Caderno de Provas

FILOSOFIA
Edital N. 36/2011 REITORIA/IFRN

29 de janeiro de 2012

INSTRUES GERAIS PARA A REALIZAO DA PROVA

Use apenas caneta esferogrfica azul ou preta.
Escreva o seu nome completo e o nmero do seu documento de identificao no espao indicado nesta capa.
A prova ter durao mxima de 4 (quatro) horas, incluindo o tempo para responder a todas as questes do
Caderno de Provas e preencher as Folhas de Respostas.
O Caderno de Provas somente poder ser levado depois de transcorridas 2 (duas) horas do incio da
aplicao da prova.
Confira, com mxima ateno, o Caderno de Provas, observando o nmero de questes contidas e se h
defeito(s) de encadernao e/ou de impresso que dificultem a leitura.
A quantidade de questes e respectivas pontuaes desta prova esto apresentadas a seguir:
Tipo de questo
Discursiva
Mltipla escolha

Total de
questes
02 questes
25 questes

Pontuao por
questo
15 pontos
2,8 pontos

Total de
pontuao
30 pontos
70 pontos

Para cada questo de mltipla escolha, h apenas uma resposta correta.

Confira, com mxima ateno, se os dados (nome do candidato, inscrio, nmero do documento de
identidade, matria/disciplina e opo de campus) constantes nas Folhas de Respostas esto corretos.
Em havendo falhas nas Folhas de Respostas, comunique imediatamente ao fiscal de sala.
As Folhas de Respostas no podero ser dobradas, amassadas ou danificadas. Em hiptese alguma, sero
substitudas.
Assine as Folhas de Respostas no espao apropriado.
Transfira as respostas para as Folhas de Respostas somente quando no mais pretender fazer
modificaes.
No ultrapasse o limite dos crculos na Folha de Respostas das Questes de Mltipla Escolha.
As questes discursivas devero ser respondidas unicamente no espao destinado para cada resposta nas
Folhas de Respostas das Questes Discursivas. Respostas redigidas fora do espao reservado sero
desconsideradas.
Ao retirar-se definitivamente da sala, entregue as Folhas de Respostas ao fiscal.
NOME COMPLETO:

DOCUMENTO DE IDENTIFICAO:

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QUESTES DISCURSIVAS
ESTAS QUESTES DEVERO SER RESPONDIDAS NAS FOLHAS DE RESPOSTAS DAS QUESTES
DISCURSIVAS.

Questo 1
Na obra A Estrutura das revolues cientificas Thomas Kuhn apresenta alguns pressupostos referentes
mudana dos paradigmas cientficos. Disserte acerca da crtica estabelecida por Kuhn ao papel da histria
da cincia, fazendo referncia ao pensamento de Plato no que diz respeito questo do conhecimento.

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Questo 2
A definio usual do termo grego techne relaciona-se com arte, manufatura, como um modo usual de se
fazer algo, como habilidade e destreza, geralmente em contraste com a ideia de episteme (cincia). Em
sua conferncia A Questo da Tcnica, Heidegger ultrapassa essa definio usual. Produza um texto em
que voc discuta a noo de techne em Heidegger e, com base nessa discusso, esclarea a frase: a
essncia da tcnica no de modo algum algo tecnolgico.

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QUESTES DE MLTIPLA ESCOLHA

AS RESPOSTAS DESTAS QUESTES DEVERO SER ASSINALADAS NA FOLHA DE RESPOSTAS
DAS QUESTES DE MLTIPLA ESCOLHA.
01. Aristteles afirma, na Metafsica, que a sabedoria no deve ser apenas a cincia ou o conhecimento
das causas, mas o conhecimento das causas primeiras e mais universais. Nesse contexto, a filosofia
surge como um retorno sabedoria devido ao
A) desejo de expressar verdades cientficas que expressem o formalismo da razo.
B) espanto (paths) primitivo acerca do qual se especula sobre a natureza (physis).
C) impulso racionalista que obedece s exigncias da vida na plis.
D) conflito entre a perspectiva mtica e a explicao dos fenmenos a partir da prpria natureza.

02. A questo acerca do conhecimento tem sido uma das principais temticas da filosofia ao longo da
histria. As posies divergentes sobre esse assunto tem demonstrado que os pensadores, de modo
geral, admitem discutir o conhecimento a partir das suas prprias perspectivas histrico-sociais. Tendo
em vista a pertinncia do tema para a filosofia, pode-se afirmar que
A) o conhecimento advm do interesse dos pensadores pr-socrticos em investigar a realidade.
B) a filosofia moderna corresponde ao perodo mais favorvel para a discusso dos aspectos do
conhecimento.
C) a perspectiva dos sofistas encerra qualquer pretenso de se conter o conhecimento verdadeiro.
D) o conhecimento, como desvelamento da verdade, refere-se ao carter no aberto de certas escolas
filosficas antigas.

03. A democracia ateniense assegurava aos cidados o exerccio da funo legislativa. Segundo os relatos
de Plato, Scrates vivenciou os dois lados do exerccio da cidadania, ora como integrante da Ekklesia,
ora como ru. Esse aspecto peculiar da vida poltica ateniense indica que
A) a democracia permitia que as distores da vida coletiva fossem suprimidas.
B) os cidados podiam e deviam participar da elaborao das leis que regiam os destinos da cidade.
C) o exerccio das funes que garantem a manuteno do Estado de Direito, como modelo
participativo, cabe a todos na cidade.
D) a filosofia socrtica apresenta-se como uma apologia Democracia.

04. Aristteles converge seu pensamento para a sistematizao do conhecimento humano. Para tanto, ele
classifica os campos de investigao da filosofia em cincias produtivas, cincias prticas e em cincias
teorticas, contemplativas ou tericas. Assim, segundo a classificao feita por ele, as cincias tericas
definem-se por serem aquelas que
A) especulam sobre os valores que definem o modo de agir dos homens.
B) so pertinentes ao uso da racionalidade como fator que distingue os homens dos demais seres
vivos.
C) abordam as coisas que existem independentemente dos homens e de suas aes.
D) possibilitam a adequao do uso da razo com vistas transformao da realidade.

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05. Com base na ideia de jogos de linguagem explorado por Ludwig Wittgenstein, analise os enunciados
que seguem.

O significado de uma palavra determinado pelas regras que governam seu uso em
contextos lingusticos especficos.

II

A linguagem espelha o mundo, pois ela funciona como uma moldura da realidade.

III

III Os jogos de linguagem esto imersos em formas de vida. Palavras s possuem

significado no fluxo da vida.

Com relao aos itens anteriores, correto afirmar que as afirmativas

A) II e III dizem respeito ideia de Jogos de Linguagem de Wittgenstein.
B) I e II dizem respeito teoria da figurao de Wittgenstein.
C) I e III dizem respeito ideia de jogos de linguagem de Wittgenstein.
D) II e III dizem respeito, respectivamente, ideia de Jogos de Linguagem e da teoria da figurao.

06. Ao pensar em como a coao poderia contribuir para a liberdade, Kant estabeleceu um imperativo no
sentido de que a restrio da liberdade de cada indivduo se harmonizasse com a liberdade de todos os
outros, segundo uma lei universal da liberdade. Esse imperativo o
A) categrico da tica, que hipottico.
B) do direito.
C) da moral, que hipottico e categrico ao mesmo tempo.
D) da coisa em si.

07. medida que Descartes desenvolve sua ideia de um sistema de conhecimento, observamos surgir um
componente importante, a saber, a nfase na unidade do sistema, de maneira a ser possvel propor a
noo de que todas as coisas que se incluem no alcance do conhecimento humano, esto interligadas.
Nesse sentido, possvel pensar que a concepo cartesiana de cincia busca
A) uma viso fragmentada, dividida em pacotes epistmicos que espelham um modelo disciplinar de
conhecimento.
B) um critrio distintivo de refutabilidade para a definio do que e do que no cientifico.
C) uma articulao englobando todos os objetos de cognio humana.
D) uma metodologia de verificao lgica para atestar a verdade ou a falsidade de proposies
cientficas atravs da dvida metodolgica.

08. A filosofia patrstica (Sculo I ao Sculo VII d.C.) refere-se predominncia do pensamento cristo em
relao tradio de pensamento antigo. Os filsofos desse perodo introduziram novas concepes
medida que intencionavam defender a evangelizao e a prpria religio crist. Desse modo, uma das
concepes trazidas por eles foi a ideia de
A) um Deus Demiurgo (artfice) responsvel pela criao e manipulao da realidade.
B) criao a partir do nada, contradizendo a viso da antiguidade que supunha a gerao de todas as
coisas.
C) divindade representando a potencializao das virtudes humanas, apresentando-se como modelo
de perfeio.
D) livre arbtrio possibilitando entender a vontade de Deus como semelhante vontade dos homens.
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09. Em suas obras sobre a questo da tcnica, Heidegger

A) prope uma ecologia humanista, que foque no humano em detrimento ao meramente natural.
B) antecipa a ideia de um desenvolvimento sustentvel, propondo que o crescimento econmico da
economia de mercado possa se harmonizar com a preservao do meio ambiente.
C) antecipa aspectos de uma crtica sociedade tecnolgica que deram sustentao chamada deep
ecology (ecologia profunda) nos anos sessenta e setenta.
D) postula que no h como falar filosoficamente sobre a tcnica, tendo em vista ser esta um tpico da
cincia, que no faz parte do humanismo filosfico defendido pelo prprio Heidegger.

10. Peter Medawar ressalta em Os Limites das Cincias as dificuldades que a cincia tem apresentado
tanto para encaminhar quanto para responder as questes postas a ela ao longo da histria. Medawar
enfatiza que a articulao entre a poltica e a cincia tem demonstrado que as polticas de Estado
interferem decisivamente no percurso do desenvolvimento cientfico. A partir disso, correto afirmar que
A) as decises de Estado so deliberaes que representam demandas ideolgicas e, por isso, podem
conter intencionalidades distantes do ideal cientfico.
B) as polticas de Estado referentes ao desenvolvimento cientfico visam instaurar o bem estar da
sociedade.
C) o desenvolvimento de pesquisas cientficas no reconhece fronteiras (Estados), posto que se
destina a favorecer toda a humanidade.
D) o contexto do mundo contemporneo tem fortalecido o vnculo da cincia com os projetos de
Estado, distanciando as pesquisas cientficas dos interesses do mercado.

11. No mundo contemporneo, tem se ressaltado a preocupao com as atitudes do presente e as suas
implicaes para o futuro. Entretanto, o problema acerca da noo de alteridade j se fazia presente
nos dilogos de Plato. Problematizar a relao com o outro torna-se um imperativo por influncia do
pensamento liberal que, por sua vez, converge para a compreenso de que o limite de toda ao est
posto na relao com o direito do outro. Assim, se faz necessrio, pensar a dimenso do outro sujeito
como
A) interrelao que anula as individualidades, aniquilando o ideal de coletividade.
B) condio de possibilidade da prpria existncia do sujeito, pois, no outro, esto as referncias para
a construo da subjetividade.
C) convivncia necessria ao fortalecimento da noo de equidade.
D) instncia do discurso divergente que deve ser negado e contraditado.

12. A concepo que Heidegger apresentava sobre a metafsica leva a pensar que
A) a investigao metafsica busca fundamentalmente a contemplao da natureza do ser primordial,
Deus ou o primeiro motor imvel.
B) a metafsica uma ferramenta que pode ser utilizada como um mecanismo ontolgico de ascenso
contemplativa, da opinio em direo ao conhecimento teortico de todas as coisas.
C) a metafsica se preocupa com as causas fundamentais dos entes particulares, de maneira a
fornecer uma viso sistemtica sobre cada um dos entes, classificados taxionomicamente a partir
dessas mesmas causas do Ser.
D) aquele que questiona, na investigao metafsica, est envolvido com a questo de modo que pode
ser surpreendido, pois ele um ente em meio aos entes e implicitamente transcende os entes como
um todo.

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13. Kant estabelece trs princpios da constituio republicana que fundamentariam os regimes calcados
em uma ordem democrtica. Esses trs princpios so:
A) Liberdade para todos os membros da sociedade; construo de legislaes especficas para
classes sociais diferentes; igualdade, como cidados, perante a lei.
B) Liberdade para todos os membros da sociedade; dependncia de todos e de cada um a uma
legislao comum; igualdade, como cidados, perante a lei.
C) Construo de legislaes especficas para classes sociais diferentes; separao dos poderes;
devido processo legal.
D) Construo de legislaes especficas para sujeitos que sejam hipossuficientes; liberdade para
todos os membros da sociedade; proteo das minorias tnicas contra legislaes discriminatrias.

14. As prticas polticas da Grcia, a partir do sculo VI a.C., se do em torno da constituio da plis
(Cidade-Estado). As consequncias da plis democrtica trazem a perspectiva do modelo de cidadania
que se exerce atravs da participao. Os princpios da isonomia e da isegoria garantem a
reciprocidade das relaes, pois ambos significam, respectivamente, direito de
A) exercer cargos polticos e vincular-se a uma doutrina religiosa.
B) construir moradia na cidade e fazer uso da palavra.
C) viver no ambiente urbano das cidades-Estado e participar das Ekklesias.
D) tratar todos de forma igualitria perante a lei e expressar as opinies livremente.

15. Na fenomenologia do esprito, Hegel entendia a chamada sociedade civil como uma instncia distinta da
vida tica da famlia e do universo poltico dos Estados nacionais. A sociedade civil seria dessa forma,
uma etapa intermediria entre o mundo puramente econmico da vida familiar e as instncias legais,
administrativas e polticas que assegurariam o funcionamento corrente do Estado Nacional. Assumindo
o pressuposto de que Hegel distinguiu, de modo claro e abrangente, sociedade civil e Estado, correto
pensar que
A) s possvel compreender mais claramente a distino entre Sociedade Civil e Estado, na poca
de Hegel, tendo em vista o advento de Estados revolucionrios centralizados, cujo funcionamento
era claramente distinto da vida de seus sditos.
B) j se entendia, mesmo na Grcia antiga, a vida econmica como claramente distinta da vida
familiar, como j preconizava Aristteles, o que impedia uma leitura mais clara das separaes
entre os aspectos econmicos e sociais.
C) muitos tericos anteriores a Hegel, como os contratualistas, no conseguiram entender as
distines entre o econmico, o poltico e o social, justamente porque no defendiam, como Hegel,
que a finalidade do Estado fosse apenas o de facilitar as relaes comerciais.
D) no haveria distino, para Hegel, entre o econmico e o poltico, mas sim entre o social e o
econmico, tendo em vista que as esferas da vida familiar (essencialmente econmica) estariam
amplamente conectadas com a sociedade civil, formando as bases da sociedade burguesa do
sculo XIX.

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16. Nicolau Maquiavel apresenta em O Prncipe uma sntese das relaes de poder exercidas pelos
soberanos nos sculos XV e XVI. A crtica de Maquiavel inaugura a discusso da poltica sob a tica da
perspectiva do Estado moderno. Antes dele, Plato j havia discutido as intencionalidades do poder,
focando em A Repblica os ideais necessrios para o exerccio do poder na plis. Mesmo levando-se
em considerao os anacronismos entre ambos, correto admitir que eles
A) convergiram para a construo de uma prtica poltica fundada nas controvrsias do poder.
B) simularam, em suas obras polticas, concepes e prticas que no correspondem realidade.
C) associaram a imagem dos que exercem o poder a caractersticas negativas e a um modo de agir
desprovido de virtude.
D) perceberam a necessidade de vincular o exerccio da poltica ao exerccio das virtudes.

17. No incio de sua carreira intelectual, Nietzsche empreendeu estudos sobre o trgico. Esses estudos
levaram-no a compor uma teoria sobre o nascimento da tragdia a partir dos rituais de Dionsio. Neste
sentido, Nietzsche acabou por construir a histria do nascimento e morte do esprito trgico entre os
gregos. Sendo assim, correto afirmar que o
A) o desaparecimento do coro e a transformao da msica em dilogo seriam as marcas de uma
ruptura com um padro esttico de existncia e o mergulho em um modelo epistmico calcado na
verdade filosfica.
B) o domnio de formas apolneas de arte, baseadas na cano potica em detrimento das formas
teatrais, teria produzido uma ruptura epistmica que teria dado origem aos dilogos filosficos e a
figura de Scrates como grande assassino do mundo trgico.
C) surgimento da msica em meio as tragdias antigas teria desestabilizado o dilogo teatral e
produzido um abandono das formas dramticas, levando ento ao surgimento de uma prosa
filosfica de modelo aristotlico.
D)

surgimento da vida urbana e da plis clssica teria judicializado as tragdias, forando um

abandono do dionisismo original e aproximando os rituais trgicos de formas clssicas apolneas,
proporcionais e meldicas.

18. O interesse pela mentalidade arcaica veio mostrar que o principal aspecto da questo da origem
histrica da filosofia reside na compreenso de como se processou a passagem entre a mentalidade
mtico-potica e a mentalidade teorizante. A filosofia surge em meados do sculo VI a.C. e, apesar de
no existir consenso sobre os aspectos predominantes para a sua origem, pode-se afirma que
A) os pr-socrticos estavam desvinculados dos aspectos da mentalidade mtica quando propuseram
as suas ideias.
B) a lenta transio da mentalidade mtica para a mentalidade totalizante teve nos elementos da
linguagem potica seus primeiros indcios.
C) a mentalidade arcaica e a literatura referente s narrativas das epopeias perdem o significado e a
importncia com o advento da filosofia.
D) nem todos os pensadores, como Plato, por exemplo, concebem a importncia da literatura arcaica
para a filosofia.

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19. Aristteles afirma no Livro V da tica a Nicmaco:A justia a forma perfeita de excelncia moral,
porque ela a prtica efetiva da excelncia moral perfeita. Ela perfeita porque as pessoas que
possuem o sentimento de justia podem pratic-la no somente em relao a si mesmas como tambm
em relao ao prximo. Tendo em vista o conceito de justia apresentado acima, correto afirmar que
A) a justia deve ser compreendida nos termos das categorias aristotlicas.
B) o ato justo implica no aprimoramento da noo de cidadania.
C) um Estado justo necessita do exerccio de atitudes que sejam convenientes a todos.
D) a concepo aristotlica de justia sustenta-se principalmente na noo de alteridade.

20. Este mtodo aplicado no s na lgica, mas tambm em todas as obras sistemticas de Hegel. Em
Fenomenologia do Esprito, por exemplo, procede de modo semelhante, passando da famlia
sociedade civil e desta para o Estado. Mas a dialtica no apenas uma caracterstica de conceitos;
tambm de coisas e processos reais. Um cido e um lcali, por exemplo, (1) esto inicialmente
separados e so distintos; (2) dissolvem-se um no outro e perdem suas propriedades individuais
quando so reunidos; e (3) resultam num sal neutro, com novas propriedades..
O texto acima sobre a Dialtica de Hegel indica que
A) a dialtica de Hegel, como a dialtica de Plato, envolve sempre uma estrutura progressiva de
dilogo entre dois ou mais pensadores, de modo a permitir que os sujeitos do conhecimento
evoluam em direo s formas puras do pensamento.
B) a dialtica em seus aspectos lgicos so suficientes para dar conta do mtodo proposto por Hegel
na fenomenologia do esprito.
C) a dialtica hegeliana consiste em um mtodo de verificao ontolgica do valor de verdade de
proposies que dizem respeito ao mundo, ao pensamento e ao prprio sujeito do conhecimento.
D) a dialtica no apenas um mtodo, no sentido de um procedimento que um determinado pensador
aplica a seu prprio objeto de conhecimento, mas, fundamentalmente, a estrutura e o
desenvolvimento intrnsecos do prprio objeto.

As questes 21 e 22 esto baseadas na Lei n 9.394/1996 (LDB), atualizada pela Lei n 11.741/2008,
que redimensiona os dispositivos referentes educao profissional.

21. De acordo com o Art. 39 da LDB, a educao profissional e tecnolgica abrange os cursos de
A) educao profissional tcnica de nvel mdio; educao de jovens e adultos; educao profissional
tecnolgica de graduao e ps-graduao.
B) educao profissional tcnica de nvel mdio; educao de jovens e adultos; formao inicial e
continuada ou qualificao profissional.
C) educao profissional tcnica de nvel mdio; educao profissional tecnolgica de graduao;
formao bsica para o trabalho.
D) educao profissional tcnica de nvel mdio; educao profissional tecnolgica de graduao e
ps-graduao; formao inicial e continuada ou qualificao profissional.

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22. A partir do que estabelece a Lei n 9.394/1996, analise as afirmativas a seguir.

A educao profissional tcnica de nvel mdio articulada, segundo essa Lei, ser
desenvolvida nas formas integrada e concomitante

II

A educao de jovens e adultos dever ser oferecida, preferencialmente, articulada

educao profissional.

III

As instituies de educao profissional e tecnolgica oferecero cursos regulares e cursos

especiais, abertos comunidade.

IV

Na educao profissional tcnica de nvel mdio, a preparao geral para o trabalho e,

facultativamente, a habilitao profissional podero ser desenvolvidas nos prprios
estabelecimentos de ensino mdio ou em cooperao com instituies especializadas em
educao profissional

A educao profissional tcnica de nvel mdio, por ter total autonomia pedaggica,
prescinde de organizar cursos seguindo as orientaes contidas nas diretrizes curriculares
nacionais estabelecidas pelo Conselho Nacional de Educao

Das afirmativas acima, esto corretas, apenas

A) I, II, III e IV.
B) II, III, IV e V.
C) I e V.
D) II e IV.

23. Um dos pressupostos norteadores do currculo para a educao de jovens e adultos integrada
educao profissional tcnica de nvel mdio a formao integral do educando. Esse pressuposto
refere-se
A) formao que integra, no currculo, o trabalho que o aluno jovem ou adulto j exercia na prtica,
mas que no tinha habilitao para tal, oferecendo-lhe melhores oportunidades de emprego e
renda.
B) formao de cidados-profissionais comprometidos com a sustentabilidade local e com o esprito
competitivo, o que lhe permite ocupar as melhores vagas no mercado de trabalho e alavancar,
sustentavelmente, a economia local.
C) formao que contempla uma educao bsica slida, em vnculo estreito com a formao
profissional, com vistas a formar cidados-profissionais capazes de compreender e atuar no mundo
do trabalho de forma crtica, tica e competente.
D) formao que integra diferentes habilitaes profissionais, permitindo que o aluno ocupe diversas
funes no mundo do trabalho, o que aumenta suas possibilidades de emprego e oportuniza ao
jovem ou adulto inserir-se mais adequadamente na sociedade.

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24. O Programa Nacional de Integrao da Educao Profissional com a Educao Bsica na modalidade
de Educao de Jovens e Adultos (PROEJA), como poltica pblica, tem procurado contribuir para a
incluso de jovens e adultos na sociedade. O decreto n 5.840/2006 estabelece, como um dos objetivos
do PROEJA, elevar o nvel de escolaridade dos trabalhadores.
A esse respeito, julgue os itens que seguem como verdadeiros (V) ou falsos (F):
(

O PROEJA tem como um dos seus fundamentos poltico-pedaggicos o trabalho como

princpio educativo.

A pesquisa como fundamento da formao do sujeito constitui-se em um dos princpios do

PROEJA, caracterizada como modo de produzir conhecimentos e contribuir para a
compreenso da realidade.

As instituies de ensino ofertantes de cursos e programas do PROEJA sero responsveis

pela estruturao dos cursos oferecidos e o MEC responsvel pela expedio de certificados
e diplomas.

Na educao profissional tcnica de nvel mdio, o PROEJA poder ser desenvolvido nas
formas integrada, concomitante e subsequente.

A opo que indica a sequncia correta

A) F, V, V, F.
B) V, V, F, F.
C) V, F, V, F.
D) V, F, V, V.

25. O processo de aprendizagem explicado de diferentes formas, a depender da perspectiva terica

adotada, nos campos da Psicologia do Desenvolvimento e da Psicologia da Aprendizagem.
Analise as afirmativas a seguir, julgando-as se verdadeiras (V) ou se falsas (F).
Para a perspectiva comportamentalista, a aprendizagem ocorre por processos de
condicionamento do comportamento. Nesse processo, nos casos de aprendizagem por
condicionamento operante, os reforadores so importantes para modelar o comportamento
dos indivduos.

As perspectivas construtivistas reconhecem como importantes as relaes que so

estabelecidas entre o aluno, o professor, o colega e os contedos.

Para a abordagem inatista, a aprendizagem e o ambiente externo tm um papel determinante

no desenvolvimento dos indivduos, tendo em vista que so inatos os atributos genticos e
biolgicos necessrios para que o meio externo determine como sero constitudos os
indivduos.

Na perspectiva gentico-cognitivista piagetiana, a internalizao fundamental para o

processo de aprendizagem, pois por meio da internalizao que as pessoas fazem sua
autorregulao sempre que se deparam com um conflito cognitivo.
Na perspectiva sociocultural, o processo de aprendizagem impulsiona o processo de
desenvolvimento humano, considerando que nas relaes com o outro que as pessoas vo
se apropriando das significaes que so socialmente construdas.

A opo que corresponde a sequncia correta

A) V, F, V, V, F.
B) F, V, F, V, V.
C) V, V, V, F, F.
D) V, F, F, V, V.
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