at o internacional, inclusive, nesta Universidade, foram realizadas algumas pesquisas sobre tal tema. Como exemplos, temos Mlo (2003): O imaginrio feminino e masculino nos grafitos de banheiro: uma expresso da sexualidade na escola, e Cunha (1999): Grafitos de banheiro: uma comunicao em reao aos mecanismos de controle e disciplina do sistema social. A revista Super Interessante trouxe um texto cujo ttulo bastante sugestivo, O PBLICO NA PRIVADA, vem tratar do resultado de uma pesquisa feita na USP, sobre o grafite em portas de banheiros pblicos de universidades de cinco pases. A pesquisadora Renata Plaza Teixeira, que apresentou uma tese de Doutorado traando diferenas e semelhanas culturais entre pichaes desses cinco pases, defende: Os grafites so portas para a intimidade e at para a cultura de um pas (Revista super 18 interessante, abril/2004, p. 20). Sobre o grafite de muro, porm, escassa a literatura. Mais um motivo para se considerar a importncia deste estudo, na construo de novos conhecimentos, que socializados, incentivaro e auxiliaro outros trabalhos. Esta pesquisa caracterizou-se pela ousadia, pela ruptura, pela incluso, pela tica, pela interdisciplinaridade, pelo reconhecimento do papel relevante do analista do discurso, do educador, do sujeito-escritor e do sujeito-leitor na mudana da sociedade. Tais caractersticas j confirmam sua relevncia para o Mestrado Interdisciplinar em Cincias da Sociedade, alm de que se torna evidente a possibilidade de insero de outras reas do conhecimento nesse estudo, como tambm desta mesma rea, atravs de abordagens dessa temtica, em outras perspectivas. Por todos os aspectos at ento elencados, confirma-se, tambm, sua relevncia social e educacional. Mas, acima de tudo, necessrio reconhecer que um trabalho, como este, ajuda a desfazer preconceitos e romper com modelos que no conseguiram acompanhar as novas formas de interao social e as modificaes geradas por esse processo interativo na contemporaneidade. Cabe, ainda, assinalar que quanto metodologia, fizemos uma abordagem qualitativa do discurso textual do grafite de muro, desenvolvendo um processo interpretativo-analtico para detectar as relaes que permeiam o processo de sua construo discursiva. A coleta de dados foi feita, atravs do levantamento fotogrfico das ocorrncias do grafite de muro na cidade de Campina Grande/PB, da realizao de entrevista para colher o depoimento oral de um grafiteiro, das respostas do(a)s grafiteiro(a)s s fichas de apoio pesquisa e das anotaes, em um caderno de campo, de informaes dadas por eles durante reunies realizadas com esta pesquisadora. Por fim, desenvolvemos o processo interpretativo-analtico do discurso verbal escrito, colhido nas fotografias do grafite, contemplando as trs dimenses do discurso, propostas por Fairclough: a dimenso textual, a dimenso da prtica discursiva e a dimenso da prtica social. Como suporte para essas anlises, fizemos uso do discurso oral do(a)s grafiteiro(a)s, obtido atravs do depoimento de um deles e das informaes orais de outros, e do discurso escrito obtido atravs das fichas de apoio pesquisa, respondidas por ele(a)s. O trabalho resultou em quatro captulos: dois tericos e dois analticos. No captulo I, abordamos a proposta moderna de ordenamento da sociedade, contextuamos as nuanas contraculturais do movimento hip hop, do qual o grafite faz parte, e discutimos o surgimento das manifestaes do grafite e suas relaes com a modernidade, traando um panorama de tais expresses no espao urbano, situando a cidade de Campina 19 Grande, e mostramos alguns reforos utilizados pela sociedade, desta cidade, para o disciplinamento dessa prtica. No captulo II, desenvolvemos uma discusso epistemolgica dos principais conceitos pertinentes ao estudo da construo discursiva do grafite de muro, direcionado pela perspectiva terico-metodolgica da Anlise de Discurso Crtica, tratamos da fundamentao terica, a partir das categorias ideologia e poder, e apresentamos a opo metodolgica que norteou toda a pesquisa. No captulo III, procedemos a anlise dos registros lingsticos escritos do grafite de muro na cidade de Campina Grande, abordamos a dimenso textual do discurso, que o primeiro nvel de anlise, de acordo com o modelo tridimensional, j explicitado. Nessa dimenso textual, analisamos as categorias vocabulrio, gramtica e estrutura dos textos do grafite. O captulo IV tratou da anlise das outras duas dimenses do modelo tridimensional de discurso: a prtica discursiva e a prtica social. Na dimenso da prtica discursiva, abordamos a memria discursiva, atravs da anlise das categorias intertextualidade e polifonia e interdiscursividade. No nvel da prtica social, analisamos as categorias ideologia e hegemonia. Nas Consideraes Finais deste trabalho, encontram-se as concluses a que chegamos, ficando, portanto, aberto um espao dialgico entre as idias aqui apresentadas e outras que venham refor-las, discuti-las, question-las ou re-atualiz-las em novos discursos que venham a ser produzidos pelos que se sintam atrados por esta temtica.
20
Captulo I
21
Apagaram tudo Pintaram tudo de cinza A palavra no muro Ficou coberta de tinta Apagaram tudo Pintaram tudo de tinta S ficou no muro Tristeza e tinta fresca. Marisa Monte 22 CAPTULO I. DILOGOS E RUPTURAS ENTRE O GRAFITE DE MURO E A MODERNIDADE
Segundo Bauman (1999, p.12), a modernidade buscou a ordem para dar uma estrutura sociedade. Da ordem nasceu o caos. A ambivalncia constitutiva dos fenmenos socioculturais burlou o projeto da razo moderna, fazendo surgir a resistncia. O grafite de muro um desses fenmenos ambivalentes, em cujas mltiplas caractersticas se insere uma vertente questionadora dos cdigos, prticas e ideologias da cultura hegemnica moderna. Tenta se estabelecer, pela alteridade, no espao urbano social, com o qual dialoga, na tentativa de negociao, pelo menos simblica, de seus valores culturais. Essa temtica, a gnese do grafite e as estratgias da modernidade para reprimir essa prtica sero discutidas no presente captulo. Inicialmente, discutiremos a racionalidade moderna frente s movncias e pluralidade dos processos socioculturais. Em seguida, abordaremos as nuanas contraculturais do movimento hip hop, no qual se inclui o grafite. Trataremos, em seguida, da emergncia das manifestaes do grafite, em seus dilogos e rupturas com a modernidade, apresentando um panorama dessa expresso da cultura no espao urbano. Finalmente, situaremos a cidade de Campina Grande e discutiremos alguns reforos utilizados pela sociedade desta cidade para o disciplinamento desse fenmeno.
1.1 A racionalidade moderna
A modernidade, perodo histrico nascido no sculo XVIII, com o Iluminismo, e definido pelas mudanas provocadas pelo capitalismo e pela industrializao, gerou rupturas e descontinuidades, transformando as relaes sociais face a face e imprimindo a elas o carter de impessoalizao. Sob o reinado da ordem, estariam submetidos todos os fenmenos e espaos socioculturais, sem que nenhuma incerteza pudesse surgir para abalar tal estrutura de ordenamento. A generalizao, o distanciamento e a objetividade foram a tnica de uma poca que, sob os auspcios da razo, tentou enquadrar, classificar, padronizar o sujeito, com o objetivo de manter a ordem, de dar uma estrutura sociedade, objetivando impossibilitar qualquer manifestao do outro, do diferente. (BAUMAN, 1999, p. 16) Os projetos de industrializao e de urbanizao colaboraram para o desfazimento das sociedades tradicionais. Indivduos foram exilados de suas referncias, ficando expostos s 23 modificaes que, continuamente, se processavam. Foram libertados do peso da comunidade e jogados onde desaparece a noo de ns, tendo sua identidade desequilibrada, tornando-se fragmentados, desencaixados, desterritorializados. (GARCA CANCLINI, 1998, p. 309) Destronaram-se a tradio, a metafsica, a famlia, e novos valores foram impostos sociedade, forando aos indivduos a criao de novas formas de identificao social, a busca de novas artes (ou maneiras) de fazer, no dizer de Certeau (1994, p.136), para reinventar o cotidiano. Como os processos socioculturais so caracterizados pela mobilidade e pela multiplicidade, nas quais as interaes e trocas so constantes e contnuas, no foi possvel ao projeto moderno o confinamento dos fenmenos culturais em um continer que os limitasse em suas movncia e criatividade. A dinmica de tais processos resultou em reinveno, cujo produto se esvaiu por entre os dedos da to sonhada racionalidade. O entrecruzar de olhares, perspectivas, desejos e fazeres originou, na sociedade, uma tessitura plural na qual a marca da multidimensionalidade j no pode mais ser desfeita. Mesmo assim sendo, na pretenso de controle de todos os fenmenos sociais, como se isso fosse possvel, a modernidade tentou estabelecer o jogo, ditou as regras que presidem a sua lgica, e quis impor sociedade o enquadramento nessas normas. Na iluso de uma racionalidade indiscutvel, utilizou-se de prticas totalizadoras e homogeneizantes para garantir a unidimensionalidade em todas as esferas. Identidades clssicas hegemnicas pensavam no s o social e o cultural a partir de viso e discursos nicos, que eram os seus, mas tambm o poltico e o econmico. O padro era singular. Tudo o que fosse plural, por fugir dele, deveria ser combatido. Conforme Garca Canclini (1998, p. 285) toda essa nova configurao foi reforada pela expanso urbana, uma das causas da hibridizao cultural. Viver numa grande cidade implicava numa nova forma de sociabilidade, bem mais complexa, que se encontrava intrinsecamente ligada ao ordenamento e uniformizao. Implicava, conseqentemente, numa necessidade de renegociao cultural, a fim de que culturas desterritorializadas pudessem ter validados seus valores, numa sociedade multicultural. A razo procurou uma ordem nas coisas, um princpio de causalidade, mas por sua vez a razo, que crtica, fez nascer, dela prpria, a desordem, o caos. (BAUMAN, 1999, p.14) Esse autor tece sua crtica ao projeto moderno, mostrando que a complexificao da sociedade exps a ambivalncia constitutiva de todos os fenmenos sociais nas mais variadas situaes e instncias, impedindo o controle da alteridade. Fronteiras geogrficas e simblicas foram abertas pela desterritorializao. Ficaram visveis as tticas e estratgias para estabelecer 24 alteridade. E assim se deu. Mais uma vez, os emplastros modernos no estancaram os fluxos socioculturais. Por no conseguir conter o indeterminado, o indefinvel, todo o suntuoso edifcio da modernidade, com o seu pilar mestre, o Iluminismo, teria que ser implodido, para dar lugar a uma nova poca, numa sociedade que est sempre em construo, que jamais pode ser vista como algo acabado, definitivo, que no admite uma prtica sociocultural one way. Essa sociedade marcada pela multiplicidade, pelas movncias de distintos fenmenos culturais, pela polissemia dos inmeros discursos e pelas ambigidades e ambivalncias das mais variadas ordens, jamais poderia se admitir contida por padres rgidos de ordenamento, uma vez que a pluralidade que a caracteriza remete para caminhos alternativos e entrecruzamentos de culturas. Esquecendo esse carter multidimensional do homem e dos fenmenos sociais a ele associados, o rigor e a disciplina acabaram por desvendar o outro lado da ordem. Os mpetos da dinmica social e cultural favoreceram para que o nervo da modernidade ficasse exposto, e, conseqentemente, a incerteza se constitusse numa de suas principais caractersticas. As crises sucessivas demonstraram que o apogeu da razo, de certa forma, apontou para um declnio da racionalidade. Na tentativa de conter a ambigidade (o estranho, o outro), a razo mostrou-se ineficiente. Por mais que investisse em foras centrpetas, delimitadoras, que tudo disciplinavam, no pde impedir a ebulio das foras centrfugas tambm constitutivas dos processos socioculturais, com suas inovadoras formas de recriao e de resistncia, expondo novos umbrais de adscrio de identidade (ARCE, 1999, p. 79). Os centros urbanos serviram de palco para que movimentos culturais se tornassem visveis, estabelecessem suas fronteiras e definissem seus adversrios. O crescimento urbano e de transporte, facilitando o deslocamento, favoreceu para que as minorias assumissem a cidade como sua e se deparassem com fronteiras sociais, raciais ou geracionais excludentes. Surgiram, ento, os estranhos questionando a organizao social dominante e seus mecanismos de legitimao. Ao contrrio dos que parecem reagir normal e convencionalmente proposta moderna, reafirmando a cultura de massa, alienados pelo consumismo e pelo comercialismo, h os que questionam a cultura capitalista, na tentativa de estabelecer uma identidade contra a uniformizao. Percebemos, assim, a fora da ambivalncia constitutiva da sociedade, no dilogo entre homogeneizao e alteridade. o caso dos movimentos contraculturais, da dcada de 60, que promoveram transformaes de abrangncia e conseqncias indiscutveis, atravs da projeo dos ideais de liberdade que defendiam. Tais movimentos trouxeram, em comum, o questionamento da 25 situao social, poltica e cultural daquela poca, propondo uma nova forma de pensamento, de sentimento e de ao, e exercendo um papel fundamental na mudana das relaes sociais vividas no Ocidente. Consistiram, pois, em acontecimentos histricos de inegvel riqueza de significados. Conforme comenta Almeida Jnior (1996, p. 4): A contracultura foi mais que tudo, uma luta no campo da ideologia e das relaes de reproduo da vida social. No plano das instituies sociais e da "espiritualidade". Radicalmente pacfica e mais despida dos preconceitos dos europeus quanto dimenso poltica das lutas ideolgicas. Menos discurso formal e mais prtica informal. (grifo do autor) Emergindo em lugares distintos, mas quase simultaneamente, o mundo assistiu s manifestaes de massa, em especial dos jovens, contra a guerra do Vietn, aos protestos contra o preconceito racial, nos Estados Unidos, ao maio de 68, na Frana, primavera de Praga e aos manifestos estudantis, em vrios pases do mundo. Exemplo disso o movimento hippie, inscrito na Histria em 1969, durante o festival de Woodstock, que conseguiu mobilizar 500.000 jovens para a crtica social, promovendo uma oposio s prticas e aos valores legitimados pela sociedade da poca. Nesse perodo, a contracultura teve seu lugar de importncia, no apenas pelo seu poder de mobilizao, mas principalmente, pela natureza de idias que colocou em circulao, pelo modo como as veiculou e pelo espao de interveno crtica que abriu. Seus efeitos e recriaes se refletem, hoje, em novas estratgias contraculturais originadoras de tantos outros movimentos da cena urbana que traduzem inquietaes, seno iguais, semelhantes s que impulsionaram a contracultura em seus primrdios. Exemplos atuais de contracultura, cuja presena no pode mais ser ignorada pela sociedade, so as distintas manifestaes culturais da juventude, surgidas nas periferias dos centros urbanos. Entre elas, encontra-se o movimento hip hop que se constitui num dos grandes fenmenos de renovao cultural etno/juvenil das ltimas trs dcadas (ARCE, 1999, p. 90), do qual o grafite parte fundamental. Contador e Ferreira (1997, p. 10), por exemplo, afirmam que o grafite a arte hip hop na ponta do spray.
1.2 O Movimento hip hop
Segundo Herschmann (2000, p. 184), a origem desse movimento remete para os Estados Unidos, nos anos 70, quando, conjugando prticas culturais dos jovens negros e latino-americanos nos guetos e ruas das metrpoles, a juventude norte-americana congrega 26 trs formas de linguagem artstica: a msica (RAP- rhythm and poetry, pelos rappers e DJs), a coreografia (break) e a arte plstica (o graffiti), imprimindo, atravs delas, suas marcas de identificao e de pertencimento no tecido da cidade. Sua emergncia coincidiu com a poca em que se desenvolvia, no mundo, uma grande discusso sobre os direitos humanos, tendo se destacado, nessa luta, influentes lderes negros, como Martin Luther King e Malcolm X, e grupos defensores dos direitos humanos, como os Panteras Negras (Black Phanters). Tal contexto exerceu grande influncia sobre os primeiros praticantes do hip hop. O primeiro contato do Brasil com esse movimento tambm ocorreu nos anos 70, com a chamada cultura black. Encontrou espao na vida noturna paulistana do circuito negro e popular dos bairros perifricos. Inicialmente, reproduzia o estilo americano e reunia jovens para danar e discutir idias relativas a esse movimento. Segundo Arce (1999, p.86): O estilo hip hop, expresso sincrtica baseada no acompanhamento elementar de bateria, stratch e voz, que inclui o rap, o break, o strach e o estilo b-boy, com sua exaltao consumista de marcas das poderosas indstrias esportivas, teve uma ampla difuso nas ltimas trs dcadas.
Nos anos 90, em So Paulo, afirmou-se como um importante fenmeno urbano juvenil, cuja trajetria se fez tanto margem quanto nos interstcios da indstria cultural, segundo Herschmann (2000, p. 18), tendo seu processo de popularizao acelerado, no cenrio miditico, pela divulgao dos arrastes no noticirio e nos cadernos policiais. Sob a tica da enunciao jornalstica, o hip hop foi apresentado sociedade associado ao comportamento dos grupos jovens de cultura de rua, como agentes da desordem e da violncia, porm esse discurso que o estigmatizou , tambm, aquele que o glamourizou. Em contrapartida ao estigma de violncia que lhe foi imposto, baseando-se na concepo da Histria, da Antropologia e dos Estudos Culturais que consideram a confeco de um novo tecido multicultural na sociedade, uma parcela da mdia passou a tratar desses grupos como tribos urbanas, referindo-se polifonia cosmopolita da urbanidade como um territrio em que vozes e aes fortalecem a configurao de um espao marcado pela instabilidade social. (HERSCHMANN, 2000, p.91) Segundo esse autor, na atualidade, o hip hop continua conquistando espao na cena cultural brasileira, atravs de grupos, associaes, posses e pequenas gravadoras, estabelecendo um estilo prprio que se configura, pela indumentria, pela arte, pela forma de relacionamento dentro do grupo e com outros segmentos sociais, afirmando-se como um discurso poltico a favor do movimento negro e de outros excludos da estrutura social. 27 As posses ou associaes so um espao de socializao do hip hop no Brasil, no qual o grupo busca a solidariedade, mas tambm o apoio institucional s minorias, atravs de um trabalho comunitrio em oficinas que renem msica, dana e pintura, respectivamente, rap, break e grafite, com o objetivo de aperfeioamento artstico e de desenvolvimento de aes polticas e comunitrias. Trazendo em si conotaes contraculturais, o hip hop lembra os movimentos dos anos 60, congregadores de expressividades polticas e contestatrias, que se caracterizaram pela transgresso e re-interpretao de padres de valores estabelecidos, mas tambm pela afirmao e projeo de novos valores. Por esse motivo, muitas vezes, colocado sob suspeita, pelo poder estabelecido, em virtude do discurso radical e simbolicamente violento que veicula, apesar de o mercado econmico brasileiro cooptar muitos dos signos e emblemas desse movimento alternativo. No cenrio intercultural brasileiro, o hip hop adaptou-se nossa realidade incorporando elementos da cultura nacional e tornando-se hbrido. So perceptveis as congruncias entre o samba e o rap, entre a capoeira e o break, entre o colorido da pintura brasileira e as cores usadas no grafite, por exemplo. Os prprios grafiteiros campinenses, participantes desta pesquisa, afirmam que o grafite sofreu modificaes, no Brasil, no que diz respeito ao uso de materiais mais baratos para a sua produo, e adoo de uma linguagem apropriada realidade poltica e social do pas. Essas mudanas, porm, no comprometeram seu carter de contestao e denncia, uma vez que, apesar de haver outros fatores que entram em jogo na sua produo, como por exemplo, a expresso do ldico juvenil e da rivalidade entre grupos de grafiteiros, ele permanece como expresso de luta e resistncia poltica da juventude urbana contra a ideologia dominante. Apresenta-se, no apenas, mas tambm como uma alternativa contestatria, atravs de produes que expem sociedade os contrastes enfrentados por essa juventude que convive com a desigualdade e a excluso social em seu cotidiano. Continua o hip hop se expandindo nos centros urbanos, como um movimento reivindicatrio contemporneo que adquiriu uma visibilidade e um reconhecimento na indstria cultural. E como afirma Herschmann (2000, p. 226) [...] o outro, antiga preocupao no meio urbano, j no territorialmente distante ou alheio, mas parte constitutiva da cidade que habitamos. Assim sendo, nesse espao urbano que o grafite se constitui e se instala, tomando o muro como suporte para a expressividade de sua relao com o processo interativo que se desenvolve na sociedade.
28 1.3 O Grafite de muro no cenrio urbano
As cidades contemporneas apresentam-se como espao de convivncia, palco de todos os confrontos multiculturais num processo de transio da desterritorializao, fruto da poca moderna, para a reterritorializao. O sujeito tenta intervir e transformar a sociedade, buscando fortalecer sua identidade. Clama pela diferena, quer se fazer ouvir, demarcar seu territrio, negociar seus valores culturais, vivenciar a tolerncia. Estando no entre-lugar (BHABHA, 1998, p. 20), essas identidades proscritas elaboram estratgias de subjetivao para, a partir dos mltiplos locais da cultura, promoverem uma articulao entre seu discurso e o discurso da cultura prevalecente, a fim de legitimar determinadas representaes simblicas, num processo ininterrupto de interao/negociao com o contexto cultural em que se inserem. Utilizam-se, assim, de utopias de sada (SILVA, 2003, p. 93), que so propostas das identidades minoritrias para terem validado o seu discurso nesse espao de frico cultural, embora estejam elas conscientes da dificuldade de verem realizado seu desejo. No espao urbano hbrido, marcado pela interculturalidade e pela sobreposio catica de imagens (out doors, cartazes, banners, etc.), entra em cena o grafite de muro, como forma concreta de interao social, fazendo emergir um novo ator social juvenil: o jovem das favelas, das zonas e dos bairros populares. Subliminarmente fachada ideolgica de segurana e felicidade da sociedade de consumo, o grafite, como uma forma de expresso cultural que, em alguns momentos, resiste a cdigos, prticas e ideologias da cultura prevalecente, traz tona as tendncias de crise e certas incertezas da modernidade, expondo desejos, ansiedades e inseguranas de indivduos e de grupos minoritrios. Suas expresses se realizam, subversivamente, apesar de todos os esforos da lei para reprimi-las. Sob pseudnimos, os sujeitos envolvidos com essa prtica se escondem. A utilizao das tags (pseudnimos) pelos grafiteiros tem uma explicao que supera a dimenso ideolgica e retrica, pois como a prtica do grafite ilegal, essa uma estratgia para que eles possam escapar da mira da legislao vigente. Como movimento, podemos dizer que o grafite surgiu das manifestaes polticas estudantis de 1968, na Frana, quando o spray registrou nos muros as reivindicaes gritadas nas ruas. Nos Estados Unidos, nasceu quando gangues de jovens de origem hispnica ou negra comearam a fazer inscries nos muros dos bairros e nas paredes do metr de Nova York. Era tambm o comeo do movimento hip hop, do qual o grafite , como j assinalado, a 29 expresso esttico-visual. (Jornal D. O. Leitura, abr. 2000) Chegou ao Brasil na dcada de 80, durante o regime militar, e tornou-se uma bandeira da juventude em protesto contra a ditadura, um espao para a crtica social e para a ao poltica. Sua esttica tem servido de inspirao para alguns movimentos e prticas. A poesia marginal dos anos 70, por exemplo, inspirando-se no grafite, rompeu o compromisso com a realidade, com o intelectualismo e com o hermetismo modernistas e partiu para ser marginal, diluidora, anticultural, ps-moderna. (SANTOS, 1982, p.10) Chegou aos muros, atravs de pichaes, extremamente atenta s crises poltico-existenciais da histria de seu tempo. Saiu s ruas sob forma alternativa, buscando sadas. Tudo era possvel dentro do territrio livre da poesia marginal, como bem atesta o poema de Paulo Leminski, moda de um grafite (SANTOS, 1982, p. 27). Em poca de campanha eleitoral, os grafiteiros tambm servem de inspirao, e so substitudos pelos candidatos (pichadores autorizados), ou quem o faa em nome deles, com a finalidade de vender sua imagem, de exp-los como mercadoria que tenta, de todas as formas, ser consumida pelo cidado/eleitor. Na atualidade, o grafite de muro j se estabeleceu concretamente no panorama sociocultural, embora o discurso hegemnico ainda o reprima. Isso talvez se d pelo estigma de marginalidade que o grafite carrega, j que, para muitos, ele representa uma transgresso e uma agresso ao sistema. Circundado por matizes negativos, dificulta-se sua inscrio na sociedade, como uma manifestao cultural ntida no espao urbano, como elemento de um processo histrico-social inserido na produo social geral, com seus efeitos, relaes de poder, reconhecimentos, posies ideolgicas, constituio de identidades, etc. No convvio com o discurso dominante, com o qual, s vezes, rompe, mas no deixa de, tambm, estabelecer um dilogo, o discurso do grafite procura frestas socioculturais que possam ser utilizadas como espaos de convivncia com os demais fenmenos nessa sociedade mltipla e interativa, como tambm ocorre na cidade de Campina Grande.
1.3.1 Campina Grande: que cidade essa?
O municpio de Campina Grande, localizado no Planalto da Borborema, possui uma rea territorial de 621 km, englobando, alm de sua sede, os Distritos de Galante, So Jos da Mata e Catol de Boa Vista. De acordo com dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica), no ano 2005, sua populao era de cerca de 400.000 habitantes, sendo a segunda cidade mais populosa do estado da Paraba. Seu IDH (ndice de Desenvolvimento Humano), em 2000, era de 0, 721, segundo o PNUD. 30 Embora situada num estado pobre do Nordeste do Brasil, considerada um dos principais plos industrial e tecnolgico dessa regio, merecendo destaque nas reas de informtica, servios (sade e educao), comrcio e indstria, particularmente, na indstria de calados e txtil, suas principais atividades econmicas, cuja produo exportada para diversos pases. Sua produo agrcola e agropecuria tambm exercem grande influncia na economia do Estado. A maior parte do seu PIB hoje arrecadada com os servios (64,1% do total) e com as atividades industriais (30,1%). referncia no desenvolvimento de softwere e de equipamentos de informtica e eletrnica. Envolvidos nessa produo, so mobilizados mais de 500 profissionais de nvel superior em 50 empresas, cujo faturamento representa 20% da receita total do municpio (25 milhes por ano). Foi a nica cidade da Amrica Latina escolhida pela revista americana Newsweek, em sua edio de abril de 2001, como uma das nove cidades do mundo que representam um novo modelo de Centro Tecnolgico. Pela expressividade na tecnologia e por suas pesquisas com o algodo colorido, Campina Grande foi novamente referenciada por essa revista, em 2003, como o Vale do Silcio Brasileiro. Em 2004, estabeleceu-se um vnculo importante, nesta cidade, entre o TecOut Center e a Fundao Parque Tecnolgico da Paraba, o que permitiu uma interao entre empresas de tecnologia de Campina Grande e da China. Campina tambm merece destaque como cidade universitria para onde convergem estudantes de todo o pas. Conta com duas universidades pblicas UFCG (Universidade Federal de Campina Grande) e UEPB (Universidade Estadual da Paraba) e quatro particulares FACISA (Faculdade de Cincias Sociais Aplicadas), UNESC (Unio do Ensino Superior de Campina Grande), CESREI (Centro de Educao Superior Reinaldo Ramos) e U.V.A. (Universidade do Vale do Acara). Alm de se destacar no ensino superior e na ps- graduao, dispe de capacitao para os nveis mdio e tcnico, nas reas de sade, exatas, informtica e telecomunicaes. Abriga instituies importantes nesse nvel: SENAI, SESI, Centro de Tecnologia do Couro e do Calado, Laboratrio de Vesturio, Escolas de Enfermagem, Escola Tcnica Redentorista e CEFET. Embora disponha de uma rede de ensino fundamental, mdio e superior, segundo dados do IBGE, em 2000, havia 17,12% de analfabetos maiores de quinze anos nesta cidade. So ainda dignos de realce os aspectos culturais da cidade. Campina possui trs bibliotecas pblicas (Biblioteca Municipal Flix Arajo, Biblioteca do SESC Aude Velho, Biblioteca do SESC Campina Grande), cinco museus (Museu de Artes Assis Chateaubriand, Museu Histrico e Geogrfico de Campina Grande, Museu do Algodo, Museu de Luiz 31 Gonzaga e Museu do So Joo), dois teatros (Teatro Municipal Severino Cabral e Teatro Elba Ramalho), quatro salas de cinema (Cine Campina), um Centro Cultural, um Centro de Convenes e a Academia Campinense de Letras. Dos diversos eventos realizados na cidade, merecem destaque o Maior so Joo do Mundo, que j se tornou uma marca identitria de Campina, sendo notcia em todo o pas e no exterior; a Micarande (carnaval fora de poca); e o Festival de Inverno, que contempla, mostras de dana, msica e teatro, apresentando espetculos de alto nvel oriundos das vrias regies do Brasil, sendo considerado um dos melhores do pas. Outro importante evento do seu calendrio turstico acontece no perodo do Carnaval, quando se realiza o Encontro para a Nova Conscincia que rene pessoas de etnias, religies, culturas, profisses e atividades distintas, num dilogo intercultural e inter-religioso, com os objetivos de discusso de problemas cruciais para a humanidade e de promoo da paz. (pt.wikipedia.org/wiki/Campina_Grande) Mesmo assim sendo, Campina, como todos os centros urbanos contemporneos, convive com assimetrias, apresentando graves problemas sociais e elevados ndices de pobreza, alm de um grande nmero de desempregados e de trabalhadores no setor informal. Segundo dados da Secretaria de Planejamento do Municpio, esto cadastradas 38 favelas ou assemelhados. este, pois, o perfil de Campina Grande, em cujo espao, vrias expresses da cultura exercitam sua expressividade. Nesse convvio, cada um, a seu modo, dialoga com o outro, resultando desse dilogo, produes como as do grafite de muro que revelam muitas nuanas dessa cidade.
1.3.2 O grafite de muro em Campina Grande
No h bibliografia que trate do surgimento do grafite de muro em Campina Grande. Segundo informaes orais do grafiteiro GORPO 1 , quando ele veio para esta cidade, em 1998, ainda no havia tais manifestaes por aqui. Subsidiando-nos por essa afirmao, pressupomos que GORPO o pioneiro do grafite em Campina Grande, o que nos permite afirmar que, nesta cidade, o surgimento desse fenmeno ocorreu, a partir de 1998, com a vinda dele para c. Em depoimento oral concedido a esta pesquisadora, Gorpo afirmou o seguinte:
1 Depoimento oral, colhido em 26/08/05. 32 Sou natural de Campina Grande. Fui morar em Recife, quando tinha um ano de idade. Eu passei dezoito anos morando l. A gente chegou em Campina Grande em 98. No encontrei ningum que trabalhasse com a arte do grafite, nem com pichaes. Encontrei a cidade totalmente fechada pra isso. A eu comecei a batalhar pra dar cursos e oficinas, pra ver se revertia esse quadro, essa situao.
Na atualidade, Campina Grande palco para a produo do grafite, que em meio a um cenrio mltiplo, fragmentado, como fragmentado o prprio habitante da cidade, esfora-se por deixar impressa sua marca, para ser percebido em meio a esse turbilho de mensagens. Mutante, irreverente, inusitado, o grafite, atravs das tcnicas utilizadas para sua produo a rapidez do trao do spray, a mistura de elementos visuais e os temas abordados pelos grafiteiros representa muito das experincias vividas nesta cidade e da influncia urbana nessas produes. Espontaneamente, burla a sociedade do projeto, faz sua catarse, no se importando com o risco que corre ao afrontar a institucionalidade. Desafia, supera limites quando estabelece como meta: PICHAR NO PICO (lema atual do grupo de grafiteiros campinenses PPZ Pichadores Psicopatas do Zepa), determinando que o grafiteiro que o fizer, ou seja, que conseguir deixar sua marca nos espaos de mais difcil acesso, ser, por esse motivo, considerado o mais poderoso e assumir a liderana. A interveno do grafite em Campina Grande metamorfoseia ambientes projetados para a ordem: muros, paredes e portes em escolas, em rgos governamentais, em reas de lazer, em oficinas, em estabelecimentos comerciais, enfim onde quer que os grafiteiros pretendam deixar sua marca. Exemplo disso o Centro Universitrio de Cultura e Arte (CUCA), s margens do Aude Velho, na cidade de Campina Grande, que traz em suas paredes um acervo vivo do grafite, tendo se tornado uma verdadeira galeria de arte. O que deveria ser simplesmente um prdio destinado a abrigar um rgo de incentivo cultura e arte universitrias (talvez caracterizado pela burocracia, como tantos outros!), transmuta-se pelas mos dos grafiteiros, atravs dos traos do spray, num amplo, rico e GRATUITO espao de dilogo e arte. H grafites (autorizados ou no), que podem ser apreciados ou rejeitados, de acordo com a perspectiva de cada olhar transeunte. Disputando com o grafite, no entorno desse espao, foi erguido um monumento em homenagem a Vergniaud Wanderley, um ex-prefeito desta cidade, como forma de representao da memria. Convivem ambos neste cenrio, num confronto multicultural, do qual tambm fazem parte as esttuas dos tropeiros, smbolo da fundao de Campina, cada qual representando a vida e a cultura do lugar. A oposio entre a fixidez dos monumentos e a mobilidade dos traos do spray expressa, nitidamente, as foras atuantes na cidade. 33 [...] os autores de lendas espontneas esto dizendo que os monumentos so insuficientes para expressar como a cidade se move. No uma evidncia da distncia entre um Estado e um povo, ou entre a histria e o presente, a necessidade de reescrever politicamente os monumentos? (GARCA CANCLINI, 1998, p.302)
Alguns exemplos de manifestao escrita do grafite, nos muros da cidade de Campina Grande, so suficientes para que possamos observar esse fenmeno, sob vrias perspectivas tericas, nas mais diversas reas, por sua riqueza sociocultural e poltico-ideolgica: Desculpa de grafiteiro parede lisa. / Foda-se o sistema. / Liberdade de expresso. / Criar sem pedir licena um mundo de liberdade. / PM o pior marginal. / nis na fita e os playboy no dvd. / Proibido pichar ou pixar? / Reao da periferia. / Se apagar, eu volto. / Esta porra quem comanda a zona leste. / Pichar fcil, difcil ser pichado. / Respeito pra quem tem. / A pica luta do Black Cio X Sistema Literatura de cordel / At quando? Descaso total, subdesenvolvimento, mo de obra barata, coronelismo vivo (Nordeste). Tais exemplos so significativos, no apenas pelo que materializam na escrita, mas tambm, e principalmente, por seus implcitos e pela irreverncia com que afrontam a ordem. Sem se falar tambm nas imagens visuais, associadas s expresses lingsticas ou no, prenhes de significao. Alm disso, observamos o esforo dos grafiteiros pela ressignificao do espao social. No corpo urbano campinense, o grafite se faz tatuagem, abusa da plasticidade, assume formas inusitadas, associa linguagens, mistura esttica com brincadeira, com atividade ldica, mas tambm com subverso, numa expressividade que denota sonhos, desejos, revoltas, vivncias. Subverte o disciplinamento proposto pelo projeto de urbanizao da modernidade, ousa, transgride, s vezes at agride, na tentativa de se fazer ouvir, de participar do convvio social que insiste em exclu-lo. Por invadir, incomodar, desafiar, torna-se, cada vez mais, alvo do olhar vigilante e controlador do poder. Cada exemplo dessas ocorrncias representa uma reao a um padro de disciplinamento que j no comporta mais o ambivalente, o imprevisvel. Embora a Lei Ambiental Brasileira, nmero 9.605, estabelea que o grafite um crime contra o meio ambiente, isso no intimida a prtica dos grafiteiros que, atores sociais, perseveram na ousadia, construindo uma identidade prpria. Por mais que se tente cont-los, sua produo ultrapassa limites e burla o olhar da disciplina, subversivamente. a violao dos patrimnios pblico e privado, atravs das escritas que se multiplicam nos muros, que motiva a sociedade a demonstrar sua insatisfao com a prtica do grafite. So inmeras as manifestaes contrrias a essa atividade e os apelos ao poder estabelecido para combat-la. importante lembrar que, da mesma forma que os grafiteiros 34 querem ter seus direitos preservados na sociedade, os demais cidados tambm o querem. Como exigir respeito, se no se respeita o espao do outro? E essa questo uma via de mo dupla. Sempre somos o outro de algum, sendo ele igual ou diferente, mesmo que esse outro no seja como o imaginamos e desejamos. A sociedade moderna que sonhava com o Estado jardineiro cujo objetivo era cultivar plantas teis e dceis, viu-se infestado por ervas daninhas o diferente, o estranho que se propagavam em oposio aos propsitos modernos de supremacia da artificialidade. O grafite um dos representantes da alteridade que flexibiliza a ordem social. O potencial semntico-ideolgico constitutivo de suas manifestaes comprova serem elas efeito da complexidade do processo scio-histrico da contemporaneidade, caracterizado pela multiplicidade cultural. Segundo Bauman (1999, p. 16), o outro do intelecto moderno a polissemia, a dissonncia cognitiva, as definies polivalentes, a contingncia, os significados superpostos no mundo das classificaes e arquivos bem ordenados. Tentando se articular no mundo contemporneo, os grafiteiros se empenham para tornar seu produto cultural um objeto de consumo, espalhando-o pelos mais distintos espaos da cidade, embora com o diferencial de ser talvez o nico produto grtis numa sociedade argentria como a atual, em que tudo se transforma em mercadoria cuja meta final o lucro. No movimento da cidade, os interesses mercantis cruzam-se com histricos, estticos e comunicacionais. (GARCA CANCLINI, 1998, p. 301) Talvez esse seja tambm um dos motivos por que o grafite seja desconsiderado por muitos habitantes da cidade, que habituados lgica moderna, s valorizam o que pode ser trocado, e que, quanto mais caro, mais valorizado. Numa atitude aparentemente oposta, o grafite se expe, gratuitamente, interferindo na cidade, mas igualmente esta se inserindo nele. Num piscar de olhos, apinha-se nas fachadas dos muros, na incerteza de quanto tempo ali estar visvel. As prprias tcnicas utilizadas, a rapidez do trao do spray, a sobreposio de elementos visuais e os temas abordados refletem a influncia da experincia urbana nessas atividades, cuja prpria forma de existncia encerra alguns elementos desta metrpole que padece de infindveis intervenes sgnicas e rpidas transformaes, em que tudo est prestes a se desfazer no ar, sem certeza alguma de continuidade ou permanncia. (PENACHIN, 2003, p.3)
O carter de fugacidade e de efemeridade do grafite, permeado de incertezas por no se saber at quando ele resistir nos muros ou se ser coberto pela cal, coaduna-se com as caractersticas dos fenmenos sociais que, multidimensionais, dificultam o ordenamento. Como o cupim embutido na madeira, o grafiteiro invade a cidade numa rebelio, intervm na 35 sua estrutura e apropria-se dos espaos pblicos de forma ilcita, para expressar uma variedade de elementos e uma pluralidade de temticas, caractersticas de uma cultura de resistncia. Assim sendo, a sociedade levada a encontrar alternativas para conteno e adestramento dessas manifestaes, utilizando-se de procedimentos de controle e disciplinamento que possam facilitar a concretizao do projeto moderno de higienizao social e permitir que seus objetivos sejam levados a efeito.
1.4 Reforos para controle e disciplinamento do grafite
Na terceira parte da obra Vigiar e Punir, Foucault (1977, p.117) trata da disciplina que considera como o conjunto de mtodos que favorecem o controle minucioso das operaes do corpo, sob a imposio de uma relao de docilidade-utilidade. Conforme esse autor, tais processos disciplinares no eram novidade, quando surgiram, uma vez que j se realizavam, h muito tempo, nos conventos, nos exrcitos e nas oficinas, mas nos sculos XVII e XVIII, transformaram-se em frmulas gerais de dominao. Tcnicas sempre minuciosas, muitas vezes ntimas, mas que tm sua importncia: porque definem um certo modo de investimento poltico e detalhado do corpo, uma nova microfsica do poder; e porque no cessaram, desde o sculo XVII, de ganhar campos cada vez mais vastos, como se tendessem a cobrir o corpo social inteiro. (FOUCAULT, 1977, p.120, grifo do autor)
As tcnicas das distribuies da disciplina se iniciavam pela determinao do posicionamento dos indivduos no espao. Atravs do princpio do quadriculamento, estabelecia-se o lugar de cada indivduo, objetivando a formao de grupos, o desmanche de coletividades e a anlise de pluralidades confusas. Sob esse prisma, a organizao do espao analtico pela disciplina permitia a vigilncia de comportamentos e a mensurao de suas caractersticas, para que atravs de tal procedimento, eles pudessem ser conhecidos, dominados e utilizados. Outro princpio importante da vigilncia era o da localizao funcional, ou seja, lugares determinados se definem para satisfazer no s a necessidade de vigiar, de romper as comunicaes perigosas, mas tambm de criar um espao til (FOUCAULT, 1977, p. 123). Com essas tticas, realizava-se o adestramento do corpo social, de multides confusas, mveis, inteis de corpos e foras, e o poder disciplinar fabricava indivduos atravs da disciplina. Nesse contexto, a utopia da cidade perfeitamente governada exigia que a prtica da rejeio dos bafios pestilentos se implantasse, criando exlios-cerca, a fim de que a comunidade fosse purificada, por processos de individualizao para delimitar excluses. De 36 certa forma, esses mecanismos do poder em torno de estranho, ainda hoje, se evidenciam, objetivando marc-lo para modific-lo. No panorama sociocultural, o grafite de muro pode ser considerado um dos estranhos, uma vez que convive com alguns mecanismos de excluso, sendo, sobretudo, medido e controlado por dispositivos disciplinares. Em muitos momentos, seu discurso sugere a existncia de uma luta para se articular com a sociedade, a fim de que seus conceitos e valores possam ter validade perante o discurso dominante. Nessa luta poltica, alm do poder dominante, emerge um contra-poder, ou seja, uma contra-hegemonia, na concepo gramsciana, dos subalternos para que possam se confrontar, no plano ideolgico, com a ideologia dominante. Dessa forma, a luta poltica assume um papel central nas prticas culturais. Gruppi (1978. p. 90), discutindo a hegemonia das classes subalternas, em Gramsci, afirma: Da contradio entre foras produtivas e relaes de produo, da contradio de classe nasce a ao da classe subalterna, primeiro de modo espordico, no coerente, no guiado por uma teoria, por uma estratgia poltica, mas que depois com a conquista da teoria, da concepo do mundo e do mtodo de anlise torna-se coerente, expressa-se a nvel cultural, critica a cultura tradicional, prope uma nova cultura.
Comumente, mesmo quando se abrem espaos de dilogo entre a cultura hegemnica e o grafite, o objetivo da primeira exercer seu poder de controle e disciplinamento sobre o segundo. Bauman (1999, p. 81) denomina esse procedimento disciplinador de desestranhamento ou domesticao do estranho, e tece uma crtica a essa prtica, considerando-a uma reafirmao da inferioridade e da indesejabilidade de quantos estejam margem do modelo defendido pela modernidade. Diz ainda que o estranho uma pessoa cuidadosamente vigiada, podendo chegar, no mximo, a ser um ex-estranho. Seu pensamento corrobora com a idia de que o estigma 2 uma marca impossvel de ser apagada. O objetivo do estigma salientar a diferena como princpio permanente de excluso. A instituio do estigma serve eminentemente tarefa de imobilizar o estranho na sua identidade de Outro excludo. (BAUMAN, 1999, p.79) Segundo esse autor, na sociedade moderna, o estigma se situa no centro de uma contradio. Ele refutado, por lanar uma sombra ao aperfeioamento ilimitado proposto pelo projeto moderno, estando assim em desacordo com ele, mas ao mesmo tempo,
2 Em seu significado original, estigma se referia a sinais, no corpo, indicativos de inferioridade ou fraqueza moral. Esse conceito se aplica s pessoas ou grupos cujas caractersticas sejam interpretadas pela opinio pblica como um sinal de falha oculta, iniqidade ou torpeza moral. (BAUMAN, 1999, p. 77) 37 praticamente indispensvel para os princpios da homogeneizao sobre o territrio que deve ser submetido ao controle. Embora carregue o estigma de criminalidade, o discurso do grafite tem tentado dialogar com as prticas disciplinadoras, num movimento de articulao/re-articulao com a sociedade multicultural com a qual interage. Lyon (1998, p. 32) defende que, em qualquer debate sobre as tendncias sociais e globais, torna-se indispensvel contemplar aspectos culturais, j que entre o social e o cultural se estabeleceram profundas relaes. Algumas fronteiras socioculturais j tm apresentado uma certa mobilidade, mas, mesmo nessas movncias, a preocupao com o alastramento das manifestaes do grafite, por sua vez, ganha reforos para disciplin-lo. Sabemos que esse disciplinamento, muitas vezes se torna necessrio, uma vez que a defesa dos patrimnios pblico e privado reivindicado pela sociedade que se sente prejudicada pela ao dos grafiteiros. No nos cabe aqui, porm, avaliar o mrito dessa questo, j que este no se constitui objetivo de nossa pesquisa. Deter-nos-emos, portanto, em enumerar os mecanismos disciplinares de tal prtica. O primeiro reforo para o processo de disciplinamento o da utilizao pedaggica do grafite.
1.4.1 Utilizao pedaggica
Algumas instituies de ensino, percebendo a dificuldade de conteno dessas escritas que, muitas vezes, invadem as paredes e os muros delas prprias, propem espaos dentro da escola para a produo do grafite, a fim de que essa prtica se limite ao ambiente pedaggico determinado e, assim sendo, tenham a ordem e a disciplina mantidos. oportuno lembrar que o aluno, a quem atribuda a dificuldade de produo escrita na sala de aula, muitas vezes o grafiteiro que inserido no processo interativo da urbanidade, espontaneamente, se expressa, produz seu texto, intervm politicamente, demonstrando que a prtica pedaggica parece estar desvinculada das ininterruptas transformaes e necessidades sugeridas pela dinmica social. Durante esta pesquisa, na coleta de dados, observamos que a incidncia das manifestaes do grafite de muro no entorno das escolas motivo de registro. Verdadeiros painis de palavras, frases, smbolos e imagens, registrados nos muros, remetem para a dinmica do processo scio-histrico da sociedade, da qual a escola uma instncia. Chegamos concluso de que, de todos os espaos sociais escolhidos pelos grafiteiros para a produo do grafite, o muro das escolas um dos mais expressivos. No toa que despontam, no ambiente educacional, projetos para incluso dessas manifestaes, cujo 38 objetivo, embora subliminarmente, no deixe de ser o disciplinamento dessa prtica e a conseqente higienizao dos muros que circundam as escolas. A perspectiva intercultural na educao, associada problemtica social e poltica, prope uma reflexo acerca da possibilidade de insero de diferentes culturas nas prticas pedaggico-curriculares, uma vez que a nossa uma sociedade plural a qual diz defender a democracia e a cidadania crtica e participativa. 3 Assim sendo, poderia o grafite de muro se inserir numa proposta dessa natureza, a fim de que pudesse ser estudado mais profundamente, atravs do entrecruzar de olhares de disciplinas distintas sobre esse fenmeno. Dessa forma, a reflexo interdisciplinar acerca desse fenmeno da cultura contempornea, talvez se constitusse no primeiro passo para a incluso, cujo objetivo deveria ser o respeito s diferentes formas de expresso. Passemos agora ao segundo reforo que o da cooptao.
1.4.2.Cooptao
Para impedir que seus estabelecimentos comerciais sejam detonados pelos grafiteiros, como freqentemente ocorre, muitos comerciantes se aliam a eles e autorizam a produo do grafite artstico nas portas e paredes desses espaos, pagam pelo trabalho e dizem querer divulgar a arte. Essa uma das estratgias utilizadas pelos comerciantes para manter o controle dessa atividade que invade e suja seu patrimnio. No difcil encontrarmos o grafite nas portas de ferro das oficinas, nos muros de clubes e de empresas e nas reas de lazer, patrocinado pelos proprietrios desses espaos, cujo intento preservar seu patrimnio da ao dos grafiteiros a quem caracterizam como vndalos. Agindo assim, oferecem oportunidade de exposio da grafitagem, embelezam seus estabelecimentos comerciais a fim de propiciarem um estmulo ao consumo, mas, por outro lado, executam a profilaxia para prevenir o que consideram um mal e, ao mesmo tempo, disciplinam essa atividade, condicionando-a aos interesses de quem sempre tem o lucro como objetivo-mor. A mdia tambm exerce papel de destaque nessa cooptao. Segundo Kellner (2001, p. 10), a mdia como forte representante da cultura de consumo, observa a reao do pblico s tendncias radicais contestadoras, cooptando algumas delas, em especial as mais vendveis, para inseri-las nos espaos hegemnicos. Nessa cooptao, podemos observar o quanto a
3 Sobre essa temtica, ver DUARTE (2005) Escrevendo o currculo com grafite: um dilogo entre escola e interculturalidade. Trabalho publicado no II Colquio Internacional de Polticas e Prticas Curriculares/ UFPB. 39 cultura da mdia se encontra interligada ao consumo. Nunca, como na atualidade, a cultura esteve to mergulhada no mundo das mercadorias. Essa temtica discutida na obra Cultura da Mdia: Em geral, no um sistema de doutrinao ideolgica rgida que induz concordncia com as sociedades capitalistas existentes, mas sim os prazeres propiciados pela mdia e pelo consumo. [...] A cultura de consumo oferece um deslumbrante conjunto de bens e servios que induzem os indivduos a participar de um sistema de gratificao comercial. A cultura da mdia e a de consumo atuam de mos dadas no sentido de gerar pensamentos e comportamentos ajustados aos valores, s instituies, s crenas e s prticas vigentes. (KELLNER, 2001, p. 11)
O valor das imagens e as marcas dos produtos assumem um peso maior no processo de abstrao do capital. Esse , segundo Debord (1997, p. 25), o primeiro passo que conduz sociedade do espetculo que vivemos na contemporaneidade. O termo espetculo, segundo ele, designa o desdobramento da abstrao generalizada intrnseca ao funcionamento da ordem capitalista. Reforando essa idia, Fridman (2000, p. 16) tambm afirma a onipresena da mdia na comunicao de massa: A produo de narrativas miditicas cria uma realidade parte e constitui o ambiente em que se processa a atual expanso do capitalismo atravs do consumo. Linguagens estticas cada vez mais sofisticadas atingem dimenses da existncia dos indivduos que anteriormente no eram colonizadas pelo universo das mercadorias, explorando os registros simblicos e investimentos libidinais em torno do consumo dos produtos. (grifo do autor)
Nesse contexto, a linguagem publicitria consiste num instrumento fundamental para o espetculo. Assim, cooptar as tendncias do grafite de muro, significa que a mdia, respondendo aos interesses dos consumidores, alm de garantir sua fatia de lucro em todo esse processo, contribui para que a grande encenao social se projete. Embora as manifestaes do grafite, em algumas situaes, se revistam de elementos contraculturais, os grafiteiros, por fazerem parte dessa sociedade dominada por imagens, se deixam envolver pelos atrativos da visibilidade e do consumo do pblico, no instante da cooptao, adaptando-se, claramente s propostas contra as quais, de certa forma, eles prprios teceram sua denncia. Sob o pano de fundo contestador do grafite, percebemos um desejo de visibilidade que direciona a prtica dos grafiteiros, o que pode ser um fator que favorea a cooptao. Essa, por sua vez, no deixa de ser uma chance de publicizao da atividade do grafite que tem buscado, continuamente, sua insero e sua conseqente legitimao na sociedade. Prova disso , por exemplo, termos encontrado, durante esta pesquisa, alguns episdios dignos de comentrio. Dois deles estavam no bairro do Catol. No primeiro, em uma placa que dizia Anuncie e indicava um nmero de telefone para contato, com o 40 objetivo de atrair alguma marca que desejasse expor seu produto naquele local, foi colocada a tag do grafiteiro SETE, juntamente com a sigla OPZ, referente ao grupo a que esse grafiteiro se vincula 4 . No segundo, em um out door da campanha publicitria da marca COLLCI, em frente ao shopping Luza Mota, o grafiteiro inscreveu sua tag (LORO) e em seguida, completou: Foi mal! 5 . O terceiro episdio, encontramos na Rua ndios Cariris, no centro da cidade, numa placa de propaganda de um Laboratrio de Anlises Clnicas. Nela havia o seguinte texto: S picho nibus porque papai trabalha limpando 6 . Tais inscries revelam a necessidade de exposio desses sujeitos, inclusive pela escolha dos suportes atravs dos quais enviaram suas mensagens. Tinham a certeza, todos eles, de que seriam mais facilmente vistos e ouvidos, se ali expusessem seu pensamento, que, subliminarmente, revela um desejo de ser uma imagem ou uma mercadoria dentre tantas outras que povoam a sociedade do espetculo. Nessa atitude do grafiteiro, existe uma aparente contradio, uma vez que embora esses sujeitos queiram se mostrar para a sociedade, sua produo sempre protegida pelo anonimato, j que seus pseudnimos que se evidenciam, enquanto sua identidade preservada. Mas no h paradoxo nenhum. O que os grafiteiros almejam que sua produo simblica seja reconhecida, para que, conseqentemente, eles tambm o sejam. Isso demonstra o sentimento de pertena dos grafiteiros s transformaes trazidas pela contemporaneidade, sob a gide de um desejo de incluso sociocultural, que s pode se efetivar, atravs do reconhecimento das expresses de seu pensamento, mesmo que, por receio de identificao como indivduos, estejam camuflados. medida que se d essa incluso, o grafite vai tendo de flexibilizar o carter contestatrio que o inspirou. O desejo de se incluir mostra que o grafite, apesar de manter uma atitude crtica frente a esse processo inclusivo, precisa se adaptar nova configurao da sociedade e da cultura, como espao de negociao, mesmo que o real intento da cooptao seja o controle. O terceiro reforo para disciplinamento dessa atividade o da mercantilizao.
1.4.3 Mercantilizao
Em vrias instncias sociais, inclusive nas governamentais, projetos so desenvolvidos para legitimar a prtica do grafite. So oferecidos cursos e oficinas de grafitagem, nas mais
4 Fotografia tirada em 02/03/05, na rua Vigrio Calixto, no bairro do Catol. 5 Fotografia tirada em 20/06/05, na rua Vigrio Calixto, no bairro de Catol. 6 Fotografia tirada em 05/06/05, na rua ndios Cariris, no centro da cidade de Campina Grande. 41 variadas tcnicas, a jovens que j praticam essa atividade e queles que se encontram em risco social, para a profissionalizao. Essa esttica que era considerada coisa de arruaceiro est cada vez mais inserida nas artes plsticas e na sociedade, com o objetivo de comercializao. O grafite j se tornou visvel. Prova disso que os grafiteiros esto sendo cotados para expor sua arte em exposies em galerias, em revistas e em publicidade. H pouco tempo, a Ellus, no ano de 2004, contratou 20 grafiteiros para estampar os out doors de sua campanha de inverno, em tempo real, nas ruas de vrias cidades do pas, exatamente como produzido o grafite. A grife Triton foi outra que, tambm nesse ano, optou pela arte de rua para lanar, em So Paulo, uma campanha, criada pelo publicitrio Druzio Gragnani, que usa o conceito de contestao idia que originou esse movimento. (VILAS, 2004, p. 1) Na contemporaneidade, chique ser contestador, e tambm por isso que se d a cooptao dessas expresses contestatrias. No final, tudo vira mercadoria. Tudo que slido se desmancha no ar. Mais uma vez, volta tona o lucro. A utilizao comercial do grafite parece paradoxal em relao natureza subversiva de suas manifestaes. Thompson (2002, p.132) comenta que com a mercantilizao dos bens culturais, esses tiveram destruda sua autonomia, afirmando que a arte se rende sempre mais lgica da produo de mercadorias e do mercado, e, por isso, perde o potencial crtico inerente prpria gratuidade das formas artsticas tradicionais. Isso o que ocorre com a cultura do grafite, cujas expresses surgem como mais uma possibilidade para o mercado, o qual encampa em seu bojo tudo o que seja vendvel. A prpria mdia que estigmatiza o grafite, reveste-o de glamour, seguindo, com esse comportamento, as exigncias do capitalismo. Herschmann (2000, p.18) constata que, embora esses grupos carreguem um estigma, suas prticas e estilos fascinam grande parcela da juventude que se identifica com eles. Por esse motivo, sua produo cultural ocupa, simultaneamente, uma posio perifrica e central no contexto contemporneo, num processo de constante negociao com outros segmentos sociais no espao urbano. No por acaso que se investe tanto no apelo, na incitao dos desejos, na sofisticao das necessidades. Por trs dessa ideologia do consumo, esconde-se o interesse do produtor capitalista que tem como nico propsito, despertar, nos consumidores, novos apetites e iluses, para que a partir da satisfao dos impulsos consumistas da sociedade, possam confortavelmente, assegurar a concretizao do objetivo exclusivo do lucro.
42 O fetichismo da mercadoria 7 , amplamente alimentado pela mdia, responsvel por exageros e descontroles, por atitudes irrefletidas nas quais esto camufladas as relaes de controle e explorao do produtor. At mesmo os valores veiculados na sociedade capitalista sofrem a interferncia dessas idias, quando, nas mais distintas circunstncias, o prprio homem se permite tornar uma mercadoria, quando o TER se sobrepe ao SER, quando sentimentos e princpios assumem um carter virtual e descartvel, prestando-se apenas para pano de fundo da troca, quando os vnculos comunitrios s se permitem realizar sob o ponto de vista do mercado, quando, enfim, a condio humana auferida pela frieza do clculo e do lucro. Em reportagem na revista Comportamento, da Isto Online, Arthur Lara, ex- grafiteiro, arquiteto e doutor em comunicao, que defendeu na USP duas teses sobre o grafite (Grafite Arte Urbana em Movimento e Tribos Urbanas), com um certo desnimo, analisa que essa esttica, hoje, est mais ligada mdia do que arte e menos ainda poltica, afirmando ele, ainda, que a funo da propaganda vender uma marca. Hoje o grafite mais comunicao do que arte. Antes fazia questo de ser sujo, malvado, alternativo. (VILAS, 2004, p. 3) H vozes que reforam a afirmao de Lara. Entre os que expressam a arte de rua por prazer, no apenas em Campina Grande, mas no mundo inteiro, est a resistncia que condena o uso publicitrio da linguagem do grafite e acha oportunismo das grifes a apropriao de uma esttica que no recente e que sempre recebeu o estigma de marginal. Segundo Flip (apud VILAS, 2004, p. 3) grafiteiro e cengrafo, essas marcas aproveitam o que est na moda para atrair o jovem. Mas eles no vivem isso, no participam do movimento e s se apropriam da linguagem. Por outro lado, h quem seja mais flexvel. O artista plstico Carlos Dias, grafiteiro veterano, considera o uso dessa esttica na publicidade apenas como um possvel dilogo, com fins comerciais, embora ele tenha receio de que a superexposio na mdia desgaste a linguagem do grafite. (VILAS, 2004, p. 2) Mesmo sendo o grafite mais uma mercadoria cooptada pelo capital, e mesmo que sua condio seja fruto de um dos mecanismos modernos de controle, mesmo que se reitere o objetivo da modernidade: incluir para dominar, essa no deixa de ser uma forma de
7 A expresso fetichismo da mercadoria, neste caso, no se refere exatamente ao sentido atribudo a ela por Marx, ou seja, no se refere mercadoria propriamente dita, ao movimento do mercado, ao processo econmico. Seu uso assume aqui um tom irnico, diferente, portanto, do sentido marxista. Para Marx (2002, p. 198), o fetichismo da mercadoria est em que ela reflete aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como se fossem caractersticas fsicas dos produtos do trabalho, transformando-se aos olhos dos indivduos numa fantasmagrica relao entre coisas. 43 favorecer para que tal atividade encontre um lugar aceitvel na sociedade, e de contempl-la como um fenmeno sociocultural, como tantos outros vendveis ao pblico. O grafite, marcado pela ambivalncia, fluindo entre protesto e negociao, busca alteridade e identidade. Expande-se, percorrendo muros, portes, viadutos, caladas, postes, caambas de entulho, passarelas, carros, trens e outros espaos mais, sob formatos diversos e veiculando mensagens dos mais variados teores. Dialoga com a cidade num processo de transmutao, assimilando a fugacidade inerente ao contexto, surgindo e desaparecendo de forma incontrolavelmente rpida, dificultando a viso do poder que, a qualquer custo, tenta disciplin-lo. Cria, portanto, seu espao de diferenciao, estabelece sua identidade, um meio de participao na vida urbana. Reage massificao que intenta homogeneizar, para mais facilmente controlar, mas por outro lado, se articula, na medida do possvel, para marcar sua presena nesse cenrio plural. A atitude do grafiteiro em criar um cognome, um nick (tag) estilizado e individualizado tambm merece destaque, uma vez que, ao serem insistentemente escritos pelas ruas, parecem querer dizer estou aqui, vejam-me, na tentativa de se re-encaixar, de superar a sentimento de desterritorializao reforado pela ideologia do capitalismo. semelhana do que ocorre com as marcas de grife, como Zoomp, Nike, por exemplo, as tags, apelidos dos grafiteiros, so um cdigo de diferenciao, perante as demais pessoas, pois eles no admitem ser apenas mais um na multido, um indeterminado. Eles querem ter vez e voz e reafirmar-se no contexto da urbanidade, encontrar a subjetividade perdida. A transformao de si-mesmo em sujeito implica o curso da liberdade, da livre produo de si e da dimenso tica, que se opem lgica da dominao social. [...] No rompimento muitas vezes silencioso de limites estabelecidos nascem demandas e partilham-se desconfortos que podem virar poltica. (FRIDMAN, 2000, p. 68-69)
No podemos, pois, desconsiderar a manifestao do grafite como um fenmeno que luta pela identidade, como ocorre com tantos outros movimentos culturais que interagem na contemporaneidade. Assumindo uma postura alternativa e mltipla, essa expresso urbana da juventude, mesmo que seja cortejada pelos apelos do capitalismo, ainda apresenta expresses que tentam resistir contra as investidas de ordenamento, e por mais que seja cercada pela vigilncia, sempre encontra um meio de se esvair e de continuar produzindo, cada vez mais ousadamente. Essa vigilncia, por sua vez, visa ao disciplinamento das manifestaes do grafite. O sucesso do poder disciplinar se deve sem dvida ao uso de instrumentos simples: o olhar hierrquico, a sano normalizadora e sua combinao num procedimento que lhe especfico, o exame. Embora esteja inserido num contexto em que o poder disciplinar objetiva prend-lo no interior de poderes muito apertados, que lhe impem limitaes e 44 obrigaes, cujo descumprimento resulta em punio, o grafite no consegue se submeter a determinadas regras de adestramento. (FOUCAULT, 1977, p.118 e 143) Em parceria com as demais culturas, das quais recebe, mas ao mesmo tempo, devolve a inspirao, o grafite permanece no convvio com vrios movimentos socioculturais que se podem influenciar mutuamente, fazendo parte do comportamento urbano. Permanece, portanto, pela sua ambivalncia, expondo a multidimensionalidade de sentidos que comum a toda linguagem. Mvel, flexvel, ora se deixando cooptar, ora resistindo s foras contrrias a ele, o grafite lana nos muros sua contestao, sugerindo, atravs do seu discurso, uma luta simblica contra a excluso social e a discriminao. Na afirmao de um comportamento desviante e livre, segue o grafite, caminhando contra o vento, sem leno, sem documento, refletindo um jeito de ser e de se expressar de quem quer muito ser ouvido e que precisa, para isso, demarcar seu territrio, para tornar legtimos seus conceitos e valores culturais. Assim, essa voz que no quer calar reage e, como nos versos de Chico Buarque, suplica: Pai, afasta de mim esse clice! Provavelmente, assim continuar sendo.
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Captulo II
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Chega mais perto e contempla as palavras. Cada uma Tem mil faces secretas sob a face neutra E te pergunta, sem interesse pela resposta Pobre ou terrvel que lhe deres: Trouxeste a chave? C. Drummond de Andrade 47 CAPTULO II. PERCURSO TERICO-METODOLGICO
No presente captulo, desenvolveremos, a princpio, uma discusso epistemolgica dos principais conceitos (grafite, pichao, grafite de muro, linguagem, discurso, ideologia, poder, Anlise do Discurso, Anlise de Discurso Crtica) pertinentes ao estudo da construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande, direcionado pela perspectiva terico- metodolgica da Anlise de Discurso Crtica, proposta por Fairclough (2001). Em seguida, trataremos da fundamentao terica, a partir da reviso bibliogrfica de duas categorias fundamentais a esta pesquisa: ideologia e poder. Finalmente, apresentaremos a opo metodolgica que norteou todo o estudo, sendo ento delimitados o tipo de abordagem, o campo de pesquisa, os participantes da pesquisa e os procedimentos de coleta e anlise dos dados.
2.1 guisa de conceituao
Por serem as palavras polissmicas e por, na perspectiva discursiva, a linguagem no ser vista apenas como instrumento de comunicao, de transmisso de informao ou como suporte do pensamento, mas como interao, como uma prtica social em cujo interior se instauram conflitos ideolgicos em que a significao se apresenta com toda sua complexidade, no podem ser desprezadas suas caractersticas de plasticidade e multidimensionalidade semntico-ideolgica. Linguagem e sociedade esta entendida, aqui, como a reunio de todos os fenmenos de convivncia humana so indissociveis. Mudanas no uso lingstico esto ligadas a processos sociais e culturais mais amplos, da conferir-se linguagem um importante papel nos fenmenos sociais. Como cada vez mais, a sociedade se complexifica, assim tambm ocorre com a linguagem que, por no ser transparente, adquire determinadas formas sensveis (muitas vezes at formas simblicas, como por exemplo, as imagens visuais plenas de significao), por efeito das aes sociais exteriores, o que a caracteriza como plstica, moldvel aos processos de produo e interpretao textual ou s tenses inerentes a tais processos. Essa propriedade lingstica remete para outra caracterstica da linguagem que a multidimensionalidade, que representa as relaes entre mudana discursiva e mudana social, entre propriedades de textos e propriedades sociais de eventos discursivos como 48 instncias de prtica social. Assim sendo, a linguagem se caracteriza como multidimensional por, simultaneamente, representar a realidade, por ordenar relaes sociais e por estabelecer identidades, mas tambm por seus inmeros sentidos no permitirem ser observados sob uma nica tica, uma vez que no admitem a unidimensionalidade semntica. Segundo Barthes (1984, p. 51-52): Um texto no feito de uma linha de palavras, libertando um sentido nico, de certo modo teolgico (que seria a mensagem do Autor-Deus), mas um espao de dimenses mltiplas, onde se casam e se contestam escritas variadas, nenhuma das quais original: o texto um tecido de citaes, sadas dos mil focos de cultura. (grifo do autor)
Ao lado da questo semntica, existem tambm as camadas ideolgicas da linguagem, impressas nas formas e contedos dos textos, medida que incorporam significaes que contribuem para manter ou reestruturar relaes de poder, presentes tanto nas prticas sociais como nas discursivas, num permanente dilogo. [...] a ideologia est localizada tanto nas estruturas (isto , ordens do discurso) que constituem o resultado de eventos passados, como nas condies para os eventos atuais e nos prprios eventos quando reproduzem e transformam as estruturas condicionadoras. (FAIRCLOUGH, 2001, p. 119)
A ttulo de exemplificao, basta uma simples ocorrncia lingstico-discursiva como: NIS NA FITA E OS PLAYBOY NO DVD (manifestao escrita do grafite num muro da cidade de Campina Grande 8 ), para que observemos o potencial semntico-ideolgico que a constitui. Considerando a linguagem nessa perspectiva interacionista, imprescindvel se torna, em qualquer atividade de pesquisa cientfica, o desenvolvimento de uma discusso epistemolgica, em que fiquem visveis as possibilidades de leitura das palavras-chave para a compreenso do objeto de estudo e da corrente terica que fundamentar tal atividade, como tambm a explicitao rigorosa do sentido que ser privilegiado na tarefa a ser desenvolvida. Assim sendo, para a abordagem do Grafite de Muro, sob a tica da Anlise de Discurso Crtica, elencamos os seguintes conceitos: grafite, pichao, grafite de muro, linguagem, discurso, ideologia, poder, Anlise do Discurso, Anlise de Discurso Crtica e outros que venham contribuir para a delimitao do tema proposto neste estudo.
8 Registro de ocorrncia escrita do grafite de muro na rua Aprgio Nepomuceno, bairro do Cruzeiro, em 08/04/05. 49 2.1.1 Discusso conceitual
O vocbulo grafite, variao de grafito 9 inscrio ou desenho feito pelos antigos em monumentos (Ex: os grafitos de Pompia) aparece no dicionrio como lpis prprio para desenhar e como palavra, frase ou desenho, geralmente de carter jocoso, informativo, contestador ou obsceno em muro ou parede de local pblico (FERREIRA, 1986, p. 862). Sua origem remete tanto para o termo graffiti que o plural de graffito, cujo significado, em latim e italiano, 'escrita feita com carvo', quanto para o termo graphein que, em grego, significa escrever. Tambm recebe o nome de grafite, o material de carbono colocado dentro da madeira para compor o lpis para desenho. Pode, ainda, ter surgido do termo sgraffito, tcnica de decorao mural do Renascimento na qual, sobre um suporte de fundo escuro, passava-se um revestimento claro, que depois de seco, era raspado na forma dos desenhos desejados. Na Lngua Portuguesa, registra-se grafito (plural: grafitos), havendo tambm a variao grafite. O conceito de grafite como inscrio urbana, no entanto, s aparece no dicionrio de Aurlio, a partir de 1988. (FERREIRA, 1988, p. 309) Embora no haja univocidade quanto etimologia desse termo, fica clara a ligao entre grafite, escrita e desenho, desde Pompia, quando frases e imagens interagiam, e essa relao que tem sido preservada na significao contempornea do grafite de muro. Como j foi explicitado anteriormente, o grafite de muro, uma forma de comunicao visual urbana (como out doors, placas de rua, por exemplo), nitidamente, estabelecido como forma concreta de interao no espao da discursividade contempornea, admite duas definies, quais sejam: 1) expresso artstica, verbal ou no-verbal, autorizada ou no, produzida por grafiteiros profissionalizados para a pintura de muros no espao da urbanidade; 2) elemento da cultura Hip Hop (composta pelo trip rap/break/grafite) caracterizado por representar a realidade da vida suburbana, atravs de desenhos, com o objetivo de extinguir a violncia entre gangues e mostrar os talentos do subrbio. uma forma de crtica contra a excluso social e a discriminao. H muita controvrsia em relao aos conceitos de grafite e pichao. Embora sejam vertentes de uma mesma cultura a cultura jovem de rua apresentam-se, para alguns tericos e para os prprios grafiteiros, distines entre essas duas prticas.
9 H tambm os grafitos de banheiros, ou latrinrias, que so vocbulos, rabiscos, inscries e desenhos em portas paredes, descargas e em outros recintos do banheiro, representativas da linguagem ertica, mas tambm podendo remeter para contedos filosficos, poticos, religiosos, moralistas e outros. (MLO, 2003, p. 33) 50 Segundo o grafiteiro e escritor Gitahy (1999, p.19), uma das diferenas entre o grafite e a pichao que o primeiro advm das artes plsticas e o segundo da escrita, ou seja, o grafite privilegia a imagem, a pichao, a palavra e/ou a letra. A pichao rpida, espontnea, subversiva e utiliza pouca cor. Por sua condio de subverso no espao pblico, a cultura hegemnica atribui a essa prtica, um tom depreciativo. O grafite planejado, mais elaborado, utiliza muitas cores e tem uma preocupao esttica. Por isso, s vezes, aceito pela sociedade, que permite o encaixe dele no rol das expresses artsticas. Segundo Lara (apud VELLUTO, 2006, p. 1): O grafite original semelhante pichao hoje vista nas cidades. Ele provocativo. J a arte do grafite foi absorvida, virou bonitinho, bacaninha e a pichao ficou mal vista pela sociedade conservadora, careta, de base familiar, a mesma que tenta dizer que grafite arte e pichao sujeira. Na verdade no nada disso.
Os prprios sujeitos envolvidos com a produo do grafite, tanto em Campina Grande quanto em nvel nacional, discordam, entre si, acerca dessas distines. H quem considere pichao e grafite uma mesma coisa, h quem diga que o segundo uma evoluo da primeira. Mesmo entre eles, h quem defenda que a pichao um ato ilcito, enquanto o grafite autorizado, que a pichao vandalismo, enquanto o grafite arte. As falas do(a)s grafiteiro(a)s campinenses revelam que ele(a)s fazem uma diferena entre grafite e pichao. O grafiteiro Gorpo, por exemplo, em depoimento oral, afirmou que: L em Recife, tive o primeiro contato com o spray quando eu tinha oito, nove anos de idade. Comecei a pichar muros [...] comecei a praticar esse ato ilcito que foi a pichao. Antes para mim era algo normal. Com o conhecimento que eu tive do grafite, eu pude ver que no uma arte, um ato de vndalo, n, digamos assim.
O grafiteiro Brown, por sua vez, disse que uma das desvantagens de praticar o grafite o preconceito de ser confundido com vndalo. A grafiteira Lua tambm considera que a desvantagem dessa atividade o preconceito das pessoas. Sagaz tem esse mesmo pensamento: Ainda rola muito preconceito. A sociedade nos discrimina. A opinio de Zeca tambm de que o grafite ainda muito marginalizado e confundido com pichao, o que acarreta uma forte represso do sistema. Caos refora o pensamento dos demais, dizendo que as desvantagens da prtica do grafite so o preconceito e a marginalizao. Slap afirma que a desvantagem poder rodar, ser preso. Um ponto importante a salientar que, segundo informaes deles prprios, os(a)s grafiteiro(a)s se iniciam na pichao. Para se apresentarem sociedade, precisam de uma identidade que seja menos problemtica, em virtude da ilegalidade dessa prtica. Ser que s porque deixam de pichar e passam a grafitar, seu produto final diverge totalmente dos 51 propsitos anteriores? Ser que as motivaes que o(a)s levam a essa prtica mais aceitvel socialmente tambm se modificam? Ser que o grafite no traz a marcas contestatrias da pichao? Ser que uma prtica anula totalmente a outra? Talvez essa seja mais uma estratgia dos produtores do grafite para driblar o sistema. Os grafiteiro(a)s se expem, o(a)s pichadore(a)s se ocultam. impossvel revelar a identidade de um(a) pichador(a). Como o grafite permite que ele(a)s reivindiquem uma condio de artistas, muito mais cmodo se apresentarem com a identidade de grafiteiro(a)s. Mesmo assim se denominando, no difcil encontrarmos, em pichaes, tags de alguns dos que se dizem grafiteiro(a)s. Veremos tambm, nas anlises dos textos produzidos por ele(a)s, que os sentidos emergentes nas duas prticas se aproximam e que os objetivos que os direcionam so, seno iguais, similares. fundamental lembrar que as duas prticas utilizam os mesmos suportes urbanos, so elaboradas de forma rpida, tm uma vida efmera, interagem com o pblico, fazem uso, praticamente, dos mesmos materiais para a sua produo e so formas de expresso da juventude. A prpria diviso entre grafite e pichao j nos remete para critrios de ordenamento, prprios do projeto moderno. No existe unanimidade nem no argumento de que o grafite uma expresso da arte e de que a pichao no revela uma preocupao esttica. Tanto alguns tericos quanto alguns produtores do grafite afirmam que a escolha do muro, a altura, o local, o tipo de letra, o tipo de alfabeto a ser utilizado na pichao so suficientes para comprovar que h um planejamento, um cuidado com a esttica, o que, para eles, impossibilita a distino entre as duas manifestaes a partir desse argumento. Calazans (2003, p. 1), escritor, livre docente em artes visuais pela UNESC, critica: E muitos tericos que no vivenciam o processo insistem em diferenciar a pichao do grafite. [...] Grafites figurativos e pichaes verbais: uma distino artificial feita por pseudo-pesquisadores olhando de fora um movimento de arte das ruas, cuja complexidade intermdia escapa a classificaes superficiais. [...] O pejorativo tom atribudo pichao fruto de ignorncia e pressa em escrever sem observar, fruto de uma arrogncia e empfia dos Doutores Universitrios. [...] Os grafites tm o mesmo valor das pichaes. As letras criadas pelas gangues especialmente para suas tags (assinaturas) e empregadas nas frases tm por si ss efeito esttico, so linhas sinuosas, grafismos gticos ou barrocos.
Uma vez que a prpria origem da palavra grafite se refere a grafismos rabiscados em muros, talvez a insistncia em estabelecer diferenas entre o grafite e a pichao seja uma questo burocrtico-acadmica. O que a maioria dos textos sobre o tema sugere que o primeiro uma evoluo da segunda. E nessa perspectiva ser tratado neste estudo. Mesmo j encontrando espaos em que reconhecido como arte, o grafite considerado ilcito pela legislao vigente, que o enquadra nas mesmas penalidades a que est 52 sujeita a pichao. De acordo com a Lei Ambiental nmero 9.605, de 12 de fevereiro de 1998, sancionada pelo ento presidente da Repblica, Fernando Henrique Cardoso, o grafite e a pichao so considerados, no Brasil, crimes contra o ordenamento urbano e o patrimnio cultural. Essa lei no faz distino entre as duas prticas, conforme estabelecido em seu artigo 65: Art. 65. Pichar, grafitar ou por outro meio conspurcar edificao ou monumento urbano: Pena deteno, de trs meses a um ano, e multa. Pargrafo nico. Se o ato for realizado em monumento ou coisa tombada em virtude do seu valor artstico, arqueolgico ou histrico, a pena de seis meses a um ano de deteno, e multa.
Em comentrio a esse artigo, Freitas e Freitas (2001, p. 208), na obra Crimes contra a natureza: (de acordo com a lei 9.605/98), afirmam que pichar ou grafitar bens mveis ou imveis um fenmeno contemporneo. Pode ser uma manifestao de rebeldia juvenil, protesto poltico ou mera expresso de inconformismo contra a sociedade. A seguir, completam esses autores que a pichao e o grafite so um sinal dos tempos que se alastra como um mau hbito por todo o mundo ocidental, cabendo ao Direito analisar o fato sob o ponto de vista jurdico. Com esse pensamento, discriminam as duas prticas, colocando-as num mesmo patamar de ilegalidade. Mais adiante, aps definirem pichar como o ato de escrever ou desenhar slogans, nomes, propagandas, mensagens, por vezes com fins polticos e sociais, em muros, paredes, edifcios, construes enfim, e grafitar como fazer desenhos ou inscries com grafite, acrescentam que se o ato de grafitar for efetuado com autorizao do proprietrio, ou seja, para embelezar o local, no se configurar crime (FREITAS; FREITAS, 2001, p. 209). Na interpretao dada por esses autores, no existe ilicitude quando o grafiteiro desenha num muro com a autorizao do proprietrio. Com essa concepo, a condio de arte do grafite fica restrita ao aval dos donos dos imveis grafitados. Assim sendo, mesmo que se trate de uma manifestao de um cunho artstico indiscutvel, quando no-autorizada, enquadrada como crime ambiental, e seu produtor fica sujeito s punies previstas na lei. Nas expresses do grafite de muro, alm de identificarmos elementos caractersticos da irreverncia adolescente e da experincia ldica juvenil, pudemos observar tambm foras de resistncia que denunciam as foras de dominao na dinmica social, como tambm marcas da ideologia dominante, surgindo, dessas expresses, escritas nas paredes, como uma forma de contestao. Assim, sugerem tais manifestaes que a produo do grafite resulta de um processo em que o grafiteiro introjeta diversos elementos da sociedade em que vive, 53 interage com eles e, a posteriori, devolve-os exterioridade, intervindo politicamente, no espao pblico urbano. No dizer de Certeau (1994, p.174): [...] a linguagem se urbaniza, mas a cidade se v entregue a movimentos contraditrios que se compensam e se combinam fora do poder panptico. A cidade se torna o tema dominante dos legendrios polticos, mas no mais um campo de operaes programadas e controladas. Sob os discursos que ideologizam, proliferam as astcias e as combinaes de poderes sem identidade legvel, sem tomadas apreensveis, sem transparncia racional impossveis de gerir. (grifo do autor)
Dialogando com os esclarecimentos conceituais acima expostos, para a finalidade de delimitao a que se prope esta atividade, utilizamos, na presente pesquisa, o seguinte conceito de grafite de muro: manifestao da linguagem verbal ou no-verbal (palavra, frase, desenho), em geral de carter poltico/ contestador, embora tambm se expressem contedos filosficos, jocosos, afetivos, informativos ou obscenos, em muro ou parede do espao urbano (FERREIRA, 1986, p. 862) Nesse conceito, portanto, esto includas tanto as pichaes quanto as tags dos grafiteiros e/ou pichadores. Assim sendo, a partir de ento, quando utilizarmos o termo grafite de muro, neste trabalho, estaremos nos referindo a qualquer uma dessas prticas (grafite ou pichao). Conseqentemente, quando for usado o termo grafiteiro, este englobar, tambm, o conceito de pichador. Apesar de sabermos que essa uma discusso no acabada e que ainda ser foco de grandes debates, assumimos o uso desse conceito, como uma definio operacional, mesmo diante das controvrsias entre as definies do grafite e da pichao. Nossa escolha pelos termos grafite de muro e grafiteiro segue, sobretudo, princpios ticos, uma vez que as palavras pichao e pichadores j possuem uma carga semntica depreciativa, em virtude do estigma sociocultural que lhes imposto pelo poder estabelecido e, conseqentemente, pela sociedade. Como qualquer pesquisa, e particularmente a social, deve se pautar pela tica e pelo respeito, optamos por delimitar o uso de termos que dem conta dos respectivos conceitos, primando, acima de tudo, pelos princpios que devem reger atividades dessa natureza. Abordar o tema grafite de muro, portanto, num estudo de carter includente, objetivando evidenciar o preconceito contra uma expresso efetiva, mas marginalizada, consiste num desafio e numa ruptura, uma vez que invadimos um territrio lingstico- discursivo excludo, na tentativa de discutir sua legitimidade na cultura contempornea. Na atualidade, o grafite de muro se constitui num gnero textual e num fenmeno sociocultural concreto, embora, pela estigmatizao, ainda seja muito reprimido. Precisamos, 54 pois, enxerg-lo como uma manifestao social ntida no processo discursivo da contemporaneidade.
2.1.2 Discurso, Ideologia e poder
Para este estudo, fez-se necessria uma reviso bibliogrfica de duas categorias que nortearo a anlise das manifestaes discursivas do grafite de muro, quais sejam ideologia e poder. Porm no nos basta discutir, unicamente, os conceitos de ideologia e poder. Precisamos, sobretudo, observar a importncia do estabelecimento de intersees entre discurso, ideologia e poder, para fundamentar as anlises das relaes entre o discurso e o processo scio-histrico que envolve sua produo. Sendo o discurso um modo de prtica poltica e ideolgica, h uma interdependncia entre essas duas categorias, uma vez que, das relaes de poder como dimenso do exerccio do poder, e da luta pelo poder, nascem significados que constituem a ideologia e vice-versa. Fairclough (2001, p. 94) afirma: O discurso como prtica poltica estabelece, mantm, e transforma as relaes de poder e as entidades coletivas (classes, blocos, comunidades, grupos) entre as quais existem relaes de poder. O discurso como prtica ideolgica constitui, naturaliza, mantm e transforma os significados do mundo de posies diversas nas relaes de poder.
O vocbulo ideologia, por ser polissmico por excelncia, gera controvrsias. Terry Eagleton (1997) listou dezesseis definies possveis para o conceito desse termo. Embora diversos paradigmas tericos dem conta do conceito de ideologia, esse conceito, nas Cincias Humanas e na Histria, est mais diretamente vinculado tradio marxista. Segundo Chau (2001, p.20), para Marx, ideologia : O sistema ordenado de idias ou representaes e das normas e regras como algo separado e independente das condies materiais, visto que seus produtores os tericos, os idelogos, os intelectuais no esto diretamente vinculados produo material das condies de existncia. E, sem perceber, exprimem essa desvinculao atravs de suas idias.
A ideologia a representao distorcida das relaes sociais e da atividade real dos homens, constituindo-se, portanto, num sistema ordenado de idias e teorias determinadas socialmente pela relao de dominao entre as classes e que determinam tais relaes, dando uma falsa conscincia s classes dominadas. Marx ressalta que essa autonomia das idias, em detrimento do trabalho manual, aparente, resultando da a ideologia como instrumento de dominao de classe, cuja funo ocultar as divises sociais e validar as idias da classe dominante para toda a sociedade. Essa 55 aparente autonomia do trabalho intelectual 10 , portanto, surge como uma aparente autonomia dos pensadores, ou seja, dos que produzem as idias. A primeira forma de dominao, de diviso de classe, por exemplo, ocorre com o surgimento do intelectual, do sacerdote. So as idias, produtos do trabalho deste, que se autonomizam e produzem a dominao sobre todos os homens, de forma que eles no as percebam. Assim sendo, a partir da separao entre indivduos que dominam e idias que dominam, as idias da classe dominante assumem uma autonomia como se fossem a realidade, tornando-se senso comum. (CHAU, 2000, p. 216- 219) Segundo esse estudioso, a ideologia caracterizada como um instrumento de dominao de classe, porque a classe dominante faz com que suas idias passem a ser idias de todos, prescrevendo aos membros da sociedade a reproduo do contedo e do processo das idias, dos valores, dos sentimentos e das condutas que a essa classe interessam (CHAU, 2000, p. 84-85). Para ele, todo processo social de produo , concomitantemente, um processo de reproduo. A ideologia capitalista possui a capacidade de se auto-reproduzir atravs do sistema de poder e controle sobre os cidados, criando na conscincia dos homens uma viso ilusria da realidade, fazendo com que a ideologia da classe dominante no seja percebida pelos dominados, como instrumento de dominao. Em sua concepo, as relaes de dominao e de subordinao de classe consistem nos fios condutores da desigualdade e da explorao das sociedades humanas em geral, e em especial, das capitalistas. Vale sublinhar que, embora a teoria marxista d um peso maior s questes de classe, no desconsidera outras formas de desigualdade tambm presentes no processo social interativo que se realiza ininterruptamente, permeado por relaes de poder. Na perspectiva de Marx, o mundo representado s avessas. Interesses que so especficos de grupos apresentam-se como universais, condies que so fruto de uma construo histrica apresentam-se como naturais, como senso comum. A funo principal da ideologia ocultar e dissimular as divises sociais e polticas, dar-lhes a aparncia de indiviso e de diferenas naturais entre os seres humanos. (CHAU, 1997, p. 174) Mas uma coisa Marx teorizando, outra Marx fazendo anlise de situaes concretas. Mesmo reconhecendo a ao da ideologia na naturalizao das divises sociais e
10 Abrimos aqui um parntese para lembrar uma aproximao entre a aparente autonomia da ideologia, em Marx, e a aparente autonomia do intelectual, em Gramsci, para quem a distino entre os intelectuais e os outros grupos sociais no feita a partir dos indivduos, mas da funo desempenhada por cada um deles. Segundo Gramsci (1979, p. 7), todos os homens so intelectuais [...] mas nem todos os homens tm na sociedade a funo de intelectuais. Um empresrio, por exemplo, pela funo que exerce na indstria, torna-se uma figura social, no apenas pelo seu nvel intelectual, que deveria ser superior, mas pelas relaes sociais gerais que o posicionam acima dos demais trabalhadores. Essa , portanto, uma aparente autonomia do intelectual, porque ele se sobrepe no pelo intelecto, mas pela posio dominante em que se situa. 56 polticas, Marx no desconsidera, nessas anlises, o movimento da histria. Na obra, O 18 Brumrio de Lus Bonaparte, por exemplo, destaca esse movimento, mostrando que as lutas histricas desenvolvidas em qualquer plano poltico, religioso, filosfico ou num plano ideolgico qualquer representam a expresso de lutas de classes sociais. (MARX, 1977) Com base nos ensinamentos de Marx, nasceu uma significativa contribuio para a teoria marxista, proposta por Althusser (1992), a qual afirma que, para manter a dominao, a classe dominante produz mecanismos de reproduo das condies materiais, ideolgicas e polticas de explorao, defendendo, pois, a noo de ideologia dominante. Defende ainda uma concepo de ideologia em geral que consiste na abstrao dos elementos comuns de qualquer ideologia concreta, a fixao terica do mecanismo geral de qualquer ideologia. (BRANDO, 1998, p. 21) Para Althusser, portanto, a ideologia se resume ideologia dominante. Na perspectiva althusseriana, percebemos que so marginalizados os conflitos sociopolticos, as contradies e as lutas reais dentro da sociedade, predominando, portanto, uma viso de dominao imposta unilateralmente. Na teoria mecnica de Althusser, some o sujeito, some a experincia, some, conseqentemente, a histria. Apesar de partir do pensamento de Marx, sua tese, exatamente por ser mecanicista, antagnica concepo marxista. Althusser prope um conceito de formao social, distinto do todo social, que relacionado integralmente ao conceito de ideologia, consiste nos efeitos das relaes de produo da classe dominante. Assim sendo, ao mesmo tempo que produz, a classe dominada reproduz as condies de produo dominantes. Sob o ponto de vista dessa teoria, o nvel econmico nunca o nico determinante de uma conjuntura. Estabelece-se, pois, uma autonomia relativa da superestrutura em relao base. Apresentando o que faz como sendo uma leitura de Marx, ele defende que a ideologia um sistema de representao, uma relao imaginria vivida pelos homens com as condies reais da existncia, e s se concretiza por existir sempre num aparelho ideolgico concreto em cujo interior se determinam, aos homens, prticas e rituais moldados pela ideologia. Essa reproduo se d devido imposio de conceitos e valores da classe dominante dominada, via Aparelhos Ideolgicos do Estado AIEs (sistema poltico, escolas, igrejas, canais de informao) e Aparelhos Repressivos do Estado AREs (governo, exrcito, polcia, tribunais) que resulta sempre na estabilizao e na continuidade da explorao de classes, por meio da ideologia e da represso. A partir dessa concepo de ideologia, fica clara a noo monoltica, unilateral de poder para Althusser que defende a 57 idia de que o poder se restringe ao Estado, sociedade poltica, no havendo espao para a ambigidade ou para a transformao, uma vez que, ao interpelar os indivduos em sujeitos, os AIEs os subordinam ideologia da classe dominante, assujeitando-os. O assujeitamento ideolgico torna aparente a ao do sujeito, que pensa estar trabalhando por si mesmo, mas que, na verdade est trabalhando por uma ideologia e numa ideologia, reproduzindo-a, tendo suas aes ou prticas governadas pelos aparelhos ideolgicos que so o local em que a funo prtico-social da ideologia dominante assegurada. Temos, portanto, para Althusser, a ideologia como suporte para a explorao das classes dominadas por parte das classes detentoras do poder, objetivando a afirmao da ordem vigente e dos interesses da classe hegemnica, atravs de instncias e prticas sociais especficas. Thompson (1981), na obra A Misria da Teoria ou um planetrio de erros, tece uma crtica terica e poltica a Althusser, afirmando que o estruturalismo althusseriano, baseado em prticas repressivas, tolhe a liberdade da histria, desconsiderando a agncia humana, ou seja, a experincia. Fairclough (2001, p. 121) segue uma perspectiva semelhante, afirmando: A teoria althusseriana do sujeito exagera a constituio ideolgica dos sujeitos e, conseqentemente, subestima a capacidade de os sujeitos agirem individual ou coletivamente como agentes, at mesmo no compromisso com a crtica e na oposio s prticas ideolgicas. [...] os sujeitos so posicionados ideologicamente, mas tambm so capazes de agir criativamente no sentido de realizar suas prprias conexes entre as diversas prticas e ideologias a que esto expostos e de reestruturar as prticas e as estruturas posicionadoras.
Uma anlise de discurso que optasse por considerar ideologia a partir da viso estruturalista de Althusser, no contemplaria os discursos que surgem como reao hegemonia conservadora e que trazem em si, implcitos, os confrontos vivenciados pelos sujeitos na sociedade. Discursos esses que questionam, contestam e, muitas vezes, subvertem o conservadorismo, sinalizando para a subjetividade e para a alteridade, e apontando para a concepo dialtica da sociedade, atravs da qual, esses fenmenos devem ser analisados. Na concepo althusseriana de ideologia, pois, s h lugar para a ideologia dominante. Fairclough (2001, p. 117) defende que a ideologia constri e significa a realidade (o mundo fsico, as relaes sociais, as identidades sociais e os sistemas de conhecimentos e de crenas) em vrias dimenses das formas/sentidos das prticas discursivas, contribuindo para a produo, a reproduo ou a transformao das relaes de dominao. Para a teoria proposta por ele, a ideologia considerada um aspecto importante da criao, da manuteno e da transformao de relaes desiguais de poder. Assim sendo, um dos seus principais focos est em saber como a linguagem media a ideologia no contexto social. 58 Sua posio semelhante de Thompson (2002, p.96) que prope uma concepo crtica de ideologia, defendendo haver determinados usos da linguagem e de outras formas simblicas que, em circunstncias especficas, servem para estabelecer, manter ou transformar relaes de dominao. Considera, portanto, que ideologia o estudo de como o significado construdo e transmitido atravs de formas simblicas de vrios tipos. Na mesma direo de Thompson, encontra-se Eagleton (1991), na obra Ideologia: uma introduo, que defende referir-se a ideologia no apenas a um sistema de crenas, mas tambm a questes de poder. A definio que esses estudiosos aplicam ideologia se refere a qualquer inter-relao entre sistemas de crenas e poder, independentemente de afirmar ou contestar uma determinada ordem social. Nesta pesquisa, trabalharemos com esse conceito de ideologia, uma vez que estaremos analisando sentidos polticos e ideolgicos das formas simblicas presentes no discurso do grafite de muro, mas sobretudo porque, nessa perspectiva, a ideologia considerada como uma caracterstica criativa e constitutiva da vida social que sustentada e reproduzida, contestada e transformada, atravs de aes e interaes as quais incluem a troca contnua de formas simblicas (THOMPSON, 2002, p. 19). Esse estudioso elabora uma concepo alternativa de ideologia, reformulando-o numa perspectiva crtica. Assim: O conceito de ideologia, de acordo com essa reformulao proposta aqui, chama nossa ateno para as maneiras como o sentido mobilizado a servio dos indivduos e grupos dominantes, isto , as maneiras como o sentido construdo e transmitido pelas formas simblicas e serve em circunstncias particulares, para estabelecer e sustentar relaes sociais das quais alguns indivduos e grupos tm interesse em preservar enquanto outros procuram contestar. Do estudo da ideologia, entendido nesse sentido, mergulha, ento, o analista no campo do sentido e do poder, da interpretao e da contra-interpretao, onde o objeto de anlise uma arma empregada numa batalha que se trava no terreno dos smbolos e dos signos. (THOMPSON, 2002, p. 96)
Ele define formas simblicas como um conjunto significativo de sistemas lingsticos (textos orais ou escritos), sistemas no-lingsticos (imagens visuais, aes, gestos) e sistemas quase-lingsticos (um construto que combina imagens e palavras) produzidos e trocados por sujeitos e reconhecidos por eles e outros em todas as sociedades. Esses sistemas simblicos tornam-se ideolgicos, dependendo seu uso e entendimento em determinados contextos scio- histricos. (THOMPSON, 2002, p. 79) Inseridas, em tais contextos, desde os mais particulares aos mais gerais, esto as relaes assimtricas de poder e recursos. Como sujeitos sociais, encontramo-nos imersos nessas relaes e, portanto, produzimos e consumimos sistemas simblicos dos quais a ideologia parte integrante, a fim de participarmos dessa luta que caracteriza a vida social. 59 A opo por trabalharmos com uma concepo crtica de ideologia ligada a processos de manuteno, mas tambm de contestao das relaes assimtricas de poder, evidencia uma preocupao sobre como os sujeitos sociais convivem com processos de modificao, destruio ou reforo de suas relaes com os outros e com a prpria sociedade. Analisar a ideologia proporciona, pois, um estmulo reflexo crtica acerca das relaes de poder e dominao, contra as quais surgem reaes de indivduos e grupos minoritrios que no se contentam com essas assimetrias. Para essa anlise, sero muito teis os estudos de Antnio Gramsci, uma vez que neles, o carter dinmico da luta de classes reconhecido, e proposta uma concepo de mundo de maneira crtica e consciente, a fim de que no se produzam homens-massa, inconscientes de sua historicidade e vtimas da manipulao ideolgica dominante. (GRUPPI, 1978, p. 75) Embora em seus escritos, ele raramente tenha utilizado o termo ideologia, utilizando outros que so semanticamente prximos, como filosofias, concepes de mundo, sistemas de pensamento e formas de conscincia ou os que se referem aos substratos dela, como senso comum, para Gramsci, a ideologia se define como uma concepo de mundo que se manifesta implicitamente na arte, no direito, na atividade econmica, em todas as manifestaes da vida individual e coletiva. (PORTELLI, 1977, p. 23) Na concepo gramsciana, as ideologias historicamente orgnicas 11 constituem o terreno no qual os homens se movimentam e tomam conscincia da possibilidade de ao poltica, apontando para a conquista de novas idias, novos valores, nova cultura, mostrando que, na dominao ideolgica, existem brechas nas quais se constituem contra-ideologias (e contradiscursos) que se opem dominao e lutam por reafirmar seu lugar social. (GRAMSCI, 1991, p. 62-63) Dessa forma, Gramsci, herdando a perspectiva de Lnin 12 , prope uma redefinio do conceito de ideologia que sinaliza para a possibilidade de existncia de fracionamento dentro do prprio bloco hegemnico e, tambm, a transformao, a contestao e a rejeio das idias dominantes pelas classes subalternas. Assim sendo, expande-se o conceito de ideologia, para englobar, alm da ideologia dominante, as ideologias que lhe so opostas, ou seja, as contra-ideologias. Sob esse ponto de vista, avaliam-se as ideologias, no por seu carter de
11 As ideologias "historicamente orgnicas constituem o campo no qual se realizam os avanos da cincia, as conquistas da "objetividade", quer dizer, as vitrias da representao "daquela realidade que reconhecida por todos os homens, que independente de qualquer ponto de vista meramente particular ou de grupo" (GRAMSCI, 2000, p. 1.456). Exprimem as aspiraes de correntes histricas, de classes ou grupos com tendncia hegemnica, movem as aes de grandes massas. 12 Lnin considerava que diante da revoluo democrtico-burguesa, cabia ao proletariado sua direo e cabia ao proletariado tornar-se protagonista de si mesmo. (GRUPPI, 1978, p. 6)
60 verdade ou falsidade, mas por sua capacidade de mobilizao poltica e por sua realizao histrica. Refutando o materialismo vulgar, que no deixa espao para o sujeito e para a iniciativa poltica, e que consiste em reduzir uma concepo de mundo a um formulrio mecnico [...], e afirmando que a experincia sobre a qual se baseia a filosofia da prxis [...] a prpria histria em sua infinita variedade e multiplicidade..., Gramsci (1991, p. 152) defende que as ideologias se afirmam e se difundem atravs de um processo guiado pela hegemonia, ou seja, pela capacidade diretiva das classes. Para Gramsci, portanto, a ideologia em geral no existe. Existem apenas concepes cujos papis polticos dependem do efeito material que provocam em situaes especficas (HALL; LUMLEY; MACLENNAN, 1983, p. 74), e assim sendo, seu foco de interesse se concentra no papel social e poltico exercido pelas idias. Dessa forma, nas relaes vivenciadas pelos sujeitos, no processo interativo, podem surgir conflitos e contradies que apontem para uma crise na hegemonia dominante. (HALL; LUMLEY; MACLENNAN, 1983, p. 67) Embora haja a tentativa do bloco hegemnico de impor seu discurso s minorias, surgem discursos antagnicos a essas idias, que tambm expressam estratgias e tticas de resistncia s imposies do poder estabelecido e que, de alguma forma, querem ter poder contra essa hegemonia. Para isso, buscam alternativas para subvert-la, ou pelo menos tentam uma negociao para verem seus conceitos e valores socioculturais validados. Quem oferece resistncia est se opondo a presses a que est sendo submetido (RAJAPAGOLAN, 2002, p. 203). A resistncia nasce em resposta a foras coercitivas que, em determinado momento, atuam sobre o sujeito, sufocando-o, com o objetivo de disciplin- lo. Embora, como Althusser, tambm partindo do pensamento de Marx, Gramsci amplia a noo de Estado, que era representado apenas pela a sociedade poltica, associando a essa noo ampliada, tambm a sociedade civil. Para Gramsci, poder hegemonia, a capacidade de ser dirigente. No apenas de direo poltica, mas tambm como direo moral, cultural, ideolgica (GRUPPI, 1978, p.11). Atravs da luta poltica, a sociedade civil tem a possibilidade de transformar a sociedade para construir uma nova hegemonia, uma capacidade de direo, uma nova mentalidade, uma nova cultura, por meio do consenso. Na concepo gramsciana, o poder de uma das classes em aliana com outras foras sociais sobre a sociedade como um todo nunca atingido seno 61 parcial e temporariamente na luta hegemnica. Isso se d em virtude de as prticas sociais terem um carter inerentemente aberto, o que instabiliza o equilbrio da hegemonia. Nessa concepo, o termo hegemonia tambm utilizado para referir-se s estratgias das classes subalternas, cuja cultura no autnoma nem criticamente unificada. Sob esse ngulo, privilegia a formao social concreta e postula formular para ela um planejamento estratgico-ttico que possibilite a ao poltica e social da classe minoritria e faculte a conquista do poder. (GRUPPI, 1978, p. 68-69) Segundo Gruppi (1978, p. 5), para Gramsci, a hegemonia a capacidade de direo, de conquistar alianas, capacidade de fornecer uma base social ao Estado proletrio. Nesse sentido, para a pesquisa sobre o discurso do grafite de muro, a definio de poder, sinalizando para a luta poltica e para a hegemonia, intimamente relacionada noo de ideologia gramsciana, ser privilegiada. Tal conceito de hegemonia se coaduna com a proposta dialtica da Anlise de Discurso Crtica, uma vez que esta considera as prticas sociais como essencialmente contraditrias e em permanente transformao. De acordo com Fairclough (2001, p. 122): Hegemonia um foco de constante luta sobre pontos de maior instabilidade entre classes e blocos para construir, manter ou romper alianas e relaes de dominao /subordinao, que assume formas econmicas, polticas e ideolgicas.
Nessa luta, muitos discursos se encontram, havendo alguns que legitimam a hegemonia dominante, enquanto outros a contestam, tentando uma re-negociao de seus valores e conceitos, para se legitimarem perante a sociedade. Esse aspecto de grande relevncia para a anlise das relaes entre discurso, ideologia e poder, s quais nos referimos no incio deste tpico. Thompson (2002, p. 91) afirma: Formas simblicas podem, certamente ser desafiadas, criticadas, contestadas e destrudas, e elas, freqentemente, so de fato desafiadas, tanto explicitamente, em ataques articulados e organizados, como implicitamente, nas formas simblicas contestatrias, ou mais especificamente, como formas incipientes da crtica da ideologia. (grifo do autor)
Como observamos at aqui, h diferentes abordagens do conceito de ideologia e poder que implicam tambm em diferentes concepes de sujeito. Enquanto, por exemplo, na perspectiva althusseriana, o sujeito neutralizado, privilegiando-se as estruturas, na perspectiva de Gramsci, o pensamento e a ao do sujeito so privilegiados. Tais concepes, por sua vez, implicam nas distintas concepes tericas da anlise do discurso. Na Anlise de Discurso Crtica (FAIRCLOUGH, 2001), que tem como referncia os estudos de Gramsci, considera-se o agenciamento dos sujeitos sociais que podem contestar e denunciar esses 62 sistemas simblicos de dominao, negando-se resignao passiva diante das presses ideolgicas que lhes so impostas. Dessa forma, se origina, segundo Gramsci, uma nova ideologia. Supomos que essas foras de resistncia e de contra-hegemonia so tambm visveis nas relaes sociais nos centros urbanos, onde nasceu o grafite de muro, que na viso hegemnica considerado um estranho. E dialogando com essa prtica segregadora que os estranhos questionam a organizao social dominante e seus mecanismos de legitimao, demonstrando a fora da ambivalncia (BAUMAN, 1999, p. 9) constitutiva da sociedade, de onde emergem discursos que estabelecem suas fronteiras e definem seus adversrios, sinalizando para uma atitude contra-hegemnica. Talvez esse seja o caso do grafite de muro que, no dilogo com as metas do projeto urbano de higienizao, expe inovadoras formas de recriao, comuns aos processos socioculturais. E como o discurso considerado uma prtica poltica e ideolgica, de acordo com o que prope a Anlise de Discurso Crtica, defendida por Fairclough (2001, p. 94), nas anlises da construo discursiva do grafite, observaremos de que forma a ideologia e o poder atuam nas agendas ocultas desse discurso. Nessa perspectiva, a prtica discursiva manifesta-se em forma lingstica ou simblica, sendo a prtica social (poltica, ideolgica) e o texto (ou outra forma simblica), considerados dimenses do evento discursivo. Assim, a Anlise do Discurso Crtica apresenta uma concepo tridimensional do discurso, ou seja, qualquer evento discursivo considerado como simultaneamente um texto, um exemplo de prtica discursiva e um exemplo de prtica social. (FAIRCLOUGH, 2001, p. 22) Na realizao do processo analtico de tais eventos, torna-se necessrio o uso, respectivamente, de uma anlise lingstica, de uma anlise da natureza dos processos de produo e interpretao textual e de uma anlise social, como ser explicitado na Metodologia, a fim de que possam ser discutidas, interdisciplinarmente, as relaes sujeito/ideologia/poder a que esta pesquisa se prope. Passaremos agora a nos deter mais especificamente na corrente terico-metodolgica faircloughiana que norteou esta pesquisa.
63 2.1.3 Anlise de Discurso Crtica
A corrente terica da Anlise de Discurso Crtica, norteadora desta pesquisa, surge como um dos caminhos mais reveladores dentro da cincia da linguagem para a investigao da lngua em uso, privilegiando, sobretudo, o processo scio-histrico de significao, o que evidencia um compromisso com o lado social da linguagem (SILVA; VIEIRA, 2002, p. 7). Define-se como um mtodo de estudo crtico que trata da determinao histrica dos processos de significao, os quais remetem a uma memria discursiva interligada s formaes discursivas do sujeito, que, por sua vez, se relacionam com suas formaes ideolgicas. Faz-se necessrio, porm, observar o que entendem por discurso os estudiosos das diversas reas do conhecimento, pois h uma tendncia a isol-lo de sua matriz social, poltica e ideolgica. O percurso histrico do discurso tem sua gnese no aparecimento da retrica (sc. V a.C.), quando nos jris populares realizados em Siracusa, na Itlia, consideravam vencedor o orador que defendesse a causa com maior eloqncia. No campo dos estudos lingsticos, compreende desde a Escola dos Formalistas Russos (dcada de 20), que segundo Maingueneau (1989, p. 35), superando a abordagem filolgica ou impressionista, abriram espao para o que mais tarde se chamaria discurso, atravs da busca de encadeamentos transfrsticos no texto. Essa prtica no foi prestigiada pelos estruturalistas que defendiam o princpio da imanncia do texto e dedicavam-se a estud-lo nele mesmo e por ele mesmo, desconsiderando seus aspectos extralingsticos. Emile Benveniste, um dos pioneiros no estudos sobre discurso, aborda a relao estabelecida entre o locutor, seu enunciado e o mundo, relao essa que constitui o foco central das reflexes da Anlise do Discurso. Pondo em evidncia a intersubjetividade, elabora um conceito de enunciao, colocando em evidncia elementos indiciais que remetem para a instncia do discurso em que eles so produzidos. Para ele, portanto, discurso consiste na prpria enunciao. (BRANDO, 1998, p.15-16) Harris (apud BRANDO, 1998, p. 16) estende os procedimentos da lingstica distribucional americana aos enunciados, inaugurando a anlise do discurso enquanto disciplina, embora se constituindo esta apenas como uma extenso da lingstica imanente. Numa perspectiva terica oposta dessa concepo da Anlise do Discurso, emerge a tendncia europia (na Frana) que aborda a interao discurso/exterioridade, ou seja, uma relao necessria entre o dizer e as condies de produo desse dizer (ORLANDI apud 64 BRANDO, 1998, p. 16). Sob a tica da Anlise de Discurso francesa, da tradio de Pcheux, o discurso consiste no efeito de sentido construdo no processo de interlocuo. A Anlise de Discurso, nos seus primrdios, teve como foco de ateno, principalmente a descrio da estrutura dos textos e das conversaes ou os processos psicolgicos do discurso. Posteriormente, porm, juntamente com a lingstica, encontrou seu espao nas cincias sociais, vindo a contribuir com estudos de numerosos fenmenos scio- discursivos. A partir da dcada de setenta, desenvolveu-se uma forma de anlise do discurso e do texto que identificava o papel da linguagem na estruturao das relaes de poder na sociedade, considerando, tambm as ideologias que tm papel fundamental tanto na reproduo, nas relaes de dominao, quanto na resistncia dominao ou desigualdade social. A Anlise de Discurso Crtica situa-se entre a Lingstica e a Cincia Social Crtica, propondo-se a um tipo de anlise discursiva que identifique conexes entre relaes de poder e recursos lingsticos selecionados por pessoas ou grupos sociais, uma vez que considera o discurso como uma prtica poltica e ideolgica. (FAIRCLOUGH, 2001, p. 94). Conforme o referido autor, entender o discurso, nessa perspectiva, implica na constituio do evento discursivo como um modo de ao das pessoas sobre o mundo e sobre outras pessoas, e como um modo de representao. Implica tambm na concepo de uma relao dialtica entre o discurso e a estrutura social, sendo um moldado pelo outro. Dessa forma, o discurso contribui para a construo de identidades sociais e posies de sujeito, para a construo de relaes sociais e para a construo dos sistemas de conhecimento e de crena. Esses trs efeitos construtivos do discurso correspondem, respectivamente, s funes da linguagem: identitria, em que o discurso sinaliza para a constituio ativa da auto- identidade; relacional, atravs da qual o discurso contribui para a constituio de relaes sociais; e a ideacional, em que o discurso ajuda a construir sistemas de conhecimento e crena (ideologias), por meio da representao que o sujeito produtor desse discurso faz do mundo. importante lembrar que o analista do discurso no trabalha unicamente com a lngua. Ele busca compreender como um objeto simblico qualquer (enunciado, texto, pintura, msica, etc.) produz significado, tentando captar outros sentidos que permeiam esse objeto e procurando saber como eles se constituem. Como afirma Thompson (2002, p. 370), os discursos so manifestados nos modos particulares de uso da linguagem e outras formas simblicas, como por exemplo, as imagens visuais. Assim sendo, a Anlise de Discurso Crtica tem interesse tanto pelo discurso verbal quanto pelo no-verbal, j que na abordagem 65 crtica, o no-verbal, muitas vezes, exerce primazia sobre o verbal. (SILVA; VIEIRA, 2002, p.149) Completam ainda as autoras: No contexto atual das cincias sociais, os estudos da Anlise do Discurso Crtica tm extrapolado o mbito do discurso verbal, para fixar-se tambm em outras dimenses semiticas como imagens, filmes, msica, pintura e gestos. (SILVA; VIEIRA, 2002, p. 156)
Faiclough (2001, p. 23) tambm afirma que muito apropriado estender a noo de discurso a outras formas simblicas tais como imagens visuais e textos que so combinao de palavras e imagens. Como o grafite de muro um gnero textual hbrido 13 , no apenas por fazer uso tanto da expresso lingstica quanto da extralingstica, mas tambm por apresentar elementos que refletem o intercmbio entre o local e o global, percebemos que se trata de um objeto de estudo heterogneo e potencialmente rico para ser investigado, e que a Anlise de Discurso Crtica tratar de buscar significados dessa prtica discursiva, estudando os elementos e linguagens que a constituem. Alm disso, essa linha terico-metodolgica tem um carter interdisciplinar, por depender das demais cincias sociais, por confrontar disciplinas e por inscrever seu objeto de reflexo, na histria e no poltico. No discurso, esto presentes formaes discursivas do sujeito, relacionadas com suas formaes ideolgicas que se interligam a uma memria discursiva interdiscurso a um j- dito que tambm faz parte do discurso. Segundo Pcheux (1988 apud FAIRCLOUGH, 2001, p.52), formao discursiva aquilo que em uma dada formao ideolgica determina o que pode e deve ser dito, a configurao especfica do discurso em suas relaes, ou seja, os sentidos so determinados pelas posies ideolgicas que esto envolvidas no processo scio- histrico em que os discursos se realizam, e esses sentidos mudam de acordo com as posies daqueles que os produzem. Esse conceito, a princpio, na primeira gerao da anlise do discurso na tradio de Pcheux, delimitava o discurso como homogneo e, sob a inspirao de Althusser, defendia a viso unilateral da posio do sujeito como um efeito posio de assujeitamento sem levar em considerao a possibilidade de transformao.
13 Embasamo-nos em Marcuschi (2002) para considerar o grafite como um gnero textual, mesmo que ele ainda no tenha sido estudado nessa perspectiva. Segundo esse estudioso, gneros textuais so realizaes lingsticas concretas definidas por propriedades scio-comunicativas; constituem textos empiricamente realizados cumprindo funes em situaes comunicativas; sua nomeao abrange um conjunto aberto e praticamente ilimitado de designaes concretas determinadas pelo canal, estilo, contedo, composio e funo. 66 De acordo com Fairclough (2001, p.56), na segunda gerao da anlise do discurso na tradio de Pcheux, verificaram-se significativas modificaes nesse conceito, por ter-se ampliado a noo de discurso a partir das noes de heterogeneidade constitutiva (AUTHIER- REVUZ, 1998), de intertextualidade e dialogismo (KRISTEVA, 1986a; BAKTHIN, 1988). Passou o interdiscurso a ser considerado, desde ento, como um processo de reestruturao ininterrupta em que as formaes discursivas mudam de acordo com o que est em jogo na luta ideolgica, evidenciando a emerso de uma viso dialtica, que leva em conta a transformao, em lugar da viso monoltica de reproduo, como propunha o estruturalismo althusseriano. Partindo dessa viso dialtica, a teoria social do discurso se amplia, pela noo de hegemonia em Gramsci (1992), para analisar os mais variados discursos. Sob esse ponto de vista, reconhece-se que toda formao discursiva, atravessada por vrias formaes discursivas, define-se a partir de seu interdiscurso, que a relao de um discurso com outros discursos. A formao discursiva, portanto, deixa de ser considerada a expresso fechada e estvel das concepes e valores de determinado grupo social, para se apresentar como um espao de trocas entre vrios discursos, em cujo interior incorporam-se inmeros elementos pr-construdos, formulados alhures prpria formao discursiva. Essa perspectiva permite verificar, nas manifestaes discursivas, os efeitos da memria (lembrana, redefinio, transformao, esquecimento, ruptura, denegao do j-dito). (BRANDO, 1998, p.80) Maingueneau (1989, p. 112) diz: Uma formao discursiva no deve ser concebida como um bloco compacto que se oporia a outros (o discurso comunista contra o discurso democrata-cristo, por exemplo), mas como uma realidade heterognea por si mesma. (grifo do autor)
Analisar o discurso, de forma crtica, pressupe no a anlise de um nico discurso, mas a anlise de uma forma hbrida de discursos que origina um interdiscurso, ou seja, um discurso mediador, uma fuso de discursos. De acordo com Orlandi (2003, p. 32) A observao do interdiscurso nos permite [...] remeter [...] o dizer a toda uma filiao de dizeres, a uma memria, e a identific-lo em sua historicidade, em sua significncia, mostrando seus compromissos polticos e ideolgicos.
Mais um aspecto relevante a ser considerado sobre essa linha terica, porque neste estudo que se vincula linha de pesquisa Memria e Discurso do Mestrado Interdisciplinar em Cincias da Sociedade, a memria, feita de silncios, de esquecimentos, ser contemplada, atravs da observao do interdiscurso que todo o conjunto de formulaes feitas e j 67 esquecidas que determinam o que se diz, que o saber discursivo que faz com que aquilo que se diz tenha sentido. essa memria discursiva que permite a circulao de formulaes anteriores, j enunciadas. No se trata, portanto, de uma memria psicolgica, mas de uma memria que supe o enunciado inscrito na histria. (BRANDO, 1998, p. 77) Segundo essa teoria social, o discurso, como prtica poltica, estabelece, mantm e transforma relaes de poder e entidades coletivas em que se do essas relaes. Como prtica ideolgica, constitui, naturaliza, mantm e modifica os significados de mundo em posies distintas de relao de poder. Essa concepo de discurso engloba a noo de fragmento de uso da linguagem, remetendo, portanto, para o uso lingstico, mas tambm vendo o discurso como uma prtica da sociedade em relao a outras prticas, todas socialmente determinadas. Em suma, por esse motivo, o processo analtico, que segue essa opo terico- metodolgica, aborda o evento discursivo como texto (oral, escrito ou forma simblica), como prtica discursiva e como instncia da prtica sociocultural. Um dos aspectos mais importantes para esse tipo de anlise crtica a capacidade de ao dos sujeitos na remodelao e reestruturao de prticas sociais, embora o sujeito seja tambm moldado por tais prticas. Na teoria social do discurso, proposta por Fairclough, o agente-sujeito encontra-se na interface determinao inconsciente/agncia consciente, havendo a possibilidade de, atravs de um trabalho desse sujeito sobre a estrutura, concretizar-se a modificao dela. Assim sendo, nesta pesquisa, sob a tica da Anlise de Discurso Crtica, acerca de uma expresso considerada marginal, objetivaremos analisar a construo discursiva do grafite de muro, como um processo veiculador de ideologia e poder; situar essas manifestaes na cultura contempornea; identificar a voz dos excludos no discurso do sujeito annimo que interage, cotidianamente, na sociedade; detectar que formaes discursivas compem a memria discursiva do grafite e se revelam nessas produes; e compreender como se d a insero desses sujeitos na prtica de produo do grafite. Para tanto, apresentaremos, a seguir, a metodologia desenvolvida para atingirmos esses objetivos.
68 2.2 Procedimentos metodolgicos.
2.2.1 Abordagem metodolgica
Nesta pesquisa, optamos por realizar uma abordagem qualitativa do objeto de estudo, j que nossa proposta analisar as relaes sujeito/ideologia/poder, expressas nas formaes discursivas contidas nas manifestaes da linguagem escrita do grafite de muro. Referindo-se a esse tipo de abordagem, Goldemberg (1999, p. 49-50) defende que: Os dados da pesquisa qualitativa objetivam a compreenso profunda de certos fenmenos sociais apoiados no pressuposto da maior relevncia do aspecto subjetivo da ao social. [...] a representatividade dos dados na pesquisa qualitativa em cincias sociais est relacionada sua capacidade de possibilitar a compreenso do significado e a descrio densa dos fenmenos estudados em seus contextos e no sua expressividade numrica. (grifo da autora)
O estudo teve um carter interpretativo-analtico, por se deter na compreenso das diversas relaes que permeiam o processo social de produo da linguagem como processo veiculador de ideologia e poder. Utilizamos o procedimento metodolgico da observao de excertos lingsticos do grafite, para, a partir deles, desenvolvermos a descrio, a interpretao e a anlise dessas ocorrncias. A Anlise de Discurso Crtica foi adotada tanto como teoria quanto como mtodo para a anlise lingstico-discursiva do corpus selecionado para este estudo.
2.2.2 Recorte espao-temporal
Em nosso projeto inicial, estabelecemos como recorte temporal, para a realizao da pesquisa, o primeiro semestre do ano de 2005, e como recorte espacial, um bairro perifrico (Malvinas), um bairro de classe mdia alta (Mirante) e o Centro da cidade de Campina Grande. Os critrios para a seleo desses bairros foram os seguintes: Mirante, por ter a maioria de sua populao pertencente classe alta, Malvinas, por ser o bairro mais populoso da cidade, e o Centro, por ser o espao para onde convergem e onde circulam pessoas de todos os bairros da cidade. Essa delimitao se deu, primeiramente, porque no seria vivel, nem recomendvel, pesquisar o grafite em toda a cidade de Campina Grande, mas tambm havia o intuito de, ao final da coleta dos dados, analisarmos se havia similitudes e divergncias entre os discursos presentes nesses trs diferentes espaos. Antes de iniciarmos o estudo, fizemos uma pesquisa exploratria na cidade, a fim de detectarmos em que pontos havia mais fortemente a presena das expresses do grafite de 69 muro. Depois disso, tivemos de rever a delimitao do campo de pesquisa, pois, nessa poca, no bairro do Mirante, no encontramos um grafite sequer, e no bairro das Malvinas, havia muito menos manifestaes dos grafiteiros do que em outros espaos da zona urbana desta cidade. Procuramos saber dos grafiteiros o motivo da ausncia de grafites no bairro do Mirante, mas eles prprios no souberam responder. Encontramos duas hipteses. A primeira a de que no so feitos grafites nesse bairro, em virtude do nvel de vigilncia instalado no local. Como se trata de um bairro de classe alta, todas as ruas dispem de vigilantes, inclusive havendo algumas guaritas nas ruas para abrig-los, e vrias residncias possuem cmeras filmadoras instaladas nos muros. A segunda a de que, por ser um bairro menos transitado, as expresses do grafite no teriam muita visibilidade, j que um dos objetivos dessas produes a sua exposio ao maior nmero possvel de pessoas. Por esse motivo, elegemos como critrio prioritrio para a seleo do campo de pesquisa, o maior ndice de ocorrncia do grafite de muro. A partir de ento, delimitamos como recorte espacial os bairros do Catol, de So Jos e o Centro da cidade (por serem os em que se encontra a maior incidncia dessas manifestaes). No bairro do Catol, fizemos 18 fotografias, no bairro do So Jos, fizemos 17 fotografias, e no Centro da cidade, fizemos 35 fotografias. No total, foram feitas 70 fotos de grafites de muro, nas quais esto includos registros lingsticos e imagticos. Alm dessas, tiramos mais 75 fotografias em que se apresentam as tags (assinaturas) dos grafiteiros inscritos nos muros desses trs espaos da rea urbana de Campina Grande. Durante a pesquisa exploratria que antecedeu a pesquisa propriamente dita, realizamos tambm, em outros bairros, 16 fotografias cujas manifestaes lingsticas (ANEXO A), posteriormente, pudessem subsidiar as anlises das ocorrncias do grafite nesta cidade, uma vez que estas ltimas se apresentaram como exemplos significativos. Todas as fotografias foram feitas por esta pesquisadora, a quem pertencem os crditos.
2.3.3 Garimpando dados.
Uma vez que tnhamos, a princpio, como objetivo, a anlise do discurso verbal (escrito e oral) e do discurso no-verbal do grafite de muro em Campina Grande, propusemo- nos a colher os dados atravs de fotografias das ocorrncias escritas e imagticas, complementando o corpus por meio da tomada de depoimentos orais dos grafiteiros sujeitos produtores do grafite. 70 O depoimento oral preocupa-se com a experincia subjetiva. Atravs dele buscamos obter fatos, informaes e o testemunho do entrevistado sobre sua vivncia e participao em situaes ou instituies que apresentem relao com o que se quer estudar. Na pesquisa social, essa forma pela qual a palavra do outro captada no intenciona estabelecer a verdade, mas buscar o conhecimento de uma verso. (LANG, CAMPOS e DEMARTINI, 2001, p.12) A coleta dos depoimentos orais no segue um roteiro prvio. Os entrevistados do seu testemunho, e, quando necessrio o aprofundamento de alguns aspectos, o pesquisador intervm tendo em vista as questes do estudo. Neles, as caractersticas subjetivas que melhor representam a vida e a personalidade do depoente eclodem como eixos paradigmticos. A opo pelo depoimento oral dos grafiteiros, sujeitos do estudo, permitiria que o discurso do produtor do grafite de muro fosse confrontado com as manifestaes discursivas verbais escritas, e a partir da anlise do oral e do lingstico e/ou simblico, tivssemos um enriquecimento do processo analtico. Alm disso, as respostas aos problemas da pesquisa teriam melhor fundamentao por meio da interpretao desses dois discursos. Na primeira parte da proposta, obtivemos xito, porm quando partimos para colher os depoimentos, enfrentamos dificuldades. Mesmo sabendo que no seria fcil entrar em contato com os sujeitos de pesquisa, em virtude de eles se protegerem da ilegalidade sob pseudnimos, tivemos a sorte de, no dia 17/09/05, encontrar vrios grafiteiros desenhando um mural no Centro Universitrio de Cultura e Arte, na Rua Paulo de Frontin, no Centro da Cidade de Campina Grande. Aproximamo-nos deles, fizemos algumas fotografias dos grafites ali expostos, falamos acerca da pesquisa que estvamos iniciando e perguntamos se eles se disporiam a dar um depoimento oral sobre o grafite de muro, com o que todos concordaram, inclusive dando seus telefones para contato. Depois desse encontro, fomos a campo colher as entrevistas, mas nem tudo ocorreu como pensvamos. Alguns telefones no atendiam, outros no existiam. No dia 26/08/05, no Centro Acadmico de Cincias Sociais da Universidade Federal e Campina Grande, colhemos o primeiro e nico depoimento, o do grafiteiro GORPO, transcrevendo-o em seguida. Depois desse, continuamos a tentativa. Alguns grafiteiros, com os quais conseguimos contato, marcavam a entrevista, mas no compareciam. Com um deles, das quatro vezes que marcamos, ele no compareceu a nenhuma. Atravs de um amigo nosso que conhecia uns grafiteiros, conseguimos marcar uma reunio com cinco deles, para termos uma conversa, a fim de buscar informaes novas, de tirar dvidas e de tentar, novamente, ver quem se dispunha a ser entrevistado. Essa reunio aconteceu no dia 23/01/06, no CUCA, das 14h30min s 16h30min. Estiveram presentes cinco 71 grafiteiros: Zeca, Caos, Brown, Sagaz e Guga. Desse grupo, apenas dois concordaram em, posteriormente, dar o depoimento oral: Zeca e Brown, embora o segundo tenha apresentado uma certa insegurana. O amigo que articulou o encontro dos grafiteiros conosco disse que um deles sugeriu que, ao invs da gravao, fizssemos um questionrio escrito para ser respondido, no qual seria colocado apenas o pseudnimo de cada grafiteiro. Decidimos, ento, elaborar uma ficha de apoio pesquisa (APNDICE A), atravs da qual pudssemos traar um perfil dos grafiteiros, mas que tambm servisse de suporte para o processo analtico. A leitura que conseguimos fazer desses acontecimentos a de que, em virtude do estigma de marginalidade que pesa sobre o grafite, os sujeitos envolvidos com tal prtica tm receio de ser identificados. Na reunio do dia 23/01/06, alguns grafiteiros revelaram que, quando esto desenhando, mesmo com a autorizao do dono do imvel, por vrias vezes j foram abordados pela Polcia Militar, com o intuito de puni-los. Por concluirmos que no seria possvel a realizao das entrevistas, como nos propusemos, optamos por utilizar as informaes colhidas no depoimento do grafiteiro GORPO, nas respostas de nove grafiteiros e uma grafiteira s fichas de apoio e nas conversas informais registradas num dirio de campo, durante as reunies com os grafiteiros, para subsidiar o processo analtico das ocorrncias verbais escritas do grafite de muro. Assim sendo, portanto, o depoimento de Gorpo no foi submetido a uma anlise do discurso, mas foi utilizado para detectar importantes aspectos do discurso dos grafiteiros, o que nos ajudou a encontrar os resultados a que chegamos. As fichas de apoio e as conversas informais exerceram papel igual nas anlises. Partimos, ento, para colher os dados cuja coleta, como j explicitado, se deu atravs do levantamento fotogrfico das ocorrncias do grafite de muro na cidade de Campina Grande, no primeiro semestre de 2005, com o registro, num dirio de campo, das respectivas referncias espao-temporais (local, rua, bairro, data), como tambm de todas as manifestaes lingsticas do grafite. Durante o perodo da coleta de dados, fizemos 161 fotografias nas quais esto contidas tanto as ocorrncias lingsticas quanto as imagticas, havendo tambm algumas em que ocorre uma interface texto/imagem. Nelas, encontramos desde os pseudnimos dos grafiteiros, juntamente com as siglas dos grupos a que esto vinculados, at palavras outras, frases, smbolos e imagens. Trabalhamos com 86 delas nas anlises por serem essas caracterizadas pela presena de frases ou palavras que pudessem formar um corpus representativo do discurso do grafite. As demais 75 fotografias eram compostas apenas de 72 imagens, de tags ou de termos e/ou smbolos indecifrveis, e por isso no puderam ser utilizadas. No ANEXO B, esto enumerados todos os pseudnimos coletados durante a pesquisa. Ao todo, foram 146 as tags registradas. Em seguida, elencamos todas as siglas dos grupos a que se vinculam os grafiteiros, com os respectivos significados 14 . No total, foram 41 siglas (ANEXO C), das quais no conseguimos traduo apenas para cinco delas. Registramos todas as ocorrncias escritas dos grafites fotografados, que ao todo, somaram 92 excertos lingsticos (ANEXO A), com as respectivas autorias e referncias espao-temporais, as quais compuseram o corpus analtico desta pesquisa, tendo essa anlise sido subsidiada, como j explicitado, pelo depoimento do grafiteiro Gorpo, pelas informaes orais dos grafiteiros colhidas nas reunies, pelo dirio de campo e pelas fichas de apoio pesquisa. Por termos nos deparado com problemas ortogrficos de vrias ordens, nessas manifestaes lingsticas, optamos por traduzi-las para a linguagem padro. Assim sendo, todos os exemplos citados, neste estudo, sero apresentados de acordo com a norma culta da lngua portuguesa. A partir de ento, procedemos anlise discursiva das ocorrncias da linguagem verbal escrita, mediada, permanentemente, pela teoria, trabalhando a descrio e a interpretao constituintes do processo de compreenso do analista. Aps o tempo dedicado por ns, para a reviso bibliogrfica e para estudo e aprofundamento da corrente terica norteadora do estudo, elencamos os dados obtidos (fatos lingsticos com sua memria, sua espessura semntica, sua materialidade lingstico- discursiva) para a realizao da anlise que seguiu os procedimentos tericos e metodolgicos propostos pela Anlise de Discurso Crtica.
2.3.4 Grafiteiro (a)s: quem so esses participantes da pesquisa?
O perfil do(a)s grafiteiro(a)s que atuam na cidade de Campina Grande foi identificado atravs das respostas colhidas na ficha de apoio pesquisa, e das informaes orais dos grafiteiros, em reunio j mencionada anteriormente. Como o grafite considerado uma inscrio urbana produzida pela juventude, os sujeitos envolvidos com essa prtica so jovens, havendo grafiteiros do sexo masculino e do
14 Recebemos grande contribuio dos grafiteiros Zeca, Caos, Brown, Sagaz e Guga na decifrao dessas siglas, durante a reunio do dia 23/01/06, atravs de informao oral. 73 sexo feminino 15 . Alguns deles esto vinculados a grupos tribos urbanas, outros dizem no ter ligao com nenhum desses grupos. Quando inscritos em algum grupo, durante a grafitagem, ao lado da sua assinatura tag, o grafiteiro acrescenta a sigla da tribo urbana a que se vincula. Essas siglas (ANEXO C), na maioria das vezes, remetem para a zona da cidade ou o bairro de onde os grafiteiros so oriundos. Por exemplo, UZS (Unio Zona Sul) e PPZ (Pichadores Psicopatas do Zepa). H tambm siglas que so compostas pelas primeiras letras das torcidas de futebol dos times desta cidade, (Treze Futebol Clube e Campinense Futebol Clube), respectivamente, TJG e TFJ (Torcida Jovem do Galo e Torcida Faco Jovem). Em Campina Grande, durante a pesquisa, detectamos que os sujeitos que produzem grafites nos muros so, em sua maioria, do sexo masculino. Das 146 tags registradas, h apenas 5 do sexo feminino (Nina, Lua, Brisa, Insana e Rose), embora s tenhamos certeza de que se trata de uma mulher, a grafiteira que usa a tag Insana, porque ela respondeu a ficha de apoio pesquisa. Supusemos que fossem todas realmente mulheres porque, ao lado das tags, encontramos a inscrio de siglas de grupos femininos. O mesmo fato ocorre com relao aos grupos aos quais o(a)s grafiteiro(a)s se vinculam. Das 41 siglas registradas e traduzidas, encontramos apenas 2 grupos femininos (MUS e MMS ou MMP). Esses dados sugerem que, no mundo do grafite, se reproduzem tendncias de predominncia do masculino, da mesma forma que ocorre no tecido social em que o universo pblico prioritariamente ocupado pelo homem. Cabe aqui lembrar que todas as siglas foram traduzidas por esta pesquisadora, com o auxlio das informaes orais de alguns grafiteiros. Cada grupo congrega muitos membros. Segundo informao oral do grafiteiro CAOS, em reunio do dia 23/01/06, o grupo OPZ o maior da cidade, tendo chegado a conter quase cem grafiteiros, do sexo masculino. O nvel de escolaridade do(a)s grafiteiro(a)s campinenses varia desde o ensino fundamental at o ensino superior incompleto (Cincias Sociais, Desenho Industrial, Arquitetura, por exemplo), embora a maioria dele(a)s oscile entre o ensino fundamental e mdio 16 . No nvel superior de ensino (cursos acima citados), encontramos apenas trs grafiteiros do sexo masculino. Os demais cursam ensino fundamental ou mdio, havendo dois
15 Informao oral dada pelos grafiteiros, na reunio do dia 23/01/06.
16 Dados colhidos atravs da ficha de apoio, e de informao oral dos grafiteiros, em reunio j mencionada anteriormente. 74 que no so estudantes. A nica mulher que respondeu a ficha de apoio pesquisa cursa o ensino mdio. A idade desses sujeitos varia de 16 a 23 anos, embora a maioria deles afirme que se iniciou no grafite por volta dos 12 ou 13 anos de idade, havendo quem tenha comeado aos 8 anos. A idade entre doze/treze anos corresponde, culturalmente, ao rito de passagem da infncia adolescncia, perodo em que se ocorre o processo de iniciao. tambm o momento em que o(a) grafiteiro(a) sai do crculo familiar para se integrar a um grupo e comear um novo aprendizado. Quanto ao processo de iniciao das mulheres no grafite, no conseguimos obter informaes. A maioria estudante, e em virtude da idade, no tem profisso definida. Entre ele(a)s, encontramos alguns pintores (pintura em geral ou pintura artstica), um msico e um que trabalha no ramo imobilirio. Apesar de residirem em distintos bairros de Campina Grande, nem todo(a)s so naturais desta cidade. Encontramos, por exemplo, grafiteiros nascidos no Rio de Janeiro (Brown), em So Paulo (Caos), em Guarulhos (Crash), em Niteri (Slap), mas radicados aqui. H tambm casos como o de GORPO que morou dezoito anos em Recife. Segundo ele(a)s, h diferentes motivaes para sua insero na prtica do grafite: interesse pelo desenho e pela cultura hip hop, adrenalina, estilo, aventura, influncia de outros grafiteiros, desejo de lutar contra os problemas sociais, por exemplo. Os objetivos dessa prtica, na viso desses sujeitos, so diversos: quebrar barreiras e preconceitos sociais contra formas alternativas de viver e de se expressar, conscientizar, protestar, interferir na paisagem urbana, expressar sentimentos, ter visibilidade, dar sinal de vida, criar polmica, fazer parte da identidade do grupo e at mesmo sem nenhum motivo aparente. Como atores juvenis, ele(a)s deixam marcada sua voz no processo histrico da contemporaneidade.
2.3.5 Procedimentos da anlise dos dados
Os dados foram analisados, de acordo com a proposta terico-metodolgica da Teoria Social de Fairclough, a partir da concepo tridimensional do discurso (texto, prtica discursiva e prtica social). Nossa opo por esse tipo de anlise se deu pela sua amplitude, uma vez que, alm de a mesma permitir a anlise do texto hbrido do grafite, tanto no nvel verbal quanto no no-verbal, possibilita a abordagem do discurso como prtica social, com todas as implicaes polticas e ideolgicas. 75 A Anlise de Discurso Crtica defende essa concepo de discurso, propondo, por isso, as seguintes categorias analticas: anlise do texto verbal (oral ou escrito) ou no-verbal, anlise da prtica discursiva e anlise da prtica social. A parte que trata da anlise textual pode ser denominada de descrio, e a parte que trata da anlise da prtica discursiva e da prtica social da qual o discurso faz parte pode ser denominada interpretao. Nesse ponto, importante ressaltar a particularidade do grafite de muro, que, diferentemente dos demais gneros textuais, caracterizado por se constituir de frases, palavras e imagens, no havendo, portanto, textos longos, compostos por pargrafos encadeados, nos quais se possam analisar questes de coeso e coerncia, por exemplo. Por esse motivo, o corpus selecionado para o processo analtico difere, seno de todos, pelo menos da maioria dos gneros discursivos que at ento tem sido objeto de estudo dos analistas do discurso. Essa especificidade nos levou a realizar adaptaes metodolgicas e inclusive tericas, a fim de que tal evento discursivo pudesse ser abordado cientificamente. Muitas categorias de anlise, propostas pela Anlise de Discurso Crtica, no puderam ser contempladas neste estudo, tendo sido elas delimitadas pela prpria configurao do objeto de estudo, enquanto outras tiveram de ser includas no processo analtico, por terem vital importncia para o desvendamento do discurso do grafite de muro. A escolha do percurso analtico do texto escrito, e conseqentemente das categorias de anlise, se deu aps a seleo dos aspectos textuais mais explcitos nos excertos lingsticos do grafite de muro. Todo o processo analtico se realizou com base nas fotografias, uma vez que a maioria dos grafites analisados, por seu carter de efemeridade, no existe mais. Essa linha terico-metodolgica que defende, como j explicitado, que o discurso contribui para a construo de identidades sociais e posies de sujeito (funo identitria), para construir relaes sociais entre as pessoas (funo relacional) e para a construo de sistemas de conhecimento e de crena (funo ideacional), sugere que cada uma dessas funes pode ser analisada atravs de categorias lxico-gramaticais. A primeira dimenso do construto terico de Fairclough (2001, p.103) a anlise textual, responsvel pelos aspectos formais dos textos dentro do contexto sociocultural, e se d atravs do exame do mapeamento vocabular, dos aspectos coesivos e da estrutura textual. Pode ser organizada em quatro itens: vocabulrio, gramtica, coeso e estrutura textual. Nesse nvel, foram analisados os textos escritos do grafite de muro que, por sua especificidade, no nos permitiram a abordagem da categoria coeso. 76 A segunda dimenso a anlise da prtica discursiva que trata da fora dos enunciados, da tipologia dos atos de fala por eles constitudos, da coerncia e da intertextualidade e interdiscursividade dos textos. Nesse nvel, pelo mesmo motivo que, no nvel anterior, exclumos a anlise da coeso, deixamos de analisar as categorias coerncia e fora dos enunciados, uma vez que os textos do grafite de muro se resumem a palavras, frases ou imagens. A prtica discursiva tem grandes efeitos ideolgicos, podendo, pelo modo como representa a realidade e posiciona os sujeitos, contribuir para produzir, reproduzir ou contestar relaes desiguais de poder. Esse nvel analtico diz respeito produo, interpretao, distribuio e consumo dos textos, enquanto processos socioculturais que remetem para os cenrios econmico, poltico e institucional particulares em que o discurso gerado, e cuja natureza varia entre diferentes tipos de discurso de acordo com os fatores sociais. Refere-se anlise dos aspectos scio-cognitivos da produo e interpretao. Envolve a combinao de uma micro-anlise (estratgias para a construo do texto) e uma macro-anlise (social), pois como afirma Fairclough (2001, p. 115) a natureza da prtica social que determina os macroprocessos da prtica discursiva e so os microprocessos que moldam o texto. Nesse ponto, foram analisados os processos de produo, distribuio e consumo do grafite de muro e a natureza desses processos, atravs de uma micro-anlise (descritiva) das caractersticas formais dos textos, e de uma macro-anlise (interpretativa) das estruturas sociais, tendo essas duas fases analticas mantido uma interdependncia contnua. A terceira dimenso a anlise da prtica social, que pode ser realizada em relao ao contexto institucional, ao situacional ou ao cultural, refere-se ao evento discursivo, em relao ao que acontece num determinado contexto sociocultural. O objetivo especificar os efeitos da prtica discursiva sob a prtica social. Nesse ponto, foram analisadas questes relativas ideologia e poder, tendo sido muito teis os conceitos de ideologia em Thompson e de hegemonia em Gramsci . De acordo com Van Dijk (1997 apud SILVA e VIEIRA, 2002, p. 158-159): O ponto chave da proposta de Fairclough, a ser seguido em qualquer anlise de Discurso Crtica, a relao das prticas discursivas com as estruturas que moldam os discursos e so por ele moldadas. Os estudos de Anlise de Discurso Crtica, em outro sentido, empenham-se em formular ou manter uma perspectiva global de solidariedade para com os grupos dominados, formulando, por exemplo, propostas estratgicas que exeram e desenvolvam aes de contra-poder e de contra- ideologia, momento em que acontece a prtica de confrontao e de resistncia.
Essa abordagem que considera a linguagem como interao, como uma prtica social em cujo interior se instauram conflitos polticos e ideolgicos, nos quais a significao se 77 apresenta em toda sua complexidade, permite a articulao entre a anlise de discurso orientada lingisticamente e o pensamento social e poltico relevante para o discurso, na forma de um quadro terico-metodolgico adequado para o uso na pesquisa social. A natureza mltipla da linguagem, inserida num contexto social tambm plural, requer de qualquer pesquisador, como j foi dito inicialmente, uma delimitao de conceitos fundamentais ao entendimento tanto do seu objeto de estudo, como da perspectiva terica orientadora dessa atividade, a fim de que a ambivalncia lingstica no o desvie dos seus propsitos de produo cientfica. Explicitados, portanto, os conceitos pertinentes pesquisa: SE ESSA RUA FOSSE MINHA, EU MANDAVA GRAFITAR!!! A construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande PB, partiremos para o dilogo com as palavras, signos ideolgicos por excelncia (BAKTHIN, 1988, p.16).
78
Captulo III
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Sobre os sentidos...
Ao contrrio do que em geral se cr, sentido e significado nunca foram a mesma coisa, o significado fica-se logo a, directo, literal, explcito, fechado em si mesmo, unvoco, por assim dizer; ao passo que o sentido no capaz de permanecer quieto, fervilha de sentidos segundos, terceiros e quartos, de direes irradiantes que se vo dividindo e subdividindo em ramos e ramilhos, at se perderem de vista, o sentido de cada palavra parece-se com uma estrela quando se pe a projectar mars vivas pelo espao fora, ventos csmicos, perturbaes magnticas, aflies. Jos Saramago
80 CAPTULO III. ESTRATGIAS LINGSTICAS, POLTICAS E IDEOLGICAS NO DISCURSO DO GRAFITE DE MURO
Neste captulo, procederemos a anlise dos registros lingsticos escritos do grafite de muro na cidade de Campina Grande, seguindo as orientaes terico-metodolgicas da Anlise de Discurso Crtica, proposta por Fairclough (2001). Abordaremos a dimenso textual do discurso, que o primeiro nvel de anlise, de acordo com o modelo tridimensional: nvel textual, nvel da prtica discursiva e nvel da prtica social. Nesse nvel, denominado de descrio, que se baseia na tradio da anlise textual e lingstica, as categorias de anlise sero o vocabulrio, a gramtica e a estrutura textual. No item vocabulrio, analisaremos a significao, a criao das palavras e as metforas. Inclumos neste item a anlise do uso de palavras de lngua estrangeira. O corpus analtico, aqui, se amplia, uma vez que a ele sero incorporadas as tags dos grafiteiros e as tradues das siglas do grupo a que eles esto vinculados. Enfocaremos os processos de lexicalizao para os sujeitos produtores do grafite, nos quais sero includas tambm as lexicalizaes alternativas (relexicalizaes) e sua significncia poltica e ideolgica. Analisaremos, ainda, se os sentidos das palavras expressam a disputa na luta pelo poder, como formas de hegemonia. Por fim, trataremos do uso da metfora e suas implicaes poltico- ideolgicas. Nesse nvel, importante lembrar que a concepo de vocabulrio utilizada, neste estudo, no se limita forma como se apresentam os significados no dicionrio, uma vez que, nos textos, ocorre uma sobreposio e uma competio de sentidos das palavras, que nos remetem para diferentes domnios, instituies, prticas, valores e perspectivas. Sabemos que h um significado potencial da palavra, convencionalmente associado a ela, representado pelo dicionrio. Fairclough (2001, p. 231-232) comenta que tais significados so ilusrios quando esto envolvidos em processos de contestao e mudana social e cultural. Nesses casos, ocorre uma instabilidade semntica que corresponde a fatores de conflito ideolgico, surgindo, da, modelos semnticos alternativos em textos de orientao criativa, caracterizados por ambigidades e ambivalncias. Uma vez que o sentido no est apenas no texto e as significaes so construdas tambm pelo leitor/analista, certamente, h outras vrias formas de leitura que podero vir tona, a partir dos textos analisados nesse item. No item gramtica, priorizaremos a transitividade cujo objetivo verificar os processos e as vozes verbais. Inclumos, nesse item, a anlise do emprego dos tempos e das 81 pessoas verbais. Na anlise da transitividade, abordaremos os processos verbais relacional ou acional codificados em oraes e escolhidos pelo produtor do texto, cuja escolha sugere uma possvel significao poltica e ideolgica. O processo relacional marcado por uma relao, entre elementos da frase, direcionada pelo verbo. O processo acional ocorre quando o verbo indica um agente que desenvolve aes diretivas tendo em vista um objetivo. Quanto anlise do emprego das vozes verbais, verificamos se h relao entre a predominncia de uma delas e razes poltico-ideolgicas. No item estrutura textual, nossa preocupao ser com as propriedades organizacionais gerais dos textos. Sabemos que as pessoas fazem escolhas sobre o modelo e a estrutura de textos que produzem e que tais opes no so aleatrias, implicando em escolhas sobre o significado e na construo de identidades sociais, de relaes sociais e de conhecimento e crena.
3.1 Anlise da dimenso textual do discurso
As 96 ocorrncias lingsticas escritas do grafite de muro pesquisadas (ANEXO A), por sua especificidade, constituem-se de frases. Isso justifica o porqu da excluso de algumas categorias de anlise elencadas pela Anlise de Discurso Crtica, como j assinalado anteriormente, uma vez que esse tipo de texto difere dos demais que se compem de pargrafos, entre os quais as conexes, muitas vezes, se apiam em pressupostos ideolgicos. As demais ocorrncias escritas referem-se s 146 tags dos grafiteiros e aos 41 nomes dos grupos aos quais os produtores do grafite esto vinculados, ambos se constituindo apenas de palavras, no formando sequer frases. Assim sendo, a particularidade das expresses do grafite, inclusive sua inscrio em um suporte diferente daqueles dos textos impressos, exige um tratamento tambm particular, permitindo que as categorias de anlise se definam a partir do que tais excertos lingsticos permitem. Alm dos registros escritos, foi fundamental para o processo analtico, a incluso do discurso oral dos grafiteiros, como suporte analtico, cuja coleta ocorreu, como explicitado na metodologia, atravs do depoimento de um deles e de reunies com alguns desses participantes da pesquisa. As contribuies orais e as fichas propiciaram o desvendamento de muitos aspectos que dizem respeito s subjetividades e prpria prtica de produo do grafite, o que difcil detectar apenas pela anlise dos registros escritos. Mais uma vez, a ttulo de esclarecimento, lembramos que no ser feita uma anlise de discurso do 82 depoimento, das informaes orais e das fichas de apoio. Esses trs procedimentos de coleta de dados subsidiaro o processo analtico do discurso escrito do grafite de muro.
3.1.1 Vocabulrio
Para melhor desenvolvermos o processo analtico, deste nvel, separamos alguns vocbulos da mesma rea semntica, em grupos lexicais. Tais termos aparecem nos excertos lingsticos do grafite de muro, e nos daro pistas para encontrarmos as relaes entre eles e as questes polticas e ideolgicas que determinam essas escolhas lexicais pelos grafiteiros. So os seguintes os grupos que aparecem hierarquicamente apresentados, tendo como critrio para essa hierarquizao, a maior incidncia de termos que apresentam, entre si, alguma relao semntica: GRUPO A: periferia, submundo, preconceito, marginal, largados, annimos, crime, bandido, desgraa, fome, descaso, subdesenvolvimento, mo-de-obra barata, desordem, regresso, crise, caos, apocalipse, pnico. GRUPO B: luta, reao, guerra, bombardeio, bomba, perigo, tropa, comando, inimigo, terror, atitude, brigar, desafiar, comandar, poder, terror. GRUPO C: grafite, grafiteiro, pichar, pichadores, pichado, picho, grapixo, trampo, bomb, manos, b-boy, hip hop, SK8 17 . GRUPO D: cannabis, maconha, maconheiro(a)s, baga 18 , seda 19 , narc, narcose, hemp, marijuana, , THC 20 . GRUPO E: organizao, grupo, unio, galera, mfia, faco, torcida, primeiro comando, crew. GRUPO F: no-autorizado, liberdade, legalizar, sistema, votar, PM 21 , MP 22 . GRUPO G: cu, boga 23 , bosta. porra, pau 24 , foder, comer 25 . GRUPO H: cupim, furo, penetra, raquer, sabotage, vandalo, virus. 26
GRUPO I: rua, rea, zona, parede, alturas, escaladores.
17 SKATE 18 Piola do cigarro de maconha. 19 Papel para enrolar o cigarro de maconha. 20 Tetra Hidrocannabinol nome cientfico do princpio ativo da maconha. 21 Polcia Militar 22 Ministrio Pblico. 23 nus 24 Utilizado no sentido de pnis. 25 Utilizado no sentido de copular. 26 Os quatro ltimos vocbulos do GRUPO P apresentam desvios ortogrficos porque esto escritos da forma como foram registrados pelos grafiteiros. 83 GRUPO J: mudar, criar, expresso, arte, cores. GRUPO L: Deus, f, paz, anjo, angel. GRUPO M: loucos, psicopatas, noiados, insana. GRUPO N: corrupto, ladro, vender-se. GRUPO O: ideologia. O vocabulrio usado nos textos orais e escritos do grafite de muro sugere significaes bastante reveladoras. Se observarmos os grupos lexicais acima expostos, verificaremos que embora cada um difira do outro por questes semnticas, podemos identificar que so estabelecidas interconexes no apenas entre tais grupos, mas tambm entre eles e as questes socais com as quais o produtor do grafite interage. Os termos pertencentes ao GRUPO A (periferia, submundo, preconceito, marginal, largados, annimos, crime, bandido, desgraa, fome, descaso, subdesenvolvimento, mo-de- obra barata, desordem, regresso, crise, caos, apocalipse, pnico) predominam nas ocorrncias lingsticas do grafite de muro. A insistncia na aluso a termos dessa rea semntica no ocorre aleatoriamente. As escolhas podem indicar um incmodo do produtor do grafite com relao s assimetrias sociais enfrentadas pelos indivduos na sociedade. Exemplificando: Fotografia: Angelina Duarte
Essa reincidncia pode, ainda, ser uma forma de chamar ateno da sociedade para a condio de subalternidade do grafite. No discurso oral, observamos que tais termos, tambm, so recorrentes. Exemplo disso a fala de grafiteiro Gorpo: O preconceito t a. Num t em quem t na classe baixa. O preconceito t nesse povo.[...] Houve esse preconceito por o 84 grafite ter surgido no gueto, por ter surgido como ato de protesto, por classe baixa, ainda carrega, como que se diz, essa bagagem, essa fama de ato ilcito, de ato de vndalo. T muito associado classe baixa, marginalidade... (grifos nossos) Continuando, ele diz: Sempre vivi e convivi com esse povo, com a classe baixa, com problemas sociais, e sempre foi me, assim, indignando, me causando, digamos assim, fria, e eu encontrei na arte uma forma de me expressar, de ajudar, digamos assim, de tentar melhorar, amenizar um pouco os problemas sociais. (grifos nossos) Nesse segundo excerto discursivo, observamos a preocupao do grafiteiro com a resoluo do problema. Em ambos os casos, so perceptveis escolhas lingsticas relacionados a questes ideolgicas. Os vocbulos indignando, fria, ajudar, melhorar e amenizar so contrapostos aos itens lexicais do GRUPO A, podendo at formar um novo grupo, e sugerem um agenciamento do sujeito na direo de uma mudana, o que pode revelar o vis ideolgico que subsidia uma busca pela hegemonia do grafite de muro na sociedade. Nas escolhas de todos os vocbulos do GRUPO A, percebemos um sentido depreciativo, o que sugere que os sujeitos sociais, produtores desses textos, sentem na pele a problemtica social que os envolve e, possivelmente, atravs da expresso desse sentimento, buscam estabelecer um processo de luta poltico-ideolgica, atravs do discurso, objetivando mudanas no processo social assimtrico que vivenciam. Na materialidade lingstica, pois, revelam-se questes cruciais pertinentes aos conflitos que se estabelecem na frico sociocultural. Enquanto alguns indivduos ou grupos se beneficiam das benesses implementadas para eles, pelo poder estabelecido, h os perifricos que se deparam com condies desfavorabilssimas, sendo vtimas de excluso social. O uso do vocbulo PERIFERIA um exemplo marcante da relao desigual que o grafite enfrenta na sociedade. Por isso, estando tal termo envolvido com processos de crtica e contestao, no pode ser analisado apenas em seu significado potencial. Sua significao muito abrangente. Por si s, ele resume todos os demais termos do GRUPO A, trazendo tona uma denncia das condies discriminatrias enfrentadas por grande parcela da sociedade. Vejamos uma imagem:
85 Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 02. Reao da periferia. (17/09/04) Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Gorpo. Gorpo. Gorpo. Gorpo. Centro Universitrio de Cultura e Arte (CUCA). 07/01/05.
na periferia que o nervo da crise social se expe, atrasando a ordem e o progresso, como expressa o grafite de muro produzido pelo grafiteiro Gustavo: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 03. Desordem e regresso, porm Ref: Rua Pedro I. So Jos. Ptria Amada!!! Gustavo. Gustavo. Gustavo. Gustavo. Faculdade de Comunicao Social.
20/05/05.
86 Esse excerto lingstico foi escrito num mural que apresentava uma referncia aos 500 anos de Zumbi, no qual ntida a denncia de uma situao que contradiz o lema dos smbolos nacionais: a bandeira e o hino. A ironia marca o texto, pois segundo a tica do grafiteiro, se a Ptria fosse realmente amada, no deveria ser vtima dessa crise. Tal crise, por sua vez, no discurso dos grafiteiros, nasce do descaso de que so vtimas todos os que se encontram margem. Por outro lado, possvel, ainda, a leitura de que o grafiteiro considera que, apesar da desordem e do regresso que macula a Ptria, ela ainda pode ser amada. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 04. Zumbi 500 anos!!! Ref: Rua Pedro I. So Jos. Hip hop. Zumbi Zumbi Zumbi Zumbi UZS. UZS. UZS. UZS. Faculdade de Comunicao Social. 20/05/05.
Outro exemplo dessa situao social desfavorvel se explicita no seguinte texto do grafite: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 05. S picho nibus porque Ref: Rua ndios Cariris. Centro. papai trabalha limpando. No identificvel No identificvel No identificvel No identificvel 05/06/05. 87
Implcita, nesse excerto lingstico, est uma situao de desigualdade social enfrentada pela periferia. Por outro lado, podemos observar a questo da falta de limite do adolescente, caracterizada por sua atitude desafiadora em relao ao pai. Essa ruptura de limites, por sua vez, marcante na prtica da cultura juvenil do grafite. Vejamos mais um exemplo de irreverncia juvenil: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 06. Dvolta das frias. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Rato Rato Rato Rato OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. Associao Campinense de Imprensa (ACI). 15/03/05.
Esse grafite foi produzido no muro da Associao Campinense de Imprensa (ACI), em frente ao Instituto So Vicente de Paulo, escola de ensino fundamental menor, exatamente na poca de reincio do ano letivo. Percebemos o tom de rebeldia, associado ao tom de ironia no texto do grafiteiro. Nas informaes orais dos grafiteiros, em resposta a que motivos os levaram a essa prtica, muitos deles afirmaram que o que os atraiu foi a adrenalina, a aventura, a influncia dos amigos. Mas a multidimensionalidade da significao nos permite buscar, na palavra periferia, alm desses, sentidos alternativos, uma vez que inseridas nessa palavra, esto nuanas de uma crise social que afeta tanto o local quanto o global. Na perspectiva do produtor do grafite de muro, em nvel local, a periferia pode tanto remeter para o posicionamento dos indivduos no espao urbano (o gueto), quanto para as condies assimtricas deles em relao a outros indivduos na sociedade. No nvel global, pode implicar em relaes desiguais entre naes, ou seja, pode dizer respeito a questes que envolvem o subdesenvolvimento do pas, em oposio a pases desenvolvidos que tm destaque no cenrio mundial. 88 Exatamente como questionamento dessa condio subalterna, esto os itens lexicais do GRUPO B (luta, reao, guerra, bombardeio, bomba, perigo, tropa, comando, inimigo, terror, atitude, brigar, desafiar, comandar, poder, terror), percebemos que todos eles sugerem uma situao de conflito que se realiza no plano ideolgico. O vocbulo LUTA condensa a significao dos demais termos desse grupo, mas tambm a amplia, principalmente se contraposto aos itens lexicais do GRUPO A. Essa luta pode no estar resumida apenas ao significado estvel da palavra no dicionrio, contempla um mbito muito maior que se refere s lutas sociais, s crticas a uma sociedade segregadora e preconceituosa que se coloca como inimiga daqueles sobre os quais ela impe um estigma. A juno das significaes implcitas, na interface GRUPO A/GRUPO B, postula o esforo do sujeito social perifrico, no sentido de reagir e at de desafiar o poder que o reprime, com o objetivo de desvencilhar-se dos dois nveis de apartheid em que se situa: o scio-espacial e o cultural. O discurso oral tambm refora essa luta empreendida pelos grafiteiros em direo mudana. O grafiteiro Caos afirmou que pratica grafite com o objetivo de quebrar algumas barreiras entre a sociedade e o meio alternativo de viver. Outro grafiteiro, Sagaz, disse que optou por essa prtica para mostrar a cultura e a arte para uma sociedade que nos discrimina. Por outro lado, essa luta tambm se trava entre faces rivais de grafiteiros. Em muitos textos do grafite, podemos observar que um grupo quer se sobrepor a outro, tentando estabelecer, atravs da palavra e da imagem, uma hegemonia. H murais grafitados em que ntido o dilogo permeado de contraposio entre eles. Muitas vezes, como no exemplo abaixo, o grafite de um grupo queimado por outro grupo, ou seja, riscado com um X como se pudesse ser eliminado, resultando a partir da, uma reao. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 07. Desculpe. Ref: Rua Severino Cruz. Centro. Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao Parque do Povo. 20/05/05. 89
Tendo riscado a produo do rival, o grafiteiro ainda ironiza, pedindo desculpa. Outro exemplo semelhante o seguinte: alm de queimar, o grafiteiro fez uma crtica ao grafite do outro. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 08. Que coisa troncha! Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05.
Vejamos mais dois exemplos de grafites queimados: Fotografia: Angelina Duarte
Nessa imagem, uma grafiteira da crew feminina MUS escreveu, com tinta preta, o texto: Voltamos...!. Um grafiteiro da crew TFJ grafou, com tinta vermelha, a sigla do seu grupo acima do grupo rival, alm de queimar o texto da MUS. 90 No exemplo abaixo, o grupo Pichadores Psicopatas do Zepa teve seu grafite queimado pelo grupo LPE. Observamos que a disposio grfica da sigla grupo que queima, se encontra acima do grafite queimado, sugerindo uma superioridade de poder. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 10a. LPE => os + loucos! Ref: Rua Jos Dantas de Aguiar. Catol. LPE.. LPE.. LPE.. LPE.. 25/02/05. 10b. Pichadores Psicopatas do Zepa. Ref: Rua Jos Dantas de Aguiar. Catol. PPZ. PPZ. PPZ. PPZ. 25/02/05.
Outro exemplo dessa rivalidade ocorreu quando o grafiteiro Pago, do grupo OPZ, escreveu quase no topo de um prdio: Acima de ns, s Deus. Em resposta a ele, o grafiteiro FDL, do grupo LPE, grafou no topo do referido prdio: No desafie a todos. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 11a. No desafie a todos. Ref: Avenida Floriano Peixoto. Centro. FDL FDL FDL FDL LPE. LPE. LPE. LPE. 20/05/05. 11b. Acima de ns, s Deus. Ref: Avenida Floriano Peixoto. Centro. Pago Pago Pago Pago OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. 20/05/05.
91 Percebemos que na prpria disposio grfica dos textos que se opem, encontra-se expresso o esforo de um para superar o outro. O GRUPO C (grafite, grafiteiro, pichar, pichadores, pichado, picho, grapixo, manos, hip hop, SK8) contm termos que reforam a identidade do grafite de muro. Ao fazerem referncia ao grafite em seus textos, os grafiteiros expem para a sociedade uma prtica estigmatizada por ela. O vocbulo que melhor caracteriza esse grupo lexical o neologismo GRAPIXO, criado pelos prprios grafiteiros. Vejamos na imagem: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 12. Grapixo nis. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Sm Sm Sm Smok ok ok ok UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05.
A significao desse termo engloba todas as caractersticas dessa atividade, mostrando que no fcil estabelecer uma delimitao do que seja grafite e do que seja pichao. Pode tambm esse novo termo representar a prpria mudana por que passou a grafitagem, ou seja, que o grafite seja uma evoluo da pichao, como muitos defendem. Pode, ainda, remeter para o conjunto de signos utilizados na produo do grafite, por se tratar de um gnero textual hbrido que faz uso de palavras, imagens, smbolos ou, simultaneamente, de palavras e imagens. Uma outra significao pode surgir, se pensarmos tal termo, relacionado a questes ideolgicas, pois a forma grapixo faz referncia a duas atividades consideradas ilcitas pela legislao ambiental brasileira e, mesmo assim, esto as duas prticas se expressando na sociedade (e provavelmente unidas, como sugere esse neologismo), desafiando as determinaes legais. Pode ainda ser uma questo de identidade, remetendo para a noo de grupo que caracteriza as duas prticas.
92 O exemplo abaixo confirma o desafio lei. Zeca no foi autorizado a grafitar, mas mesmo assim produziu seu grafite, inclusive ressaltando a condio subversiva de tal produo. As mscaras que aparecem na imagem sugerem a condio de camuflagem do grafite para burlar a vigilncia, inclusive, porque em todas elas percebemos um riso, talvez sinalizando para a ironia do grafiteiro, mas tambm como forma de zombaria por ele ter conseguido grafitar sem autorizao. Fotografia: Angelina Duarte
Outro exemplo de uso da ironia pelo grafiteiro na imagem abaixo: Proibido pichar ou pixar. Nela, o grafiteiro, ao mesmo tempo em que registra a proibio, semelhantemente a frases como Proibido colocar lixo, faz uso do seu texto para ironizar a legislao, reforando o carter transgressor do grafite, mas tambm, o lado ldico e irreverente do adolescente. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 14. Proibido pichar ou pixar. Ref: Rua Prof. Francisco Carlos Medeiros. OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. Prata. 20/02/05. 93
No discurso oral dos grafiteiros, aparecem, alm dos termos deste grupo, outros vocbulos como trampo (trabalho com grafite), b-boy, movimento (referncia ao hip hop), bomb (grafite rpido), stiker (grafite feito no papel para ser colado nos muros), que tambm objetivam firmar a identidade desse grupo. Durante as conversas informais, observamos o sentimento de orgulho dos grafiteiros quando se referem ao grafite. Exemplo disso a fala do grafiteiro Zeca: Grafite liberdade, expresso, subverso. Mas no devemos nos esquecer de onde viemos, para onde vamos e o que somos: o movimento hip hop. Nas imagens, essa perspectiva de exaltao do grafite se repete. So muitos os casos em que h uma referncia ao hip hop e ao grafite como expresso da arte. Vejamos alguns exemplos: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 15. Hip hop... Ref: Rua Pedro I. So Jos. Sem Sem Sem Sem identificao. identificao. identificao. identificao. Faculdade de Comunicao Social. 20/05/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 16. Cultura / Paz / Msica/ Ref: Rua Aprgio Veloso. Bodocong. Amor / Arte / Conscincia Universidade Federal de Campina Grande. Zeca Zeca Zeca Zeca PCO PCO PCO PCO UZS. UZS. UZS. UZS. 10/06/05. 94 . Os itens lexicais do GRUPO D (cannabis, maconha, maconheiro(a)s, baga 27 , seda 28 , narc, narcose, hemp, marijuana, THC) apresentam-se em seu significado potencial, referindo- se Cannabis sativa, mas mesmo assim sendo, a exposio de tais termos no discurso, por si s, sugere que o objetivo de tal escolha promover uma afronta legalidade, uma vez que feita apologia droga, particularmente maconha. Vejamos uma imagem: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 17. S fumo a massa real. Viva cannabis. Ref: Rua Prof. Francisco Carlos Medeiros. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Prata. 20/02/05.
Semelhantemente ao que ocorre com o GRUPO G (cu, boga, bosta, porra, pau, foder, comer), pode ser que a escolha de termos dessa rea semntica revele que o sujeito produtor desse discurso, propositalmente, utiliza-os, objetivando atingir e chocar a sociedade ao expor termos considerados proibidos por ela, como proibido tambm o grafite. Como exemplo desse desafio dos grafiteiros, veremos a seguir, duas imagens cujos textos so: Marijuana, Legalize a maconha e Com ela quem quiser...Contra ela quem puder! escritos por duas faces rivais respectivamente LPE e OPZ no mesmo espao urbano. Outro aspecto importante que se evidencia, nesse grupo, a familiaridade lingstica de alguns produtores do grafite com a cannabis, o que se deduz tanto pelo uso de termos cientficos para defini-la (tetra hidrocannabinol) quanto pelo uso de vocbulos de outras lnguas (hemp, do ingls, e marijuana, do espanhol). Vejamos as imagens:
27 Piola do cigarro de maconha. 28 Papel para enrolar o cigarro de maconha. 95
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 18a. Marijuana Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao Parque do Povo. 20/05/05. 18b. Legalize maconha. Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro. LPE. LPE. LPE. LPE. Parque do Povo. 20/05/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 19. Com ela quem quiser... Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Contra ela quem puder!! OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. Parque do Povo. 20/05/05.
Vejamos, a seguir, uma outra imagem em que est presente o termo ingls hemp girl, h o desenho da prpria folha da cannabis, e tambm a abreviatura T.H.C., correspondente ao Tetra Hidrocannabinol, princpio ativo da maconha.
96
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 20. Hemp girl T.H.C. Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao. .. . Parque do Povo. 20/05/05.
Essa familiaridade pode tambm sugerir que, mesmo sendo includa no rol das drogas, a maconha, para os grafiteiros, seja a mais natural delas e no traga tantos prejuzos como a sociedade atribui a ela. A obra de Bomtempo (1980), por exemplo, apresenta estudos sobre a Cannabis, cujos resultados apontam para efeitos benficos dessa substncia, inclusive, para seu uso na medicina e na psicologia. Tambm no podemos esquecer que, na sociedade, se trava uma luta pela aprovao do projeto em prol da legalizao da maconha. A prpria frase legalize a maconha nos remete para essa luta. H alguns grupos de grafiteiros cujos nomes indicam a relao ntima deles com a maconha: Pichadores Maconheiros do Catol PMC, Meninas Maconheiras Style MMS, Organizao dos Pichadores Maconheiros OPM, Meninas Maconheiras Pichadoras MMP, Maconheiros Pichadores do Quarenta - MPQ. As imagens do grafite tambm exibem essa relao. H muitos desenhos da folha da cannabis. Por exemplo, ao lado do texto Ningum me entende? da Crew UZS, encontra-se o desenho de uma cabea masculina com um chapu de palha, onde vemos, atrs da orelha do homem, uma folha de maconha. Interessante lembrar que costume, no interior do Nordeste, guardar o cigarro de palha por trs da orelha. Vejamos a imagem:
97 Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 21. Ningum me entende? Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro Crew UZS. Crew UZS. Crew UZS. Crew UZS. 20/02/05.
H ainda uma referncia cola de sapateiro que tambm substncia alucingena muito utilizada, particularmente por menores de idade: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 22. Cheira cola, afastem-se. Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro. S SS Sem identificao em identificao em identificao em identificao Parque do Povo. 20/05/05.
No discurso escrito, os grafiteiros chamam ateno para o que a sociedade condena, estigmatiza. Em seu discurso oral, os grafiteiros sequer se referiram droga. Provavelmente, por estarem sendo identificados, o oral diverge do escrito, em virtude da quebra do anonimato, o que no ocorre quando o pseudnimo os protege da to temida lei. A fala do grafiteiro Gorpo foi a nica em que houve uma referncia a droga: A gente chegou a Campina Grande em 98. O que nos fez retornar foi justamente o envolvimento de um irmo com drogas, a perda dele, n? Ele foi assassinado em Recife. Nesse enunciado, no 98 ocorre uma apologia droga, como no discurso escrito. Nele, evidencia-se o prejuzo no convvio com ela. O GRUPO E (organizao, grupo, unio, galera, mfia, faco, torcida, primeiro comando, crew) apresenta palavras que remetem para a noo de organizao. O termo crew, comumente utilizado pelos grafiteiros para designar o grupo a que eles se vinculam, resume as demais palavras dessa rea semntica. Os produtores do grafite insistem em ressaltar o valor do grupo na luta pela hegemonia, atravs da escolha de palavras que sugiram a fora de sua comunidade que defende uma mesma ideologia nos embates socioculturais. Como exemplo, temos os nomes dos grupos de grafiteiros pesquisados: Organizao dos Pichadores do Zepa, Unio Zona Sul, Grupo de Pichadores do Zepa, Torcida Jovem do Galo, Primeiro Comando do Catol, Mfia Zona Leste. Convm aqui chamar ateno para os termos Primeiro Comando e Mfia que dizem respeito a formas especficas de organizao, faces criminosas organizadas, cuja ao comprova o poder desses grupos, como o caso, em So Paulo, do PCC (Primeiro Comando da Capital) que, nos meses de junho/julho deste ano de 2006, provocou terror na cidade e circunvizinhanas, tendo todas as suas tticas terroristas planejadas pelo crime organizado dentro das prises. (Revista Veja, 19/07/06) Com o uso dessas expresses os grafiteiros parecem querer chocar a sociedade. So freqentes, tambm, frases que remetem para essa noo de grupo. Como exemplo, vejamos as imagens abaixo: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 23. venda. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Todos unidos na mesma ideologia! Centro Universitrio de Cultura e Arte. Sem crise. Ovni Ovni Ovni Ovni UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05.
99
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 24. PCO + LPE 100 d. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 25. Sua inveja nosso orgulho!!! Ref: Rua Jos Dantas de Aguiar. Catol. Noturno Noturno Noturno Noturno OPZ.. OPZ.. OPZ.. OPZ.. 25/02/05.
100
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 26a. Esta porra quem comanda Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. Zona Leste!!! PZL. PZL. PZL. PZL. Muro da Escola Normal. 02/03/05. 26b. Nem PM, nem MP, nessa porra, Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. quem comanda OPZ. 29 OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. Muro da Escola Normal. 20/05/04.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 27. + uma vez pra os manos da rua. Ref: Rua Paulino Raposo. So Jos. Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao 20/05/05.
No item referente gramtica, mais adiante, a anlise da predominncia do uso da primeira pessoa do plural, representada pelo pronome NS, nos textos do grafite, reforar a presena dessa noo de grupo, como j explicitado tambm nas anlises do GRUPO C.
29 No possvel visualizar bem esse texto do grafite, em virtude de, sobre ele, j terem colocado tinta branca. 101 Os itens lexicais do GRUPO F (no-autorizado, liberdade, legalizar, sistema, votar, PM, MP) se resumem na palavra SISTEMA que, no discurso do grafite de muro, o responsvel por toda a crise que se realiza na sociedade. o sistema que tem o poder de autorizar, legalizar, liberar. o sistema que, atravs da PM (Polcia Militar) e do MP (Ministrio Pblico), reprime as manifestaes do grafite e pune-as. As reaes contra o sistema se materializam tanto no discurso oral quanto no escrito, inclusive no uso de termos depreciativos e palavras de baixo calo, como as que compem o GRUPO G. Os vocbulos componentes do GRUPO G (cu, boga, bosta. porra, pau, foder, comer) so escolhidos pelos grafiteiros em duas situaes nas quais eles expressam uma atitude de contraposio: em relao ao sistema ou a faces de grafiteiros rivais. A utilizao de tais termos reflete a insatisfao desses sujeitos em relao ao status quo social, sinalizando para a existncia de focos de luta do discurso do grafite pela hegemonia. A escolha desses itens lexicais denuncia o posicionamento antagnico dos sujeitos produtores do grafite, que materializam no discurso, atravs de termos depreciativos, sua revolta em relao a quem se apresente contrrio aos valores defendidos por eles. O exemplo abaixo remete para questes referentes a esses antagonismos entre grupos. Nele, o grafiteiro Caos, pertencente crew Unio Zona Sul (UZS), ironiza perguntando quem zona sul?, utilizando em seguida uma onomatopia que reproduz o riso, num mural totalmente produzido por membros desse grupo de grafiteiros. O objetivo do texto de Caos exatamente mostrar a grupos rivais quem a UZS, ou seja que ela a melhor crew. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 28. Quem zona sul? Ref: Rua Pedro I. So Jos. h h h Faculdade de Comunicao Social. Caos Caos Caos Caos - -- - UZS UZS UZS UZS. .. . 20/05/05. 102
Por outro lado, h tambm uma forte conotao machista impregnando os termos do GRUPO G, o que revela um comportamento de auto-afirmao da condio masculina do adolescente. Essa nuana machista reforada, inclusive pela expresso do preconceito contra os homossexuais. Nos dois exemplos abaixo, ntida a expresso desse tipo de preconceito: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 29. Faco mal! Ref: Rua Vigrio Calixto. Catol. Come a TJGay. Estdio o Amigo. 02/03/05. Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 30. Para os pau no cu. Ref: Rua Antnio Guedes de Andrade. Svo Svo Svo Svo - -- - LPE LPE LPE LPE Catol. 02/03/05.
Tambm reforam esse vis machista os dois seguintes exemplos: 103 Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 31. Foda-se o sistema!! Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Sagaz Sagaz Sagaz Sagaz Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 32. Quem comanda esta porra o GPZ. Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. GPZ. GPZ. GPZ. GPZ. Muro da Escola Normal. 20/05/04.
O GRUPO H (cupim, furo, penetra, raquer, sabotage, vandalo, virus) contm termos cujos significados potenciais do lugar a significados alternativos que sugerem a idia de contraveno das produes do grafite, na tica da cultura prevalecente. Todos os vocbulos desse grupo fazem referncia subverso do grafite diante da lei, remetendo-nos para a atitude de resistncia que constitui tal prtica. Tanto ao usar o termo cupim quanto ao usar o termo vrus, por exemplo, o discurso do grafiteiro sugere a revelao da dificuldade que o 104 sistema enfrenta para conter essas produes que se instalam na sociedade, burlando o olhar controlador de poder. O GRUPO I (rua, rea, zona, parede, alturas, escaladores) remete-nos aos territrios delimitados pelos grafiteiros, na espacialidade urbana, para a produo do grafite, podendo tambm referir-se ao local de origem de alguns grupos de grafiteiros e aos suportes sobre os quais o texto do grafite exposto. Esses termos carregam em si nuances de luta hegemnica pelo espao urbano. Os termos pertencentes ao GRUPO J (mudar, criar, expresso, arte, cores) mantm uma relao intrnseca com os do GRUPO C (grafite, grafiteiro, pichar, pichadores, pichado, picho, grapixo, trampo, bomb, manos, b-boy, hip hop, SK8). Cada um desses itens lexicais, apesar de terem seus significados potenciais, assumem uma conotao semntica alternativa que se vincula identidade do grafite de muro. Nos excertos discursivos dos quais foram retirados tais itens, verificamos que a significao da palavra ARTE no se limita quela legitimada pelo cnone, estando eles referindo-se, sobretudo, ao prprio grafite que, em sua construo discursiva considerado arte expresso/criao, como indica o texto do grafiteiro Sagaz: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 33. No com desgraa que a gente Ref: Rua Severino Cruz. Centro. vai conseguir mudar esse mundo, mas 20/02/05. com arte a gente consegue mudar boa parte dele. (NIGGAZ) in memory!! Sagaz Sagaz Sagaz Sagaz - -- - UZS. UZS. UZS. UZS.
Para os grafiteiros, o grafite um espao de expresso para novas idias. Vejamos no seguinte exemplo: 105 Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 34. Portas abertas para novas idias! Ref: Rua Nilo Peanha. Prata. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. 20/02/05.
De acordo com a imagem abaixo, para eles, bem mais fcil falar do que tirar arte do bico do spray.
A fala do grafiteiro Brown resume essa viso dos grafiteiros: O grafite interfere na paisagem urbana, dando um tom colorido no branco. A ttulo de ilustrao, o grafiteiro Brown louro, e a escolha desse pseudnimo, que em ingls significa marrom, sugestiva e coerente com a uma proposta de evidenciao da mistura tnica. 106 O GRUPO L (Deus, f, paz, anjo, angel) o que aparenta maior divergncia semntica dos demais, embora percebamos, tambm nele, conexes com o contexto em que se insere o discurso do grafite. Convm lembrar que sempre se estabelece uma forte ligao entre religio e luta poltica. Assim sendo, a aparente incoerncia semntica se desfaz, comprovando-se mais coerncia do que o prprio grafiteiro possa imaginar. A escolha dos itens lexicais desse grupo sugere que o produtor de tais textos encontra, na f, uma barreira de proteo para enfrentar os desafios que a sociedade lhe impe, como ocorre no texto do grafiteiro de Gorpo cuja mensagem reforada, por estar escrita ao lado da imagem de uma santa que se assemelha padroeira do Brasil, Nossa Senhora Aparecida. A prpria cor predominante na imagem o azul d uma idia de religiosidade e de serenidade, uma vez que as imagens do grafite de muro so multicoloridas. Vejamos a imagem: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 36. Minha f... Ref: Rua Treze de Maio. Centro. ... o meu jogo de cintura. Gorpo Gorpo Gorpo Gorpo 20/05/05.
A referncia Padroeira do Brasil tambm pode indicar que esse sentimento religioso caracteriza o povo brasileiro, que se fortalece na f para enfrentar desafios. Sugere, ainda, uma tentativa de re-encaixe do grafiteiro nos padres legitimados no mbito sociocultural. Por outro lado, alguns termos desse grupo como anjo, por exemplo podem ter sido usados com nuances de ironia, j que seus atributos destoam das caractersticas que so atribudas aos grafiteiros. Essa escolha pode, ainda, revelar uma crtica do grafiteiro aos indivduos que, alienados, colocam a f como a resoluo de todos os problemas, desconsiderando a capacidade de ao individual na transformao da circunstncia problemtica. 107 Outro exemplo, evidenciado anteriormente, que tambm explicita essa relao entre f e grafite o seguinte: Acima de ns, s Deus (FOTO 11b, vide p. 90). Esse enunciado sugere que, mesmo com toda a irreverncia e rebeldia dos grafiteiros, esses mantm respeito divindade, reconhecendo que h uma nica fora superior a eles, Deus. Pode ainda querer dizer que como a sociedade entende que Deus est acima de tudo, os grafiteiros desse grupo, estando no topo, s tm Deus acima deles . No discurso oral, o grafiteiro Zeca teceu forte crtica a vertentes religiosas que vem o grafite como uma prtica demonaca, atravs de um fundamentalismo sem limites. Importante explicitar que nem os templos das diversas religies so poupados pelos grafiteiros. Neles so inscritos verdadeiros murais, como uma forma de afronta a outra instncia que visa ao controle e disciplina. O GRUPO M (loucos, psicopatas, noiados, insana), semelhantemente ao grupo H, evidencia o vis transgressivo do grafite, e apresenta palavras de uma rea semntica que, a princpio, aparentam uma significao potencial negativa para a ideologia dominante, ligada doena mental, porm ao analisarmos mais atentamente, verificamos que tais itens lexicais assumem conotao positiva, na viso dos grafiteiros, uma vez que em seus textos, exaltada a atividade de produo do grafite de muro, como motivo de orgulho. Para eles, a subverter a lei, transgredir normas e burlar a vigilncia implicam numa loucura que remete para sentidos de coragem, de desafio, e at mesmo, de poder, mostrando que essa atitude propicia- lhes um sentimento de vaidade, por conseguirem atingir seus propsitos de transgresso. Para a contra-ideologia, existe lucidez na loucura. A carga semntica do vocbulo LOUCO transmuta-se para DESAFIADOR, OUSADO, pelo carter de subverso que caracteriza a prtica do grafite. O grafiteiro sente-se um estranho e expe sua resistncia a essa racionalidade prevalecente, apresentando-a como uma contradio: os loucos so os mais lcidos. Essa vida louca tambm pode corresponder adrenalina, aventura que a prtica do grafite proporciona aos grafiteiros, em virtude de eles estarem produzindo subversivamente, por sempre serem vigiados pelo olhar da lei. Muitas vezes arriscam a prpria vida, escalando as paredes dos edifcios para deixarem nelas sua marca. E quanto mais alto chegam, h sempre um rival que tenta super-los. Nas duas imagens abaixo, h referncia prpria vida louca que os grafiteiros levam:
108 Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 37. Hip hop. Vida louca! Ref: Generino Maciel. Santa Rosa. Bro Bro Bro Brown wn wn wn UZS UZS UZS UZS 15/06/05.
Na segunda imagem, o grafiteiro, que no se identifica atravs da tag, diz que a vida louca, mas nela ele est de passagem. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 38. Vida louca. Ref: Rua Getlio Cavalcanti. Liberdade. Nela eu estou de passagem. 08/04/05. S SS Sem identificao em identificao em identificao em identificao
Os itens lexicais do GRUPO N (corrupto, ladro, vender-se), interconectados aos termos do GRUPO F (no-autorizado, liberdade, legalizar, sistema, votar, PM, MP), revelam posicionamentos ideolgicos do produtor do grafite, que diante das condies sociais desfavorveis s minorias, apresenta um protesto contra quem poderia ajudar na mudana desse quadro social discriminatrio. A escolha da palavra CORRUPTO, que resume as 109 demais, traz indcios de que o grafiteiro faz idia das atitudes que ocorrem nos bastidores do sistema, e por isso, tenta atravs do discurso, se fazer ouvir, chamando ateno para o problema. Por outro lado, tal uso pode se dar apenas porque, na atualidade, essa palavra est na moda, tendo se tornado um clich, ou por ser uma palavra de ofensa. No GRUPO O (ideologia), h apenas um vocbulo, o que, naturalmente no constitui um grupo, mas optamos por, assim mesmo, mant-lo, por se tratar de um termo que, repetidamente, ocorre nos excertos lingsticos do grafite. Um dos exemplos dessas ocorrncias lingsticas Todos unidos na mesma ideologia, sem crise (FOTO 23, vide p. 98) j evidenciada e contemplada na anlise do GRUPO E, aponta para a significao de IDEOLOGIA, na concepo dos produtores do grafite. O uso desse termo sugere que ideologia, para os grafiteiros, so as crenas e valores defendidos por esse grupo em contraposio ideologia dominante que naturaliza as assimetrias e quer impor a homogeneizao da sociedade. A expresso sem crise, aliada a essa noo de grupo, refora a idia de contraposio: enquanto a sociedade vivencia crises, os grafiteiros, supostamente, encontram- se unidos, em harmonia, para defender seus pontos de vista na luta pela hegemonia, atravs da negociao dos seus conceitos e valores. Talvez essa expresso seja a representao do desejo de que eles sejam mais unidos. Tambm pode ter sido usada ironicamente, pois, em qualquer grupo social, a crise sempre se faz presente. Ainda no item vocabulrio, propusemo-nos a analisar a criao de palavras no discurso do grafite de muro. Encontramos, nos excertos lingsticos pesquisados, apenas um neologismo: grapixo, que se liga intrinsecamente atividade de produo do grafite. O termo GRAPIXO (FOTO 12, vide p. 91), j evidenciado e contemplado na anlise do GRUPO C, foi criado a partir dos itens lexicais grafite e pichao, assumindo esse neologismo uma maior fora ideolgica, por representar a juno das duas prticas, no apenas no lxico, mas tambm na sociedade, ficando salientado o carter contestatrio que direciona a produo de ambas. Quanto aos vocbulos estrangeiros, verificamos que todas elas angel, away, bomb, black, b-boy, brown, cannabis, choose, crash, crew, dark, devil, fly, fox, ghost, girl, hemp, hits, home, hulk, just, killer, marijuana, mouse, pound, red, rose, skate, slap, spray, style, star, surf, to, Zion seguem o mesmo padro de escolha de palavras da nossa lngua pelos grafiteiros, sendo utilizadas tambm com fins ideolgicos e estando algumas delas ligadas aos grupos lexicais acima expostos. Verificamos ainda que tal uso representa uma forma de status para os grafiteiros, uma vez que dominar outra lngua sinal de prestgio e de hegemonia. E 110 dominar o ingls representa, mais ainda, tal prestgio, pelo valor que essa lngua assumiu no cenrio hegemnico mundial, associado ao poder que os Estados Unidos detm na atual configurao econmica e poltica do planeta. Por outro lado, uma referncia ao hip hop.
3.1.1.1. Metforas urbanas do grafite de muro
Procederemos, finalmente, anlise da metfora nos excertos lingsticos do grafite de muro. A linguagem e a significao tm sido objetos de inmeros estudos. Neles, um dos fenmenos lingsticos que muita ateno tem recebido de tericos e pesquisadores a metfora. A abordagem desse recurso lingstico se realiza sob diversos enfoques, mas, comumente, a prioridade ocorre em relao aos vinculados poesia, arte literria. A predominncia dessa perspectiva analtica, desde os pr-socrticos at hoje, tem como pano de fundo, a lgica da racionalidade indiscutvel que vigorou (e em muitos aspectos ainda vigora) no Ocidente, de onde surgiu a dicotomia razo versus sentimento. Nessa viso sistmica, cada coisa deveria estar no seu lugar, no podendo haver intersees ou alternncias. A competncia para tratar de cada matria era rigorosamente delimitada. A linguagem tcnico-cientfica deveria apresentar caractersticas denotativas, explicitadas logicamente. Para a imaginao e o sentimento, s haveria espao nos textos literrios. Cogitar a possibilidade de enunciados metafricos nos discursos cotidianos seria um contra-senso, uma vez que competia apenas literatura dar conta de tal dispositivo potico. Por esse motivo, metfora e literatura sempre formaram um par perfeito, indissocivel, dando a impresso de que a existncia de uma seria a condio sine qua non para a existncia da outra. Essa ligao foi e estabelecida at pelos leitores no especializados, no percebendo eles que h mais metforas num enunciado e noutro do que possa imaginar nossa literatura. Mesmo atravs de uma simples observao, comprovamos que construes metafricas no so propriedades particulares dos textos poticos, que elas permeiam os mais diversos tipos de discurso, desde os tcnico-cientficos, at os comprovadamente literrios. Conforme Quine (apud SAKS, 1992, p. 161), a metfora floresce na prosa descontrada e na arte potica, mas tambm vital nos crescentes avanos da cincia e tecnologia. Na lngua cotidiana, tambm se evidenciam esses usos. At nas conversas informais, h marcas da presena metafrica, mesmo que os interlocutores, agindo e pensando automaticamente, no tenham conscincia do uso que fazem dela nesses enunciados. 111 Deixou a metfora, portanto, a ornamentalidade do discurso para assumir importante papel no processo de entendimento da compreenso humana. Metforas poticas e metforas de uso corrente convivem e significam a partir do contexto do qual emergem, propiciando uma rede de possibilidades interpretativas. sob a perspectiva de que a metfora consiste numa operao mental humana e, por conseguinte, de que sua efetivao ocorre em qualquer tipologia discursiva, que, nesse item do estudo, buscaremos apresentar, a princpio, uma abordagem acerca da sua ocorrncia no discurso cotidiano, para, em seguida, partirmos para a anlise de algumas manifestaes desse fenmeno, num discurso no-literrio, qual seja o do grafite de muro. Nossos objetivos sero: 1) apresentar uma abordagem dessa figura de linguagem, considerando-a, de acordo com o que propem Lakoff e outros estudiosos, como um recurso cognitivo e lingstico presente em todas as tipologias discursivas; 2) detectar algumas das possveis significaes contidas nessas manifestaes urbanas da contemporaneidade, observando que relaes so estabelecidas entre sua produo e o contexto social em que se encontram inseridas e 3) verificar as razes polticas e ideolgicas envolvidas na escolha de tal recurso lingstico. Analisaremos as manifestaes discursivas do grafite, a fim de observarmos, na prtica, a teoria de George Lakoff e Mark Johnson acerca da ocorrncia de enunciados metafricos na lngua cotidiana, mas tambm a fim de buscarmos, nessa linguagem, significaes. Desde a retrica clssica, a metfora foi tratada como um fenmeno lingstico, um simples ornamento, desprovido de valor cognitivo. Esse dogma indiscutvel da metfora como figura de retrica vigorou durante vinte e trs sculos, contudo tal concepo, baseada no racionalismo aristotlico e cartesiano, vem sendo contestada, desde os anos 70, quando surgiu um novo paradigma que considera o emprego dos enunciados metafricos em discursos das mais variadas tipologias. Nele, em oposio viso tradicional, a metfora passa a ser considerada como uma operao cognitiva fundamental, constitutiva da linguagem e do pensamento. (ZANOTTO apud PAIVA, 1998, p.14) Essa nova viso tem sido reforada por pesquisas que confirmam seu valor cognitivo, em contraposio ao conceito de mera figura de linguagem. A virada paradigmtica nos estudos da metfora foi a descoberta, pelo lingista George Lakoff e pelo filsofo Mark Johnson e por outros estudiosos, do carter cognitivo e da efetivao de enunciados metafricos na linguagem cotidiana. Nesse modelo, a metfora definida como uma figura que explora a analogia entre domnios conceptuais diferentes. 112 Esses pesquisadores defendem que as metforas participam intensamente da vida humana, sendo no apenas lingsticas, mas tambm atitudinais e posturais, ou seja, sendo uma forma de conceituao do mundo, proveniente da cultura, da constituio biolgica e das experincias humanas. Se ocorrem metforas lingsticas, naturalmente, essas j existiam no sistema conceptual do homem. Segundo Mendes (apud PAIVA, 1998, p.135): Lakoff e Johnson distinguem duas categorias fundamentais denominadas metfora lingstica e metfora conceitual, as quais se referem respectivamente ao nvel concreto da expresso lingstica e ao nvel abstrato do sistema conceitual. Nesses termos, as metforas lingsticas constituem manifestaes verbais de metforas conceituais, no sentido de que um mesmo conceito metafrico pode ser expresso atravs de diferentes enunciados lingsticos.
Propem, tambm, esses estudiosos, que o homem elabora o conhecimento atravs de estruturas denominadas modelos cognitivos idealizados (MCI), ou seja, que o processo de organizao mental humana se realiza por intermdio da construo cultural de esquemas de conhecimento do mundo. Os referidos esquemas so construdos socioculturalmente e, para que sejam representados, devem ser compartilhados pelos membros do grupo social. Dessa forma, reconhecem a importncia das metforas no modo como as pessoas moldam suas realidades, atravs de conceitos abstratos que so, em sua maior parte, metafricos, chegando concluso de que uma das principais maneiras de operao mental humana a metfora. De acordo com Lakoff e Johnson (1980, p. 159-160): A verdade sempre relativa a um sistema conceptual que , em grande parte, definido pela metfora. A maioria de nossas metforas evoluram em nossa cultura atravs de um longo perodo, mas muitas nos foram impostas pelas pessoas do poder lderes polticos, religiosos, comerciantes, publicitrios, etc., e pelos meios de comunicao em geral.
Sob esse ponto de vista, eles analisam enunciados metafricos do cotidiano, atravs de exemplos concretos de experincias de vida, confirmando que essas construes no se restringem arte ou retrica e que a estrutura metafrica do nosso sistema conceptual, por sua vez vinculado cultura como uma forma de cognio social, constitui tanto a linguagem quanto o pensamento humanos. No livro Metaphors we live by, Lakoff e Johnson (1980) apresentam metforas usadas rotineiramente para as idias conceituais (de alimentos, de plantas, de mercadorias, de guerras). Realizamos tal operao, por exemplo, quando dizemos: Preciso de tempo para digerir esse conceito, Devemos alimentar o pensamento com boas leituras, H pouco tempo para devorar todos esses captulos, S haver resultado, se amadurecermos a idia, Isso demonstra a fertilidade da mente, As palavras desabrocharam facilmente, Seu pensamento valioso, Os conceitos foram empacotados 113 em mdulos, Venderemos essas idias, O candidato atacou o adversrio, Partidos polticos guardam um arsenal de documentos contra os outros, artilharia pesada contra o PT. Ao assim procedermos, estamos escolhendo enunciados metafricos para emoldurar os conceitos vinculados nossa experincia. Esses usos so evidentes em inmeros eventos discursivos cotidianos. Fairclough (2001, p.241) afirma que as metforas estruturam o modo como pensamos e o modo como agimos, e nossos sistemas de conhecimento e de crena, de uma forma penetrante e fundamental. Segundo ele, h fatores culturais, polticos e ideolgicos que determinam a escolha da metfora pelos produtores dos textos, sendo, portanto, necessrio considerar os efeitos desse recurso lingstico sobre o pensamento e a prtica social. Utilizamos metforas rotineira e inconscientemente. Na sociedade contempornea, grande parte das mudanas culturais se efetiva pela introduo de novas metforas conceituais em detrimento de outras. Exemplo disso a metfora TEMPO DINHEIRO, a partir da qual, aspectos relacionados ao tempo e ao trabalho so incansavelmente enfatizados, direcionando a sociedade a priorizar o quantificvel, sob cuja lgica, toda ela se move. Semelhantemente ao discurso cotidiano, o discurso do grafite de muro, em Campina Grande, apresenta-se permeado por metforas, como verificamos nos seguintes exemplos analisados: a) nis na fita e os playboy no dvd. Vejamos a imagem: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 39. nis na fita e os playboy no dvd. Ref: Rua Aprgio Nepomuceno. Cruzeiro. Crash Crash Crash Crash LPE. LPE. LPE. LPE. 08/04/05.
114 No exemplo acima, evidencia-se um enunciado metafrico que revela um esquema mental construdo socioculturalmente. nas experincias sociais, que o grafiteiro introjeta o conceito de desigualdade, de discriminao, reproduzindo-o atravs do jogo metafrico nis/playboy, fita/dvd. Na frico sociocultural, esses sujeitos interiorizam determinados conceitos originados das relaes conflituosas na sociedade, exteriorizando-as, no seu discurso, sob a forma de metforas. Nesse enunciado, h todo um conjunto de implcitos e de significaes, s recuperveis a partir do contexto no qual ele se insere: uma sociedade segregadora que no responde as principais questes dos indivduos. A expresso nis na fita, gria bastante comum no grafite, tendo sido cooptada pela indstria cultural, semanticamente, remete para estamos em evidncia. O grafiteiro, ao selecion-la em seu discurso, imprime-lhe uma nova carga de significaes na qual se insere a problemtica da desigualdade social. Ao utilizar as oposies nis/playboy e fita/dvd, reclama de que, mesmo tentando evidenciar sua voz, ela suprimida pela prpria condio social em que ele (o grafiteiro) se encontra. Outro aspecto a ser observado a grafia das palavras NIS (o interior do Nordeste/ a cultura marginalizada) e PLAYBOY (o estrangeiro/ a cultura dominante) que, respectivamente, sugerem esse distanciamento social: o excludo versus o hegemnico. Quanto escolha da oposio FITA/DVD, j que a primeira est em desprestgio depois da inveno da segunda, esse uso, no discurso do grafite, refora tudo o que foi discutido no pargrafo anterior, em relao s condies sociais assimtricas.Temos que levar em conta que o grafite uma cultura juvenil, e por isso, esse discurso jovem expressa o sentimento de insegurana vivido tambm pela juventude, o desnvel econmico entre classes sociais, a insatisfao pela condio que aos indivduos imposta socialmente, a denncia de um status quo legitimado pela hegemonia dominante e tantos outros problemas sociais. Essa insegurana, por sua vez, tambm prpria do comportamento adolescente frente s transformaes que ele enfrenta nesse ritual de passagem, e sugere que h uma necessidade de o jovem se comparar aos outros. Na maioria das vezes, nessa comparao, est implcito o desejo de ser igual, de ser includo numa identidade, j que se sente fragmentado pelas condies advindas das mudanas na adolescncia. (ZAGURY, 1996, p. 34) Um texto to curto, como o do grafite, evidencia toda uma construo scio-histrica dos confrontos subjetivos, polticos e ideolgicos que se estabelecem na sociedade e, conseqentemente, no sistema conceptual dos grafiteiros. Nos exemplos abaixo apresentados (b,c,d,e,f,g) percebemos que ocorre o mesmo processo verificado no exemplo anterior, uma vez que os sujeitos que produziram tais 115 enunciados utilizaram-se de uma metfora conceptual, a da guerra, para exprimir as caractersticas da relao vivida entre eles (os grafiteiros) e a sociedade. b) Nem PM 30 , nem MP 31 , quem comanda OPZ. (FOTO 26b, vide p. 100)
c) A tropa do terror!! Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 40. A tropa do terror!! Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos. LPE. LPE. LPE. LPE. 08/04/05.
d) E o bombardeio no pra. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 41. E o bombardeio no pra!! Ref: Rua Nilo Peanha. Prata. Crew Crew Crew Crew UZS. UZS. UZS. UZS. 20/02/05.
FOTO 42. Bombardeio Ref: Faculdade de Comunicao Social. Stimps UZS Stimps UZS Stimps UZS Stimps UZS Rua Pedro I. So Jos. 20/05/05.
f) A guerra vai comear. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 43. A guerra vai comear. Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Zoi Zoi Zoi Zoi PPZ. PPZ. PPZ. PPZ. Parque do Povo. 20/05/05.
g) Esta porra quem comanda a Zona Leste. (FOTO 26a, vide p. 100)
A escolha dos vocbulos tropa, bombardeio, guerra e comanda remete para uma batalha social que se efetiva na interao GRAFITE/SOCIEDADE, j explicitada. Por existir represso contra essa prtica que considerada crime pelo poder institucional, os grafiteiros, sentindo-se acuados, rebelam-se atravs do discurso, como forma de protesto e de resistncia. Os grafiteiros, atravs desses enunciados metafricos, sugerem, primeira vista, uma 117 contracultura, a exemplo dos movimentos dos anos 60, quando a juventude questionou valores legitimados pela ideologia dominante e props mudanas na sociedade. Por outro lado, alm da contraposio ao sistema, tais metforas indicam que os grafiteiros vivenciam uma guerrilha urbana, j explicitada, contra faces rivais, com as quais dialogam, num processo de luta pela hegemonia espacial na cidade, o que se reflete na prpria disposio grfica dos textos nos muros, sugerindo uma operao de guerra. Nesse processo de confronto simblico, so demarcados, na espacialidade urbana, territrios sobre os quais os grupos querem ter domnio. Essa operao, por sua vez, pode tambm ser vista como uma forma ldica de convivncia social desses adolescentes. A impresso a de que, entre os grafiteiros, se realiza um jogo de vdeo-game, ou o jogo da velha em que a vitria consiste na eliminao. As metforas utilizadas nesses seis casos, acima apresentados, no so apenas lingsticas, so tambm atitudinais e posturais, e compem o sistema cognitivo dos sujeitos sociais envolvidos na produo do grafite de muro, alm de serem subsidiadas pelas posies polticas e ideolgicas deles. Vejamos, agora, mais dois exemplos de metfora, nos exemplos h) e i), nos quais, novamente, emergem significaes de carter poltico-ideolgico, quando, no discurso, se configuram a contraposio ao sistema e a luta empreendida pelos excludos para verem seus conceitos e valores considerados como legtimos pela sociedade. h) A pica luta do Black Cio X Sistema Literatura de cordel. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 44. A pica luta do Black Cio X Sistema. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Literatura de Cordel Zeca Zeca Zeca Zeca PCO PCO PCO PCO- -- -UZS UZS UZS UZS Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05.
118 i) Foda-se o sistema. (FOTO 16, vide p. 93)
Na prpria forma de enunciao do exemplo i) Foda-se o sistema, o grafiteiro regurgita toda a sua revolta contra as condies de excluso de que vtima, exprimindo nesse ato de fala, um desejo que resultado de uma vivncia conflituosa entre ele e o sistema que o reprime. Para ele, no importam os limites delimitados pelo sistema. Como adolescente, sua atitude desafiadora apenas mais uma das tantas em que ele busca se auto-afirmar, rompendo fronteiras. O vocbulo sistema a representao de todas as instituies que se empenham por controlar e manter o jovem dentro dos padres. Para elas, ele diz: No estou nem a! O outro componente desse enunciado, a expresso verbal foda-se, tambm refora a idia de que o jovem quer provar sua fora. Para isso, como o masculino ainda hegemnico na nossa cultura, o grafiteiro utiliza uma expresso machista agressiva, a fim de dar a impresso de que, com essa atitude, consegue estabelecer uma superioridade. No exemplo i) A pica luta do Black Cio X Sistema - Literatura de cordel, para melhor compreenso, necessrio situar o texto. Como vimos na fotografia, ele compe um exemplo multimodal de grafite, no qual interagem texto e imagem. A imagem representa a capa de um folheto de literatura de cordel. Nela esto duas figuras humanas: a primeira, de um homem negro (Black Cio), vestido de forma simples, e a segunda, de um homem branco (Sistema), trajado a rigor, inclusive usando cartola. H ainda um dado relevante na imagem: no peito do homem que representa o sistema, existe uma grande estrela, enquanto a roupa do negro no apresenta nenhum detalhe. A estrela nos remete para o destaque do sistema, por ser a representao da hegemonia dominante, mas tambm para a represso, uma vez que a estrela a marca do xerife, ou seja, da lei. E justamente essa hegemonia e essa lei que se contrapem ao grafite na sociedade. A escolha da palavra luta (metfora conceptual da guerra), como j explicitado, reitera o pensamento desse sujeito de que, na sociedade, se trava uma operao blica. Ainda a expresso Black Cio bem significativa no enunciado metafrico. Primeiramente a juno da palavra black (preto/lngua estrangeira) palavra Cio (reduo da palavra Ccero, no Nordeste brasileiro, particularmente nas camadas mais baixas). Por um lado, essa justaposio estabelece um jogo entre o global e o local, indicando que a discriminao abrange o nacional e o estrangeiro, extrapolando espaos geogrficos delimitados. Por outro lado, percebemos que nela est implcita a tentativa de chamar a ateno da sociedade para o preconceito do sistema contra o negro, o nordestino e o pobre. 119 Finalmente, o adjetivo pica que remete para uma resistncia das minorias ao sistema, traduz a idia de que essa narrativa tem se repetido por muito tempo e no h previso para terminar. Tambm nas informaes orais dos grafiteiros, a metfora da luta tem grande expressividade, uma vez que a viso contestadora do grafite requer o empreendimento de uma ao com vistas mudana da situao social discriminatria vigente e tambm contra grupos de grafiteiros opositores. Como diz a fala do grafiteiro Gorpo: Outra coisa que me levou a engajar no movimento hip hop e o que me levou a fazer grafite foi a causa social. E tambm o grafiteiro Ghost: O grafite permite expor sentimentos da sociedade a ela. Na anlise dos itens lexicais do GRUPO A, na categoria vocabulrio, fica claro que essa causa social, a que Gorpo se refere, diz respeito aos problemas sociais enfrentados pela classe baixa que marginalizada. Partamos para a anlise de outro exemplo. Nele, repete-se a operao mental de guerra, quando o grafiteiro opta pelo termo inimigo, mas tambm se revela a questo da discriminao, j que mesmo as expresses artsticas do grafite so alvo do preconceito social. Esse conceito metafrico , ainda, reforado pela prpria condio de excludo, vivenciada pelo grafiteiro. A analogia preconceito/inimigo expe o nervo da questo crucial na convivncia entre o grafite e a sociedade.
j) O Preconceito, inimigo da arte!! Hip hop. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 45. O Preconceito, inimigo da arte!!. Ref: Rua Aristides Lobo. So Jos. Hip hop. Sagaz Sagaz Sagaz Sagaz UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05. 120 Para o grafiteiro, o preconceito o inimigo, contra cuja presena deve ser travado um combate, a fim de que seja eliminada a raiz do maior mal que o atinge. A palavra arte tambm significativa no enunciado metafrico em anlise, uma vez que no se refere arte legitimada pelo cnone esttico, mas s expresses artsticas do grafite. Assim sendo, essa metfora refora a viso do grafiteiro de que a sociedade segrega o grafite a uma subalternidade e inclui, em seu bojo, apenas manifestaes artsticas congruentes com a ideologia dominante. Nesse enunciado, pois, revelam-se implicaes polticas e ideolgicas. No exemplo abaixo, a metfora utilizada pelo grafiteiro, joga com as iniciais da abreviatura PM (Polcia Militar). Para esse sujeito, que considerado marginal aos olhos da sociedade e do poder institucionalizado, a PM, sim, o pior marginal. Vejamos a imagem:
l) PM, o pior marginal. Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 46. PM, o pior marginal. Ref: Rua Paulino Raposo. So Jos. MMS. MMS. MMS. MMS. 20/05/05.
essa a representao que o grafiteiro faz do policial. Nesse recurso lingstico, revela-se a relao conflituosa entre ele e a reao ao padro de disciplinamento social imposto ao grafite, projetando o grafiteiro, no seu opositor, o estigma que lhe imposto pela sociedade. O discurso oral dos grafiteiros tambm revela esse enunciado metafrico, quando por diversas vezes a polcia citada, como por exemplo: Uma das desvantagens do grafite que podemos ser presos (grafiteiro Slap), Muitas vezes, estamos pintando com autorizao e a 121 polcia chega e quer nos prender (grafiteiro Brown), L em Recife eu passei grande parte envolvido com turma, com negcio de galera, de pichaes onde fui preso vrias vezes, mas por ser de menor, s era pintado, os policiais pegavam o spray, pintavam a gente, tiravam brincadeira e liberavam, por se tratar de menor de idade. (grafiteiro Gorpo) Como ltimo exemplo deste item, temos: m) Minha f ... o meu jogo de cintura. (FOTO 36, vide p. 106), j evidenciada anteriormente. Nesse exemplo, o enunciado metafrico sugere que, diante do quadro sociocultural desfavorvel para as minorias, a nica forma de driblar as situaes assimtricas usar a f como um jogo de cintura. Mesmo estando esse texto associado imagem de uma santa, como comentamos na anlise do grupo L, no item vocabulrio, a f a que se refere o grafiteiro pode dizer respeito f em si mesmo, desenvolvida pelo grafiteiro na convivncia com as dificuldades enfrentadas por ele na sociedade. Ele acredita que sua ao pode contribuir para a mudana das condies desfavorveis vivenciadas pela periferia. H ainda a possibilidade de que esse texto traga implcita uma crtica prpria religio, da forma dogmtica e ritualstica como ela vivenciada na sociedade, querendo o grafiteiro expressar que sua verdadeira f seu jogo de cintura. Verificamos que essa metfora implica numa crtica ao sistema que no consegue responder as questes que o envolvem, e que a escolha do grafiteiro, por esse recurso lingstico, envolve questes polticas e ideolgicas. No discurso oral, semelhantemente ao escrito, aparecem ocorrncias do processo metafrico, havendo outras metforas, como queimar o trampo, cuja significao remete para a atitude de riscar o grafite com um X, eliminando-o. Segundo o grafiteiro Zeca, essa ao traduz um profundo desrespeito de um grafiteiro em relao produo do outro, sendo grave e podendo acirrar as rivalidades entre grupos divergentes. Aps os procedimentos analticos at aqui realizados, confirmamos a perspectiva terica de Lakoff e Johnson, uma vez que se evidenciaram, nos exemplos de enunciados metafricos do grafite, relaes com aspectos de natureza social, cognitiva, psicolgica e cultural, com suas implicaes poltico-ideolgicas. Nesses textos orais e escritos, observamos que as metforas utilizadas no so apenas lingsticas, mas tambm expressam atitudes e posturas. O domnio particular da experincia dos grafiteiros metaforizado. Tais conceitos, revelados atravs dos enunciados, foram construdos socioculturalmente na convivncia grafite/sociedade e so compartilhados pelos membros do grupo social (dos grafiteiros), como vimos em todos os exemplos levantados, reiterando a 122 importncia da metfora na maneira como as pessoas moldam suas realidades, sendo tambm por ela moldadas. Assim, as metforas urbanas do grafite de muro estruturam, fundamentalmente, o modo como os grafiteiros pensam, o modo como agem e seus sistemas de conhecimento e de crena. Cada escolha oriunda das imagens que o grafiteiro tem previamente construdas em sua mente, de acordo com sua formao ideolgica que, conseqentemente, subsidia sua formao discursiva. No vocabulrio do grafite de muro, portanto, a partir das anlises de todas as categorias apresentadas, observamos que so evidentes escolhas, no- aleatrias, de vocbulos e de metforas de significncia poltico-ideolgica, que sendo reproduzidos, no discurso, expem os confrontos dos processos de luta pela hegemonia que se realizam na frico sociocultural.
3.1.2 Gramtica
O segundo item de anlise da dimenso textual a gramtica, na qual analisaremos a transitividade. Inicialmente, trataremos de analisar os processos verbais presentes nos excertos lingsticos do grafite de muro. Vejamos nas fotografias: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 47. Se apagar, eu volto. Ref: Rua Toms de Sousa. Catol. Deviu Deviu Deviu Deviu PLA. PLA. PLA. PLA. 20/06/05.
FOTO 49. OPZ comanda 100% Zepa. Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. Muro da Escola de Aplicao. 02/03/05.
124 Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 50. Chegamos na rea. Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. Borrado Borrado Borrado Borrado - -- -GPZ. GPZ. GPZ. GPZ. Muro da Escola de Aplicao. 20/05/04.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 51a. LPE, o melhor. Ref: Rua Antnio Guedes de Andrade. LPE. LPE. LPE. LPE. Catol. 02/03/05. 51b. Eu no me esforo par a ser Ref: Rua Antnio Guedes de Andrade. o melhor, apenas diferente. Catol. 02/03/05. OPZ. OPZ. OPZ. OPZ.
125
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 52. Sempre congelo . Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos. idias de quem me v como inimigo!! 07/01/05 Sagaz Sagaz Sagaz Sagaz UZS UZS UZS UZS. .. .
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 53. Hip hop. Fiz ... Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos. St St St Stmips mips mips mips - -- - UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05.
126 Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 54. ...fao. Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos. Ovni Ovni Ovni Ovni - -- - UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05.
Observamos, nos exemplos acima, que, quanto aos processos verbais escolhidos pelos grafiteiros, h a predominncia do processo acional, ou seja, a maioria dos verbos usados por eles criar, foder-se, desarmar-se, vote, legalize, desafie, voltamos, picho, volto, comanda, chegamos, esforo-me, pichar, fiz, fao, vim, preserve indicam que h um agente desenvolvendo aes diretivas com o objetivo de mostrar seu poder. Mesmo nos excertos lingsticos em que o verbo se encontra elptico, tal processo prevalece. Essa escolha sugere um posicionamento poltico-ideolgico do grafiteiro que, atravs do discurso, age contra grupos rivais ou contra o sistema que o reprime. Nesses exemplos, alm da predominncia do processo acional, ocorre tambm a predominncia de uma voz verbal nos textos do grafite: a voz ativa, o que sugere a implementao da ao de um sujeito, o mesmo ocorrendo no discurso oral. Verificamos, na anlise desse item, que ocorreu apenas um caso de uso da voz passiva nos textos analisados, qual seja: ser pichado. Essa nica ocorrncia da voz passiva bastante reveladora, pois no uso dessa voz verbal, no discurso, o agente omitido para ofuscar a agncia, a causalidade e a responsabilidade do sujeito. Mesmo assim sendo, a expresso difcil ser pichado tambm pode denotar uma ao, uma vez que remete para o sentido de que difcil pegar o grafiteiro, ou seja, de que ele age, utilizando-se de estratgias para no ser flagrado pela lei. Vejamos a imagem:
127 Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 55. Pichar fcil, Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. difcil ser pichado!! 32 Muro da Escola Normal. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. 02/03/05.
Como a polissemia caracteriza tal expresso, emerge outro sentido de ser pichado que o literal. Cabe aqui lembrar que, ao ser pego pela polcia, o grafiteiro pichado, literalmente, com o prprio spray de que se utiliza para pichar. Mais um sentido de tal expresso pode estar relacionado ao estigma que a sociedade imprime no grafite. Ser pichado seria ento ser estigmatizado, o que, para o grafiteiro, no fcil aceitar. Nesse jogo de palavras, na mudana da voz ativa para a passiva, emerge ainda uma mudana de sentido da expresso ser pichado. Enquanto pichar tem o sentido de pintar o muro com spray, ser pichado assume um sentido figurado, metafrico, qual seja, ser criticado. Convm lembrar ainda que o prprio termo pichar pode ter o sentido de criticar. Assim pichar fcil, difcil ser pichado pode significar Criticar fcil, difcil ser criticado. Seria fcil para o grafiteiro, por exemplo, falar mal do sistema ou de um grupo rival, mas seria difcil receber sobre si a crtica de um ou de outro. A predominncia da voz ativa, nos textos do grafite de muro, demonstra, portanto, que tal escolha se d por razes polticas e ideolgicas, pois o objetivo do grafiteiro ressaltar a agncia do sujeito no que diz respeito s questes socioculturais que o incomodam, tornando assim evidente o foco de luta do grafite pela hegemonia, seja entre grupos de grafiteiros , seja dentro de um sistema mais amplo.
32 Embora aparea, na fotografia, o texto pichar fcil, difcil sem pichado, asseguramos que a traduo correta pichar fcil, difcil ser pichado, uma vez que encontramos, em outros bairros no contemplados por esta pesquisa, a recorrncia a esse texto. 128 Quanto anlise dos tempos verbais, verificamos que os verbos se apresentam, na maioria dos casos, no tempo presente do indicativo, havendo tambm muitos exemplos em que usado o modo imperativo (afirmativo ou negativo). A escolha do tempo presente sugere que a ao dos grafiteiros se d no agora, o que sugere que as mudanas propostas por eles, mesmo que s venham a ocorrer no futuro, devem ser reivindicadas no presente. A ttulo de exemplificao, temos alguns dos exemplos do uso do tempo presente, no item anterior, e mais estes: Grapixo nis (FOTO 12, vide p. 91), j evidenciada.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 56. Na Liba, nis comanda!! Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos. LPE LPE LPE LPE 07/01/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 57. Desculpa de grafiteiro Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. parede lisa! Caos aos aos aos UZS UZS UZS UZS Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05. 129
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 58. Arte que muitos conhecem e Ref: Toms Soares de Sousa. Catol. poucos compreendem!! 07/01/05. No identificvel. No identificvel. No identificvel. No identificvel.
Quanto ao uso do imperativo, verificamos que bastante presente na proposta contestatria dos textos do grafite, sugerindo a ousadia e a agressividade da adolescncia. Uma vez que esse modo verbal objetiva uma ordem ou um pedido ao interlocutor, percebemos que o objetivo de seu uso, nos textos do grafite, de ao sobre o outro. Seu uso se coaduna com a funo conativa da linguagem que prope a mudana de comportamento do interlocutor, revelando uma tentativa de ao sobre o outro com vistas transformao de suas prticas. Ao mesmo tempo em que age, o grafiteiro quer ao. Vejamos esse uso em algumas imagens: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 59. Preserve a inteligncia! Ref: Rua Pedro I. So Jos. Brown Brown Brown Brown UZS. UZS. UZS. UZS. Faculdade de Comunicao Social. 20/05/05. 130
Diante das assimetrias socioculturais vivenciadas pelo grafiteiro, ele lana, nos textos, sua proposta de modificao dessa problemtica, tentando, atravs de suas posies subjetivas, influenciar o interlocutor, como se estivesse no controle, utilizando-se para tanto do emprego do modo imperativo. Segundo Fowler et al (1979 apud FIGUEIREDO, 1994, p.28): O imperativo expressa a relao entre o escritor/a e o/a leitor/a. esse tempo verbal envolve uma assimetria de poder e contribui para o exerccio do controle atravs da criao das posies subjetivas do comandante (escritor/a) e comandado (leitor/a).
H tambm outros exemplos desse uso em: Foda-se o sistema! (FOTO 31, vide p. 103), Desarme-se (FOTO 48a, vide p. 123), No se venda. Vote nulo (FOTO 48b, vide p. 123), Legalize maconha (FOTO 18b, vide p. 95), No desafie a todos (FOTO 11a, vide p. 90). O exemplo No desafie a todos talvez merecesse aqui uma melhor explicao, uma vez que ele aparenta contradizer a posio contestatria do grafite, mas essa j foi feita no processo analtico da categoria vocabulrio, quando tratamos do grupo B, quando observamos que sua significao depende de outro grafite escrito no mesmo espao (Acima de ns s Deus), ao qual este ( No desfie a todos) responde. Continuando a abordagem da categoria gramtica, procederemos, finalmente, anlise do emprego dos pronomes pessoais nos textos do grafite de muro. 131 Verificamos que, mesmo estando, algumas vezes, implcito nos excertos lingsticos, houve a predominncia da primeira pessoa do plural, representada pelo pronome ns, vindo em segundo lugar, a primeira pessoa do singular, representada pelo pronome eu. Exemplificando: Grapixo nis, Todos [ns] unidos na mesma ideologia, No com desgraa que a gente [ns] vai conseguir mudar esse mundo..., Acima de ns s Deus, [ns] Voltamos, No desafie a todos [ns], LPE nis, [ns] Chegamos na rea, Na Liba, nis comanda, nis na fita e os playboy no dvd.Vejamos algumas imagens: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 61. LPE nis. Ref: Rua Vigrio Calixto. Catol. No identificvel. No identificvel. No identificvel. No identificvel. 02/03/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 62. Vigia, vamos voltar! a agir. Ref: Rua Santa Rita. Santa Rosa. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. 08/04/05. 132 No discurso oral, percebemos que os grafiteiros valorizam muito a noo de grupo, de movimento, por isso se justifica tambm a predominncia do uso do ns que representa o movimento para o qual eles congruem. A prioridade do grafiteiro pelo uso da primeira pessoa do plural, e outras vezes pela primeira do singular, tanto no discurso escrito quanto no oral, revela questes subjetivas que se expressam na materialidade lingstica, remetendo-nos para idias identitrias. O grafiteiro defende, nos seus textos, posies de preservao de uma identidade que busca negociaes para se legitimar socioculturalmente. O uso da primeira pessoa do plural, no caso dos textos analisados, particularmente, refora essa concepo de grupo, pois seu produtor fala em nome de outros membros do seu grupo, no incluindo todos os leitores. Trata-se do ns exclusivo (FOWLER et al, 1979 apud FIGUEIREDO, 1994, p. 201). Tal uso sugere, tambm, que na materialidade lingstica, se reflete o processo de luta dos grafiteiros pela hegemonia, atravs do reforo de uma identidade que contestada pelo sistema prevalecente. O uso da primeira pessoa do singular, por sua vez, usado em nmero bem menor que a primeira do plural, aparece em casos como: Ningum me entende?, Minha f... o meu jogo de cintura, [eu] S picho nibus porque papai trabalha limpando, Se apagar, eu volto, Eu no me esforo pra ser o melhor, apenas diferente [eu] Sempre congelo idias de quem me v como inimigo, Hip hop. [eu] Fiz...fao, Incomodado que se mude. [eu] No vim para incomodar. Nesses exemplos, o singular assume o carter de plural, por no se referir apenas a questes individuais, mas tambm a aspectos relacionados com a prtica do grafite que tem uma identidade grupal. H tambm casos, como os seguintes, em que a primeira pessoa do singular assume o carter de subjetividade que lhe prprio: Sapinho, [eu] te amo, Mel...[eu] te adoro, Eu te amo N...R..., nos quais so ressaltadas as relaes amorosas do(a) grafiteiro(a).Vejamos algumas imagens: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 63. Eu te amo N__R__ __ Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Muro da Escola de Aplicao. 02/03/05. 133 Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 64. Sapinho, te amo. Ref: Manoel Mota. Bodocong. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. 20/02/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 65. Mel... te adoro!! Ass. Ref: Rua Costa e Silva. Santa Rosa. Narc Narc Narc Narc 08/04/05.
No processo analtico da categoria gramtica, portanto, explicitam-se aspectos da desigualdade social materializada lingisticamente, como tambm a agncia dos grafiteiros que, sujeitos sociais, tentam intervir na sociedade, atravs de um discurso que nos sugere tanto a capacidade diretiva desse grupo, para atingir uma mudana das condies sociais assimtricas vivenciadas por um grande nmero de pessoas, quanto em relao luta entre grupos de grafiteiros rivais.
134 3.1.3 Estrutura textual
Os textos do grafite de muro apresentam uma estrutura que difere das demais tipologias textuais. Compem-se, prioritariamente de palavras ou frases que, apesar de curtas, marcam a materialidade da lngua com elementos scio-histricos do contexto com que interage seu produtor, os quais orientam as escolhas do lxico, dos processos, tempos, vozes e pessoas verbais, como explicitamos nas anlises das demais categorias do nvel textual do discurso. O suporte sobre o qual se inscrevem as manifestaes do grafite tambm se caracteriza por uma peculiaridade, atribuindo ao grafite uma efemeridade que pode ser reforada pelas prprias condies climticas da regio, como pela tinta colocada sobre tais produes para elimin-las. Assim sendo, o processo interativo locutor/interlocutor, desse gnero textual, apresenta tambm particularidades. Existe uma preocupao do grafiteiro em insistir em determinadas temticas, j que ele parece ter conscincia de que sua produo pode perecer rapidamente. Assim sendo, em espaos distintos, so abordadas temticas semelhantes, sempre relacionadas ao contexto social pertinente ao produtor de tais textos. Esse processo no se realiza face a face. O grafite surge como uma nova mdia que, no convvio com tantas outras formas de comunicao urbana, busca seu espao de dilogo, expondo-se em murais espalhados pela cidade. Nele, o controle interacional sempre exercido pelo produtor do grafite que assume a agncia social, sinalizando para a hegemonia, como foi comentado na anlise dos processos verbais, na categoria gramtica, no havendo condies de avaliar as reaes de todos os interlocutores, a no ser pela represso sofrida, muitas vezes, pelas manifestaes do grafite. Um ponto importante a salientar o processo de interao que ocorre entre os grupos rivais de grafiteiros envolvidos com essas produes. Na anlise desses casos, perceptvel a luta pelo domnio de um territrio na urbanidade, havendo para tanto diferentes motivaes: protestar/contestar, ter ibope/visibilidade/criar polmica, dar sinal de vida a outros grafiteiros, fazer parte da identidade do grupo/ enturmar-se. Por se tratar de um texto curto e visvel em espaos urbanos de grande circulao de transeuntes, sua leitura torna-se bem mais fcil que a dos textos impressos, pois, como os out doors, tais excertos lingsticos no exigem condies especiais para a leitura. Pudemos observar, durante a pesquisa, o planejamento estratgico dos grafiteiros para expor seu pensamento, escolhendo tipos de alfabeto, cores, palavras que melhor resumam suas concepes, espaos privilegiados da cidade, preferencialmente os de maior visibilidade, 135 confirmando a idia de que como nos textos impressos, o grafite planejado tambm em sua estrutura textual. Essas escolhas, possivelmente, so direcionadas por propsitos subjetivos, polticos e ideolgicos de cada produtor de tais textos, de acordo com o objetivo que o grafiteiro quer atingir. Da mesma forma que as propagandas se expem no espao urbano, os textos do grafite, mesmo se contrapondo ao que determina a lei, so inscritos nos mais diversos locais, tendo conseguido, pela repetio dessa prtica, encontrar alguns espaos que, atravs da negociao, j o incluem e at mesmo cooptam sua estrutura e alguns de seus valores. Verificamos, pois, que se evidenciam opes planejadas da estrutura e do modelo textual, uma vez que essas se relacionam s escolhas de sentidos e construo de identidades sociais, de relaes sociais e de conhecimento e crena, no se tratando, portanto, de escolhas aleatrias. No processo analtico da construo discursiva do grafite de muro, no nvel textual, detectamos vrias estratgias lingsticas: predominncia no vocabulrio de itens lexicais que se referem s condies sociais assimtricas, ao preconceito contra o grafite e possibilidade de mudana dessa situao; a criao de um neologismo que fortalece a identidade do grupo dos grafiteiros; a utilizao de enunciados metafricos que traduzem a viso de mundo dos produtores do grafite; a predominncia, na gramtica, do processo acional dos verbos, da voz ativa e do imperativo, sugerindo a agncia desses atores sociais; o escolha prioritria da primeira pessoa do plural, revelando a fora identitria do grafite; e o planejamento do modelo e da estrutura textual pelos grafiteiros sobre um novo suporte miditico o muro. Tais estratgias podem ser um indicativo das posies polticas e ideolgicas dos produtores desses textos, que se caracterizaram, predominantemente, pela contestao e pela resistncia. Embora assim sendo, no podemos esquecer que o texto do grafite carrega, tambm, marcas da ideologia dominante, uma vez que muitas das estratgias escolhidas pelos grafiteiros reproduzem o discurso da dominao. Nessas anlises foram perceptveis, ainda, a presena da funo ideacional da linguagem, atravs da qual, o discurso oral e escrito do grafite ajudou a construir os sistemas de conhecimento e crena (ideologias), por meio da representao do mundo para o grafiteiro; a presena da funo identitria, em que o discurso sinalizou para a constituio ativa da auto- identidade do grafiteiro e da identidade grupal do grafite de muro; e a presena da funo relacional, atravs da qual, o discurso contribuiu para a constituio de relaes entre grafite e sociedade. Ainda ressaltamos a presena da funo textual que se refere ao modo como se estruturam e interagem as informaes no texto, revelando que os grafiteiros fazem escolhas 136 sobre o modelo e a estrutura de seus textos, e tais escolhas interferem nos seus sentidos e colaboram para a construo e a manuteno da identidade do grafite e dos grafiteiros, para a realizao do dilogo entre grupos de grafiteiros rivais ou no, e/ou para a subverso de relaes assimtricas e dos valores legitimados pela ideologia dominante.
137
Captulo IV
138
O discurso o palco de vozes sociais materializado num texto que se articula no lingstico e no histrico. Os sentidos nascem de relaes interdiscursivas de textos que retornam da memria discursiva e que os gestos de interpretao exigem dessas falas sociais, pois h sempre uma alteridade constitutiva a atravessar os sentidos. Maria Regina Leite
139 CAPTULO IV. IDEOLOGIA E PODER NAS PRTICAS DISCURSIVA E SOCIAL DO GRAFITE DE MURO
O presente captulo tratar da anlise das outras duas dimenses do modelo tridimensional de discurso: a prtica discursiva e a prtica social. No nvel da prtica discursiva, abordaremos as atividades cognitivas de produo, distribuio e consumo dos textos do grafite, atravs das quais enfocaremos a intertextualidade manifesta (ou em sentido restrito) e a polifonia, que tratam das relaes dialgicas entre o texto e outros textos; e a interdiscursividade (ou intertextualidade em sentido amplo), que se refere s ordens de discurso detectveis nesses textos. Finalmente, analisaremos as condies gerais da prtica discursiva do grafite de muro. No nvel da prtica social, analisaremos as categorias ideologia e hegemonia. No processo analtico da ideologia, sero contempladas instncias do texto nas quais h a probabilidade de um investimento ideolgico. Quanto anlise do poder (hegemonia), buscaremos identificar aspectos polticos, ideolgicos e culturais que faam parte do contexto social em que o grafite de muro se inclui.
4.1 De que forma se realiza essa prtica discursiva?
4.1.1 A memria discursiva do grafite
4.1.1.1 Intertextualidade e Polifonia
A teoria social do discurso considera que a prtica discursiva reproduz a estrutura social, mas ao mesmo tempo a transforma, havendo, pois, uma relao dialtica entre determinao social do discurso e a construo social do discurso. (FAIRCLOUGH, 2001, p. 92) A prtica discursiva , portanto, uma forma particular da prtica social, uma vez que os processos de produo, distribuio e consumo dos textos se inscrevem em contextos scio- histricos especficos, e estes se acentuam pela identificao de fragmentos de outros textos (intertextos) dentro do texto em anlise. Dessa forma, a intertextualidade passa a ser uma categoria fundamental para a Anlise de Discurso Crtica, uma vez que permite ao analista a identificao de elementos constitutivos da memria discursiva dos textos. 140 Fairclough (2001, p.133) afirma: O termo intertextualidade foi cunhado por Kristeva no final dos anos 1960 no contexto de suas influentes apresentaes para audincias ocidentais do trabalho de Bakhtin (Ver Kristeva, 1986a, na verdade escrito em 1966). Embora o termo no seja de Bakhtin, o desenvolvimento de uma abordagem intertextual (ou em seus prprios termos translingstica) para a anlise de textos era o tema maior de seu trabalho ao longo de sua carreira acadmica e estava estreitamente ligado a outras questes importantes incluindo sua teoria de gnero (ver Bakhtin 1986, um artigo que ele escreveu no incio dos anos 1950). (grifo do autor)
Segundo esse estudioso, Bakhtin considera que todos os enunciados so orientados pela mudana de quem os produz, tanto retrocedendo a enunciados anteriores quanto antecipando enunciados posteriores. Nos excertos lingsticos do grafite de muro, observamos que h uma re-atualizao de outros enunciados com os quais tais textos dialogam. Sentidos de textos anteriores aos produzidos pelos grafiteiros retornam, gerando novos sentidos e moldando sua prtica discursiva. A superfcie desses excertos marcada por muitos intertextos, o que confirma a constituio heterognea desse discurso. Percebendo que a discusso de Fairclough sobre intertextualidade seria insuficiente para as anlises de casos especficos de textos do grafite, decidimos utilizar a abordagem de Kock (1997), sobre intertextualidade e polifonia, na qual essa estudiosa define cada um desses fenmenos lingsticos, mas tambm apresenta distines entre eles. Segundo ela, apesar de semelhantes, no h coincidncia total entre os conceitos de intertextualidade e polifonia. A primeira se refere presena da alteridade no texto, em nveis variveis, sob formas mais ou menos reconhecveis. A segunda se refere encenao, no texto do locutor, de vozes de enunciadores reais ou virtuais que representam distintos pontos de vista, com os quais o locutor se identifica ou no. De acordo com essa autora, o conceito de polifonia mais amplo do que o de intertextualidade, ou seja, todo caso de intertextualidade um caso de polifonia, no sendo, porm, verdadeira a recproca: h casos de polifonia que no podem ser vistos como manifestaes de intertextualidade. (KOCK, 1997, p. 57) Explicitados os conceitos, partiremos para as anlises. Primeiramente, trataremos da intertextualidade que inerente constituio dos enunciados (textos, nos termos de Fairclough, 2001). Essa propriedade textual pode constituir o discurso de duas maneiras: estando explcita a referncia a outros textos intertextualidade manifesta e sendo constitudo o discurso por outras ordens de discurso intertextualidade constitutiva ou interdiscursividade (Para Kock, 1997, respectivamente, intertextualidade em sentido restrito e intertextualidade em sentido amplo). 141 Conforme essa autora, a intertextualidade em sentido restrito se apresenta de formas distintas: 1. de contedo, de forma/contedo; 2. explcita, implcita; 3. das semelhanas, das diferenas; 4. com intertexto alheio, com intertexto prprio, com intertexto de um enunciador genrico. Nos textos do grafite, detectamos algumas dessas formas que, medida que for sendo feita a anlise, sero conceituadas. Encontramos um nico caso em que ocorre a intertextualidade explcita (KOCK, 1997, p.49) que se caracteriza pela presena da citao da fonte do intertexto: a) No com desgraa que a gente vai conseguir mudar esse mundo, mas com arte a gente consegue mudar boa parte dele. (NIGGAZ) in memory!! (FOTO 33, vide p. 104) Esse texto, produzido por Sagaz, se re-atualiza atravs da citao de um outro texto produzido pelo grafiteiro Niggaz. O primeiro grafiteiro utiliza, na sua produo, o texto integral do segundo, inclusive indicando que NIGGAZ 33 se encontra apenas na memria, da mesma forma que o texto dele faz parte da memria do grafite. O texto de Niggaz fundamental na construo tanto do sistema de conhecimento e de crenas quanto da identidade social dos grafiteiros. Para eles, a mudana nasce da arte, e essa, o grafite. O pensamento de um funde-se no do outro, num dilogo convergente, que se expressa em unssono, sugerindo que a luta contra os problemas enfrentados por esse grupo deve ser empreendida atravs de uma reao artstica, na qual a palavra e a imagem so as armas para a mudana. Inclusive, a prpria tag de sagaz sugere uma re-atualizao da tag Niggaz, uma vez que os dois termos so bem parecidos e remetem para sagacidade. Ao afirmar que no com desgraa que a gente vai conseguir mudar esse mundo, h embutido o pressuposto, no texto de Niggaz, de que h pessoas que querem mudar o mundo com desgraa. Assim procedendo, ele retorna ao pr-existente para retrabalh-lo no texto atual. O mesmo processo ocorre com a produo de Sagaz, quando ele a re-atualiza atravs do texto anterior de Niggaz, o que demonstra ser o texto o local de convergncia da memria e da atualidade. Nesse evento discursivo, portanto, verificamos que o intertexto absorvido e re-acentuado no novo texto, s contradizendo a ideologia da cultura dominante que no considera legtimas as expresses do grafite de muro, embora a prpria contradio corrobore com a atitude contestatria dos grafiteiros em suas produes.
33 NIGGAZ: grafiteiro falecido em 2003. 142 Quanto intertextualidade implcita (KOCK, 1997, p. 49) que se define por ocorrer sem que haja referncia expressa fonte, mas sendo recupervel pelo interlocutor para que se estabelea o sentido do texto, encontramos dois exemplos, seqenciados abaixo. Para a realizao do processo analtico dessa categoria, recorremos muitas vezes s informaes orais dos grafiteiros, j que os textos do grafite remontam a outros textos que s podem ser recuperados a partir do conhecimento de mundo, de certos conhecimentos compartilhados no universo dos grafiteiros, o que facilita o acesso s outras camadas de significao. a) Com ela quem quiser...Contra ela quem puder!! (FOTO 19, vide p. 95) O texto acima, apesar de no trazer expressa a fonte, cita a frase inicial da abertura do Site da Torcida Inferno Coral, do Santa Cruz Futebol Clube, da cidade do Recife/ PE. Essa citao poderia significar que o grafiteiro fosse torcedor desse time e que estivesse fazendo uma homenagem ao Santa Cruz, porm a significao se amplia, medida que estabelece uma confluncia semntico-ideolgica com a prtica do grafite de muro, contra a qual h um investimento scio-institucional e na qual se inscrevem os que desejam legitim-la. O intertexto insere novo sentido no texto do grafiteiro, gerando uma alteridade semntica, ao contribuir, primeiramente, para que possamos associ-lo ao lema do grafite: Com a grafitagem quem quiser... contra ela quem puder!! A subverso dessa prtica se torna evidente, ou seja, ningum pode com ela, difcil cont-la, na viso do grafiteiro. Pode remeter tambm para as lutas que se realizam entre tribos de grafiteiros rivais pelo domnio de um determinado territrio no espao urbano. b) Respeito pra quem tem Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 66. Respeito pra quem tem. Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. LPE. LPE. LPE. LPE. Muro da Escola Normal. 02/03/05. 143 Nesse texto, h uma reproduo do ttulo de uma msica do rapper Sabotage. Para o grafiteiro, os sentidos contidos no intertexto resumem sua viso de mundo, no que se refere convivncia grafite/sociedade e grafite/faces rivais. Sob seu texto, encontram-se questionamentos: Por que s os grafiteiros devem respeitar, se sua prtica no respeitada pela sociedade? Por que apenas um grupo de grafiteiros deve respeitar, se no respeitado pelos grupos rivais? A emergncia de novos sentidos, em tal excerto lingstico, sugere a busca do grafite por uma hegemonia nas relaes que se estabelecem entre essa prtica e a sociedade em geral, e entre ela e distintos grupos de grafiteiros que disputam o espao urbano. Encontramos ainda trs exemplos de intertextualidade com intertexto de um enunciador genrico (KOCK, 1997, p. 49) que se define pela presena, no texto, de um intertexto atribudo a um enunciador indeterminado, como o caso dos provrbios e dos ditos populares: a) Se essa rua fosse minha... eu mandava grafitar!!! Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 67. Se essa rua fosse minha... Ref: Rua Desembargador Trindade, Centro. eu mandava grafitar!!! 15/04/06. Zeca e Sagaz Zeca e Sagaz Zeca e Sagaz Zeca e Sagaz UZS. UZS. UZS. UZS.
Embora o exemplo acima no faa parte do recorte temporal do corpus analtico desta pesquisa, decidimos inclu-lo nas anlises, uma vez que se trata do ttulo desta dissertao. Nesse texto do grafite, facilmente recupervel a referncia aos versos de msica do repertrio folclrico popular brasileiro: Se essa rua fosse minha, eu mandava ladrilhar/ com pedrinhas de brilhante para o meu amor passar. Nele, os grafiteiros Zeca e Sagaz re- 144 atualizam o texto anterior, tentando traduzir esteticamente, atravs de uma imagem colorida, em dilogo com o intertexto, o tom de arte que o grafite confere paisagem cinzenta e fria das ruas. Da mesma forma que, no texto popular, a rua seria ladrilhada para o amor, com pedrinhas de brilhante, os grafiteiros comparam o grafite a uma jia furta-cor, a um brilhante que reflete mltiplos tons coloridos, demonstrando o orgulho que sentem por serem responsveis por essa expresso artstica que, para eles, deveria tonalizar os muros da cidade. Por outro lado, mesmo que a rua no pertena aos grafiteiros, eles se apropriam dela (e ainda ironizam: Se essa rua fosse minha...) no apenas para mandar grafitar, mas para eles prprios produzirem um grafite que traz como marca a ironia, representada pelo uso da conjuno condicional se, e pela prpria resistncia deles em produzir um grafite no autorizado. O texto sugere, pois, uma exaltao da fora identitria do grafite e o sentimento de pertena a essa expresso artstica da urbanidade. b) Pichar fcil, difcil ser pichado. (FOTO 55, vide p. 127) Nesse exemplo, observamos uma relao intertextual entre o texto do grafite e o dito popular: falar fcil, difcil fazer. O grafiteiro transforma o texto anterior, dando a ele novas roupagem e significao. A questo da luta hegemnica se evidencia quando o grafiteiro expressa a dificuldade em ser estigmatizado pela sociedade, contra a qual ele tece sua denncia. So tambm possveis as leituras que associem o texto do grafiteiro a questes subjetivas dele, perante a contraposio da sociedade a sua produo, havendo tambm a possibilidade de direcionamento dos sentidos em relao a sua condio de adolescente que luta para se auto-afirmar, como indivduo, como membro de um grupo e como sujeito social que intervm na sociedade. c) Desculpa de grafiteiro parede lisa! (FOTO 57, vide p. 128) Nesse caso, ocorre o mesmo processo intertextual do exemplo anterior (exemplo b), uma vez que o grafiteiro cita indiretamente o provrbio: desculpa de amarelo comer barro ou desculpa de bbado descer ladeira. Segundo o grafiteiro, para a produo do grafite, qualquer desculpa serve, at mesmo a de existir uma parede lisa. Mas por trs dessa prtica, h muito mais que uma parede em branco, h uma voz que precisa se expressar e, na maioria das vezes, protestar, seja contra grupos rivais, seja contra as condies sociais assimtricas que ele vivencia no contexto em que est inserido. Passaremos, agora, a tratar do segundo item de anlise. 145 Nesse segundo momento, trataremos da polifonia que, conforme Kock (1997, p. 51), permite explicar uma gama bastante ampla de fenmenos discursivos, que podem ser classificados segundo a atitude de adeso ou no do locutor perspectiva polifonicamente introduzida. Entre os casos de adeso, temos:1. a pressuposio; 2. certos tipos de parfrase; 3. a argumentao por autoridade. Entre os casos de no adeso, encontram-se: 1. a negao; 2. os enunciados introduzidos por ao contrrio, pelo contrrio; 3. as aspas de distanciamento; 4. o detournement; 5. a contrajuno; 6. certos enunciados comparativos. Encontramos, nos textos do grafite, quatro casos de pressuposio (KOCK, 1997, p. 51) nos quais h um enunciador responsvel pelo pressuposto (geralmente indeterminado) e outro responsvel pelo contedo posto. Vejamos os exemplos: a) At quando? Descaso total / Subdesenvolvimento / Mo de obra barata / Coronelismo vivo! (Nordeste)
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 68. At quando? Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Descaso total Centro Universitrio de Cultura e Arte. . Subdesenvolvimento 07/01/05 Mo de obra barata Coronelismo vivo! (Nordeste) Caos Caos Caos Caos - -- - UZS. UZS. UZS. UZS.
146 j) Arte ou crime? Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 69. Arte ou crime? Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Zeca Zeca Zeca Zeca PCO.UZS. PCO.UZS. PCO.UZS. PCO.UZS. 07/01/05.
c) Esta porra quem comanda a Zona Leste!!! (FOTO 26a, vide p. 100) d) Reao da periferia. (FOTO 02, vide p. 85) Nesses textos do grafite de muro, encontram-se, respectivamente, pressuposies de que de que o descaso em relao ao Nordeste uma prtica antiga; de que h quem considere o grafite uma arte e h quem o considere crime; de que h outros grupos interessados pela dominao de um determinado territrio; de que se h uma reao, anterior a ela h uma causa que, nesse caso, diz respeito s assimetrias sociais. Tais pressuposies afirmam aspectos pertinentes a posicionamentos polticos e ideolgicos dos grafiteiros produtores desses textos e esto envolvidos num contexto amplo que engloba a sociedade como um todo. Esse contexto reflete todos os conflitos que compem a convivncia em sociedade, e, sobretudo, as desigualdades. Os sentidos construdos nessas produes traduzem uma crtica a toda uma conjuntura que oprime as minorias, entre as quais est o grafite. Foram tambm detectados quatro casos de negao (KOCK, 1997, p. 52) que consiste na oposio do locutor perspectiva polifonicamente introduzida. Vejamos os exemplos: a) Eu no me esforo para ser o melhor, apenas diferente. (FOTO 51b, vide p. 124) b) Incomodado que se mude, no vim para incomodar.
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Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 70. Incomodado que se mude. Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos. No vim para incomodar. 08/04/05. Zumbi Zumbi Zumbi Zumbi UZS. UZS. UZS. UZS.
c) No desafie a todos. (FOTO 11a, vide p. 90) d) No se venda. (FOTO 48b, vide p. 123) Cada uma dessas frases negativas tem como objetivo estabelecer uma polmica na qual se incluem interlocutores. Os sentidos da pressuposio anterior so contestados pela negao deles no texto atualizado. Desses sentidos, emergem respectivamente, pressuposies de que h algum que quer ser melhor que o grafiteiro, o grafiteiro incomoda, algum se vende e algum desafia todos. Fairclough (2001, p. 157) afirma que as frases negativas carregam tipos especiais de pressuposio que tambm funcionam intertextualmente, incorporando outras vozes para contest-las ou rejeit-las. Nos frases negativas do grafite de muro, portanto, a negao rejeita uma enunciao anterior, transformando-se em novos sentidos que assumem, algumas vezes, at mesmo um tom irnico. Ao dizer que no quer ser o melhor, o grafiteiro acaba revelando o contrrio, pois seu objetivo conseguir se sobrepor a outros grafiteiros. Ao dizer que no veio para incomodar, ele incomoda a sociedade por usar o muro, como suporte para seus textos, pelo carter de transgresso de suas produes e pela forma contestadora de expresso do seu posicionamento. Ao dizer no desafie a todos, o grafiteiro inclui seu texto num espao de luta pela hegemonia alertando seu interlocutor sobre a existncia de outro grafiteiro mais ousado que conseguir se sobrepor aos demais. A expresso no se venda cujo sentido se liga, comumente, a disputas eleitorais, poderia ter seu sentido ampliado para questes 148 relativas preservao da identidade do grafite, que na viso do grafiteiro, precisa ser coerente com a ideologia defendida pelo grupo, mas tambm pode se referir nossa transformao em mercadoria.. Outro tipo de fenmeno polifnico so as aspas de distanciamento (KOCK, 1997, p. 53) que consiste na encenao de um primeiro enunciador, responsvel pelo enunciado, e outro que se refere ao primeiro, usando aspas, para se distanciar do que foi dito. Detectamos, nos textos do grafite, dois exemplos em que ocorre o aspeamento: a) Minha f... o meu jogo de cintura. (FOTO 36, vide p. 106) As aspas de distanciamento, nesse caso, indicam que o texto aspeado um verso da msica Cristo e Oxal, do grupo O Rappa. Esse distanciamento representa uma forma de respeito autoria do texto anterior. H nessa msica versos que dizem: Se eu me salvei, se eu me salvei/ Foi pela f, minha f minha cultura, minha f/Minha f meu jogo de cintura, minha f, minha f . Esse texto retrabalhado pelo grafiteiro que responde e, ao mesmo tempo, refora os sentidos contidos, na enunciao anterior, de que, para sobreviver na sociedade, se faz necessrio ao grafiteiro um jogo de cintura. Para conseguir um espao de legitimao, o grafite precisa acreditar na sua capacidade de driblar as circunstncias que lhe dificultam o curso na luta por uma hegemonia, atravs da sua cultura, a cultura de rua, que , segundo ele, a sua f. Para que o grafiteiro consiga se safar dos impedimentos de vrias ordens, o jogo de cintura fundamental, uma vez que ele, sujeito social, tem uma agncia sobre si prprio e sobre o mundo e no pode ficar de braos cruzados. Por outro lado, como j foi explicitado, podemos identificar uma crtica ao exerccio da f, que muitas vezes condicionado a uma atitude de acomodao, de espera de que tudo caia do cu, sem que haja a necessidade de esforo. Nesse caso, em que se fazem presentes a polifonia e a intertextualidade, uma vez que detectamos uma citao direta, acentua-se o teor dos sentidos que nascem no novo texto, sinalizando para questes poltico-ideolgicas que movem a produo do grafite, como por exemplo, a necessidade de ao do sujeito, atravs da exposio de sua cultura e, conseqentemente, de suas crenas e valores contra-ideolgicos, para enfrentar as dificuldades e assimetrias que a vida em sociedade lhe impe. Vejamos outro exemplo:
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b) ...fly away home to Zion Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 71. ... fly away home to Zion Ref: Rua Dr. Joo Moura. So Jos. Zeca Zeca Zeca Zeca PCO PCO PCO PCO. .. .UZS. UZS. UZS. UZS. 20/02/05.
No exemplo acima, cuja traduo : Voltar correndo a Sio, o grafiteiro Zeca se distancia do texto anterior, atravs do aspeamento dos versos da msica Rasta man chant, de Bob Marley. Como no exemplo a), as aspas so um sinal de preservao da autoria do texto anterior. Por trs da voz anterior ao texto do grafiteiro, j h um intertexto bblico, havendo, portanto uma interao discursiva entre eles. Esse texto do grafite se renova a partir de uma enunciao que pode favorecer o sentido de que o grafiteiro almeja uma terra prometida, ou seja, um espao em que haja voz para o grafite e que, na luta hegemnica, seus valores possam ser legitimados. Pode ainda ser apenas uma referncia a um texto de algum (Bob Marley) que, como o grafiteiro, resistiu a determinadas posies sociais discriminatrias e que considerado um dolo. Um outro caso de polifonia, encontrado nos textos do grafite, foi o do detournement ( KOCK, 1997, p. 54) que consiste na alterao, na forma ou no contedo, de provrbios, slogans, ou frases feitas, objetivando subvert-los. a) Desordem e regresso, porm Ptria amada!!! (FOTO 03, vide p. 85) No texto acima, h uma referncia indireta bandeira brasileira e ao hino nacional. O grafiteiro desconstri, em seu texto, o lema da bandeira ordem e progresso, associando-o a uma expresso pertinente ao hino Ptria amada. Nesse exemplo, o sentido se constri sob uma crtica s condies em que a Ptria se encontra, atravs da ironia utilizada pelo produtor 150 do novo texto. Utilizando-se do contedo de um texto anterior, o grafiteiro re-significa seu texto, contrapondo os sentidos dos vocbulos desordem e regresso ao adjetivo amada, numa clara contestao proposta moderna da ordem, disseminada pelo discurso da ideologia dominante. Os sentidos propostos pelo novo texto assumem um carter de denncia das condies desfavorveis captadas pelo grafiteiro na frico sociocultural, ao mesmo tempo em que representam uma ao sobre o interlocutor para que ele reflita sobre a necessidade de mudana desse quadro. Nos exemplos acima apresentados, observamos que a intertextualidade e a polifonia remetem-nos constituio da identidade social do grafite. Todos os textos e vozes retomados pelos textos do grafite tm uma forte ligao com a prtica discursiva dos grafiteiros. Os textos do grafiteiro Niggaz, da Torcida do Inferno Coral, do rapper Sabotage, do grupo O Rapa e de Bob Marley, por exemplo, so referncias memria de um discurso contestador que impulsiona o prprio imaginrio dos grafiteiros. A escolha pela re-atualizao do texto do grafite, atravs de textos de autores ou instituies que exercem influncia sobre essa prtica scio-discursiva, indicativo da afirmao de uma disputa por prestgio que se realiza nos interstcios da sociedade, e da qual o grafite participa, contradizendo a ideologia dominante. Nesses exemplos de intertextualidade e polifonia, observamos que os grafiteiros escrevem, nos muros da cidade, para leitores indistintos, mas o efeito da leitura de seus textos vai ecoar mais profundamente nos sentidos construdos pelos praticantes do grafite, uma vez que esse consumo se torna mais efetivo pelo conhecimento do intertexto e pela representao desse intertexto na viso de mundo do grafiteiro e na sua ao sobre esse mundo. Esse conhecimento de mundo favorece para que o interlocutor/grafiteiro atinja determinadas camadas significativas que jamais sero atingidas pelo interlocutor comum. O discurso dos grafiteiros, portanto, resgata os sentidos de outros discursos que compem sua memria discursiva, num processo de re-significao que remete para posies identitrias desses sujeitos. Em sua prtica discursiva so verificveis contedos sociais, histricos e ideolgicos que, ao longo do tempo, foram arquivados em um espao constitutivo de sua identidade e de sua prtica social. importante lembrarmos que esses mesmos contedos so marcantes tambm no discurso oral e no discurso imagtico dessa prtica discursiva, como j foi discutido no Captulo III, durante a anlise das estratgias lingsticas, polticas e ideolgicas no discurso do grafite de muro. Em suma, em todas as formas de intertextualidade (explcita, implcita e com intertexto de um enunciador genrico) e de polifonia (pressuposio, negao, aspas de distanciamento, detournement) detectadas na materialidade lingstica do grafite de muro, 151 percebemos uma memria constituda por crenas, valores e posies polticas e ideolgicas dos sujeitos produtores de tais textos na convivncia com o contexto scio-histrico do qual fazem parte. Nelas, pudemos observar que os processos intertextuais e polifnicos ocorrem tanto dentro da hegemonia particular de um grupo de grafiteiros em relao aos demais, quanto no estado de luta hegemnica do grafite por um espao na sociedade. Esses processos, na prtica discursiva dos grafiteiros, sinalizam para sentidos de uma contra-ideologia e de uma luta hegemnica no plano do discurso, e se refletem e refratam, mais amplamente, nos processos de luta hegemnica da qual o grafite participa no mbito sociocultural. Por ser considerada como uma prtica marginal, sua produo serve, para que esses sujeitos vislumbrem uma possibilidade de validao do discurso e da condio sociocultural do grafite. Exemplo disso so os seguintes textos: Reao da periferia, Foda- se o sistema, Com ela quem quiser, contra ela, quem puder, que implicam em significaes que marcam a escrita com elementos do processo scio-histrico, que, em relao ao grafite, tem se caracterizado pela discriminao e pela represso do sistema dominante. As imagens do grafite repetem essa perspectiva discursiva de ao do sujeito/grafiteiro sobre o mundo e de estabelecimento de uma identidade para competir nos confrontos sociais que precisa enfrentar. Vejamos um exemplo na repetio desta imagem: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 02. Reao da periferia. (17/09/04) Ref: CUCA. Rua Paulo de Frontin. Centro. Gorpo Gorpo Gorpo Gorpo. . . . 07/01/05. 152 Nessa imagem do grafite, por exemplo, o grafiteiro Gorpo produz a figura de um bumba-meu-boi, sob o qual se revela uma figura humana, ao lado da frase reao da periferia. A cor predominante o vermelho, corroborando com a idia da resistncia, da contra-ideologia e do agenciamento do grafite para demarcar seu territrio num espao sociocultural hegemnico que o segrega. O discurso oral dos grafiteiros, por sua vez, refora essa perspectiva de agenciamento. Temos, por exemplo, a fala do grafiteiro Zeca: Praticar grafite me permite passar uma mensagem, ser notado, ter respeito. Porm ainda marginalizado, o que acarreta uma forte represso do sistema. O grafiteiro Caos, por sua vez, refora que a prtica do grafite objetiva quebrar algumas barreiras entre a sociedade e o meio alternativo de viver. Utilizando-se de palavras e imagens sobre um novo suporte o muro os textos produzidos pelos grafiteiros respondem a textos de outros grafiteiros e ao sistema que reprime sua produo. Essa prtica discursiva, por exercer influncia sobre a juventude, tem encontrado espaos em que cooptada, uma vez que o mercado se apropria das linguagens que possam ser facilmente consumidas, a fim de que, conseqentemente, o ajudem a concretizar seu objetivo prioritrio que o lucro, como tambm o controle social, conforme discutimos no captulo I, deste trabalho. Nesse processo de cooptao, os textos do grafite so distribudos atravs de cadeias intertextuais que divulgam a prtica e a viso de mundo dos grafiteiros, como, por exemplo, acontece em filmes, propagandas televisivas, out doors, artigos acadmicos, dissertaes de mestrado, reportagens de jornais e revistas, sites, blogs, oficinas de grafitagem, sendo, assim, multiplicados em outros textos pertencentes a gneros distintos. Essa rede intertextual de distribuio, permite que a prtica discursiva do grafite se expanda pela sociedade, moldando-se por textos anteriores aos quais refora ou contradiz, mas ao mesmo tempo, antecipando textos subseqentes, embora essa produo seja socialmente limitada, uma vez que o contexto em que o grafite est inserido envolve relaes assimtricas de poder.
4.1.1.2 Interdiscursividade
O interdiscurso, segundo Fairclough (2001, p. 95) a entidade estrutural que subjaz aos eventos discursivos, na qual se identificam rearticulaes internas entre ordens de discurso que representam elementos das ordens sociais, e que, por sua vez, configuram a formao discursiva do sujeito. 153 A formao discursiva, por sua vez, no consiste numa expresso fechada e estvel das concepes e valores de determinado grupo social, mas se estabelece como um espao de entrecruzamento de vrios discursos, em cujo interior so incorporados elementos pr- construdos, formulados alhures prpria formao discursiva. Nela, esto contidas lembranas, redefinies, transformaes, esquecimentos, rupturas, denegaes do j-dito, que surgem no discurso como efeitos da memria. (BRANDO, 1998, p. 80) Maingueneau (1989, p. 115) afirma que: De forma mais geral, a toda formao discursiva associada uma memria discursiva, constituda de formulaes que repetem, recusam e transformam outras formulaes. Memria no psicolgica que presumida pelo enunciado enquanto escrito na histria. (grifos do autor)
A memria que, subliminarmente, formata o discurso e que est associada linearidade discursiva, constitui a interdiscursividade. Sendo, pois, os discursos configurados por diferentes tipos de discursos, e sendo essa configurao de fundamental importncia para a anlise desse processo produtivo, buscaremos identificar, neste item analtico, as formaes discursivas que permeiam a prtica discursiva do grafite de muro, tentando tambm desvendar que sentidos so sugeridos por essa hibridizao no processo de luta hegemnica de que o grafite participa na sociedade. Segundo Archard (1999, p. 11) A estruturao do discursivo vai constituir a materialidade de uma certa memria social. Constatamos essa afirmao, nas anlises dos excertos discursivos do grafite de muro, quando observamos a imanncia de discursos transversos que remontam tanto gnese do grafite quanto interatividade entre suas manifestaes e o ambiente sociocultural com o qual dialoga. Esse dilogo entre o discurso e a sociedade, de certa forma, j contemplado nas anlises do item anterior a este, que trata da intertextualidade manifesta, nos conduziu na busca do interdiscurso, caracterizado pelos diversos discursos que permeiam a construo da memria do grafite. Ento passemos s anlises. Dos diversos discursos que permeiam a prtica discursiva do grafite, alguns so mais recorrentes e, marcadamente, vinculados a aspectos ideolgicos e de luta hegemnica. Por ser essa prtica caracterizada pela crtica e pela contestao, perceptvel nela a coexistncia de discursos outros, que remetem para posicionamentos contra-ideolgicos e contra- hegemnicos que fundamentam os valores defendidos pelos produtores desse discurso. Nesses eventos discursivos, um dos discursos implcitos o revolucionrio de esquerda 34
34 Entendemos discurso revolucionrio de esquerda como aquele que se investe de um ativismo para reivindicar uma transformao poltica estrutural na sociedade. 154 caracterizado pela contraposio, seja em relao a grupos de grafiteiros rivais ou s normas sociais, e pela atitude ativista. A maioria dos exemplos expressa contedos polticos que se opem aos valores anti-democrticos impostos pela ideologia dominante. Esse discurso perceptvel, por exemplo, nos casos em que os grafiteiros se esforam para reagir contra a opresso social, como em Foda-se o sistema, Liberdade de expresso, Reao da periferia. As imagens do grafite ajudam a reforar essa contra-ideologia, pois em muitas delas percebemos uma exaltao da resistncia dominao, da luta contra as assimetrias sociais, do desejo de liberdade que o sujeito social produtor do grafite expe nos murais grafitados. Exemplo disso, entre tantos outros, um grafite que traz, no mesmo espao, a imagem de um homem gordo, bem vestido, diante de um homem, magro, barrigudo, sem camisa, ao lado dos quais o grafiteiro escreveu: Poucos com muito... muitos sem nada!
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 72. Poucos com muito... Ref: Rua Santa Rita. Santa Rosa. ... muitos sem nada! 15/06/05. Zumbi Zumbi Zumbi Zumbi , Zeca , Zeca , Zeca , Zeca UZS. UZS. UZS. UZS. Outro aspecto que merece destaque, nesse processo discursivo de contraposio, o uso recorrente da palavra liberdade que sugere uma resposta a um discurso anterior de controle e disciplinamento dos sujeitos e, entre eles, encontram-se os grafiteiros. Esse uso tambm remete para o discurso que funda o hip hop, que por sua vez, remonta aos movimentos contraculturais negros ou no, implicando num dilogo scio- histrico que se desenrola h muito tempo. O que o grafite diz, hoje, resultado de um construto discursivo que configura sua memria, e este se apresenta como uma resposta ao discurso do sistema contra o qual os grafiteiros lanam sua denncia. Vejamos as imagens: 155 Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 73. Criar sem pedir licena Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. um mundo de liberdade! Centro Universitrio de Cultura e Arte. Zeca Zeca Zeca Zeca- -- - PCO PCO PCO PCO- -- -UZS. UZS. UZS. UZS. 17/09/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 74. Liberdade de expresso. Ref: Rua Generino Maciel. Santa Rosa. Hip hop. Zumbi Zumbi Zumbi Zumbi - -- - UZS UZS UZS UZS 15/06/05.
Outro discurso subjacente ao discurso do grafite o miditico. Como veremos abaixo, tal discurso, ou seja, o discurso da publicidade e da propaganda, se evidencia no esforo desses sujeitos para influenciar seu interlocutor, atravs de frases curtas, imagens e smbolos que possam vender seu produto, construindo a imagem da sua identidade tambm no discurso. O suporte sobre o qual essa prtica discursiva se realiza, que se assemelha a diferentes mdias no cenrio das linguagens urbanas, tambm exerce um importante papel na 156 divulgao da viso de mundo dos grafiteiros, uma vez que facilita o acesso dos interlocutores s manifestaes discursivas do grafite. Exemplificando com as imagens: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 75. Just SK8. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Zeca Zeca Zeca Zeca PCO PCO PCO PCO- -- -UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05.
Mais um discurso identificvel nos eventos discursivos do grafite o dos direitos humanos que representa a estratgia dos grafiteiros para chamar ateno da sociedade para as minorias, evidenciando o processo discriminatrio em relao a elas. O negro, o pobre, o nordestino e o grafiteiro so personagens desse discurso que remonta a toda uma construo discursiva anterior, tambm revestida de um carter contestatrio que revela os bastidores do processo de dominao/subordinao/resistncia que se desenvolve nas relaes sociais. 157 Exemplo disso a FOTO 68 (vide p. 145), cuja imagem contracena com o seguinte texto que questiona at quando questes referentes a assimetrias e opresso persistiro no Nordeste: At quando? Descaso total, subdesenvolvimento, mo-de-obra barata, coronelismo vivo! (Nordeste). Vejamos algumas imagens: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 78. Eita, fome da mulesta! Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Zeca Zeca Zeca Zeca PCO PCO PCO PCO- -- -UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05.
Por serem os grafites em anlise produzidos nessa regio, neles ainda se evidencia uma forte presena do discurso regionalista, do esteretipo nordestino. Todas as 158 referncias a essa regio fazem jus ao imaginrio criado pela literatura e pelos especialistas da produo simblica para represent-la como a metfora da fome, da misria, do subdesenvolvimento, do abandono, como se no existisse nada alm dessa realidade. A diferena entre o discurso do grafite e o discurso regionalista que, embora lanando mo desse imaginrio coletivo, o grafiteiro o expe como forma de crtica e proposio de uma mudana dessas condies sociais desfavorveis. Isso se reflete na luta, realizada no plano ideolgico, que esse sujeito empreende pelo agenciamento, pela conquista de novos espaos sociais para o nordestino e para as demais minorias. O discurso machista, intrinsecamente relacionado ao da dominao, outro detectvel nesse interdiscurso. So perceptveis as manifestaes da masculinidade, representadas pela exposio de termos grosseiros e obscenidades, como se essa devesse ser a marca masculina. Vejamos alguns exemplos: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 79. Bosta. Ref: Rua Severino Cruz. Centro. Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao Parque do Povo. 20/05/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 80. Paz entre ns, fodam-se os playboys. Ref: Rua Getlio Cavalcanti. Liberdade. S SS Sem identificao em identificao em identificao em identificao 08/04/05. 159 Outro ponto importante a salientar que, apesar de defenderem as minorias, os grafiteiros, em momento algum, inserem a mulher em suas manifestaes discursivas. Se h uma nica referncia s mulheres no discurso do grafite de muro, essa se encontra nos pseudnimos das grafiteiras, escritos por elas prprias, o que reflete a construo histrico- cultural de que o masculino tem uma superioridade diante do feminino. Embora j haja mulheres, no grafite, ainda restrito seu acesso a uma prtica discursiva, nesse universo, semelhantemente ao que acontece com a sua insero em papis de prestgio social. Em Campina Grande, s conseguimos identificar cinco mulheres nessa prtica, tendo essa identificao sido possvel a partir da sigla do grupo a que elas se vinculam: MUS ou MMS, respectivamente, Meninas Usurias de Spray e Meninas Maconheiras Stile. O prprio discurso delas tmido, resumindo-se inscrio das tags, que so bem mais suaves, (Brisa, Insana, Lua, Nina e Rose) nos muros. Quando muito reproduzem o teor do dizer masculino, o que demonstra, ainda, um posicionamento inferior em relao prtica discursiva dos grafiteiros. Cabe aqui explicitar que no temos certeza de que essas tags pertenam realmente a mulheres, exceto a tag Insana, porque a grafiteira que utiliza esse pseudnimo respondeu a ficha de apoio pesquisa. H ainda, implcito nos eventos comunicativos do grafite, o discurso da dominao que, como j dissemos, contm tambm o discurso machista. Vejamos uma imagem: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 81. nis que bota o terror. Ref: Rua Getlio Cavalcanti. Liberdade. ZS ZS ZS ZS 05/06/05.
Embora o grafite historicamente se posicione contra o sistema, em seu discurso, notvel a recorrncia ao discurso da dominao, da coero, da fora. Para defender seus valores e sua ideologia, o grafiteiro recorre s mesmas estratgias discursivas usadas pelo poder hegemnico, tentando, com isso, lutar por uma hegemonia no espao sociocultural. Nas 160 anlises do vocabulrio, das metforas e da gramtica, desenvolvidas no Captulo III, muitos so os itens lexicais que podem exemplificar a coexistncia do discurso do sistema nos eventos discursivos do grafite de muro. A ttulo de exemplificao do que dissemos acima, constatamos: a insistncia dos grafiteiros em usar os itens lexicais poder, comando, terror tropa e bombardeio, em seu vocabulrio; metforas, como: Esta porra quem comanda a Zona leste, A guerra vai comear; e a predominncia do uso do imperativo (Desarme-se, Legalize a maconha), da voz ativa (S picho nibus porque papai trabalha limpando) e do processo verbal acional (Se apagar, eu volto), na gramtica. O discurso contra o qual os grafiteiros lanam sua contra-ideologia , pois, uma das formaes discursivas que marcam seu interdiscurso. No discurso dos grafiteiros, portanto dialogam a ideologia e a contra-ideologia. Essa hibridizao discursiva, mesmo que inconsciente para o grafiteiro que pensa ser o seu um discurso original, traz tona sentidos hegemnicos e ideolgicos e contra-hegemnicos e contra-ideolgicos que subsidiam toda a prtica discursiva do grafite de muro. Os sentidos dessa construo, no interdiscurso, mesclam-se entre discursos transversos o revolucionrio de esquerda o miditico, o dos direitos humanos, o regionalista, o machista, o da dominao sugerindo formas de investimento poltico e ideolgico dos grafiteiros, a fim de legitimarem seus conceitos e valores perante a sociedade. A memria do grafite, portanto, constituda de um conjunto de elementos pr-construdos, j-ditos alhures, e sua construo se desenvolve ao longo de todo um processo de convivncia sociocultural que, como afirmou Achard (1999), se materializa na estruturao do discursivo. Assim, por trs da voz de um sujeito annimo, camuflado sob um pseudnimo, ecoam vozes distintas que, dialogicamente, se interseccionam para que seu discurso possa ser produzido e distribudo sociedade, e consumido por um nmero bem maior de cidados (possveis interlocutores) que se deparam com a interveno da prtica discursiva do grafite nos muros da cidade. Dependendo do contexto social em que se apresentam, os textos do grafite so consumidos diferentemente. Alguns consumidores enfrentam um certo grau de dificuldade de leitura de tais textos, mas esse impedimento no se d por uma possvel falta de coerncia textual. Ocorre que, como o grafite se utiliza de alfabetos estilizados e estticas variadas, na maioria das vezes, os melhores leitores desses textos so os prprios grafiteiros, uma vez que eles dominam os cdigos lingsticos e extra-lingsticos utilizados para a produo do grafite. Convm lembrar que a diagramao do texto, alm de fazer parte da significao, 161 exerce uma forte influncia sobre a mensagem. A ttulo de exemplificao, os poetas concretistas se utilizaram muito bem desses recursos grficos, para comporem seus textos. Por outro lado, essa leitura tambm se torna difcil por se tratar de uma produo discursiva de baixo prestgio social, que recebe todo um investimento da ideologia dominante para reprimi-lo. H, ao nosso ver, duas possibilidades de interpretao para a escolha dos grafiteiros pelos alfabetos estilizados: ou eles querem estabelecer, pela diferena, uma identidade, ou tentam camuflar a prpria mensagem que expem, em virtude da represso que o grafite sofre na sociedade, mas tambm pode ser que eles queiram as duas coisas. Vejamos apenas alguns exemplos de letras estilizadas presentes nos grafites campinenses: Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 82. A verdadeira arte. Grafite mais. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Ovni Ovni Ovni Ovni UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 83. Paz. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro. Sa Sa Sa Sagaz gaz gaz gaz UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05. 162 Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 84. Annimo. Ref: CUCA. Rua Paulo de Frontin. Centro. Sagaz Sagaz Sagaz Sagaz UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 85. Viva a ideologia. Ref: Rua Toms Soares de Sousa. Catol. No identificvel. No identificvel. No identificvel. No identificvel. 07/01/05.
Fotografia: Angelina Duarte
FOTO 86. Liberdade de expresso Ref: CUCA. Rua Paulo de Frontin. Centro. Caos Caos Caos Caos UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05. 163
Pela caracterstica da distribuio do discurso do grafite em espaos de grande circulao de pessoas, h sempre a possibilidade da ampliao desse consumo e, conseqentemente, de uma maior interatividade social, mesmo que nesse processo interativo, continuem a existir interpretaes que se oponham ao grafite. Nessa interao, as reaes frente aos murais grafitados so diversas e distintas. H at os que apenas os vem, mas no os enxergam. Desvalorizam-nos. Consideram-nos puro vandalismo. Por ele passam anestesiados, s vezes indiferentes, impossibilitados de assimilar mais imagens dentro do caos urbano que os envolve. Mas mesmo assim sendo, nessa prtica discursiva, o grafite insiste em ter vez e em ser voz, reagindo, contestando, espontnea e gratuitamente, numa sociedade argentria como a contempornea. Busca novos espaos, recria-os, ressignifica-os, competindo com tantas outras imagens que querem vender produtos, e materializa, na linguagem, contedos polticos e ideolgicos que acentuam a historicidade dos textos produzidos pelos grafiteiros.
4.2 Que prtica social envolve esse discurso?
4.2.1 Influncia do contexto scio-histrico na construo discursiva do grafite
Todo evento discursivo mantm uma relao com o contexto histrico e social que o envolve. A natureza da prtica social influencia a prtica discursiva que, por sua vez, produz efeitos sobre a prtica social em que se insere. Thompson (2002, p. 19) afirma: Como pessoas, ns estamos imersos em conjuntos de relaes sociais e estamos constantemente envolvidos em coment-las, em represent-las a ns mesmos e aos outros, em verbaliz-las, em recri-las e em transform-las atravs de aes, smbolos e palavras. [...] Pois a vida social , at certo ponto, um campo de contestao em que a luta se trava tanto atravs de palavras e smbolos como pelo uso da fora fsica. Ideologia, no sentido que eu proponho e discuto aqui, uma parte integrante dessa luta; uma caracterstica criativa e constitutiva da vida social que sustentada e reproduzida, contestada e transformada, atravs de aes e interaes, as quais incluem a troca contnua de formas simblicas.
Assim, a prtica discursiva permeada por formas simblicas que se utilizam de estratgias para gerar e difundir sentidos e poder no mbito social. H sentidos que remetem para o estabelecimento e a sustentao das formas de dominao. H, porm outros sentidos que se caracterizam por subverter relaes de dominao. Nos dois casos, se encaixa a prtica discursiva do grafite que precisa ser examinada, atravs da anlise da operao desse 164 discurso em relao ao contexto scio-histrico com o qual o grafite interage, sendo necessria, tambm, a observao de como essa prtica utilizada e entendida pelos grafiteiros e por quem o consome na sociedade. Nesse ponto, oportuno lembrar a utilizao gramsciana do termo hegemonia para referir-se s estratgias das classes subalternas, como um planejamento estratgico-ttico que favorea sua ao poltica e social e a conquista do poder. Na prtica discursiva do grafite, pois, sugerido um agenciamento do sujeito/grafiteiro, uma vez que ele no aceita passivamente as formas ideolgicas dominantes e as relaes assimtricas por elas estabelecidas. A agncia discursiva desse sujeito se d pelo questionamento das relaes de dominao, a partir da qual se expressa uma nova ideologia, atravs da contestao das formas simblicas empenhadas em sustentar relaes sociais que privilegiam alguns indivduos ou grupos em detrimento dos demais. No caso do grafite de muro, a emergncia dessa nova ideologia, em sua prtica discursiva, tem como objetivo a transformao das relaes de poder entre grupos de grafiteiros e entre o grafite e a sociedade. Essa busca pela transformao se justifica por existir uma naturalizao, por intermdio da ideologia dominante, de uma prtica discursiva hegemnica que negligencia o discurso da alteridade. Por isso, como o grafite de muro se encontra nesse espao intersticial do panorama sociocultural, apresenta sua resposta ao discurso prevalecente da estabilidade e da certeza, apontando-lhe ambigidades e ambivalncias, atravs do estabelecimento de uma luta ideolgica, como instncia da prtica discursiva. Assim procedendo, o grafite tenta metamorfosear prticas discursivas legitimadas, a partir do questionamento das ideologias que as subsidiam. O discurso dos grafiteiros, ao materializar na linguagem elementos pertinentes aos conflitos sociais, revela que tem sua gnese numa matriz social ligada condio de subordinao que caracteriza os que fogem ao padro hegemnico. E essa condio expe a contradio. a vivncia que impulsiona a prtica discursiva da transformao das relaes sociais, tanto no mbito mais restrito quanto na sociedade como um todo. Exemplo disso so as respostas dos grafiteiros nas fichas de apoio: Pratico o grafite pelo motivo de mostrar a cultura e a arte acima de tudo para uma sociedade que nos discrimina. Ainda rola muito preconceito (Sagaz); A desvantagem em praticar grafite que pode rodar, ser preso (Slap); Precisamos expor sentimentos da sociedade a ela (Ghost); A desvantagem em praticar grafite o preconceito das pessoas (Lua); O que me levou a fazer 165 grafite foi stilo, adrenalina (Crash); Grafite liberdade, expresso, subverso (Zeca); As desvantagens partem do preconceito de ser confundido com vndalo (Brown). Subentendidas a esses textos, esto nuanas de conflitos sociais que no se limitam apenas vivncia do grafite na sociedade, mas tambm s condies assimtricas vividas pelos grupos e indivduos minoritrios cuja existncia estigmatizada pelo sistema, embora saibamos que no prprio discurso contra-ideolgico pode tambm se inserir a ideologia dominante. Os exemplos do discurso de Slap e Crash, acima citados, no veiculam, necessariamente, uma mensagem contra-ideolgica, o que indicativo da presena da ideologia dominante subsidiando sua prtica discursiva. A prpria palavra subverso, no discurso de Zeca, pode no ter o sentido contra- ideolgico esperado, ou seja, no obrigatoriamente sugere uma conscincia crtica da realidade. Pode ser, at mesmo, a expresso de uma atitude de rebeldia, a vontade de ser diferente. Uma vez que se trata de uma produo adolescente, o uso de tal termo pode remeter para questes de auto-afirmao, a partir das quais ele tenta se definir e se incluir. Dessa forma, no prprio uso da palavra subverso, pode haver muito da ideologia dominante que prope a homogeneizao para melhor realizar o controle social. H todo um investimento contra as ordens do discurso dominantes, institucionalizadas, legitimadas a famlia, a religio, a lei, o governo que tanto podem remeter para efeitos uma oposio que favorea uma possvel ascenso do discurso do grafite a uma posio de prestgio discursivo, da mesma forma que h o interesse pelo prestgio, pela auto-afirmao no mbito sociocultural, como tambm pode remeter para a irreverncia e rebeldia do adolescente. Esses posicionamentos antagnicos s estruturas posicionadoras servem, pelo menos, como um alerta para o esforo dos grafiteiros/adolescentes pelo estabelecimento da sua identidade, como tambm para a viso de mundo desses sujeitos, mostrando que o seu sistema de conhecimento e de crenas fortemente influenciado pela prtica social, da qual a prtica discursiva uma instncia. O sistema cognitivo que direciona o discurso do grafiteiro se constri, pois, pela apreenso de elementos, captados na prpria convivncia com a sociedade. Ao tentarem desnaturalizar, no evento discursivo, os princpios ideolgicos da dominao, os grafiteiros se utilizam da capacidade de agir criativamente, como defende a perspectiva gramsciana, para lutar pela reestruturao dessas prticas e para, conseqentemente, ver os efeitos da sua ao como uma conquista na luta pela hegemonia, numa sociedade marcada pelas relaes de poder em todos os nveis. 166 A anlise da prtica social que se d via texto possibilita a abordagem das estruturas condicionadoras, da operao da ideologia e das relaes sociais que atuam no contexto pertinente ao grafite de muro. No prprio discurso, h marcas das estruturas sociais que moldam o sujeito o sistema, a famlia, a religio, a lei atravs das quais a ideologia dominante opera. As relaes sociais conflituosas se fundem ao condicionamento dos sujeitos, e o resultado disso revelado no discurso, que, como j dissemos, miscigena ideologia e contra-ideologia. Essa prtica social favorece a presena de uma nova postura ideolgica do discurso do grafite, constituindo-se num terreno frtil emergncia de uma postura emancipatria desses sujeitos sociais. a quase inexistncia de espaos para a expresso do pensamento que impulsiona o grafiteiro a regurgitar tudo o que o sufoca, atravs da prtica discursiva, transferindo para o discurso sentidos ideolgicos e contra-ideolgicos que remetem para conseqncias dessas relaes de dominao cristalizadas no plano social. Os textos so com freqncia arenas de combate que mostram as pistas dos discursos e das ideologias encontradas que contenderam e batalharam pelo predomnio. (WODAK, 2003, p. 31) Assim sendo, o grafiteiro sinaliza para uma ao historicamente situada em direo a possveis mudanas nessa estrutura social prevalecente. Atravs do texto, ele se apropria do poder para subvert-lo. Por outro lado, o grafite, nesse contexto, busca um espao para a alteridade, a fim de que, atravs de um processo articulatrio, sua identidade seja includa e seu discurso legitimado. Ao realizar uma mudana discursiva, o grafiteiro prope uma mudana social e cultural que possa vir a beneficiar sua prtica. Transferem-se, pois, da realidade social para o texto, conflitos, reivindicaes, denncias e tantos outros elementos componentes do cotidiano dos sujeitos que produzem tais textos. E, por ser a prtica social naturalmente contraditria e mutvel, tais caractersticas ecoam no nvel textual dos discurso, e tambm por isso que a ideologia dominante tem seu espao nesses discursos. Ao realizar uma mudana discursiva, o grafiteiro prope uma mudana social e cultural que possa vir a beneficiar sua prtica, uma vez que a hegemonia, em sua dimenso que ideolgica, trabalha para que as manifestaes do grafite continuem a ser excludas do nvel societrio. Segundo Fairclough (2001, p. 127) a mudana envolve formas de transgresso, cruzamento de fronteiras, tais como a reunio de convenes existentes em novas combinaes, ou a sua explorao em situaes que geralmente a probem. 167 Dessa forma, o grafite desarticula ordens de discurso hegemnico, rearticulando novas ordens de discurso, novas hegemonias discursivas (FAIRCLOUGH, 2001, p. 128) , portanto, esse desejo de transformao que sugerem o texto, a prtica discursiva e a prtica social do discurso do grafite de muro. Mesmo havendo essa perspectiva de mudana, no evento discursivo do grafite, h marcas tanto da ideologia dominante quanto da contra- ideologia. O discurso obtido atravs das fichas de apoio, como j explicitamos, auxiliam nessa reflexo. Embora vislumbremos o discurso da dominao, os posicionamentos contra- ideolgicos e contra-hegemnicos so uma condio sine qua non para a construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande.
168
Consideraes finais
169
Podemos rejeitar a busca de certeza sem abandonar a tentativa de elucidar as condies sob as quais podemos fazer juzos razoveis sobre a plausibilidade, ou implausibilidade, de uma interpretao, ou sobre a legitimidade ou no de uma instituio. Essas condies no podem determinar nossos juzos, e esses juzos no podem ser infalveis. Mas na esfera da investigao scio- histrica, onde estamos procurando compreender um objeto domnio j compreendido pelos sujeitos que constituem esse domnio, a prtica de um juzo razovel pode ser um ganho particularmente valioso. John B. Thompson
170 CONSIDERAES FINAIS
O presente trabalho se efetivou a partir da busca pelo desvendamento da construo discursiva do grafite de muro na cidade de Campina Grande PB, e conseqentemente, das agendas ocultas que constituem esse discurso, da sua relao com o processo scio- histrico no qual se inserem os grafiteiros, e das conexes existentes entre tal discurso e as possveis posies polticas e ideolgicas de quem o produz. Para tanto, seguimos o percurso terico-metodolgico proposto pela Anlise de Discurso Crtica (FAIRCLOUGH, 2001), utilizando o modelo tridimensional de discurso: texto, prtica discursiva e prtica social, tendo sido fundamentais para o desenvolvimento do processo analtico, os conceitos de ideologia, em Thompson (2002), e hegemonia, em Gramsci (1971). O corpus analtico se comps de 92 excertos lingsticos do grafite, colhidos atravs de um levantamento fotogrfico, realizado nos bairros do Catol, So Jos e no Centro da cidade, alm de algumas ocorrncias, complementares para a pesquisa, do grafite em outros bairros. Utilizamos, como suporte para as anlises, as prprias imagens dos grafites, assim como o depoimento oral de um grafiteiro, informaes orais colhidas em reunies com membros desse grupo, e respostas dadas por nove grafiteiros e uma grafiteira s fichas de apoio pesquisa. Analisamos essa construo discursiva, como um processo veiculador de ideologia e poder, buscando escutar a voz desse sujeito annimo que interage cotidianamente no processo social da cultura contempornea; tentando detectar a memria desse discurso, atravs das formaes discursivas implcitas nos textos do(a)s grafiteiro(a)s, objetivando, ainda, entender como tais sujeitos se inserem nessa prtica. O processo analtico nos remete para uma significao poltico-ideolgica, que reproduzida na materialidade lingstica, revela conflitos pertinentes a uma luta do grafite por uma hegemonia na sociedade. Tambm aspectos da desigualdade social so marcados textualmente, assim como a agncia discursiva do(a)s grafiteiro(a)s que tentam intervir na sociedade, o que sugere a capacidade diretiva desse grupo, para atingir uma mudana das condies sociais assimtricas vivenciadas por ele e por um grande nmero de outros sujeitos sociais. 171 Tais resultados foram possveis pela identificao de vrias estratgias lingsticas no nvel textual desse discurso, quais sejam: a predominncia de termos que se referem s condies sociais assimtricas, ao preconceito contra o grafite e possibilidade de mudana dessa situao; a criao de um neologismo que fortalece a identidade do grupo do(a)s grafiteiro(a)s; a utilizao de enunciados metafricos que traduzem a viso de mundo dos produtores do grafite; a predominncia do processo acional, da voz ativa e do imperativo dos verbos, sugerindo a agncia desses atores sociais; a escolha prioritria do uso da primeira pessoa do plural, representada pelo pronome ns, revelando a fora identitria do grafite; e o planejamento do modelo e da estrutura textual pelo(a)s grafiteiro(a)s sobre um novo suporte miditico o muro. Essas estratgias podem ser um indicativo de contestao e de resistncia dos grafiteiros, seja contra faces de grafiteiro(a)s rivais, seja contra o sistema. Nessas anlises, percebemos, tambm, a presena da funo ideacional da linguagem, atravs da qual, o discurso do grafite ajudou a delinear as ideologias defendidas pelo(a)s grafiteiro(a)s, por meio da representao que eles fazem do mundo; a presena da funo identitria, em que o discurso sinalizou para a constituio ativa da identidade individual do sujeito adolescente e da identidade construda a partir do sentimento de pertena a um grupo de grafiteiro(a)s; e a presena da funo relacional, atravs da qual, o discurso contribuiu para a constituio de relaes contraditrias entre grafite e sociedade. Identificamos, ainda, a presena da funo textual a partir do modo como se estruturam e interagem as informaes no texto, o que sugere que o(a)s grafiteiro(a)s escolhem o modelo e a estrutura de seus textos, e que tais escolhas interferem nos sentidos produzidos e colaboram tanto para a construo quanto para a manuteno da identidade do grafite e do(a)s grafiteiro(a)s, como para a realizao do dilogo entre grupos de grafiteiro(a)s, e entre grafite e sociedade. Dessa forma, analisando a materialidade lingstica desse discurso, conseguimos identificar no apenas a voz desse sujeito annimo, mas tambm observar de que forma essa voz construda na convivncia dele com o contexto da cultura contempornea. A prtica discursiva do(a)s grafiteiro(a)s, por sua vez, sinaliza para sentidos que se refletem e refratam, mais amplamente, no mbito sociocultural, atravs dos processos de luta hegemnica. Por ser considerada como uma prtica marginal, a produo do grafite contribui, para que os sujeitos que o produzem, vislumbrem uma possibilidade de legitimao do seu discurso, e conseqentemente, da sua condio na sociedade. O discurso oral do(a)s grafiteiro(a)s e as imagens do grafite tambm sugerem essa perspectiva discursiva de ao do sujeito/grafiteiro(a) sobre o mundo e de estabelecimento de uma identidade para competir nos confrontos sociais que precisa enfrentar. 172 Constatamos, no discurso do grafite, a co-existncia de discursos transversos, que contribuem para reforar as posies contestatrias do(a)s grafiteiro(a)s. Sua prtica discursiva, portanto, resgata os sentidos de outros discursos que compem sua memria discursiva, num processo de re-significao que remete para posies identitrias desses sujeitos, re-atualizando-se atravs de textos de autores ou instituies que exercem influncia sobre essa prtica scio-discursiva, o que sugere a afirmao de uma disputa por prestgio, que se realiza nos interstcios da sociedade, e da qual o grafite participa. Tais discursos que marcam essa prtica sugerem conotaes polticas e ideolgicas, o que se justifica pelo ntido carter de questionamento das instncias sociais controladoras. Posicionamentos contra-ideolgicos e contra-hegemnicos fundamentam a maioria dos valores defendidos pelos grafiteiros, embora o discurso deles seja, tambm, fortemente marcado pelo discurso da ideologia dominante. Essa constatao nos permite identificar, no evento discursivo do grafite, a convivncia contraditria entre ideologia e contra-ideologia, o que sugere que essa prtica discursiva, apesar de se pretender contestatria, tambm pela denncia de problemas humanos e sociais, constitui-se, antagonicamente, de discursos outros que negam essa pretensa postura, por se utilizar, na sua construo discursiva, dos mesmos discursos contra os quais se rebela, como por exemplo, o discurso da dominao e o discurso machista, que no deixa de ser tambm uma vertente do discurso da dominao. Sendo produzida de forma contestatria, na temtica e na caracterizao da sua escritura, essa prtica discursiva se utiliza de estratgias e tticas lingsticas, polticas e ideolgicas para se manter na defesa de seus valores na sociedade. O circuito de distribuio do discurso do grafite ao pblico engloba cadeias intertextuais que disseminam a produo e a concepo de mundo desses sujeitos, multiplicando-se por intermdio de outros suportes miditicos e dialogando com diversos gneros textuais. Assim sendo, a prtica discursiva do grafite se expande pela sociedade, respondendo a textos anteriores, mas simultaneamente, antecipando textos subseqentes. Observamos, tambm, que o(a)s grafiteiro(a)s escrevem, nos muros da cidade, para leitores indistintos, mas o efeito da leitura de seus textos vai ecoar mais profundamente nos sentidos construdos pelos praticantes do grafite, uma vez que esse consumo se torna mais efetivo pelos conhecimentos compartilhados pelo grupo e pela representao desses conhecimentos na viso de mundo do(a) grafiteiro(a) e na sua ao sobre esse mundo. Na busca pela memria discursiva do grafite, portanto, deparamo-nos com discursos que remetem a uma memria constituda por crenas, valores e posies subjetivas, polticas e ideolgicas dos sujeitos produtores de tais textos, na convivncia com o contexto scio- 173 histrico, sendo tambm detectada a presena de discursos antagnicos, sugerindo que o grafite, ao mesmo tempo em que expressa sentidos contra-hegemnicos e contra-ideolgicos, em alguns momentos, reproduz o discurso da ideologia dominante, como j explicitado, para deixar nos muros sua mensagem. Quanto prtica social em que o grafite est inserido, percebemos que h um processo de retro-alimentao: aspectos do contexto histrico e social exercem influncia decisiva na produo do discurso do(a)s grafiteiro(a)s, ao passo que o grafite tambm devolve os efeitos dessas relaes sociedade, atravs do seu discurso, produzindo outros efeitos sobre ela. At mesmo as escolhas lexicais, gramaticais e imagticas, e a estrutura textual so governadas por elementos scio-histricos. Essa agncia discursiva direcionada s ordens do discurso institucionalizadas famlia, religio, lei, governo mas tambm ordem de discurso de grupos de grafiteiro(a)s entre os quais ocorre uma relao de disputa pelo espao urbano. Em ambas as formas, sugerida a pretenso do(a) grafiteiro(a) pela ocupao de uma posio de prestgio. importante ressaltar o fato de que o(a)s grafiteiro(a)s so adolescentes, e assim sendo, essa condio exerce forte influncia na produo do discurso do grafite, como tambm o fato de que se travam lutas entre as "tribos" de grafiteiros pela demarcao de territrios, ou seja, pela ocupao do espao urbano. A sociedade marcada pelas relaes assimtricas e discriminatrias, cujos espaos para a expresso do pensamento quase inexistem, favorece as expresses do grafite de muro, nas quais se revelam vrios elementos da frico sociocultural de que o(a)s grafiteiro(a)s participam, na tentativa de conseguir a incluso do seu discurso e de sua identidade. Quanto insero desses sujeitos na prtica do grafite de muro, consideramos que as discusses desenvolvidas no Captulo I, sobre os dilogos e rupturas entre o grafite de muro e a modernidade, juntamente com as anlises das estratgias utilizadas por eles na construo desse discurso, no Captulo III, como tambm as anlises de suas prticas discursiva e social so um resumo de como tais sujeitos realizam seu processo de iniciao no grafite. Melhor dizendo, h o(a)s que optam pela grafitagem por pura aventura (adrenalina, estilo), h o(a)s que demonstram interesse pelo desenho e pela cultura hip hop, h o(a)s que so influenciado(a)s por outro(a)s grafiteiro(a)s, h o(a)s que desejam lutar contra os problemas sociais, por exemplo. Pelos resultados, consideramos que obtivemos xito, embora o percurso analtico que tenhamos desenvolvido, nesta pesquisa, seja apenas uma das muitas leituras que poderiam ser feitas a partir dos dados que conseguimos selecionar para as anlises. Certamente outros 174 estudiosos vislumbrariam possibilidades mil, uma vez que a linguagem multidimensional, semntica e ideologicamente. Essa plurissignificao jamais caber em um continer analtico que tenta limit-la a uma nica verso interpretativa. Fazemos, ainda, uma avaliao positiva da proposta terico-metodolgica de Fairclough, que norteou nosso trabalho, uma vez que se apresentou para ns, como uma viso mais ampla da anlise de discurso, no se limitando a tratar apenas dos aspectos lingsticos, mas contemplando, sobretudo, o processo scio-histrico. Apesar de, em alguns momentos, termos recorrido a outros estudiosos que pudessem enriquecer as anlises deste estudo, essa atitude se constituiu mais como uma forma dialgica e interativa, no significando, necessariamente, uma incompletude da Teoria Social do Discurso. Ainda restam questes que talvez merecessem respostas. Uma delas diz respeito s dificuldades encontradas para a realizao desta pesquisa. Alm dos impedimentos corriqueiros maioria dos pesquisadores, neste trabalho, particularmente, a maior dificuldade foi o acesso aos sujeitos da pesquisa, que pelo carter de ilegalidade da sua prtica, nem sempre desejam se expor, temendo a represso. Foi necessria muita persistncia e criatividade para encontrarmos alternativas que nos levassem aos dados. Em contrapartida, tivemos a sorte de construir uma relao de empatia com alguns grafiteiros que facilitaram o acesso a outros e, assim, realizamos o trabalho. Outra dificuldade foi a escassez de bibliografia sobre o grafite de muro. Uma segunda indagao se refere a um possvel questionamento sobre por que no discutimos, neste estudo, as implicaes negativas da prtica do grafite, com respeito violao dos espaos privado e pblico. Consideramos que estabelecemos prioridades. Para tanto, delimitamos os objetivos do nosso trabalho, entre os quais no inclumos essa discusso, que at poderia ter constitudo um captulo ou sub-item, mas que, em virtude da extenso do texto, tornou-se invivel. Certamente, essa uma discusso que pode direcionar um outro projeto de pesquisa sobre o tema Grafite, podendo inclusive analisar o discurso dos proprietrios de imveis que, se sentindo prejudicados, se opem prtica do grafite. Em nossa pesquisa, propusemo-nos a analisar a construo discursiva do grafite de muro, e nos esforamos nesse sentido. O trabalho que aqui apresentamos apenas a ponta do iceberg que est submerso em sua maior parte, precisando ser desvendado. Talvez seja at menos que essa ponta, seja apenas um ponto. Mas como h muitos outros caminhos, olhares, tendncias e interesses, a continuidade deste estudo poder seguir em vrias direes. Poder ser feito um estudo comparativo entre este e outro estudo que contemple outros bairros da cidade de Campina 175 Grande. Poder ser feito um estudo que confronte o discurso do(a)s grafiteiro(a)s com o discurso dos proprietrios de imveis ou instituies grafitados, ou com o discurso da lei. Poder ser feito um estudo que analise o grafite como um novo gnero textual. Poder ser feito um estudo que analise as manifestaes do grafite atravs das teorias da cultura. Poder ser feito um estudo que analise as imagens do grafite, complementando esta pesquisa que teve o foco verbal. Mesmo assim procedendo, na base do iceberg, ainda haver muito a descobrir. Este estudo , portanto, nossa contribuio, como analista do discurso, que no consideramos definitiva, podendo, no dilogo com o discurso acadmico, receber acrscimos que venham contradizer ou valorizar o trabalho aqui realizado. Em nenhum momento pretendemos generalizaes, tampouco apresentamos certezas. O tema instigante. Instrumentos para sua investigao, so inmeros. Perspectivas e disciplinas que podem dele dispor, incontveis. Assim sendo, fica aberto o caminho para novas pesquisas que, no dilogo com esta, fortaleam a produo acadmica e a formao de pesquisadores que se interessem por tal temtica.
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Referncias
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FICHA DE APOIO PESQUISA. Data: .............../................../.........................
7. Bairro em que reside:.............................................................Zona:.................................
8. Nvel de escolaridade:......................................................................................................
9. Em caso de nvel superior, especificar o curso:...............................................................
10. Desde quando pratica o grafite:........................................................................................
11. Motivo que o levou a se inserir na prtica do grafite:..................................................... .......................................................................................................................................... 12. Com que objetivo pratica o grafite:.................................................................................. .......................................................................................................................................... 13. Vantagens e desvantagens dessa atividade:...................................................................... ........................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... .......................................................................................................................................... 14. Situao atual do grafite em Campina Grande:................................................................ ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ............................................................................................................. 15. Alguma informao importante sobre o grafite de muro em Campina Grande:............... ........................................................................................................................................... ...........................................................................................................................................
186
Anexos
187 LISTA DE ANEXOS
Anexo A. Registro das ocorrncias escritas do grafite de muro em Campina Grande PB
Anexo B. Registro dos cognomes dos grafiteiros (tags).
Anexo C. Registro das siglas dos grupos a que se vinculam os grafiteiros com as respectivas tradues e a indicao do setor de onde se originam.
Anexo D. Registro dos grupos de grafiteiros por zona em Campina Grande.
Anexo E. Mapa urbano de Campina Grande.
188 ANEXO A Registro das ocorrncias escritas do grafite de muro na cidade de Campina Grande PB. 35
N GRAFITE COGNOME GRUPO REFERENCIA DATA 1 Se essa rua fosse minha... eu mandava grafitar!!! Zeca e Sagaz UZS Rua Desembargador Trindade. Centro 15/4/2006 2 A pica luta do Black Cio X Sistema. Literatura de Cordel Zeca PCO-UZS 36
Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 37
3 Eita, fome da mulesta! Zeca PCO-UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 4 Reao da periferia. (17/09/04) 38
Gorpo Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 5 Grapixo nis. Smok UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 6 Just SK8. Zeca PCO-UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 7 A verdadeira arte. Grafite mais! Ovni UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 8 venda. Todos unidos na mesma ideologia!" Sem crise. vni UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 9 At quando? Descaso total Subdesenvolvimento Mo de obra barata Coronelismo vivo! (Nordeste) Caos UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 10 Desculpa de grafiteiro parede lisa! Caos UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 11 Liberdade de expresso Caos UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 12 PCO + LPE 100 d. Sem identificao
Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 13 Que coisa troncha! Sem identificao
Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 14 Dvolta das frias. Rato OPZ Rua Paulo de Frontin. Centro. Associao Campinense de Imprensa 15/3/2005 15 Criar sem pedir licena um mundo de liberdade! Zeca PCO, UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 17/9/2005 16 Foda-se o sistema!! Sagaz UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 17/1/2005
35 Observao: As referncias temporais indicam a data em que foram coletados os dados (fotografias), nem sempre coincidindo, portanto, com a data de produo das ocorrncias escritas. 36 Identificao, respectivamente, do produtor do grafite e do grupo a que ele se vincula. H, porm, alguns registros em que encontramos apenas a identificao do autor ou do grupo, e outros sem identificao ou no identificveis. 37 Referncia espao-temporal da coleta dos dados. 38 Data de produo deste grafite.
189 17 Paz. Sagaz UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 18 Annimo. Sagaz UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 7/1/2005 19 No com desgraa que a gente vai conseguir mudar esse mundo, mas com arte a gente consegue mudar boa parte dele (NIGGAZ) 39 in memory!! Sagaz UZS Rua Paulo de Frontin. Centro. Centro Universitrio Cultura e Arte 20/2/2005 20 Ningum me entende? Crew UZS Rua Dr. Severino Cruz. Centro. 20/2/2005 21 Arte ou crime? Zeca PCO, UZS Rua Dr. Severino Cruz. Centro. 7/1/2005 22 Desarme-se. Goofy Rua Dr. Severino Cruz. Centro. 5/1/2005 23 Corrupto Ladro. No se venda Vote nulo (03/08/04) 40
Zeca PCO, UZS Rua Dr. Severino Cruz. Centro. 5/1/2005 24 Desculpe. Sem identificao
Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Parque do Povo 20/5/2005 25 Bosta. Sem identificao
Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Parque do Povo 20/5/2005 26 Marijuana Sem identificao
Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Parque do Povo 20/5/2005 27 Legalize maconha. LPE Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Parque do Povo 20/5/2005 28 Cheira cola, afastem-se. Sem identificao
Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Parque do Povo 20/5/2005 29 A guerra vai comear. Zoi PPZ Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Parque do Povo 20/5/2005 30 Com ela quem quiser... Contra ela quem puder!! 41
OPZ Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Parque do Povo 20/5/2005 31 Hemp girl THC Rua Dr. Severino Cruz. Centro. Parque do Povo 20/5/2005 32 No autorizado. Zeca PCO Rua Desembargador Trindade. Centro. 7/1/2005 33 Cores da rua. Zeca PCO, UZS Rua Desembargador Trindade. Centro. 15/6/2005 34 Minha f... ..o meu jogo de cintura 42
(24/04/05) 43
Rua Treze de Maio. Centro. 20/5/2005 35 No desafie a todos! FDL 44 LPE Avenida Floriano Peixoto. Centro. 20/5/2005 36 Acima de ns, s Deus. Pago OPZ Avenida Floriano Peixoto. Centro. 20/5/2005
39 Texto de NIGGAZ (GRAFITEIRO MORTO EM 2003) 40 Data de produo deste grafite. 41 Frase inicial da abertura do site da Torcida Inferno Coral, do Santa Cruz Futebol Clube, do Recife. 42 Verso de uma letra de msica do grupo O RAPA. 43 Data de produo deste grafite. 44 FDL corresponde ao nome do grafiteiro FIDEL. 190 37 Voltamos...! MUS Rua Vidal de Negreiros. Centro. 15/6/2005 38 S picho nibus porque papai trabalha limpando. No identificvel Rua ndios Cariris. Centro. 5/6/2005 39 Vote nulo. Zeca PCOUZS Rua Toms Soares de Sousa. Catol. 20/7/2005 40 Viva a ideologia. No identificvel
Rua Toms Soares de Sousa. Catol. 7/1/2005 41 Arte que muitos conhecem e poucos compreendem!! No identificvel
Rua Toms Soares de Sousa. Catol 7/1/2005 42 Direto de submundo. Ovni UZS Rua Toms Soares de Sousa. Catol 7/1/2005 43 Sua inveja o nosso orgulho!!! Noturno OPZ Rua Jos Dantas de Aguiar. Catol 25/2/2005 44 LPE-> os + loucos! LPE Rua Jos Dantas de Aguiar. Catol. 25/2/2005 45 Pichadores Psicopatas do Zepa. PPZ Rua Jos Dantas de Aguiar. Catol. 25/2/2005 46 Se apagar, eu volto. Deviu PLA Rua Toms de Sousa. Catol. 20/6/2005 47 Perigo. OPZ Rua Vigrio Calixto. Catol. 2/3/2005 48 LPE nis. No identificvel Rua Vigrio Calixto. Catol. 2/3/2005 49 Faco mal! Come a TJGay. Sem identificao
Rua Vigrio Calixto. Catol. Estdio o Amigo 2/3/2005 50 Eu te amo N__R__ __ Sem identificao
Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. Escola de Aplicao 2/3/2005 51 OPZ comanda 100% Zepa. OPZ Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. Escola de Aplicao 2/3/2005 52 Esta porra quem comanda Zona Leste!!! PZL Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. Escola Normal 2/3/2005 53 Pichar fcil, difcil ser pichado!! Sem identificao
Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. Escola Normal 2/3/2005 54 Respeito pra quem tem . 45 LPE Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. Escola Normal 2/3/2005 55 Quem comanda esta porra o GPZ. GPZ Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. Escola Normal 20/5/2004 56 Nem PM, nem MP, nessa porra quem comanda OPZ. OPZ Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. Escola Normal 20/5/2004 57 Chegamos na rea. Borrado GPZ Rua Otaclio Nepomuceno. Catol. 20/5/2004 58 LPE, o melhor. LPE Rua Antnio Guedes de Andrade. Catol. 2/3/2005 59 Eu no me esforo par a ser o melhor, apenas diferente. OPZ Rua Antnio Guedes de Andrade. Catol. 2/3/2005
45 Ttulo de msica de Sabotage (rapper). 191 60 Para os pau no cu. Svo UZS, LPE Rua Antnio Guedes de Andrade. Catol. 2/3/2005 61 ..fly away home to Zion (18/12/04) 46
Zeca PCO, UZS Rua Dr. Joo Moura. So Jos. 20/2/2005 62 O Preconceito inimigo da arte! Hip hop. Sagaz UZS Rua Aristides Lobo. So Jos. 7/1/2005 63 Nordeste, fome da porra. Sagaz / Ovni UZS Rua Aristides Lobo. So Jos. 7/1/2005 64 Sempre congelo idias de quem me v como inimigo!! Sagaz UZS Rua Jos do Patrocnio. So Jos. 7/1/2005 65 Hip hopFiz ...fao. Stmips / Ovni UZS, UZS Rua Jos do Patrocnio. So Jos. 7/1/2005 66 A tropa do terror!! LPE Rua Jos do Patrocnio. So Jos. 8/4/2005 67 Incomodado que se mude. No vim para incomodar. Zumbi UZS Rua Jos do Patrocnio. So Jos. 8/4/2005 68 Na Liba, nis comanda!! LPE Rua Jos do Patrocnio. So Jos. 7/1/2005 69 Quem zona sul? h h h Sem identificao
Rua Pedro I. So Jos. Faculdade de Comunicao Social 20/5/2005 70 Preserve a inteligncia! Brown UZS Rua Pedro I. So Jos. Faculdade de Comunicao Social 20/5/2005 71 Hip hop. Crew UZS Rua Pedro I. So Jos. Faculdade de Comunicao Social 20/5/2005 72 Zumbi 500 anos. Hip hop. Zumbi UZS Rua Pedro I. So Jos. Faculdade de Comunicao Social 20/5/2005 73 Desordem e regresso, porm ptria amada!!! Gustavo Rua Pedro I. So Jos. Faculdade de Comunicao Social 20/5/2005 74 PM, o pior marginal. MMS Rua Paulino Raposo. So Jos. 20/5/2005 75 + uma vez pra os manos da rua. Sem identificao
Rua Paulino Raposo. So Jos. 20/5/2005 76 Bombardeio Stimps UZS Rua Pedro I. So Jos. Faculdade de Comunicao Social 20/5/2005
OUTROS BAIRROS:
N GRAFITE COGNOME GRUPO REFERENCIA DATA 1 Proibido pichar ou pixar? OPZ Rua Prof. Francisco Carlos Medeiros. Prata. 20/2/2005 2 S fumo a massa real. Viva cannabis. Sem identificao
Rua Prof. Francisco Carlos Medeiros. Prata. 20/2/2005
46 -Data de produo deste grafite. - Verso da msica Rasta man chant, de Bob Marley. Traduo: Voltar correndo a Sio.
192 3 E o bombardeio no pra!! Crew UZS Rua Nilo Peanha. Prata. 20/2/2005 4 Portas abertas para novas idias! Sem identificao Rua Nilo Peanha. Prata. 20/2/2005 5 Falar fcil. UZS Faculdade de Psicologia (antigo prdio). Conceio. 18/5/2005 6 nis na fita e os playboy no dvd. Crash LPE Rua Aprgio Nepomuceno. Cruzeiro. 8/4/2005 7 Vida louca. Nela eu estou de passagem. Sem identificao
Rua Getlio Cavalcanti. Liberdade. 8/4/2005 8 Paz entre ns, fodam-se os playboys. Sem identificao
Rua Getlio cavalcanti. Liberdade. 8/4/2005 9 nis que bota o terror. UZS Rua Getlio Cavalcanti. Liberdade. 5/6/2005 10 Poucos com muito... ..muitos sem nada! Zumbi , Zeca UZS Rua Santa Rita. Santa Rosa. 15/6/2005 11 Mel..te adoro!! Ass. Narc Rua Costa e Silva. Santa Rosa. 8/4/2005 12 Vigia, vamos voltar! a agir. Sem identificao Rua Santa Rita. Santa Rosa. 8/4/2005 13 Liberdade de expresso. Hip hop. Zumbi UZS Rua Generino Maciel. Santa Rosa. 15/6/2005 14 Vida louca! Brown UZS Rua Generino Maciel. Santa Rosa. 15/6/2005 15 Sapinho, te amo. Sem identificao
Rua Manoel Mota. Bodocong. 20/2/2005 16 Cultura Paz Amor Arte Conscincia. Zeca PCO, UZS Rua Aprgio Veloso. Bodocong. UFCG 10/6/2005
193 ANEXO B Registro dos cognomes dos grafiteiros 47 .
47 Os cognomes foram registrados exatamente como se encontram escritos, mesmo quando h erros de ortografia. Todos eles foram pesquisados na cidade de Campina Grande/PB, no perodo da coleta de dados. 48 Cognome (tag / nick) do grafiteiro 49 Grupo do qual o grafiteiro faz parte 50 Refere-se aos cognomes junto dos quais no foi explicitado, pelos grafiteiros, o grupo ao qual esto ligados. 51 Nome dado piola do cigarro de maconha. 52 Refere-se ocorrncia de um cognome feminino, embora s tenhamos a certeza de que foi produzido por mulher a tag INSANA. 53 CREW uma palavra que corresponde a GRUPO DE GRAFITEIROS. 194 43 Fred MZL 44 Fuk DPI 45 Furo PPZ 46 Gago OPZ 47 Garoto - 48 Gasper LBA 49 Gato OPM 50 Ghost LPE 51 Glite PLS 52 Goofy - 53 Gorpo () 54
54 Refere-se ao grafiteiro que no est vinculado a nenhum grupo, segundo informao dele prprio. 195 95 Pirata PPZ 96 Pivete - 97 Porco PC 98 Pound OPC 99 Preto LPA, TJG 100 Psicopata PPZ 101 Raquer UZS 102 Rato OPZ 103 Rauldark LBP 104 Red PSC 105 Riso PPZ 106 Rose OPC* 107 Sabotage PLS, MPL 108 Sadio PNI 109 Sagat LPA 110 Sagaz UZS 111 Sani OPC-ZS 112 Sanso - 113 Santo OPZ 114 Sapo OPZ 115 Seda 55 - 116 Sete OPZ 117 Slap OPZ 118 Smok UZS 119 Snark PPZ 120 Sombra LPE 121 Sombrio LPE, TJG 122 Sono Loko - 123 Star PSA 124 Steve RPM 125 Stik LPA 126 Stimps LPE 127 Stive PZO 128 Surf PSC 129 SVO LPE 130 Taco LPA 131 Teco GPZ 132 Terror PPZ 133 Tico e Teco LPA 134 Touro GPZ 135 Vandalo TFJ 136 Veneno LBP 137 Virus PPZ 138 Zasp OPC 139 Zeca UZS 140 Zerf PMC 141 Zero PMC 142 Zezo OPC 143 Zoi PPZ 144 Zorro PPZ 145 Zuco DPI 146 Zumbi UZS
55 Referncia ao nome do papel usado para confeccionar o cigarro de maconha. 196 ANEXO C Registro das siglas dos grupos a que se vinculam os grafiteiros, com as respectivas tradues e referncias espaciais.
N SIGLA DENOMINAO ZONA 1 BMC 56 - - 2 CQ Combo da Queimao Centenrio / Zona oeste 3 CQ Comando Quarenta Sul 4 DPI Demnios Pichadores Independentes Sul e leste 5 GMO Galerinha Mais ou Menos Catol / Zona sul 6 GPZ Garotos Pichadores do Zepa Leste 7 LBP - Sul 8 LPE Loucos Pichadores Escaladores Sul e norte 9 LPQ Loucos Pichadores do Quarenta Sul 10 MMP 57 Meninas Maconheiras Pichadoras Toda a cidade 11 MMS Meninas Maconheiras Style Toda a cidade 12 MPQ Maconheiros Pichadores do Quarenta Sul 13 MP-ZS Maiorais Pichadores Sul 14 MUS Meninas Usurias de Spray Toda a cidade 15 MZL Mfia Zona Leste Leste 16 NPA - - 17 NPN Noiados Pichadores Noturnos Toda a cidade 18 OPC Organizao dos Pichadores do Centenrio Oeste 19 OPM Organizao dos Pichadores Maconheiros Leste 20 OPM Organizao dos Pichadores das Malvinas Oeste 21 OPZ 58 Organizao dos Pichadores do Zepa Leste 22 PAB Pichadores do Alto Branco Norte 23 PC Pichadores do Catol Sul 24 PCC Primeiro Comando do Catol Sul 25 PCO Primeiro Comando - 26 PLA Pichadores Loucos de Atitude Toda a cidade 27 PLL Pichadores Loucos Largados Norte e sul 28 PLO Pichadores Loucos da Oeste Oeste 29 PLS Pichadores Loucos Skatistas Sul 30 PMC Pichadores Maconheiros do Catol Sul 31 PNI Pichadores Noturnos da Invaso Tambor Sul 32 PPA Pichadores Psicopatas das Alturas Toda a cidade 33 PPZ Pichadores Psicopatas do Zepa 59 Leste 34 PSA-ZL - Leste 35 PSC Pichadores Skatistas do Catol Leste 36 PZL Pichadores da Zona Leste Leste (extinto) 37 PZO Pichadores da Zona Oeste Oeste 38 RPM Roqueiros Pichadores das Malvinas Oeste 39 TFJ Torcida Faco Jovem Toda a cidade 40 TJG Torcida Jovem do Galo Toda a cidade 41 UZS Unio da Zona Sul Sul
56 No foi possvel identificar, nos itens de 1, 7, 16 e 34 a traduo das siglas, nem a zona do onde se originam tais grupos, exceto o item 7 e 34. 57 MMP e MMS so o mesmo grupo. (informao oral obtida em reunio do dia 23/01/06) 58 Segundo informao oral do grafiteiro CAOS, em reunio do dia 23/01/06, o grupo OPZ o maior da cidade, tendo chegado a conter quase cem grafiteiros. 59 A palavra ZEPA corresponde a uma reduo do nome do bairro JOS PINHEIRO, em Campina Grande. 197 ANEXO D Registro dos grupos de grafiteiros por zona em Campina Grande.
ZONAS GRUPOS QTD. Norte LPE, PLL, PAB 03 Sul UZS, LPE, DPI, PLS, PLL, MP/ZS, PCC, PC, GMO, PMC, PSC, PNI, LPQ, MPQ, CQ, LBP 16 Leste PPZ, OPZ, GPZ, PZL, MZL, OPM, DPI 07 Oeste RPM, PZO, PLO, CQ, OPC, OPM 06 Toda a cidade MUS, MMS (MMP), TJG, TFJ, PLA, NPN, PPA 07 Grupos que se repetem em mais de uma zona LPE (zonas norte e sul), PLL (zonas norte e sul), DPI (zonas sul e leste), OPM (zonas leste e oeste) - Total 35