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Meishu Sama

EVANGELHO DO CU
I - Iniciao

Traduo
Minoru Nakahashi

Lux Oriens Editora

Meishu Sama

Evangelho do Cu
I Iniciao

Lux Oriens
2

Meishu Sarna
Evangelho do Cu
Volume I Iniciao
Lux Oriens Editora Ltda
Rua Itapicuru, 849 - Perdizes
So Paulo - SP - Cep. 05006-000
Foner(Oxxll) 3675-6947
Homepage: http:/ /www.lux-oriens.com.br
E-mail: editora@lux-oriens.com.br
1a edio: 15 de junho de 2002
ISBN n 85-88311-06-2
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIF)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Sama, Meishu, 1882-1955.
Evangelho do cu / Meishu Sama; traduo Minoru Nakahashi. So
Paulo : Lux Oriens, 2001.
Ttulo original: Tengoku no fukuin
1. Sama, Meishu, 1882-1955 - Ensinamentos I.
Ttulo
01-5332
CDD-299.56
3

Deus e Meishu Sama!


Exultantes de alegria e sinceramente agradecidos pela fora e
proteo constantes, esteio permanente na elaborao
desta obra, dizemos-Vos, do fundo dos nossos coraes,
obrigado!
Rogamos tambm que o Evangelho do Cu traga para a
humanidade a Boa Nova da Era do Dia.

NDICE
INTRODUO
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MAKOTO
177
CAPTULO I - NOES PRELIMINARES
18
1 - PARA ENTENDER O CONCEITO DE INICIAO
18
1.1 - Seja um novo homem
18
1.2 - Nobreza de atitudes
20
1.3 - Linha divisria
21
2 - OBJETIVO DO PROCESSO INICITICO
21
2.1 - Entender a finalidade da f
21
2.2 - Arrepender-se
22
2.3 - Buscar o aprirnoramento
22
2.4 - Mudar de vida
23
CAPTULO II - CONDIES BSICAS PARA INICIAR O CAMINHO DA
ELEVAO
24
1 - MAKOTO
24
1.1 - Para entender o significado
24
1.1.1 - O que makoto?
24
1.1.2 - Atitude correta
24
1.1.3 - Prtica do makoto
25
1.2 - Para adquirir makoto
27
1.2.1 - Respeitar os compromissos
27
1.2.1.1 - Desempenho das obrigaes
27
1.2.2 - Ser honesto
29
1.2.2.1 - F verdadeira
29
1.2.2.2 - Honestidade
30
2.3 - Amar ao prximo
31
1.2.3.1 - Censuras
31
1.2.3.2 - Julgamentos
32
1.2.3.3 - Bom senso
33
1.2.4 - Praticar a humildade
34
1.2.4.1 - Os ltimos
34
1.2.5 - Combater medos e culpas
37
1.2.5.1 - F e liberdade
37
1.2.5.2 - Respeito
39
1.2.5.3 - Opresses
40
2 JUSTIA
40
2.1 - Senso de justia
40
2.1.1 - Fatores determinantes
40
2.1.2 - Grande tolice
42

2.1.3 - Caminho da felicidade


2.2 - O domnio dos jashin
2.3 - Justia e religio
3 - ELIMINAO DE EGOS E APEGOS
3.1 - Como eliminar?
3.2 - Apego entre casais
3.3 - Apego na propagao da f
3.4 - Superar o Ego
4 - PACINCIA
4.1 - Controlar a ira
4.2 - Preparo para grandes misses
4.3 - Um exemplo marcante
4.4 - Evitar precipitaes
5 - TRANQILIDADE
5.1 - Esperar com tranqilidade
5.2 - Entregar-se a Deus
5.3 - Agir com tranqilidade
CAPTULO III - NOES DE SABEDORIA
1 - DISCERNIMENTO
1.1 - O homem pode mudar o seu destino
1.2 - Ser amado por Deus
1.3 - O Bem e o Mal
1.3.1 - Causas determinantes
1.3.2 - Diferena entre Bem e Mal
1.3.3 - Esperteza
1.3.4 - Autopunio
1.3.5 - Concluso
1.4 - Uma nova etapa
1.5 - F celestial e infernal
1.5.1 - Diferenas
1.5.2 - Misso da Messinica
1.5.3 - Messinica e outras religies
1.5.4 - Concluso
1.6 - O homem mau
1.6.1 - Como ?
1.6.2 - Sentimentos do homem mau
1.7 - No ser odiado
1.8 - Dvidas
2 - DOMNIO DO MATERIALISMO
2.1 - Desonestidade
2.2 - Soluo possvel
2.3 - Educao verdadeira
3 - PODER DA LUZ DE DEUS

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3.1 - Luz Divina versus dogma


3.1.1 - Luz Divina
3.1.2 - Dogmas
3.1.3 - Importncia das leis
3.2 - Milagre
3.2.1 - O que ?
3.2.2 - Significado da aura
3.2.3 - Foras extramateriais
3.2.4 - Concluses gerais
3.2.4.1 - Milagre, uma ocorrncia normal
3.2.4.2 - Ampliao da aura
3.3 - Sermes
3.4 - Luz Divina e luz material
3.5 - Ohikari
CAPTULO IV - PURIFICAO
1 - NOES BSICAS
1.1 - O homem mau um doente
1.2 - Causas das doenas
1.3 - Toxina congnita
1.4 - Toxina rica
1.5 - Toxina medicamentosa
1.6 - Consideraes finais
1.7 - Purificaes severas
1.8 - Auto-recuperao
2 - TIPOS DE PURIFICAO
2.1 - Fsicas
2.1.1 - Causas
2.1.2 - Todo remdio droga
2.1.3 - Toxinas e doenas
2.1.4 - Produo de remdios
2.2 - Materiais
2.2.1 - Danos materiais
2.2.2 - Incndios
2.3 - Mentais
2.3.1 - Causas
2.3.1.1 - Encosto espiritual
2.3.1.2 - Enrijecimento do pescoo
2.3.2 - Anemia cerebral e fenmeno do encosto
2.3.3 - Funes do crebro
2.3.4 - Manifestao da vontade
2.3.5 - Esperteza do negativo
2.3.6 - Poder de atuao do encosto
2.3.7 - Histeria

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2.3.8 - Os criminosos
2.3.9 - Concluses
2.4 - Espirituais
2.4.1 - Doenas e espritos
2.4.2 - Nuvens espirituais
2.4.3 - Mculas e doenas
2.4.4 - Dissipao das mculas
3 - APROFUNDAMENTO SOBRE A LEI DA PURIFICAO
3.1 - Instrumentos de purificao
3.2 - Relao entre remdio e doena
3.3 - Processos de eliminao das toxinas
3.4 - Capacidade de regenerao do organismo
3.5 - Poder natural de cura
3.6 - Alimentos e manuteno da sade
3.7 - Eliminao de mculas
3.8 - Despertar para a vontade de Deus
3.9 - Sofrimentos intensos
3.10 - Misericrdia de Deus
3.11 - Causa da infelicidade
3.12 - Hospital e religio
3.13 - O trabalho messinico
3.14 - Delinqncia juvenil
3.15 - Corrupo e criminalidade
CAPTULO V MUNDO INVISVEL
1 - PLANO ESPIRITUAL
1.1 - Organizao do plano espiritual
1.2 - Camadas do Reino Espiritual
1.3 - Relao do homem com o Mundo Espiritual
1.4 - Elevao do yukon
1.5 - Enigma do Mundo Espiritual
1.6 - Esprito Protetor
1.7 - Espritos demonacos
1.8 - Crianas superdotadas
1.9 - Causas da existncia de superdotados
1.10 - Os trs grandes planos
2 - FIOS ESPIRITUAIS
2.1 - Em que consistem?
2.2 - Ligaes por fios espirituais
2.3 - Variaes de espessura
2.4 - Luminosidade
2.5 - Importncia dos fios espirituais
2.6 - Influncia exercida pelos fios espirituais
2.7 - Diferenas entre fios espirituais

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2.8 - Fios espirituais divinos


2.9 - Fios espirituais e objetos
2.10 - Ligaes crmicas
3 - VIBRAO ESPIRITUAL E AURA
3.1 - O que aura?
3.2 - Cor
3.3 - Espessura
3.3.1 - Modificaes de espessura
3.4 - Essncia da aura
3.5 - Causa dos insucessos
3.6 - Exemplos dignos de nota
3.7 - Algumas concluses correlatas
3.8 - Concluses finais
4 - VIDA E MORTE
4.1 - Vida aps a morte
4.2 - Conceito de morte
4.3 - Reminiscncias de vidas passadas
4.4 - Idade espiritual
4.5 - Afinidades
4.6 - Reencarnao
4.6.1 - Processo evolutivo
4.6.2 - Prematuras
4.7 - Causa da infelicidade na atual vida terrena
4.8 - Respeito aos mortos
4.9 - Desapego
4.10 - Vida e morte de mamehito
5 - COMPOSIO DO MUNDO ESPIRITUAL
5.1 - Reino do Cu
5.1.1 - Nveis
5.1.2 - Atuao do Reino do Cu
5.1.3 - Mundo bdico
5.1.3.1 - Gokuraku
5.1.3.2 - Joodo
5.1.3.3 - Kannon no mundo bdico
5.2 - Inferno
5.2.1 - Mundo infernal
5.2.2 - Montanha de agulhas
5.2.3 - Lagoa de sangue
5.2.4 - Regio dos famintos
5.2.5 - Inferno animalesco
5.2.6 - Shura-do
5.2.7 - Shiki-do
5.2.8 - Shonetsu

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5.2.9 - Inferno das cobras


5.2.10 - Inferno das formigas
5.2.11 - Quarto das abelhas
6 - FENMENOS ESPIRITUAIS
6.1 - Esprito dos seres
6.2 - Ondas cerebrais
6.3 - Esprito vivo
6.4 - Paixes incontrolveis
6.5 - Indiferena aps o casamento
6.6 - Troca de Protetor
6.7 - Namoro do ponto de vista espiritual
6.8 - Amortecimento corporal
6.9 - Influncia de antepassados
PROPOSIO FINAL
ADENDO
GLOSSRIO

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PREFCIO
Meishu Sama sempre divulgou os Ensinamentos que lhe foram
revelados por Deus atravs de publicaes em jornais e
revistas da Igreja, bem como por meio de palestras feitas para
mamehito e ministros. Nessas ocasies, abordava assuntos
variados que abrangiam no s o campo religioso, moral
ou filosfico, mas tambm cincia, especialmente a
Medicina, Poltica, Educao, Arte, Histria, Agricultura da
Grande Natureza, alm de outros temas diversos, tais como:
ordem social, sabedoria, Mundo Espiritual, Bem e Mal, enfim
qualquer ocorrncia que, direta ou indiretamente, interferisse
no comportamento humano.
De um modo geral, os artigos ou mesmo o contedo das palestras
analisavam, de uma s vez, as mais diversas questes,
todas elas consideradas sob um ponto de vista totalmente
inovador, tendo por base a revelao divina, bem como
experincias vividas e pesquisas realizadas por Meishu
Sama, cuja finalidade era formar o homem para viver na Nova
Civilizao, que se iniciaria no presente sculo XXI.
De outra parte, todos os princpios contidos nos Ensinamentos
foram sendo gradativamente explicados de acordo com as
necessidades do momento. Assim, muitos deles constituram
respostas a perguntas formuladas pelos estudiosos e
seguidores da Messinica. Da tambm o outro motivo de, numa
mesma palestra ou nos artigos para jornais e revistas, serem
tratadas questes diversas sem a centralizao especfica
de um tema nico.
11

Sempre foi, entretanto, bastante evidente a necessidade de se


organizarem os Ensinamentos de acordo com os assuntos a
fim de se tornarem mais claros, especialmente para os
ocidentais, e tambm para todas as pessoas interessadas
em estud-los. Dessa forma, tornar-se-ia mais fcil
visualizar, na sua totalidade, preciosssimas lies de
inestimvel valor.
Entretanto, desde 1955 (Goshoten1 de Meishu Sarna) at hoje, nada
de concreto tinha sido feito no sentido de ordenar
sistematicamente os Ensinamentos, separando-os de acordo
com os diversos assuntos tratados pelo Mestre.
Sentindo, ento, a urgncia de iniciar um trabalho mais especfico
na tentativa de ser atingido certo grau de sistematizao,
nosso esforo visou, na medida do possvel, a atingir esse
objetivo. Numa primeira etapa, a tarefa consistiu na
separao dos textos que, depois, foram reunidos e
remontados de forma esquemtica, colocando sempre em
evidncia pontos bsicos considerados indispensveis a quem
deseja trilhar o caminho da salvao. Sob esse aspecto, foi uma
atividade semelhante da construo de uma casa na qual a
primeira etapa corresponde ao estabelecimento do alicerce para,
em seguida, serem levantadas as colunas, paredes e telhado,
e finalmente a concluso, com os arremates e acabamento para,
mais tarde, se acrescentarem os ltimos retoques da decorao,
feita com valiosas obras de arte das mais variadas tendncias.
Em outras palavras, quero dizer que Meishu Sama deixou,
1

Passagem de Meishu Sama para o Reino Divino (10/02/1955).

12

nos Ensinamentos, todo o material para a edificao da nova


morada da humanidade. A ns cabe, apenas, a misso de
distribu-lo, colocando cada mensagem, cada preceito, cada
orientao no seu exato lugar. Dessa forma, os leitores podero
obter, numa viso tridimensional, uma idia mais concreta da
beleza desta nova casa planejada por Deus para todos os
Seus filhos.
Tendo, ento, como linha mestra o aspecto construtivo ascendente,
tomamos, como base, na elaborao deste livro, o processo da
Iniciao, significando a primeira etapa a ser transposta no
caminho do aprimoramento espiritual. Nesta fase inicial, o que
se destaca a necessidade da purificao, entendida como
um recurso irrefutvel de limpeza das mculas do esprito e das
toxinas presentes no corpo fsico.
Uma vez vencida a fase da iniciao, o praticante, um pouco mais livre
de impurezas, tem condies de discernimento e vai, assim,
adquirindo a verdadeira sabedoria num processo contnuo
de aprimoramento espiritual. Da que, para atender a esse
objetivo, o segundo volume desta Obra contm
exclusivamente Ensinamentos referentes Sabedoria.
Atravs deles, o leitor vai poder orientar-se na busca do seu
prprio desenvolvimento espiritual. Assim, passo a passo,
ir conseguindo escalar pontos cada vez mais altos, at
atingir a Comunho Perfeita com Deus.
Ento, o contedo do terceiro volume constitudo de Escritos
Sagrados que tm como objetivo mostrar o poder da Luz
atravs da qual cada um de ns, seguindo o exemplo de
Meishu Sama, poder atingir o grau de Kenshinjitsu.
13

Foi tambm considerando todas as colocaes at aqui expostas,


que dividimos o presente livro Evangelho do Cu em
trs volumes, a saber: I -Iniciao, II - Sabedoria e III Reino Divino, simbolizando, no seu conjunto, a nova
habitao para a humanidade inteira, onde cada um poder
cultuar a Beleza, praticar a Virtude e vivenciar plenamente a
Verdade absoluta.
Minoru Nakahashi

14

INTRODUO
A idia de iniciar est relacionada tarefa de preparo, escolha,
limpeza. Assim, tomando como exemplo a construo de
uma casa, uma das primeiras medidas a serem
consideradas diz respeito determinao do local, aquisio
do terreno. Logo depois, a preocupao se volta para a
limpeza e preparo do ambiente com a eliminao das arestas
e de outros componentes que possam impedir uma construo
harmoniosa.
A seguir, num processo contnuo, so estabelecidos os alicerces,
os tipos de materiais empregados, a forma arquitetnica da
casa e todos os demais recursos indispensveis.
Em sntese, o incio de uma edificao est intimamente relacionado a
um trabalho que visa determinar quais elementos so teis
e, ao mesmo tempo, eliminar o desnecessrio ou tudo que
possa atrapalhar o bom andamento da obra.
Um processo semelhante ao de uma construo ocorre com
quem busca um encontro mais ntimo com Deus. Eis por que
o primeiro volume do Evangelho do Cu contm as
condies bsicas para iniciar o caminho da elevao
espiritual. Por meio delas, todos podero, sem embargo,
estabelecer as suas prioridades.
tambm desejo do tradutor que o maior nmero possvel de leitores
possa usufruir das bnos divinas, objetivo primordial deste
trabalho feito com o sentimento sincero daquele amor
15

verdadeiro em cuja etapa final reside exclusivamente o


bem da humanidade e a glria de Deus.
Minoru Nakahashi

16

MAKOTO
(Amor, sinceridade, honestidade, fidelidade, constncia)
Chave preciosa!
Resolve todos os problemas do mundo
a base para a formao do verdadeiro pas,
Bem como de cada ser humano
Sublime guia!
Quando ausente, traz
O empobrecimento das ideologias pollticas,
A escassez de bens materiais,
A decadncia da moral
E todos os demais odiosos conflitos
E funestos assuntos que envolvem as criaturas.
Poderosa fora!
Destri a desordem.
Religio, Cincia e Arte
Se no tiveream como centro,
Torna-se-o mseros cadveres.
Ah! Makoto! Makoto!
Somente nesta essncia,
Oh! Humanidade,
Encontrars a soluo
Dos teus destruidores infortnios.
Meishu Sama
17

CAPTULO I - NOES PRELIMINARES


1 - Para entender o conceito de iniciao
1.1 - Seja um novo homem
Os homens devem procurar evoluir sempre, especialmente
aqueles que professam uma f.
De um modo geral, entretanto, quando algum fala de religio,
considerado fora de poca. Inegavelmente, o comportamento
normal da maioria dos adeptos das religies existentes de
pessoas antiquadas.
Os seguidores da Messinica, contudo, precisam adotar uma atitude
oposta. Convm que todos observem, em especial, a
Grande Natureza, onde tudo evolui incessantemente, num
ininterrupto processo de renovao. Vejam como, a cada ano,
aumenta a populao e o aproveitamento das terras; como
progridem os meios de transporte, os processos de construo
e os recursos tecnolgicos. As plantas e as rvores crescem em
direo ao cu; nunca para baixo. Assim, tambm o homem
deve acompanhar e imitar a evoluo de todos os elementos
da Grande Natureza.
Seguindo o mesmo princpio, esforo-me para que o meu
aprimoramento seja, a cada ms, a cada ano, maior e
mais profundo.

18

Aquele que se preocupa apenas em melhorar os aspectos materiais


da vida, tais como posio social, empreendimentos,
profisso, flutua sem criar bases firmes. preciso, por todos os
meios, elevar a alma e aperfeioar o esprito. Quem tiver esse
cuidado, construir, passo a passo, um novo "Eu".
No h necessidade de pressa. Aos poucos, no decorrer dos anos,
todos vocs podero tornar-se pessoas magnficas. Basta a
mera inteno de pr em prtica os Ensinamentos para que j
sejam consideradas almas superiores. Desse modo,
desfrutaro, com certeza, da confiana de todos, tero
sucesso e sero felizes.
Talvez os jovens achem que estou dizendo banalidades, ou
pregando uma moral antiquada. Muito pelo contrrio. Quem
segue o que eu ensino transforma-se num novo homem.
Ultrapassados so aqueles que no apresentam, durante a
vida toda, a menor evoluo, conservando sempre idntico
modo de pensar e de falar sobre os mesmos assuntos.
Mantendo somente conversas mundanas, desinteressantes,
sem nenhuma preocupao religiosa, poltica, filosfica ou
artstica, no progridem; permanecem estticos.
Embora a maioria das pessoas se comporte dessa maneira, no
tenho inteno alguma de censur-las. Estou apenas
chamando a ateno para uma realidade irrefutvel.
Atitudes semelhantes, contudo, no so muito louvveis
especialmente para os seguidores da Messinica que, neste
perodo de transio, procura salvar toda a humanidade,
19

despertando-a para os erros da cultura atual. O nosso objetivo


aprimorar o ser humano, para construir um mundo pleno de
felicidade. Portanto, quando digo que todos precisam tornar-se
pessoas da cultura do sculo XXI, estou me referindo
formao desse novo homem.
1.2 - Nobreza de atitudes
Para atingir um nvel superior de aprimoramento espiritual, so
necessrias algumas prticas, entre as quais se inclui a
nobreza de atitudes.
Como notrio, a maioria das pessoas vive constantemente
empenhada em ganhar dinheiro, pensando em uma
maneira de agir para que tudo na sua vida corra bem, de
acordo com os prprios desejos. Tal atitude corresponde
apenas valorizao de interesses pessoais, sem uma
direo voltada a ideais mais elevados. Na verdade, quem
age assim ou cultiva somente essa forma de pensar, ainda
est espiritualmente posicionado num plano bem inferior.
Ento, os filsofos e os pensadores em geral, embora sejam
semelhantes aos demais seres humanos, j possuem um
estado superior de conscincia. Quer dizer: sua alma se
encontra numa posio mais elevada dentro daqueles cento e
oitenta graus2 diferentes dos quais lhes tenho, muitas vezes,
falado. Dessa forma, quanto mais alto for o nvel espiritual
2

O Plano Espiritual est dividido em 180 (cento e oitenta) camadas


semelhantes aos andares de um prdio. Cada andar corresponde a um plano
do Mundo Espiritual.

20

alcanado por algum, tanto mais nobre se torna o seu


trabalho.
1.3 - Linha divisria
Existe uma linha que divide, ao meio, os cento e oitenta graus do
Plano Espiritual. Ento, para atingir um nvel mais alto,
preciso ultrapass-la, a fim de pertencer rea divina; um
estgio abaixo desse marco divisrio corresponde ao domnio
animal; portanto, o esprito que se encontra nesse nvel no
consegue agir com nobreza, porque no tem muito clara a
conscincia de Deus. Mesmo em se tratando de pessoa
ilustre, se for um ateu, jamais conseguir atingir a rea
divina; pode at se aproximar da linha divisria, mas no a
ultrapassar.
2 - Objetivo do processo inicitico
2.1 - Entender a finalidade da f
A finalidade da f desenvolver homens perfeitos. Mas como
neste mundo no se pode exigir perfeio absoluta, a
correta maneira de proceder est em buscar
gradativamente o aprimoramento num esforo contnuo
para atingir, passo a passo, um nvel de maior elevao.
Quanto mais profunda a f, mais simples e natural
dever ser a conduta da pessoa. Quem j chegou a esse
estgio de vivncia fala e age com bom senso,
exercendo uma influncia muito benfica sobre todo o
ambiente ao seu redor e jamais deixa que os outros
21

percebam a qual credo pertence. Modesto, bondoso e


afvel, preocupa-se exclusivamente com o desenvolvimento
espiritual e o bem-estar da humanidade. comparvel
suave brisa da primavera.
2.2 - Arrepender-se
Para a vida humana se tornar autntica, preciso que as pessoas,
por si mesmas, despertem e reconheam, do fundo do
corao, as suas falhas e se arrependam de as terem
cometido.
2.3 - Buscar o aprirnoramento
Pode-se afirmar que a misso primeira do ser humano buscar o
aprirnoramento espiritual, atravs de sucesses de mortes e
vidas, at atingir a meta ideal. Ento, sobre esse aspecto, o
Bem e o Mal, a guerra e a paz, a destruio e a criao,
fazem parte de um processo evolutivo permanente e
constituem o curso natural da histria e do
desenvolvimento cultural da humanidade.
Como atualmente estamos vivendo a Transio da Noite para o Dia,
existe, no mundo inteiro, a preocupao de se atingir um
nvel altamente civilizado para que a barbrie seja
eliminada. Posso afirmar, por isso, que o aparecimento da
nossa medicina pioneira, o Johrei, constitui o prenncio da
concretizao desse objetivo, pois o nico mtodo capaz
de acabar com guerras, doenas e pobreza.
22

2.4 - Mudar de vida


Quem conhece a Deus e tem certeza absoluta de Sua existncia, j
se encontra acima da linha divisria; por conseguinte, vive na
rea divina. Essa diferena, embora pouqussima,
determina uma mudana total de vida.
Ento, mesmo sendo ilustre e tendo muito conhecimento, quem
se encontra no plano abaixo desse marco divisrio tem uma
ndole malvola e usa a sua inteligncia para praticar o mal.
De outra parte, para algum que j ultrapassou a linha, indo
para cima, tudo que pensa ou faz corresponde a aes
verdadeiras, prprias de seres humanos. Tambm no cria
mculas para si mesmo nem causa sofrimento aos outros.
bom e, por isso, raramente erra. Pelo contrrio, constri muita
felicidade.
Viver, portanto, buscando sempre um nvel elevado de
espiritualidade e acreditando convictamente nessa
postura constitui a base fundamental da f. E o papel da
religio deve ser, antes de tudo, o de ensinar ao ser humano
to importante verdade.

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CAPTULO II - CONDIES BSICAS PARA INICIAR O CAMINHO


DA ELEVAO
1 - Makoto
1.1 - Para entender o significado
1.1.1 - O que makoto?
um vocbulo japons que est associado s acepes de amor,
sinceridade, fidelidade, honestidade, constncia, devoo,
franqueza, pureza e autenticidade.
O termo makoto engloba, portanto, um conjunto de virtudes, cuja
prtica extremamente necessria para quem deseja
iniciar-se no caminho da luz.
1.1.2 - Atitude correta
Seria cada um vigiar constantemente a si prprio, procurando
saber se est agindo certo ou errado. Quem assim procede
possui o verdadeiro makoto. Ao contrrio, condenar o mal dos
outros, chamar-lhes a ateno, embora socialmente parea
correto, para um mamehito no atitude digna. Se, de fato,
algum estiver errado, a Deus cabe julgar. Aqui reside o grande
mistrio da f. Portanto, todo aquele que age contra esse
princpio est tentando colocar a vontade humana acima do
poder divino.

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De outra parte, entretanto, existem situaes que precisam ser


definidas. Ento, o que, na realidade, no est correta a
tentativa de se estabelecer o Bem e o Mal para os outros. No
momento em que algum age assim, erra.
Por isso, torna-se necessrio que cada mamehito mantenha uma
atitude mental de no-julgamento, levando em considerao
tambm as circunstncias que exigem algumas definies
precisas. Esse tipo de postura corresponde a um nvel
espiritual, sutil e misterioso, envolto em transmutaes
interminveis. Mesmo assim, importante que cada
mamehito procure aproximar-se um pouco dele. Desse
modo, estar polindo a alma. Alm disso, tal maneira de agir
corresponde prtica de uma f altamente elevada.
tambm um princpio que nunca foi ensinado por nenhuma
das religies existentes. Quem o praticar, contudo, jamais
cometer erros e estar sempre no caminho da verdade.
1.1.3 - Prtica do makoto
Pergunta: Como praticar makoto?
Resposta de Meishu Sama: Deve-se colocar em segundo
plano os prprios interesses e procurar fazer o melhor
para os outros. Tal atitude corresponde ao desejo sincero de
querer o bem do prximo e de agir altruisticamente,
buscando a melhoria do mundo e da sociedade.
Makoto uma atitude contrria da mentira. Refere-se s aes
25

honestas praticadas com discernimento e fundamentadas


no bom senso.
Procurar, apenas, beneficiar o pas ou a classe social a que se
pertence parece um ato nobre, mas ainda makoto restrito. A
grandeza da alma, alicerada no amor humanidade inteira,
que corresponde, de fato, ao verdadeiro makoto.

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1.2 - Para adquirir makoto


1.2.1 - Respeitar os compromissos
1.2.1.1 - Desempenho das obrigaes
Quem possui makoto respeita e cumpre, acima de tudo, os
seus compromissos. O desempenho correto das obrigaes
assumidas, embora no seja considerada como uma atitude
relevante para a maioria das pessoas, de suma importncia
para o homem de f. O no-cumprimento de um dever
acaba sendo uma espcie de delito porque uma maneira de
enganar os outros.
Geralmente, o que mais costuma ser menosprezado num
compromisso o horrio. Quando algum deixa de ser
pontual, est, de fato, causando aborrecimento e irritao
queles que ficam esperando.
H um provrbio antigo que chama a ateno para estes
sentimentos: " bom ser esperado; desagradvel esperar".
Da a importncia de se ficar atento expectativa do prximo.
Quem no se preocupa com esses pequenos detalhes, no
tem makoto. Ainda que possua muitas outras qualidades,
pouco valor demonstrar, se no tiver sensibilidade e
respeito em relao aos horrios assumidos.
Portanto, quem tem f em Deus no pode menosprezar o rigoroso
cumprimento das obrigaes. Se no conseguir, acima de
tudo, pr em prtica esse preceito, est reprovado na f.
27

Guardem, pois, essa verdade bem no fundo do corao para que


nunca seja esquecida.

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1.2.2 - Ser honesto


1.2.2.1 - F verdadeira
Inmeras pessoas, neste mundo, seguem uma religio, mas os
crentes autnticos so raros. Ainda que algum se
considere uma pessoa religiosa, no o ser de fato se as
suas idias no forem objetivamente comprovadas pelos
demais.
De que modo, ento, se adquire a verdadeira f? Em primeiro lugar
preciso ter credibilidade, isto , tornar-se uma pessoa da
mais absoluta confiana demonstrada pela ausncia total de
falsidade tanto nos atos, quanto nas palavras.
O que preciso fazer, para se chegar a esse nvel?
Acima de tudo, no mentir e depois colocar, em primeiro
lugar, os interesses do prximo, relegando a um plano
secundrio as necessidades pessoais.
Agindo assim, isto , visando ao bem do outro, todos vo perceber
a lealdade de intenes, bem como constataro a existncia
de um sentimento de amizade desinteressada naqueles que
professam uma religio. Sentiro tambm uma agradvel
sensao de bem-estar todas as vezes que entrarem em
contato com pessoas de verdadeira f e desejaro
compartilhar sua presena. Quando um religioso age dessa
forma, torna-se uma pessoa benquista e respeitada por
todos.
29

Querer, portanto, a companhia de algum que inspire confiana


uma atitude perfeitamente compreensvel, pois at ns
mesmos, se encontrssemos pessoas assim, gostaramos
de aprofundar relacionamento com elas, tornando-nos seus
amigos inseparveis.
Quero acrescentar, ainda, que essa boa impresso no deve ser
apenas momentnea. Como sempre digo, o homem precisa
ser como o arroz: a princpio, parece sem gosto, mas,
medida que vai sendo mastigado, o sabor se manifesta e
aumenta gradativamente. por isso tambm que constitui
um dos pratos indispensveis alimentao diria de todos
ns.
1.2.2.2 - Honestidade
No mundo atual, a maioria das pessoas faz questo de agir,
propositadamente, ao contrrio. Dizem mentiras que no
tardam a ser descobertas. Procedem de maneira a perder a
confiana dos semelhantes, pois quem mente uma vez, mesmo
conservando outros valores, perde a credibilidade, que
realmente um grande tesouro. Eis a razo pela qual muitos
no conseguem melhorar a sua sorte, apesar de trabalharem
arduamente. De outra parte, aqueles que forem confiveis
jamais passaro dificuldades porque todos, generosamente,
lhes socorrero nos momentos difceis. Mentir , portanto,
uma grande tolice.

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At agora me referi ao merecimento de crdito do ponto de vista


material. O bem mais precioso, contudo, conquistar a
credibilidade de Deus. Para essas pessoas, tudo correr
maravilhosamente bem e a vida lhes ser plena de xito e
alegria.
2.3 - Amar ao prximo
1.2.3.1 - Censuras
s vezes algum me pergunta se cabe ou no censurar. De fato, s o
Criador tem autoridade para julgar os homens. Assim, se
algum condenar o prximo, estar querendo colocar-se na
posio de Deus. Alm do mais, a censura nunca produz
bons resultados; provoca sempre um efeito contrrio. Por essa
razo, a minha maneira correta de agir a seguinte: quando
alguma pessoa comete erros, fao de conta que no vejo.
Espero at a hora em que ela, ao sofrer as conseqncias de
suas atitudes, percebe que no estava agindo de modo
certo. Nesse momento, despertar e, com certeza, se
arrepender do fundo do corao. Portanto, censur-la antes
de ter adquirido conscincia de seus atos seria como tentar
deter uma pedra que estivesse rolando do alto da
montanha. Se algum se dispusesse a tal faanha, com
certeza se machucaria. Por isso, o melhor esperar que a
pessoa caia para ento ser reerguida com tranqilidade.
No obstante, convm alertar freqentemente a todos sobre a
maneira correta de agir, a fim de que muitos infortnios sejam
evitados. E tambm para que cada um tenha condies
31

de recordar-se, no momento das adversidades, de todas as


recomendaes anteriormente recebidas.
Meditem e ponham em prtica estas verdades e nunca tentem
segurar a pedra que esteja rolando montanha abaixo. Ajam
com bastante discernimento.
1.2.3.2 - Julgamentos
J falei sobre o assunto algumas vezes. Percebo, contudo, que os
membros ainda cometem esse erro at inconscientemente,
razo por que volto a abord-lo.
H gente que tem o hbito de comentar a maldade dos outros. E,
em casos extremos, chegam mesmo a dizer que preciso
tomar cuidado com certas pessoas porque elas esto
endemoniadas. Na verdade, acontece bem ao contrrio. Est
possesso quem faz um comentrio como esse, pois nenhum
ser humano tem permisso de estabelecer para os outros
qual seja o comportamento certo ou errado, o Bem ou o Mal.
Tal procedimento diz respeito exclusivamente a Deus.
Ento, quem julga os semelhantes est profanando a rea divina e,
por isso, no seria errado encar-lo como um demnio contra
o qual convm ficar de guarda.
Qual seria a causa da existncia de indivduos que vivem a
censurar o prximo?

32

Evidentemente, a falta de f em Deus leva algumas pessoas a


julgarem erradas as demais. Outras ainda acham que
certas crenas ou igrejas seguem uma orientao incorreta e,
por isso, precisam ser reformuladas. Quem assim pensa,
acredita mais na fora dos homens do que no poder divino.
No h falha maior nem atitude mais presunosa. Portanto,
no cabe a uma pessoa de f esse tipo de preocupao. Se
houver realmente erros, ou maus elementos entre os
seguidores de um credo, basta coloc-los nas mos de Deus
que o julgamento vir do Alto.
Tenham, pois, sempre em mente que na Messinica tudo
supervisionado pelo Supremo Deus. Constantemente,
atravs de algum acontecimento particular, os membros
que esto agindo errado recebem advertncias a fim de
poderem despertar para a verdade. Caso no mudem de
atitude, chegam, s vezes, at a perder a vida. E, em outras
circunstncias, a tm profundamente ameaada, como
bem sabem os messinicos mais antigos.
Concluindo, podemos, de fato, afirmar que o comportamento correto
cada um julgar-se continuamente a si mesmo, em vez de
ficar censurando os outros. Quem vive assim tem
verdadeira f e cumpre a vontade de Deus.
1.2.3.3 - Bom senso
Bom senso nas palavras e atitudes um princpio do qual no deve
desviar-se o homem de f. Convm encarar com cautela a
crena expressa por meio de palavras extravagantes e
33

atos ostensivos, fato, alis, bastante comum. Muitas pessoas,


entretanto, sentem maior inclinao por esse tipo de postura
religiosa, justamente por falta de conhecimentos
espirituais 3 . Tambm no recomendvel a atitude de
pessoas que se julgam superiores s demais e negam
amor a quem pertence a outra religio.
Quem tem verdadeira f no fomenta a exclusividade nem o
separativismo. Ao contrrio, tem conscincia de que o
objetivo da religio salvar toda a humanidade; no apenas
um pequeno grupo.
Como sempre repito, para se ter uma vida tranqila e
harmoniosa, preciso primeiramente fazer os outros
felizes. O bem estar de cada ser humano reside nas
divinas recompensas que receber pelo amor e dedicao
devotados ao prximo.
Portanto, a pessoa que sacrifica o semelhante em seu prprio
benefcio nunca vai encontrar a verdadeira felicidade.
1.2.4 - Praticar a humildade
1.2.4.1 - Os ltimos

O maior inimigo da negatividade o bom senso. Quem no o possui,


geralmente fica meio esquisito. uma atitude bem oposta das pessoas
equilibradas. Estas so bem evoludas espiritualmente e agem com
simplicidade. Os insensatos, ao contrrio, embora tentem a mostrar
naturalidade atravs da aparncia, demonstram apenas transgresses de
personalidade.

34

Desde antigamente, ouve-se a expresso: "os ltimos sero os


primeiros". Essa mxima, na verdade, refere-se a uma forma
de aprimoramento que permite permanecer numa posio
inferior, quer dizer, ter uma conduta de vida que no busque o
primeiro lugar, mas procure, antes de tudo, manter-se no
anonimato, praticando o bem sem muito alarde. Tal maneira
de agir de suma importncia para as pessoas que buscam
a vivncia da f verdadeira.
Freqentemente se observa, em grupos religiosos, a falta de
humildade, de modo especial entre alguns chefes ou
propagadores de doutrinas, os quais alardeiam os seus
feitos atravs de grandes propagandas, julgando-se, por
isso, merecedores de honrarias especiais.
A atitude correta, porm, deve ser semelhante da guia que,
esperta, esconde a unha, ou como a do cacho de arroz:
quanto mais carregado, mais se inclina.
Ento, orgulhar-se das prprias aes querendo mostrar-se
grande sbio, vangloriando-se de tudo, sempre produz
efeitos contrrios. o que acontece, por exemplo, quando
algum, mesmo no sendo to importante, ao receber
qualquer elogio, julga-se o maior de todos. Este um dos
pontos fracos do ser humano. Embora seja o modo de agir
mais comum, as pessoas de f devem cultivar sempre, em
seus coraes, o princpio segundo o qual quanto mais
sbio, mais humilde.

35

Muitas vezes, acontece de algum que trabalhava em servios


comuns, vivendo, como a maioria, nas camadas mais
inferiores da sociedade, de repente, passar a ser chamado
de Mestre. Mesmo nessas circunstncias, a atitude de
humildade deve permanecer. Essa uma forma de
aprimoramento constante, atravs da qual o fato de
manter-se numa posio inferior no significa menosprezo.
Freqentemente, nessas ocasies, a pessoa fica, de incio,
contente e at vaidosa por parecer importante. Com o passar
do tempo, entretanto, esse sentimento intensifica o desejo
de ser visto como tal e, a partir da, acaba desagradando aos
outros, sem que ela prpria perceba o seu comportamento
to inadequado e causador de insatisfao aos demais.
Deus no gosta, nem um pouco, de vaidades. Preciosa para
Ele a virtude da humildade, de modo especial quando
praticada por aqueles que possuem certo nvel cultural,
demonstrando assim educao e respeito pelo semelhante.
Muitas vezes se observam, especialmente em logradouros com
grandes aglomeraes, ou ao se tomarem trens, bondes,
nibus, pessoas cometendo atos de grosseria, empurrando
os outros, querendo sentar-se nos melhores lugares, por se
acharem os mais importantes. Todas essas atitudes de
orgulho revelam uma espcie de comportamento possessivo
e monopolizador, bastante desagradvel.
Em contraposio, para se criar uma sociedade harmoniosa, que
satisfaa a todos, torna-se necessrio manifestar sempre
36

idias democrticas por meio das quais o direito de cada


cidado deve ser respeitado.
Contudo, como pode ser observado atravs dos fatos, quase nada
se alterou, desde os primeiros tempos at os dias de hoje.
1.2.5 - Combater medos e culpas
1.2.5.1 - F e liberdade
H, no mundo, vrios tipos de religio; algumas mais, outras
menos notveis, as quais podem ser classificadas como
grandes, mdias, ou pequenas. Todas, sem exceo, se
consideram superiores e julgam as demais inferiores. Por
essa razo, probem os adeptos de manter contato com as
outras, afirmando que so crenas demonacas. Alm
disso, temem o prprio Deus no qual acreditam e dizem
que no h salvao para quem divide a sua f entre dois
credos.
Algumas religies so, nesse aspecto, extremamente rigorosas, a
tal ponto de os seus pregadores ameaarem com terrveis
infortnios, doenas graves, perda da prpria vida, ou at a
morte de toda a famlia, caso algum de seus membros
manifeste o desejo de converter-se a outra crena. Por
incrvel que parea, essa espcie de f, bastante comum nas
venerveis e antigas religies, ainda hoje se manifesta at
nas mais recentes doutrinas.

37

Vemos, assim, que em matria de liberdade de pensamento, h


muitos pontos para aprimorar, pois persistem resqucios de
feudalismo no s no campo social e poltico, mas tambm no
religioso. Por isso quero esclarecer a questo da liberdade da
f.
Nenhuma instituio religiosa deve, jamais, cercear o livre arbtrio
de seus membros com o objetivo de defender os prprios
interesses. E amea-los com castigos de ordem espiritual
um ato realmente imperdovel.
Vou citar um exemplo para elucidar bem essa questo. Certa vez,
uma pessoa procurou-me dizendo que, h muito tempo,
fazia parte de um ncleo religioso; mas, apesar de uma
devoo fervorosa, lutava constantemente com problemas
de doena e a famlia no conseguia livrar-se da purificao
da pobreza. Tais fatos a fizeram ir, aos poucos, perdendo a f.
Quando, porm, quis abandonar a crena que professava, o
dirigente a ameaou com predies terrveis. Por isso, incapaz
de tomar uma deciso, viera consultar-me. Expliquei-lhe, sem
receio, que a religio qual pertencia no ensinava a
verdade; portanto, quanto mais cedo a deixasse, melhor
seria.
Infelizmente h, no mundo, religies que recorrem ao terror a fim de
impedir a reduo do nmero de seus seguidores. Na
Messinica, contudo, h absoluta liberdade de ao e os
adeptos podem tomar a deciso que desejarem. Ainda mais:
sempre digo aos membros que procurem conhecer outras
organizaes religiosas. Se encontrarem alguma que
38

julguem superior Messinica, podem a ela converter-se sem


medo de incidir em pecado. A vontade de Deus ,
exclusivamente, que os homens se salvem e se tornem
felizes.
1.2.5.2 - Respeito
As pessoas mais esclarecidas sempre comentam que a Messinica
no critica outras religies e, por isso, a vem com muita
simpatia. Na verdade, ela abrange todos os demais credos.
Ento, tecer comentrios poucos elogiosos a eles seria como
se depreciasse a si mesmo.
Estando, pois, cada uma das religies existentes includas na
Messinica, sempre e sem objeo alguma, sugiro que as
estudem e as pesquisem tranqilamente. Nunca coloco
obstculos a nada. Essa minha postura nasce da plena
convico que deposito nos princpios que prego. Sem
motivos para duvidar, a confiana se torna absoluta, no
havendo, portanto, o que temer.
Foi tambm o mesmo princpio de f e segurana na Messinica que
me levou a colocar na primeira igreja estruturada por mim o
nome de Sekai Meshiya Kyo (Igreja do Messias para o Mundo).
Importou-me apenas tratar-se de um patrimnio da
humanidade que nunca cria antagonismos ou qualquer outro
tipo de confrontao. Muito pelo contrrio. um conjunto de
preceitos que procura unir e reunir, eliminando rivalidades,
para levar o mundo inteiro ao encontro de Deus.
39

1.2.5.3 - Opresses
Um ponto importante a ser considerado que a censura constitui
uma forma de opresso.
Assim, ento, se algum, usando de sua autoridade, ou de algum
outro recurso, ameaar os demais homens, atrelando-os a
preceitos ou mandamentos, conseguir apenas efeitos
temporrios. Chegar, infalivelmente, o dia em que as
conseqncias dessas atitudes opressivas ficaro evidentes.
2 Justia
2.1 - Senso de justia
2.1.1 - Fatores determinantes
O

senso de justia deveria ser algo natural, mas


surpreendentemente, nos dias de hoje, quase ningum o
possui. As pessoas s pensam em obter vantagens e, quando
algum fala em justia, no o levam a srio; desprezam-no,
considerando-o um antiquado.

Percebe-se, todavia, com certa freqncia, que nem tudo corre


bem s pessoas que no agem de acordo com a lgica.
Normalmente surgem muitos reveses. Julgando, porm, ser uma
situao normal da vida, ningum procura descobrir a causa de
tantos malogros.

40

Do nosso ponto de vista, contudo, a razo de tantos infortnios


reside exatamente na falta de senso de justia. De um modo
geral, as pessoas no tm conscincia dessa verdade porque
so incessantemente atacadas por pensamentos negativos
que lhes criam nuvens na alma, tornando-as mentalmente
cegas.
Por ter acompanhado, durante vrios anos, a sorte e o infortnio
dos seres humanos, posso afirmar, com absoluta certeza,
que a causa fundamental da falta do senso de justia est
no Mundo Espiritual; invisvel, portanto.
Lamentavelmente, porm, o homem no admite nem entende
quando lhe dizem ser ele mesmo o responsvel pela sua
infelicidade, ao tentar, atravs de hbeis palavras, exaltar o
prprio valor e apresentar de si mesmo uma imagem
favorvel. No acredita tambm que o olho penetrante de
Deus perscruta-lhe o fundo do corao, pesando o Bem e o
Mal e determinando-lhe o destino atravs de um julgamento
imparcial, que ocorre de forma totalmente contrria lei dos
homens.
Lgica to simples! No entanto, poucos a compreendem. At
pessoas ilustres, homens de cultura e de elevadas posies
sociais no tm esse discernimento. S vem o aspecto
material, tangvel. Desconhecem totalmente a importncia
do Mundo Espiritual. Por isso usam sua curta inteligncia
exclusivamente para enganar os outros. Embora se julguem
muito espertos, na verdade, no passam de pobres infelizes,
41

pois nada lhes corre bem e chegam sempre a resultados


opostos aos que imaginavam
Esse pensamento de aparente esperteza domina, nos dias de hoje,
toda a sociedade. Eis a razo do aumento do nmero de
criminosos e da crescente intranqilidade social.
2.1.2 - Grande tolice
Normalmente, quaisquer pessoas cuja nica preocupao consiste
em tirar vantagem de tudo quanto tentam realizar sempre
acabam malogrando. s vezes at fornecem assunto para os
noticirios por meio de rumorosos processos judiciais.
A meu ver, esses supostos espertos so, na verdade, muito tolos;
por isso, eu me esforo para despert-los, levando-os a
reconhecer a existncia de Deus. , entretanto, um trabalho
difcil, pois, de modo especial nas classes dirigentes, impera a
idia de que homem culto e qualificado deve nutrir
pensamentos atestas. Dessa forma, s podero despertar
verdadeiramente se tiverem a oportunidade de presenciar
milagres. Nesse aspecto, eu j sinto muita alegria e
esperana de alcanar o meu objetivo porque, com o poder
que me foi dado por Deus, estou realizando prodgios, os
quais, pouco a pouco, comeam a ser reconhecidos pela
maioria das pessoas.
Ento, em sntese, pode-se dizer que a felicidade do ser humano
depende da compreenso do verdadeiro conceito de
justia, o qual est diretamente ligado vida de unio
42

com Deus. Portanto, nada ser mais intil, nem haver


maior tolice do que a prtica do mal. Essa uma verdade
fundamental que precisa ser compreendida do fundo do
corao e aceita por todos.
2.1.3 - Caminho da felicidade
Uma vez que o homem tenha conscincia da presena de Deus, j
comea a trilhar o caminho da felicidade fundamentado no
conceito da grande e verdadeira justia, ou seja, aquela que
visa ao bem de toda a humanidade. Dedicar-se, ento,
somente aos pais, aos superiores, ou apenas ao pas, no
corresponde a um legtimo sentimento de eqidade, pois tal
atitude se apia numa base de egosmo. Foi por esse motivo
que o Japo perdeu a Segunda Guerra Mundial. Visou
exclusivamente aos prprios interesses.
A verdade, portanto, que s poder haver prosperidade eterna
quando a vida de cada um tiver como objetivo o benefcio de
todos. O mesmo se aplica religio. E aqui est a causa do
declnio de algumas grandes doutrinas que, aparentemente
promovendo o bem comum, se detiveram em objetivos
menores.
Dentro dessa linha de raciocnio, o princpio fundamental da
Messinica criar um mundo isento de doena, pobreza e
conflito, para que toda a humanidade possa viver
plenamente feliz. Eis o verdadeiro senso de justia.
2.2 - O domnio dos jashin
43

Pergunta de ministro: existem alguns mamehito que esto sob o


domnio dos jashin. Outros, bastante dedicados, tambm
apresentam tendncia a serem atrados por essas
entidades negativas. Gostaria de sua orientao, para
saber como agir nessas circunstncias.
Resposta de Meishu Sama: o que est errado o seu
pensamento, ao afirmar que o mamehito est dominado ou
sendo atrado pelos jashin. Nenhum ser humano tem
capacidade de julgar, dizendo que determinado modo de agir
advm da influncia de uma entidade negativa. S Deus
possui esse discernimento. Portanto, quem comenta tais
assuntos est violando a esfera divina, ou seja, julga sem ter o
direito de faz-lo.
Na verdade, nunca nenhum ser humano vai saber se algum se
encontra, ou no, possudo por um esprito do mal. mais
provvel ser jashin aquele que condena o outro, dizendo
tratar-se de uma entidade maligna. Por isso, nunca se deve,
em absoluto, referir-se a algum como se fosse a
manifestao de algo negativo, pois ningum, em s
conscincia, possui argumentos para falar sobre o assunto.
Nota-se tambm, com muita clareza, que geralmente quem faz esse
tipo de comentrio aponta, como possudos pelos jashin,
todos aqueles com os quais no simpatiza. Por outro
lado, pode-se constatar ainda que, de uma maneira geral, as
pessoas consideradas ms desenvolvem trabalhos
excelentes; e outras tidas como boas e virtuosas podem
44

ser negativas e devassas. De fato, ningum, seno Deus,


conseguir saber qual o verdadeiro jashin, pois,
semelhante ao que ocorre num teatro, o Criador se utiliza dos
bons e dos maus para compor o Seu misterioso plano.
Um outro ponto importante diz respeito diferena entre pessoas
que so jashin do fundo do corao e aquelas que
apenas tm o encosto desse ser negativo. Normalmente
as hostes dos jashin so compostas por dezenas deles e at
milhares. Em outras palavras, significa que, abaixo de Deus
Supremo, existem entidades malignas (yin) e benignas (yang).
atravs delas que o Pai Criador desenvolve o Seu plano
neste mundo, sem fazer distino entre o Bem e o Mal, ou
seja, entre pessoas justas ou perversas, porque ambas so
necessrias para a construo do Reino de Deus na Terra.
Mais uma vez, portanto, reafirmo que muito difcil distinguir bons e
maus. O fundamental, porm, consiste em entender a
grandiosidade divina e, ao mesmo tempo, tentar, de todas as
formas, valorizar o Bem e descartar o Mal. Para tanto,
mantenham em seus coraes a idia de que Kanzeon
Bosatsu tem como misso salvar a todos sem separar bons e
maus, numa viso bem universalista.
Por outro lado, Bodhisattva Kannon, na sua origem conhecido
como Kunitokotachi no Mikoto, em hiptese alguma, admite o
mal. Por isso, julga os mortos como Deus da Justia e Juiz
do Mundo Espiritual (Enma Daioo), numa atitude
absolutamente vertical. Na verdade, esses princpios
ensinam que nunca se deve tender apenas para um
45

lado. O certo manter o equilbrio de acordo com o tempo e


as circunstncias que envolvem a pessoa com a qual se
entra em contato.
E preciso, ento, usar de versatilidade e estar constantemente
adaptando-se s situaes do momento.
2.3 - Justia e religio
No se pode esquecer que a justia o princpio da f. Por mais
autntica que parea, uma doutrina s pode ser
considerada verdadeira se tiver fundamentada em leis
justas. Por outro lado, as pessoas que vivem de acordo com
o direito divino recebem proteo ilimitada de Deus e tm
sempre as suas preces atendidas.

46

3 - Eliminao de egos e apegos


3.1 - Como eliminar?
Os problemas complicados ou de difcil soluo quase sempre se
devem ao ego e ao apego. Ambos coexistem no interior de
cada ser humano como se fossem irmos. Esses dois males
so, portanto, a causa das desgraas que atingem todas as
pessoas.
Muitos polticos, por exemplo, deixam de afastar-se da vida
pblica no momento oportuno, devido exatamente ao
excesso de apego a uma posio de destaque. Chegam, por
isso, s vezes, a situaes deplorveis.
O mesmo acontece com grandes empresrios que, desejosos de
muitos lucros, afugentam os clientes, trazendo desarmonia
sua empresa e desequilbrio aos negcios.
Tambm nas relaes familiares, ocorre algo semelhante. Em
muitos casos, os problemas entre casais resultam de um
ego exagerado ou de apego excessivo. Geralmente o lado
mais insistente acaba sendo repelido.
Pode-se ainda verificar que todos os sofrimentos causados aos
outros e a ns mesmos advm de fortes impulsos interiores
que acentuam os sentimentos de autovalorizao. Por isso, um
dos principais objetivos da f a eliminao do ego e
do apego. Eu mesmo, desde que compreendi to
importante princpio, tenho procurado esforar-me o
47

mximo possvel para abandonar esses dois males.


medida que bons resultados vo sendo conseguidos,
percebo que os sofrimentos diminuem e o nvel espiritual se
eleva.
Pode-se afirmar, ento, que o aprimoramento de cada um de ns
ser cada vez mais elevado quanto maior for o esforo
pessoal para a eliminao de egos e apegos.
Tambm a unio verdadeira entre os homens s ocorrer dentro
de um nvel idntico de espiritualidade e sem interferncia
de sentimentos possessivos.
3.2 - Apego entre casais
Mesmo aps a morte, os casais no tero permisso para viver juntos,
caso se encontrem em estgios espirituais diferentes. s
vezes, contudo, aps adquirirem certo grau de
desenvolvimento, recebem permisso divina para se
encontrarem. No tm, entretanto, autorizao para se
abraarem a fim de matar saudades. Caso o faam, tero
seus corpos enrijecidos e perdero a oportunidade de
futuros encontros. Todavia, medida que se vo
aprimorando, usufruem de maior liberdade para estarem
juntos.
Analisando essa verdade, d para se perceber como difere, do que
ocorre na Terra, o comportamento no Mundo Espiritual.
3.3 - Apego na propagao da f
48

importantssimo eliminar totalmente qualquer tipo de apego


quando se trata da propagao da f. Embora parea uma
atitude fervorosa, nunca sero obtidos bons resultados, se
algum procurar convencer os outros ou transmitir algum
Ensinamento atravs de constantes insistncias ou de
recursos exagerados. Nunca tentem, pois, impor suas
convices religiosas a ningum. Essa atitude constitui uma
blasfmia. Quando apresentarem caminhos espirituais a
alguma pessoa, falem pouco. S continuem expondo suas
idias, ao sentirem que os ouvintes esto interessados. Caso
contrrio, aguardem o tempo propcio. Essa a maneira de
agir que revela total ausncia de ego e apego.
3.4 - Superar o Ego
bom saber: na vida, nada existe mais terrvel que o ego. Portanto,
para aprimorar-se espiritualmente, cada um deve super-lo
de forma definitiva. Alguns preceitos da Oomoto dizem que
o ego um inimigo terrvel e at divindades tm errado por
isso. No bom, pois, deix-lo salientar-se. Essa colocao
deixou-me bastante impressionado e levou-me a refletir
sobre ela profundamente.
Numa outra passagem dos Ensinamentos da Oomoto, encontramse tambm estas afirmaes: "o homem deve, acima de
tudo, ser sunao (singelo, obediente)". Esse um conceito
muito correto e confirma o que continuamente lhes estou
lembrando: para quem ouve as minhas palavras com
singeleza, tudo corre sem tropeos. Fico muito penalizado
quando vejo pessoas malograrem por causa de um forte
49

ego. Da a razo de Eu estar sempre reafirmando: para


alcanar a verdadeira f, preciso, acima de tudo, superar o
prprio ego, agir com simplicidade e no mentir.
Procurem meditar profundamente sobre essa verdade perene.
4 - Pacincia
4.1 - Controlar a ira
De acordo com um antigo provrbio "o que fcil todos
suportam; mas a verdadeira tolerncia consiste em
aceitar o insuportvel". Uma outra sentena ensina que
se deve ter sempre pendurado ao pescoo um receptculo
de pacincia e, caso ele se rompa, consert-lo tantas vezes
quantas forem necessrias. Eis uma grande verdade.
Muitas pessoas me perguntam a que espcie de ascetismo me
dediquei para tornar-me um mestre. Foram banhos de
cachoeira, jejuns e muitas penitncias? Simplesmente
respondo que jamais me devotei a esse tipo de exerccio
espiritual. Minha prtica religiosa sempre se fundamentou
em dois princpios: suportar com pacincia o sofrimento
das dvidas e reprimir a ira.
Ao ouvir essa resposta, muitos ficam boquiabertos. Contudo, foi
realmente assim. Creio que Deus me fez passar por essas
provaes visando ao meu aprimoramento. Houve at um
tempo em que eu encontrava, a todo instante, motivos
suficientes para manifestar clera ou indignao. Ainda
50

mais: alm de sempre ter tido um temperamento irascvel,


durante esse perodo, uma sucesso de acontecimentos
provocavam-me, constantemente, muita irritabilidade. Assim,
certo dia, em conseqncia de um srio mal-entendido, sofri
tamanha humilhao perante grande nmero de pessoas,
que no tinha sequer coragem de encar-las, nem conseguia
sufocar a minha aflio.
Mesmo em tais circunstncias, tive de comparecer a uma festa para
a qual fora convidado e a cujo convite no poderia recusar.
No havendo outra sada, dirigi-me casa dos meus
anfitries. Tamanho era o meu transtorno, que no
conseguia concentrar-me no que se passava ao meu
redor. Para tentar esquecer to ingrata situao, pedi um
clice de sake (uma espcie de vinho de arroz). Na verdade,
eu no apreciava essa bebida. Assim mesmo, tomei-a, tal era
o meu nvel de intranqilidade. Somente dois ou trs dias
mais tarde, que pude voltar ao meu estado normal.
Contudo, algum tempo depois, vim a saber que, devido quele
desagradvel incidente, havia escapado de um grande
infortnio. To terrvel humilhao livrara-me de um golpe
fatal. Assim, por meio de uma experincia exasperante, fui
salvo e me senti infinitamente grato pela proteo divina.

51

4.2 - Preparo para grandes misses


D para perceber que, muitas vezes, Deus emprega meios
especiais para aprimorar a alma daqueles com importantes
misses a cumprir. Entre esses recursos, est o controle da
ira como uma das maiores provaes. Ento, as pessoas de
f, quando oprimidas por circunstncias humilhantes,
devem saber que foram escolhidas por Deus para um
trabalho especial. Se conseguirem enfrentar o ultraje sem
perder a calma nem ficar iradas, sinal de que j
ultrapassaram uma considervel etapa do aprimoramento
necessrio para cumprir a misso a elas atribuda na Obra
Divina.
4.3 - Um exemplo marcante
Um exemplo digno de nota sobre o controle da ira a histria de
Buei Nakano, presidente da Associao do Comrcio,
durante a Era Meiji. Esse homem jamais se irritava, por mais
grave que fosse o problema enfrentado. Certa vez,
perguntaram-lhe de onde vinha tamanha pacincia.
Respondendo, ele contou o seguinte fato: sempre
costumava irritar-se com muita facilidade at que, certo dia,
foi visitar um famoso homem de negcios, chamado Eichi
Shibusawa. Enquanto esperava ser anunciado, ouviu-o
discutindo com a esposa no aposento contguo. Informado,
porm, da sua presena, Shibusawa imediatamente abriu a
porta corredia e entrou logo a seguir. Nakano ficou surpreso
ao ver-lhe a fisionomia serena sem o menor vestgio de
alterao. A partir daquele momento, sentiu ter
52

descoberto o segredo do enorme xito de Shibusawa nos


negcios: o seu poder de controlar a ira. Da por diante,
Nakano compreendeu que deveria aprender a dominar a
prpria irritao com a mesma facilidade. Comeou, ento, a
aplicar-se nesse sentido e tudo passou a correr bem,
permitindo-lhe, inclusive, ocupar um cargo de grande
destaque durante o perodo Meiji.
Por isso, procurem controlar a ira. E, quando enfrentarem
situaes humilhantes, lembrem-se de que Deus os
est aprimorando. Eis a verdadeira atitude espiritual do
homem de f.
4.4 - Evitar precipitaes
Analisadas em profundidade, a entrada e a causa da derrota do
Japo na Segunda Guerra Mundial deveram-se ao fato de os
dirigentes terem imposto uma soluo poltica contrria
ordem natural.
Ser, portanto, precipitado ou cultivar irritao leva perda de
serenidade e impede o surgimento de idias adequadas, alm
de agravar situaes que poderiam ser solucionadas com mais
acerto e rapidez, sem causar grandes prejuzos humanidade.
Por conseguinte, mais sbio agir somente quando surgirem
solues ou planos infalveis que resultem de uma reflexo
profunda.
5 - Tranqilidade
5.1 - Esperar com tranqilidade
53

Quando eu procuro a soluo para algum problema e no a


encontro, concluo que ainda no chegou o tempo certo. Por
isso, paro de pensar no assunto, esqueo a questo e fico
esperando, com tranqilidade, a hora exata para que as
coisas aconteam naturalmente, na ordem correta, sem me
causar sofrimento. Ento, de repente, percebo o que deve
ser feito e tenho convico de estar agindo certo.
Acho inacreditvel que ningum, at hoje, tenha tido a
oportunidade de sentir o sabor verdadeiro do nico modo
como a humanidade deveria viver para, sem dificuldade,
usufruir de todos os momentos da existncia.

54

5.2 - Entregar-se a Deus


Sempre que considerarmos qualquer assunto, embora seja algo
complicado, devemos faz-lo da maneira mais simples
possvel. Se forarmos demasiadamente o nosso
pensamento, exagerando na avaliao dos fatos,
chegaremos infalivelmente a resultados negativos. Comigo
tambm acontece de, s vezes, as coisas ficarem bastante
difceis. Ento procuro analis-las sem exagero, com
simplicidade; em seguida, coloco-as nas mos de
Deus e fico tranqilo. Estabeleo assim um espao
propcio ao surgimento de boas idias. Da mesma forma,
vocs tambm devem deixar a cabea vazia para que o
Esprito Protetor possa introduzir sentimentos nobres.
Existe ainda outro ponto que precisam saber: Deus no se comunica
diretamente conosco, mas o faz atravs do Esprito
Protetor. Se, entretanto, a nossa mente estiver cheia de
preocupaes, mesmo que o nosso Guardio queira, no
consegue transmitir nada, porque nossa antena est ruim e
no capta a mensagem. Por isso, importante mantermos
sempre um estado mental de tranqilidade absoluta.
Antigamente, quando eu tinha diversas preocupaes, nada entrava
na minha cabea; contudo, pouco a pouco, medida que fui
aumentando a minha f e entregando-me a Deus, comecei a
esquecer os problemas e acabei habituando-me a essa
espcie de aprimoramento. Hoje, quando as pessoas me
falam de suas preocupaes, acho graa, mas elas no
55

compreendem essa minha atitude porque no conseguem,


ainda, proceder da mesma forma que eu.
5.3 - Agir com tranqilidade
Neste sentido, tanto o Johrei como o mtodo de Agricultura da
Grande Natureza e os demais conceitos que venho
difundindo sempre atingem os resultados previstos quando
praticados segundo a lgica divina da serenidade. por
isso que, ao planejar algo, nunca me apresso. Estudo o
projeto sob todos os ngulos e submeto-o contnua e
rigorosa reflexo. Quando me conveno de que se trata
de um plano justo em todos os pormenores e til
humanidade inteira, executo os preparativos e espero
chegar o tempo. Essa minha atitude j levou algumas pessoas
a se irritarem e outras a julgarem-me bastante estranho, pois,
de fato, nunca entenderam por que eu tardava a executar
planos que me eram propostos, embora os tivesse acatado
e prometido utiliz-los.
Comportamentos de ansiedade so comuns entre os seres
humanos, como resultado da falta de pacincia em esperar
pelo tempo certo. Como se lanam ao antes da hora,
inmeros obstculos comeam a surgir, impedindo que o plano
se desenvolva naturalmente; da vem o desespero e tudo
malogra.
Como, ento, reconhecer o tempo propcio? No to complicado.
Basta observar atentamente a naturalidade com que um
trabalho se desenvolve, bem como notar a ausncia de
56

grandes esforos para a sua execuo. Essas circunstncias


so sinais evidentes de que o tempo est plenamente de
acordo.
Meditem muitas vezes sobre o que lhes acabei de falar e procurem
pautar suas aes por esse princpio.

57

CAPTULO III - NOES DE SABEDORIA


1 - Discernimento
1.1 - O homem pode mudar o seu destino
Como j disse vrias vezes, todo sofrimento uma ao
purificadora porque atravs dele so eliminadas as nuvens
espirituais.
normal especialmente os religiosos procurarem aprimorar-se por
meio do ascetismo, que uma maneira voluntria de polir a
alma. J as pessoas comuns sofrem sem o desejar. O
Bramanismo, por exemplo, afirma que os infortnios so
meios de se alcanar a iluminao, porque extinguem
pecados e impurezas. Dessa forma, com o esprito
desanuviado, as pessoas enxergam com mais clareza os
fatos e distinguem facilmente o Bem e o Mal.
A verdade, contudo, se apresenta em nveis distintos. Alguns
mais profundos, outros menos. Por isso quem alcanou
somente um grau menor de elevao espiritual consegue
captar apenas os princpios mais superficiais da realidade.
Por outro lado, uma alma pura adquire maior discernimento e tem
menos incertezas, embora no consiga livrar-se
completamente das indecises.
, porm, normal ocorrerem dvidas. Eu tambm as possuo. A
diferena est no tempo que gasto para escolher qual
58

caminho devo seguir. Quando me defronto com algum


problema, por exemplo, no projeto de um jardim ou de
qualquer outro tipo de construo, levo, no mximo, meio
dia para decidir como realiz-los. Normalmente a soluo
surge num lampejo, sem muito esforo de minha parte.
Caso no surjam, de imediato, boas idias, deixo o tempo
passar, no penso mais no assunto e mantenho a certeza de
que a resposta certa vir logo depois. Ajo assim porque sei que
Deus no revela nada antes da hora; somente no tempo
propcio e na ordem exata, que lampeja, na minha mente, a
soluo adequada para cada problema.
Nos dias de hoje, entretanto, pelo fato de as pessoas terem muitas
mculas, dificilmente resolvem as dvidas com rapidez. O
normal ficarem pensando num problema por muito tempo.
Agindo assim, colocam-se cada vez mais distantes da
sabedoria e, por isso, quase sempre malogram. Essa
tambm a razo por que os polticos revelam pouco
discernimento. Como tm muitas nuvens espirituais, so
incapazes de perceber, com sensatez, a verdade.
Ento, torna-se imprescindvel, antes de tudo, eliminar as mculas
espirituais atravs do Johrei. No existe mtodo melhor do
que a radiao da Luz de Deus, pertencente a Era do Dia,
para dissipar nuvens e polir a alma. No ser, portanto,
necessria nenhuma forma de ascetismo. Tambm pelo
mesmo processo, um doente pode ser recuperado, pois tanto
a luz que ilumina a alma, quanto a fora que cura vm de
Deus.
59

Pode-se, por conseguinte, concluir: quando as aspiraes humanas


no se concretizam da maneira desejada, porque existem
muitas mculas para serem eliminadas. No h necessidade,
contudo, da prtica do ascetismo. Resultados definitivos
podem ser obtidos facilmente pelo Johrei, a Luz Divina que
salva e proporciona ao ser humano alegria e felicidade.
Tambm a leitura dos Ensinamentos purifica a alma,
despertando-a para a verdade. Portanto, se cada pessoa
agir de acordo com esses princpios, alcanar, com toda
certeza, um grau bem mais elevado de aprimoramento
espiritual.
1.2 - Ser amado por Deus
O ponto-chave da f ser amado por Deus. E quais so as pessoas
que Deus ama?
Todas aquelas que se esforam ao mximo para viver de acordo
com a Sua vontade, nunca fazendo nada que O desagrade.
preciso, portanto, entender que, para viver de modo a
satisfazer a vontade de Deus, torna-se indispensvel
seguir o caminho do bem, ou seja, no mentir nem causar
sofrimentos aos outros ou prejudicar a sociedade. Acredito
que qualquer pessoa de bom senso compreende esses
preceitos, embora poucos, hoje, se preocupem com o bemestar do semelhante.
Como ento saber se estamos seguindo o caminho traado por
Deus?

60

muito simples. Quando os homens no esto satisfazendo ao


Criador, enfrentam muitos problemas. O trabalho no lhes
corre bem. Surgem dificuldades financeiras e a sade tornase precria. Alm do mais, usufruem de pouca
credibilidade nos meios sociais, no sendo, por isso, muito
respeitados. Se, ao contrrio, levam uma vida maravilhosa
e tudo que acontece lhes proporciona alegria e tranqilidade,
sinal de que esto vivendo de acordo com a vontade
divina. Ento, quem atingir esse estado de felicidade ter
condies de reconhecer o valor da f e saber, com certeza,
que est sendo amado por Deus.
Se vocs, entretanto, apesar da f, no conseguirem sentir uma
paz profunda e duradoura, procurem analisar os seus
pensamentos, pois a est a causa de todos os conflitos. Foi
exatamente o que aconteceu comigo. Muitas vezes, opus
forte resistncia vontade divina e, por isso, em vrias
ocasies, ca no abismo.
Vou explicar-lhes melhor o que ocorreu na minha vida a fim de
todos terem condies de meditar sobre o assunto. Como se
aproximava o tempo da extino do Budismo, profetizado
por Sakiyamuni ou, conforme as palavras de Cristo, o Juzo
Final, o Criador precisava de homens para poder salvar a
humanidade. Ento, a fim de ajudar o maior nmero
possvel de pessoas a ultrapassar essa fase de transio,
Deus me havia escolhido como instrumento para a
concretizao do Seu plano. Eu, porm, achava tal
incumbncia extremamente pesada e dela procurava fugir.
Da a razo de, em alguns momentos, ter tentado
61

desviar-me do caminho. Deus, porm, em Sua infinita


bondade, me arrebatava, s vezes, ao xtase, o que me
fazia sentir um sabor sutil e profundo a envolver-me
num encantamento inexprimvel. Foi assim que percebi
o verdadeiro prazer da vida e tive a certeza de qual seria o
caminho que deveria seguir para ser amado por Deus.
por isso que estou constantemente insistindo: procurem, em
todos os instantes de suas vidas, descobrir qual a vontade
do Pai para cada um de vocs. E, a partir da, transformem
cada momento vivido em motivo de alegria e satisfao
divinas. Dessa forma, todos podero ter certeza absoluta de
que esto sendo amados por Deus.
1.3 - O Bem e o Mal
1.3.1 - Causas determinantes
Bem e Mal esto misturados neste mundo e se evidenciam de
diversas maneiras. Todas as manifestaes de infelicidade,
de sofrimentos, tragdias, guerras, conflitos so motivadas
pela maldade presente no corao humano. Por outro lado, a
felicidade, a paz, a tranqilidade, o bem-estar resultam da
prtica do Bem. Deve haver, todavia, uma causa que
determina a existncia dessa dualidade. Para conhec-la,
necessrio meditar mais profundamente sobre o
comportamento dos seres humanos.
evidente que todos, por inclinao natural, desejam ser bons tanto
do ponto de vista social, quanto familiar. Alm disso, tm
62

plena conscincia, salvo rarssimas excees, de que a paz


e a felicidade s podem advir de um corao puro e virtuoso.
1.3.2 - Diferena entre Bem e Mal
preciso que fique muito claro a todos a diferena entre bons e
maus.
As pessoas que pautam a sua vida pelos princpios do Bem, em
primeiro lugar, acreditam na existncia de Deus, nas
verdades invisveis, na espiritualidade. Seus pensamentos
emanam amor, misericrdia e desejo de justia social. E,
num sentido mais amplo, expressam um profundo
sentimento de dedicao a toda a humanidade e tudo
fazem para que os homens se aproximem mais e mais de
Deus. Alm disso, procuram causar sempre boa impresso
atravs de suas atitudes. Agem com bondade, so fiis e
devotados ao trabalho. Tambm vivem a profundeza da f
e reverenciam a Deus em atitude de imensa e constante
gratido e no medem esforos para submeter-se aos
desgnios divinos.
De outra parte, os homens maus admitem apenas a matria, so
ateus, relegam o invisvel. S se comprazem na prtica da
maldade e visam, atravs dela, a satisfazer seus prprios
interesses. Agem como se a razo estivesse com os que
detm o poder a qualquer custo. Desse modo, provocam
incontveis conflitos, assemelhando-se aos antigos heris
que destruam o outro para conquistar a glria. Alm do
mais, esto sempre alimentando desejos de honrarias
63

sem fim. E, pensando que vo atingir esse objetivo, vivem na


iluso da prosperidade, achando-se constantemente
vitoriosos. Chegar, porm, o momento em que o fracasso
lhes bater porta, em conseqncia do mal to
intensamente praticado. Essa realidade clara e
demonstrada, de modo bem evidente, pela Histria. Os
fatos comprovam: todo homem mau chega a um fim trgico,
cuja nica causa reside exatamente nos inmeros danos que
semeou e nos estragos que deixou no Universo.

64

1.3.3 - Esperteza
Outra atitude tambm determinante do aparecimento do Mal a
esperteza. Muitas pessoas, procurando obter vantagens,
cometem o maior nmero possvel de atos malignos.
Buscando levar uma vida faustosa, pensam exclusivamente
na matria e ignoram a espiritualidade. O sucesso, no
entanto, ainda que tenham muita sorte, lhes ser apenas
temporrio. Acabaro infalivelmente destrudas. Basta uma
observao atenta e ampla dos fatos para comprovar o que
lhes estou dizendo.
1.3.4 - Autopunio
Um ponto para o qual lhes quero chamar a ateno o estado da
conscincia de pessoas maldosas. Embora se digam
incrdulas, vivem o terror da intranqilidade e da angstia e,
quase sempre, numa atitude de desespero, acabam
delatoras de si mesmas. O mais interessante ainda que,
algumas vezes, essa autocondenao representa um ato
de alvio, pois o insucesso prprio , na verdade, uma forma
de repreenso divina que lhes atinge diretamente a alma.
Reaes autopunitivas esto tambm fundamentadas na
capacidade que a alma humana tem de relacionar-se com a
divindade atravs do fio espiritual. Por essa razo, mesmo
que algum queira, nunca conseguir iludir a si mesmo,
embora lhe seja fcil camuflar a verdade aos olhos dos
outros.
65

1.3.5 - Concluso
A estreita ligao entre a alma e Deus o meio pelo qual Ele fica
conhecendo e pode registrar em detalhes cada ato praticado
por Suas criaturas.
Alerto, ento, a todos que meditem profundamente sobre essas
verdades para que, nunca, nunhum de vocs seja
considerado infiel ao Criador por ter praticado o mal.
1.4 - Uma nova etapa
Freqentemente ouvimos dizer que as portas esto fechadas e os
caminhos bloqueados. Na verdade, esses aparentes
obstculos nada mais so que meios pelos quais poderemos
desenvolver a nossa espiritualidade. De fato, nenhuma porta
est realmente fechada. O que acontece uma pausa
obrigatria quando passamos de uma etapa para outra do
aprimoramento espiritual. um processo semelhante
quelas paradas, muitas vezes necessrias para uma
tomada de flego durante as corridas.
Um outro exemplo que elucida bem esta questo a maneira pela
qual se desenvolve o bambu. medida que ele cresce, vo-se
formando ns, os quais, quanto mais numerosos forem,
maior resistncia daro planta. Observando-se, ento,
atentamente a Grande Natureza, poderemos compreender
quase todas as ocorrncias da nossa vida e ver, de modo
diferente, os acontecimentos do dia-a-dia. Assim
entenderemos facilmente que "portas e caminhos
66

fechados" apenas uma etapa natural no processo do


aprimoramento.
H, porm, alguns obstculos gerados pela falta da sabedoria
necessria nos momentos em que tomamos determinadas
atitudes sem prever os resultados. Nessa hora,
normalmente no encontramos sada para os problemas e
nos desnorteamos. Portanto, de grande valia sabermos
qual o motivo que determinou o aparecimento de
empecilhos: uma situao natural ou a ignorncia? Assim ,
pois, fundamental estarmos constantemente polindo a alma
para adquirir sabedoria.
Como j lhes falei muitas vezes, se ficarmos atentos e buscarmos,
a cada dia, um pouco mais de elevao espiritual,
ultrapassaremos qualquer obstculo sem dificuldades.
Leiam sempre os Ensinamentos, meditem sobre estas verdades
que lhes expus e as guardem no fundo do corao.
1.5 - F celestial e infernal
1.5.1 - Diferenas
Quando se fala a respeito de religio, geralmente os seguidores
ou adeptos acreditam encontrar nela um meio pelo qual
podero receber muitas graas tanto espirituais, quanto
fsicas, obtendo assim tranqilidade e paz familiar. Atravs
desse procedimento, julgam tambm possvel de ser
conseguida a melhoria da sociedade e do pas, alm de
67

condies especiais para transformar o mundo num


paraso. Ento, para alcanar esse objetivo, um grande
nmero de pessoas se dedica intensamente, rezando com
toda a firmeza, fato conhecido pela maioria.
H, entretanto, algo muito importante que ningum percebe:
mesmo dentro da religio, existe uma diferena marcante
entre a f de caracterstica celestial e a de carter infernal.
Explicando mais diretamente, sem reserva alguma, posso
dizer que toda crena tem uma parte infernal. Na realidade,
nunca houve, de modo exclusivo, a verdadeira f celestial
nas religies at ento existentes.
1.5.2 - Misso da Messinica
Agora, porm, nasceu a Messinica, tendo como uma de suas
metas transmitir ao mundo a f essencialmente celestial.
necessrio, por isso, esclarecer, com detalhes, em que
consiste essa prtica, cuja caracterstica fundamental reside
no fato de curar, com relativa facilidade, doenas para as
quais at mesmo uma medicina to avanada no encontra
soluo. Todos os adeptos j tm conhecimento suficiente
dessa realidade no s pela prpria experincia, mas
tambm atravs de inmeros testemunhos e relatos
publicados no nosso jornal.
Como todos sabem, qualquer pessoa, assistindo somente a
alguns dias de aula, aprender e ter condies de
ministrar Johrei, manifestando assim maravilhosa fora de
cura. realmente quase impossvel acreditar que um
68

doente desenganado pelos mdicos possa curar-se,


usando ele mesmo, atravs do Autojohrei, tamanho poder
regenerador. Alm do mais, um fato extremamente
verdico como esse pode ser testado na prtica por quem
dele duvidar.
Com o passar do tempo, possvel tambm comprovar que,
ingressando na Messinica, as pessoas todas, bem como os
seus familiares, dia-a-dia, conseguem mais sade,
chegando a formar um lar sem doentes porque adquiriram
vigorosa vitalidade. vista disso, tambm ocorre um
aumento da alegria familiar, assim como todos os
empreendimentos correm bem, favorecendo a vivncia da
felicidade autntica.
, por isso, espantoso observar a vida de pessoas que estavam
tratando-se, h dezenas de anos, com remdios, agora no
precisarem mais de medicao alguma, recebendo, em
conseqncia, enormes benefcios do ponto de vista econmico
e espiritual.
Pode-se, ento, dizer que uma f verdadeiramente celestial aquela
que transforma os sofredores deste mundo infernal de hoje
em seres humanos participantes do Reino do Cu, o que, de
fato, o grande sonho de realizao de toda a humanidade.

69

1.5.3 - Messinica e outras religies


H diferenas bem marcantes entre as inmeras religies vigentes
no mundo e a Messinica.
Como se pode observar, a maioria das pessoas que segue
qualquer um dos credos existentes, mesmo tendo uma f
fervorosa, padece com doenas e, por isso, sua vida no
muito diferente da levada por aqueles que no acreditam
nas verdades eternas. Por exemplo, sempre algum est
precisando de tratamentos mdicos e quase nunca consegue
curar-se definitivamente. Da, acaba criando para si um
estado de completa infelicidade. Movido, porm, pela f,
conforma-se com a situao, achando que o final do seu
tempo de vida chegou.
normal tambm certas pessoas viverem constantemente
preocupadas em no pegar gripe ou temendo
contaminaes por bactrias. H ainda cuidados exagerados
para evitar tuberculose e outras doenas contagiosas. Existem
as que esto sempre alerta contra friagens noturnas,
excessos alimentares ou bebidas em demasia. Vivem,
assim, o seu dia-a-dia em constante temor, sob a presso de
infindveis recomendaes.
Mais trgico e triste ainda ficar longos anos sofrendo em cima de
uma cama e sentir-se satisfeita porque a prpria pessoa se
julga salva, em conseqncia de um sofrimento
incomensurvel. Essa atitude, a meu ver, totalmente
ilusria, enganosa e contraditria, pois, em tais
70

condies, o doente se conforma com o destino,


suportando disfaradamente o sofrimento, forando uma
aparncia de satisfao. , na verdade, um tipo de atitude
difcil de ser aceita pelo bom senso. E o mais triste de tudo
achar que tal estado de sofrimento uma graa dada por
Deus e conquistada pela f. Assim, ento, embora com o
fsico destrudo, a pessoa se considera salva espiritualmente.
Lamentvel, porm, torna-se a vida de quem est ao redor do
doente. No que ele prprio desconhea tal situao, mas,
por estar dominado por to profundo sofrimento fsico, no
lhe sobra espao para pensar no desgaste enfrentado pelos
familiares devido aos cuidados a ele dispensados.
1.5.4 - Concluso
Em sntese, mesmo que algum muito doente consiga salvar-se
espiritualmente, como se tivesse realizado o seu intento
pela metade.
A verdadeira salvao, portanto, s se completa quando ambas as
partes forem atingidas: a matria e o esprito.
At agora, contudo, no havia no mundo uma religio capaz de
oferecer humanidade, de uma forma integral, meios para
conseguir a salvao completa.
Mesmo assim, o ser humano, querendo conquistar a felicidade,
embora pela metade, ingressa numa das religies existentes.
71

Entretanto, apesar do esforo, encontra-se bem longe ainda


do estado celestial.
Para mim, a f que salva uma s parte no passa de um nvel
infernal. Comprovando essa minha afirmao, est o fato de,
nos dias atuais, todas as grandes religies dedicarem parte
de seu tempo construo e administrao de hospitais,
considerando
esse
trabalho
um
importante
empreendimento de carter religioso. Tal postura demonstra
claramente que os credos at ento existentes no tm
nenhum poder para curar as doenas.
Alm disso, apesar de, na sua origem, a religio ser uma presena
metafsica no mundo, diferente, por isso, das cincias
puramente materialistas, nos dias de hoje, foi colocada num
plano inferior. Em outras palavras, a religio morreu.
Ao contrrio dos conceitos religiosos existentes, a caracterstica
fundamental da Messinica pode ser constatada atravs
dos efeitos de sua ao, ou seja, pela capacidade de curar,
de modo efetivo, as doenas, inclusive aquelas que no
encontram recuperao atravs da medicina. Essa prtica
profundamente misteriosa que pode ser declarada
religio viva, resultante de uma f celestial.
1.6 - O homem mau
1.6.1 - Como ?
Hoje em dia, todos se queixam da desordem social. Com efeito, h
um excesso de homens maus em todas as partes. Em
72

minha
caminhada,
tambm
tive
de
freqentemente ataques de pessoas malficas.

enfrentar

Se analisarmos as aes do homem mau, veremos que ele jamais


comete atos danosos sem conhecimento de causa, pois
qualquer maldade praticada por algum sempre
consciente, exceto quando o indivduo muito perverso
Em sua maioria, os malfazejos sabem que esto procedendo
de maneira incorreta. Desejosos, contudo, de dinheiro,
bebida, mulheres e bens materiais, saltam para o caminho do
mal e, nele tendo ingressado, dificilmente o abandonam. Em
geral temem a lei, mas sem condies de satisfazer com
facilidade os seus apetites por vias honestas, esforam-se ao
mximo para no esbarrar nas malhas da justia, ou para que
ningum os veja. A fim de atingirem seus objetivos, os
malfeitores fingem, iludem e chegam a desenvolver uma
habilidade tal na elaborao de mentiras e falsidades, que
enganar os outros se torna para eles muito fcil.
Normalmente os lesados, por serem pessoas honestas, se
conformam e no reagem. Os maus disto se aproveitam
para praticar um nmero cada vez maior de iniqidades.
Podem, assim, alcanar resultados mais rpidos do que se
agissem com honestidade. Ao chegarem a esse ponto, j se
encontram to imersos na lama, que dificilmente conseguem
lavar os ps.
Um nmero bastante grande desse tipo de criminosos pode ser
encontrado nas classes mais abastadas.
73

1.6.2 - Sentimentos do homem mau


Conforme diz um antigo provrbio, cada homem tem seus pontos
fracos. Por isso, com certeza, at os maus devem sentir-se
culpados no s pelos pecados que cometem, mas tambm
por prejudicar os outros e semear a infelicidade no ambiente
onde vivem. Muitas vezes reconhecem inclusive que a
bebida, por exemplo, um vcio dispendioso que lhes
dificulta a vida e sofrem ao ver a aflio da esposa e dos
filhos; sabem muito bem que desejar mulheres lhes custa
caro, alm de oferecer o risco de contaminao por molstias
perniciosas; tm igualmente certeza de que jogos de azar
sempre acarretam prejuzos, mas, mesmo assim, no
conseguem abandon-los. Quantos j no passaram por
experincias semelhantes a essas! Embora tendo conscincia
do mal, no conseguem dominar-se. Por qu? Na
realidade, falta-lhes a verdadeira coragem, que um bem
altamente precioso para qualquer pessoa.
Eu costumo repetir que, ao vencer o Mal, o ser humano torna-se
divino e passa a usufruir do poder de Deus, tornando-se
assim verdadeiramente forte.
Eis a razo de eu afirmar que o homem mau um fraco.
1.7 - No ser odiado
J escrevi que no se deve abominar ningum. Tambm bom
tomarmos cuidado para no sermos odiados, pois, quando
algum lana sobre ns esse tipo de sentimento, emite
74

tambm uma onda negativa que nos atinge atravs do fio


espiritual. Geralmente so pensamentos de cime,
vingana, rancor, que pertubam a nossa mente. Alm disso,
provocam desnimo, criam obstculos, impedem o bom
andamento do nosso trabalho e atrapalham a nossa felicidade.
necessrio, pois, ficarmos atentos para no atrair dios ou
ressentimentos.
H, porm, neste mundo, inmeras criaturas insensveis que
prejudicam a vida dos outros e semeiam discrdias. Como
algumas delas so materialmente bem sucedidas e elogiadas,
muitos tentam imit-las. So incapazes de enxergar alm das
aparncias e, por isso, pensam que a melhor maneira de obter
sucesso seguir o exemplo daqueles aparentemente
vitoriosos.
Atualmente grande o nmero dos maldosos. Com isso, claro, o
mundo no pode melhorar. Dotados, porm, de uma viso
mais ampla, podemos verificar que a m semente sempre
produz maus frutos e que os perversos sero
inexoravelmente destrudos. Ento, se proporcionarmos
bem-estar aos semelhantes, tornando-os felizes, viveremos
constantemente alegres. Seremos inclusive bem sucedidos
no trabalho e evitaremos grandes infortnios. Quem
promove o bem dos outros est, na verdade, tendo uma
atitude sbia e praticando um dos princpios bsicos da f.
Portanto, ao concluir, reafirmo o que sempre lhes estou ensinando:
no h maior tolo que o homem maldoso. Essa uma
verdade eterna.
75

1.8 - Dvidas
Por experincia prpria, sei que a causa das dvidas a tentativa
de acelerar o desenvolvimento natural de um projeto. No
h atitude pior do que tentar forar a natureza. possvel at
que
a
precipitao
traga
bons
resultados
momentaneamente. Cedo ou tarde, porm, surgiro
obstculos inesperados que nos faro voltar ao ponto de
partida. assim que acontece quando tentamos impor
uma situao. De acordo com esse raciocnio, s se pode
contrair uma dvida depois que um projeto for estudado sob
todos os ngulos, deixando a certeza absoluta de que no
falhar.
Alm disso, conveniente tambm que, ao assumir qualquer
dvida, se tenha bem clara a necessidade de sald-la no
menor tempo possvel. Geralmente, quando se prolongam,
ocorre um acmulo exagerado de juros, o que causa a quem
as contraiu um intenso sofrimento mental, levando-o a
perder a tranqilidade. Nessa situao, o devedor no
consegue agir com sabedoria e seu trabalho fica prejudicado.
Outro ponto importante a ser considerado que existem dvidas
ativas, muitas vezes, inevitveis, destinadas expanso de
um negcio, e outras chamadas passivas, cuja finalidade
cobrir um dficit. Estas ltimas jamais devem ser contradas.
Ento, quando houver prejuzo, assumir uma atitude sbia reduzir a
76

atividade comercial e esperar o momento propcio para


incentiv-la.
H ainda mais um aspecto importante, para o qual quero chamar a
ateno de todos: a ganncia. Segundo um antigo
provrbio, "quem tudo quer, tudo perde". Devero, vocs,
portanto, tomar bastante cuidado com propostas de
transaes muito vantajosas porque, em quase noventa por
cento dos casos, os prejuzos advm da ganncia
excessiva. Fiquem, pois, atentos a negcios aparentemente
de arromba. Ao contrrio, atividades menos lucrativas,
exercidas com bom senso, em geral prometem futuro. Como
exemplo, vou citar a minha prpria experincia. Enquanto
estava preocupado em obter o dinheiro de que precisava
para saldar minhas dvidas e ampliar a parte administrativa
do trabalho religioso, nada conseguia. Quando, porm,
deixei de pensar na questo monetria e coloquei o
problema nas mos de Deus, comecei a receber importncias
imprevistas que iam muito alm das minhas expectativas.
Tenham, por conseguinte, bem clara, em suas mentes, esta
verdade: nada, neste mundo, pode ser entendido apenas
pela razo.
2 - Domnio do materialismo
2.1 - Desonestidade
Nos ltimos tempos, os casos de corrupo de funcionrios pblicos
vm ocupando um espao cada vez maior na imprensa. As
denncias se sucedem uma aps a outra, dando a
77

impresso de que a desonestidade alastra-se por toda a parte,


tal como o corpo de uma pessoa sifiltica do qual, onde quer
que se aperte, sai pus.
Nunca a desmoralizao do funcionalismo chegou a tal ponto.
Principalmente nos altos escales, so notrios os casos de
corrupo. Grupos de interesse convidam importantes
funcionrios do governo para festas em restaurantes ou
casas noturnas bastante caros. Oferecem-lhes generosas
quantias em dinheiro e demais vantagens para induzi-los a
fechar negcios altamente rendosos para as suas empresas.
evidente que as despesas decorrentes das referidas
negociatas so includas nos preos das mercadorias, ou
embutidas nos impostos, acarretando, por conseguinte,
prejuzo para toda a sociedade.
Urge, portanto, uma resoluo para o problema dentro do mais
curto espao de tempo possvel. As autoridades tm
procurado cercear o mal aplicando medidas legais cabveis,
mas o seu alcance limitado; no conseguem resolver o
impasse, porque no tocam no ponto crtico. Dessa forma, as
atitudes ganaciosas continuam imbatveis, pois nem as
autoridades, nem os intelectuais conhecem a causa
fundamental que leva o homem a cometer tamanhos
despropsitos.

78

2.2 - Soluo possvel


Quero mostrar-lhes de que modo possvel solucionar a questo
do domnio do materialismo.
primeira vista, parece contraditrio o fato de tantos delitos serem
cometidos por pessoas com nvel universitrio, o que
demonstra no haver relao alguma entre a criminalidade
e o grau de instruo.
engano, portanto, pensar que, por serem pessoas cultas, no
tm m ndole. Muito pelo contrrio. Embora nem sempre
empreguem violncia fsica, cometem crimes intelectualmente
planejados, cujas conseqncias so devastadoras, uma vez
que o mau exemplo delas se reflete em toda a sociedade.
O que leva pessoas com instruo superior a cometerem crimes,
s vezes, hediondos? A razo principal um grande
desvio na linha do pensamento, decorrente de uma
personalidade egosta, repleta de idias materialistas. No
geral acham que, mesmo praticando atos incorretos, se
agirem com habilidade, ningum vai perceber e tudo lhes
correr bem. Muitas vezes, entretanto, acontece de o crime vir
tona, apesar de toda a artimanha empregada. Mesmo
assim, em vez de procurarem corrigir o erro, pem-se a
indagar como puderam ser descobertos sem que houvesse
pistas evidentes e continuam agindo errado com maior
esperteza ainda. Essa a tendncia geral.

79

Naturalmente, suponho que alguns desses funcionrios se


arrependam dos delitos e decidam tornar-se honestos,
enquanto cumprem as penas que lhes foram impostas pela
Lei. Contudo, por serem criaturas que no acreditam em
Deus, uma vez colocados novamente em liberdade, acabam
abandonando a deciso tomada e voltam a incorrer nos
mesmos erros.
Alm do mais, so esses malfeitores criaturas extremamente
simplistas. Acham, por isso, que acima do Globo Terrestre s
se encontra o ar e nada mais. Ento, se algum lhes disser
que, embora invisvel, Deus existe, ser por eles chamado
de supersticioso. No sabem que a iluso, ao contrrio, est
no atesmo, onde reside a forte tendncia ao materialismo
vazio e estril, que conduz ao crime.
Fica, pois, bem claro que a nica soluo efetiva para a
delinqncia quebrar a conduta materialista atravs do
desenvolvimento da f. ela que levar todos os seres
humanos a reconhecerem a existncia de Deus e a se
libertarem dos grilhes do materialismo.
2.3 - Educao verdadeira
Uma das principais razes pelas quais tantas pessoas no acreditam na
existncia de Deus terem, desde criana, recebido uma
educao voltada unicamente para o materialismo. Da que,
enquanto os polticos e educadores no tomarem conscincia da
real importncia desse fato e continuarem negligenciando a
80

educao baseada em princpios espiritualistas, todas as demais


medidas sero apenas paliativas.
Por conseguinte, nossa tarefa consiste em iluminar a humanidade, ou
seja, reeduc-la, oferecendo-lhe exemplos de comportamento
positivo que a conduzam a um estgio espiritual mais elevado.
preciso fazer os criminosos entenderem que eles podem ocultar
dos homens as suas barbries; jamais, porm, enganaro a
Deus. Somente atravs de tal atitude sero formadas
pessoas honestas, avessas a qualquer tipo de crime.

81

3 - Poder da Luz de Deus


3.1 - Luz Divina versus dogma
3.1.1 - Luz Divina
No doutrina, mas Luz de Deus, invisvel, canalizada atravs
do Johrei. Tem o poder de mudar o homem. Em outras
palavras, atinge as profundezas da alma e a transforma
mesmo quando recebida com ceticismo. Desperta tambm a
natureza divina das pessoas, colocando-as em contato
direto com Deus. Da a razo de muitos que consideram a
Messinica como qualquer outra religio perguntarem por
que ela no tem dogmas especficos.
De fato, um questionamento que deve ser atentamente
esclarecido. Se a religio consistisse apenas em doutrina,
no ofereceria mais do que padres de moral. Estes, porm,
no bastam. O valor de um credo est na capacidade de
conscientizar seus adeptos do grande poder sobrenatural e
operador de milagres existente no Universo, o qual no pode
ser meramente explicado pela razo. De outra parte, consiste
tambm na atuao do poder de Deus, determinando a
ocorrncia constante de inmeros prodgios.
3.1.2 - Dogmas
Um exemplo poder esclarecer melhor o que estou querendo dizer.
Li recentemente, num romance, um trecho em que a
personagem dizia o seguinte: "Quando eu era jovem,
82

freqentava aulas de religio e um dia discutimos sobre os


milagres relatados na Bblia. Alguns acreditavam, outros
no. Como eu mesmo no os aceitava, ao chegar em casa,
tentei riscar todas as referncias feitas a eles. Depois li
novamente a Bblia sem essas passagens e pude verificar
que se tratava apenas de um livro sobre moral. Um
conjunto de regras de conduta, portanto."
Da mesma forma so os mandamentos. Apresentam-se como leis
humanas, decretadas com a finalidade de desestimular as
transgresses e, assim, manter a ordem estabelecida na
sociedade. Tambm impem punies quando essas
mesmas leis forem infringidas.
, por isso, que h muitas religies norteadas por preceitos
previamente estabelecidos. Os mais antigos e notrios so os
Dez Mandamentos dados a Moiss por Jeov. Durante a Era
da Noite, eles foram fundamentais. Como, porm, so
normas que determinam o que se deve fazer, ou no,
pressupem penalidades e inibem, dessa maneira, pelo medo,
todos os atos contrrios a eles.
Ameaas e castigos, contudo, no so a melhor maneira de impedir
que um homem pratique o mal. Um alcolatra, por exemplo,
provavelmente no deixar o vcio se lhe disserem que a
bebida lhe faz mal, ou que ser castigado se beber. O nico
meio eficaz de salv-lo dissipar-lhe as nuvens do corpo
espiritual, elevando-o a um nvel em que a sua natureza
divina desperte e o faa sentir uma averso natural pelo
lcool.
83

, portanto, a tendncia de perpetrar o Mal, ou de agir


desonestamente, que deve ser eliminada, pois so essas
prticas malficas que deleitam as pessoas inclinadas a
elas.
Aps essas reflexes, d para concluir que os dogmas podem ser,
at certo ponto, necessrios. No constituem, entretanto, o
objetivo ltimo de ruma religio. Este bem mais profundo,
pois visa ao alcance de um nvel superior de conscincia. Eis
a verdade que procuro transmitir atravs dos Ensinamentos.
3.1.3 - Importncia das leis
Muitas vezes, parece mais fascinante ganhar dinheiro
desonestamente. Assim acontece porque a natureza divina
de tais criaturas est debilitada, ocupando um plano bem
baixo. Com isso o esprito secundrio fica fortalecido.
Quando, porm, so eliminadas as nuvens espirituais, a
alma se eleva e a pessoa torna-se incapaz de praticar o
mal.
Por outro lado, perigoso ficar sem regulamentos e instituies
penais, uma vez que muitos ainda permanecem num nvel
inferior de conscincia. notrio que, apesar do rigor na
aplicao das leis, h muita gente decidida a infringi-las,
inclusive homens de elevada posio social, ou detentores
de altos cargos pblicos, ou polticos.

84

Tambm no suficiente que o ser humano se abstenha de cometer


o mal por causa de ameaas e penalidades. O verdadeiro
caminho a conquista de um nvel em que a pessoa sinta
prazer na prtica do bem e no veja nas leis fatores coibitivos,
mas maneiras de despertar para a vontade de Deus.
Do ponto de vista humano, talvez seja difcil compreender o que
prego. Contudo, quem j sentiu, no mago de sua alma,
uma mudana interior em conseqncia do recebimento do
Johrei, reconhece a fora da Luz Divina. At mesmo
aqueles que atribuem grande importncia ao intelecto se
submetem ao poder inefvel de Deus e O reverenciam pela
ddiva do Johrei.
3.2 - Milagre
3.2.1 - O que ?
A palavra "milagre" indica a ocorrncia de um fato que
transcende s Leis da Grande Natureza. algo, portanto,
impossvel de acontecer, quando analisado a partir de um
conceito materialista que se baseia numa viso superficial dos
fenmenos naturais. Como hoje est bastante difundida a
avaliao dos fatos baseada apenas na matria, as pessoas
estranham que acontecimentos extraordinrios passem a
fazer parte do cotidiano.
Para melhor compreenso, lembremos alguns exemplos. Como
explicar o caso de uma criana que despencou de altura
bastante considervel indo cair num precipcio sem nada
sofrer? Ou o de colises entre carros e bicicletas, em que
85

o ciclista saiu ileso e a bicicleta sem dano algum? Ou ainda o


ocorrido com um homem que, por ter chegado atrasado
estao, fora obrigado a viajar no horrio seguinte e mais
tarde viera a saber do descarrilamento do trem que perdera
e do grave acidente do qual ficara livre.
Em maior ou menor escala, quase todos os messinicos tm
vivenciado milagres. H alguns notveis: um membro
conseguiu afugentar de sua casa um ladro, ministrando-lhe
Johrei distncia. Outro foi salvo de um incndio ao canalizar
a Luz sobre as chamas, que se desviaram devido a uma
brusca mudana na direo do vento.
Tendo em vista tantos fatos aparentemente estranhos, fica claro
que prodgios acontecem porque a causa que os determina se
encontra no Mundo Espiritual.
3.2.2 - Significado da aura
Outro ponto importante a considerar o que diz respeito aos tipos de
milagres, especialmente os originados pela fora da prpria
pessoa e aqueles advindos de um poder que se encontra
alm da matria. Os resultantes de intervenes pessoais
esto intimamente relacionados a uma vibrao energtica
prpria de cada ser humano e, na maioria das vezes, invisvel
para as pessoas comuns. A essa energia se d o nome de
aura, uma espcie de nvoa esbranquiada que assume a
mesma conformao do corpo fsico, ao envolv-lo. Apresenta
tambm amplitudes diferentes dependendo da pureza da
alma de cada um. Quanto mais elevada for, maior ser a
86

aura, podendo atingir at centenas de dezenas de metros


nas pessoas virtuosas. J a do homem divino quase
infinita.
Aqui est a explicao do porqu de tantos escaparem ilesos de
atropelamentos. que, por terem auras amplas, ficam
protegidos, pois o choque amortizado pelo fato de o esprito
do carro atingir primeiro a vibrao energtica da pessoa. O
mesmo acontece quando algum cai de um lugar alto sem
nada sofrer. Na verdade, foi a sua aura que bateu antes no
esprito da terra ou da pedra, abrandando o impacto e
impedindo-o de que se machucasse.
Outro fato interessante que a aura da casa dos que praticam
virtudes tambm se torna maior. Por isso, muitas vezes, em
casos de incndio, essas residncias no so atingidas pelas
chamas.
3.2.3 - Foras extramateriais
Vejamos agora como agem as foras extramateriais. J lhes falei,
muitas vezes, que todo ser humano tem um Esprito
Protetor escolhido entre os seus ancestrais. ele que
protege e avisa em sonhos, ou de alguma outra forma,
quando algo importante ou perigoso est para acontecer.
Por outro lado, se algumas pessoas tm misses especiais ou
esto servindo a Deus como instrumento, Ele envia um dos
seus auxiliares para salv-las. por isso que, em muitas
ocasies, desastres areos ou terrestres so evitados no
ltimo instante. O que ocorre, de fato, a interferncia de
87

um esprito divino, que tudo sabe, e pode salvar algum


atravessando o espao e o tempo numa frao de
segundo.
3.2.4 - Concluses gerais
3.2.4.1 - Milagre, uma ocorrncia normal
Com base nas observaes sobre a ocorrncia dos milagres, pode-se
afirmar que eles jamais acontecem por acaso ou por
coincidncia. Existe sempre uma razo; portanto, no h
nenhum mistrio neles. So, pois, ocorrncias normais. A sua
ausncia, sim, que constitui uma estranheza. Eis a razo pela
qual diante de um problema de difcil soluo, fico esperando
por um milagre e ele sempre acontece.
Certamente, quem j acumulou muitas virtudes e tem uma f
profunda tambm deve ter vivido experincias desse gnero.
Torna-se, pois, necessrio que cada um procure, no dia-a-dia,
levar uma vida de constante aprimoramento para fazer jus a
muitas experincias milagrosas.
3.2.4.2 - Ampliao da aura
Com certeza, pessoas virtuosas percebem que, se mantiverem o
corao puro e s praticarem o bem, ampliaro, cada vez
mais, a sua aura e dificilmente sofrero acidentes graves.

88

tambm comum a muita gente sentir calor humano e uma


sensao de bem-estar quando se aproxima de uma
pessoa com aura ampla. Alm disso, quem tem uma
vibrao energtica bastante intensa exerce grande atrao
sobre os demais e consegue enorme progresso no seu
campo de trabalho. normal acontecer de as casas que eu
freqento prosperarem abundantemente. Tambm aqueles
que se aproximam de mim se fortalecem e se tornam felizes
porque entram em sintonia com a minha aura.
3.3 - Sermes
Desde a Antigidade, todas as religies tm transmitido os seus
ensinamentos atravs de sermes na tentativa de convencer
os adeptos prtica de boas aes. Dificilmente, porm,
conseguem atingir o mago da alma humana. Em geral,
tudo permanece no limite fsico como uma espcie de lei
imposta, quase sempre, pelo medo ou pela coero. No se
pode negar, contudo, que, se as pregaes atingirem o mais
profundo do nosso ser, constituiro um meio eficaz de queimar
mculas atravs dos ouvidos.
Por outro lado, a leitura de textos ou livros sagrados ser tambm
uma extraordinria maneira de eliminar impurezas. Portanto,
usando os cinco sentidos, o homem pode purificar-se. E
ficando com a alma mais fortalecida, no conseguir
cometer maldades. Ao contrrio, tornar-se- virtuoso e sentir
prazer na prtica do bem.

89

A Messinica, entretanto, de modo muito especial, promove a


salvao pelo Johrei, cujo objetivo mais importante atingir
diretamente as nuvens espirituais sem a interferncia
material dos cinco sentidos. Assim, uma vez banhada pela
Luz Deus, a alma humana torna-se mais fortalecida; em
conseqncia,
a
pessoa
usufrui
benefcios
incomparavelmente maiores.
o que ocorre, por exemplo, com a cura das enfermidades. Muitas
vezes, doentes submetidos s mais variadas formas de
tratamento so curados pelo Johrei em curto espao de
tempo.
Por essa razo, na Messinica, os sermes so empregados apenas
como um recurso secundrio, pois o efeito da Luz de Deus
mais rpido e menos trabalhoso. Tambm pelo mesmo
motivo, a Messinica no pode ser considerada unicamente
uma religio como as demais que se fundamentam em leis
e regras a serem seguidas. Ao contrrio. um princpio de
f que procura salvar o ser humano no seu todo,
oferecendo-lhe meios para a eliminao das mculas do
esprito e das toxinas do corpo. Portanto, no se limita
somente a incentivar a prtica do bem ou a transmitir normas
atravs de pregaes, mas oferece uma oportunidade
segura e nica de salvao integral da vida humana.

90

3.4 - Luz Divina e luz material


Entre a Luz de Deus e a dos jashin, trava-se uma guerra
constante.
Falar em luz dos jashin pode at causar estranheza, mas, de fato,
eles a possuem. semelhante ao raio X, cuja radiao,
alis, foi tambm criada por eles.
Para entender melhor a ao dessas entidades negativas, preciso
saber ainda que entre elas existe uma hierarquia. Ento, as
que se encontram no topo da escala emitem uma vibrao
falsa que pode, s vezes, ofuscar a Luz de Deus.
H, porm, uma diferena marcante: essa energia emanada pelos
jashin um princpio solidificador, baseado na luz
material, originria da Lua. o mesmo processo
empregado pela medicina. Tambm os curandeiros e
algumas religies se utilizam desse mtodo, tentando o
restabelecimento de algum doente ou que, por algum
motivo, est sofrendo.
De outro lado, a Luz de Deus tem o poder de queimar as mculas
espirituais e dissolver toxinas. Por essa razo, as curas
efetuadas pelo Johrei se fundamentam na eliminao das
impurezas e, desse modo, o homem readquire a perfeita
sade tanto fsica, quanto espiritual e mental.
Deve-se, assim, perceber que agora, com a aproximao da Era
do Dia, o Mundo Espiritual est clareando cada vez
91

mais. E, proporcionalmente, a Luz de Deus vai-se


tornando mais forte; por isso, fica muito difcil para as
religies e a prpria cincia mdica curarem por meio de
solidificaes. por esse motivo inclusive que o nmero de
hospitais aumenta ano a ano.
Tambm nos ltimos tempos, os jornais tm alertado para o fato de
estar aumentando consideravelmente o nmero de pessoas
que morrem por terem manipulado raios-X durante longos
perodos. Neste particular, posso afirmar-lhes que o efeito
solidificador do raio X, de to forte, chega a petrificar toxinas.
Como exemplo, cito-lhes o caso de uma pessoa que atendi h
alguns anos, a qual fora tratada de um tumor ganglionar
atravs de radioterapia. As toxinas estavam de tal modo
endurecidas, que tive dificuldades para dissolv-las.
Outro ponto a ser considerado que, segundo uma lei natural,
qualquer impureza precisa antes atingir certo grau de
solidificao para depois liqefazer-se. Esse processo ocorre
especialmente com as toxinas que se acumulam ao redor do
pescoo. Mesmo quando algum j est recebendo Johrei,
pode acontecer primeiro uma solidificao maior para, em
seguida, haver a dissoluo. tambm nessa etapa que
surgem as febres altas, as quais nada mais so que meios
normais e fceis de eliminar impurezas do organismo.
3.5 - Ohikari
Certa vez uma pessoa acordou segurando o Ohikari. Por que,
mesmo dormindo, conseguiu tir-lo do pescoo?
92

Respondendo a essa pergunta, Meishu Sama deu a seguinte


explicao: o esprito secundrio da pessoa que portava o
Ohikari estava sofrendo muito com a intensidade da Luz e,
por isso, quis livrar-se dele. No conseguiu, porm, jog-lo
fora devido intercesso do Esprito Protetor.
Portanto, quem tentou se afastar do Ohikari no foi a pessoa que
o usava.

93

CAPTULO IV - PURIFICAO
1 - Noes Bsicas
1.1 - O homem mau um doente
Este ttulo pode causar estranheza, pois h muitos indivduos
que, mesmo sendo maus, tm uma aparncia saudvel.
Externamente at parecem melhores que os outros, mas o
lado espiritual est muito doente.
Sempre estou dizendo que o homem perverso tem o seu esprito
primordial confinado por uma entidade maligna, a qual
enxotou inclusive o Protetor. Em suma, o corpo espiritual
do homem mau fica dominado por uma fora negativa que
age a seu bel-prazer como amo e senhor.
Esses espritos maldosos so, em geral, de animais. Por isso, as
pessoas por eles possudas agem, muitas vezes, de um
modo extremamente grosseiro, cometendo, sem remorsos,
as maiores infmias com a mais perfeita naturalidade e at
se comprazendo no que fazem. Torna-se difcil para
algum de bom senso compreender como podem tais
indivduos agir de modo to desumano.
Sempre tenho ensinado tambm que todo o homem, desde o
seu nascimento, acompanhado por um esprito
secundrio de carter animalesco.

94

Deus assim o permite por ser indispensvel que o ser humano


satisfaa os seus desejos fsicos para conseguir sobreviver.
No caso dos malfeitores, porm, o esprito secundrio tornouse to forte que o homem passa a expressar unicamente a sua
natureza animal. Algumas vezes, pode ocorrer ainda o encosto
de uma outra entidade do Mal. Em qualquer dos casos, o
esprito primordial subjugado e, em conseqncia, o
homem passa a agir segundo a vontade dessa fora maligna
que o est dominando. Assim acontece sempre que muitas
mculas se acumulam no esprito. E quanto maior a
quantidade das impurezas, mais forte ser a atuao das
entidades negativas.
Devido tambm a essa mesma intensidade das nuvens espirituais
acumuladas, o sangue vai se tornando cada vez mais impuro.
Em conseqncia, a qualquer momento, poder surgir uma
violenta ao purificadora representada por acidentes,
doenas e outros infortnios.
Eis a a causa dos muitos sofrimentos enfrentados pela
humanidade atualmente.
1.2 - Causas das doenas
Eu j expliquei anteriormente que todas as doenas tm sua
origem em trs venenos, representados pelas toxinas
congnita, rica e medicamentosa. Agora quero falar, um
pouco mais minuciosamente, sobre esse mesmo assunto.
1.3 - Toxina congnita
95

Corresponde quela herdada dos venenos contidos nos remdios.


So impurezas que vo sendo acumuladas, atravs de
geraes, devido ao uso constante de medicamentos, as
quais, com o passar do tempo, transformam-se em uma
espcie de toxina muito perniciosa ao organismo.
Tal realidade a respeito da ao malfica das toxinas, a Histria do
Japo mostra com bastante clareza. Consta, por exemplo,
que a varola surgiu no pas, aps 1.300 (mil e trezentos)
anos da poca do Imperador Kinmei. Sabe-se que no ano 538
d.C. chegou, ao Japo, o Budismo e, logo depois, em
vrias partes do territrio, comeou a surgir a varola. Ento,
nessa poca, as autoridades atriburam o acontecimento ira
dos deuses pela chegada do Budismo e proibiram a sua
divulgao. Entretanto, apesar de a doutrina ter sido
impedida, a doena no diminuiu. O governo decidiu, por
isso, liberar a propagao do Budismo, dizendo que nada
tinha a ver com o surgimento da varola.
A meu ver, a causa do aparecimento dessa molstia encontra-se
num tempo bem anterior ao da chegada do Budismo, pois,
muito antes, j havia sido introduzido no Japo o Kampoo
(mtodo de tratamento chins que se fundamenta no
emprego de ervas consideradas possuidoras de poderes
curativos) e, por meio dele, muitas toxinas foram sendo
introduzidas no organismo humano.
Por outro lado, a medicina japonesa aponta, como causadora de
diversas enfermidades, a sfilis hereditria. Tambm na
96

Alemanha existe uma corrente mdica que admite serem


todas as doenas originrias do mesmo mal.
Para mim, contudo, essas proposies constituem erro. Na verdade,
as doenas resultam das toxinas congnitas e no da sfilis
herdada. Basta, para isso, observar que at mesmo os
mdicos, muitas vezes, no so capazes de provar que os
pais ou avs de um doente tenham contrado sfilis sendo,
por isso, impossvel de ser herdada por um de seus
descendentes.
1.4 - Toxina rica
Esta advm de urina que no foi totalmente eliminada devido ao
enfraquecimento da atividade renal.
Conforme a medicina postula, o rim o processador da urina e, ao
mesmo tempo, o produtor de hormnios. Entretanto, no lhe
possvel, muitas vezes, eliminar todas as impurezas
juntamente com a parte desnecessria dos lquidos. Ento
elas permanecem no interior do rim e, com o tempo, vazam e
se acumulam em torno dele, principalmente na parte de trs,
onde ficam solidificadas em forma de toxinas que o vo
pressionando at atrofi-lo. Como resultado desse
procedimento, o excesso de urina, pouco a pouco, comea a
solidificar-se tambm nos dois lados da coluna vertebral,
chegando at regio do pescoo. Aqui est a causa do
enrijecimento das costas e dos ombros.

97

A seguir, essa mesma toxina se encaminha para a nuca e se


concentra nos gnglios linfticos, nas partidas e nas
amdalas.
A gengivite inclusive uma doena causada pelas toxinas ricas
que esto tentando sair atravs da gengiva. Na verdade,
ento, essa doena no passa de uma impureza
apodrecida que vai sendo eliminada pela boca. Da a razo
de, ao tomarem conhecimento desse fato, as pessoas
sentirem-se enojadas, com uma desagradvel sensao de
desconforto4.
1.5 - Toxina medicamentosa
Sobre esse assunto, j falei em outras ocasies. Por isso, agora
somente quero explicar a maneira como tal impureza se
manifesta e as conseqncias que resultam de sua
existncia.
A toxina medicamentosa causa alguns sofrimentos bastante
srios, tais como febres elevadas, coceiras, diarrias,
vmitos, amortecimentos, desnimo, etc.
De acordo com a minha experincia, a elevao acentuada da
temperatura mais freqente nas pessoas que tomaram muito
remdio durante longo perodo da vida do que naquelas que
nunca o usaram.

Tambm acho que o mau hlito tem sua origem nesse tipo de toxina rica.

98

Tambm a dor provocada pela toxina oriunda dos remdios,


especialmente os produzidos no Ocidente, mais aguda.
Assemelha-se ao golpe dado por algum com uma faca
que, depois de introduzida no corpo, ainda remexida
dentro do ferimento. Em outros casos, apenas uma dor forte
e rpida como um relmpago que bate e passa. J as causadas
em conseqncia do uso do Kampoo so quase todas pesadas,
lentas e constantes.
No que diz respeito s coceiras, a maioria delas resulta do
emprego de remdios ocidentais, especialmente injees de
clcio, que produzem uma dermatose chamada urticria.
1.6 - Consideraes finais
Como expliquei, existem meios para se distinguir os trs tipos de
toxina. Assim ento, quando se tocar a parte solidificada do
corpo com a ponta dos dedos, se no doer, significa a
existncia de toxina congnita, hereditria; se a dor for leve,
indica a presena de toxina rica e, sendo forte, sinal das
oriundas dos medicamentos.
Portanto, com um treinamento sistemtico, possvel a qualquer
mamehito tornar-se perito na habilidade de distinguir as
diferenas entre esses trs perigosos venenos.
1.7 - Purificaes severas
importante prestar ateno ao seguinte ponto: medida que o
homem muito perverso comea a despertar a conscincia,
99

ou dar leves sinais de arrependimento, os seus atos maus


vm tona e acabam sendo descobertos por todos. o incio
da purificao, do desmoronamento do Mal.
H um antigo provrbio japons que bem confirma esse fato:
"enquanto o Mal est prosperando, vence at o Cu.
Quando, porm, o Cu se afirma, o homem derrotado".
Na verdade, esse provrbio quer dizer que, ao se
acumularem mculas no corpo espiritual, ocorrer, como
conseqncia, uma purificao por meio de intensos
sofrimentos. a Lei do Cu.
A partir dessas constataes, podemos concluir que o homem mau
um doente muito grave. Assim ento, quanto maior a sua
maldade, mais severos padecimentos e srias
enfermidades enfrentar, como um processo normal de
purificao.
1.8 - Auto-recuperao
normal haver terapias modernas tentando sustar as doenas
por meio de instrumentos de tortura, com resultados pouco
satisfatrios. O que, na verdade, ocorre, o reaparecimento,
aps algum tempo, da enfermidade com agravantes ainda
mais perniciosos.
No momento em que as pessoas atingirem maior compreenso,
relativamente ao processo das doenas, percebero com
clareza o poder divino de cura agindo sem recursos
torturantes. por isso que eu afirmo: a verdadeira medicina
100

aquela capaz de desenvolver as habilidades de autorecuperao prprias do organismo humano.


2 - Tipos de Purificao
2.1 - Fsicas
2.1.1 - Causas
A causa do surgimento das doenas so os remdios. No se
assustem com essa afirmao, pois, na verdade, toda molstia
criada pelo tratamento mdico. Ento, o ponto central da
sua origem est no uso de medicamentos que, mesmo sendo
empregados como um meio de curar as enfermidades e
diminuir o nmero de doentes, produzem uma ao
contrria, gerando assim um engano quase impossvel de
ser admitido pela maioria. De fato, uma verdade to clara que
nem precisaria de comprovaes; entretanto as pessoas no a
percebem e continuam iludidas. Os remdios constituem, por
isso, o grande enigma que leva a humanidade a confiar,
cada vez mais, na medicina, acreditando piamente que,
atravs dela, podem ser resolvidos os problemas das
doenas.
Para esclarecimento de um problema to misterioso, qual seja, a
causa das enfermidades, preciso dizer que o pensamento da
medicina est invertido, pois as interpreta no sentido
negativo. Quero, por isso, detalhar essa questo.

101

Desde a sua origem, o ser humano traz consigo toxinas hereditrias


e, aps o nascimento, acumula outras, injetadas no corpo de
vrias formas.
Ao expor esses conceitos diferentes, as pessoas podem ficar
surpresas, pois, desde tempos remotos, domina a idia
que se tornou um senso comum de que os remdios
existem para curar as doenas ou auxiliar na manuteno
da sade. Por isso, corre a crena de que a fabricao de
bons remdios resolveria o problema dos enfermos. Da ser o
objetivo principal dos tratamentos medicinais a recuperao
da sade. Eis a razo de, especialmente nos Estados
Unidos, empreenderem-se grandes esforos no sentido da
descoberta de medicamentos cada vez mais poderosos e
eficazes. Entretanto, apesar dessa busca contnua, ao
invs de as doenas diminurem, continuam aumentando
gradativamente.
No existe, portanto, nenhuma lgica na procura de novos remdios.
2.1.2 - Todo remdio droga
Originariamente no existia, no Globo Terrestre, remdio algum.
Com o passar do tempo, contudo, foram aparecendo
determinadas drogas que diminuam o sintoma das
doenas sem, contudo, cur-las definitivamente.
Na verdade, ento, os remdios no passam de toxinas que so
introduzidas no organismo, deixando-o ainda mais
debilitado. Diante de tais constataes, deve-se ter
102

cautela e observar profundamente os fatos, procurando


entender o porqu de todo remdio ser uma droga altamente
perniciosa.
2.1.3 - Toxinas e doenas
Como j expliquei, todos os rgos do corpo humano foram feitos
para no processar totalmente elementos estranhos, mas
somente aqueles estabelecidos por Deus como nutrientes
necessrios manuteno da vida.
Ento, por serem componentes adversos, apenas uma pequena
parte dos remdios absorvida como nutriente; o restante
permanece no organismo em forma de toxinas que se
acumulam em vrios pontos e, no decorrer das atividades
humanas, solidificam-se, concentrando-se nas regies
nervosas mais solicitadas pelo uso.
E bvio que os nervos mais requeridos so aqueles localizados
na parte superior do corpo, especialmente em volta do
pescoo. A que se concentra o maior nmero de toxinas, as
quais, depois, se encaminham para o crebro, olhos, ouvidos,
nariz e boca, locais onde tambm se acumulam.
Eis, ento, o motivo de, em qualquer pessoa, serem encontradas
solidificaes em volta do pescoo e nos ombros. Quando
essas toxinas atingem certa quantidade, surge uma ao
natural para elimin-las. Nesse momento, atravs da febre, se
liquefazem, transformando-se em catarro, suor, coriza,
urina quente. Tal processo, denominado comumente de
103

resfriado, no passa de um mtodo de eliminao de


toxinas. Em geral, vem acompanhado de um pouco de
desconforto e mal-estar passageiros. Importa apenas saber
que se trata de um recurso de limpeza que purifica o corpo e
promove a cura.
Uma gripe, portanto, uma ao maravilhosa do organismo. Mesmo
tratando-se de um ato fisiolgico muito simples, traz resultados
surpreendentes. Por conseguinte, cada pessoa que dele se
beneficiasse deveria render graas Providncia Divina pela
incomparvel proteo.
Como, entretanto, o ser humano no conhece o valor profundo do
sofrimento da purificao, interpreta-o no sentido negativo. E
ainda, para impedi-lo, foi inventado o tratamento mdico.
Da ser possvel entender o quanto est errada essa postura.
Na verdade, uma ao purificadora quanto mais forte, maior
vitalidade proporciona ao corpo humano. Sendo, ento,
bloqueado esse processo natural de limpeza, nada mais
ocorrer seno o enfraquecimento da fora vital, atravs dos
venenos chamados remdios.
2.1.4 - Produo de remdios
Desde antigamente, vm sendo extradas de ervas, razes, cascas,
minerais, rgos de animais, etc., certas substncias que so
transformadas em remdios, na forma de chs, ps, glbulos,
lquidos, cpsulas, pomadas, injees. Quaisquer dessas
substncias, uma vez aplicadas ao organismo, paralisam a
purificao.
104

Na verdade, tais remdios no passam de venenos fortssimos


que, em muitos casos, ameaam a vida. Da a razo de
serem tomados em pequenas quantidades, diludos e em
vrias vezes ao dia, para no provocar intoxicao. Ento, de
acordo com essas prescries, um remdio, para ser eficiente,
deve apresentar elevado nvel de veneno sem, contudo,
causar danos ao organismo.
Triste iluso! O que, na verdade, acontece o aumento exagerado
de solidificaes de toxinas exatamente pelo uso de
drogas com alto teor de toxicidade, as quais, em lugar de
serem dissolvidas e eliminadas, permanecem no corpo, dando
origem s doenas, que afetam hoje grande parte da
humanidade.
Da, ento, ser muito comum ouvirem-se freqentemente
recomendaes sobre cuidados higinicos e preveno de
doenas. Tais alertas criam nas pessoas um temor incontido
de pegar gripes e, por outro lado, certo contentamento pelo
fato de a vida humana ter sido prolongada por um pouco
mais de sessenta anos. So, pois, dois grandes erros tidos
como importantes vitrias. De fato, uma pessoa saudvel,
livre de impurezas, portanto, sem doena, pode viver
facilmente mais de cem anos, tendo inclusive uma morte
natural sem nenhum sofrimento.
Torna-se, por conseguinte, bvio que a conquista de uma vida
longa, saudvel, resulta de um organismo isento de toxinas;
por isso, tratamentos mdicos nunca constituem meios de
cura. So apenas recursos para aliviar momentamente
105

os sofrimentos. Da que procedimentos, tais como: repouso


absoluto, compressas, emprego de remdios, frices com
pomadas, resfriamentos por gelo, aplicaes com raios e
eletricidade, tudo no passa de um processo solidificador.
Mesmo assim, existem, dentre os inmeros tratamentos em voga,
alguns um pouco diferentes. Um deles a moxa (tcnica da
medicina oriental que consiste em fazer pequenos pontos
de queimaduras nas partes do corpo afetadas por alguma
enfermidade. Produz um efeito semelhante ao da
acumpuntura). O outro representado pelo aumento de
temperatura do local atingido pela doena para estimular a
febre. Ambos os recursos, contudo, trazem apenas um alvio
temporrio. Depois de certo perodo de melhora, o
problema volta como antes.
Alm desses dois mtodos, cujo princpio se baseia no uso do
calor, existe ainda a radioterapia, empregada na destruio
de clulas cancergenas. Seria um excelente processo, se
eliminasse apenas o cncer, mas, como acaba tambm com as
clulas sadias, produz efeitos colaterais indesejveis, mais
negativos que positivos.
Aps tantas constataes, pode-se afirmar que a nica maneira
de ser obtida a cura definitiva consiste na dissoluo das
toxinas e sua posterior eliminao.
At mesmo entre os mdicos, j corrente a expresso "solidificar
a doena". Para isso, empregam os remdios como o meio
mais eficaz. Entretanto, eles mesmos sabem que os
106

medicamentos que usam causam outras doenas. Fica,


portanto, claro que, quanto mais intenso for o tratamento
mdico, maior a probabilidade de novas doenas
aparecerem, alm de o prprio paciente ir piorando cada vez
mais, pondo em risco a sua vida.
Para comprovar o que lhes digo, vou expor o resultado de algumas
observaes. Em pacientes que desejam ardentemente
curar-se e, para tanto, usam remdios carssimos, no geral,
os resultados so pssimos. J outros que no ligam tanto
para suas doenas tm mais facilidade de obter a cura.
So comentrios que ouo inclusive dos prprios mdicos.
Da mesma forma, quem se preocupa exageradamente com
princpios de higiene torna-se mais fraco, enquanto aqueles
menos obsessivos possuem sade melhor. Tambm
freqentemente ouo dizer que as famlias dos mdicos e
enfermeiras so mais suscetveis a doenas.
H ainda um outro fato interessante que sempre nos chama a
ateno: ao serem pesquisadas as causas da existncia de
pessoas com notria sade na verdade, casos raros os
entrevistados costumam dizer que nunca ficaram doentes,
nunca foram ao mdico, nunca tomaram remdio.
Concluindo, do meu ponto de vista, acho extremamente necessrio
refletir bem sobre o que a verdadeira sade e a maneira
correta de como conserv-la, sem precisar do emprego de
medicamentos.
107

2.2 - Materiais
2.2.1 - Danos materiais
Tendo por base as conseqncias advindas dos danos materiais,
pode-se verificar que as purificaes assumem diferentes
formas de acordo com a causa que as originou. Quem, por
exemplo, pratica roubos ou apropriaes indbitas,
acarretando prejuzos materiais aos outros, ou leva um
nvel de vida superior s suas posses, sofrer dificuldades
financeiras ou perda de bens materiais.
Outra ocorrncia bastante freqente em famlias abastadas um
dos filhos desperdiar a fortuna que lhe foi deixada pelos pais.
Nesse caso, o que realmente acontece algum dos
antepassados ter escolhido um descendente para eliminar
os pecados dos ancestrais, purificando assim a sua
linhagem sangunea para impedir-lhe a extino e, ao
mesmo tempo, proporcionar-lhe condies de prosperidade
futura. por isso que nunca surtiro efeito conselhos ou
advertncias ao esbanjador. Ainda com respeito a esse fato,
observa-se comumente que o filho perdulrio visto como
mau, tido como o destruidor da famlia. Do ponto de vista
daijo, contudo, ele superior aos demais, porque est
limpando as impurezas e corrigindo os erros dos
antepassados.
Percebe-se

assim

que,

em

momento

algum,

existe

a
108

possibilidade de o Bem e o Mal serem determinados


simplesmente pela razo humana.
Ento, pode-se concluir que a purificao sempre se processa de
acordo com a Lei da Sintonia. Assim, se algum comete
falhas relacionadas a bens materiais, sofrer, em
conseqncia, prejuzos causados por incndios, assaltos,
roubos, perdas na Bolsa de Valores ou em jogos de azar,
por exemplo.
2.2.2 - Incndios
Atravs de uma observao atenta, percebe-se que o destino de
pessoas, ou empresas, transforma-se, melhorando
bastante aps grandes infortnios como, por exemplo, um
incndio. Na verdade, o que acontece a queima das
impurezas pelo fogo. Tal foi o destino da cidade de Atami
a qual, depois de ter sido atingida por um incndio, obteve
enorme progresso.
Portanto, pode-se concluir, com muita segurana, que no s
acontecimentos bons so maravilhosos; tambm os
desastrosos geram benefcios, uma vez que eliminam
impurezas do corpo, do esprito e do ambiente. E, quando
essa limpeza termina, tudo fica melhor que antes. Ento, no
ter doenas bom, mas ficar doente tambm ser uma
bno. Tendo, portanto, conhecimento bem claro a
respeito do verdadeiro significado de um processo de
purificao tanto fsica, quanto espiritual, o ser humano
pode viver com absoluta tranqilidade.
109

So, entretanto, os Ensinamentos referentes purificao,


verdades que s se aplicam aos homens de f. Aos
incrdulos, qualquer sofrimento uma desgraa contra a
qual empreendem lutas insanas. Nada conseguem, porm.
Alm disso, quanto maior a batalha, mais a situao se
complica at, finalmente, mergulharem no abismo.
O segredo, portanto, da felicidade humana consiste em
compreender cada um, do fundo do seu corao, essas
verdades sobre as quais acabei de lhes falar.

110

2.3 - Mentais
2.3.1 - Causas
2.3.1.1 - Encosto espiritual
Hoje, muito se fala em desmoralizao das opinies, aumento da
criminalidade e degradao poltica. Todos esses assuntos
tm estreita relao com as doenas mentais, cujas causas
esto na parte fsica e, ao mesmo tempo, relacionadas ao
fenmeno do encosto espiritual.
Espero no causar estranheza com o que vou dizer. Qualquer
pessoa, contudo, desde que no seja um doente mental,
poder compreender facilmente as minhas colocaes.
Quem recebeu uma educao puramente materialista vai encontrar,
entretanto, certa dificuldade de compreenso, uma vez que
foram orientados a no acreditar no invisvel. O fato de
poderem negar no significa, de forma alguma, inexistncia de
verdade. Afirmar, ento, que no h esprito pela simples
razo de serem invisveis equivale a dizer que ar e
sentimentos tambm no existem.
Como este Ensinamento parte do princpio segundo o qual a
existncia do esprito uma realidade, posso concluir, sem
medo de ser considerado supersticioso, que as doenas
mentais se devam encosto espiritual.
2.3.1.2 - Enrijecimento do pescoo
111

Pela minha experincia, tenho notado que as pessoas, na sua


grande maioria, tm o pescoo e os ombros enrijecidos.
Raras, porm, o percebem porque, nesses casos, o
endurecimento tal, que as leva insensibilidade.
Exatamente nesse enrijecimento, contudo, est uma outra
causa das doenas mentais.
2.3.2 - Anemia cerebral e fenmeno do encosto
O enrijecimento do pescoo e dos ombros comprime as veias que
conduzem sangue ao crebro e, com isso, provoca-lhe
anemia na parte frontal. O problema, porm, no se resume
apenas a uma simples deficincia de irrigao cerebral. Por
ser o sangue a materializao do esprito, a sua insuficincia
no crebro causa tambm o empobrecimento das clulas
espirituais que o preenchem. Da, entidades negativas se
aproveitarem desse enfraquecimento para aproximar-se das
pessoas que apresentam essa irrigao cerebral ineficaz.
Na maioria das vezes, o encosto de um esprito animal.
(No caso dos japoneses, o principal a raposa; pode tambm
ser o texugo5 e, mais raramente, co u gato. Em se tratando
de raposas, ningum sequer imagina quo grande o seu
interesse em manipular qualquer pessoa. para elas uma
forma de se destacarem entre as demais companheiras.

Mamfero carnvoro das florestas da Europa e norte da sia.

112

s vezes, possvel ocorrer tambm a interferncia simultnea de


esprito humano e animal. Em qualquer dos casos, porm,
o fator determinante do encosto a anemia cerebral.
2.3.3 - Funes do crebro
A parte frontal do crebro tem a funo de governar o raciocnio,
enquanto a posterior comanda o sentimento. Com base
nessa realidade, pode-se dizer que, na raa branca, com a
parte frontal bastante desenvolvida, predomina o raciocnio.
J na amarela, que tem a parte posterior mais ampla,
imperam os sentimentos.
Por outro lado, no interior do ser humano, trava-se uma constante
batalha entre razo e emoes. Quando o racional vence, a
pessoa se torna cruel. Caso se sobreponham as sensaes,
agem os instintos, o que muito perigoso. O correto
harmonizarem-se os dois lados, sem inclinao para
nenhum deles.
2.3.4 - Manifestao da vontade
E fundamental, para que as idias se expressem em ao, uma
dose maior ou menor de vontade, cuja origem se encontra
no centro da regio umbilical. da que partem as aes
humanas, posteriormente concretizadas atravs da trindade
das idias, ou seja, da conjugao de trs fatores, a saber: a
vontade, o sentimento e o raciocnio, constituindo este ltimo o
poder ativo que controla os excessos das emoes e dos
instintos. Ento, ao manter a vida em ordem, atravs do
113

controle, pela razo, dos impulsos espontneos, o ser


humano consegue levar uma vida normal. Se, contudo,
perder a fora dessa lei, qual seja, o domnio da razo, seus
sentimentos ficam desequilibrados e ele cai no abismo,
tornando-se assim um doente mental.
2.3.5 - Esperteza do negativo
Sabendo que a lei da razo impera na parte frontal do crebro, o
esprito negativo invade e domina exatamente esse ponto.
Entretanto, para que tal fenmeno ocorra, preciso que essa
regio esteja espiritualmente debilitada. Alm do mais, pelo
fato de ser a parte frontal do crebro o ponto mais elevado do
corpo fsico, ao invadi-la, o encosto manipula livremente o ser
humano.
Fica claro, ento, que, se a pessoa estiver na plenitude de sua
energia espiritual, no h possibilidade de atuao do
negativo.

114

2.3.6 - Poder de atuao do encosto


O poder de atuao dos encostos proporcional escassez de
energia espiritual encontrada na parte frontal do crebro.
Essa debilidade energtica advm da solidificao de
toxinas nas regies do pescoo e ombro que comprimem os
vasos sanguneos, impedindo a livre circulao do sangue
no crebro.
Pode-se dizer acertadamente que, nos dias atuais, ningum tem
cem por cento de energia espiritual na cabea. Conforme j
falei em outras ocasies, mesmo as pessoas mais notveis da
sociedade apresentam uma deficincia que varia entre vinte
e trinta por cento. Observem que, muitas vezes, perguntam
qual a razo de algum respeitvel ter cometido erros
imperdoveis, ou estar impossibilitado de compreender
determinadas ocorrncias, ou ainda ter falhado em pontos
relevantes. Na verdade, a causa so os vinte ou trinta por
cento a menos de energia espiritual no crebro.
At mesmo quando algum consegue realizar atos louvveis,
apresenta uma deficincia energtica de vinte por cento.
Mas, se cultivarem idias negativas ou cometerem pecados,
a mesma debilidade atinge os quarenta por cento, estado
esse bastante comum no mundo atual, o que facilita
muitssimo a atuao do esprito negativo.
2.3.7 - Histeria

115

Normalmente, as pessoas apresentam uma deficincia de energia


espiritual em torno de quarenta por cento, podendo, a
qualquer momento, ultrapassar os cinquenta. Nessa
situao, cometem atos malignos e erros imperdoveis. o
caso, por exemplo, das histerias, quase sempre causadas
por espritos de raposa. Tambm as exploses de raiva ou
cime tm como causa a deficincia de energia espiritual do
crebro que j foi alm dos cinquenta por cento. Nesse
estgio, a pessoa emite idias desconexas e arma
escndalos. , porm, um estado passageiro, j que o teor
de deficincia volta para menos de cinquenta por cento.
O homem deve, por isso, permanecer vigilante para evitar cair
nesse estado desesperador de descontrole emocional.
2.3.8 - Os criminosos
A razo pela qual existem atualmente tantos criminosos reside no
fato de a deficincia de energia cerebral ter ultrapassado o
nvel dos cinquenta por cento. Nesses casos, o encosto
costuma ser o de um esprito animal que leva as pessoas a
agirem e a se sentirem como tais, manifestando uma
crueldade bestial inimaginvel, embora ainda conservem a
sua forma humana.
2.3.9 - Concluses
a) Conforme j disse, no h ningum que possua cem por cento
de energia espiritual. Por isso, todos podem ser
116

influenciados por encostos. Ento, no existe ningum que


esteja, de fato, livre das doenas mentais.
b) Em compensao, h um meio eficaz de cura para as
perturbaes generalizadas que afligem a humanidade. o
Johrei, que dissolve as toxinas solidificadas, permitindo que
sejam posteriormente eliminadas. Dessa forma, o sangue
poder irrigar adequadamente o crebro.
c) Como os messinicos recebem Johrei com freqncia, jamais
ultrapassaro o limite de trinta por cento nas deficincias
espirituais. Nesse sentido, os Ensinamentos podero
contribuir enormemente para a preveno de um mal to
assustador como o das doenas mentais.
d) Quanto origem das solidificaes em volta do pescoo e nos
ombros, nem preciso dizer que advm dos remdios.
2.4 - Espirituais
2.4.1 - Doenas e espritos
Conforme j expliquei anteriormente, as doenas so aes
purificadoras necessrias ao fortalecimento da vida humana.
preciso, entretanto, saber que existem algumas enfermidades
causadas por encostos de espritos.
Sobre esse fato, desde antigamente, muitas religies tm-se
117

manifestado, colocando como causa de todas as doenas a


interferncia de entidades negativas.
Contudo, pelas minhas pesquisas e observaes, conclu que
existem duas maneiras de uma doena se materializar. A
primeira como um processo natural de purificao do
corpo. A segunda, como uma manifestao de espritos
doentes. Esses dois aspectos esto inseparavelmente
relacionados, porque a doena causada por encosto fica
limitada, no organismo, parte correspondente ao Plano
Espiritual, a qual, com certeza, acumula muitas mculas.
Portanto, ao serem eliminadas essas nuvens, o corpo
espiritual atinge um determinado nvel de purificao e, com
isso, a doena desaparece automaticamente do corpo fsico.
Assim acontece porque torna-se impossvel a um esprito doente
apoderar-se de um ser humano purificado e saudvel. Em
outras palavras, quero dizer-lhes que a verdadeira causa de
qualquer doena so as nuvens espirituais. Da a necessidade
de serem constantemente eliminadas pelo Johrei, para que o
organismo permanea sempre revigorado.
Pode-se, ento, concluir que o aparecimento de doenas no
culpa do encosto. O princpio correto de sua origem so as
inmeras mculas acumuladas pelos seres humanos.
Guardem, pois, no fundo do corao, esta verdade: nenhum
esprito negativo tem poder para aproximar-se de pessoas
cujo organismo esteja livre de toxinas, e tenham a alma
pura e fortalecida.
118

2.4.2 - Nuvens espirituais


Por que se acumulam nuvens no corpo espiritual?
Devido falta de Luz, sem a qual o poder do esprito primordial fica
limitado.
O que fazer ento?
Para evitar a concentrao de nuvens espirituais, preciso recorrer
religio, pois, no momento em que o homem se volta para
Deus,
a
Luz
Divina
penetra
em
sua
alma;
conseqentemente, aumenta a fora do esprito primordial
e no se acumulam tantas mculas. Ainda, no caso de
haver uma entidade animal parasitria, ser automaticamente
afugentada e o esprito secundrio perder, desse modo, o
poder de praticar o mal.
Portanto, quem no se curva diante de Deus, corre o perigo de,
repentinamente, e por qualquer motivo, tornar-se um
homem mau. por essa razo que eu afirmo: o homem
sem f perigoso.
Podemos, portanto, concluir que a causa pela qual os males sociais
no diminuem exatamente a existncia de muitas pessoas
incrdulas, nas quais no se pode confiar. Embora
aparentem bondade, nunca tero, de fato, uma ndole
benvola porque lhes falta Deus no corao e, por esse
motivo, no merecem confiana. So, na realidade, pessoas
ms e gravemente doentes.
119

2.4.3 - Mculas e doenas


Muitas religies j falaram sobre a relao entre mculas
espirituais e doenas. Agora eu vou comentar esse assunto
do ponto de vista da cincia divina.
Como j ensinei em outras ocasies, toda vez que surgem maus
pensamentos ou se cometem erros, aumentam as nuvens no
esprito. Quando elas atingem um elevado grau de
densidade, ocorre uma ao purificadora para dissip-las.
essa a lei do Mundo Espiritual e dela ningum escapa. Na
maioria das vezes, so processos eliminatrios que se
apresentam como uma doena. Assim acontece porque as
mculas do esprito se manifestam no fsico em forma de
sangue impuro ou pus.
H, contudo, outros mtodos de purificao representados pelos
mais variados infortnios.
Um ponto fundamental tambm saber que as doenas de origem
espiritual, ou seja, as causadas por pecados, so difceis de
serem curadas. Geralmente a recuperao completa s
ocorre aps longos anos. o caso de molstias como
tuberculose, cncer, osteomielite, por exemplo.
2.4.4 - Dissipao das mculas
H duas formas de dissipar as mculas: pelo sofrimento e pela
120

prtica de boas aes, as quais permitem que virtudes sejam


acumuladas.
Vou citar dois exemplos que podero trazer a todos maior
esclarecimento a respeito das minhas consideraes. H
alguns anos, um jovem tuberculoso, que havia sido
desenganado pelos mdicos, ingressou num credo
denominado Tenri. Ansioso por realizar algum benefcio em
favor do prximo, decidiu limpar o catarro que as pessoas
cuspiam nas ruas de sua cidade. Dedicou-se a essa tarefa
durante trs anos. Um dia, percebeu que sua molstia havia
desaparecido e ele estava completamente curado.
O segundo fato refere-se ao episdio ocorrido com Tchogoro
Yamamoto, famoso bandido japons, mais conhecido como
Jirotcho de Shimizu. Certa vez, Yamamoto encontrou-se com um
gro-sacerdote budista que lhe disse em tom bastante srio:
"Vejo em seu rosto o sinal da morte. Voc tem, no mximo,
mais um ano de vida". Diante de tal pressgio, algo tocou-lhe
a alma. Ento Yamamoto doou toda a sua fortuna e retirouse a um templo budista para aguardar a morte. Passaramse dois anos e nada lhe aconteceu. Um dia, voltou a cruzar
com o religioso e dirigiu-se a ele pensando em acus-lo de
o ter enganado. Mas, antes que tivesse tempo de pronunciar
qualquer palavra, o gro-sacerdote lhe falou: "Coisa
estranha! Aquele sinal de morte, que vi em seu rosto, quando
nos encontramos pela primeira vez, desapareceu por
completo. O que voc fez?!" Jirotcho contou-lhe como havia
procedido e o religioso concluiu dizendo a ele que a prtica
das boas aes o havia afastado da morte.
121

3 - Aprofundamento sobre a Lei da Purificao


3.1 - Instrumentos de purificao
Um outro comportamento pouco recomendvel as pessoas
sentirem-se prejudicadas por aqueles a quem j ajudaram
tantas vezes. Os que assim pensam, tm muitas impurezas
acumuladas; por isso, deveriam antes examinar-se a si
mesmos, pois quem aparentemente nos prejudica est, de
fato, ajudando-nos a queimar mculas. Portanto, aqueles
que nos perseguem ou nos fazem sofrer esto sendo
apenas instrumentos de uma ao purificadora. Se todos
compreendessem profundamente essa verdade, iriam
manifestar sempre muita gratido s pessoas que lhes
causam sofrimentos, sem nunca as maldizer.
Vou relembrar o que aconteceu comigo para dar um exemplo
esclarecedor desses pontos aos quais acabei de me referir.
Em junho de 1950, houve uma sria perseguio nossa
igreja e eu fui processado e preso. Alguns dos nossos
membros acharam a minha condenao injusta e criticaram,
vrias vezes, o promotor. At eu mesmo fiquei
momentaneamente amargurado. Mas, graas a esse
incidente, a minha alma foi profundamente polida e a nossa
Igreja se tornou mais slida. Sinto, por isso, extrema gratido
por aqueles que me injuriaram. Encarar, dessa forma, todas
as adversidades, corresponde ao pensamento daijo e um
dos pontos essenciais da f.
122

3.2 - Relao entre remdio e doena


A medicina no esclarece o que a doena. Mesmo com relao
aos efeitos dos remdios, existe pouca lgica. Se alguns deles
forem eficazes em certos casos, j so considerados
excelentes, mas no h base cientfica para explicar o porqu
dos resultados satisfatrios, ou no. Os pontos de referncia
fundamentam-se somente nas observaes dos resultados
produzidos pelo medicamento quando usado pelo paciente.
No h, portanto, prova evidente de que haja relao entre a
doena e o remdio. Sabe-se apenas que ocorrem alvios
temporrios da dor ou do mal-estar. , portanto, totalmente
errado admitir que existe comprovao cientfica de que os
remdios curam as doenas. Nem mesmo os
pesquisadores percebem esse ponto da questo.
Quando os estudiosos realmente souberem que no h relao
entre a cura das doenas e as inmeras drogas existentes,
vo ter de corrigir a base. E a minha misso exatamente
mostrar a eles todos que, se houvesse, de fato, comprovao
cientfica da eficcia de um remdio para a cura de
determinada doena, no haveria necessidade de descobrir
outro diferente.
Tambm necessrio no esquecer que so os medicamentos os
criadores da infelicidade.
Os mamehito j sabem que, tomando remdio, o sangue fica impuro.
Em conseqncia, criam-se nuvens no esprito, as quais, por
123

sua vez, causam-lhe o rebaixamento de posio no Mundo


Espiritual, fazendo-o chegar, s vezes, at o inferno.
Em razo da presena de tantas impurezas, o mundo atual
permanece sob o domnio do Mal. Quase ningum vive, por
isso, feliz. Ao contrrio, surge infortnio aps infortnio. A
causa de todo esse sofrimento so os remdios que geram
impurezas. Estas, por sua vez, criam mculas que
determinam a queda do nvel espiritual das pessoas.
Em sntese, so as drogas em geral que criam a infelicidade humana.
O remdio, portanto, no s causa doenas, mas tambm
todos os demais sofrimentos. Terrvel realidade!!!
Para criar um mundo melhor, preciso, portanto, eliminar
primeiramente o vcio dos remdios, que a causa de todos
os desmandos da humanidade.
3.3 - Processos de eliminao das toxinas
Um ponto sobre o qual quero me deter diz respeito a machucados
e queimaduras. Nestes casos, normalmente ocorrem
inflamaes.
De acordo com o pensamento mdico, vrios recursos so utilizados
para impedir a eliminao do pus. Grande erro resultante do
medo! Na verdade, o estmulo gerado pelas queimaduras e
machucados determina a concentrao de toxinas no local
atingido, uma vez que qualquer pessoa mantm, no seu
organismo, uma quantidade de impurezas muito
124

grande. Ento, quando aparece alguma oportunidade, as


toxinas, naturalmente, se concentram nos locais atingidos
por leses de qualquer natureza; ao mesmo tempo, vo sendo
eliminadas em forma de secrees purulentas. Da que,
quanto maior for a parte queimada ou machucada, maior
ser tambm a quantidade de toxinas eliminadas.
No entender da medicina, contudo, ferimentos grandes aumentam
a possibilidade da contaminao por bactrias; por isso,
quaisquer dos seus procedimentos visam impedir o processo
de supurao com o emprego de medicamentos
desinfetantes acrescidos, muitas vezes, de compressas que
tentam resfriar o local, alm de aplicao de injees e
recomendao de repouso absoluto.
Dentre todos os mtodos usados pela medicina para evitar a
formao de pus, o que causa maior problema o uso de
anti-spticos, porque a toxina desse medicamento penetra
diretamente no msculo e, com o correr do tempo, provoca
intoxicao bastante sria.
Ento, pode-se dizer que, embora a bactria seja um pequeno ser
vivo, o remdio utilizado para mat-la deixa seqelas terrveis
no corpo humano. Alm disso, com o passar do tempo, o
anti-sptico anteriormente empregado vai-se acumulando
no corpo at se transformar numa toxina muito violenta. Esta,
mais tarde, provocar uma purificao caracterizada por
febre, dor, mal-estar, sintomas esses causadores sempre de
algum transtorno indesejvel, embora, por outro lado,
constituam processos importantssimos de eliminao
125

de impurezas. Normalmente, porm, quando consultados, os


mdicos sempre dizem desconhecer a origem de tais
sofrimentos; na verdade, eles so causados pelos prprios
tratamentos feitos com anti-spticos.
Ouo tambm, com freqncia, os mdicos dizerem no haver
meio de tratar certas doenas. que, na realidade,
desconhecem a verdadeira causa que as gera.
Outra questo fundamental no que diz respeito eliminao das
toxinas saber que o ponto focal da diarria est localizado na
cabea e nas costas. Torna-se, por isso, evidente que as
impurezas presentes nesses lugares, ao serem dissolvidas,
encaminham-se primeiramente para a barriga onde, mais
tarde, se manifestam em forma de disenteria.
Ainda necessrio no esquecer que h outros casos de desarranjos
intestinais provocados por intoxicao alimentar.
No que diz respeito eliminao das toxinas acumuladas na cabea,
normalmente so expulsas do organismo atravs das
hemorragias. Nesses casos, quando o sangue sai pelo nus,
tm-se as chamadas hemorridas hemorrgicas.
Em outras circunstncias, essas mesmas toxinas da cabea podem
tambm acumular-se, aps a dissoluo, primeiro na barriga,
para depois serem eliminadas atravs da disenteria. um
trabalho feito naturalmente pelas bactrias causadoras da
diarria, com muita rapidez. Por isso, quem tiver qualquer tipo
de problema intestinal, se no usar medicamento algum,
obter a cura espontaneamente, apenas recebendo
126

Johrei, cujo poder trar, como resultado, a eliminao das


impurezas.
A medicina, entretanto, por desconhecer essa verdade, impede a
sada natural das toxinas pelo emprego de diversos
tratamentos que, em vez de melhorar, agravam ainda mais a
doena e o estado geral do paciente. Se a medicina
entendesse, de fato, essa lgica, a humanidade receberia
enorme ajuda e muitos sofrimentos seriam eliminados.
Causa-me profunda pena o no-entendimento de uma questo
deveras simples!
3.4 - Capacidade de regenerao do organismo
Um dos pontos mais errados da medicina contempornea no
admitir que o ser humano j traz, ao nascer, uma capacidade
natural de regenerao das partes do seu corpo que
eventualmente tenham sofrido perdas parciais, ou algum
tipo de leso, ou mesmo tenham sido atacadas por alguma
molstia.
De um modo geral, os doentes ouvem, nas consultas mdicas, ter
sido bom procurar, de imediato, o tratamento, pois um atraso
poderia causar danos maiores. Na verdade, tal colocao
quer dizer que, do ponto de vista mdico, deixar qualquer
doena seguir o seu caminho natural pode piorar a situao.
Da a razo de, com o mximo esforo, tentarem impedir, o
mais rpido possvel, o avano da molstia por meio de
tratamentos medicamentosos.
127

Eu quero, porm, mostrar que, neste ponto, existe um grande


engano porque, como sempre falo, a doena um processo
de eliminao das toxinas do corpo; por isso, se no houver
interferncia na ao purificadora, o organismo se
recompe naturalmente, trazendo, como resultado, a cura
da doena. Quer dizer, ento, que febres, catarros, tosses,
mucos nasais, suores, diarrias, dores, coceiras, etc.,
decorrem da eliminao das toxinas e, portanto, so
necessrios. Com um pouco de pacincia, todas as
impurezas sero expulsas do corpo por meio desses
agentes purificadores que o deixam completamente limpo.
Atrasar o tratamento no significa nada, portanto. Como, porm, a
medicina desconhece a lgica da purificao, entende ao
contrrio e tem muito medo de deixar que o ciclo da doena
se desenvolva naturalmente. Adverte, por isso, para a
necessidade de combat-lo por meio de remdios. Da serem
tentadas todas as formas de impedir a eliminao das toxinas
atravs de procedimentos que, em vez de extirp-las, as
solidificam em vrias partes do corpo. Como resultado, a
doena no acaba, continua.
3.5 - Poder natural de cura
Como j expliquei anteriormente, o corpo do ser humano provoca,
toda vez que se faz necessria, uma ao de limpeza, atravs
da qual muitas toxinas so eliminadas. A esse processo que
eu chamo de poder curador natural do corpo. J ao nascer,
todos trazem intrinsicamente essa capacidade para curar
128

as doenas. Ento, a verdadeira medicina deveria respeitar


essa potencialidade especial, prpria do organismo humano.
Contudo, agindo ao contrrio, incentiva o desenvolvimento de
recursos para impedir a manifestao desse prodigioso
poder de autocura, de restabelecimento completo e natural
da sade, que o corpo possui e, muitas vezes, no
consegue us-lo.
Os fatos mostram, claramente, as profundas contradies dos
mtodos teraputicos. Basta observar, por exemplo, uma
gripe. Cura-se rapidamente (mais ou menos, em uma
semana), deixando-a percorrer o seu ciclo natural, sem que
seja impedida com o emprego de remdios. Caso contrrio,
pode estender-se por at trs ou quatro semanas, alm de
haver a possibilidade do aparecimento dos efeitos colaterais
dos remdios usados e at de chegar a uma tuberculose.
Embora sejam raras as vezes, existem, contudo, algumas pessoas
possuidoras de muita vitalidade que conseguem, usando a
sua fora curativa natural, vencer os obstculos do
tratamento mdico. Na maioria delas, entretanto, aps o
uso de um medicamento, ocorre a solidificao instantnea
das toxinas que estavam tentando dissolver-se. Como
resultado, o doente pensa que foi recuperado, mas uma
situao apenas aparente, pois a cura definitiva no se
concretizou.
Concluindo, creio ter esclarecido a questo. Como se pode ver, a
medicina moderna teve grande progresso e, por isso, vem
recebendo da humanidade inteira calorosos elogios, mas
exatamente a que se encontra o ponto de interrogao.
129

Por que no conseguiu ainda proporcionar o to desejado


bem-estar ao ser humano?
Pelo Johrei, entretanto, muito mais do que atravs de qualquer
tratamento mdico, as pessoas alcanam momentos de
extrema felicidade, tendo o seu prprio poder natural de cura
altamente fortalecido. Pode-se, ento, dessa forma saber
que o Johrei, a Luz de Deus canalizada atravs das mos,
um mtodo de cura muito mais avanado e
incontestavelmente lgico.
3.6 - Alimentos e manuteno da sade
O Criador preparou alimentos especiais para serem ingeridos pelo
homem a fim de manter-lhe a vida. Foi por isso que, em
algumas espcies, colocou um sabor especial, como a
maneira de os homens poderem estabelecer a separao
entre produtos recomendveis manuteno da vida e
aqueles considerados prejudicais sade. Na verdade, tal
princpio significa que os seres humanos devem comer
com alegria, sentindo prazer e gostando do sabor oferecido
pelos alimentos. S dessa forma pode ser provida a
carncia nutritiva do organismo. Tal realidade mostra,
claramente, como Deus preparou a vida humana na Terra.
Pode-se tambm compreender, atravs de constataes
relativas nutrio, que as pessoas hoje no se alimentam
para viver, pois poucas so capazes de distinguir o sabor
verdadeiro e prprio de cada alimento. Ingerem, por isso,
qualquer coisa apenas para saciar a fome.
130

Ao ser analisado, ento, do ponto de vista da lgica divina, o


processo alimentar se torna extremamente misterioso.
3.7 - Eliminao de mculas
Todos os sofrimentos so purificaes atravs das quais se
eliminam as nuvens do corpo espiritual.
H, porm, uma diferena enorme entre a penitncia e o ascetismo
praticados pelos religiosos existentes e os infortnios que
batem porta, sem que ningum os busque. Aqueles so
procurados de uma forma consciente, isto , a pessoa faz
questo de sofrer intensamente para elevar-se, enquanto da
purificao no h como fugir; alm de ser uma maneira
muito melhor de aprimorar, extingue, mais facilmente, as
nuvens do corpo espiritual, possibilitando ao ser humano
enxergar claramente a realidade. Como conseqncia, abre o
satori 6 , o que significa, em sntese, saber distinguir o
verdadeiro do falso.
A Messinica, que pertence Era do Dia, ensina no haver
necessidade de penitncia ou ascetismo para eliminar as
mculas e modificar o pensamento. Basta queimar, atravs do
Johrei, as toxinas e as nuvens espirituais acumuladas, que a
alma acaba sendo polida e o homem adquire tieshokaku
(sabedoria).

Palavra amplamente usada no Zen-budismo. Significa despertar para a


verdade, para a iluminao.

131

3.8 - Despertar para a vontade de Deus


Em sua essncia, o ser humano nasceu com a misso de criar o
mundo ideal planejado por Deus.
Quando, ento, algum se esfora para cumprir o que a Vontade
Suprema determinou, fica livre de doenas e demais
sofrimentos para poder executar o seu trabalho com
alegria. Tambm por isso, ao contrair alguma molstia, curase imediatamente.
Embora todos os homens tenham nascido com toxinas
hereditrias e adquirido outras no decorrer da vida terrena
o que lhes traz inmeros transtornos ao se dedicarem
Obra Divina, so agraciados com purificaes rpidas e se
tornam mais saudveis. Acontece assim para que a
concretizao do plano divino no seja interrompida.
Fiquem, pois, sempre despreocupados e realizem o seu
trabalho com firmeza.
Ignorando, contudo, a importncia da purificao, muitos empregam
toxinas, denominadas remdios, para refrear as suas doenas.
Por isso, desviando-se totalmente da verdade, no se
curam e ainda acumulam mais impurezas no corpo.
Para se corrigirem tantos erros, necessrio ficar bem claro que o
organismo precisa estar constantemente sob a ao de uma
limpeza realizada atravs da doena, bem como por meio de
todos os demais infortnios que se acometem sobre a vida
humana.
132

Partindo desse princpio, tero molstias nos olhos, por exemplo,


aqueles que pecarem enganando os outros pela viso.
Sofrer distrbios auditivos quem proferir palavras que firam
os ouvidos do prximo; poder tambm enfrentar doenas na
lngua ou relacionadas fala. Do mesmo modo, dores de
cabea so sentidas por quem as causou aos outros.
Problemas nos braos atacam aqueles que os utilizam
apenas em proveito prprio. Da mesma forma, outras
doenas podero surgir, de acordo com a Lei da Sintonia, que
determina o aparecimento de uma ao purificadora nas partes
do corpo onde se verificar o acmulo de toxinas ou de mculas
espirituais.
3.9 - Sofrimentos intensos
Ainda pode ocorrer outro fato interessante ao qual preciso ficar
atento: quando algum ingressa numa religio e procura
viver o mais fervorosamente possvel, muitas vezes os seus
sofrimentos se tornam maiores. bastante comum, nesses
momentos, surgirem dvidas, de modo especial no corao
daqueles que no tm muita f. Em situaes semelhantes, a
atitude correta procurar adquirir muita sabedoria para
entender que, na realidade, Deus est querendo
recompensar rapidamente tamanho fervor e dedicao,
trazendo a essa pessoa inmeras graas. Mas, tal como um
vaso que precisa estar limpo para receber as flores,
tambm o recipiente humano deve purificar-se para fazer jus
s bnos de Deus. Portanto, nessas circunstncias, se o
religioso for capaz de suportar com pacincia todo o
133

processo de purificao, receber, no final, graas acima de


qualquer expectativa.
Foi exatamente o que aconteceu com a minha prpria vida. Durante
vinte anos, afligi-me com dvidas imensas, por mais que me
esforasse para resgat-las. Eu j me havia resignado
quando finalmente, em 1941, consegui sald-las e me senti
muito aliviado. No ano seguinte, para minha surpresa,
comearam a entrar enormes e inesperadas quantias de
dinheiro. Fiquei extremamente perplexo ante a insondvel
vontade de Deus.
3.10 - Misericrdia de Deus
Toda ao purificadora tem dois lados: ao mesmo tempo em que
o Criador deseja salvar o maior nmero possvel de
pessoas, tem de corrigir os erros e limpar as impurezas.
Essa atitude manifesta no s o grande amor do Pai
querendo a salvao de muitos, mas tambm a imensa
tristeza divina por ter de causar inmeras vtimas em
conseqncia dessa profunda queima de mculas
acumuladas. Por esse motivo, eu afirmo que, a partir de
agora, a tristeza de Deus ser ainda mais intensa, pois vai
haver um nmero enorme de sacrificados por causa da
grande purificao.

134

3.11 - Causa da infelicidade


At hoje, examinei os remdios sob todos os ngulos, mas ainda
no falei minuciosamente sobre a relao entre eles e a
infelicidade humana. Vou faz-lo agora.
bvio que a causa fundamental de todas as desgraas ou
benesses que envolvem as pessoas se encontra no Mundo
Espiritual. Por essa razo, o assunto precisa ser muito bem
compreendido por todos.
Desde tempos remotos, as religies tm-se referido a pecados e
mculas, mas sempre de uma maneira muito superficial.
H, porm, uma causa bem mais profunda, onde est a
origem de todo o problema: os remdios e as drogas. So
eles, na verdade, a essncia das nuvens espirituais,
embora venham sendo usados h muito tempo e
considerados como algo maravilhoso.
Ao falar assim, sinto que vocs ficam bastante perplexos, mas
gostaria de que acreditassem plenamente nas minhas
palavras, pois so verdades que me foram reveladas por
Deus. Por isso, insisto em dizer-lhes que, ao colocar remdio
dentro do corpo, vocs esto envenenando o prprio sangue
e simultaneamente criando infelicidade para si mesmo.
3.12 - Hospital e religio
Ministro A religio Tenrikyo ficou famosa por ter curado muitas
doenas.
135

Meishu Sama: Sim, expandiu-se atravs desse trabalho.


Ministro Sendo assim, por que agora administra hospitais?
Meishu Sama Ah! Isso por que no consegue mais resolver
completamente o problema das doenas, o que vem
acontecendo desde 15 de junho de 1931. Num dos ltimos
dias, algum da Tenrikyo comentava no estar mais havendo
curas, fato que eu acho muito estranho porque, na poca em
que o fundador vivia, as doenas eram sanadas. Foi isso que
respondi a essa pessoa, na ocasio. E ela at concordou
comigo.
Na verdade, porm, a razo mais profunda reside no fato de, como
sempre falo, a Era da Noite ser regida pela energia da Lua.
Como a Tenrikyo tem a proteo do Deus Lunar, ensina que
as pessoas vo para Kanro Dai (pedestal de nctar). Foi por
isso que construram uma coluna em cima do templo a que
deram o nome de Kanro Dai, no topo da qual colocaram uma
vasilha semelhante a um prato para recolher, durante as
noites iluminadas pela Lua, as gotculas de orvalho, depois
distribudas, em pequenas pores, aos membros, que
poderiam tom-las quando ficassem doentes. Na realidade, a
Tenrikyo ensinava que as gotas de gua energizadas pela
luz da Lua tinham o poder de curar as doenas.
Naturalmente, s poderia ser mesmo assim, pois, pela ao
dos raios solares, com certeza, essa poro de gua
secaria muito rpido. Alm disso, o Sol, pouco a pouco,
est levantando e expandindo-se no Universo.
136

Conseqentemente, a luz lunar vai perdendo a fora e, por


isso, no consegue mais curar. Da a razo de, nos dias
atuais, o ritual do Kanro Dai no ser mais realizado.
3.13 - O trabalho messinico
A Messinica, devido ao aumento de kasso (esprito do fogo), tem
realizado inmeras curas, concretizando um trabalho de
salvao cujo poder reside na canalizao do Johrei. Em outras
palavras, pelo fato de a luz solar ir gradativamente
aumentando, a resoluo dos problemas de sade tanto
fsica, quanto mental ocorre com mais facilidade. Ao mesmo
tempo, torna-se tambm muito evidente a todos ns a
transformao do Mundo da Noite para o Dia.
3.14 - Delinqncia juvenil
Ministro A delinqncia juvenil tem cura?
Meishu Sama Sim, pode ser curada. Esse problema, em parte,
conseqncia das mculas dos pais. Tanto assim que o
sofrimento vivido por eles, em forma de constantes
preocupaes, devido ao comportamento inadequado dos
filhos, constitui uma ao purificadora que vai queimar-lhes as
impurezas acumuladas. Se, entretanto, os pais, em vez de
tentar corrigi-los, chamando-lhes a ateno ou reclamando
deles, se propuserem a fortalecer a f e acumular virtudes
pela prtica do bem e ajuda ao prximo, sero capazes de
diminuir consideravelmente as causas dos infortnios
advindos dos atos irrefletidos de seus pupilos.
137

Outro ponto a ser levado em conta que, de um modo geral, os


delinqentes tm a parte frontal da cabea febril. Ento,
devido a essa situao, o seu raciocnio para discernir entre
Bem e Mal, certo e errado no funciona. vista disso, no
conseguem dominar, na parte posterior, os impulsos ou
sentimentos inferiores que afloram. Torna-se, por conseguinte,
imprescindvel ministrar Johrei na fronte para eliminar o
estado febril. Uma vez que essa regio se mantenha fria, a
delinqncia curada.
A propsito, estou escrevendo agora um Ensinamento no qual vou
mostrar que a causa das guerras e conflitos reside na
sensao de desconforto ou na indisposio geral vivida
pela maioria das pessoas.
Notem que o ser humano no consegue brigar quando se encontra
sentimentalmente bem e vivendo de maneira agradvel. J
uma fronte febril gera irritao, raiva, intranqilidade,
impedindo a manifestao da fora do raciocnio
equilibrado, o nico capaz de criar condies para o
surgimento de um ambiente de paz.
A testa febril tambm a causadora do surgimento desregrado de
apetites carnais e mundanos, os quais, em conseqncia
da liberdade de soonen, Deus permite que aflorem.
Entretanto, se forem postos em ao de maneira abusiva,
geram mculas. Ento, quem mantiver fria a parte frontal da
cabea conseguir controlar perfeitamente esses desejos,
antes de coloc-los em prtica. No correr, portanto, perigo
algum. So, contudo, muito poucos os que possuem essa
virtude.
138

A partir de tais evidncias, pode-se concluir que, se toda a


humanidade conseguisse manter a parte frontal da cabea
sem febre, desapareceriam as guerras e haveria paz.
Inclusive
pequenas
discrdias,
desentendimentos
passageiros, briguinhas no ocorreriam. Alm disso,
ningum se deixaria enganar pelas incitaes demaggicas
de ditadores de idias ou de conceitos preestabelecidos.
3.15 - Corrupo e criminalidade
Os crimes de corrupo tm sua origem nos medicamentos
ingeridos. Estes geram toxinas no organismo as quais
anuviam o esprito. Ento, tirando-se as drogas, o problema
seria automaticamente resolvido.
No , porm, nada fcil eliminar do mundo um erro to srio quanto o
da corrupo que, em ltima instncia, tambm incentivado
por espritos animais que, no conseguindo trabalhar, se
encostam nas pessoas cujo corpo possui muitas toxinas. Se,
contudo, no existissem os remdios, seria impossvel ocorrer
essa espcie de aproximao. Caso acontecesse, o esprito
encostado teria impreterivelmente de arrepender-se dos erros
e pecados; por isso, nem tenta se aproximar de algum
puro, isto , sem mculas, sem impurezas.
No tenho, pois, dvidas em afirmar que a origem da
criminalidade se encontra nas toxinas dos remdios.
notrio tambm que, a cada dia, as maldades aumentam quase
na mesma proporo em que os jornais noticiam a
139

descoberta de novas drogas. Embora o efeito delas seja de


apenas vinte ou trinta por cento, a propaganda exagerada
para vend-las faz com que as pessoas tomem grandes
quantidades de remdios, pensando tratar-se de algo bom,
quer dizer, necessrio manuteno da vida.
Atualmente, a indstria farmacutica tem muito medo da
Messinica. Na verdade, so os homens maus que a
temem; por isso, os bons, os fortes devem lutar bastante
para esclarecer a humanidade quanto ao perigo advindo do
uso de remdios.

140

CAPTULO V MUNDO INVISVEL


1 - Plano espiritual
1.1 - Organizao do plano espiritual
Quero mostrar-lhes como est organizado o Plano Espiritual. , de
fato, uma realidade composta de trs camadas, totalizando
cento e oitenta graus que, por sua vez, esto divididos em
trs nveis, a saber: superior, mdio e inferior. Cada um
desses nveis possui tambm sessenta graus, sendo que a
camada mais inferior corresponde ao mundo infernal; a
mdia, ao purgatrio e a superior, ao Reino do Cu.
Ainda, dentro dessas sessenta categorias, existem trs divises,
cada uma de vinte graus, que correspondem tambm a
nveis inferior, mdio e superior. Por fim, cada um dos vinte
graus apresenta mais trs divises semelhantes s
anteriores.
Da a razo de o sofrimento, no Mundo Espiritual, aumentar medida
que o nvel vai descendo. Ento, o mais baixo plano do mundo
infernal se caracteriza pela existncia de inmeras doenas,
muita pobreza e incontveis conflitos. Tanto assim que o
Xintosmo se refere a esse nvel como sendo o nesoko no kuni,
quer dizer, lugar extremamente fundo. O Budismo, referindose ao mesmo plano, o denomina mundo sem luz, onde impera
um frio intenso.

141

Por outro lado, medida que se vai subindo para os outros nveis,
percebe-se um grande alvio, at que, ao chegar camada
correspondente ao purgatrio, comea um estado de
vivncia equivalente sociedade humana, com alegrias e
sofrimentos intercalados que corresponde a um estgio
mdio.
Aps ultrapassar o purgatrio, chega-se ao Reino do Cu, plano
que segundo o Budismo o gokuraku joodo, quer dizer, lugar
purificado, repleto de Luz, onde reina plena felicidade,
abundncia e amor puro.
Observando-se atentamente essa realidade, ou seja, a organizao
do Mundo Espiritual, d para perceber que a maioria das
pessoas ocupa o purgatrio. Nesse lugar, ningum
consegue viver com tranqilidade total. Alm disso, uma
posio em que o esprito est sempre subindo ou descendo
de nvel, de acordo com os pensamentos emitidos, sentimentos
expressos ou aes realizadas por cada uma das
pessoas. Na verdade, a grande maioria desce. Tal fato
pode ser observado atravs do tipo de vida mostrado pela
humanidade.
Com o que acabei de expor, sintetizei a relao entre os Mundos
Material e Espiritual.
1.2 - Camadas do Reino Espiritual
O Reino Espiritual se divide em trs camadas: cu, purgatrio e
inferno. Cada um desses nveis, por sua vez, se
142

subdivide em sessenta graus, perfazendo um total de cento e


oitenta camadas, s quais chamei de Reino Espiritual. Essas
etapas distintas esto estritamente relacionadas ao destino
do ser humano.
Para ficar ainda mais clara a idia do que seja o Mundo Espiritual,
preciso que o homem compreenda, em primeiro lugar, que
veio Terra por ordem de Deus. S assim poder agir
corretamente e alcanar a tranqilidade sem correr o risco de
levar uma existncia vazia.
Alm disso, cada um deve tambm ter em mente que o desgnio
de Deus a construo do Reino do Cu na Terra, ou seja,
o estabelecimento de um mundo ideal, livre de infortnios, cuja
magnificncia e glria jamais podero ser imaginadas. Foi
exatamente para a realizao desse objetivo que Deus
concedeu a cada um de ns uma misso especfica.
1.3 - Relao do homem com o Mundo Espiritual
A fim de que todos compreendam claramente o papel que devem
desempenhar dentro do plano de Deus, preciso saber que
cada ser humano tem a sua semente ( qual dei o nome de
yukon) numa das camadas do Mundo Espiritual. E, para a
concretizao dos desgnios divinos, a alma humana recebe
continuamente, atravs do yukon, as determinaes de Deus.
Como, porm, a maioria das pessoas tem o corpo espiritual
coberto por mculas, torna-se bastante difcil para elas intuir
a vontade divina. Somente aqueles que conseguem purificar143

se, queimando as nuvens espirituais pelo Johrei, so capazes


de perceber o que Deus lhes ordena.
Ento, para a maioria dos homens, muito difcil o desempenho
correto da prpria misso. Alm disso, existe ainda a influncia
das entidades negativas, chamadas jashin, que se aproveitam
das mculas acumuladas para perturbar os seres humanos. A
fim de comprovar esse fato, basta ser lembrado o malogro de
muitos dos nossos planos. H casos em que,
repentinamente, o destino vira, tomando rumos ignorados.
Nesse momento, o homem sente que algo, contra o qual
quase nada pode fazer, o domina, conduzindo-o a caminhos
estranhos.
1.4 - Elevao do yukon
importante cada um estar constantemente purificando-se de
suas mculas para que o yukon permanea numa camada
bem alta do Reino Espiritual. Dessa forma, o destino e a
misso do homem tornar-se-o tambm grandiosos, pois
quanto mais alto for o grau a que ascendeu o yukon, maior
ser a felicidade alcanada. Portanto, dependendo do nvel
do yukon no Reino Espiritual, o homem poder viver no
Cu, que o mundo da alegria, onde no existem doenas
nem conflitos, ou simplesmente permanecer num plano
inferior correspondente a um estado de sofrimentos,
discrdias, pobreza. Tal situao poder ocorrer num grau
de intensidade cada vez maior, quanto mais baixa for a
camada em que se encontra o seu yukon.
144

Para que o homem, ento, se torne verdadeiramente feliz, preciso,


em primeiro lugar, colocar o yukon num nvel bem elevado. E o
nico meio de conseguir esse ideal atravs da eliminao
das mculas que, uma vez extintas, deixam a alma leve para
atingir as alturas.
O processo da purificao pelo qual so eliminadas as impurezas,
tornando-se assim possvel a elevao do yukon, ,
entretanto, longo e exige muito sacrifcio e tambm prtica
de virtudes. H, porm, um meio pelo qual se pode
ultrapassar, de uma s vez e com muita tranqilidade,
dezenas de degraus nas camadas do Mundo Espiritual: a
canalizao constante do Johrei.
Na verdade, equivale a dizer que, quem se inicia na Messinica, tem
condies de modificar completamente a sua maneira de
encarar a vida. Alm disso, adquire maior sabedoria e,
conseqentemente, mais capacidade para apreender a
verdadeira essncia das vrias situaes existenciais.
Tambm, sob o efeito da Luz de Deus, o homem torna-se otimista e
alcana a to desejada paz. Inclusive materialmente,
prospera de modo misterioso. No , pois, de estranhar que
todos os dias pessoas afortunadas elevem suas vozes,
rendendo graas a Deus por terem sido salvas.
1.5 - Enigma do Mundo Espiritual
O Mundo Espiritual realmente uma existncia sutil e enigmtica.
quase impossvel, por isso, compreend-lo somente atravs
145

do bom senso do homem contemporneo, pois h inmeros


recursos atravs dos quais a mente humana o influencia.
Como um mundo totalmente composto de soonen (energia
projetada pela unio do pensamento, emoo e
vontade), muitas formas l existentes surgem do nada e da
mesma maneira desaparecem. Tais transformaes no tm
limites. Esse fato explica tambm o porqu de, ao ser criada
uma imagem, uma esttua, tanto atravs da pintura quanto
da escultura, dependendo da elevao espiritual do artista,
fazer diferena o nvel da divindade que vai incorpor-las.
Quer dizer, tudo depende da alma do autor. Quando elevada, o
esprito divino que envolve a obra por ele criada nobre e
virtuoso. Por outro lado, se o artista se encontrar num nvel
inferior, o grau de elevao do esprito incorporado muito
baixo, parecendo um substituto, uma subdiviso. Portanto,
imagens idnticas podem apresentar graus diferentes de
fora espiritual, uma vez que tudo est relacionado ao
aprimoramento do artista que a confecciona.
Um outro ponto importante diz respeito .postura de quem est
rezando. Assim, quando a orao feita com bastante
makoto diante de uma imagem, o esprito divino manifesta
poder e irradia luz intensa. Ao contrrio, se for uma prece
formal, sem sentimento e respeito, a fora divina diminui.
Tambm verdade que, quanto maior nmero de pessoas
rezarem imbudas pela mesma gratido e sinceridade, mais
intensa ser a irradiao da Luz de Deus.

146

Desde antigamente, se ouve a mxima segundo a qual o que


importa a f. Assim, a pessoa acredita que a fora divina
se manifesta, mesmo sendo a orao dirigida a uma cabea
de sardinha. Em outras palavras, significa que, embora o
autor da prece no tenha nenhuma qualificao espiritual, se
criar uma imagem e dela fizer momentaneamente uma
propaganda bem elaborada e muitos devotos comearem a
dirigir-lhe preces, cria-se, atravs do soonen, uma forma
de divindade no Mundo Espiritual. A partir da, essa
imagem comea a manifestar uma fora relativa,
concedendo inclusive muitas graas. Tal fato, entretanto,
resulta exclusivamente de idias projetadas pelo soonen
humano. Da a razo de se poder afirmar que o Mundo
Espiritual um enigma. certo, porm, que essas projees
duram pouco tempo, pois no so verdadeiras; apenas
ilusrias, como uma onda que surge e logo desaparece.
1.6 - Esprito Protetor
Todos ns temos um Esprito Protetor, selecionado entre os
ancestrais, com certo nvel de elevao espiritual, que emite
um sinal de alerta, quando nos encontramos na iminncia de
um perigo. Um exemplo pode elucidar melhor esse ponto. Se,
por acaso algum, por um imprevisto qualquer, perde um
trem, com o qual tenha ocorrido um acidente, com muitas
mortes e feridos, esse fato nada mais do que a interveno
do Protetor para salvar a vida de quem se encontra sob seus
cuidados.

147

Conhecendo, portanto, antecipadamente a nossa sorte, os


espritos guardies procuram advertir-nos de todas as
maneiras.
1.7 - Espritos demonacos
Agora vou falar sobre os espritos demonacos que tambm
existem em grande quantidade. So, na verdade, os
malfeitores que, devido ao seu apetite infernal, criam
percalos e sofrimentos, gerando infelicidades para os
demais seres.
Obviamente, tudo resulta das idias materialistas emanadas
pelos incrdulos, ou seja, por aqueles que no aceitam a
existncia das realidades invisveis. Tal ambiente, quando
observado do ponto exclusivamente espiritual, apresenta-se
assombroso, medonho.
Ao fazer o outro sofrer, o malfeitor torna-se odiado pela vtima que,
de alguma forma, tentar vingar-se. Ento o agressor
atingido atravs do fio espiritual, formando a redor dele uma
imagem horrvel. Se os perversos a pudessem enxergar,
render-se-iam imediatamente. O que ocorre, entretanto, o
contrrio: dia a dia aumenta o nmero de vtimas, chegando,
s vezes, a milhares. Da, todas elas juntas criarem, atravs do
soonen, um monstro to pavoroso que cerca os malfeitores e
tenta destru-los. Assim acontece mesmo com heris e homens
ambiciosos. No final, no encontram outro destino a no ser a
destruio completa. por isso que grandes
personalidades, historicamente famosas, seguem esse
148

destino. Por outro lado, tragdias que acontecem com


polticos inescrupulosos, decadncia de grandes fortunas,
fim trgico de homens que fizeram muitas mulheres sofrer, ou
de mal-intencionados agiotas, tm a sua origem no mesmo
drama, ou seja, so vtimas do esprito vingativo daqueles a
quem prejudicaram.
J quem pratica virtudes recebe pensamentos de gratido que se
transformam num halo de luz que as envolve. Como
resultado, nenhum jashin consegue aproximar-se e a
pessoa torna-se infinitamente feliz. Por exemplo, a aura que
vemos acompanhando imagens representativas de espritos
divinos resulta exatamente do sentimento de gratido das
pessoas beneficiadas com alguma graa especial.
Por todas essas constataes, d para concluir quo forte o
soonen do ser humano, bem como quanta perniciosidade
advm da ao dos espritos demonacos.
1.8 - Crianas superdotadas
Uma notcia recente de jornal fazia referncia uma criana com seis
anos que desenhava maravilhosamente. Quero tambm tecer
alguns comentrios sobre o porqu do nascimento de
superdotados.
Desde tempos remotos, gnios assim sempre apareceram. Mesmo no
Ocidente, sabe-se da existncia de grandes msicos que, j aos
seis anos, tocavam de maneira excepcional e, a partir dos dez,
criaram obras extraordinrias. o caso, por exemplo, de
149

Schubert que, dos dez aos trinta e um anos, comps mais de


quinhentas msicas. Foi realmente um gnio na sua arte.
1.9 - Causas da existncia de superdotados
O nascimento de superdotados est ligado a causas especiais
sobre as quais vou falar agora. Obviamente, todas elas
situam-se no Plano Espiritual. Da ser difcil uma explicao
atravs da cincia materialista.
De acordo com as minhas idias e observaes, existem duas
causas fundamentais que determinam o aparecimento de
pessoas com dotes incomuns: a reencarnao, ou o encosto
do esprito de um grande gnio que j tenha vivido na Terra
em outras pocas.
Assim que, muitas vezes, um grande msico, por exemplo,
mesmo vivendo hoje no Mundo Espiritual, no consegue
esquecer a sua especialidade, a que tanto se dedicava e de
que muito gostava. Em razo desse forte apego, reencarna
prematuramente.
A outra causa reside na ansiedade que impede esses espritos de
gnio de esperar at a prxima vinda ao plano terreno. Por
essa razo, procuram, dentro da linhagem de sua famlia,
algum descendente no qual possam encostar. Como, na
maioria das vezes, trata-se de uma criana, aps a terem
encontrado, ficam aguardando at que ela tenha maior
coordenao motora, o que acontece aproximadamente
aos seis anos. Nesse momento ento ocorre o encosto.
150

A partir da, por tratar-se da aproximao de espritos de


extraordinria potencialidade, a criana superdotada, bvio,
vai manifestar surpreendente tcnica e aptido genial.
De outra parte, s pode ocorrer o encosto se o esprito tiver certo grau
de afinidade com a pessoa da qual se aproxima. Tambm
sempre mais fcil encostar-se numa criana do que num
adulto.
Nenhum mistrio representa, portanto, o aparecimento de
superdotados. So apenas seres livremente manipulados,
conforme o desejo do esprito do gnio que deles se
aproximou. No haveria outra justificativa para crianas de
seis ou sete anos adquirirem tcnicas que s um adulto
teria condies de desenvolv-las.
Por outro lado, nem sempre essas pessoas conseguem alcanar
grande sucesso. De um modo geral, a sua genialidade vai
at certo perodo de tempo. Depois voltam a ser criaturas
comuns. por isso que, nestes casos, no se trata de
reencarnao, mas apenas de um encosto permitido at certo
momento da vida, tendo em vista a misso recebida de Deus,
ou tambm por alguma deferncia especial dos
antepassados.
1.10 - Os trs grandes planos
0 Deus Supremo

151

60

60

60

Superior

Mdio

Inferior

Para maior compreenso, explicarei mais detalhadamente esse


ponto. Primeiramente, preciso saber que o destino de cada
pessoa tem suas razes no Mundo Espiritual, de onde
recebe influncia de acordo com o nvel em que se encontra
o seu esprito.
Entretanto o corpo inferior vive de elementos terrenos.
Esclarecendo melhor: tanto o Mundo Material como o Espiritual
apresentam-se em diferentes graus, dividindo-se em trs
grandes planos: superior, mdio e inferior. Cada um desses
trs nveis se subdivide em sessenta subplanos, formando um
total de cento e oitenta graus, mais um. Um o Supremo
Deus.
152

Todos os demais espritos, divinos ou humanos, pertencem a um


dos cento e oitenta subplanos restantes. Essa a
classificao vertical.
No sentido horizontal, cada subplano forma uma faixa que constitui
um mundo parte. Essas camadas superpostas estendemse desde o inferno at o cu. Suponhamos que o esprito
de um homem viva num dos vinte subplanos do grau
inferior. Significa que est no ponto mais baixo do plano
inferior, lugar repleto de sofrimento abismal. Quando tal
estado se reflete no mundo fsico, o homem enfrenta as piores
desgraas. Nos vinte graus imediatamente superiores, os
infortnios j so menores. E, quando o esprito sobe
outros vinte graus, seu estado melhora acentuadamente.
Assim, a proporo de alegrias e sofrimentos difere de nvel
para nvel.
Ultrapassados os sessenta subplanos inferiores, o esprito atinge o
grau mdio. Este ponto equivale ao purgatrio e corresponde
ao mundo terreno.
Mas, quando o esprito sobe aos sessenta graus superiores,
ingressa no mundo celestial, o Reino dos Cus, e passa a
integrar a categoria dos anjos, que vivem num estado de
jbilo perene.
Conseqentemente, o destino de cada pessoa corresponder ao
nvel em que se encontra o seu esprito. Por isso, o homem
deve esforar-se para se elevar ainda que seja um nico
grau. Quanto mais se aprimorar, menores sero os seus
153

infortnios e ele passar a viver numa situao de muita


felicidade.
2 - Fios espirituais
2.1 - Em que consistem?
No se emprega muito, ainda hoje, a expresso "fios espirituais"
porque sua importncia pouco conhecida. Na verdade,
so filetes energticos invisveis e mais rarefeitos que o ar,
os quais unem o homem sua origem divina e s demais
pessoas com quem est relacionado. No se pode,
portanto, desprezar a sua influncia em todos os aspectos
da existncia, pois deles depende a felicidade ou infelicidade
dos seres humanos e tambm, at certo ponto, o destino da
Histria.
Quero salientar ainda que o fio espiritual ser, num futuro prximo,
objeto de estudos cientficos e religiosos, tendo em vista no
s a relao existente entre eles, como tambm a teoria da
relatividade, os raios csmicos e todas as questes
concernentes ao indivduo em particular e sociedade em
geral. Por isso preciso conhecer profundamente o seu
significado.
2.2 - Ligaes por fios espirituais
As mais diversas relaes se estabelecem entre os seres atravs
dos seus respectivos fios espirituais. Tomemos, como
exemplo, o leitor. incontvel o nmero de ligaes
154

que mantm com outras pessoas. So fios grossos, finos,


longos e curtos; uns conectados ao bem, outros ao mal.
Todos eles exercem constantemente certa influncia sobre
aqueles com quem esto relacionados. Por esse motivo,
no ser exagero dizer que a existncia humana
mantida por meio de energias vitais e vibraes recebidas
atravs dos fios espirituais.
2.3 - Variaes de espessura
Um ponto importante: existe variao constante de espessura
entre os fios espirituais. O mais grosso une o casal. Em
escala descendente, segue-se o que liga pais e filhos, irmos
e irms e depois outros cada vez mais finos estabelecendo
ligaes entre tios e sobrinhos, primos, amigos e
conhecidos.
2.4 - Luminosidade
Mais um aspecto notvel a mutao da luminosidade que se
observa nos fios espirituais, de acordo com a maneira de
agir dos indivduos. Assim, quando reina harmonia e unio
entre um casal, por exemplo, o fio grosso e brilhante. Se,
contudo, ocorrem brigas e discrdias, torna-se fino e perde a
luminescncia. O mesmo conceito sobre a luz emanada
pelos
fios
espirituais
se
aplica
aos
demais
comportamentos humanos.
2.5 - Importncia dos fios espirituais
155

Ao se iniciarem relaes de amizade ou quaisquer outros


relacionamentos, novos fios so formados. No caso das
ligaes amorosas, em especial, tornam-se to grossos que,
por meio deles, se entrelaa fortemente o pensamento dos
dois enamorados, produzindo uma sensao de prazerosa
delicadeza e, ao mesmo tempo, um sentimento de nostalgia.
Desse modo, o fio espiritual entre os que se amam fica
fortalecido a tal ponto de no poderem mais viver distantes
um do outro. Nessas circunstncias, torna-se intil qualquer
tentativa ou conselho para separ-los. Ao contrrio, tende a
exacerbar a paixo e a uni-los ainda mais.
Por que ocorre esse tipo de reao?
Exatamente pelo fato de o amor ser como a eletricidade, que
gerada pelo contato de dois plos: um positivo, outro
negativo. Aqui o papel do condutor eltrico
desempenhado pelo fio espiritual. Foi por isso que, h algum
tempo, pude salvar duas jovens estudantes, a um passo do
suicdio, por causa de uma relao homossexual. Fiz,
apenas, neutralizar espiritualmente a eletricidade positiva
de uma delas com timos resultados. No espao
aproximado de uma semana, a paixo entre elas esfriou e
ambas
voltaram

normalidade.
Restabeleceram-se
completamente porque foi desfeito o elo que as unia.
2.6 - Influncia exercida pelos fios espirituais
Embora seja possvel cortar relaes com pessoas estranhas, no se
pode fazer o mesmo com os fios espirituais que ligam
156

parentes consanguneos, especialmente pais e filhos. Como


h estreita reciprocidade de pensamento entre ambos, um filho
s poder ser bom se antes os pais se preocuparem
devidamente com o aprimoramento da prpria conduta. De
nada adiantar reprovar a atitude dos filhos se no houver,
em contrapartida, um comportamento digno dos
progenitores. Para muitos at parece estranho que jovens
transviados provenham de pais maravilhosos. De fato, essa
no a verdade. Embora revelem-se pessoas
aparentemente bondosas, so no fundo calculistas e tm, no
corpo espiritual, muitas nuvens acumuladas que se refletem
nos descendentes. H ainda casos em que, na mesma
famlia, um dos filhos bom e o outro, problemtico. Tambm
aqui, a causa dessa diferena est diretamente relacionada
com a vida anterior e com as mculas dos pais, numa
interligao mantida por meio dos fios espirituais.
Temos, portanto, elos que nos unem no s aos parentes vivos, mas
tambm queles que j morreram. Mantemos ainda ligaes
com as entidades boas, que nos aconselham a prtica da
virtude, e com as demonacas, cuja influncia nos induz ao
erro. Assim, somos continuamente manipulados pelo Bem e
pelo Mal.
Tambm os governantes, as personalidades pblicas, os
empresrios, os representantes do povo em geral, estabelecem
fios espirituais com as pessoas a eles relacionadas; por isso,
exercem grande influncia sobre quem se encontra sob o seu
comando. Se, ento, apresentarem muitas impurezas na
alma, estas indubitavelmente se refletiro na maioria das
pessoas que a eles estiverem ligadas. Dessa forma, s
157

podero exercer sobre os seus subordinados uma influncia


perniciosa. Portanto, somente quem tiver um carter elevado
e grande sabedoria poder ser um verdadeiro chefe de
governo, um lder, ou um autntico representante do povo. Eis
a razo pela qual o dirigente o responsvel pela
corrupo, o declnio moral e o aumento da criminalidade do
pas que governa, ou da empresa que preside.
Por outro lado, os educadores devem, tambm, saber que, atravs
dos fios espirituais, exercem grande influncia sobre todos os
seus discpulos. Precisam, pois, estar polindo continuamente a
alma para servirem de exemplo.
Da mesma forma, os fundadores de ordens religiosas, presidentes
de associaes espiritualistas, sacerdotes e ministros, s
vezes reverenciados quase como deuses, tm a obrigao
de manter-se bem conscientes da intensa influncia que
exercem sobre a alma dos seus adeptos. Caso se
aproveitem
da
posio
para
atividades
pouco
recomendveis, certo que seus atos vo se refletir no
comportamento de todos os membros, podendo inclusive
desintegrar totalmente a instituio.
2.7 - Diferenas entre fios espirituais
Um ponto a ser considerado a diferena entre os fios espirituais
de uma pessoa para outra. Tal fato est ligado funo
exercida por cada ser humano na sociedade. Assim, quem
os tem em maior quantidade o chefe da famlia, ligandoo aos demais membros e tambm aos empregados e
158

conhecidos. Da mesma forma, numa empresa, por exemplo,


o presidente quem possui o maior nmero deles, atravs
dos quais se relaciona com todos os outros funcionrios. O
mesmo se pode dizer das personalidades pblicas, como
chefes de Estado, ministros, governadores, prefeitos,
senadores e deputados, os quais tm ligaes com o povo
que governam, ou ao qual representam.
Quanto mais alta for a posio ocupada por algum, maior o
nmero de fios espirituais existentes. Por isso, os dirigentes
devem ter um carter nobre para poderem exercer
condignamente a sua funo na sociedade.
2.8 - Fios espirituais divinos
No somente o homem que tem fios espirituais. Deus e as
divindades tambm se relacionam por meio deles. H, porm,
entre os fios espirituais humanos e divinos uma diferena
que reside na intensidade da Luz. O mesmo acontece
entre os homens de maior ou menor grau de elevao
espiritual. Os mais aprimorados irradiam uma tnue
luminosidade, enquanto nos comuns, o fio espiritual
assemelha-se a uma linha branco-acinzentada que vai
escurecendo quanto mais perversa for a pessoa. Convm, por
isso, escolher cuidadosamente amigos e companheiros, uma
vez que o contato com o bem torna o homem bom; o
relacionamento com o mal conduz ao erro.
Deve-se tambm considerar o seguinte: existem divindades elevadas
cujos fios espirituais purificam a alma daqueles que as
159

cultuam. Por outro lado, h espritos malignos que


transmitem radiaes negativas, induzindo o homem ao mal
e infelicidade. Por isso, ao acatar uma f, muito
importante o discernimento entre entidades divinas e
demonacas.
preciso ainda saber que, mesmo entre as divindades de alto nvel,
h categorias diferenciadas de acordo com a luminosidade
do fio espiritual. Quanto mais elevadas forem, maiores sero
os milagres operados por elas, devido forte irradiao da
Luz que possuem.
2.9 - Fios espirituais e objetos
O homem relaciona-se tambm com a casa onde mora e com os
bens que possui ou utiliza sempre. Quanto mais gostar das
roupas, jias ou objetos de uso pessoal, mais grosso se
torna o fio que o liga a eles. Para esclarecer melhor esse
ponto, vou citar um artigo, publicado numa revista norteamericana de assuntos espiritualistas, sobre uma mulher
que possua a estranha faculdade de ver e descrever, atravs
de um objeto, a fisionomia, a idade, as aes recentes e outros
atributos do seu dono. Segundo consta, ela podia ver, ao
concentrar-se, estampado no objeto o retrato e as
caractersticas do proprietrio.
Pode-se concluir, ento, o quanto misteriosa a atividade e a
interferncia do fio espiritual no relacionamento do homem com
os seres que o cercam.
160

2.10 - Ligaes crmicas


Ministro Ao renascerem, as pessoas sempre so
encaminhadas para famlias e lugares com os quais tm
ligaes crmicas?
Meishu Sama Sim.
Ministro Existe alguma exceo?
Meishu Sama No. Os contatos s acontecem quando h
relaes crmicas. uma realidade to sria que at
mesmo quando algum, andando na rua, for tocado,
embora de leve, por outra pessoa, significa a existncia de
alguma afinidade crmica entre ambas. Caso contrrio, jamais
ocorreria tal incidente.
Os relacionamentos revelam, portanto, verdades profundas s
quais todos os seres humanos deveriam ficar atentos.
Assim, caso algum tenha ajudado os outros, mesmo que
h dezenas de geraes anteriores, todos os beneficiados
vo retribuir de qualquer maneira diretamente ao benfeitor,
ou aos seus filhos, ou a seus descendentes.
Existem, inclusive situaes em que o beneficente se encontra no
mundo infernal e vai demorar para sair de l. Mesmo que
passe um longo tempo, um dia, impreterivelmente, vai
receber a retribuio.
Tambm as oraes de sufrgio de familiares ou amigos, dirigidas a
algum falecido que j reencarnou neste mundo, a ele
161

retornam por meio do registro de sua passagem em


determinado nvel do Plano Espiritual. Aqui est a razo de
algumas pessoas, repentinamente, serem agraciadas por
acontecimentos maravilhosos cuja causa elas mesmas no
so capazes de explicar. Na verdade, algum, em algum
lugar, est fazendo oraes de sufrgio procurando
retribuir a ajuda recebida. Ento, esse preito de gratido
vai para o Mundo Espiritual e volta Terra, ao encontro de
quem deve receb-lo. Acertar na loteria, por exemplo, no
acaso; existe uma razo mais especfica para esse
acontecimento. J no ocorre o mesmo no caso de outros
jogos, tais como corridas de bicicleta ou de cavalos. Aqui
diferente: trata-se de um antepassado que decidiu destruir
toda fortuna da famlia. Para isso, escolhe um dos
descendentes que gosta de jogar e o leva s apostas. Como
acerta no comeo, enche-se de entusiasmo, mas depois
perde tudo. Com isso, o antepassado fica tranqilo, porque
conseguiu eliminar todas as mculas atravs do
desmoronamento da fortuna familiar, permitindo que, a
partir desse ponto, venha a prosperidade a seus
descendentes.
H, portanto, um significado bastante profundo em todos os
acontecimentos que envolvem a vida de cada um dos seres
humanos. Ento, assuntos relacionados a negcios, ptria,
famlia, a lugar onde mora, a amigos, s pessoas que
aparecem por acaso, aos objetos oferecidos por algum, tudo
tem uma ligao crmica com quem deles depende ou
participa. At mesmo os episdios mais insignificantes
devem ser levados em considerao.
162

3 - Vibrao espiritual e aura


3.1 - O que aura?
O corpo espiritual do homem tem uma forma idntica do seu
corpo fsico. A nica diferena que incessantemente
irradia uma vibrao luminosa que, no Ocidente, recebe o
nome de aura. , na verdade, um halo de Luz quase
imperceptvel para as pessoas comuns, embora haja quem
a enxergue com relativa facilidade. Qualquer um,
entretanto, com um pouco de concentrao e prtica, pode
perceb-la.
3.2 - Cor
Geralmente a aura tem cor branca, embora, em algumas
pessoas, apresente-se em outras tonalidades, como
amarelo-claro, roxo-claro, azul, vermelho, etc.
3.3 - Espessura
A aura possui tambm uma espessura aproximada de trs
centmetros, podendo, contudo, variar para mais ou para
menos. , por exemplo, comum ouvir-se dizer que a sombra
de certas pessoas fraca. Tal observao est relacionada
pequenez de sua aura. No caso dos doentes, sempre fina e
vai diminuindo medida que a enfermidade se agrava, at
desaparecer completamente na hora da morte. As pessoas
saudveis, ao contrrio, possuem aura mais ampla. Nas
163

virtuosas, alm de ser maior, a vibrao luminosa mais forte.


A dos heris, dos eruditos bem extensa e a dos santos
adquire grande amplitude.
3.3.1 - Modificaes de espessura
A espessura da aura no definitiva; modifica-se continuamente
conforme os pensamentos emitidos ou atos praticados.
Assim, naqueles que agem de acordo com a justia, ela
mais espessa, sendo, porm, fina a de quem pratica
maldades.
ainda importante saber que a amplitude da aura est relacionada
ao destino de cada um. Quanto maior for, mais feliz ser a
pessoa, alm de, constantemente, estar emitindo muito calor
humano e, ao mesmo tempo, proporcionando no s uma
agradvel sensao de bem-estar queles com quem entra
em contato, mas tambm atraindo muitos outros para o seu
convvio. Da mesma forma, pessoas de aura fina emitem, ao
redor de si, um estado de tristeza, insatisfao, frieza,
fazendo com que todos percam a vontade de permanecer
por muito tempo num ambiente to estranho. Da que
esforar-se para adquirir uma aura de grande amplitude
constitui a base da felicidade.
3.4 - Essncia da aura
Em primeiro lugar, preciso esclarecer que a essncia da aura
est diretamente ligada prtica do Bem e do Mal. Assim,
pensamentos e atos de amor e justia, bondade, ou
qualquer outro ato de nobreza esto proporcionalmente
164

relacionados espessura da aura. A prtica de boas aes,


alm de sempre gerar satisfao na conscincia, converte-se
em Luz que se soma j existente no corpo espiritual. Por
outro lado, externamente, tudo que feito pela felicidade do
outro tambm se transforma em Luz, por meio do
sentimento de gratido de quem foi beneficiado pela ajuda
recebida. Ao mesmo tempo, aquele que praticou o bem ser,
mais uma vez, agraciado pelo aumento da vibrao de sua
aura.
Por outro lado, pensamentos e atos maus geram nuvens no corpo
espiritual, as quais se juntam s demais existentes,
aumentando-lhes o volume. Alm disso, so ainda
acrescidas das transmisses de pensamentos de vingana,
dio, cime, inveja de quem foi atingido pelo mal.
, portanto, de suma importncia proporcionar alegria e felicidade aos
outros, evitando sempre provocar pensamentos maldosos ou
mant-los no corao, pois, com certeza, enfraquecero a
aura.
3.5 - Causa dos insucessos
O mesmo processo comportamental, fundamentado em atos de
egosmo e maldades, justifica tambm o motivo pelo qual
pessoas que obtiveram sucesso rpido e acumularam
fortunas em tempo recorde conheceram o fracasso e a
runa. Na verdade, tendo atribudo a causa do xito
prpria capacidade, ou esforo, tornaram-se vaidosas,
egostas, e entregaram-se ao luxo. Dessa forma,
165

acumularam: nuvens provocadas por pensamentos de


vingana, dio, cimes, emitidos pelas pessoas s quais
prejudicaram. Como resultado dessa atitude inconseqente,
a prpria aura perde a luminosidade e diminui de espessura.
Da o motivo de tantas desgraas atingirem a vida de quem
age to impensadamente.
Pela mesma razo, tambm se explica por que famlias prsperas
durante geraes chegaram misria; ou ainda de pessoas
de alta posio social, ou de outras que ocupavam cargos
superiores no pas terem conhecido tantos insucessos.
Na verdade, quem beneficiado de alguma forma deve retribuir
colaborando para o bem comum e, por meio desses gestos
altrusticos, estar continuamente eliminando as prprias
nuvens. A maioria, porm, s pensa em seus desejos
egostas e, dessa forma, aumenta a quantidade de mculas.
Ento, mesmo ostentando magnificncia, tm um esprito
miservel. Por isso, pela Lei da Precedncia do Esprito sobre
a Matria, infalivelmente se destroem. Foi, por exemplo, o que
aconteceu com Tquio durante o terremoto. Pouco antes, um
vidente me havia dito: "Embora seja uma cidade de
arranha-cus, do ponto de vista espiritual, um aglomerado
de favelas". De fato, mais tarde, toda essa previso se
concretizou de modo assombroso.
3.6 - Exemplos dignos de nota
H alguns exemplos famosos de homens clebres que mantiveram,
durante suas vidas, alta prosperidade em decorrncia de
166

atitudes altrusticas. Um deles o famoso milionrio John


Davidson Rockffeler. Quando ainda era office-boy nos Estados
Unidos, comeou a contribuir para a igreja catlica, pois, j
nessa poca, achava que o homem deve praticar boas aes.
Inicialmente, doava cinco cents por semana. medida que ia
melhorando o seu salrio, aumentava o valor das
contribuies, chegando finalmente a fundar a Instituio
Rockefeller, que ainda hoje colabora no progresso social e
cientfico. Desde o comeo, todas as suas doaes foram
sendo anotadas num caderno que permanece com sua
famlia como um tesouro.
Outro exemplo o de Andrew Carnegie, fundador da maior usina
siderrgica dos Estados Unidos. Pouco antes de morrer,
decidiu fazer o que sempre pregava: doou toda sua fortuna
a obras sociais. Para o herdeiro, deixou apenas um milho
de dlares e o custeio dos estudos universitrios. S no ano
de 1903, as suas contribuies para bibliotecas, laboratrios e
universidades equivaleram a dez milhes de dlares. O
montante das ofertas annimas, entretanto, foi de duas a
trs vezes maior. Logo aps a Segunda Guerra Mundial,
Carnegie destinou enorme soma para a Fundao da Paz
Internacional. Uma parte dessa contribuio permitiu que se
fizessem extensas pesquisas sobre a relao entre a guerra e
a criminalidade. Esses estudos foram depois completados
pelo professor Walter Lippmann e publicados em livro, cuja
leitura colaborou enormemente para a felicidade mundial.
Ao serem relatados fatos como os dos exemplos citados, pode-se
descobrir onde se encontra a causa da prosperidade
humana. No , com certeza, fundamentada em atitudes
167

egostas. A runa de grandes riquezas no ocorre, portanto,


por acaso.
3.7 - Algumas concluses correlatas
a) Acidentes e infortnios podem ocorrer mais facilmente com
pessoas que tm aura fina, porque o crebro no funciona
adequadamente devido presena de muitas nuvens
espirituais. Faltando-lhes o correto discernimento e o poder
de deciso, no conseguem prever os acontecimentos.
Ento, sonhando com xitos instantneos, apressam-se e
pem tudo a perder, alm de acumularem inmeras
mculas.
b) Quando a poltica de um pas vai mal, com certeza, seus
dirigentes e representantes, bem como o povo, que sofre as
conseqncias da m administrao, tm aura fina. um
processo inevitvel.
c) Pessoas com muitas nuvens espirituais esto sujeitas a sofrer,
com freqncia, aes purificadoras; por isso, facilmente
contraem doenas, ou se tornam vtimas de outros
infortnios.
d) Aqueles que sofrem acidentes de trnsito sempre tm aura
fina. Quem a possui espessa escapa dos perigos em
qualquer circunstncia. Assim, quando ocorre um choque
entre veculos, os atingidos so os de aura fina. Observemse os casos de pessoas que, mesmo sendo atropeladas,
168

no levam sequer um arranho. Tal fato se deve


espessura e elasticidade de sua aura.
3.8 - Concluses finais
a) A partir da anlise de fatos ou acontecimentos, s vezes,
corriqueiros, pode-se perfeitamente concluir que o nico
caminho a seguir para tornar-se um afortunado o da prtica
do Bem e da virtude. Agindo assim, cada um em particular
ampliar, dia a dia, a prpria aura. No adianta, pois,
queixar-se da sorte, do destino. preciso, sim, saber como
estar constantemente buscando o aprimoramento.
b) Mesmo em se tratando do Johrei, pode-se perceber facilmente
que ministrantes de aura espessa obtm melhores
resultados.
c) Tambm quando um mamehito consegue salvar grande nmero
de pessoas e recebe, por essa sua disponibilidade de amar
o prximo, intenso sentimento de gratido, muito espessa se
tornar a sua aura e bastante eficaz ser o Johrei que canaliza.
4 - Vida e morte
4.1 - Vida aps a morte
Para o ser humano, no existe problema mais aflitivo que a morte.
Da o fato de uma explanao sobre essa realidade
proporcionar muita satisfao s pessoas em geral.
169

Espiritualistas europeus j se dedicaram ao estudo da vida aps


a morte e publicaram vrias concluses a respeito. Eu vou
falar tambm sobre o assunto, mas com base nos resultados
que obtive ao pesquisar esse mesmo fenmeno.
Ento, a partir das minhas observaes, posso afirmar que, ao
deixar o corpo fsico, o esprito retorna ao Mundo Espiritual,
onde reinicia uma nova vida. Normalmente, esse processo
ocorre de trs maneiras diferentes: os espritos purificados,
isto , aqueles que acumularam virtudes, praticando o bem
durante sua vida terrena, saem pela testa. J os que tm
muitas mculas resultantes de pecados e aes malignas,
deixam o corpo fsico pela ponta dos ps. E os espritos
considerados mdios, ou seja, aqueles cuja evoluo ainda
no suficiente para entrarem no cu, mas tambm no se
encontram to maculados que meream o inferno, saem
pelo umbigo.
Um exemplo poder elucidar ainda melhor essa questo. Certa
vez, uma enfermeira ocidental, com dons de clarividncia,
descreveu da seguinte maneira a sua experincia com um
moribundo: "Um dia, ao observar um paciente que estava
morrendo, vi uma substncia branca, semelhante a uma
nvoa, sair da sua testa como um fio e espalhar-se
lentamente pelo espao, formando grande massa irregular
parecida com uma nuvem que, aos poucos, foi assumindo
forma humana. E, alguns minutos mais tarde, transformouse na perfeita reproduo da figura do paciente quando vivo.
Assim ficou ele a observar, durante algum tempo, o prprio
cadver. A seguir olhou para os seus parentes chorosos
170

e inconformados por ver-lhe o corpo sem vida, como se


quisesse mostrar-lhes que estava ali. Mas depois
certamente ao se dar conta de que se encontrava numa
dimenso diferente pareceu desistir da tentativa, pois
dirigiu-se para a janela por onde saiu flutuando".
Esse relato descreve perfeitamente o que ocorre no momento da
morte.
4.2 - Conceito de morte
No Budismo a palavra morte significa "o que vai nascer", pois quem
deixa esta Terra, na verdade, est nascendo no Mundo
Espiritual. A permanece durante um tempo que varia
bastante, podendo corresponder a espaos curtos ou, s
vezes, a dezenas, centenas e at a milhares de anos.
Depois retorna ao mundo fsico e assim sucessivamente.
De um modo geral, durante os anos de vida terrena, o ser
humano vai acumulando, consciente ou inconscientemente,
mculas no seu corpo espiritual. Quando as doenas ou a
velhice lhe deterioram o corpo fsico, impedindo-o de exercer
as suas tarefas, ocorre a morte. E o esprito regressa ao
Mundo Espiritual, onde a purificao das mculas ocorre
de maneira acelerada, durante um perodo que poder ser
longo ou curto, dependendo da quanIdade de impurezas
adquiridas no decorrer da vida terrena.
O volume de mculas determinar tambm o nvel mais alto ou
mais baixo no qual o esprito permanecer.
171

Aps certo grau de purificao, renasce novamente na Terra por


ordem de Deus. Essa a lei da natureza humana.
4.3 - Reminiscncias de vidas passadas
H vrios tipos de temores ou fobias que as pessoas carregam
consigo de uma vida para outra.
Existem, por exemplo, alguns homens que se orgulham de sua
conduta
irrepreensvel,
vangloriando-se
de
no
conhecerem outra mulher, alm da esposa. Outros
permanecem solteiros at o final de seus dias. que, na
verdade, todos eles, na vida anterior, tiveram experincias
desastrosas com mulheres e morreram com um profundo
sentimento de averso ao sexo oposto, emoes essas que
lhes ficaram gravadas na alma.
H inclusive pessoas que detestam ou temem certas aves, insetos
ou animais, porque morreram em conseqncia do ataque
de algum deles. Outras tm medo da gua, do fogo, ou de
lugares altos porque tiveram a morte causada por
afogamento, queimaduras, ou quedas violentas.
Sabe-se tambm da existncia de muitas pessoas que temem
aglomeraes e, por isso, evitam lugares onde h muita
gente reunida. porque morreram pisoteadas em meio a
uma multido. H as que se sentem inquietas estando
sozinhas. Estas, certamente, em vidas passadas, sofreram
172

algum acidente no momento em que no havia ningum


para socorr-las.
Tratei, certa vez, de uma senhora que tinha pavor solido. Por
isso, quando todos os membros de sua famlia saam de casa,
ela sempre ficava esperando do lado de fora at que algum
voltasse. que, numa vida anterior, fora acometida de um
mal sbito quando se encontrava sozinha e morreu antes que
algum pudesse acudir aos seus chamados.
Outro fato ao qual se deve estar atento: h pessoas que nascem
deformadas
ou
aleijadas,
porque
morreram
em
conseqncia de fraturas advindas de acidentes ou quedas
de lugares muito altos. Em geral, elas retornam antes de
estarem completamente curadas. Esse renascimento
prematuro, na maioria das vezes, causado por apego no
s delas mesmas, como tambm dos pais e familiares. o
que acontece, por exemplo, quando uma mulher engravida
logo aps a morte de um filho muito amado. Muitas vezes,
em casos assim, devido ao apego da me, a criana
reencarna prematuramente e torna-se uma pessoa infeliz.
4.4 - Idade espiritual
Tambm necessrio entender por que o ser humano j nasce
sbio ou tolo. A causa mais importante est na diferena de
idade espiritual entre as almas. H algumas bem velhas
que, por terem reencarnado vrias vezes, j adquiriram
muitas experincias no Mundo Material. Por outro lado, as
mais jovens, s recentemente nascidas, no tm ainda
173

conhecimento nem maturidade suficientes e, por isso, so


menos capazes.
4.5 - Afinidades
Outro ponto a ser considerado a ocorrncia de sentimentos de
afinidade ou simpatia que algum experimenta por pessoas
as quais, at ento, lhe eram desconhecidas. Muitas vezes,
uma afeio mais forte do que a dedicada aos pais, aos filhos
ou aos irmos. Nesses casos, de fato, d-se o encontro de
pessoas que j foram parentes prximas numa vida
anterior, ou ento j haviam mantido uma relao muito
ntima.
Outra situao interessante a vivida pelos que, durante uma
viagem, sentem tamanha familiaridade com determinados
lugares, que gostariam de ali permanecer. Na verdade, so
locais onde j moraram durante muito tempo, numa
existncia anterior.
O rnesmo pode acontecer com o relacionamento entre um
homem e uma mulher. s vezes, eclode uma paixo to
violenta, que avana cegamente. por que ambos j viveram
um amor profundo em encarnaes anteriores, mas no
tiveram oportunidade de se unirem. Por isso, neste novo
encontro, a relao se manifesta em forma de um
sentimento explosivo.
Tambm algo semelhante ocorre em conseqncia da leitura de
livros histricos. Muitas vezes, certos episdios ou
174

personagens causam forte emoo ou estranha repulsa no


leitor. Com certeza, a causa dessas comoes deve-se ao
fato de ele ter vivido na poca em que se passaram as cenas
narradas ou, talvez, por ter tido alguma ligao com os
eventos descritos.
, pois, de fundamental importncia que todos vocs fiquem atentos
a essas ocorrncias sobre as quais acabo de lhes falar.
4.6 - Reencarnao
4.6.1 - Processo evolutivo
Aps a morte, os seres humanos se encaminham para o Mundo
Espiritual. L passam por um longo processo de
purificao das diversas transgresses que cometeram no
Plano Material e, depois de terem eliminado, at certo
ponto, as mculas, voltam Terra com um novo corpo.
Se tiverem sido pessoas que, ao irem para o Mundo Espiritual, se
arrependeram no ltimo momento, com a firme convico
de no mais incidir no erro, reencarnam sem saber que
foram ms na vida anterior e agora s vo praticar o Bem.
Con-seqentemente, evoluem atingindo um nvel mais
elevado de conscincia.
4.6.2 - Prematuras
Muitos dos que morrem, nunca acreditaram na sobrevivncia da
alma e, por isso, no conseguem viver tranqilamente,
175

no Mundo Espiritual, o perodo necessrio de


aprimoramento. Por causa desse apego vida material,
reencarnam antes de estarem suficientemente purificados,
trazendo consigo um saldo de muitos pecados e impurezas
que tero de ser eliminadas no mundo da matria.
Nos casos de reencarnaes prematuras, as pessoas tm, de um
modo geral, um destino infeliz. Assim acontece porque ainda
carregam uma quantidade significativa de mculas e
pecados de vidas anteriores. por isso que h, no mundo,
gente boa enfrentando srios problemas tanto de ordem fsica,
quanto espiritual. Embora houvessem tomado, na
encarnao precedente, a firme deciso de nunca mais
pecar, mesmo assim, por terem renascimento prematuro, no
houve tempo suficiente para eliminar as mculas
anteriormente contradas.
Todavia, como se propuseram a s praticar o bem, esse
pensamento ficou-lhes gravado na alma. por isso que,
aps um perodo de sofrimentos durante o qual as nuvens
so dissipadas, muitos podem tornar-se repentinamente
afortunados. H diversos exemplos de casos em que, depois
de vrios infortnios, as pessoas passam a usufruir de
grande felicidade.
4.7 - Causa da infelicidade na atual vida terrena
Naturalmente, todo processo de purificao gera sofrimentos. Da a
razo de muita gente bondosa, que jamais cometeu pecados
na sua atual vida terrena, ser infeliz. Tambm, pelo mesmo
motivo, se explica o fato de vrias pessoas nascerem
176

cegas, surdas ou aleijadas. que na vida anterior, tiveram


morte violenta e agora reencarnaram prematuramente sem
terem completado, no Mundo Espiritual, o perodo necessrio
sua recuperao integral.
Outro ponto interessante a ser considerado que diversos recmnascidos tm feies enrugadas como as de um ancio.
Somente dois ou trs meses aps a sua chegada Terra,
adquirem a fisionomia de beb. Esse fato se explica por terem
na vida anterior atingido uma idade bastante avanada.
4.8 - Respeito aos mortos
Desde pocas remotas, existe o preceito segundo o qual no se
deve censurar aqueles que j morreram.
Para ilustrar esse fato, vou relatar algo que ocorreu comigo h
algum tempo. Certa vez, minha esposa sofreu uma sria
convulso estomacal, contorcendo-se em dores horrveis.
Ministrei-lhe Johrei. Mesmo assim, o problema no foi sanado.
No local onde a dor se manifestava, formou-se uma bola de
mais ou menos trs centmetros de dimetro, que subia at
a garganta. Chegando a um determinado momento, ela deu
um grito enorme dizendo que no estava aguentando mais.
Nesse instante, percebi tratar-se de um "encosto" e
perguntei-lhe quem era. Embora quisesse responder-me, no
conseguia emitir palavra alguma.
Ento, lembrei-me de algum que havia morrido h pouco tempo, de
uma doena cerebral.
177

Tendo obtido resposta afirmativa, procurei saber, atravs de


diversos meios, qual o motivo de ter esse esprito encostado
em minha esposa. Depois de alguma insistncia, descobri
que eu havia tecido, aps a morte dessa pessoa, alguns
comentrios pouco caridosos a respeito de sua conduta
terrena. Eu havia dito que essa criatura, quando viva, fizera
muitas coisas negativas.
Aps ter clara conscincia do meu erro, pedi-lhe perdo e prometi
nunca mais tecer qualquer tipo de crtica sua postura
enquanto vivera na Terra. A partir de ento, o esprito ficou
satisfeito e, agradecido, partiu. Imediatamente minha
mulher voltou ao normal.
4.9 - Desapego
Na maioria das vezes, acontece de as pessoas que morrem, embora
estejam recebendo Johrei, no conseguirem unir-se a Deus
do fundo do corao, porque ainda existem determinados
pontos de f nublados por alguma impureza.
extremamente importante que, ao morrer, todos os episdios
relacionados parte material sejam deixados de lado.
Dessa forma, a vida ter salvao, mesmo parecendo ser
impossvel.
Se o mamehito no tiver tambm bastante f, nos momentos de um
estado crtico de perigo, podero surgir dvidas muito
facilmente e, nessa hora, como conseqncia dessa
178

situao de descrena, romper-se- o elo de salvao que o


unia a Deus.
Ateno redobrada, portanto, em todas as situaes de instabilidade
ou risco.

179

4.10 - Vida e morte de mamehito


Deus, ao criar o homem, deu-lhe como misso, servir na obra para
o estabelecimento do Reino do Cu na Terra. Ento, quem
conseguir trabalhar de acordo com a vontade do Pai, tornase uma pessoa importante e til ao trabalho divino; por
isso, Deus o protege ao mximo, para que no sofra doena
alguma e usufrua de uma vida longa, obtendo, como
resultado, condies de dedicar durante muitos anos.
s vezes, contudo, acontece de um mamehito morrer cedo e
inesperadamente. Tal ocorrncia advm da maneira errada
de pensar e agir, desobedecendo lei do Criador. Nessa
circunstncia, no resta para Deus outra alternativa, seno tirarlhe a vida.
Nada de errado, porm, existe naquilo que Deus faz. Pena o ser
humano no perceber a verdade antes dos acontecimentos e,
at mesmo depois, no conseguir aceitar a lgica divina.
5 - Composio do Mundo Espiritual
5.1 - Reino do Cu
5.1.1 - Nveis
Como j falei anteriormente, o Reino do Cu est dividido em trs
nveis, a saber:
a) Primeiro Reino do Cu
180

Nesta

esfera habitam as altssimas divindades. Vivem


incessantemente empenhadas em promover a execuo do
Plano de Deus no mbito universal.

181

b) Segundo Reino do Cu
Fazem parte deste plano as divindades que tm como misso
auxiliar as do Primeiro Reino. Esto, por isso, agrupadas de
acordo com o trabalho a executar.
c) Terceiro Reino do Cu
Aqui se encontram todas as demais divindades cuja funo
consiste em cumprir as tarefas recebidas, numa atividade
que abrange o mundo inteiro em todas as reas. Tm elas,
portanto, uma atuao bastante diversificada.
Todas as divindades pertencentes ao Terceiro Reino do Cu
conseguiram qualificao divina, elevando-se do purgatrio.
So, por isso, semelhantes a seres humanos e chamadas de
anjos.
Essas trs camadas constituem, no seu conjunto, o Reino do Cu.
5.1.2 - Atuao do Reino do Cu
Durante os trs mil anos da Era da Noite, a atuao das
divindades pertencentes ao Reino Divino foi pouco significativa,
especialmente no Oriente, onde predominava o Budismo. A
maioria delas se transformou em budas. Algumas outras que
no quiseram assumir a nova identidade ficaram esperando a
chegada da prxima Era do Dia, tendo para isso tomado a
forma de drago.
182

Na verdade, ento, durante a Era da Noite, os deuses trabalharam


atravs do mundo bdico7. medida que se ia processando
a Transio da Noite para o Dia, o Reino Divino passou
novamente a exercer o seu domnio com mais fora e
intensidade.
5.1.3 - Mundo bdico
5.1.3.1 - Gokuraku
O mximo do mundo bdico, chamado de Gokuraku, corresponde
ao Segundo Reino Divino. tambm denominado Tossotsu
Ten, onde se encontra o Shibikyu, (palcio de cor roxa
suavssima) em torno do qual existem vrios outros templos
importantes. Entre eles, destaca-se o Hitchido Garan (pagode
dos sete sales) onde as divindades realizam reunies de
trabalho. Em lugar de destaque, est o Tahooto (a torre dos
inmeros tesouros). Nos arredores, imensos jardins com
centenas de flores cujo perfume inebria o ambiente. No cu
azulado voa a Ave-do-paraso (Karyobinga ou Kalavinka, em
snscrito). Nessa mesma rea, h uma grande lagoa
dentro da qual brincam com as folhas das flores de ltus
enormes tartarugas do rabo vermelho. Pelo tamanho,
podem levar at duas pessoas nas costas. Nelas que os
espritos, numa alegria inexprimvel, se locomovem, indo de
um lado para outro, conforme a necessidade.

O mundo bdico correspondeu ao Segundo Reino do Cu, durante os trs


mil anos da Era da Noite. Atuou mais fortemente, enquanto o Mundo Divino
permaneceu meio inativo.

183

H tambm um grande templo onde fiis budistas, com a cabea


raspada, se divertem compondo poemas, tocando vrios
instrumentos,
ou
danando,
pintando,
esculpindo,
8
9
exercitando caligrafia, jogando go ou shoogui . De vez em
quando, ouvem alguns sermes, atividade que eles consideram
das mais prazerosas. Quem os faz so os iniciados das vrias
manifestaes do Budismo. Dentre eles, destacam-se alguns
mestres que, s vezes, sobem ao ponto mais alto do Shibikyu,
onde se encontram com Shakuson (Sakiyamuni) para
receberem orientao e ensinamentos mais profundos.
Prximo ao Shibikyu a intensidade da Luz tanta, que chega a
ofuscar a vista mesmo daqueles espritos que j foram
salvos no Gokumku Joodo (mundo purificado, repleto de
alegria).
5.1.3.2 - Joodo
Abaixo do Gokumku (mundo de extrema felicidade) existe o Joodo
(mundo purificado). Quem governa esta regio Amida
Nyorai, que mantm contato permanente com Sakiyamuni,
com o qual dialoga sobre o plano do mundo bdico. Aqui
tambm se encontra Kanzeon Bosatsu. Ocupa o trono
principal sob a denominao de Dai Komyo Nyorai. Exerce
uma atividade intensa sendo sempre auxiliado por Amida e
Sakiyamuni.

8
9

Go - jogo parecido com o de dama.


Shoogui - jogo semelhante ao de xadrez.

184

5.1.3.3 - Kannon no mundo bdico


Durante a Era da Noite, sentindo necessidade de salvar a
humanidade, Kannon desceu ao nvel de Bosatsu,
deixando o trono principal para Amida Nyorai. Num futuro
prximo, como preparao para formar o Mundo Divino,
Kannon vai comear a extinguir o mundo bdico atravs de
uma ajuda intensa a todos os Nyorai, Bodhisattva, Shoten,
Sonja, para que, pouco a pouco, se elevem e adquiram
qualificao divina. Essa atualmente a Sua principal tarefa.
Permanece, por isso, em grande atividade.10
5.2 - Inferno
5.2.1 - Mundo infernal
exatamente o oposto do Reino do Cu. No possui luz nem calor.
Quanto mais profundo, maior se torna a escurido.
Conforme j se sabe, desde antigamente, o inferno o
lugar das mais variadas e intensas espcies de sofrimento.
Em sntese, posso dizer que h uma enorme variedade de
mundos infernais, tais como: o inferno da montanha de
agulhas, das cobras, das formigas, da lagoa de sangue, do
quarto das abelhas; e ainda mais: a regio dos famintos,
dos incestuosos, dos carnificinas, dos concupiscentes (os
que tm apetites sexuais doentios) e do fogo infernal, alm de
muitos outros.

10

So as mesmas entidades do mundo bdico que esto formando o Mundo


Divino, medida que vo adqurindo qualificao divina.

185

Vou, a partir de agora, falar com mais detalhes sobre alguns desses
tipos de inferno acima citados.
5.2.2 - Montanha de agulhas
E constitudo por uma montanha onde esto espetadas inmeras
agulhas. O sofrimento do esprito a quem foi atribudo este
castigo consiste em atravess-la, o que realmente muito
penoso. Sofrem tal punio aqueles que, no mundo
terreno, monopolizaram grandes extenses de terras ou
florestas.
5.2.3 - Lagoa de sangue
Neste local ficam os espritos que morreram em conseqncia do
parto11 ou por causa do aborto (filho ou me, portanto). No ,
porm, difcil salv-los. Eu mesmo j consegui resultados
maravilhosos. Basta rezar trs vezes Amatsu Norito, pedindo a
salvao deles a Kakuriyo no Ookami. De imediato saem
desse lugar infernal, sentindo-se extremamente agradecidos
e alegres.
Certa vez, perguntei a esses espritos como era a Lagoa de
Sangue. Disseram-me ser imensa. Nela ficam imersos at o
pescoo. Inmeros vermes, que biam na superfcie, sobemlhes pelo rosto, pertubando-os incessantemente. Mesmo sendo

11

Neste caso, bem como nas mortes que no seguem a lei natural, as causas
mais profundas esto ligadas a processos crmicos; por isso, embora aos
nossos olhos parea injustia, tem lgica de acordo com a Lei de Deus.

186

espantados, continuam subindo e atormentando-lhes. Geram,


com isso, um sofrimento difcil de ser suportado.
Quem, contudo, permanece nesse local so espritos de pessoas
atias ou de outras que, quando vivas, cultivavam somente
pensamentos de maldade e praticavam mais atos maus que
bons.
5.2.4 - Regio dos famintos
Aqui ficam os espritos que vo sofrer o castigo da fome. Esto
sempre irritados, procurando de qualquer maneira satisfazer
a vontade de comer. Por esse motivo, freqentemente
perambulam por feiras e restaurantes. Ao fazerem isso,
contudo, cometem outro pecado, o do roubo. Sem mais
alternativas, encostam-se nos seres humanos, nos cachorros
e nos gatos. Essa uma das razes de haver muitas
pessoas, na verdade, doentes, com apetite fora do comum,
quase assustador. O mesmo se pode dizer de gatos e
cachorros. O esprito faminto cai no mundo animal e se
transforma num deles. De modo semelhante, o ser humano,
uma vez possudo por um desses espritos, pouco a pouco,
vai se transformando em animal. Como uma ma podre
que, no meio das boas, as contamina, vai assim o esprito
humano assimilando caractersticas irracionais.
Tambm os espritos das pessoas que se suicidaram por meio de
afogamento, atirando-se em rios, se encontram na regio
dos famintos. Como, na maioria das vezes, no tm
ningum para lhes fazer orao de sufrgio, sentem muita
fome e, por isso, vo para o mundo infernal dos famintos.
187

Da o motivo de, no Japo, desde antigamente, haver o


costume de rezar, uma vez por ano, perto dos rios, pelos
espritos que morreram afogados.
O principal pecado, contudo, que leva os espritos para o inferno dos
famintos o fato de, em vida, no terem ajudado quem
estava passando fome. Geralmente, foram pessoas que
desperdiaram muitos alimentos e preocuparam-se
exclusivamente com o seu prprio bem-estar, alm de terem
sido gulosos.
Para evitar cair no inferno dos famintos, ningum pode, portanto,
desperdiar mesmo que seja um gro de arroz. S para
lembrar: o ideograma que simboliza o arroz 88, significando
que um gro de arroz passa por oitenta e oito mos at se
transformar realmente no cereal comestvel 12 . Tendo
conhecimento desse fato, acredito que ningum seja capaz
de esbanjar comida. Eu, por exemplo, quando tomo ch
aps as refeies, procuro no deixar no fundo da tigela
nenhum gro de arroz. Acho tambm maravilhoso o
costume cristo de rezar antes da refeio. uma forma de
manifestar-se grato pela comida. Ningum, na verdade, deve
esquecer de um hbito to nobre.
5.2.5 - Inferno animalesco
Muitas vezes, o esprito humano torna-se animal porque o soonen e
os atos das pessoas, enquanto viviam neste mundo, estavam
fora do limite humano, ou seja, agiam como irracionais.
12

. Com relao aos outros alimentos, tambm acontece algo mais ou menos
semelhante.

188

Assim ento, aqueles profissionais enganadores que usam o seu


ofcio para ludibriar os outros transformam-se em raposas.
Mulheres que foram amantes ou prostitutas, agindo como
sedutoras para comer lautamente e vestir-se com luxo,
vivendo sem trabalhar, tornam-se gatos.
Os chantagistas que usaram a extorso ou a espionagem, em
proveito prprio, aproveitando-se, dessa forma, dos defeitos
ou segredos dos outros para tirar vantagem, passam a ser
cachorros.
A profisso de detetive, contudo, desde que beneficie a
humanidade, ou mesmo algum em particular, protegendo-os
contra o mal, perfeitamente aceitvel.
Ainda, no inferno dos animais, os ganaciosos, preocupados
exclusivamente em guardar dinheiro, viram ratos.
J os preguiosos que no gostam de trabalhar, bem como
aqueles que, por terem muito dinheiro, no se esforam
para realizar algo til, tornam-se vacas ou porcos. Eis a razo
de, no Oriente, ser comum os pais alertarem os filhos,
dizendo-lhes que, caso deitem logo depois de comer, vo
virar vacas.
Fazem parte tambm do inferno animalesco os mafiosos, os
violentos, os grosseiros, os rudes, que causam medo aos
demais. Todos eles tornam-se tigres ou lobos.
189

Os apticos, indiferentes, que no ligam para nada, viram coelhos.


Os de forte apego so cobras. Aqueles que empreendem
esforo exagerado no trabalho, suando muito para realizar
as suas tarefas, transformam-se em cavalos.
Jovens desanimados, mais parecendo velhos, tornam-se cordeiros.
Pessoas astuciosas, que se utilizam da esperteza para tirar
vantagem, passam a ser macacos.
Homens libidinosos, libertinos, tornam-se galos. Os precipitados,
imprudentes, que agem irrefletidamente, correndo atrs dos
seus desejos, como se estivessem em linha reta, sem olhar
dos lados, transformam-se em porcos do mato.
Farsantes, dissimulados, fingidos, viram texugos.
Eis a realidade do inferno animalesco.
5.2.6 - Shura-do
o lugar das carnificinas, das lutas sangrentas.
Neste plano, os espritos mantm acesa a energia que os levou
ao cometimento de massacres de toda espcie. Por exemplo,
quando algum perde um combate, fica irritado, impaciente,
ou seja, cai no estado shura, que o prprio fogo do inferno,
alimentado pelo sentimento de vingana tantos dos mortos,
quanto dos vivos.
190

Toda vez, portanto, que algum no consegue satisfazer as suas


vontades, a angstia e a irritao tomam-lhe conta do
corao. Esse sofrimento permanece, inclusive, aps a
morte. Nessas condies, o esprito encaminhado para o
Shura-do. Pode, contudo, ser salvo com rapidez, atravs da f,
mesmo que ainda esteja no Mundo Material.
5.2.7 - Shiki-do

inferno dos libidinosos, daqueles que praticam sexo


desregradamente, vendo a mulher apenas como objeto, no
se importando nem mesmo com a violao da virgindade.

Caem nesse nvel infernal todos os que causaram sofrimento a


muitas mulheres, tornando-as infelizes e frustadas.
Por outro lado, se a mulher ofendida mantiver sentimento de
vingana contra quem a maltratou, vai para o mesmo lugar,
persegue aquele que judiou dela, mas tambm passa a
sofrer penas idnticas s do seu opressor.
No Shiki-do, o sofrimento terrvel, especialmente para os
homens. Dependendo do nmero de mulheres s quais
enganou e do pecado cometido, no to fcil o resgate. Da
o dever de os homens procurarem controlar os atos que,
visando satisfao dos seus apetites e prazeres, levam
infelicidade s mulheres. Embora seja um pecado mais
comum entre os homens, pode ocorrer tambm do lado
das mulheres, s vezes. Aquelas, por exemplo, que
vendem a sua virgindade simplesmente para satisfazer
191

seus desejos carnais, ou as que se entregam prtica do


adultrio, incorrem no mesmo erro, isto , causam sofrimento
aos homens. Naturalmente, caem tambm no nvel infernal
de Shiki-do.
5.2.8 - Shonetsu
o inferno dos incndios. Encontram-se neste nvel todos aqueles
que, propositadamente, o provocaram, sacrificando assim
muitas vidas e fortunas.
5.2.9 - Inferno das cobras
difcil descrever o sofrimento neste nvel infernal. O esprito fica
rodeado por inmeras cobras. O pecado causador deste
mal o egocentrismo, que leva muitas pessoas a
praticarem atos incorretos visando a lucros exagerados. o
que fazem, por exemplo, os presidentes de grandes
companhias, os gerentes de bancos, os polticos. Pela m
administrao, ou pela conduta egostica, deram origem a
falncias, causando danos incalculveis, e sofrimentos a
muita gente.
Tambm aqueles que provocaram guerras esto hoje sendo alvo
da vingana de suas vtimas agora transformadas em cobra
para atacar o inimigo que outrora as fazia sofrer.
5.2.10 - Inferno das formigas

192

Aqui se encontram aqueles que cometeram o pecado dos


extermnios desordenados e inconseqentes. Por exemplo,
se mataram insetos, passarinhos e outros pequenos
animais sem razo alguma, esto agora neste nvel infernal,
sendo martirizados por aqueles animaizinhos aos quais
anteriormente prejudicaram. Estes, transformados em
formigas, se vingam dos sofrimentos a eles causados,
outrora.
Certa vez ouvi o relato de uma pessoa que viu, neste Mundo
Material, o inferno das formigas. Dizia ela que, certo dia,
uma cobra se enrolara numa rvore. Vendo-a,
imediatamente alguns pardais comearam a bic-la at que,
no final, ela caiu e morreu. Permaneceu no mesmo lugar
durante alguns dias. Depois o seu corpo inteiro se
transformou em inmeras formigas. Estas comearam a
subir na rvore e a acomodar-se no seu tronco, cobrindo-o
inteiramente. Logo em seguida, iniciaram ataque aos ninhos
dos filhotes de pardais que ainda no conseguiam voar.
Naturalmente, todos eles morreram.
O fato de os pardaizinhos terem sido exterminados revela a terrvel
obsesso da cobra em praticar a vingana.
5.2.11 - Quarto das abelhas
O sofrimento do esprito, neste nvel infernal, consiste em ser picado
por inmeras abelhas.

193

Conheo tambm, a respeito do inferno das abelhas, uma histria


interessante.
Antigamente, eu tinha, como discpulo, uma cabeleireira que me
contou a seguinte histria: certa vez manifestou-se, numa
amiga sua, um esprito. Esta, desejando saber quem era,
pediu ajuda a um ministro de sua religio. Ficou ento
esclarecido que se tratava de uma gueixa, antiga cliente e
amiga. Na poca, se encontrava no inferno do quarto de
abelhas; estava sofrendo muito e queria ajuda para ser salva.
Como, na ocasio, a pessoa que serviu de mdium
professava um credo religioso, o esprito pde encostar para
pedir salvao. Dizia estar encarcerado num pequeno quarto
onde cabia apenas uma pessoa. Dentro dele, centenas de
abelhas a atacavam em todas as partes do corpo. Pedia, por
isso, socorro; j no estava mais conseguindo aguentar
tanto sofrimento.
Com relao ao pecado dessa gueixa, a verdade a seguinte: em
vida, ludibriou vrios homens, provocou cimes em muitas
esposas. Estas, ento, aps a morte, transformaram-se em
abelhas e agora estavam se vingando do sofrimento que
essa gueixa lhes havia causado.
So estes alguns aspectos do Plano Infernal. H ainda outros
nveis a serem considerados.
6 - Fenmenos espirituais
6.1 - Esprito dos seres
194

Todos os seres possuem esprito. At mesmo objetos de antiguidade.


Aqueles que foram apreciados ou tratados com desvelo, desde
os tempos mais remotos, tm uma vibrao diferente dos
novos, porque o sentimento de afeio dos apreciadores
permanece dentro deles. por isso que, mesmo
parecendo iguais aos novos, os objetos quanto mais antigos
so melhores, fato que, na verdade, constitui um grande
mistrio.
Quando, porm, me perguntam o que faz a diferena entre eles,
nunca sei como explicar; s posso dizer que os mais
antigos so sempre bons. Acredito tratar-se de uma
caracterstica prpria do gosto artstico que permite ao
apreciador distinguir e saber se um objeto tem cem, duzentos,
quinhentos ou mil anos, medida que constantemente os
vai analisando e devotando a eles certo apreo. Assim
acontece porque o respeito e o sentimento humanos com os
quais se olha esses objetos permanecem neles. Ento,
quando um apreciador se depara com algum bem antigo,
capta imediatamente, atravs da sua percepo, o sentimento
que ele contm. Quer dizer: o esprito do objeto vai, pouco a
pouco, crescendo, quanto mais pessoas o contemplam. Tratase, contudo, de algo quase misterioso e bastante sutil.
A diferena, portanto, entre os objetos, ou mesmo seres
inorgnicos, que aparentemente no tm vida, vai
depender do tratamento dado a eles pelos apreciadores.
Tambm os povos orientais, desde os remotos tempos, falam que
deuses moram em tudo. Assim se referem, por exemplo,
195

ao deus do poo de gua, bela deusa do banheiro... So,


entretanto, fatos aos quais as pessoas da atualidade acham
ridculo referir-se. Ignorantes, porm, me parecem os que
assim pensam, pois, quando estas verdades se tornam
conhecidas, a vida fica mais fcil e tudo corre bem.
6.2 - Ondas cerebrais
Ministro O que so ondas cerebrais e como funcionam?
Meishu Sama Para entender esse assunto, necessrio saber
que o esprito do ser humano exerce ininterruptamente
uma atividade de concentrao e disperso. Quer dizer:
pensa ao mesmo tempo em vrios assuntos e, s vezes, fica
concentrado em apenas um. Em determinadas
circunstncias, vai at ao local a que est ligado ou encosta
na pessoa na qual fixou o pensamento. Por exemplo, se a
ateno estiver voltada para o trabalho, o esprito tambm se
encontra ali presente. Nos perodos de sono, como no h
necessidade de o esprito ficar concentrado em nada, ele se
dispersa e pode ir a qualquer parte do mundo.
Ainda importante saber que sentimos sono toda vez que o nosso
esprito se aproxima de algum no qual nos fixamos
intensamente. Da mesma forma, a pessoa que recebe o
encosto tambm fica sonolenta e meio perdida.
No incio das minhas atividades religiosas, quando esses
fenmenos ocorriam comigo, eu procurava, atravs do tinkon
196

(ato de acalmar a alma), trazer o esprito de volta,


adquirindo, assim, maior serenidade.
Em concluso, todos esses fenmenos relacionados s atividades
do esprito humano, nas mais variadas circunstncias, so
chamados de "ondas cerebrais". No entanto, tais oscilaes no
ocorrem somente na cabea, mas tambm em outras
partes do corpo.
6.3 - Esprito vivo
Ministro Em casos de aproximao de esprito vivo, como fica o
soonen da pessoa que recebeu o encosto?
Meishu Sama Eu j imaginava que vocs gostariam de saber
outros detalhes a respeito deste assunto. Acontece mais ou
menos assim: a pessoa cujo esprito se encosta em outra,
fica geralmente meio baratinada.
H casos de encostos de pais, filhos, irmos. Os maiores
transtornos,
porm,
ocorrem
nos
relacionamentos
amorosos, especialmente em se tratando de pessoas jovens
e bonitas. Nessas condies, quem recebe que fica mais
perturbado. Portanto, os feios esto mais seguros que os bonitos
(risos). Aqueles precisam, por isso, tomar mais cuidado.
preciso saber tambm que, ao encostar um esprito morto, a
pessoa sente frio nas costas; ao contrrio, se for vivo, a
sensao de calor e, alm disso, reflete o sentimento do
esprito que dela se aproximou. Assim, por exemplo,
197

quando um homem se apaixona por uma mulher, mas ela no


corresponde, fica meio perdido, decepcionado e sonolento.
Por sua vez, a mulher tambm sente sono e se sente
bastante melanclica.
Toda vez, pois, que um esprito vivo se aproxima de algum,
ocorrem situaes de sonolncia ou melancolia. Tais estados
se manifestam pelo fato de uma pessoa pensar fortemente na
outra. Ento o seu esprito, no caso o secundrio, sai do
corpo e se aproxima daquele a quem est devotando, no
momento, a sua emoo. Alm disso ainda uma situao de
desencontro, ou seja, um gosta e o outro no corresponde.
H porm casos em que os dois se amam. Ento, acontece o
encosto de esprito vivo de ambas as partes, os quais se
cruzam com freqncia, indo e voltando e, por isso, os dois
lados ficam meio perplexos, estonteados. , porm, uma
sensao diferente daquela que caracteriza o estado de
melancolia. Nessa situao, ambos vivem uma espcie de
deleite, um sentimento de prazer, cuja comunicao entre eles
se d pelo fio espiritual. Da o motivo de ningum conseguir
cortar um namoro que ocorra dentro dessas condies. Quem
j viveu tal experincia sabe do que eu estou falando.
Ainda pode tambm acontecer o caso de um homem gostar de
duas ou trs mulheres ao mesmo tempo. Nessas situaes,
os espritos vivos das mulheres brigam dentro do soonen do
homem, trazendo, como conseqncia, uma sensao mista
de prazer e angstia que , na verdade, um sentimento
profundamente negativo. Eu nunca vivi essa experincia
(risos), mas suponho que seja assim.
198

6.4 - Paixes incontrolveis


Ministro Conheo trs irms. A mais velha delas, com vinte e seis
anos, h mais ou menos seis meses, fugiu com um homem
de cinquenta e seis. Os pais fizeram de tudo para que ela
voltasse ao lar, mas nada conseguiram. Esto sofrendo
muito por isso. Pode-se fazer alguma coisa para ajud-la?
Meishu Sama Tem que colocar o problema nas mos de Deus.
Existe
uma
causa
especial
determinante
desse
relacionamento amoroso que jamais ser entendida pela
razo. Se algum tentar impedi-lo, vai produzir um efeito
contrrio: a ardente paixo entre ambos se tornar mais
intensa, j que representa uma espcie de apego fortssimo.
Esse tipo de namoro , na verdade, uma doena que ataca
aqueles que tm febre na cabea. Como vocs sabem, se
tentar combat-la com gelo, a situao piora. Ento, o
tratamento correto deixar que a febre se eleve ao mximo,
por conta prpria. Depois todo esse sentimento adverso
desaparece naturalmente.
6.5 - Indiferena aps o casamento
Ministro Uma pessoa conhecida ganhou uma nora cujo
casamento foi fruto de um grande amor. Agora, entretanto,
o relacionamento do casal esfriou, chegando ao ponto de
no haver mais dilogo entre eles. A mulher, na ocasio de
199

dar luz, foi para a casa dos pais e no quer retornar ao lar.
Meishu Sama Esse homem muito bonito?
Ministro Realmente .
Meishu Sama Ento a est a causa. O esprito vivo de alguma
mulher que deveria gostar desse homem ficou com raiva por
ter-se casado com outra. Magoada, querendo a separao,
encostou nele. Da a razo de manifestar indiferena com
relao esposa.
6.6 - Troca de Protetor
Ministro H possibilidade de ocorrer troca de Protetor enquanto a
pessoa est viva?
Meishu Sama No. Isso jamais acontece. Embora existam trs
espritos o primordial, o secundrio e o guardio nunca
poder haver trocas 13 . Se tal fenmeno ocorresse, seria
quase impossvel manter um comportamento harmonioso,
uma vez que essa mudana de Protetor determinaria uma
transformao de personalidade, fazendo com que a vida
do ser humano corresse grande perigo. At ontem, por
exemplo, minha esposa estava calma e boa companheira;
hoje parece outra pessoa: to brava e j me humilhou
bastante! Imaginem se isso acontecesse com a
humanidade toda! No daria para viver tranqilamente.
13

s vezes, contudo, dependendo da misso da pessoa, acontece de


aproximar-se, temporariamente, outro Protetor de nvel mais elevado.

200

6.7 - Namoro do ponto de vista espiritual


O que h de mais interessante no que se refere ao namoro o
fato de essa relao estar altamente ligada a esprito de
pssaros e, s vezes, de outros animais.
De um modo geral, os namoros mais sinceros e puros acontecem,
na grande maioria, entre os espritos de passarinhos, como,
por exemplo, o rouxinol e o olho-branco (espcie de pardal).
Ocorrem, tambm relacionamentos entre espritos de corvos,
patos, garas, pavo, alm de outros, estendendo-se a
todas as demais espcies de aves.
Nos casos de namoro em que esto envolvidos os espritos de
pssaros, o ser humano serve apenas como um meio
atravs do qual as aves concretizam os seus desejos. Da a
razo de, freqentemente, a fisionomia da pessoa
enamorada se transformar, quer dizer, tornar-se meio
estranha. Em certos casos fica mais feia, piora muito.
tambm bastante comum o namoro entre espritos de raposa.
Nesses casos, a sensualidade da mulher aflora,
concretizando um relacionamento ilcito, imoral, negativo.
Pode ocorrer tambm namoros entre espritos de texugo, cuja
principal caracterstica o desejo carnal, ou a satisfao
de apetites inferiores. No mundo, tais pessoas so
chamadas de manacos sexuais.
201

H ainda o caso da encarnao do esprito de drago-mulher. Nestas


condies, as mulheres cultivam um namoro espiritual; so
indeferentes s relaes fsicas. Se manifestarem, contudo,
excesso de apego, porque nasceram com o esprito de
cobra. Estas so, no geral, mulheres frgidas,que
demonstram repugnncia ao sexo e, por isso, no gostam
nem de ouvir falar de casamento. por esse motivo que, muitas
vezes, acontece de certos noivados acabarem quando est
prxima a concretizao do enlace matrimonial. Geralmente
uma das partes adoece ou morre.
No caso dos encostos, ou de reencarnaes de espritos de cobra ou
drago, as mulheres permanecem solteiras, mas, em
contrapartida, se destacam em vrios campos de atividade
humana. Conseguem fama e notoriedade. Possuem carter
firme, so valentes e aclamadas como heronas. Nessas
situaes, quando muito intelectualizadas, manifestam
esprito de texugo.
Tudo o que acabei de falar est relacionado composio da vida
no Mundo Espiritual e maneira como agem, nesse plano,
os espritos.
6.8 - Amortecimento corporal
Ministro Um membro recebeu o Ohikari em 1950. Antes de
ingressar na f, j era meio perturbado, sua cabea no
funcionava bem. Quando comeou a receber Johrei, passou a
202

sentir amortecimento na ponta dos dedos; no obteve,


portanto, melhora alguma.
Ento, influenciado pelos pais e parentes, foi internado no hospital
da faculdade de medicina. Aps ser examinado,
diagnosticaram atrofia muscular e o declararam incurvel.
Deixou, por isso, o tratamento mdico, voltou a receber
Johrei e a dedicar. Mesmo assim, agora est com o corpo
completamente
adormecido;
no
consegue
mais
movimentar-se. Parece-me existir alguma causa espiritual. O
que isso?
Meishu Sama Em qual dos dedos comeou o amortecimento?
Ministro Em todas as pontas. Partindo da terceira falange, foi-se
espalhando, pouco a pouco, at atingir o corpo inteiro.
Meishu Sama um problema espiritual. Trata-se de encosto de
esprito que se suicidou com veneno muito forte e causador de
um amortecimento total. Quando acontece esse tipo de
situao, no comeo a pessoa ainda tem fora, mas
gradativamente vai sendo dominada at perder por
completo o controle, de tal forma que o esprito encostado
assimila o corpo da pessoa, passando ambos a constituir
um nico ser. Ocorre uma espcie de transformao
metablica. Quem se torna vtima de um encosto desses
assume o mesmo estado em que o esprito se encontrava no
momento da morte.
No estou dizendo, porm, que seja uma doena incurvel. A
medicina que no entende desse problema.
203

Em primeiro lugar, deve-se ministrar Johrei na cabea com


bastante pacincia, tendo bem claro na mente que a Luz
est queimando o veneno do esprito encostado. Eu j
tratei de um caso semelhante. Era uma pessoa que, de vez
em quando, ficava com o corpo paralisado devido ao encosto
de um desses espritos. No incio aplicavam-lhe injees e
ela obtinha uma melhora temporria, mas depois o perodo
de amortecimento corporal foi-se prolongando. A vieram me
procurar. Nessa poca, eu estava comeando a praticar
curas atravs do Johrei e ainda no sabia muito bem como
lidar com casos iguais a esse. Ministrava Johrei, a pessoa
melhorava um pouco e desaparecia. Foi tambm o caso
desta com a qual no tive mais contato. Soube, contudo, mais
tarde que realmente se tratava do encosto do esprito de
algum que cometera suicdio ingerindo veneno.
Ministro O Senhor disse que nesses tipos de problema,
aplicando-se injees, a pessoa melhora temporariamente.
E o esprito encostado, como fica?
Meishu Sama Permanece do mesmo jeito. O que, na verdade,
altera a parte fsica, quer dizer, o amortecimento apenas
corporal. O remdio, por sua vez, provoca um tipo de reao
contra a paralisia que ocorre, quando o estado do esprito
encostado se reflete no corpo fsico da vtima.
No Ocidente tais manifestaes espirituais existem desde tempos
antigos e tm sido exploradas nos romances. (Em O Conde de
Monte Cristo, por exemplo, a personagem toma remdio
204

e perde a conscincia). Em tais casos, ou seja, ao surgirem


sintomas de amortecimento, os ocidentais tm sempre mo
um medicamento, pois, se no os tomarem, infalivelmente
desmaiam.
Ministro O remdio, a meu ver, fora a dilatao da veia. Por
que uns despertam e outros ficam adormecidos? Cada
veneno produz reaes diferentes?
Meishu Sama No isso. No caso especfico do romance, a
personagem estava na cadeia. Quando tomava remdio,
perdia a conscincia. Nunca, porm, se sabe exatamente
qual o efeito de um medicamento.
Ministro Eu acho estranho e curioso esse fenmeno.
Meishu Sama Essas manifestaes ocorrem mais ou menos
assim: se voc tem sono e coloca na boca uma pimenta, vai
arder e faz-lo despertar. Da mesma forma, existem no
Ocidente certas drogas que causam amortecimento e outras
que temporariamente o tiram.
Foi tambm a partir desses efeitos que se criou a superstio dos
remdios. No se pode negar, contudo, terem eles, de fato,
uma eficcia extraordinria, embora no sejam capazes de
produzir curas definitivas, apenas momentneas.
Ministro O tratamento de choque, feito em doentes mentais,
segue a mesma conduta de amortecer ou despertar?
205

Meishu Sama A lgica mais ou menos essa. Quando eu era


jovem, tomava um antitrmico (antipirine) que causava uma
dependncia terrvel. Certa vez o substitu por outro e me
senti muito mal. Passei a noite inteira tendo coceiras no
corpo todo, no conseguia ficar quieto; muito agitado,
pulava de um lado para o outro. Logo de manh, fui para o
mdico, que me disse: "J entendi, voc tomou outro
remdio". Administrou-me, ento, o antipirine e, mais ou
menos trinta minutos depois, no sentia mais nada. Como se
pode ver, o remdio , ao mesmo tempo, maravilhoso e
terrvel, pois bloqueia o sintoma da doena criando um
estado aparente de cura, que leva o enfermo a pensar que,
de fato, reconquistou a sade. Puro engano!!!
Normalmente, tambm, as pessoas entendem que os remdios
ingeridos vo ser eliminados. Grande erro!! A maior parte
deles permanece no organismo.
6.9 - Influncia de antepassados
Outro engano pensar que os sofrimentos causados pelas
doenas tm como causa as mculas dos
antepassados. Pode, at certo ponto, haver alguma razo
de ser, mas a origem da maioria deles est, de fato, nas
toxinas dos remdios. Estas que criam nuvens no corpo
espiritual. Sempre leio testemunhos nos quais as pessoas
confessam ter cometido muitos erros, mas, na verdade, o
que possuem mesmo so toxinas numa proporo de dez a
vinte vezes mais do que pecados.
206

PROPOSIO FINAL
Prosseguir
Agora que j
Conheces o amor infinito de Deus,
Tira do corao a mortificante tristeza.
Envolto ests
Pela aura divina inteiramente.
Vive ento feliz neste jardim primaveril!
No te desvies
Do caminho a trilhar. Eia! Avante!
Abraa a misso que te cabe executar!

207

ADENDO
Meishu Sama
o fundador da Messinica. Nasceu na parte mais oriental de
Tquio, capital do Japo, no bairro de Hashiba, em 23 de
dezembro de 1882. At os 40 anos de idade, foi um homem
comum, que se dedicava a atividades comerciais e a estudos
artsticos.
Em 15 de junho de 1931, recebeu de Deus no s a revelao de que
estava aproximando-se a Era do Dia, marco inicial de uma
nova civilizao, mas tambm toda fora necessria para
ensinar como podem ser eliminadas, do mundo todo, as
causas das doenas, misrias, conflitos, sofrimentos esses
que, h muito tempo, vm afligindo a humanidade,
impedindo-a de ser feliz.
Ento, a partir de 15/06/31, Meishu Sama passou a dedicar-se
inteiramente propagao dos Ensinamentos que lhe foram
transmitidos por Deus, com objetivo de proporcionar aos seres
humanos os meios corretos para o estabelecimento de uma
vida repleta de sade, abundncia e paz, plena de Verdade,
Virtude e Beleza.
Johrei
um mtodo de canalizao de Luz atravs da palma da mo.
Essa Luz resulta inicialmente da juno de duas energias:
esprito do fogo (Kasso) e da gua (Suisso), os quais, ao
208

penetrarem no interior de um ministrante (pessoa que aplica


Johrei), se unem ao esprito da terra (Dosso) do qual feito
o corpo humano, formando uma Luz nica que, ao ser
irradiada atravs da palma da mo, tem o poder especfico
de queimar mculas e eliminar toxinas. Por isso, o Johrei
um ato possvel somente pela comunho entre Deus e o
homem.

Messinica
No simplesmente uma religio. Naturalmente, ela tem uma parte
mstica, mas no se restringe s a esse aspecto. Seu principal
objetivo a salvao da humanidade, estando, por isso,
fundamentada em princpios que visam a criar felicidade. ,
pois, uma tarefa sem precedentes na histria mundial.
Portanto seu principal objetivo despertar os homens para o poder de
Deus sobre todas as criaturas, princpio esse, por longo
tempo, adormecido. No se trata, contudo, de um trabalho
fcil, porque a maioria dos povos civilizados, tendo a alma
fascinada pela Cincia, negligenciou a existncia de Deus.
Da ser necessria uma fora supra-humana para sacudir as
mentes e os coraes. A esse prodgio renovador, Meishu
Sama denominou milagres. So ocorrncias comuns na f
messinica e operadas pelo poder absoluto de Deus
Supremo, que realiza transformaes extraordinrias nos
seres humanos, fazendo-os ingressar numa nova era de
prosperidade.
209

GLOSSRIO
Agricultura da Grande Natureza: uma maneira natural de
cultivo do solo, mostrado por Deus a Meishu Sama. De
acordo com essa revelao, a prpria terra, associada
energia solar e lunar, bem como ao da gua, j contm
todos os elementos indispensveis fertilizao e
desenvolvimento das plantas. Tem tambm idntica
competncia para produzir a energia necessria ao
fortalecimento da vida do ser humano, a fim de que ele possa
cumprir plenamente a misso para a qual foi destinado neste
mundo. Quando o homem ingere alimentos contaminados por
elementos qumicos presentes nos adubos e inseticidas,
automaticamente se intoxica. Mesmo em pequena
quantidade, essas substncias penetram no sangue e
produzem toxinas que se acumulam no corpo, ao longo dos
anos. Em conseqncia, formam-se nuvens na parte
espiritual e lentamente a sade vai sendo abalada.
Amatsu Norito: ou orao do Cu. composta de uma
combinao de sons que geram energia com poder de
purificar o espao, possibilitando a ligao entre o Cu e a
Terra, Deus e o homem.
Amida: divindade lunar que chefiou, durante a Era da Noite, o
Joodo, reino espiritual que se encontra na direo oeste.
Segundo uma idia bem antiga, como o Sol nasce no leste e
morre no oeste, da mesma forma, o esprito humano, aps a
morte, vai para o Joodo (no oeste), tendo sido, por
conseguinte, salvo por Amida.
210

Bosatsu: (Bodhisattva em snscrito) Na sua origem, a palavra a


prpria pronncia snscrita representada em kanji (escrita
chinesa). Denomina o ser humano que procura a iluminao
(satori). Historicamente, a idia de bosatsu desenvolveu-se
ao lado do Budismo Mahayana (daijo), h mais ou menos
dois mil anos. Enquanto o pensamento budista mais vertical
(shojo) limitava a denominao de bosatsu apenas vida de
Sakiyamuni em reencarnaes anteriores, o Budismo
Mahayana comeou a us-la para se referir a todos aqueles
que procuram a iluminao.
Daijo: palavra japonesa formada por dai (= grande) e jo (= veculo).
Significa, portanto, grande veculo, ou seja, viso ampla,
horizontal.
Era Meiji: (1868-1912) perodo de reinado do Imperador Meiji
(Japo).
Esprito da gua: , na verdade, a energia advinda de suisso,
partcula essencial proveniente da Lua. Durante os mais ou
menos trs mil anos da Era da Noite, o seu poder
prevaleceu, dominando e encobrindo kasso.
Esprito da Terra: fora emanada do centro do Globo Terrestre. Originase de dosso, partcula essencial que entra na formao da Terra.
O poder de dosso foi sempre ignorado e, por isso, o solo
continua, at hoje, sendo considerado apenas como uma
massa composta de areia e barro, que no contm nada
especial. Vem da a idia do adubo qumico ou orgnico e o
211

desconhecimento total de que o verdadeiro fertilizante dosso.


Esprito do Fogo: energia no material, originria de kasso, cujo
significado essncia de uma partcula proveniente do Sol. Essa
energia, comumente chamada de Esprito do Fogo,
corresponde, na realidade, Bola de Luz que estava com
Meishu Sama na Terra e ainda continua com Ele no Mundo
Divino, aumentando, cada vez mais, em tamanho e
potencialidade, at envolver, um dia, o Universo inteiro, tanto
o imaterial, quanto o fsico. Na verdade, kasso a prpria Luz
do Johrei que queima as mculas espirituais e dissolve as
toxinas do corpo humano. Muitas vezes, por isso, quem
recebe Johrei sente calor refletido at fisicamente. A luz de
kasso geralmente vista na cor branca, semelhante dos raios
solares. Produz sempre muita alegria no corao, alvio
interior, e faz brotar um intenso amor a todos os seres,
traduzido num sentimento misericordioso que supera a
dualidade Bem / Mal, certo / errado norteadora das
atitudes humanas.
Do ponto de vista religioso, a expresso "batismo pelo fogo"
simboliza a purificao por meio da luz de kasso.
Ainda, com relao ao poder de kasso, Meishu Sama profetizou, h
cinquenta anos, o aquecimento do Globo Terrestre em
conseqncia do aumento dessa luz.
Por desconhecerem o fato, cientistas e ecologistas tentam atualmente
explicar que o aumento da temperatura se deve
concentrao de gs carbnico (CO2) na atmosfera, teoria
212

esta incompleta, pois falta-lhe, ainda, considerar a revelao


divina.
Ikebana: maneira de manifestar, atravs de arranjos florais, o senso
de beleza. uma forma de arte tridimensional, bem prxima da
escultura, que busca criar um espao artstico, utilizando
conjuntamente flores, vasos, cestas, ambiente e espao.
Jashin: entidades negativas que contestam a Luz da Era do Dia e, por
isso, atrapalham, de todas as formas possveis, aqueles que
procuram a verdade.
Kakuryo no Ookami: divindade que governa o Mundo Astral ou
Espiritual. Julga de acordo com o Bem ou o Mal praticado e
salva o esprito.
Kampoo: mtodo de medicina chinesa que utiliza remdios extrados
de ervas, cascas, razes, insetos, animais e minerais. Surgiu
durante a dinastia Han (206 a.C - 220 d.C).
Kannon: Avalokitesvara em snscrito. De acordo com a origem do
nome, uma divindade tanto masculina, quanto feminina
que, observando todas as Leis regentes do Universo, salva
livremente os povos. Dessa forma, quando Seu nome
pronunciado, prontamente vem em socorro daquele que O
invocou. Dependendo do auxlio solicitado, pode manifestarSe de forma diferente em qualquer parte do mundo.
reverenciado desde tempos remotos, especialmente no
mundo oriental. Sempre responde s necessidades imediatas,
213

quer dizer, quilo que o ser humano est, de fato, precisando


no momento.
Kenshinjitsu: mximo grau de sabedoria possvel de ser atingido.
Quem chega a esse nvel consegue enxergar a realidade
presente, passada e futura, transcendendo, dessa forma, a
noo de tempo e espao.
Kunitokotachi no Mikoto: a denominao japonesa do Deus
Ushitora que, de acordo com o Ofudesaki, Se manifestou
atravs de Nao Deguchi, fundadora da Oomoto.
Em pocas mais remotas, foi cultuado como o Deus ancestral da
humanidade e governante da Terra. Sempre foi temido por
muitos outros deuses pelo Seu enorme senso de justia e
grande poder.
Mculas: o mesmo que nuvens espirituais.
Makoto: palavra japonesa que no tem uma traduo exata. A
idia que contm a seguinte: levar em considerao, em
primeiro lugar, os outros; depois a si mesmo. Da expressar
um conceito amplo de amor ao prximo.
Mamehito: palavra japonesa formada por mame (= verdadeiro) e hito
(=homem). Engloba, pois, em seu significado, todo aquele
que se inicia na Messinica, estuda e pratica os
Ensinamentos de Meishu Sarna, procurando tornar-se uma
pessoa possuidora de makoto, um homem verdadeiro,
cheio de amor, sinceridade e autenticidade.
214

Nuvens Espirituais: so mculas ou impurezas que recobrem a


alma (centelha divina do ser humano), geradas pela
violao dos princpios da Lei de Deus. um processo
semelhante ao que ocorre no plano fsico onde, muitas
vezes, as nuvens recobrem os raios solares, impedindo-os
de iluminar a Terra. Da mesma forma, quando uma pessoa
possui muitas nuvens espirituais, no tem capacidade para
discernir entre o Bem e o Mal, o certo e o errado, porque lhe
falta Luz.
Nyorai: (Tathagata em snscrito). Denominao de qualquer buda
ou iluminado que, seguindo o caminho da elevao, j
atingiu o Nirvana ou, de um modo mais geral, todas as
pessoas que j tenham atingido a verdade absoluta.
Ofudesaki: livro psicografado por Nao Deguchi, fundadora da
religio Oomoto, no qual esto expostos os fundamentos
da doutrina.
Ohikari: palavra japonesa que significa Luz Divina. tambm para os
messinicos um smbolo fsico da Luz que cada mamehito
carrega no corao e com a qual pode ajudar aos semelhantes.
Nesse sentido, composto de um estojo em forma de medalha
onde est acondicionado um pequeno pedao de papel que
traz escrito o ideograma Luz.
Oomoto: religio fundada por Nao Deguchi no Japo (1892 - ano 25
da Era Meiji). Sua sede fica em Ayabe, provncia de Kyoto.
215

Purificao: ato de limpeza de mculas do esprito e toxinas do


corpo. realizada pelas doenas, por sofrimentos ou
infortnios com os quais o homem se depara durante a vida
terrena.
Sakiyamuni: fundador do Budismo (566-486 a.C).
Satori: palavra japonesa muito usada no Zen-budismo. Significa
despertar ou acordar a conscincia divina no ser humano.
Quem atinge o estado de satori j um iluminado.
Shojo: palavra japonesa formada por sho (=pequeno) e jo (=veculo).
Significa, portanto, pequeno veculo ou, simbolicamente, viso
vertical, restrita.
Soonen: palavra japonesa composta de soo (=idia) e nen (desejo).
Significa, portanto, um pensamento associado vontade, ao
amor, formando, no conjunto, um sentimento nico que gera
uma fora extraordinria direcionada para o bem, capaz de
resolver qualquer problema.
Sunao: palavra japonesa que engloba as acepes de obedincia,
honestidade,
franqueza,
naturalidade,
meiguice,
simplicidade, docilidade.
Tenrikyo: religio ligada ao Xintosmo iniciada no Japo por Miki
Nakayama e oficialmente reconhecida em 1908.
Tieshokaku: palavra japonesa formada por tie (= sabedoria) e
shokaku (= certo, correto). Significa, na interpretao de
216

Meishu Sama, profunda capacidade de discernimento que


vai permitir a distino entre Bem e Mal, certo e errado.
Yang: palavra chinesa. Indica a polaridade positiva ou masculina
presente no Universo. Corresponde essncia do Sol, do dia,
do cu, do homem, do vero, do calor, do leste e do norte.
S se concretiza quando ligada ao seu oposto yin.
Yin: palavra chinesa. Indica a polaridade negativa ou feminina
presente no Universo. Corresponde, na verdade, essncia
da Lua, da noite, da Terra, da mulher, do inverno, do frio, do
sul e do oeste. Est sempre ligada ao seu plo oposto, yang,
sem o qual no existe.
Yukon: origem primordial da partcula divina presente em cada ser
humano. Como fonte originria, permanece no Mundo
Espiritual, onde pode subir ou descer de nvel, dependendo
do comportamento humano no Mundo Material.
Zen-budismo: uma ramificao do Budismo difundida,
inicialmente, na China. Mais tarde, foi divulgada no Japo
de uma forma muito peculiar, diferente da chinesa. Trouxe
uma contribuio marcante para a cultura tipicamente
japonesa, tendo exercido grande influncia na arte de
cozinhar, na pintura, na caligrafia, no ritual da cerimnia do
ch, na feitura de ikebanas, entre outras.

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Leia tambm outras publicaes da Lux Oriens Editora Ltda


A Arte do Johrei
Este livro, traduzido por Minoru Nakahashi, contm Ensinamentos
de Meishu Sama sobre o poder do Johrei, entendido como
a Luz de Deus, canalizada atravs das mos, que traz
inmeros benefcios a quem dela usufruir, tais como cura
de doenas, fortalecimento da sade fsica e espiritual.
Por outro lado, quem o ler, poder adquirir habilidades
especficas na prtica do Johrei, bem como colher
resultados surpreendentes na soluo dos inmeros
conflitos que diariamente assolam o mundo e a vida
particular de cada pessoa.

O Mistrio da Grande Natureza


Este livro prope uma nova maneira de tratar a terra, atravs da
prtica da agricultura sem agrotxicos, quer de origem
qumica, quer orgnica. De outra parte, oferece tambm ao
consumidor orientaes bsicas de como conseguir uma
alimentao mais saudvel.

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Este livro foi composto pela Lux Oriens Editora Ltda e impresso
pela Bartira Grfica e Editora em papel Plen Soft 80 g/m2 da
Cia. Suzano de Papel e Celulose, em junho de 2002.

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