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A Energia Criativa das Aes Humanas Na Viso do Pensamento de

Erasmo de Rotterdam

Giovana de Oliveira Barcelos1


Fbio Sanches Zuliani2

Resumo
De acordo com o livro Elogio da Loucura de Erasmo de Rotterdam, qual a viso que
o autor tem sobre a sociedade? a essa questo que a aluna Giovana de Oliveira
Barcelos responde no artigo A Loucura Criativa das Aes Humanas Na Viso do
Pensamento de Erasmo de Rotterdam. O artigo relata que Erasmo criticou a
sociedade e os erros que existiam em sua poca, so destacados tambm, detalhes
da obra que levam o leitor a conhecer de maneira perspicaz a deusa Loucura
criada por Erasmo para, de certa forma, se responsabilizar pelas aes humanas.
Tambm so apresentadas neste trabalho, as grandes divergncias de
pensamentos entre Erasmo de Rotterdam e Martinho Lutero e suas controvrsias
em relao religio. O livro Elogio da Loucura teve grande influncia no processo
de transio da Idade Mdia para a Idade Moderna. Por fim, a aluna considera o
conjunto de crticas feitas pelo filsofo e aponta verdades sobre a sociedade
contempornea, com o intuito de proporcionar ao leitor reflexes sobre seus
pensamentos e atitudes.
Palavras-chave: Filosofia renascentista; Loucura erasmiana;
Resumen
De acuerdo con ellibro Elogio de la Locura de Erasmo de Rotterdam, cual la visin
que el autor tieve sobre la sociedad? Es a esa cuestin que la alumna Giovana de
Oliveira Barcelos responde en el artculo: La Locura Como Energa Creativa de las
Acciones Humanas en la Visin del Pensamiento de Erasmo de Rotterdam, El
artculo relata que Erasmo criticou la sociedad y los erros que existian en su poca
sn destacados tambin, detalles de la obra que llevan el lector a conocer de
manera perspicaz la diosa Locura creada por Erasmo para, de cierta forma, se
responsabilizar por las acciones humanas. Tambin son presentadas en este
trabajo, las grandes divergencias de pensamientos entre Erasmo de Rotterdam y
Martinho Lutero y sus polmicas en relacin a la religin. El libro Elogio de la
Locura tieve gran influencia em el proceso de transicin de la Edad Mdia para la
1
Pr.

Aluna do 1 ano A do curso de Ensino Mdio do Colgio Estadual Cyro Pereira de Camargo, Iguarau-

Professor orientador do curso de filosofia do Colgio Estadual Cyro Pereira de Camargo

Edad Moderna. Por fin, la alumna considera el conjuto de criticas hechas por el
autor y apunta verdades sobre la sociedad contempornea, con el intento de
proporcionar al lector reflexiones sobre sus pensamientos y actitudes.
Palavras-llave: La filosofa Del renacimiento; Locura erasmiana

Desidrio Erasmo, conhecido em todo o mundo como Erasmo de Rotterdam,


foi um grande telogo e escritor com aguado esprito filosfico. Nasceu na cidade
de Rotterdam, em 1465, filho de Geraldo Elias e Margarida Zeremberg.
Na Inglaterra, em 1509, teve contato com seu amigo Thomas More, quem
inspirou Erasmo a escrever sua obra mais clebre que despertou grandes crticas.
Em Elogio da Loucura, Erasmo torna-se um stiro; foi acusado de imoralidade contra
a religio crist, pois ironizou os poderes institudos e mostrou a hipocrisia moral e
religiosa. Sua obra trata da loucura como energia criativa das aes humanas, por
isso, no atribui a loucura a algo ou algum especfico, mas trata da humanidade em
geral. Em sua declarao Thomas More, Erasmo afirma: [...] Pergunto se se deve
estimar o que magoa, ou antes o que ensina e instrui, censurando a vida e os
costumes humanos, sem pessoalmente ferir ningum (2002, p.13).
Com muita habilidade, o filsofo atingiu os erros que existiam em sua poca e
que at hoje prevalecem. Assim, pretendeu convencer as pessoas de seus prprios
equvocos e, por esses motivos, foi criticado. Contudo sua obra, hoje, leitura
recorrente entre acadmicos e leigos.
Erasmo criou, em seu livro, uma deusa de nome Loucura, que acreditava
ser a deusa mais cultuada de todo o mundo; que se vangloria de forma ftil e
exagerada. ela quem d prazer ao mundo, principalmente aos estpidos e
preguiosos, por isso odeia os intelectuais e eruditos. Erasmo real erudito e
intelectual, faz se ento uma ironia em relao a sociedade que desvaloriza os
sbios.
Nesta declarao, retirada do livro, Erasmo expe sua ironia:

A sabedoria s pode inspirar temor o que faz com que a condio de um verdadeiro
filsofo chegue a causar piedade aos homens de bom senso. [...] Quem deseje gozar os
prazeres da vida, deve cortar qualquer relao com os sbios e se preferir tratar com a
escria popular (idem, p. 99s).

A obra diferenciada e chama as responsabilidades das aes e impulsos


humanos para a deusa Loucura. O autor diz: A Loucura tem tantos atrativos para os
Homens que, de todos os males, ela o nico que se estima como bem.
A Loucura no est ligada ao mundo, mas os homens com sua fraquezas,
seus sonhos e suas iluses, ela se relaciona com o Homem mesmo.
Em Elogio da Loucura, o autor ridiculariza no s os sacerdotes e os
poderosos da Religio, como, toda a organizao de seu tempo. Inclusive Martinho
Lutero, com quem teve grandes divergncias. Erasmo defendia que a salvao era
conquistada com a devoo privada, de maneira direta, sem intermedirios. A Igreja,
na sua viso, precisava reduzir a teologia ao mnimo, ele defendia uma reforma pura
e simples. Para Lutero uma reforma moral da Igreja era importante, mas no podia
parar por a, teria que ocorrer uma mudana institucional, ou seja, no era questo
de apenas simplificar a doutrina, mas de corrig-la e ampli-la.
Martinho Lutero via Erasmo como um ctico orgulhoso, um homem de pouca
f. Por sua vez, Erasmo considerava Lutero um homem do passado, por conta de
seu radicalismo fantico.
Em Elogio da Loucura, Erasmo exps sua crtica na seguinte afirmao:
[...] Se permitido que esses divinos mestres se afastem tanto do bom senso e da
verdade, no condeneis com mais forte razo a minha insensatez nas citaes, pois no
passo afinal de uma sombra em confronto com os telogos (Op. Cit., p.108).

A mistura de referncias mitologia grega, aos filsofos e aos poetas desta


poca forte, caracterstica explcita do Renascimento, que serve de base para
Erasmo passear com suas ideias e observaes sobre a sociedade. Em um trecho
do livro ele afirma: Os deuses so to pelo menos to loucos quanto os mortais.
Jpiter deixa as rdeas do universo, para entregar-se aos amores, o que para vs
no constitui novidade (idem, p.27).
Erasmo considerado um dos grandes filsofos do perodo do Humanismo
Renascentista e a sua obra muito contribuiu para quebrar paradoxos e acelerar
ainda mais as ideias de transio da Idade Mdia para a Idade Moderna.

As ideias de Erasmo apresentaram novos caminhos para o Homem, dandolhe a possibilidade de apartar das concepes divinas para, finalmente, observar a
capacidade de sua mente e os mistrios do universo atravs da razo e da cincia.
Tratava-se, ento, da aurora, da nova conscincia antropocntrica.
Atribuindo as crticas de Erasmo de Rotterdam aos dias atuais, percebemos
diversas verdades sobre o Homem e a sociedade, como, o status social, intelectual
e econmico deste, que ganha hoje uma conotao de identidade e que acaba
adquirindo maior valor do que a prpria pessoa.
Em seu livro, Erasmo apresenta crticas a filsofos que valorizam
exacerbadamente seu status intelectual:
Gabam-se de ser os nicos sbios e acreditam que todos os outros homens no
passam de sombras mveis. O sol, a lua, as estrelas, todos esses globos so por eles
conhecidos to bem como se os tivessem medido palmo a palmo ou com um fio [...]. Mas, a
despeito disso, a natureza, essa hbil produtora do universo, parece zombar das suas
conjecturas (idem, p 76).

Certamente, no se pode esperar muito de uma sociedade que busca se


relacionar e se ponderar com base em classe e status social, e na qual ocorre trocas
de valores, e o reconhecimento se da ao que a pessoa possui ou faz e no ao que
ela realmente . Erasmo retratou em seu livro verdades que se pautaram nas
observaes que fez sobre a sociedade.
Deve se esperar da sociedade que seja valorizada a verdadeira essncia de
cada pessoa, e que elimine as diversas contingncias que, necessariamente, no
possuem valor nenhum.