18/04/2020 POR QUE NÃO SOU MARXISTA - Por Carlos Magno Castelo Branco Fortaleza | Jornal Acontece Botucatu

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GERAL
Botucatu, 18 de abril 22 de janeiro de 2020
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POR QUE NÃO SOU MARXISTA – Por
Carlos Magno Castelo Branco Fortaleza
 

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Para alguns, o título remeterá ao clássico de Bertrand Russel, Por que não sou cristão. Outros
acreditarão que capitulei frente ao

zeitgheist nacional, em que termos falaciosos como “marxismo cultural” e “doutrinação

ideológica” emergem das latrinas cerebrais de nossos governantes. Ambos anteciparão de
forma errada o conteúdo, embora os primeiros contem com minha simpatia.

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Farei, portanto, uma pro ssão de fé. Acredito na igualdade entre todos os homens.
Parafraseando Nelson Mandela, sou simpático à ideia de uma sociedade sem classes,

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abomino a exploração dos pobres pelos abastados. Posiciono-me a favor das minorias, execro
o racismo, sexismo e homofobia que vigoram (sim!) em nosso país. Estou convicto de que é
função do Estado taxar os mais ricos para oferecer o bem-estar social a todos. Isso signi ca
saúde, educação e serviços básicos. Estas pautas são convencionalmente chamadas “de
esquerda”, em alusão ao local onde tomavam assento no parlamento da França os partidários
da revolução (sentando os monarquistas à direita). E a tal “esquerda” tem sido continuamente
achincalhada pelas milícias digitais.

Ainda assim – e aqui ecoo novamente o líder sul-africano – não posso concordar com qualquer
autoritarismo, e com os chamados “sacrifícios” (que incluem o m da liberdade de expressão,
os “assassinatos necessários” e a manipulação da verdade) realizados em prol da coletividade.
Até porque a história recente demonstrou que os sacri cados foram muitas vezes
numericamente superiores àqueles bene ciados pela ditadura do proletariado.

A Lógica da Descoberta Cientí ca, de Karl Popper, me convenceu de que a crítica permanente
é a chave do progresso da ciência. Mesmo que eu não endosse totalmente a teoria política
popperiana (exposta principalmente em A Sociedade Aberta e Seus Inimigos), aceito sua
descon ança do historicismo, ou seja, de que é possível prever uma evolução social e política a
partir da análise do passado.

Great men make great mistakes- argumentou seriamente Popper – ainda que esses grandes
homens se chamem Platão, Marx e (por que não?) Cristo ou Freud. Portanto, repudio qualquer
forma de governo que não admita a crítica e renovação permanentes.

Alguns argumentarão, corretamente, que Popper progrediu paulatinamente de um Marxismo

juvenil a uma posição que justi cava práticas selvagens de imperialismo e capitalismo.
Aproximou-se perigosamente de Friedrich Hayek, cujas ideias econômicas ultraliberais e
agressivo anticomunismo produziram delírios como elogiar o governo Pinochet.

É tudo verdade, e tudo fruto do pensamento polarizado que caracterizou a Guerra Fria.

Costumo me posicionar como um “popperiano de esquerda”. Mantenho a crença na virtude

de uma rede de críticas mútuas como força motriz do progresso social, político e cientí co.

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Como cientista, não esqueço que, se o negacionismo climático e terraplanismo se espalham

na margem direita da política, a ortodoxia soviética produziu a genética engajada e
pseudocientí ca de Lysenko, para quem a teoria da evolução e a herança mendeliana
pareciam muito “burguesas”. Somente um regime democrático permite críticas, e evita o
nascimento de tais monstruosidades.

Minha sensibilidade social apela para o intervencionismo econômico estatal proposto por
Keynes, para o estado de bem-estar social ( welfare state ) de matiz Beveridgeana, para as
ações a rmativas (como quotas na universidade) e para a tolerância racial, religiosa e de
gênero. Em termos práticos, sempre votei (com uma dose de ceticismo) em candidatos que
mais se aproximavam do meu modo de pensar. Não acredito em heróis, nem em salvadores
da pátria. A sério, descon o profundamente do patriotismo, que atribui um valor humano
diferente àqueles que nascem do outro lado da fronteira. Que dizer, aliás, de um país em que
patriotas batem continência à réplica da Estátua da Liberdade em uma loja de
departamentos?

Não é eticamente justi cável a neutralidade política, e creio que o leitor adivinhará minha
posição nos últimos embates eleitorais. Ao contrário do presidente, considero os partidos
políticos instituições importantes. Porém nunca comunguei completamente – até agora –
com nenhum estatuto partidário. Como médico, meu verdadeiro partido é o Sistema Único de
Saúde (SUS). Como professor e pesquisador, a universidade pública e gratuita. Ambas as
instituições se encontram sob ataque, portanto ocupo o lugar que me cabe nas trincheiras.

Em um momento de marketing de falsidades (“aparelhamento de esquerda das

universidades”), conceitos pseudo-éticos (“meritocracia”) e profundo maniqueísmo ideológico,
acho importante evitar o que Leonardo Sakamoto chamou de “raciocínio binário”. Não falo de
posição “de centro” (eufemismo para direita menos conservadora). Professo a erradicação da
fome, saúde e educação para todos, políticas públicas inclusivas e uma segurança policial que
seja ao mesmo tempo preventiva e terapêutica.

As obras de Marx – em muitos casos lúcidas – devem ser lidas. Assim como Adam Smith,
Hayek e Keynes. Assim como a Bíblia, o Alcorão e os Upanixades. Como o vinho e a vodca, tudo
consumido com moderação. A utopia social deve ser a igualdade, conquistada com o mínimo
de repressão. O senso crítico deve ser o leme da vida política.

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Em coerência com meus princípios, honrarei popperianamente aqueles que apresentarem

críticas a este texto. If you are wrong, you are right, diz uma frase atribuída ao criador do
“racionalismo crítico”. Admito com prazer ser refutado. Até que me refutem, mantenho a
minha ( exível) pro ssão de fé.

Carlos Magno Castelo Branco Fortaleza é medico, pesquisador e professor universitário 

*O teor do artigo é de inteira responsabilidade do autor 

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