14:16

RECEBA O ESTADO EM:

CASA

EDIO DIGITAL

RSS

TWITTER

CELULAR

IPAD

FACEBOOK

27 MAIO DE 2013

WEBMAIL

FLICKR

/Cultura
NOTCIAS

POLTICA ECONOMIA

So Paulo

Brasil

Internacional

METRPOLE

ESPORTES

Sade

Cincia

LINK

DIVIRTA-SE

Educao

Planeta

ENEM

Ciclista
atropelado por
carro na Zona
Leste

PME

Opinio

Cultura

BUSCAR

Acervo

Paladar

Rdio

Alis

POLTICA

Eldorado

Blogs

Classificados

Piau

Colunistas

Vdeos

Fotos

ESPORTE

ltimo dia de
inscries; prazo
no ser
prorrogado

PF investiga
desvio de R$ 5
milhes em
Minas Gerais

Infogrficos

Tpicos

iLocal

Horscopo

TECNOLOGIA

Neymar assina
contrato com o
Barcelona nesta
segunda

Conhea
aplicativos que
ajudam a cuidar
da sade

Voc est em Notcias > Cultura

O pensador polons Zygmunt Bauman reflete sobre a sociedade contempornea e o desafio de

encontrar respostas a problemas que ela mesma criou
30 de abril de 2011 | 0h 00

A+ A-

Enviar

Recomendar

Assine a Newsletter

Tweet

estadao
Curtir

595.577

Lara Sfair recomendou Mercado do medo

- suplementos.
ltima tera

Sandro Luis Fernandes recomendou

'Humor ferir a moral e os bons
costumes' - cultura.
h 1 semana

Daiane Wichineski recomendou 'Homem

de Ferro 3' visto por 3,4 milhes no
Brasil - cultura.
h 2 semanas

Klaus Junginger recomendou .

h um ms

Carlos Pegurski recomendou Estatuto do

partido de Marina exclui veto filiao de

+ CULTURA

Quando o senhor exps o conceito de modernidade lquida, anos atrs,

pairou a impresso de pessimismo. Impresso que hoje parece ceder a uma
percepo mais otimista da realidade: apesar das incertezas do nosso tempo,
podemos construir uma sociedade que responda a tudo isso. Afinal, no ter
sido sempre assim? Construir e reconstruir estruturas seria o nosso destino?
Nossa sina, eu diria... Ns nos encontramos num momento de "interregno": velhas
maneiras de fazer as coisas no funcionam mais, modos de vida aprendidos e herdados j
no so adequados conditio humana do presente, mas tambm novas maneiras de lidar
com os desafios da contemporaneidade ainda no foram inventados, tampouco adotados.
No sabemos quais formas e configuraes existentes precisariam ser "liquefeitas" e
substitudas. Diferentemente de nossos ancestrais, no temos uma noo clara de
"destinao", nem do que seria, de fato, um modelo de sociedade global, economia global,
poltica global, jurisdio global... Estamos reagindo ao ltimo problema que se
apresenta. E tateamos no escuro. Queremos diminuir a poluio por dixido de carbono
desmantelando as termeltricas para substitu-las por usinas atmicas, em que pese o
espectro de Chernobyl ou Fukushima pairando sobre ns. Admitamos: hoje mais
sentimos do que sabemos. E temos dificuldade em admitir que o poder, isto , a
capacidade de fazer coisas, foi cruelmente separado da poltica, isto , a capacidade de
decidir quais coisas precisam ser feitas e priorizadas.

A face humana da sociologia

Notcia

A seguir, a verso editada da longa noite de

insnia. Ao responder s questes que lhe
foram apresentadas, Bauman no toca na
influncia que Janina, sua mulher, exerceu
sobre suas ideias e viso do mundo. Janina
Bauman autora de Inverno na Manh, o
relato impressionante de uma menina judia
em Varsvia, durante a ocupao nazista.
Tambm no chega a citar Gramsci, o
pensador que o livrou da ortodoxia marxista,
levando-o a ver que a experincia humana
ilimitada e "cultura a faca que pressiona o
futuro". Em compensao, Bauman nomeia
um time de pensadores contemporneos que
o ajudam a demonstrar por que, na
Photo by Lidove noviny/Ondrej Nemec/ isifa/
modernidade lquida, estamos condenados a
mudar obstinadamente, carregando e
reprocessando incertezas. Notem que o tempo todo ele chama ateno para as novas
formas da desigualdade no planeta e faz um alerta: na sociedade global, a justia ser obra
de acordos, no de consensos.

Festival de Campos do Jordo anuncia

programao
Um laboratrio de fotos PB, na era das imagens
digitais
Monte Santo mantm cenrio de filme de Glauber
Rocha
Vampire Weekend lana 'Modern Vampires of the
City'
Jornalismo e humor no 'Morning Show', da Rede
TV

GALERIAS ESTADO

O senhor expressa incmodo com a ideia, j transformada em rtulo, de psmodernidade. Mas existe uma percepo de mudana, de passagem de um
tempo para outro. Diante dos avanos tecnolgicos, constatamos que nossas
vidas mudaram, assim como nossos hbitos e nossas perspectivas de futuro.
Estamos virando seres ps-analgicos?

219 pessoas recomendaram isso. Seja o primeiro entre seus amigos.

Laura Greenhalgh - O Estado de S.Paulo

O polons Zygmunt Bauman, com a sabedoria extra que os 85 anos de vida lhe conferem,
cultiva a virtude da dedicao, a despeito das distraes temporrias. E ao cultivar tal
virtude, torna evidente seu apego ao campo de estudos que abraou h muito tempo: um
socilogo em tempo integral. Acredita que suas ferramentas de anlise da realidade
precisam estar sempre mo, prontas para dar mais uma volta no parafuso das nossas
inquietaes existenciais. Dias atrs, ao receber um punhado de questes enviadas por
email pelo caderno Sabtico, este senhor de cabelos brancos e jeito de av se ps a
escrever obstinadamente de sua casa na Inglaterra, enfrentando uma madrugada (insone,
como admitiria) no compromisso de no deixar pergunta sem resposta. No queria ser
superficial, ou "perfunctrio", acrescentou em tom solene. O retorno ao questionrio no
poderia ter sido mais generoso: o clebre criador do conceito de "modernidade lquida"
flui em reflexes provocantes, desestabilizadoras, feitas sob o signo do ecletismo e da
universalidade, como sempre. Quem lhe conhece a obra, j sabe: pode-se concordar ou
no com suas anlises sociolgicas, mas permanecer indiferente a elas difcil.
So mais de 20 ttulos publicados no Brasil deste professor emrito das universidades de
Varsvia e Leeds, num total em torno de 250 mil livros vendidos. Recentemente
chegaram s livrarias Bauman sobre Bauman, longo dilogo com o socilogo ingls Keith
Tester, e Vidas em Fragmentos, conjunto de oito ensaios em torno da sociedade de
consumidores; e em junho ser lanado 44 Cartas do Mundo Lquido Moderno, material
epistolar assinado por Bauman e publicado na imprensa italiana (todos pela Zahar). Aos
admiradores do pensador polons, vale o lembrete: ele um dos convidados
internacionais da srie Fronteiras do Pensamento, tendo duas conferncias programadas
para Porto Alegre e So Paulo (11 e 12 de julho, respectivamente, mais informaes no site
www.fronteirasdopensamento.com.br).

No, somos modernos. Todos ns, em cada canto deste planeta, somos modernos. As
formas de vida moderna podem diferir em muitos aspectos, mas o que as une
precisamente sua fragilidade, fugacidade, seu pendor para cmbios constantes. "Ser
moderno" significa mudar compulsivamente. No tanto "ser", mas "estar se tornando",
permanecendo incompleto e subdefinido. Cada nova estrutura com a qual substitumos
uma anterior, declarada obsoleta, prefiguramos um arranjo admitidamente temporrio,
"at nova ordem". Ento, a modernidade muda suas formas como o lendrio Proteu... O
que tempos atrs era apelidado erroneamente de "ps-modernidade", e que prefiro
chamar "modernidade lquida", traduz-se na crescente convico de que a mudana a
nossa nica permanncia. E a incerteza, a nossa nica certeza.
Tambm estamos acometidos de um sentido de urgncia e descartabilidade.
possvel escapar a essas dinmicas?

Siga o @EstadaoCultura no Twitter

Follow

Tem a ver com a sociedade de consumo. Tomemos os estudantes que hoje avidamente
exibem suas qualidades em busca de reconhecimento e aprovao para entrar no jogo das
carreiras. Ou clientes que aumentam gastos para obter novos limites de crdito. Ou ainda
imigrantes lutando para garantir a demanda dos servios que possam oferecer. Essas trs
categorias aparentemente to distintas de pessoas esto prontas para disputar o mercado
das commodities humanas, como matrias-primas atraentes e desejveis. So, a um s
tempo, a mercadoria e seus agentes de marketing, os bens de consumo e seus
propagandistas. Nesses termos, as pessoas comeam a valer pela sua "vendabilidade".
Elas mesmas procuram desenvolver qualidades para as quais haja demanda ou reciclar
qualidades para as quais a demanda ainda possa ser criada, num processo que mistura

Barrilete de cerveja

ESPECIAIS
DOCUMENTRIOS
tudo Verdade
rene 82 filmes e
tem entrada
gratuita; veja os
destaques e
aproveite
LITERATURA
Um desejo realizado

Mar
Obra em forma de onda

OSCAR 2013

valor social e autoestima. Nossa sociedade no est preocupada com a satisfao de

necessidades, desejos e vontades, mas com a commoditizao ou recommoditizao do
consumidor. Da o sentido de obsolescncia e descartabilidade que nos persegue.
A "cultura da celebridade", to em voga e to banalizada, tem a ver com tudo
isso? Entra no clculo do indivduo vendvel?
As celebridades tornaram-se um fenmeno curioso. Elas parecem nos avisar que chegou a
hora de rever o famoso veredicto de Descartes, "penso, logo existo", alterando-o para "sou
visto, logo existo". E to mais existo quanto mais visto for - seja na TV, nas revistas
glamourosas, no Facebook. Como sugere o psicanalista francs Serge Tisseron, os
relacionamentos significativos passaram do campo da intimit para o da extimit - ou
seja, extimidade. Celebridades encarnam essa nova condio, funcionando como estrelasguias, padres a serem seguidos. Mostram o caminho para as massas que sonham e lutam
para se tornar commodities vendveis. Tudo isso comprova o apagamento da sacrossanta
diviso entre a esfera privada e a esfera pblica. Transformamo-nos numa sociedade
confessional: microfones so fixados no cofre-forte dos nossos mais recnditos segredos,
violando aquilo que s poderia ser transmitido para Deus ou para seus mensageiros
plenipotencirios. Hoje esses microfones se encontram conectados a alto-falantes que
bradam nossas vidas em praa pblica.
Em seu livro, num dos dilogos com Keith Tester, o senhor diz que justia
precisa ser entendida hoje como "responsabilidade por". Se as pessoas so
levadas a se exibirem nas vitrines da extimidade, como imaginar que
estariam interessadas pelo outro?
Esta pergunta me leva a refletir sobre a crise global de 2008 e Amartya Sen (Prmio
Nobel de Economia de 1998) no usou meias palavras ao analisar as lies que
deveramos tirar dela. Enquanto algumas pessoas muito, muito ricas viram suas fortunas
encolherem, pessoas muito, muito pobres, milhes delas formando a base da pirmide
social, foram duramente afetadas. A concluso de Amartya Sen, de to cristalina, chega a
ser bvia: quem quiser avaliar corretamente a gravidade da crise que examine "a vida de
seres humanos, em especial das pessoas menos privilegiadas, no que tange ao seu bemestar e liberdade de levar uma existncia decente". Mas nos momentos de crise que a
desigualdade diria e rotineira, seja na distribuio de privilgios, seja na distribuio de
carncias, bruscamente reformulada como se fosse uma emergncia, um acidente
desafiador da "norma". Hoje estamos sujeitos a distintas catstrofes, a comear das
ambientais, como terremotos, tsunamis... Mas tambm deveria ser assumida como
catstrofe da humanidade a maneira desigual como uma crise econmica pode bater num
pas em comparao a outros.
Por que difcil entender a vulnerabilidade econmica e reagir a ela?
Entre outros motivos, porque categorias de pessoas cronicamente carentes tendem a
aceitar a sua sorte por conta de certa inevitabilidade, ou normalidade, que seja. Sofrem
docilmente. So ineptas para denunciar as condies em que vivem. Acho muito pouco
provvel que cheguemos a um modelo "no contencioso" de sociedade justa. Porque
enfrentamos dilemas insolveis, sendo assim, nosso caminho ser o de uma soluo
"acordada" de sociedade justa.
Que sadas tm os jovens nesse tempo em que a justia ser mais fruto de um
acordo do que de um consenso? Que narrativas de vida o mundo globalizado
lhes oferece?
Respondo pensando na formao superior de milhares de jovens hoje em dia. As mais
prestigiosas instituies acadmicas do mundo, que concedem os diplomas mais
cobiados, esto ano a ano, constante e incansavelmente, se afastando do chamado
"mercado social" e mesmo das multides de estudantes cujas esperanas de prmios
cintilantes elas acenderam e inflamaram. Como o analista econmico William D. Cohan
informou recentemente, o preo de anualidades e taxas em Harvard subiu 5% ao ano, nas
ltimas duas dcadas. Em 2011, a anuidade atingiu o patamar de US$ 52 mil. Para arcar
com essa quantia, algum teria de ganhar no mnimo US$ 100 mil anuais, livres de
impostos. Contudo, dos 30 mil candidatos a Harvard no ano passado, somente 7,2%
foram aceitos. E a demanda por vaga continua alta. Para milhares de casais para os quais
esses valores, embora exorbitantes, no so obstculo, fazer com que seus filhos
frequentem Harvard ou algum outro estabelecimento acadmico desse porte questo de
rotina. E no s: a deciso pode ser compreendida como o exerccio de um direito
herdado, o preenchimento de um dever familiar e o toque final antes que estes jovens se
acomodem no lugar que lhes destinado pela elite. Mas tambm existem outros milhares
de casais dispostos a sacrifcios financeiros para conduzir seus filhos a essa mesma elite,
de tal forma que seus netos possam aspirar mesma formao, tornando tal passagem

Assista aos trailers dos concorrentes ao Oscar

de melhor filme

uma legtima expectativa. Mas, ser que este um bom projeto de vida? Cohan vem com
uma lista impressionante de novos bilionrios, de Steve Jobs, fundador da Apple, ao
inventor do Twitter, Jack Dorsey, e o fundador do Tumblr, David Karp - e todos, sem
exceo, abandonaram os estudos. Karp bateu o recorde ao no passar um nico dia no
cmpus desde que largou o colegial no primeiro ano.
Ou seja, a formao acadmica no seria mais o passaporte para um bom
futuro?
Um diploma de primeira linha foi, durante muitos anos, o melhor investimento que pais
amorosos poderiam fazer no futuro de seus filhos, e dos filhos de seus filhos. Acreditavase nisso. Mas esta crena, como tantas outras que fizeram o Sonho Americano (e no s
americano, reconheamos) est sendo abalada hoje. O mercado de trabalho para os
possuidores de credenciais de educao encolhe em termos globais, isso um fato. Hoje
muitos daqueles que se diplomaram com alto sacrifcio familiar veem os portes do
sucesso ser fechados na sua cara. A verdade que a "promoo social via educao" serviu
durante muitos anos como folha de parreira para tapar a desigualdade nua e indecente:
enquanto as conquistas acadmicas estavam correlacionadas a recompensas sociais
generosas, as pessoas que no conseguiam ascender nessa direo s podiam se culpar descarregando sobre si mesmas amargura e dio. Agora ns nos defrontamos com um
fenmeno novo, que o desemprego entre os formados, ou ento o emprego em nvel
muito baixo de expectativas, mas tanto uma coisa quanto outra tm potencial explosivo,
basta ver os recentes levantes no Oriente Mdio. Como enfatiza Cohan, os egpcios
rebelados so gente jovem com educao superior, mas sem emprego, gente que j vem
sofrendo com isso h algum tempo sem encontrar perspectiva. Posso tambm pegar o
exemplo da Polnia, onde nasci. Nos ltimos anos, foi espetacular o aumento nos custos
da educao, assim como foi espetacular a polarizao da renda e a desigualdade social.
Recente reportagem do jornal polons Gazeta Wyborcza traz impressionantes relatos de
jovens diplomados em boas escolas, que hoje se sujeitam a ocupaes muito aqum
daquilo com que sonharam. Eles guardaram seus diplomas entre as lembranas da
famlia, e partiram para ganhar a vida.
O mundo assiste emergncia de novas potncias, e o Brasil apontado
como uma delas. Chineses so hoje os grandes consumidores do circuito de
luxo em Paris e Nova York. A lista da revista Forbes nos ltimos anos revela
novos magnatas. O dinheiro circula mais, e mais intensamente. Tudo isso
tambm no vem reconfigurando as aspiraes de vida?
Cem anos atrs, quando indagado por que decidira dobrar os salrios de seus
trabalhadores, Henry Ford respondeu que havia feito isso justamente para permitir que
eles comprassem os carros que estava produzindo. Na verdade, o magnata foi ainda mais
realista do que a sua famosa declarao: embora seus operrios dependessem dele para
ganhar a vida, Ford dependia 100% daquela mo de obra localmente disponvel, que
mantinha as linhas de montagem operando, o que lhe garantia mais riqueza e poder. A
dependncia ento era mtua e Ford no tinha escolha. Ele no dispunha da "arma de
insegurana mxima" que existe no mundo globalizado, ou seja, o poder de deciso sobre
mudar a riqueza para outros lugares, particularmente para endereos fervilhantes de
pessoas prontas para sofrer sem chiar, muitas vezes em troca de salrio miservel: o
capital de Ford era "fixado" no lugar. Estava afundado num maquinrio pesado, volumoso
e muito bem trancado entre paredes fabris. Isso mudou. Aquele contrato no escrito entre
capital e trabalho, assentado na dependncia mtua, se rompeu gerando uma
desigualdade estarrecedora, com repercusses nas condies de trabalho da mo de obra
metropolitana, como estudou Branko Milanovic, o principal economista do departamento
de pesquisa do Banco Mundial. J o professor Tim Jackson, da Universidade de Surrey,
em sua obra mais recente, Redefining Prosperity, alerta: o modelo de crescimento dos
nossos dias produz danos terrveis por ser medido apenas pelo aumento da produo
material, e no pela melhoria de servios em reas como lazer, sade, educao. E isso
evidentemente afeta os emergentes: passamos de uma desigualdade declinante entre os
pases para uma desigualdade crescente dentro de muitos deles. Porque os capitais,
movimentando-se atravs dos fluxos globais, e agora "livres da poltica", como bem
salientou Manuel Castells (socilogo espanhol, autor de A Sociedade em Rede), procuram
avidamente reas com padres rebaixados de vida, portanto mais receptivas a um
tratamento de "terra virgem".
Conscincia ambiental pode ser o caminho para reequilibrar certas
dinmicas globais?
Lembro do memorvel paralelismo que Lewis Mumford (historiador americano, autor de
O Mito da Mquina) estabelece entre minerao e agricultura: a primeira fere, destri,
enfeia o meio ambiente. A segunda sana, regenera, embeleza. A primeira torna os
terrenos inabitveis, a segunda os torna hospitaleiros. A primeira viola, extrai, retira,
arrasa, deixa o vazio atrs de si. A segunda cuida, ajuda, acrescenta, enche, preenche:

preserva a vida. Mumford refletia sobre as bnos da agricultura numa poca em que ela
ainda servia, em sua totalidade, ao sustento humano, e no aos ganhos financeiros, como
acontece agora. Referia-se agricultura feita na medida das necessidades humanas,
estvel, resistente, finita. Hoje, o que estamos vendo? O planeta, com seus recursos
limitados, ainda pode satisfazer s necessidades humanas, mas tem se mostrado
totalmente inadequado para saciar a rapacidade humana, movida por esse insacivel
"apetite pela novidade". Somos incentivados, forados ou atrados a comprar e a gastar.
Ou melhor, a gastar o que temos e o que no temos, na esperana de ganhar no futuro.
No justamente isso o que move a economia? O "apetite pela novidade" no
seria um elemento constitutivo do capitalismo?
Como destacou Adam Smith, o grande terico de A Riqueza das Naes, devemos nosso
suprimento dirio de po fresco ganncia do padeiro, e no ao seu altrusmo ou aos seus
elevados padres morais. graas gana, de resto absolutamente humana, pelo lucro que
os bens so levados s bancas do mercado e ns podemos ter a certeza de encontr-los l.
O prprio Amartya Sen admite que no possvel ter uma economia florescente sem a
ampla participao dos mercados, tambm imprescindveis para a constituio de um
mundo prspero e justo. Mas o que se coloca em questo hoje a capacidade de uma
sociedade de resolver, ainda que imperfeitamente, os problemas que ela prpria cria, ou
os conflitos e os antagonismos sociais que ameaam sua preservao. A soluo, me
parece, no vir do reforo ininterrupto do "apetite pela novidade", nem da ganncia ou
avareza que mantm a economia florescendo. Afinal, que aspectos da condio humana
levam os indivduos a buscarem compensaes nos mercados? H alternativas a isso? Tim
Jackson prope uma reao baseada em trs pontos: 1. conscientizar as pessoas de que o
crescimento econmico tem limites. 2. convencer os capitalistas a distribuir lucros no
apenas segundo critrios financeiros, mas em funo dos benefcios sociais e ambientais.
3. Mudar a "lgica social" dos governos, para que os cidados enriqueam suas existncias
por outros meios, que no s o material. Como se v, a economia j no pode mais
depender apenas da ganncia do padeiro. Ter de se apoiar numa coexistncia humana
organizada, de que ainda dispomos.
COLABORARAM ANNA CAPOVILLA E CELSO PACIORNIK

Outras colunas
Sbado
25/05/2013

Cultura

Sbado
11/05/2013

Cultura

ITINERRIOS DE VIDA
LONDRES - Causou frisson no Reino Unido a declarao do escultor indiano Anish Kapoor em Berlim, ao...

ESSA LNGUA QUE NOS PAPAGUEIA

Um leitor sugeriu que a coluna abordasse a maternidade num tempo de profundas mudanas sociais. Isso,...

Todas as colunas de Laura Greenhalgh

Estado PME - Links patrocinados

Colches com nova tecnologia.
Atacado e varejo de colches, travesseiros, cabeceiras, conjunto box.
www.bobadilhacolchoes.com.br
Executivo Campinas So Paulo
Fretamento executivo de Campinas para So Paulo
www.executivocampinassaopaulo.com.br
Anuncie aqui

Grupo Estado
Copyright 1995-2013
Todos os direitos reservados
Trabalhe Conosco
Fale Conosco
Termo de Uso
Mapa Site
Assine O Estado de S. Paulo
Classificados: 11 3855 2001
Ache Empregos

Estado.com.br
Opinio
So Paulo
Brasil
Poltica
Internacional
Sade
Cincia
Educao
Planeta
Cultura
Blogs

O Estado de S.Paulo
Estado Digital
No celular
No iPad
No Facebook
RSS
Infogrficos
Fotos
TV Estado
Tempo
Webmail
Isso no normal

Portal do Assinante
Conhea o jornal

Portais
Limo
Territrio Eldorado
ILocal
Agncia Estado
Portal de Fornecedores

Grupo Estado
Curso de Jornalismo
Responsabilidade Corporativa
Nosso Cdigo de tica
Demonstraes Financeiras

Publicidade
Como anunciar
Prmio de Mdia
Top Imobilirio
Cannes