UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

IFCH
Curso: Cincias Sociais
Professor: Carlos Eduardo Rebello
Disciplina: Tpicos Esp. em
Nome: Thas Cavalcante Aguiar

Qual para Habermas o papel da sua teoria na resoluo prtica da

crise moderna?

A teoria de Habermas est na tradio da teoria crtica e pragmatismo.

Seu eixo central a distino entre razo comunicativa e emancipatria
razo estratgica e instrumental. Em sua discusso crtica da tradio
racionalista, Habermas localiza racionalidade nas estruturas de
comunicao interpessoal lingustica e no na estrutura, quer do cosmos ou
o sujeito que conhece. Esta fundada na observao de que a identidade
das pessoas moldado por suas relaes com os outros (socializao).
Habermas argumenta que a chave para a emancipao deve ser
encontrado abertamente na comunicao, ou seja, livres de discursos
morais entre os indivduos e discursos deliberativos entre cidados iguais.
Para Habermas a posio ps-moderna da viso de mundo filosfica tornouse insustentvel e que no pode deixar de ser um conhecimento totalizante
abstrato. No entanto, Habermas argumenta que no se siga uma teoria
empiricamente testado da racionalidade no poderia ser universal.
Com esta falha da busca de fundamentos a "filosofia primeira" ou "a
filosofia da conscincia", uma teoria empiricamente testado de
racionalidade deve ser uma teoria pragmtica baseada na cincia social.
Isto implica que quais quer pretenses universalistas que s pode ser
validada por exemplos histricos e geogrficos contextos Isso o leva a olhar
para a base de uma nova teoria da ao comunicativa na tradio da
sociologia. Ele comea pela descrio releitura de Max Weber sobre a
racionalidade e argumentando que ele tem uma viso limitada da ao
humana. Habermas argumenta que que Weber nos seus pressupostos
tericos no que diz respeito ao social prejudicada sua anlise na direo
da racionalidade intencional, que supostamente decorre das condies de
produo de mercadorias. Tomando a definio de ao como o
comportamento humano com a inteno, ou como subjetiva significado
ligado, ento a teoria de Weber de ao baseia-se em um sujeito solitrio
agir e no abrange as aces de coordenao que so inerentes a um corpo

social.

[4]

De acordo com Weber, a racionalizao (para usar esta palavra no sentido

que tem na teoria sociolgica) cria trs esferas de valor:. As zonas
diferenciadas da cincia, da arte e do direito [5] Para ele, essa desunio
fundamental da razo constitui o perigo de modernidade. Esse perigo no
decorre simplesmente da criao de diferentes entidades institucionais, mas
atravs da especializao de cognitivos, normativos e conhecimento
esttico, que por sua vez, permeia e fragmenta conscincia cotidiana. Esta
desunio da razo implica que os movimentos de cultura a partir de uma
base tradicional em uma coletiva consensual esforar-se por formas que so
racionalizados pela mercantilizao e dirigida por indivduos com interesses,
que so separadas dos efeitos da populao como um todo.
Esta "ao intencional racional" dirigido pelos "media" do Estado, que
substituem a linguagem oral como meio de coordenao da aco social.
Um antagonismo surge entre estes dois princpios de integrao social do
idioma, que orientada para a compreenso eo bem-estar coletivo, e
"media",
que
so
sistemas
de
sucesso
a
ao
orientada.
Seguindo Weber, Habermas v a especializao como a chave do
desenvolvimento histrico, o que leva aos efeitos alienantes da
modernidade, que est permeado e conscincia fragmento cotidiano ".
Habermas aponta que "os custos psicossociais" desta verso limitada de
racionalidade so em ltima anlise, suportados pelos indivduos, que o
que Gyrgy Lukcs tinha em mente quando desenvolveu conceito de Marx,
reificao, em sua Histria e Conscincia de Classe. Eles superfcie to
difundido doenas neurticas, vcios, distrbios psicossomticos, e as
dificuldades comportamentais e emocionais;. Ou eles encontram sua
expresso mais consciente em aes criminosas, grupos de protesto e
cultos religiosos [6] Lukcs pensava que reificao, embora mais
profunda, limitada por o potencial de um argumento racional para ser
auto-reflexiva e transcender seu uso ocupacional por agncias opressivos.
[carece de fontes?] Habermas concorda com essa anlise otimista, em
contraste com Adorno e Horkheimer, e pensa que a liberdade e nos ideais
de reconciliao esto enraizados nos mecanismos da sociao
linguisticamente mediada da humanidade. Habermas encontra no trabalho
de George Herbert Mead (1863-1931) e mile Durkheim (1858-1917)
conceitos que podem ser usados para libertar a teoria de Weber sobre a
racionalizao das aporias da filosofia da conscincia. Conceito mais
produtivo Mead [carece de fontes?] a sua base terica de comunicao e
[carece de fontes?] Durkheim sua idia de integrao social. Mead
tambm enfatizou o carter social da percepo:. Nossos primeiros
encontros
so
social
[7]
A partir destas bases, Habermas desenvolve o seu conceito de ao

comunicativa:
conhecimento
Em seguida,
solidariedade.
qual
as

a ao comunicativa serve para transmitir e renovar o

cultural, em um processo de alcanar entendimentos mtuos.
ele coordena a ao no sentido da integrao social e
Finalmente, a ao comunicativa o processo atravs do
pessoas
formam
suas
identidades.
[8]

A sociedade est integrado socialmente, tanto atravs das aes de seus

membros e sistemicamente pelas exigncias do sistema econmico /
hierrquica / opressiva de uma forma que tende a se interpenetram e
oprimir orientaes ao autnoma. [Quem?] Isto d origem a um conceito
dual da moderna sociedade, o ponto de vista interna, subjetiva do "mundo
da
vida"
e
do
ponto
de
vista
externo
do
"sistema".
Seguindo Weber, novamente, de uma crescente complexidade decorre da
diferenciao estrutural e institucional do mundo da vida, que segue a
lgica fechada do racionalizao sistmica das nossas comunicaes. H
uma transferncia de ao a coordenao da "linguagem" sobre a "direco
de mdia", como dinheiro e poder, que contornar consenso orientado para a
comunicao com uma "generalizao simblica de recompensas e
punies". Aps este processo o mundo da vida "no mais necessrio para
a coordenao da aco". Isso resulta em seres humanos ("mundo da vida
dos atores) perder o senso de responsabilidade com uma cadeia de
consequncias sociais negativas. Comunicaes mundo da vida perdem a
sua finalidade tornar-se irrelevante para a coordenao dos processos de
vida centrais. Isto tem o efeito de rasgar o corao para fora do discurso
social, permitindo a diferenciao complexa de ocorrer, mas ao custo de
patologias
sociais.
(TCA2
P267)
"No final, mecanismos sistmicos suprimem formas de integrao social,
mesmo naquelas reas onde o consenso depende da coordenao de ao
no podem ser substitudos, ou seja, onde a reproduo simblica do mundo
da vida est em jogo. Nessas reas, a mediatizao da o mundo da vida
assume
a
forma
de
colonizao
".
[9]
Habermas argumenta que Horkheimer e Adorno, como Weber, antes deles,
a racionalidade do sistema confundida com a racionalidade de ao. Isso
impediu-os de dissecar os efeitos da intruso da mdia de direo em um
mundo da vida diferenciado, ea racionalizao das orientaes de ao que
se segue. Eles poderiam ento apenas identificar espontneas aes
comunicativas dentro das reas de aparentemente "no-racional" de ao,
arte e amor, por um lado ou o carisma do lder, por outro lado, como tendo
qualquer
valor.
Segundo Habermas, modos de vida tornam-se colonizados pela mdia de
direo
quando
as
coisas
acontecem
quatro:
[10]
1.

As

formas

tradicionais

de

vida

so

desmantelados.

2.

Os

papis

sociais

so

suficientemente

diferenciados.

3. H recompensas adequadas de lazer e dinheiro para o trabalho alienado.

4. Esperanas e sonhos tornam-se individuados por canalizao estado de
bem-estar
e
cultura.
Estes so processses institucionalizada atravs do desenvolvimento de
sistemas globais de jurisprudncia. Ele aqui indica os limites de um conceito
totalmente juridificado de legitimao e praticamente pede por mais
anarquista "formao de vontade" por redes autnomas e grupos.
"Counterinstitutions se destinam a dedifferentiate algumas partes dos
domnios formalmente organizado de ao, remov-los das garras da mdia
de direo, e retornar estas 'zonas libertadas' para a ao de coordenao
meio
de
alcanar
o
entendimento".
[11]
Uma vez que tenhamos livrou-nos de uso excessivamente negativa de
Weber de racionalizao, possvel olhar para o ideal iluminista da razo
em uma nova luz. Racionalidade redefinido como pensar que est pronto
para submeter crtica e anlise sistemtica como um processo contnuo.
Uma definio mais ampla que a racionalidade uma disposio expressa
em comportamento para os quais boas razes podem ser dadas.
Habermas est pronto para fazer uma definio preliminar do processo de
racionalidade comunicativa:. Esta a comunicao que "orientado para a
realizao, manuteno e reviso de consenso - e de fato um consenso de
que repousa sobre o reconhecimento intersubjetivo de pretenses de
validade criticveis" (TCA1 p17 ) Com esta definio de chave ele muda a
nfase do nosso conceito de racionalidade do indivduo para o social. Essa
mudana fundamental para a Teoria da Ao Comunicativa. Ela baseada
no pressuposto de que a linguagem implicitamente social e inerentemente
racional.
Argumento de algum tipo fundamental para o processo de obteno de
um resultado racional. Pretenses de validade controvertidas thematised e
tentativas so feitas ento para reivindicar ou criticar-los de forma
sistemtica e rigorosa. Isto pode parecer a favor da linguagem verbal, mas
tendo em conta tambm dada por 'discursos prticos, nas quais a
reivindicao de correo normativa so feitas temtica e pragmtica
testado. No-verbais formas de expresso cultural pode muitas vezes se
enquadram
nesta
categoria.
Habermas prope trs condies integradas a partir do qual discurso
argumentativo
pode
produzir
resultados
vlidos:

"A estrutura da situao ideal de fala (o que significa que o discurso )

imunizadas contra a represso ea desigualdade de uma forma especial ... As
estruturas de uma competio ritualizada para os melhores argumentos ...
As estruturas que determinam a construo de argumentos individuais e
suas
inter-relaes"
.
TCA1
p25
Se aceitarmos tais princpios de argumentao racional, racionalidade
comunicativa
:
1. Os processos pelos quais diferentes pretenses de validade so levados a
uma
resoluo
satisfatria.
2. As relaes com o mundo que as pessoas tomam para encaminhar
reivindicaes de validade para as expresses que considerem importante.
(TCA1
p75)
Habermas ento discute trs outros tipos de discurso que podem ser usados
para alcanar resultados vlidos para alm argumento verbal: estes so a
esttica, a teraputica ea explicativas. Porque estes no so seguidos
atravs da Teoria da Ao Comunicativa a impresso de que estas so
formas
secundrias
de
discurso.
1. Discursos estticos trabalhar por argumentos mediadores trazendo-nos a
considerar uma obra ou desempenho que por si s demonstra um valor.
"Uma obra validada atravs da experincia esttica pode, ento, por sua
vez, tomar o lugar de um argumento e promover a aceitao de
precisamente essas normas segundo as quais ele conta como uma
autntica
obra.
(TCA1
p20)
Habermas considera a mediao do crtico, o curador ou o promotor como
essencial para trazer as pessoas para a experincia esttica reveladora.
Esta mediao muitas vezes preso a interesses econmicos, quer
diretamente
ou
atravs
de
rgo
estadual.
Quando Habermas considera a questo do contexto ele se refere cultura.
Todo o processo de compreenso ocorre no contexto de uma cultura
arraigada preunderstanding ... A tarefa interpretativa consiste em incorporar
a interpretao de outros a situao em seu prprio ... isso no significa que
a interpretao deve levar em todos os casos a uma atribuio estvel e
inequvoca
diferenciados.
(TCA1
p100)
Atos de fala esto embutidos em contextos que so tambm alterados por
eles. A relao dinmico e ocorre em ambos os sentidos. Para ver o
contexto como um fundo fixo ou preunderstanding empurr-lo para fora
da
esfera
da
ao
comunicativa.

2. Discurso teraputico o que serve para esclarecer sistemtica autoengano. Essa auto-enganos normalmente surgem a partir de experincias
de desenvolvimento, que abandonaram a rigidez certos tipos de
comportamento ou preconceitos de juzo de valor. Essa rigidez no
permitem respostas flexveis para apresentar exigncias de tempo.
Habermas v isso em termos de psicanlise, mas no se expandir sobre isso
no TCA. (Habermas discute a psicanlise em Conhecimento e Interesse
(1972))
Um aspecto relacionado com este discurso a adoo de uma atitude
reflexiva, que uma condio bsica da comunicao racional. (TCA p20)
Mas a pretenso de ser livre de iluses implica uma dimenso de autoanlise, se envolver-se com a mudana. As iluses mais difceis so
certamente
incorporado
dentro
do
nosso
subconsciente.
3. Discurso explicativo enfoca o prprio meio de entendimento alcanar - os
meios de (lingustica) expresso. A racionalidade deve incluir uma
disposio para questionar a gramtica de qualquer sistema de
comunicao usado para encaminhar reivindicaes de validade. A questo
de saber se a linguagem visual pode apresentar um argumento no
abordado por Habermas. Embora a linguagem amplamente definido como
qualquer ao comunicativa na qual voc pode ser reflexivo o discurso
verbal que priorizada em argumentos de Habermas. A linguagem verbal
certamente tem lugar de destaque em seu modelo de ao humana.
Contextos de comunicao oral tm sido relativamente pouco estudada e da
distino entre forma oral e literria no feita em Teoria da Ao
Comunicativa.
Como o sistema coloniza o mundo da vida a maioria das empresas no so
movidos pelos motivos de seus membros. O disempowering burocrtica e
dessecao de processos espontneos de opinio e formao amplia as
possibilidades de fidelizao massa de engenharia e torna mais fcil para
desacoplar deciso poltica de identidade, de concreto formando contextos
de
vida.
(TCA2
p
325)
O sistema faz isso por recompensar ou coagir o que legitima a partir das
esferas culturais. Tais condies de patrocnio pblico invisvel negar a
liberdade que , supostamente, disponvel no campo cultural.