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Para alm do erro de previso, uma vez que o pice do conflito sino-sovitico ainda estava por vir, o que nos interessa nesta passagem a crena
de Baran no fato de que os pases socialistas compartilhavam a identidade
fundamental das relaes de produo. Depreende-se, pois, que para o autor:
a) tanto China quanto URSS eram pases socialistas, com divergncias tticas
e estratgicas temporrias; b) o que os definia como socialistas era a preponderncia da propriedade estatal dos meios de produo; c) a propriedade estatal
dos meios de produo, por sua vez, definiria o carter das relaes de produo.
Uma vez, portanto, que neste quesito fundamental compartilhavam uma suposta
identidade, as diferenas eventuais tenderiam a ser superadas.
A histria tratou de desmentir essa interpretao. Houvesse Baran compreendido as diferenas especficas entre as economias, chinesa e sovitica, (e
dos demais pases do dito campo socialista), sua composio diversificada, as
diferentes formas de propriedade ali vigentes, com sobrevivncias arcaicas herdadas, a composio social e a diviso entre as classes, a relao entre o Estado
e os produtores, o modo de insero e a maior ou menor integrao dessas eco3
No obstante as diferenas mencionadas, mesmo um importante autor trotskista argumenta que no houve
praticamente nenhum aspecto do programa sugerido por Trotsky em 1920-1921 que Stalin no tenha usado durante
a revoluo industrial da dcada de 1930 (DEUTSCHER, 2005, p.612).
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Essa crena, baseada na identificao entre propriedade estatal e socialismo, mostrou-se absolutamente infundada. E tanto mais tem o direito de ser vista
como uma crena quando mais se leva em conta o fato de que estava baseada
numa suposio e no no conhecimento efetivo da natureza das economias sobre
as quais escrevia. significativo, por conseguinte, que Baran atribua a uma srie
de crenas dos povos do mundo a permanncia daquele suposto conflito entre
propriedade privada e desenvolvimento , ainda sem resoluo:
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Baran, morto em 1964, no sobreviveria para ver quem que estava dominado por uma srie de crenas, supersties e fetiches. Com o processo de liberalizao econmica promovida inclusive nos pases menos desenvolvidos a partir
dos anos 1980 qualquer discurso que reivindicasse uma maior interveno do
Estado na economia ou mesmo e principalmente a propriedade estatal dos
meios de produo era visto simplesmente como jurssico. Os povos do mundo
demostraram, na prtica, que a histria como a Esfinge e promete devorar os
que so incapazes de decifr-la.
Ao comentar, no comeo dos anos 1990, o colapso do comunismo no
Leste Europeu, o socilogo Adam Przeworski tirou lies que em tudo contrariam as previses de Paul Baran feitas 28 anos antes. O que foi que fracassou na
Europa Oriental?, pergunta o autor. E oferece a seguinte explicao:
Dizer que foi o comunismo dar uma resposta vazia, pois este um
rtulo que no tm mais defensores. No ter sido, ento, o socialismo?
Os que acreditam que o socialismo no vivel sem democracia respondem que o sistema derrotado na Europa Oriental foi o stalinismo,
talvez o estatismo, a burocracia ou o comunismo, nunca o socialismo.
Contudo, eu receio que a lio dada pela Histria tenha sido mais radical, que aquilo que morreu na Europa Oriental foi a prpria ideia da
administrao racional das coisas para satisfazer s necessidades humanas
a inviabilidade de instalar a propriedade pblica dos recursos produtivos por intermdio de um controle centralizado... (PRZEWORSKI,
1994, p. 22).
Atente-se para a expresso utilizada por Przeworski: propriedade pblica dos recursos produtivos. Com isso o autor quer referir-se quilo que Baran,
Trotsky e Stalin chamavam de propriedade social, socialista ou coletiva dos
meios de produo. Propriedade estatal, portanto.
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Tambm Przeworski, aqui, subordina as relaes sociais s formas jurdicas de propriedade. Ou seja, com a mudana avassaladora da propriedade
estatal dos meios de produo para propriedade privada dos mesmos, no Leste
Europeu, as relaes sociais seriam, consequentemente, viradas de cabea para
baixo.
Para Marx e Engels, no entanto, as relaes sociais de produo e o status jurdico da propriedade mantinham entre si uma correspondncia diversa
daquela atribuda pelos nossos autores, sejam os marxistas Stalin, Trotsky e
Baran, seja o socialdemocrata Przeworski.
Num pequeno texto redigido com o fim de combater posies equivocadas
presentes no chamado Programa de Gotha, proposto como parte dos esforos
de unificao entre a Associao Geral dos Trabalhadores Alemes (ADAV) e
o Partido Social-Democrata dos Trabalhadores (SDAP), Marx nos d indicaes valiosas a respeito da natureza socialista das relaes de produo. No
Programa de Gotha constava a seguinte passagem: A libertao do trabalho
requer a elevao dos meios de trabalho a patrimnio comum da sociedade e a
regulao cooperativa [genossenschaftliche] do trabalho total, com distribuio
justa do fruto do trabalho.
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148). Desse produto social total seria preciso deduzir: a) os recursos para a
substituio dos meios de produo consumidos; b) a parte adicional para a
expanso da produo; c) um fundo de reserva ou segurana contra acidentes,
prejuzos causados por fenmenos naturais etc.
Essas dedues do fruto integral do trabalho so uma necessidade econmica e sua grandeza deve ser determinada de acordo com os meios e
as foras disponveis, em parte por clculo de probabilidades, porm elas
no podem de modo algum ser calculadas com base na justia (MARX,
2012, p. 28).
sociedade exatamente aquilo que lhe deu. O que ele lhe deu foi sua quantidade
individual de trabalho.
Por exemplo, a jornada social de trabalho consiste na soma das horas
individuais de trabalho. O tempo individual de trabalho do produtor
individual a parte da jornada social de trabalho que ele fornece, sua
participao nessa jornada. Ele recebe da sociedade um certificado de que
forneceu um tanto de trabalho (depois da deduo de seu trabalho para os
fundos coletivos) e, com esse certificado, pode retirar dos estoques sociais
de meios de consumo uma quantidade equivalente a seu trabalho. A mesma quantidade de trabalho que ele deu sociedade em uma forma, agora
ele a obtm de volta em outra forma (MARX, 2012, p. 29-30).
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etc. (LINHART, 1983, p. 17). Tais aspectos, como se viu, relacionam-se com
aqueles apontados por Magaline e Bettelheim. Os trs autores, mais ou menos
influenciados pela Revoluo Cultural chinesa, recolocaram em debate aspectos fundamentais da teoria antes relegados a um segundo plano pelo chamado
revisionismo, tais como o papel decisivo desempenhado pela luta de classes.
Em que medida sua anlise permite superar todas as insuficincias da
concepo revisionista algo que aqui no nos compete investigar. Por ora, cumpre notar que imprescindvel um exame exaustivo das questes relacionadas
manuteno do trabalho assalariado na URSS, desde o perodo inicial da
Revoluo de Outubro 1917, (ROCKER, 2007) e nos demais pases socialistas,
bem como as formas de propriedade neles presentes. Apenas ao explicar plenamente a natureza das relaes burguesas de produo o movimento terico estar
em condies de oferecer respostas prticas ao movimento real dos trabalhadores.
Para a luta pela superao do trabalho assalariado e a consequente emancipao
humana, o retorno crtica da economia poltica urgente; inclusive porque
apenas ao realizar esse esforo que estaremos em condies de descrever e criticar
sistematicamente as relaes de capital vigentes na URSS e, eventualmente, nos
demais pases que durante o sculo XX se autoproclamaram socialistas.
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REFERNCIAS
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