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A obra de Roberto Lyra Filho prope explicar o que Direito com uma

linguagem simples e expresses do cotidiano, deixando o texto de fcil


compreenso. O autor, falecido em 1986, foi um jurista e escritor brasileiro,
professor da Universidade de Braslia nas reas de Direito Penal, Direito
Processual Penal, Criminologia, Filosofia Jurdica, Sociologia Jurdica e Direito
Comparado. Suas linhas de pensamento so o Humanismo Dialtico e a
Filosofia e Sociologia Jurdica, tendo sido um importante pensador jurdico
esquerdista do Brasil.
Essa obra dividida em cinco captulos: Direito e Lei; Ideologias jurdicas;
Principais modelos de ideologia jurdica; Sociologia e direito e A dialtica
social do direito. Ao trmino da obra, o autor faz indicaes de outras
leituras.
No primeiro captulo, Lyra Filho diferencia as palavras lei e direito. Segundo
ele, a lei emana do Estado e, em ltima anlise, est ligada classe
dominante, pois o Estado fica sob o controle dos detentores do poder
econmico. A legislao abrange Direito e Antidireito: isto , o Direito
propriamente dito, reto e correto, e a negao do Direito, distorcido pelos
interesses do poder estabelecido. O Estado tenta convencer o povo de que
no h nada acima da lei.
Segundo ele, o Direito no pode ser reduzido legislao. Conceb-lo sob a
tica da totalidade implica analis-lo dentro do processo histrico,
relacionando legalidade e legitimidade nesse processo. A lei deve ser
considerada um acidente no processo jurdico. O conceito de Direito no
algo acabado e perfeito, pois deve ser concebido imbricado histria das
sociedades, as quais esto em constante processo de mudana.
No segundo captulo, o autor traz as ideologias jurdicas. Trata
primeiramente do termo ideologia de forma cronolgica, que significou o
estudo da origem e funcionamento das idias em relao aos signos que as
representam (p. 07), depois significava o conjunto de idias de um grupo
ou uma pessoa e, mais atualmente, ideologia seria o conjunto de idias que
levam a uma deturpao da realidade concreta.
A ideologia como falsa conscincia a deformao inconsciente da
realidade, trazendo uma certeza to grande que seria desnecessrio
demonstr-la. A superao disso, segundo ele, aconteceria medida que se
raciocina a partir dela, fazendo incidir o senso crtico. A crise social
desenvolve as contradies do sistema, podendo desenvolver uma
conscientizao. Lembrando Marx e Engels, o autor afirma que a ideologia
cegueira parcial da inteligncia entorpecida pela propaganda dos que a
forjaram. (p.09)
Isso se reflete nas ideologias jurdicas. Portanto, elas, assim como as outras,
servem, segundo Lyra Filho, para dar expresso aos posicionamentos de
classe. De acordo com a classe que est em ascenso, as ideias aceitas
podem mudar e realmente mudam. O direito usado como instrumento
para a dominao e a injustia, mas esse um direito ilegtimo, um falso
direito, nas palavras de Dalmo Dallari, como lembra o autor. (p. 14)

O terceiro captulo trata dos principais modelos de ideologias. Dois dentre


eles merecem ser realados: o modelo das ideologias que se situam entre o
direito positivo (positivismo) e o modelo das ideologias do direito natural
(jurisnaturalismo). O modelo positivista preconiza a ordem estabelecida, a
ordem a justia. As classes ou grupos dominantes o utilizam a fim de
legalizarem sua conduta.
Segundo o autor, o direito positivo pode ser legalista,
historicista/sociologista ou psicologista. O legalista indica a lei como algo
superior; o historicista ou sociologista preconiza os costumes, um produto
do esprito do povo, mas que, na realidade, so costumes da classe
dominante mascarados, apontando um direito que s serve para o controle
social; e, por fim, o psicologista aponta a legislao como algo muito
estreito para os sentimentais e para os realistas do direito, que acabam
por servir ordem estabelecida, mantendo a estrutura em perfeito
funcionamento.
O modelo jurisnaturalista indica o direito natural, que se baseia em
princpios imortais, invariantes e constantes. H trs formas de direito
natural: o cosmolgico, ligado ao universo fsico; o teolgico, voltado para
Deus; e o antropolgico, que gira em torno do homem. Segundo o autor, o
jurisnaturalismo oscila entre dois plos: o direito natural conservador, que
justifica e legitima a ordem social estabelecida; e o de combate, que se
concentra na luta de classes e na liberao de grupos oprimidos. Dessa
forma, segundo Lyra Filho, somente a dialtica poderia superar a oposio
criada entre direito positivo e direito natural.
No quarto captulo, Sociologia e Direito, Lyra Filho aponta a Sociologia
Histrica de Marx e Engels e no a burguesa de Comte, com a finalidade de
uma viso sociolgica do Direito para que se possa compreender o
fenmeno jurdico na vida social. H duas formas de ver as relaes entre
Sociologia e Direito: a que produz uma Sociologia Jurdica e outra que
origina a Sociologia do Direito. A Sociologia Jurdica estuda o Direito em
geral como elemento do processo sociolgico. Estuda o Direito como
instrumento de controle ou de mudanas sociais. Examina tambm as
diferentes ordens normativas provenientes da separao em classes sociais.
um captulo da Sociologia Geral.
J a Sociologia do Direito estuda a base social de um direito especfico. o
estudo particular de casos sociolgicos, sendo mais captulo da Histria
Social. Como exemplo, o autor cita a anlise da forma pela qual o nosso
direito estatal reflete a sociedade brasileira em suas linhas gerais, no
contexto da ditadura militar, o qual ele vivia.
Na Sociologia Geral, h duas posies: a Sociologia da estabilidade,
harmonia e consenso, do burgus mais franco; e a Sociologia da mudana,
do conflito e coao, da pequena burguesia. O que h de comum nos dois
modelos a tentativa de afastar o aprofundamento dialtico. Dessa forma,
o autor busca realizar a tarefa de delinear um modelo sociolgico dialtico a
fim de compreender melhor o que o direito.
No quinto e ltimo captulo, o autor traz a Dialtica Social do Direito,
buscando concluir as idias at ento discorridas. Ele diz que h uma

sociedade internacional heterognea (pases capitalistas, socialistas, noalinhado, terceiro mundo), na qual ressoa a correlao de foras que se
articulam na dialtica do poder e da contestao, das acomodaes e
confrontaes. (p. 43)
J nas sociedades nacionais, h um nico modo de produo, onde as
classes se dividem e aparecem tambm as divises grupais. Essa luta de
classes, a oposio entre opressores e oprimidos, que movimenta a
dialtica social e a vertente jurdica. Tanto na sociedade capitalista, quanto
na socialista, os direitos humanos so desprezados, quando da opresso dos
grupos, inclusive pelas leis.
Ele traz a dialtica do direito: o direito e o antidireito (objetivado em
normas), que constituem um elo do processo, abrindo espao para a
sntese, a superao. Somente com a fundamentao jurdica possvel
uma revoluo ou uma reforma e, s politicamente, elas podem se
instrumentalizar, possuindo chance de triunfar. O que o autor quer dizer
que a sntese, o resultado final do processo dialtico, vai inserir-se no
processo mesmo, processo histrico-social, em sua totalidade e
transformaes, pois a humanidade continua progredindo em sua
caminhada histrica. (p. 50)
A justia, para ele, antes de tudo, justia social, resultado das rduas lutas
sociais, que levam a uma sociedade na qual no h a explorao nem a
opresso do homem pelo homem. O Direito a expresso desses princpios,
enquanto modelo avanado de legtima organizao social da liberdade. O
Direito, em resumo, a positivao da liberdade conscientizada e
conquistada nas lutas sociais e formula os princpios supremos da Justia
Social trazidas por essas lutas. (p. 57)
Lyra Filho finaliza seu pequeno livro com as palavras de Marx e Engels: o
livre desenvolvimento de cada um condio para o livre desenvolvimento
de todos. Dessa forma, para o autor, isto Direito, em sua essncia, seu
modelo e sua finalidade, o resto ou conseqncia, que deve ser
determinada no processo evolutivo, ou deturpao, que deve ser
combatido, j que um obstculo ao progresso jurdico da humanidade. (p.
59)
O livro de Lyra Filho deixa evidente seu posicionamento poltico e jurdico
esquerdista. Ele no nos apresenta de forma clara a resposta para a
pergunta O que Direito?, mas d dicas do que ele acredita que seja,
embasado em autores como Marx e na teoria crtica. A dialtica o mtodo
que deve ser usado para compreender a sociedade e o direito em si, numa
perspectiva sociolgica.
Assim, o grande problema est na reduo do direito legalidade e esta,
por sua vez, usada pela classe dominante para manipulao e controle da
massa e manuteno do status quo. Falamos aqui da influncia negativa das
ideologias jurdicas, as quais contribuem para a manifestao do antidireito,
ou seja, a negao do direito, j que ele no seria para o benefcio de
todos.

Este autor mais parece um outsider da rea jurdica, com muitos


pensamentos que provavelmente no so disseminados na faculdade ou no
fazer profissional. Porm, ele vem ao encontro do posicionamento do
Servio Social com relao ao referencial terico-metodolgico adotado.
Dessa forma, pode-se entender que, para ele, o direito
justia e liberdade de desenvolvimento do homem.
O autor um tanto redundante e pouco objetivo s vezes, mas seu mrito
est na compreenso do direito como algo dialtico, que se modifica com as
mudanas sociais, as quais so resultado de relaes sociais complexas e
contraditrias. A partir dessa compreenso e articulando-a a outras
questes de ordem econmica e social, ser possvel alcanar a
emancipao da classe oprimida e conseqente emancipao humana
atravs da equidade, da consolidao e do exerccio da cidadania, da
democracia, da tica, da autonomia e participao popular e poltica.
A construo de uma nova sociedade cabe a todos ns, enquanto
coletividade, apesar da diversidade dos grupos e singularidade de cada um,
a unio em busca de uma sociedade mais juta e sem discriminao crucial
para essa construo e reconstruo social. Podemos, portanto, assegurar
que atravs de um direito compreendido com base na dialtica social
que se pode alcanar a verdadeira essncia do direito, a liberdade humana
e a justia social.