CARACTERSTICAS DAS PESSOAS QUE DEUS USA

PARA FAZER VIR O ESPRITO SANTO

Atos 1.6-26
Os Metodistas enfatizam a obra do Esprito Santo na vida do
cristo, mais do que a doutrina propriamente dita. Mas o
foco no est nos dons espirituais, mas sim na santidade de
vida qual chamado o cristo. A fora para a vivncia da
Santidade Bblica vem justamente da presena do Esprito
Santo na vida da pessoa. Esta experincia reputada como
expresso direta da soberana vontade e graa de Deus.
O foco da crena de Joo Wesley na soberana presena do
poder do Esprito Santo estava na santidade de vida qual
todo o cristo chamado. A grande paixo de Wesley era a
santidade interior e exterior. Todos os cristos deveriam
lutar por este estado com a confiante expectativa de que
aquilo que jamais alcanariam por sua prpria fora, lhes
seria concedido pela graa de Deus - isto , pela infuso
sobrenatural do Esprito Santo. Pois esta uma expresso
direta da soberana iniciativa e graa de Deus.1
Poderamos perguntar, a ttulo de reflexo, sobre as
caractersticas das pessoas atravs das quais o Esprito Santo
veio? O Texto de Atos dos Apstolos orienta nossa reflexo.
Vejamos:
1. Viver no Kairs de Deus 1.6-7
No verso 6 os discpulos perguntam sobre o tempo e usam a
expresso grega xronos, que tem o sentido de tempo
cronolgico, poca de acontecimento, perodo de vida,
etc., indicando algo que pode ser determinado. Jesus
responde usando a expresso kairs, que tem o sentido de
oportunidade, tempo favorvel,
perodo apropriado,
indicando um momento significativo. O Esprito Santo age no
Kairs de Deus e no no xronos do homem.
2. Comprometer-se com o testemunho 1.8
O compromisso com o testemunho do Evangelho de Jesus
Cristo e a proclamao das boas novas do Reino de Deus era
imperativo para a descida do Esprito Santo, bem como o
envolvimento com a vocao missionria da Igreja. O eixo
principal da Igreja o missionrio, pois sem esta perspectiva
no h razo de ser igreja. Para o Bispo Richard Santos
Canfield a presena do Esprito Santo nos d a fora para
realizar a tarefa missionria da Igreja.2
3. Ser obediente 1.12
No saram de Jerusalm conforme Jesus havia mandado. A
obedincia os colocou no lugar onde Deus daria o Esprito
Santo. Fazer a vontade de Deus crucial para o culto, para a
vida e para o testemunho. Tambm o para a vinda do
Esprito Santo, pois Ele age para realizar a vontade de Deus e
no para atender as expectativas do cristo.
4. Estar em comunho como discpulos 1.14
Os discpulos estavam unidos sob o impacto da ascenso de
Jesus. A ascenso de Jesus criou a necessidade para a
unidade e comunho. Uns dependiam dos outros para
sustentar a f naqueles dias. Isto foi importante para a vinda
1

Stokes, M. B., O Esprito Santo na Herana Wesleyana, Imprensa

Metodista, pg. 80.
2
Canfield, Richard Santos, Sermo pregado na Igreja Metodista Central de
Curitiba, 1996.

do Esprito Santo, pois onde Deus est h comunho,

fraternidade e solidariedade.
5. Orar junto 1.14
A orao era prioridade, pois ela capacita o cristo a fazer a
vontade de Deus. Era uma atividade em que os cristos
primitivos se doavam por inteiro. Orar sempre foi prazeroso
e uma atitude de quem cr no Reino de Deus e no Poder de
Deus.
6. Conservar a tradio 1.24-26
Os discpulos escolhem Matias para o lugar de Judas. Eles
esto preocupados com os 12, pois a tradio e o
simbolismo so importantes.
Nossa Igreja fundamenta sua Doutrina e sua Misso na
Tradio que chamamos de Bblica e Wesleyana. Alguns
tm medo de ouvir isto. Vamos explicar. Estamos nos
referindo a tradio e no de tradicionalismo. Tradio:
refere-se aos atos salvficos de Deus conforme entendido e
registrado pelo seu povo, formando parmetros para
conhecer a Deus e entender seus propsitos para a vida
humana.3 Tradicionalismo: fecha-se em um destes atos
de Deus, ou mesmo em um momento da histria da Igreja,
e o exclui do resto... O Tradicionalismo uma forma de
reducionismo histrico.4
Ao abordarmos o tema doutrinrio do Esprito Santo, no o
fazemos por questes de tradicionalismo, mas sim porque
somos cristos cujas nfases bblicas chamadas metodistas
nos ajudam na fundamentao da nossa f e do nosso
ministrio e porque cremos na ao soberana e poderosa do
Esprito de Deus.
Uma notvel lio para os metodistas: Preguem a nossa
doutrina, inculquem a experincia, estimulem a prtica,
reforcem a disciplina. Se vocs s pregarem a doutrina o
povo ser antinomiano; se pregarem somente a experincia
o povo ser entusiasta; se pregarem somente a prtica o
povo ser fariseu;
e se pregarem tudo isto e no
reforarem a disciplina, o Metodismo ser com um jardim
cultivado, porm sem cercas, exposto destruio de
porcos selvagens.5
Concluindo
Somos desafiados a perguntar: 1) Sou do tipo de pessoa que
possibilita a vinda do Esprito Santo? 2) Sou do tipo de
pessoa que evidencia os seis pontos destacados acima? 3)
Sou disciplinado na obedincia e na mordomia? 4) Busco
aprofundar minha experincia com Deus em direo
santificao? 5) Estou disposto a viver a santidade bblica?
Bispo Josu Adam Lazier

Colgio Episcopal, As Marcas Bsicas da Identidade Metodista, Pastoral

do Bennett, 1993, pg. 7.
4
Colgio Episcopal, As Marcas Bsicas da Identidade Metodista, Pastoral
do Bennett, 1993, pg. 7.
5
Texto encontrado abaixo de um antigo retrato de Joo Wesley, exposto
na Nicolson Square Church, em Edimburgo, Esccia. a resposta de
Wesley a respeito de como o Metodismo seria mantido vivo, aps a sua
morte. Citado em Colgio Episcopal, As Marcas Bsicas da Identidade
Metodista, Pastoral do Bennett, 1993, pg. 16.