Erasmo de Roterd

(1466-1536)
Nasceu em 27 de outubro de 1466 em
Rotterdam, nos Pases Baixos.
Morreu em 12 de julho de 1536 na Basileia,
na antiga Confederao Helvtica, aos 69 anos.
- Telogo
- Cursou o seminrio com os monges agostinianos
E realizou o voto monstico aos 25 anos, sendo um grande crtico da
vida monstica e das caractersticas que julgava negativas na Igreja Catlica.

Foi um intelectual que viveu em um convento onde se entregou aos

vrios clssicos da literatura greco-latina e ao mais diversos autores da
Idade Mdia, sua poca. Ordenado padre, teve contato com padres,
bispos, papas, reis, cardeais, etc. Foi amigo de Thomas Morus, amigo a
quem ele dedicou o prefcio de O Elogio da Loucura.
Foi pelo fato de ter pensado, no incio, em teu prprio sobrenome Morus, to
prximo ao da Loucura (Moria), quanto realmente longe dela ests e, certamente,
seu maior adversrio, segundo o conceito que em geral dela se tem. (carta a
Thomas
Morus)

Erasmo era cristo, porm com uma viso alm de seu tempo para ver
as falhas que existiam no fanatismo religioso e na opresso causada
pela igreja catlica, no esqueam que ele era telogo, e dos bons. Ele
foi um dos responsveis pelos pensamentos crticos da sociedade da
poca
que
foi
base
da
Reforma
Protestante.

O Elogio da Loucura, um ensaio escrito em 1509 por Erasmo de

Roterdo e publicado em 1511. O Elogio da Loucura considerado um
dos mais influentes livros da civilizao ocidental e um dos
catalisadores da Reforma Protestante.
O livro comea com um aspecto satrico para depois tomar um aspecto
mais sombrio, em uma srie de oraes, j que a loucura aprecia a auto
depreciao, e passa ento a uma apreciao satrica dos abusos
supersticiosos da doutrina catlica e das supostas prticas corruptas da
Igreja. O ensaio termina com um testamento claro e por vezes
emocionante dos ideais cristos.

Erasmo de Rotterdam no faz uma crtica apenas religio fantica,

mas tambm a muitos comportamentos e pensamentos da sociedade,
no apena da sociedade da poca, mas de um modo completamente
atemporal, j que o maus costumes humanos no so perdidos.
O Elogio da Loucura uma total stira a sociedade dos sc. XV e XVI,
onde ele tinha por objetivo fornecer uma nova viso eclesistica e
renovar a igreja, pois tentou mostrar a sociedade um espelho de si
mesma. Seu escrito acabou tornando-se atemporal, pois se voc ler O
Elogio da Loucura hoje, ainda ver uma sociedade vivendo com os
mesmos males e problemas de sculos atrs, a hipocrisia e a perda dos
valores da vida ainda so constantes. A loucura, como a definio
gramatical, a insanidade mental, porm ele no define esse termo ao
p da letra, como uma condio humana que podemos adquirir, ele
trata a loucura de uma forma externa ao homem, e o homem s ser
louco se desejar ser.

O ensaio repleto de aluses clssicas, escritas no estilo tpico dos

humanistas do Renascimento. A Loucura se compara a um dos deuses, filha
de Pluto e Frescura, educada pela Inebriao e Ignorncia, cujos
companheiros fiis incluem Philautia (amor-prprio), Kolakia (elogios), Lethe
(esquecimento), Misoponia (preguia), Hedone (prazer), Anoia(Loucura),
Tryphe (falta de vontade), Komos (destempero) e Eegretos Hypnos (sono
morto).
O Elogio da Loucura conheceu um enorme xito popular, para surpresa de
Erasmo e, tambm, para seu desgosto. O Papa Leo X achou a obra divertida.
Antes da morte de Erasmo j havia sido traduzida para o francs e alemo.
Uma edio de 1511 foi ilustrada com gravuras em madeira de Hans Holbein,
que se tornaram as ilustraes da obra mais difundidas.
A obra influenciou a essncia da retrica durante o sc XVI, e a arte da
adoxografia (o elogio imerecido de pessoas ou coisas sem valor, vulgares) e
se converteu em um exerccio popular entre os estudantes isabelinos.

Em seu livro ele criou a "Deusa da Loucura", um

divindade que metaforicamente responsvel por
todos esses maus comportamentos humanos, ela
se auto elogia de ser a nica forma de fazer o
homem sentir-se bem perante seus atos que
afrontariam e afrontam as demais divindades,
como a luxuria, o fanatismo, etc. A Loucura filha
de Pluto, ela conta sua origens neste trecho:
Nasci de Pluto(...). Meu pai foi um Pluto ainda
robusto, cheio do calor da juventude, e no
somente por sua juventude, mas tambm, sem
dvida, pelo nctar que acabara de sorver
avidamente ao goles no banquete dos deuses (VII
A Origem da Loucura).

A loucura: desenho de Hans

Holbein na primeira edio do
Elogio da Loucura. Basileia, 1515 .

A Deusa da Loucura d ao homem tudo o que ele quer e pode fazer, ela
afronta o outros deuses que disponibilizam apenas "alguns favores" a
humanidade. Por exemplo, seguindo os preceitos cristo o homem
deve ser bom e evitar ao mximo ser corrompido com os devaneios da
vida, a loucura entra nesse ponto, ela a desordem e protege o
homem por ter cometido tais atos, a Loucura exerce um poder que no
tirnico nem ditador, a Loucura a prpria alegria...o prprio delrio
onde o homem eternamente encontrar o seu conforto.
No ponho a mscara como aqueles que pretendem representar um
papel de sbios e andam desfilando como macacos vestidos de prpura
e como asnos com peles de leo. Que se vistam com disfarces quando
quiserem que suas orelhas sobressalientes sempre revelaro um Midas
oculto. (Captulo V A Sinceridade da Loucura)

O interessante da abordagem feita referente a Loucura de que ela a

verdadeira Verdade, no h por que negar seus atos e sua verdadeira
funo perante vida, os homens consideram a Loucura uma total
insanidade para fugir de sua responsabilidades, por este motivo que
ela se auto elogia, pois o homem no a considera, por mais que esteja
precisando dela durante cada segundo de sua vida. Este sentimento
raiva da Loucura perante a atitude humana mostrada neste trecho:
No posso deixar de registrar meu espanto pela ingratido dos
homens, ou por suas indiferenas. Todos h sculos gozam de minhas
benesses, mas nunca houve um s homem que testemunhasse seu
reconhecimento e elogiasse a Loucura. (Cap. III A Loucura se AutoElogia)

Segundo a prpria Loucura, ela responsvel pela perpetuao da

espcie humana, pois as pessoas agem sem razo perante seus atos,
que para ns so realizados com vida conscincia de que aquilo o
certo e melhor para si e para os outros. Esse um dos trechos mais
satricos que se pode conferir no livro, interessante ver que ela trata a
Irreflexo tambm como uma divindade e sendo sua serva:
(...) Qual mulher haveria de procurar um homem, se refletisse melhor
sobre os perigos inerentes ao fato de colocar um filho no mundo e crilo? Como vs deveis a vida ao casamento, deveis o casamento minha
serva, a Irreflexo. (Cap. XI A Loucura Perpetua a Espcie Humana).

O autor tambm dirige crticas ao governo tecnocrata :

No observais por acaso, a pessoa melanclicas, mergulhadas na
filosofia e nas dificuldades de suas ocupaes, quase toda envelhecidas
sem antes gozar de sua juventude. (XIV A Loucura Prolonga a Vida).
Segundo a Loucura Para viver como homem preciso abster-se de
sabedoria, e como exemplo ela cita Scrates que foi condenado a
beber cicuta, devido ter sido culpado de tanta sabedoria que afrontou
os princpios de sua sociedade, perdeu-se em estudos e esqueceu o
mundo ao seu redor. No captulo XXIV a Loucura faz uma crtica h um
governo tecnocrata, ela cita e critica a mxima de Plato:
Felizes das repblicas cujos filsofos fossem governantes ou cujos
governantes fossem filsofos.

A intolerncia desta Deusa devido ela ser deixada de fora durante um

governo com tal princpio poltico, pois somente haveria espao para
racionalidades e filosofia, j que os filsofos so seus maiores inimigos.
Veja o trecho de suas crticas: ...O pior governo sempre foi aquele de
algum versado em filosofia ou em literatura. A exemplo dos dois
Cato, a meu ver, inclusivo; um colocou praticamente a Repblica de
ponta cabea por suas extravagantes denncias. O outro ao defender
com excessiva sabedoria e liberdade do povo romano, acabou por
compromete-lo definitivamente. (XXIV A inferioridade da Sabedoria
do governo).

De tanto perseguir os animais selvagens e de alimentar-se de suas

carnes, os caadores acabam se assemelhando a eles. No obstante,
acreditam levar uma vida de reis. (XXXIX Vrias Forma de Loucura)
O sbio se refugia nos livros antigos e nele s aprende frias
abstraes. O louco, ao enfrentar a realidade e os perigos, adquire a
meu ver, o bom senso. (XXIX A Verdadeira sabedoria a Loucura).
Erasmo foi conhecido pela grande crtica que fez ao clero e a burguesia,
por mais que ele fosse um telogo amplamente respeitado e desejado
pelo Vaticano. Quem ler este livro sem antes ler sobre Erasmo,
provavelmente vai achar que foi escrito por um rebelde agnstico ou
ateu, pois suas crticas religio so espontneas e claras perante a
realidade da poca, que com o passar do tempo tornou-se atemporal.

O que dizer daquele que alimenta de frmulas mgicas e de oraes

inventadas por um piedoso impostor, vaidoso ou vido, por meio das
quais se promete riquezas, honras, prazeres, abundncia, sade sempre
slida, viosa velhice e, para encerrar, uma cadeira no paraso, junto ao
lado de Cristo! (...) Quem mais feliz do que aqueles que recitam todos
os dias os sete versculos dos Salmos pensando desse modo alcanar a
felicidade dos eleitos? Ora, esses versculos mgicos teriam sidos
revelados por um demnio, por brincadeira a So Bernardo. (XL Os
Supersticiosos).

Erasmo de Roterd O elogio da loucura