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da produo potica de Ricardo Reis parece ter sido sempre escrita deste jeito
impetuoso em momentos de sbita inspirao. A essa voz, Fernando Pessoa d o
nome de Alberto Caeiro.
Alberto Caeiro d tambm voz ao paganismo. Segundo Fernando Pessoa, A
obra de Caeiro representa uma reconstruo integral do paganismo, na sua
essncia absoluta, tal como nem os gregos nem os romanos que viveram nele e
por isso o no pensaram, o puderam fazer. (Pginas ntimas e Auto
Interpretao, p.330).
Apresenta-se como o poeta das sensaes; a sua poesia sensacionista assenta
na substituio do pensamento pela sensao (Sou um guardador de rebanhos.
/ O rebanho os meus pensamentos / E os meus pensamentos so todos
sensaes.). Alberto Caeiro o poeta da natureza, o poeta de atitude
antimstica (Se quiserem que eu tenha um misticismo, est bem, tenho-o. /
Sou mstico, mas s com o corpo. / A minha alma simples e no pensa. / O
meu misticismo no querer saber. / viver e no pensar nisso).
o poeta do objectivismo absoluto. Ricardo Reis afirma que Caeiro, no seu
objectivismo total, ou, antes, na sua tendncia constante para um objectivismo
total, frequentemente mais grego que os prprios gregos. (Pginas ntimas e
Auto Interpretao, p.365). tambm o poeta que repudia as filosofias quando
escreve, por exemplo, que Os poetas msticos so filsofos doentes / E os
filsofos so homens doidos e que nega o mistrio e o a busca do sentido ntimo
das coisas: O nico sentido ntimo das coisas / elas no terem sentido ntimo
nenhum..
Fernando Pessoa deixou um texto em que explicita o valor de Caeiro e a
mensagem que este poeta nos deixou e pode servir de base para a comprrenso
da sua obra:
A um mundo mergulhado em diversos gneros de subjectivismo vem trazer o
Objectivismo Absoluto, mais absoluto do que os objectivistas pagos jamais
tiveram. A um mundo ultracivilizado vem restituir a Natureza Absoluta. A um
mundo afundado em humanitarismos, em problemas de operrios, em
sociedades ticas, em movimentos sociais, traz um desprezo absoluto pelo
destino e pela vida do homem, o que, se pode considerar-se excessivo, afinal
natural para ele e um correctivo magnfico. (Pginas ntimas e Auto
Interpretao, p.375).
Alberto Caeiro (16 de Abril de 1889 - 1915) considerado o Mestre Ingnuo
dos heternimos e do prprio Fernando Pessoa, apesar da instruo primria.
Ideologias
Mestre dos outros heternimos e do voi prprio Fernando Pessoa Ortnimo
porque, ao contrrio destes, consegue submeter o pensar ao sentir, o que lhe
permite:
. viver sem dor;
. envelhecer sem angstia e morrer sem desespero;
. no procurar encontrar sentido para a vida e para as coisas que lhe rodeiam;
. sentir sem pensar;
. ser um ser uno (no fragmentado);
Poeta do real objectivo, pois aceita a realidade e o mundo exterior como so
com alegria ingnua e contemplao, recusando a subjectividade e a
introspeco. O misticismo foi banido do seu universo.
Poeta da Natureza, porque anda pela mo das Estaes e integra-se nas leis
do universo como se fosse um rio ou uma rvore, redendo-se ao destino e
ordem natural das coisas.
Temporalidade esttica, vive no presente, no quer saber do passado ou do
futuro. Cada instante tem igual durao ao dos relmpagos, ou das flores, ou
ao do sol e tudo o que v eterna novidade; um tempo objectivo que coincide
com a sucesso dos dias e das estaes. A Natureza a sua verdade
absoluta.
Antimetafsico, pois deseja abolir a conscincia dos seus prprios pensamentos
(o vcio de pensar) pois deste modo todos seriam alegres e contentes.
Crena que as coisas no tm significao: tm existncia, a sua existncia
o seu prprio significado.[
Temas
Os seguintes temas so os mais abordados ao longo da sua poesia e os seus
respectivos chaves de identificao.
Objectivismo:
. atitude antilrica;
. ateno eterna novidade do mundo;
. poeta da Natureza;
Sensacionismo:
. poeta das sensaes verdadeiras;
. poeta do olhar;
. predomnio das sensaes visuais e auditivas;
Antimetafsico:
. recusa do pensamento e da compreenso (pensar estar doente dos olhos)
. recusa do mistrio e do misticismo;
Paintesmo naturalista:
. Deus est na simplicidade e em todas as coisas.
Eu no tenho filosofia: tenho sentidos
Se falo na Natureza no porque saiba o que ela .
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem por que ama, nem o que amar
Alberto Caeiro, excerto de O Guardador de Rebanhos.
Estilo
. Estilo discursivo.
. Pendor argumentativo.
. Transformao do abstracto no concreto, frequentemente atravs da
comparao.
. Predomnio do substantivo concreto sobre o adjectivo.
. Linguagem simples e familiar.
Caractersticas:
Objectivismo
Sensacionismo
- apagamento do sujeito
- atitude antilrica
- ateno eterna novidade do mundo
- poeta do olhar
- poeta deambulatrio
auditivas
-
Anti-metafsico
Pantesmo Naturalista
- recusa do mistrio
- paganismo
- desvalorizao do tempo enquanto
categoria conceptual (No quero
- recusa do misticismo
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS
. Discurso em verso livre, em estilo coloquial e espontneo. Proximidade da
linguagem do falar quotidiano, fluente, simples e natural;
. Pouca subordinao e pronominalizao
. Ausncia de preocupaes estilsticas
. Versilibrismo, indisciplina formal e ritmo lento mas espontneo.
. Vocabulrio simples e familiar, em frases predominantemente coordenadas,
repeties de expresses longas, uso de paralelismo de construo, de
simetrias, de comparaes simples.
. nmero reduzido de vocbulos e de classes de palavras: (dando uma
impresso de pobreza lexical) pouca adjectivao, predomnio de
substantivos concretos, uso de verbos no presente do indicativo (aces
ocasionais) ou no gerndio. (sugerindo simultaneidade e arrastamento).
Frases predominantemente coordenadas, uso de paralelismos de construo, de
comparaes simples
- Verso livre
- Pontuao lgica
- Mtrica irregular
indicativo
Predomnio do presente do
familiar)
- Predomnio da coordenao
- Adjectivao objectiva
- Comparaes simples
- Raras metforas
Alberto Caeiro
. V a realidade de forma objectiva e natural
. Aceita a realidade tal como , de forma tranquila; v um mundo sem
necessidade de explicaes, sem princpio nem fim; existir um facto
maravilhoso.
. Recusa o pensamento metafsico (pensar estar doente dos olhos), o
misticismo e o sentimentalismo social e individual.
. Poeta da Natureza
. Personifica o sonho da reconciliao do Universo, com a harmonia pag e
primitiva da Natureza
. Simples guardador de rebanhos
. Inexistncia de tempo (unificao do tempo)
. Poeta sensacionista (sensaes): especial importncia do acto de ver
. Inocncia e constante novidade das coisas
. Mestre de Pessoa e dos outros heternimos
. Relao com Pessoa Ortnimo elimina a dor de pensar
. Relao com Pessoa Ortnimo, Campos e Reis regresso s origens, ao
paganismo primitivo, sinceridade plena
Mestre do ortnimo e dos heternimos
A partir da carta a Adolfo Casais Monteiro
. nasceu em Lisboa (1889);
. morreu tuberculoso em 1915;
. viveu quase toda a sua vida no campo;
. s teve instruo primria;
. no teve educao, nem profisso;
. escreve por inspirao;
Filosofia de Caeiro:
. anti-religio;
. anti-metafsica;
. anti-filosofia;
Fisicamente:
. estatura mdia;
. frgil;
. louro, quase sem cor;
. olhos azuis;
. cara rapada;
Caractersticas:
. Importncia dos sentidos, nomeadamente a viso;
. O incomodo de pensar associado tristeza;
. Ele no quer pensar, mas no o consegue evitar;
. Escreve intuitivamente;
. Para ele a natureza para usufruir, no para pensar;
. Desejo de despersonificao (de fuso com a natureza);
. Ligao das oraes por coordenaes e subordinaes;
. Poeta buclico, do real e do objectivo;
. Valorizao das sensaes;
. Amor pela vida e pela natureza;
. Preocupao apenas com o presente;
. Critica ao subjectivismo sentimentalista;
Na Linguagem:
. Predomnio do Presente do Indicativo;
. Figuras de estilo muito simples;
. Vocabulrio simples e reduzido; (pobreza lexical);
. Uso da coordenao para a ligao das oraes;
. Frases incorrectas;
. Aproximao linguagem falada, objectiva, familiar, simples;
. Repeties frequentes;
. Uso do paralelismo;
. Pouca adjectivao;
. Uso dos substantivos concretos;
. Ausncia da rima;
. Irregularidade mtrica;
. Discurso em verso livre;
. Estilo coloquial e espontneo;
Anlise do Poema:
o que ns vemos das cousas so as cousas assim se inicia o poema, deste
forma Caeiro explica que as coisas so como as vemos e nada mais para alm
disso, pois segundo a filosofia do Mestre querer ver para alm das coisas,
raciocinando, iludir-se.
Este poema procura ensinar o leitor a pensar em a pensar o real.
Nos versos 5 e 6 O essencial saber ver, Saber ver sem estar a pensar , o
poeta diz-nos que o essencial ter conscincia de sentir(saber) sem
raciocinar(pensar).
No 10 verso o poeta anti-metafrico contempla-nos com a metfora Alma
vestida em que o eu potico lamenta o peso dos nossos ensinamentos e
convices que, tal como uma roupa vestida, protegem a nossa alma e
impossibilitam a viso das coisas tal como elas o so. Caeiro d nfase
naturalidade e espontaneidade excluindo o excesso de reflexo e pensamento. A
roupa e tudo o que nos cobre os olhos e os sentidos, so
imposies culturais, filosficas e religiosas que nos impossibilitam de ver a
realidade como ela .
Nos trs ltimos versos, as estrelas e as flores so como que uma expresso de
fuga para a simplicidade da Natureza, aqui mais uma vez est implcito a
simplicidade das coisas elas so o que os olhos vem, so apenas elas mesmas
O paradoxo : uma aprendizagem de desaprender diz respeito libertao
peso da metafsica em que foi tradicionalmente formado. Trata-se de um novo
processo de aprendizagem que
pressupe a libertao de todas as convicoes e pensamentos adquiridos.
Paradoxalmente, para aprender
preciso abandonar as formas e contedos pr-impostos e pr-concebidos,
pensando menos para libertar-se de tudo o que possa alterar a captao da
realidade.